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Mutter

2022-12-29T12:49:14Z

Wang Min: /* Grundfarben */

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Übersetzer: Martin Woesler
Redaktionelle Unterstützung: 王敏 Wang Min Mina 女

==Inhalt==

—底色 1

—冯家堡子 65

—人妻 103

—我的母亲喜进花 197

—义诊 296

-Grundfarben 1

-Die Festung der Familie Feng 65

-Ehefrau und Mensch 103

-Meine Mutter mag Blumen 197

-Kostenlose medizinische Diagnose 296

==Grundfarben==

双膝落地，和瓷砖地面缓缓接触，这一刻，我在努力回想，距离我上次踏进这座四合院，中间过去了多长时间。
妈——马兰喊。

马兰的声音有点假。至少，和进门前跟我商量的时候不一样，那种激动、感慨，全没了，藏起来了。眼前的她完全是一个孝顺、懂事又贴心的乖女儿。她仰起脸，注视着高处的张桂香。我看不到马兰的脸，看不到此刻她脸上的表情，只能看到一个侧面。侧影自然楚楚动人。炫白的小圆帽，戴在高高盘在脑后的发髻上，鬓发乌黑油亮，发丝下的耳朵小巧、玲珑，宛如白玉雕刻的一朵雪白的莲花镶嵌在那里。脖子细而长，肌肤细腻白嫩。出嫁并且怀孕生育后，这个原本长相就俊俏惹眼的姑娘，更出落成了一个圆润饱满的媳妇。

这排东房是新盖的，地上的瓷砖泛出洁白的冷光。地面很凉，冰凉像细密而快速流动的水，从我双膝跪下去开始，水流就从四面八方向我聚拢，很快包围了我的脚和小腿，接着又沿我的身躯逆流而上。我的下半身正在感受着一种细碎的冰冷。

妈，你知道我们来一趟不容易，我姐她，坐了两个钟头的班车哩，她那个腰，坐班车受罪得很。马兰说。撒娇的口吻里含着一丝哀求。

Ich setzte meine Knie langsam auf den gefliesten Boden auf. In diesem Moment versuchte ich mich daran zu erinnern, wie viel Zeit vergangen war, seit ich das letzte Mal in dieses Haus mit dem Innenhof eingetreten war.

"Ma!" - rief Ma Lan.

Ma Lans Stimme klang ein wenig gekünstelt. Zumindest nicht so, wie sie es mit mir besprochen hatte, bevor sie eintrat - die Aufregung, die Emotionen, alles weg, versteckt. Die Person, die vor der Mutter stand, war eine absolut pflichtbewusste, verständnisvolle und rücksichtsvolle Tochter. Sie richtete ihr Gesicht nach oben und hob den Blick zu Zhang Guixiang. Ich konnte Ma Lans Gesicht nicht sehen und ihren Gesichtsausdruck in diesem Moment nicht erkennen. Ich konnte sie nur von der Seite sehen. Die Silhouette war natürlich reizvoll. Den glänzenden weißen, kleinen, runden Hut trug sie am hochgesteckten Dutt am Hinterkopf. Ihre Koteletten waren dunkel und ölig. Ihre Ohren waren klein und zart unter dem Haar, wie eine schneeweiße Lotusblume, die dort in Alabaster gemeißelt eingesetzt worden war. Der Hals war dünn und lang, ansonsten war die Haut zart und weiß. Nach ihrer Heirat und Schwangerschaft war aus dem ohnehin schon hübschen und auffälligen Mädchen eine rundliche, vollschlanke Schwiegertochter geworden.

Die Flanke der östlichen Räume war neu gebaut, und die Fliesen auf dem Boden leuchteten in kaltem Weiß. Der Boden war kalt, eisig wie dünnes, schnell fließendes Wasser, und in dem Moment, in dem ich auf die Knie ging, strömte das Wasser von allen Seiten auf mich zu, umhüllte schnell meine Füße und Waden und floss dann meinen Körper hinauf. Mein Unterleib spürte feinen, kalten Schüttelfrost.

"Ma, du weißt, dass es für uns nicht leicht ist, hierher zu kommen. Meine ältere Schwester ist zwei Stunden mit dem Shuttlebus gefahren. Ihr Rücken tut sehr weh!", sagte Ma Lan. Es lag ein Hauch von Flehen in ihrem gereizten Tonfall.

我抬起的眼只看到马兰的侧影，我知道只要再抬高五厘米，就能看到张桂香的脸。但是我不抬，缓缓垂下头，收回目光，盯着眼前的地面看。眼下的时间需要这样熬过去，只有熬过去，才算是迈过了一道坎儿。这一点，来之前我就已经了然于心，所以，不急，我气定神闲地等待就是。马兰给我打过包票，说，都包在她身上，她和张桂香磨，软磨硬泡，她就不信张桂香的心不是肉长的。马兰是张桂香宠爱的女儿，既然她有信心，我只管配合就是，所以我们合谋上演了眼前这登门谢罪、跪地恳求的一幕戏。

马兰既担任导演，又亲自上阵扮演重要角色，但是我们心里都很清楚，今天的主角不是她，也不是我，而是坐在王家炕头上的张桂香。

地上摆着一双拖鞋，张桂香的。我能确定，那是一双淡红色的棉布拖鞋。

她对我，是真心好。我想起三年前的那场争吵中，张桂香还击我的话。寥寥数语，但是，像一击闷掌，不偏不倚拍中了我的心脏，深深地伤害了我。没有流血，不见外伤，但这样的内伤才更加伤人。我认为同时被伤害的，还有马兰，还有早亡的二妹，还有被送人的四妹，当然，还有远在异乡的马忠长。

当时我号啕大哭，一种被刀刃割裂断开的疼痛在心头冲撞。也是在那一刻，我下了决心，这辈子我不会活着跨进这个家的门槛，哪怕是半步。

拖鞋不是八九块钱一双的劣质便宜货，是比较精致的那种，鞋面上有镂空的花朵形状，鞋底松软，轻便，一看就是专门从大超市里精心挑选回来的。张桂香是个不讲究生活细节的女人，在我的印象中，她总是大大咧咧，尤其她使用的东西，被褥衣着、鞋袜帽子、化妆品、小饰品，从来不知道讲究，那么这双鞋，是王福全买给她的？

Meine erhobenen Augen sehen nur die Seitenansicht von Malan, und ich weiß, wenn ich sie nur fünf Zentimeter höher hebe, kann ich Zhang Guixiangs Gesicht sehen. Aber ich hebe nicht ab, senke langsam meinen Kopf und ziehe meinen Blick zurück, um auf den Boden vor mir zu starren. Jetzt war es an der Zeit, durchzukommen, und nur so würde ich eine Hürde überwinden können. Das war mir schon klar, bevor ich kam, also hatte ich keine Eile, ich wartete einfach mit einem Gefühl der Ruhe. Die Haupttätigkeit des Unternehmens besteht darin, eine breite Palette von Produkten und Dienstleistungen auf dem Markt anzubieten. Ma Lan ist die Lieblingstochter von Zhang Guixiang, und da sie Vertrauen hat, muss ich einfach mitmachen, also inszenieren wir die Szene vor uns, in der wir zur Tür kommen, um ihr zu danken und auf den Knien zu flehen.

Ma Lan führte Regie und spielte selbst die Hauptrolle, aber wir wussten alle, dass die Hauptperson des Tages weder sie noch ich war, sondern Zhang Guixiang, der auf dem Bett der Familie Wang saß.

Auf dem Boden lagen ein Paar Hausschuhe, die von Zhang Guixiang. Ich konnte sicher sein, dass es sich um ein Paar hellrote Baumwollpantoffeln handelte.

Sie war aufrichtig freundlich zu mir. Ich erinnerte mich an ihre Worte während des Streits vor drei Jahren. Es waren nur wenige Worte, aber sie trafen mich wie eine Ohrfeige mitten ins Herz und verletzten mich tief. Es wurde kein Blut vergossen, es waren keine äußeren Verletzungen sichtbar, aber die inneren Verletzungen schmerzten umso mehr. Ich glaube, ich wurde auch von Ma Lan verletzt, sowie von meiner zweiten Schwester, die früh starb, von meiner vierten Schwester, die weggegeben wurde, und natürlich von Ma Zhongchang, der weit weg ist.

Ich habe damals gebrüllt, ein Schmerz, wie ein Stich mit einer Messerklinge, raste durch mein Herz. In diesem Moment fasste ich den Entschluss, dass ich die Schwelle dieses Hauses nie mehr in meinem Leben überschreiten würde, nicht einmal einen halben Schritt.

Es handelte sich nicht um die minderwertigen Billigpantoffeln, die acht oder neun Yuan pro Paar kosten, sondern um eine zartere Sorte, mit Blumenumrissen auf dem Obermaterial und einer weichen, leichten Sohle. Es war auf den ersten Blick erkennbar, dass diese Sorte sorgfältig aus den großen Supermärkten ausgewählt worden war. Zhang Guixiang war eine Frau, die nicht auf die Details des Lebens zählte. Nach meinem Eindruck war sie immer großherzig, vor allem die Dinge, die sie verwendete, Bettwäsche, Kleidung, Schuhe, Socken, Hüte, Kosmetika, Schmuck. Man wusste nie, wem sie die Gunst ihrer Aufmerksamkeit schenkte. Hatte Wang Fuquan dieses Paar Schuhe für sie gekauft?

没看出来啊，看着挺木讷呆板的一个人，还懂得来这一手。我在心里冷笑。

冰凉渗骨，下半身好像坐在一摊冷水里。窗外是盛夏。今年夏天要比往年热，老人们议论说这些年就没有这么热过。可这屋子里，像冰窖一样，是因为房子东西朝向采光不足，还是新盖的还没有彻底干透的缘故？抑或是房屋的构造本身就有冬暖夏凉的功能？

空气里飘浮着浓烈的卫生香味，是张桂香喜欢的丹花牌卫生香。但是遮盖不住新房子特有的潮味儿，这气味湿重冰凉。透过香味和潮味，一股淡淡的花香在空气里荡漾。我悄然歪头，侧目打量，后墙上开着两扇大窗户，玻璃巨大，洁净明亮，玻璃后面是明媚的蓝天；蓝天下，是大团的果树，树枝贴着玻璃把大片绿荫投在窗户上。树是梨树，团团翠绿的叶丛间挂满果子。花香来自前窗。院子里红色空心砖堆砌的花形矮墙围出一个长方形大花园。花园里种满了花。刚才进门时我匆匆扫过两眼，花正开得热闹，大团大团的红黄紫缀满枝头。

肯定是王福全打理操持的结果。仅从这一点来看，王福全就把马忠长比下去了。看来张桂香的话不是自我安慰，也不全是自欺欺人，王福全这个男人，确实比马忠长强啊。就算我不愿意承认，可眼见为实，事实摆在眼前，我还能违心地说人家不好？我在心里感叹了一声。

我知道妈你也不容易，你拉扯我们姊妹，一把屎一把尿不说，你还供我们念书，姐姐能考上美院，我能念师范，都是你一年四季站在街头卖果子挣的血汗钱啊……马兰本来平静的声调，到后来陡然打了个弯儿。她哽咽，说不下去了，重重地吸了一下鼻子，不说了，从兜里摸出一片纸巾擦起了眼泪。

她真的落泪了吗？

这泪也来得太容易了吧。

Ich habe es nicht kommen sehen, denn er sah so hölzern und langweilig aus, aber er wusste trotzdem, wie man dieses Spiel spielte. Ich habe innerlich gespöttelt.

Die Kälte drang durch meine Knochen und die untere Hälfte meines Körpers fühlte sich an, als säße ich in einer Pfütze aus kaltem Wasser. Draußen vor dem Fenster war Hochsommer. In diesem Sommer war es heißer als in den vergangenen Jahren, und die alten Leute erzählen, dass es seit Jahren nicht mehr so heiß war. Lag es daran, dass das Haus von Ost nach West nicht viel Sonnenschein abbekam, oder daran, dass der Neubau noch nicht ganz getrocknet war? Oder lag es daran, dass das Haus selbst so gebaut war, dass es im Winter warm und im Sommer kühl war?

Es lag ein starker hygienischer Duft in der Luft, der hygienische Weihrauch der Marke Danhua, den Zhang Guixiang mochte. Aber sie überdeckte nicht die Feuchtigkeit, die für ein neues Haus charakteristisch ist. Es roch nass, schwer und kalt. Durch den Geruch und die Feuchtigkeit wurde ein schwacher Blumenduft in die Luft gewirbelt. Ich neigte unbemerkt den Kopf und schaute zur Seite: An der Rückwand öffneten sich zwei große Fenster mit großen, sauberen und hellen Scheiben, hinter denen ein strahlend blauer Himmel zu sehen war. Unter dem blauen Himmel standen große Gruppen von Obstbäumen, deren Zweige gegen die Scheiben drückten und einen großen grünen Schatten auf die Fenster warfen. Die Bäume waren Birnbäume mit leuchtend grünen Blättern und voll von Früchten. Aus dem vorderen Fenster duftete es nach Blumen. Im Hof befand sich ein großer rechteckiger Garten, der von einer niedrigen blumenförmigen Mauer aus roten Hohlziegeln umgeben war. Der Garten war voller Blumen. Ich warf einen kurzen Blick auf die Blumen, als ich eintrat. Sie standen in voller Blüte, in großen Büscheln von Rot, Gelb und Lila.

Das musste das Ergebnis von Wang Fuquans Sorgfalt und Management sein. Allein unter diesem Gesichtspunkt hat Wang Fuquan Ma Zhongchang geschlagen. Es scheint, dass Zhang Guixiangs Worte weder Selbstbeweihräucherung noch Selbsttäuschung waren. Wang Fuquan, der Mann, ist in der Tat besser als Ma Zhongchang. Auch wenn ich es nicht zugeben wollte, aber sehen hieß glauben und die Fakten lagen vor mir, wie könnte ich da sagen, es wäre nicht gut? Ich seufzte tief in meinem Herzen.

Sie sagte: "Ich weiß, dass es für dich auch nicht leicht ist, Mama. Du hast unsere Schwestern großgezogen, ganz zu schweigen von Scheiße und Urin, und du hast auch unsere Ausbildung bezahlt. Meine Schwester konnte auf die Kosmetikschule gehen, und ich konnte an der Pädagogischen Hochschule studieren, und das alles wegen des Geldes, das du das ganze Jahr über hart auf der Straße mit dem Verkauf von Obst verdient hast." ...... Ma Lans ursprünglich ruhige Stimme brach plötzlich . Sie verschluckte sich, konnte nicht weitersprechen, schniefte heftig, hörte auf zu sprechen und fischte ein Taschentuch aus ihrer Tasche, um sich die Tränen abzuwischen.

Vergoss sie wirklich Tränen?

Die Tränen kamen zu leicht.

我冷笑。但是，心是酸酸的，好像被人塞进了一把刚拔下的毛刺，静如止水的心池浑浊了，泛起一圈涟漪，苦苦的，涩涩的。

我怕自己一开始就在心里撑起来的那个架子，就这样开始动摇，甚而散架倒塌。不，不能受影响，不能倒，真倒了，散了，我就没有勇气继续要求张桂香跟我走了，我这一趟就白跑了，王福全家这个门槛我就白登了，这张脸，也白舍了。

就算张桂香不容易——供我们念书那十来年确实不容易，艰难到了咬牙硬撑的地步，她确实吃尽了苦头，可现在不都过来了吗？马忠长已经这样了，难道她还和他苦苦计较，还放不下那些陈年的恩怨？不都过去了吗？不已经成为记忆里的过往了吗？

我浸泡在冰冷当中，下半身一片冰凉。上半身，尤其内心，在激烈地跳荡，冲撞，斗争，撕扯，纠结。张桂香她放不下，那么我放下了吗？是啊，我放下了吗？

我承认，我没放下，放不下，根本难以放下。如果放下了，我和马兰去看马忠长就是了，大伯为马忠长花费的医药费我们姊妹分担就是了，马忠长拖到油尽灯枯熬完最后一口气，我们姊妹再分摊埋葬费，送他入土就是了，我又何苦答应马兰，跟她再次登上了张桂香的门？要知道，这不是张桂香一个人的门啊，更是人家王福全的门，三年前，我那句愤恨决绝的话，是砸给张桂香的，也是抛给王福全的，话已出口，覆水难收。而现在，我食言了。我这是把硬撑着自己苦苦熬过三年的尊严，摘下来放在地上，让张桂香拿脚踩，更是让王福全踩啊。要不是放不下，没完全放下，我这又是何苦呢？

王福全不在现场。他很乖觉，我们姊妹一来，他打过招呼，就出去了，还把门从外头合上了，给人感觉他给予我们母女的，是最充分的空间。他的姿态也就出来了，他不参与，不搅和，完全游离，远离。这种事，是我们的家务事，他不想掺和，他完全和我们分割，山是山，水是水，尘是尘，土是土。马家的事，和王家扯不上关系，他也不想扯上关系。正是从这一点上，我看出了这个人的厉害和老到。他的智商远远超过了张桂香。同时，也表明他没有把我们母女，尤其张桂香，当作自己人。他这是有意保持距离，留着后路。

张桂香是他的女人。他女人的前夫和前女儿，包括过去的恩怨，眼下的纠葛，以后的隐患，包括人事，还可能有钱财，他都不愿也不会插手。他完全旁观，在这一点上他愿意做个外人。

这难道能说明，像张桂香一脸幸福地向我们流露的那样，她找到了真正的幸福？遇上了全心全意爱她的男人？虽然是二婚，是石头和瓦片凑成的一家人，但不分心，不隔心，没有把她当外人？

王福全的态度，不正摆明，他事实上并没有把张桂香完全当自己人？

可怜哪，张桂香，后半辈子，你真的会幸福吗？

Ich lächelte kalt. Aber im Innern war ich sauer, als hätte man eine Handvoll frisch gezupfter Kletten in mein Herz gestopft, und die stille Lache meines Herzens trübte und kräuselte sich im Kreis, bitter und beißend.

Ich hatte Angst, dass das Regal, das ich von Anfang an in meinem Herzen getragen habe, ins Wanken geriet und sogar auseinander fiel und zusammenbrach. Nein, kann nicht betroffen sein, kann nicht fallen, wirklich fallen, verstreut, werde ich nicht den Mut haben, weiterhin zu fragen, Zhang Guixiang, mit mir zu gehen, ich diese Reise wird vergeblich sein, Wang Fu Familie diese Schwelle werde ich vergeblich sein, dieses Gesicht, sondern auch vergeblich.

Auch wenn es für Zhang Guixiang nicht einfach war - es war nicht einfach, unsere Ausbildung für diese zehn Jahre oder so zu bezahlen, es war hart bis zum Zähneknirschen, sie hat viel gelitten, aber ist das alles jetzt nicht zu Ende? Mit Ma Zhongchang war es schon so, kämpfte sie immer noch mit ihm und konnte sie den alten Groll nicht beilegen? Lag das nicht alles in der Vergangenheit? Gehörte das in ihrem Gedächtnis nicht der Vergangenheit an?

Ich war durchnässt von der Kälte, die untere Hälfte meines Körpers war kalt. Mein Oberkörper, vor allem mein Inneres, pochte, kämpfte, kämpfte, riss, riss, riss. Zhang Guixiang konnte nicht loslassen, also sollte ich loslassen? Ja, sollte ich losgelassen?

Ich gebe zu, dass ich nicht losgelassen habe, dass ich nicht loslassen konnte, dass es schwer war, loszulassen. Wenn ich losgelassen hätte, wären Ma Lan und ich zu Ma Zhongchang gegangen, und wir hätten uns die medizinischen Kosten geteilt, die mein älterer Bruder für Ma Zhongchang aufwendete, und wir hätten uns die Beerdigungskosten geteilt und ihn ins Grab geschickt, als Ma Zhongchang seinen letzten Atemzug getan hatte. Warum habe ich Malan zugestimmt und bin mit ihr noch einmal zu Zhang Guixiangs Tür gegangen? Du weißt, dass dies nicht nur Zhang Guixiangs Tür ist, sondern auch die Tür von Wang Fuquan!Vor drei Jahren richteten sich meine Worte des Grolls und der Entschlossenheit an Zhang Guixiang und Wang Fuquan. Und jetzt habe ich mein Versprechen gebrochen. Ich lege meine Würde ab, an der ich drei Jahre lang festgehalten habe, und lege sie auf den Boden, damit Zhang Guixiang und vor allem Wang Fuquan mit den Füßen darauf treten können. Was hätte ich getan, wenn ich nicht unfähig gewesen wäre, loszulassen, und was, wenn ich nicht völlig losgelassen hätte?

Wang Fuquan war nicht anwesend. Er war sehr gut erzogen. Sobald wir Schwestern ankamen, grüßte er und ging hinaus, schloss die Tür von außen und vermittelte den Eindruck, dass er uns, Mutter und Tochter, den größtmöglichen Freiraum ließ. Seine Gestik bedeutete auch, dass er sich nicht einmischte , er rührte sich nicht, er war völlig weggetreten und blieb weg. In solche Angelegenheiten, die unsere inneren Angelegenheiten waren, wollte er sich nicht einmischen. Er war völlig von uns getrennt, Berge sind Berge, Wasser ist Wasser, Staub ist Staub, Erde ist Erde. Die Angelegenheiten der Familie Ma haben nichts mit denen der Familie Wang zu tun, und er will sich da nicht einmischen. Daran konnte ich erkennen, wie mächtig und kultiviert dieser Mann war. Seine Intelligenz übertraf die von Zhang Guixiang bei weitem. Gleichzeitig zeigte es aber auch, dass er unsere Mutter und unsere Tochter, insbesondere Zhang Guixiang, nicht als seine eigenen Leute ansah. Er hielt absichtlich Abstand und ließ sich eine Hintertür offen.

Zhang Guixiang war seine Frau. Was den Ex-Mann und die Ex-Tochter seiner Frau anging, einschließlich vergangener Fehden, unmittelbarer Verstrickungen, zukünftiger versteckter Probleme, einschließlich personeller und möglicherweise finanzieller Art, wollte und würde er sich nicht einmischen. Er stand völlig abseits und war bereit, in diesem Punkt ein Außenseiter zu sein.

Bedeutete dies, wie uns Zhang Guixiang mit ihrem glücklichen Gesicht verriet, dass sie das wahre Glück gefunden hatte? Dass sie einen Mann getroffen hatte, der sie von ganzem Herzen liebte? Obwohl es sich um eine zweite Ehe handelte: War eine Familie, die aus Steinen und Ziegeln bestand, nicht zerstreut, nicht getrennt, behandelten sie sie nicht wie eine Außenseiterin?

War die Haltung von Wang Fuquan nicht ein deutlicher Hinweis darauf, dass er Zhang Guixiang nicht als einen der Seinen betrachtet?

Arme Zhang Guixiang, wirst du für den Rest deines Lebens wirklich glücklich sein?

冰凉如水，完全浸泡着我的下半身。我能感觉到，这种冷，这种凉，已实实在在往腰上延伸。我腰不好，有腰椎间盘突出，是长期枯坐画画造成的。在美院的时候，每次写生，我都是最能坚持久坐的学生。四五个钟头，甚至大半天，一整天。只要时间允许，我都能坚持，一头扎进画作里，我就能忘了外界的干扰。所以一直以来我都是老师最器重的学生。

世上很多的事，都是祸福相依，正负相伴，我还这么年轻，但是久坐导致的腰部毛病，已经开始折磨我了。如今不能久坐，不能负重，不能劳累，更不能受凉。这一点张桂香是知道的。现在我双膝跪在冰冷的地上，她怎么忍心？她真的忍心？

炕上静悄悄的。张桂香一言不发，没有让我们起来的意思，甚至都不吭声。她正在干什么？在气定神闲地看着我出丑，把我当作一个大笑话看？难道说我这一跪失败了，并不会收到我预想的结果？

我不动声色，微微扭动身子，试着调整姿势。把屁股往左脚上挪挪，变跪为半坐。双腿压麻了，这一动，麻木的神经苏醒过来，一点一点醒，像有很多只蚂蚁在身体里复活、蠕动、爬行，让人难受。我咬牙忍着。

既然进了这道门，既然这一膝盖已经跪落在地，我就不能轻易收场，不能就这么承认自己失败了。我哪怕豁出这张脸，拼上吵一架，闹一场，也要为马忠长争取一回。

妈，你的不容易我们心里都记着，你生我二姐那年，冬天那么冷，租的房子是刚盖的新房，炉子一烧起来，四面墙上都渗水，你冻得棉衣棉裤外头又套着大号棉衣棉裤，我爸他拿着五百块钱，要出去为我们寻一个好点的房子，但是他一出门就把你忘了，到巷口李寡妇家躲了好几天。谁不知道李寡妇明着开一个裁缝铺，其实里头招赌博哩！等回来，他两手空着，钱输得精光。你气得哭，你迎风流泪的眼病正是那时节落下的根儿。我二姐生下来第二天，得了黄疸，没缓过来就完了，我觉得这都和他不负责任有很大的关系。

马兰说。声音愤慨，又激动。

这屋子真安静啊，静得好像屋里的人都死绝了一样。

双腿的酸麻已经不再那么钻心，向麻木过渡。我暗吸一口气，把刚刚半坐的姿势又改为全跪。

马兰一口气说完，抚着自己的双膝喘息，气息急促，显得很激动。

炕上的人依然没一点反应。

Es war kalt wie Wasser und durchnässte die untere Hälfte meines Körpers vollständig. Ich spürte, dass diese Kälte, wirklich bis zu meiner Taille reichte. Ich hatte einen schlechten Rücken und einen Bandscheibenvorfall, der durch langes Sitzen und Malen verursacht wurde. Als ich an der Kunsthochschule war, war ich der sitzendste Student, wenn ich skizzierte. Vier oder fünf Stunden lang, oder sogar fast den ganzen Tag lang. Ich konnte so lange dranbleiben, wie es die Zeit erlaubte, und mich kopfüber in meine Bilder stürzen und die Ablenkungen der Außenwelt vergessen. Deshalb war ich bei meinen Lehrern auch immer die am meisten geschätzte Schülerin.

Es gibt viele Dinge auf dieser Welt, die eine Mischung aus Glück und Unglück sind. Ich bin noch so jung, aber die durch die sitzende Lebensweise verursachten Rückenprobleme haben bereits begonnen, mich zu quälen. Heutzutage kann ich nicht lange sitzen, ich kann kein Gewicht tragen, ich kann mich nicht anstrengen, und ich kann mich nicht erkälten. Das weiß auch Zhang Guixiang. Jetzt kniee ich auf beiden Knien auf dem kalten Boden, wie kann sie das ertragen? Kann sie das wirklich ertragen?

Vom Bett kam kein Laut. Zhang Guixiang sagte nichts, wollte nicht, dass wir aufstehen, sagte nicht einmal ein Wort. Was tat sie? Mit Gleichmut zusehen, wie ich mich zum Narren mache, mich wie einen großen Witz behandeln? Lag es daran, dass mein Knien misslang und nicht das erwartete Ergebnis brachte?

Ich bewegte mich nicht, drehte mich aber leicht, um meine Position zu korrigieren. Ich bewegte mein Gesäß bis zu meinem linken Fuß und verwandelte mich vom Knien in einen halben Sitz. Meine Beine waren taub vom Druck, und diese Bewegung weckte die tauben Nerven, nach und nach, wie so viele Ameisen, die wieder auflebten, sich wanden und durch meinen Körper krabbelten, dass es unerträglich war. Ich biss die Zähne zusammen und ertrug es.

Seit ich durch diese Tür getreten war, seit dieses Knie zu Boden gefallen war, kann ich es nicht einfach beenden, kann ich nicht einfach zugeben, dass ich versagt habe. Selbst wenn ich dieses Gesicht verliere, mich wehre und eine Szene mache, muss ich immer noch für Ma Zhongchang kämpfen.

"Mama, wir alle wissen noch, wie schwer es für dich war. In dem Jahr, in dem du meine zweite Schwester geboren hast, war der Winter so kalt und das Haus, das du gemietet hattest, war neu gebaut, so dass, als gekocht wurde, die Feuchtigkeit von allen Seiten durch die Wände drang. Du frierst mit einer großen Baumwolljacke und -hose über deiner Baumwollhose. Mein Vater, der 500 Yuan hatte, um ein besseres Haus für uns zu finden, vergaß dich, sobald er das Haus verließ, und ging zum Haus der Witwe Li am Eingang der Gasse, um sich mehrere Tage lang zu verstecken. Wer wüsste nicht, dass die Witwe eine Schneiderei hatte, aber in Wirklichkeit eine Spielerin war? Als er zurückkam, stand er mit leeren Händen da und hatte sein ganzes Geld verloren. Du warst so wütend, dass du weintest, und deine Augenkrankheit durch das Weinen im Wind, war das Ergebnis dieser Zeit. Am Tag nach der Geburt meiner zweiten Schwester bekam sie Gelbsucht und starb, bevor sie sich erholte. Ich denke, das hat viel damit zu tun, dass er unverantwortlich ist.

sagte Malan. Die Stimme war entrüstet und aufgeregt.

Es ist so still in diesem Haus, so still, als ob alle im Haus tot wären.

Der Muskelkater in meinen Beinen hatte aufgehört so sehr zu bohren, und war in ein Taubheitsgefühl übergegangen. Ich atmete tief durch und änderte meine gerade noch halb sitzende Position wieder in eine kniende.

Malan beendete das Gespräch, indem sie sich die Knie streichelte und nach Luft schnappte, ihr Atem kam scharf und sie sah aufgeregt aus.

Die Person auf dem Bett hatte immer noch nicht reagiert.

这个马兰，她的话是不是有点背离我们来之前确定好的方向呢？

虽然那时节我还小，很多事我没亲眼看到过，但是妈，我长着耳朵呢，我也有自己的脑子，有些问题我早就反复想过，他这个人，有些地方实在干得太过分。你生四妹那个冬天，他本来接了奶奶来是为伺候你坐月子的，月子里落下的病还要月子里缓呢，你生二姐落下的病，就希望生妹妹后能缓过来。可四妹一落地，他一看又不是个儿子，他心凉了，不等你出月子就把奶奶送回老家去了。到了老家也不赶紧返回来照顾你，他还有心劲在老家浪亲戚，等他一圈儿浪回来，你已经出月子了。四妹最终送人，是你做的决定，但我知道，你有你的难处，你是又病又气，赌着一口气才把四妹送人的。娃娃那么小就送人，真的送走了谁最伤心呢？还不是你这当妈的！他回来不说自己有错，还把啥错都推到你头上，说你要求高，看不起山里来的奶奶，奶奶做的饭菜你看不上，还嫌她脏。后来见到四妹他还挑拨，说奶头上的月尕儿能送人？都是你一手操作的。你是为了帮助我那不生养的大姨娘才把娃娃送人的，这件事他根本不知道。这让四妹从小就恨你，这些年都不认你这个亲妈。可是我知道，妈你有多不容易，为了妹妹，你咽下了多少苦水，忍下了多少泪水。尤其每年妹妹的生日，你都要关上门一个人偷偷哭一场。

说到这里，马兰忽然顿住，不说了。

她在抽泣。

有风，在后面的窗户外，摇晃着果树。

我侧目看那些风。

Diese Malan, wichen ihre Worte nicht ein wenig von der Richtung ab, die wir vor unserer Ankunft festgelegt hatten?

"Obwohl ich damals noch jung war, habe ich viele Dinge nicht mit eigenen Augen gesehen, aber Mutter, ich habe Ohren, ich habe auch mein eigenes Gehirn, über einige Dinge habe ich immer wieder nachgedacht. Sie war ein Mensch, es gab einige Dinge, die sie wirklich zu viel getan hatte. In dem Winter, in dem du deine vierte Schwester zur Welt gebracht hast, brachte sie ursprünglich deine Großmutter hierher, um dich während deiner monatlichen Periode zu pflegen, und die Krankheiten, die du dir während des Monats zugezogen hast, mussten in diesem Monat gelindert werden. Aber sobald die vierte Schwester geboren wurde, sah er, dass sie kein Sohn war, also war er kaltherzig und schickte seine Großmutter zurück nach Hause, ohne zu warten, bis du aus dem Monat heraus warst. Als er zu Hause ankam, eilte er nicht zurück, um sich um dich zu kümmern. Er hatte noch das Herz, bei Verwandten in seiner Heimatstadt herumzuwandern. Als er von seinen Wanderungen zurückkam, warst du schon aus dem Mutterleib heraus. Es war deine Entscheidung, sie wegzugeben, aber ich weiß, dass du deine eigenen Schwierigkeiten hattest. Du warst so krank und wütend, dass du sie weggegeben hast. Wer wäre am meisten verärgert, wenn du sie wirklich weggeben würdest, obwohl sie noch so jung war? Das bist nicht du, die Mutter! Als er zurückkam, sagte er nicht, dass er Schuld war, sondern gab Ihnen die Schuld an allem. Er sagte, dass sie zu anspruchsvoll seien, dass sie auf Ihre Großmutter aus den Bergen herabblickten, dass Sie ihre Kochkünste nicht mochten und dass Sie sie für schmutzig hielten. Später, als er die vierte Schwester sah, provozierte er sie sogar, indem er sagte, dass die Mondschuppen auf ihren Brustwarzen verschenkt werden könnten? Das war alles Ihr Werk. Du hast das Baby verschenkt, um meiner unfruchtbaren Großtante zu helfen, wovon er nicht einmal wusste. Das hat meine vierte Schwester dazu gebracht, dich zu hassen und dich all die Jahre als ihre eigene Mutter zu verleugnen. Aber ich weiß, wie schwer es für dich war, Ma, wie viel Leid du geschluckt und wie viele Tränen du um deiner Schwester willen ertragen hast. Vor allem am Geburtstag deiner Schwester kannst Du nicht anders, als jedes Jahr die Tür zu schließen und heimlich alleine zu weinen."

An dieser Stelle hielt Malan plötzlich inne und sprach nicht weiter.

Sie schluchzte.

Vor dem Fenster auf der Rückseite rüttelt der Wind an den Obstbäumen.

Ich schaute seitwärts auf diese Winde.

它们顺着果树枝叶的缝隙钻过来，才发现枝叶深处，除了繁密压枝的绿叶和青果，没有它们戏耍的余地。它们慌了，忙忙掉头，往出溜，但去路找不到了。它们迷路了。迷路的风像淘气的娃娃，一刻也不愿意逗留，它们抱住果子，揪住叶片，冒失地冲撞，乱乱地摇晃，只为找到回去的路。一些风撞得太猛，裂成碎片，牺牲在路上。一些风杀出重围，重新跑出去了，带着劫后余生的喜悦，拍着小手，抓着树枝欢快地跃荡。玻璃干净得完全透明，那些叶片，一会儿正面向上，绿得发黑；一会儿又被翻个个儿，露出泛白的脊背，露出叶子下躲起来睡觉的果子。好繁密的果子，一嘟噜一嘟噜缀在叶丛间。从我这个角度望过去，只取玻璃最下面这一片，是一幅绝佳的画面。要是落在纸上，会是一幅难得的好作品。光、影、色、平面、透视，全有了。画名也有了，《硕果》。不，就一个字，《繁》。

我还没见过这么繁密又长势不错的果子。这得一个勤劳细心又懂得侍弄果木的人不厌其烦地照顾，才能结出这么满树喜人的果子。

是王福全。除了王福全，没有别人。张桂香的性子我还不知道吗？她卖了几十年果子，靠卖果子的收入供养出了两个大学生女儿，但我能肯定，她所熟悉的打过交道的都是装在筐子里袋子里箱子里的果子，她的愿望是卖出去，高价卖，多赚几个。长在树上的果子，和结果子的树木，她侍弄不来。这方面说她一窍不通，一点都不夸张。

王福全的儿女都已经分开过了，四季守着料理这一院子花草果木的，除了这院里的主人王福全，还能有谁？

Sie wühlten sich durch die Lücken in den Ästen der Obstbäume und mussten feststellen, dass tief in den Ästen kein Platz zum Spielen war, außer dem dichten Gedränge von grünen Blättern und grünen Früchten. In Panik drehten sie sich um und wollten davon schleichen, aber sie fanden den Ausgang nicht mehr. Sie waren verloren. Wie ungezogene Puppen wollten die verlorenen Winde keinen Augenblick verweilen, klammerten sich an die Früchte, griffen nach den Blättern, wagten es, zu stürzen und sich zu schütteln, nur um den Weg zurückzufinden. Einige Winde trafen zu hart auf und zerbrachen in Stücke, die auf der Straße ihr Leben ließen. Manche Winde töteten und rannten wieder hinaus, klatschten in ihre kleinen Hände und klammerten sich an Äste, um vor Freude über ein entführtes Leben zu springen und zu schwingen. Das Glas war so sauber, dass es völlig durchsichtig war, und die Blätter waren in einem Moment mit der Vorderseite nach oben grün und schwarz, im nächsten Moment wurden sie auf die Seite gedreht und zeigten die weißlichen Rillen und die Früchte, die sich darunter versteckten und schliefen. Was für eine dichte Menge an Früchten, eine neben der anderen zwischen den Blättern. Aus meinem Blickwinkel, wenn ich nur die untere Glasscheibe nahm, war es ein perfektes Bild. Auf dem Papier wäre es ein seltenes Werk. Das Licht, die Schatten, die Farben, die Ebenen, die Perspektive, alles war da. Der Titel des Gemäldes lautete dementsprechend: Die Frucht des Landes. Nein, nur ein Wort: "Wohlstand".

Ich habe noch nie so dicht und gut gewachsene Früchte gesehen. Es brauchte einen fleißigen und umsichtigen Menschen, der weiß, wie man die Bäume pflegt, um einen solchen Baum voller köstlicher Früchte hervorzubringen.

Es war Wang Fuquan. Es gab niemanden außer Wang Fuquan. Kannte ich nicht Zhang Guixiangs Natur? Sie verkaufte seit Jahrzehnten Obst und hat mit dem Erlös aus dem Obstverkauf unterstützte sie zwei Universitätstöchter. Aber ich bin mir sicher, dass sie immer nur mit Obst in Körben, Tüten und Kisten zu tun hatte, und es ihr Wunsch war, es zu verkaufen, es zu einem hohen Preis zu verkaufen und etwas mehr zu verdienen. Mit den Früchten, die an den Bäumen wuchsen, und den Bäumen, die Früchte trugen, konnte sie nicht arbeiten. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass sie nichts darüber wusste.

Die Kinder von Wang Fuquan waren alle aus dem Haus, und wer sonst als der Besitzer dieses Hofes, Wang Fuquan, könnte für die Pflege der Blumen, Pflanzen und Bäume zu jeder Jahreszeit verantwortlich sein?

从居家过日子，从细心耐性上看，王福全是个好人，能人，可是，他真是好男人好丈夫吗？换句话说，他会是张桂香这个再嫁妇女的好丈夫吗？

出水才看两腿泥。

马兰抽抽搭搭地哭着。

用纸巾擤鼻子，从一声浓重的扑通声上，我听出她确实伤心了。伤感刺激神经，清涕从鼻腔深处骤然大量分泌，塞满了鼻腔。这是情绪突然失控，辛酸难禁才会有的。

她把自己说伤心了。

我有点后悔，就不该听她的，由她带上我，来向张桂香下跪，服软，求和，取得她的原谅，达成最后的目的。马兰当时说得很有信心，她说，姐，你就放宽心，都包我身上了，凭我这几年和婆婆斗智斗勇的经验，叫我拿下一个文盲妇女，是小菜一碟。她毕竟是我们亲妈，你我是从她的肚子里爬出来的。撇过这一层，更重要的是，她能有我婆婆那黑山老妖厉害？

马兰的婆婆我自然知道，确实不是一般地厉害。但妹妹凭着一张灵巧的八哥嘴，一手笼络人的好手腕，一边巴结，一边敲打，绵里藏针，柔中带刚，几年深入浅出你进我退地较量下来，那个出了名的刁婆子，愣是被我妹磨成了又开明又有分寸的好婆婆。

活生生的例子摆在眼前，我被马兰打动了，不由得点头答应了。我当时觉得，马兰说得很有道理。试想，当我们姊妹双双往张桂香面前一跪，加上马兰一张巧嘴连哭带说带哀求加解劝，她张桂香除非是铁石心肠，否则就没有不被打动的道理。

Wang Fuquan war ein guter und fähiger Mann, wenn es darum ging, zu Hause zu leben und vorsichtig und geduldig zu sein. Aber war er wirklich ein guter Mann und Ehemann? Mit anderen Worten, war er ein guter Ehemann für Zhang Guixiang, eine Frau, die ein zweites Mal geheiratet hatte?

Raus aus dem Wasser, bevor man den Schlamm an beiden Beinen sieht.

Ma Lan schnaufte, keuchte und weinte.

Als sie sich mit einem Taschentuch die Nase putzte, konnte ich aus einem dumpfen Geräusch heraushören, dass sie tatsächlich traurig war. Die Traurigkeit stimulierte die Nerven und der klare Rotz wurde plötzlich in großen Mengen aus der Tiefe der Nasenhöhlen produziert und füllte diese mit Rotz. Das passierte, wenn die Emotionen plötzlich außer Kontrolle gerieten und der Kummer schwer zu bändigen war.

Sie hatte sich selbst in den Kummer hineingeredet.

Ich bereue ein wenig, ich hätte nicht auf sie hören sollen und mich nicht von ihr mitnehmen lassen, um vor Zhang Guixiang niederzuknien, nachzugeben, um Frieden zu bitten, von ihr Vergebung zu erlangen und das endgültige Ziel zu erreichen. Ma Lan war zu diesem Zeitpunkt sehr zuversichtlich und sagte: "Schwester, entspann dich, ich kümmere mich um alles, mit meiner jahrelangen Erfahrung im Kampf mit meiner Schwiegermutter ist es für mich ein Kinderspiel, eine Analphabetin zu besiegen. Schließlich ist sie unsere eigene Mutter, Du und ich sind aus ihrem Schoß hervorgegangen. Abgesehen davon, was noch wichtiger ist: Kann sie so mächtig sein wie meine Schwiegermutter, die alte schwarze Bergdämonin?"

Ich weiß natürlich, dass die Schwiegermutter von Malan sehr mächtig war. Aber mit dem klugen Mundwerk meiner Schwester und ihrer Fähigkeit, Menschen für sich zu gewinnen, konnte sie ihnen gleichzeitig schmeicheln und sie verprügeln, indem sie eine Nadel in ihrem Herzen versteckte und Stärke in ihre Weichheit brachte, und nach ein paar Jahren tiefer und seichter Kämpfe wurde aus der notorisch schwierigen Schwiegermutter eine aufgeklärte und maßvolle Schwiegermutter.

Mit dem lebenden Beispiel vor Augen war ich von Ma Lan so beeindruckt, dass ich nicht anders konnte, als zustimmend mit dem Kopf zu nicken. Damals dachte ich, dass Ma Lans Worte Sinn machen würden. Stellen Sie sich vor, als wir beide vor Zhang Guixiang knieten und Ma Lans kluger Mund weinte, redete und bettelte, gab es keinen Grund, warum Zhang Guixiang nicht gerührt sein sollte, es sei denn, sie war hartherzig.

我甚至已经设想了接下来的场景。张桂香被马兰说动了心，软了，疼了，哭着扶起我们，把我们姊妹双双揽进怀里，剧情达到了高潮，我们母女三人抱头痛哭，热泪交流。一切前嫌在这瞬间纷纷化解，烟消云散。我们重归于好，又成了亲生母女。然后，张桂香随我们出发，我们去老家。马忠长正躺在我大伯家的土炕上，眼巴巴地等着。就这样，很多年前分离四散的一家人，重新团聚了，夫妇，母女，父女，我们在各自的生活里颠沛这些年，饱尝了各自命运里的苦和乐，最终却在父亲马忠长的老家做到了骨肉团圆。最后，马忠长在平静中咽下了最后一口气。

张桂香站出来，不计前嫌，以宽容大度的姿态，原谅了前夫犯下的一切过错，掏钱送他入土，还为他买牛羊等牲灵念苏热，充分彰显了一个底层妇女的最大限度的善良和淳朴。马忠长荒唐了半辈子，最后能得到这么一个结局，也算是圆满了，相信他走得也算是没有遗憾了。办完这些以后，我们再重新回到自己的生活轨道，一切又回到了从前，马忠长成为我们的记忆。

还能有比这更好更理想更完满的结果吗？肯定没有。这就是最好的结局，是我们姊妹盼望的，也是马忠长老家的亲戚朋友心中期待看到的，更是马忠长弥留之际拖着一口气在等待的。

这也正是我们姊妹眼巴巴地赶去王福全家的原因。

马兰真是女人中的妖精。眼前这场表演的拿捏，从语调、音量、情绪的铺垫到渲染、流泻，都无懈可击，给人感觉算得上完美，真的十分能打动人心，让人不由得跟着她的倾诉一头扎进去，跟着气愤，感慨，怜惜，悲伤。前者是针对马忠长的，后者，则是送给被他半路抛弃的原配，我们的母亲张桂香的。

听她举出的这两个事例，就能让人想象这个男人该有多没用，而这女人又是多么遭罪。

事实确实是这样。我不可能，也不会为了什么而否认事实。马忠长和张桂香婚姻中的那些纠葛和龌龊，早就闹得亲戚朋友人人尽知，早就不是秘密，我就算再努力避讳不提，也难以掩盖真相。

问题是，马兰她严重地跑题了。

Ich habe mir sogar die folgende Szene ausgemalt. Zhang Guixiang war von Ma Lans Worten gerührt, erweicht, verletzt, weinte, nahm uns beide Schwestern in den Arm, und das Drama erreichte seinen Höhepunkt, als wir drei, Mutter und Töchter, uns umarmten und weinten und heiße Tränen austauschten. In diesem Moment war aller vergangener Groll beseitigt. Wir waren wiedervereint und wurden wieder Mutter und Töchter. Dann ging Zhang Guixiang mit uns weg und wir fuhren nach Hause. Ma Zhongchang lag auf dem Erdbett im Haus meines ältesten Onkels und wartete mit angehaltenem Atem. Auf diese Weise wurde eine Familie, die vor vielen Jahren getrennt worden war, wieder vereint: Ehemann und Ehefrau, Mutter und Töchter, Vater und Töchter, wir waren viele Jahre lang in unserem eigenen Leben hin und her geworfen worden, hatten die Bitterkeit und die Freude unseres eigenen Schicksals gekostet, aber schließlich waren wir im alten Haus unseres Vaters Ma Zhongchang wieder vereint. Am Ende hauchte Ma Zhongchang seinen letzten Atemzug in Frieden aus.

Zhang Guixiang meldete sich und vergab ihrem Ex-Mann in einer großzügigen Geste alle seine Fehler, bezahlte seine Beerdigung und kaufte ihm Rinder, Schafe und anderes Vieh für Niangsu, womit sie die äußerste Güte und Einfachheit einer Frau aus der Unterschicht unter Beweis stellte. Ma Zhongchang hat sich sein halbes Leben lang lächerlich gemacht, und wenn er am Ende ein solches Ende fände, dann wäre das ein Happy End, und ich glaube, er hätte es nicht bereut. Nach all dem kehrten wir in unser eigenes Leben zurück, und alles wird wieder so, wie es vorher war, wobei Ma Zhongchang dann unsere Erinnerung wäre.

Könnte es ein besseres und zufriedenstellenderes Ergebnis als dieses geben? Sicherlich nicht. Das war das bestmögliche Ergebnis, auf das wir Schwestern hoffen, auf das die Verwandten und Freunde von Ma Zhongchangs Familie warteten und auf das Ma Zhongchang im Sterben wartete.

Genau aus diesem Grund eilte unsere Schwester mit angehaltenem Atem zu Wangfus Familie.

Ma Lan war wirklich eine Sirene unter den Frauen. Die Darbietung vor uns, von der Tonlage, der Lautstärke, der Polsterung der Emotionen bis hin zur Wiedergabe und dem Redefluss, war makellos und erweckte den Eindruck, dass sie perfekt war, wirklich sehr bewegend, so dass man nicht anders konnte, als ihrem Geständnis kopfüber zu folgen, ihrem Zorn, ihrer Rührung, ihrem Mitleid und ihrer Traurigkeit. Der erste war an Ma Zhongchang gerichtet, der zweite an seine ehemalige Ehefrau, unsere Mutter Zhang Guixiang, die nach der Hälfte des Stücks verlassen worden war.

Wenn man die beiden Beispiele hörte, die sie anführte, konnte man sich vorstellen, wie nutzlos dieser Mann sein musste und wie sehr diese Frau litt.

Die Wahrheit war tatsächlich wahr. Ich konnte und wollte die Wahrheit nicht verleugnen. Die Verwicklungen und Schweinereien in der Ehe von Ma Zhongchang und Zhang Guixiang waren allen ihren Verwandten und Freunden seit langem bekannt und kein Geheimnis mehr.

Das Problem war, dass Ma Lan sie ernsthaft vom Thema ablenkte.

我们的计划是，劝说张桂香，说动她点头，答应跟我们走，而不是像电话里一口回绝的那样，她不去。她在电话里说，她已经和那个人分开十九年，十九年都没见面了，你姊妹几个嫁人生娃过满月那么大的事他都没来，现在凭啥叫我去看他？他凭啥？你们凭啥？

这质问，把我们问住了。我和马兰都有点傻。果不其然，被她猜准了。马兰说，咱妈的性子啊，你我还不知道吗？凭一个电话要打动她，不可能。

打电话劝她来一趟马忠长的老家，看一眼病势沉重的马忠长，尽尽曾经夫妻一场的情分。
这主意是我想出来的。

那夜，我们两姊妹在大伯家炕头守着马忠长。马忠长已经不行了，人瘦得厉害，身子单薄得像一把干麦柴，口里剩下一口气吊着，一声短一声长，清醒的时候，睁大眼看我们，比从前大了一圈的眼瞳，雾蒙蒙的，分明是有话要说的样子。马兰趴在枕边，问他究竟有啥事要交代，还是有啥遗憾需要女儿去补过。他嗓子里呼噜呼噜响，不知道是一口痰卡着说不出来，还是不愿意说，反正我们始终听不到他交代最后要说的话。他人瘦了，眼窝陷下去，成了两个坑，眼睛就陷在眼窝里，我没有勇气和这骤然大了许多的眼睛对视。

我拉一把马兰，示意她出门。

在门外我告诉马兰，他一定是想见一个人，只是他说不出口。

啥人？

Unser Plan war es, Zhang Guixiang zu überreden, mit dem Kopf zu nicken und mit uns zu gehen, anstatt dass sie nicht kam, wie sie es schon am Telefon abgelehnt hatte. Sie sagte am Telefon, dass sie seit 19 Jahren von diesem Mann getrennt sei und ihn seit 19 Jahren nicht mehr gesehen habe, und dass er nicht zu so großen Ereignissen wie der Hochzeit einer Schwester und der Geburt eines Babys zum Vollmond gekommen sei, warum sollte sie ihn also jetzt aufsuchen? Wer wäre er denn? Welches Recht habe er?

Diese Frage hatte uns verblüfft. Ma Lan und ich waren beide ein wenig verblüfft. Und tatsächlich hatte sie Recht. Ma Lan sagte: "Wissen wir nicht, wie es unserer Mutter geht? Es ist unmöglich, sie mit einem Telefonanruf zu beeindrucken."

Sie rief sie an, um sie aufzufordern, zu Ma Zhongchang nach Hause zu kommen, um ihn zu besuchen, der sehr krank war, und um ihren Teil als Ehepartner zu leisten.

Ich hatte die Idee dazu.

In dieser Nacht wachten wir zwei Schwestern über Ma Zhongchang auf dem Bett im Haus unseres ältesten Onkels. Als er wach war, öffnete er seine Augen weit und sah uns an. Seine Pupillen waren größer als zuvor, verschwommen und er sah aus, als ob er etwas zu sagen hätte. Ma Lan beugte sich über das Kissen und fragte ihn, ob er uns etwas zu sagen habe oder ob er etwas bedauere, was seine Töchter wieder gutmachen müssten. Seine Kehle rumpelte, aber ich weiß nicht, ob es daran lag, dass ihm der Schleim im Hals steckte, oder ob er nichts sagen wollte, aber wir konnten das Letzte, was er zu sagen hatte, nicht verstehen. Er war abgemagert, seine Augen waren in zwei Vertiefungen eingesunken, und ich hatte nicht den Mut, in sie hineinzuschauen, in sie, die plötzlich viel größer waren.

Ich gab Ma Lan einen Ruck und winkte sie zur Tür hinaus.

Draußen vor der Tür sagte ich zu Ma Lan, dass er wohl jemanden sehen wollte, er konnte es nur nicht sagen.

Wer war es?

马兰好看的睫毛在扑闪。

还能有谁？我叹一口气。他这辈子最对不起的女人呗。

他这辈子对不起的女人多了去了！难道都想见？

马兰忽然愤慨，愤愤地嚷。

悄点声——我赶紧制止。

马兰叹一口气。

我们都不再说话，望着远处的夜空默默想心事。

正如马兰刚才破口而出指责的那样，马忠长这人，一辈子对不起的女人，真的不止一个。结发妻子张桂香自然是一个，还有桂兰小姨娘。当年他拐走桂兰，两个人在外头过了几年日子，租房吃喝花费的就是从张桂香手里骗走的那笔存款。坐吃山空，何况那也算不上一笔巨款。他们很快走到了山穷水尽的地步。后来桂兰和张桂香和好以后，从来都没有听她们提起过马忠长这个人。他应该是这姊妹俩心里共同的禁地。不过从桂兰见到姐姐后那个伤心的模样，和她从此对姐姐毫无保留的那种好，可以看出她是后悔了的。我们是从别人的口里听到一些零碎的信息，说马忠长拐走小姨子后，还是好吃懒做，那些毛病一样不改。桂兰小姨娘不是张桂香，能心甘情愿挣钱养家还养着他？所以他们的日子注定过不下去，桂兰小姨娘走投无路，重新回到娘家是必然的结果。之后他和另一个川区女子的事情，因为离我们越来越远，所以连零碎的消息也渐渐少了。川区女子之后，他是否还有过女人，有几个，我们再也不知道了。我们之间失去了联系。多年以后再见到他，他就是这副模样了。胃癌晚期，枯瘦如柴，拖着一口气等死。说起来还是大伯仁义，他收留了这个风流荒唐了一辈子的兄弟，拉着他到处求医，等在市医院拿到癌症确诊结果后，又把他拉回老家准备给他送终。

Ma Lans attraktive Wimpern flatterten.

Wer sollte es sonst sein? Ich seufzte. Die Frau, die er in seinem Leben am meisten bedauert hatte.

Er hatte so vielen Frauen in seinem Leben Unrecht getan! Wolltest du sie alle kennenlernen?

Ma Lan war plötzlich entrüstet und schrie auf.

Leise - ich beeilte mich, sie zu stoppen.

Ma Lan seufzte.

Wir hörten beide auf zu reden und blickten in den fernen Nachthimmel, um in Ruhe nachzudenken.

So wie Ma Lan gerade mit der Anschuldigung herausplatzte, hatte der Mann Ma Zhongchang, in seinem Leben wirklich mehr als eine Frau betrogen. Seine Frau, Zhang Guixiang, war natürlich eine von ihnen, ebenso wie Guilans Schwägerin. Als er Guilan entführte, lebten die beiden ein paar Jahre lang in einem Zimmer, aßen und tranken von den Ersparnissen, die er Zhang Guixiang abgenommen hatte. Das Geld war keine große Summe. Bald waren sie am Ende ihrer Kräfte angelangt. Später, nachdem Guilan und Zhang Guixiang sich versöhnt hatten, hörten sie nie wieder etwas von Ma Zhongchang. Er hätte ein verbotener Platz im Herzen der Schwestern sein müssen. Doch aus Guilans traurigem Gesichtsausdruck, als sie ihre Schwester sah, und aus der uneingeschränkten Freundlichkeit, die sie ihrer Schwester von da an entgegenbrachte, ging klar hervor, dass sie es bedauerte. Wir hörten einige bruchstückhafte Informationen von anderen, dass Ma Zhongchang, nachdem er seine Schwägerin entführt hatte, immer noch gut essen konnte und faul war, und dass er all diese schlechten Angewohnheiten nicht änderte. Wäre es nicht Zhang Guixiang gewesen, hätte sie bereitwillig Geld verdient, um die Familie zu unterstützen, und ihn trotzdem unterstützt? Ihr Leben war also zum Scheitern verurteilt, und es war unvermeidlich, dass Guilans Schwägerin in das Haus ihrer Mutter zurückkehren würde. Danach verblassten selbst die bruchstückhaften Nachrichten über seine Affäre mit einer anderen Frau aus dem Chuan-Distrikt, während er sich immer mehr von uns entfernte. Ob er nach der Kawakawa-Frau noch einmal eine andere Frau hatte und wenn ja, wie viele, wissen wir nicht mehr. Wir haben den Kontakt zueinander verloren. Als ich ihn Jahre später wiedersah, erkannte ich sein Gesicht. Er hatte Magenkrebs im Endstadium, war dünn wie ein Laken und rang nach Luft, während er auf den Tod wartete. Er nahm seinen Bruder, der sein ganzes Leben lang ein Flirt und ein verzweifelter Mann gewesen war, bei sich auf. Dieser schleppte ihn zu einem Arzt, und als sich die Krebsdiagnose im städtischen Krankenhaus bestätigte, schleppte sein Bruder ihn zurück nach Hause, und er bereitete sich auf seinen Tod vorzubereiten.

快不行了，剩半个月的活头了。刚进门，大伯迎头告诉我。

我是大伯联系上的。他辗转打听，不知道绕了多少圈儿，托了多少人，才在邻县中学联系上一个叫马梅的女教师。

风流尽头，繁华落尽，马忠长把自己混成了孤家寡人。

从单位赶往老家的路上，我一路上在心里酝酿着最阴毒的词句，我要迎头就问，马忠长这十九年对我们的亏欠，至少我要从口头上讨回来。这时候我不知道他得了绝症，我以为只是普通的病，而他之所以费尽周折地寻找当年的女儿，无非是打听到我有了工作，拿着工资，他想以亲情的名义，从我身上多少搜刮几个。

而我，在猜出个大概的情况下，还愿意坚持回一趟老家，一是真的想见见他，这么多年没见，不管中间有多少怨恨，也还是有必要见见，哪怕是见了面狠狠地吵一架；二来我听说爷爷奶奶都过世了，我虽然对他们没有多深厚的感情，但毕竟血浓于水，哪怕只是请阿訇给老人上个坟，也算是孙女的一份孝心。

本来我以为，我们之间会有一场长谈，心平气和也好，怒目相对也罢，是免不了的。这个过程里，马忠长肯定会提到他的那些女人，以及他离开我们之后，这些年的日子。我其实想听到这些，我甚至怀着一种莫名的兴奋和期待。这些年，在我的人生记忆里，有关父亲的那一页画面，我只能凭借猜测和想象来填补。画面陈旧，色调灰暗，似乎从少年时代开始就已经定了基调，不管我怎么努力，都无法矫正。现在，既然有机会补充一些色彩，我就应该补回来。

我把什么都想到了，唯一没想到的是，马忠长胃癌晚期，人已经不行了，说话也不利索了，看样子思维也处于迷糊混乱的临界点上。

我回来得太迟了，要是早半个月，说不定我们还能顺利交谈。

梅。

Er lag im Sterben und hatte nur noch einen halben Monat zu leben. Ich war gerade zur Tür hereingekommen, als mein Ältester seinen Kopf zu mir wandte und es mir sagte.

Ich wurde von meinem ältesten Onkel kontaktiert. Er musste viele Leute fragen, um mit einer Lehrerin namens Ma Mei an einer Sekundarschule in einem benachbarten Bezirk in Kontakt zu kommen.

Am Ende seines Lebens war es mit dem Wohlstand vorbei, und Ma Zhongchang hatte sich in einen Einzelgänger verwandelt.

Auf dem ganzen Weg von meiner Wohnung in meine Heimatstadt hatte ich die unheilvollsten Worte im Kopf, und ich wollte direkt fragen, was Ma Zhongchang uns für diese 19 Jahre schuldete, oder zumindest wollte ich es mir mündlich zurückholen. Ich wusste damals nicht, dass er unheilbar krank war, ich dachte, es sei nur eine gewöhnliche Krankheit, und der Grund, warum er sich damals die Mühe machte, seine Töchter zu finden, wäre einfach der, dass er gehört hatte, dass ich einen Job hatte und ein Gehalt bekam, und er wollte mir im Namen der Zuneigung mehr oder weniger viel Geld abknöpfen.

Ich war bereit, auf einer Reise in meine Heimatstadt zu bestehen, obwohl ich die Situation geahnt hatte, denn ich wollte ihn wirklich sehen. Es war eine Art kindliche Pietät für eine Enkelin.

Ich hatte ein langes Gespräch zwischen uns erwartet, ruhig und friedlich oder wütend, was unvermeidlich war. Während dieses Prozesses würde Ma Zhongchang sicherlich seine Frauen erwähnen und die Jahre, die seit seinem Weggang vergangen waren. Ich wollte das eigentlich hören, und ich hatte sogar eine unerklärliche Aufregung und Vorfreude. All die Jahre konnte ich die Seite mit den Bildern meines Vaters in meinem Gedächtnis nur mit Spekulationen und Fantasie füllen. Das Bild war altbacken und grau, scheinbar noch aus meiner Jugendzeit, und so sehr ich mich auch bemühte, ich konnte es nicht korrigieren. Jetzt, da ich die Gelegenheit hatte, etwas Farbe ins Spiel zu bringen, wollte ich das nachholen.

Ich hatte an alles gedacht, aber das Einzige, womit ich nicht gerechnet hatte, war, dass Ma Zhongchang Magenkrebs im Endstadium hatte, dass er bereits geschwächt war, dass er nicht mehr gut sprechen konnte und dass er aussah, als sei sein Geist an einem kritischen Punkt der Verwirrung und des Chaos.

Ich war zu spät zurückgekommen, wenn ich einen halben Monat früher gekommen wäre, hätten wir vielleicht ohne Probleme miteinander reden können.

"Mei!"

这是他看到我后，唯一喊出的字。到了这种地步，我们唯一能交流的方式，就是我陪着他，守在他枕边熬完白天熬通宵，我却再没有听到他嘴里冒出过第二个字。

马兰来了，站在炕边喊“大”，喊了好几声。

他睁开眼看了又看，眼睛好像有点湿润，又分明干涩，他在努力，想说什么，可就是半个字都说不出来。

其实他对不住的，岂止那些和他有过肉体恩怨的女人，还有我们呢，被他抛弃的女儿，包括早夭的二妹、送人的四妹。

鸟之将死，其鸣也哀。而人之将死，最后想见的人肯定是最最难忘的那一个。

妈。我说。

那肯定不成。马兰眼睛翻出大团白色。妈不会见他的。

乡村的夜晚，四野寂静，没有一丝杂音。

不能再这么等，我们得通知妈，不管如何，人到了这个份儿上，就剩下一口气拖着，眼看日子没几天了，还有啥不可以原谅的呢？该让她知道，叫她来一趟。

马兰坚决反对，说，姐你肯定疯了。

我没疯。我怕马忠长听见，拉着马兰往远走，我们站在大伯家的房台阶下，一抬头，能看到头顶上剩了半边的月亮，说不出的明亮。我说，来不来是她的事，告不告诉她，是我们的事。如果你我这时候不给她通个信儿，万一以后她知道了抱怨呢？这担子你我都担不起。毕竟夫妻一场，还生了四个娃呢，而且，年轻的时节，那样不顾一切地相爱过。

马兰望着我，慢慢点头，姐，你这一说，我咋觉着有点道理哩。那你说咋办？他们刚开始是爱过不假，但后来的关系你又不是不清楚，你觉着还有可能和好吗？再说，她现在已经不是马家人了，她是王家的一口子人！

Das war das einzige Wort, das er rief, als er mich sah. Es ging so weit, dass wir nur noch in der Form kommunizieren konnten, dass ich bei ihm blieb, tagsüber und nachts neben seinem Kopfkissen lag, und ich hörte kein einziges Wort mehr aus seinem Mund.

Ma Lan kam und stellte sich neben das Bett und rief mehrmals "Da".

Er öffnete die Augen und sah sie immer wieder an, sie schienen ein wenig feucht und deutlich trocken zu sein, er versuchte, etwas zu sagen, aber er bekam kein halbes Wort heraus.

In der Tat taten ihm nicht nur die Frauen leid, mit denen er eine körperliche Fehde hatte, sondern auch wir, seine Töchter, die er im Stich ließ, darunter seine zweite Schwester, die früh starb, und seine vierte Schwester, die weggegeben wurde.

Wenn ein Vogel kurz vor dem Tod steht, ist auch sein Gesang traurig. Und wenn ein Mann im Sterben liegt, ist die letzte Person, die er sehen möchte, sicherlich diejenige, an die er sich am meisten erinnert.

"Mutti." sagte ich.

Das wird definitiv nicht passieren. Ma Lans Augen rollten zu großen weißen Bällen. Mama will ihn nicht sehen.

In der Nacht war es still auf dem Land, kein einziges Geräusch war auf den vier Feldern zu hören.

Wir konnten nicht länger warten, wir mussten Mutter informieren. Wie auch immer, was
war nicht zu verzeihen, wenn Menschen an diesem Punkt sind, wenn sie nur noch einen
Atemzug haben oder nicht mehr viele Tage haben? Es war an der Zeit, ihr Bescheid zu geben und sie zu bitten, zu kommen.

Ma Lan lehnte dies entschieden ab und sagte: "Schwester, du musst verrückt sein."

Ich war nicht verrückt. Ich hatte Angst, dass Ma Zhongchang uns hören würde, zog Ma Lan weiter weg, wir standen am Fuße der Treppe des Hauses des ältesten Onkels, ein Blick nach oben, ich konnte den Mond halblinks über dem Kopf, unbeschreiblich hell sehen. Ich sagte: "Es ist ihre Sache, ob sie kommt oder nicht, und es ist unsere Sache, es ihr zu sagen oder nicht. Wenn wir ihr jetzt keine Nachricht geben, was ist, wenn sie es später erfährt und sich beschwert? Das ist eine Last, die du und ich nicht tragen können. Schließlich sind wir verheiratet, haben vier Kinder, und als wir jung waren, haben wir uns so unbändig geliebt. Ich denke, es wäre eine gute Idee, mich anzusehen und langsam zu nicken, Schwester, und zu sagen, es macht Sinn." - "Was sollte Ihrer Meinung nach getan werden? Die beiden waren anfangs verliebt, aber du weisst nicht, was aus ihrer Beziehung geworden war. Hältst du eine Versöhnung für möglich? Außerdem gehört sie nicht mehr zur Familie Ma, sondern zur Familie Wang!"

我说，打电话吧，不要想那么多，现在就打。

马兰终究是妹妹，关键时刻，她得听我这个姐姐的。

马兰打了电话，正如她担心的那样，张桂香一口就回绝了。

马兰说，果不其然吧，她这人我还不清楚？

我望着妹妹。我们都不说话，看着彼此的眼睛。

我在心里琢磨张桂香这个人。

马兰比我更得张桂香的欢心，很早的时候就这样了。

从长相上看，马兰长得像张桂香。张桂香线条流畅轮廓柔美的面庞和白净的肤色，还有笼罩在五官上的那一份从骨子里散发出来的洋气味道，马兰都完美地继承了过来。

这一点我自惭形秽。我长得不像张桂香，像马忠长。马忠长的高颧骨、狭长脸、腮边的麻子，都遗传给了我。让我难以接受的是，这些元素集合在马忠长一个男人身上，不是缺陷，相反拼凑出了一种与众不同的风度。

Ich sagte: "Ruf an, denk nicht so viel nach, ruf jetzt an."

Schließlich war Ma Lan die kleine Schwester, und wenn es darauf ankam, musste sie auf mich, ihre große Schwester, hören.

Ma Lan rief an und, wie sie befürchtet hatte, sträubte sich Zhang Guixiang.

"Ich kann sie nicht einschätzen.", sagte Ma Lan.

Ich sah meine Schwester an. Wir schwiegen beide und sahen uns in die Augen.

Ich dachte über Zhang Guixiang als Person nach.

Ma Lan gefiel Zhang Guixiang schon sehr früh besser als mir.

Vom Äußeren ähnelte Ma Lan Zhang Guixiang. Zhang Guixiangs sanft konturiertes Gesicht und ihr heller Teint sowie das fremde Aroma, das von ihren Knochen ausging, waren perfekt auf Ma Lan übertragen worden.

Ich schämte mich in diesem Punkt. Ich sehe nicht aus wie Zhang Guixiang, ich sehe aus wie Ma Zhongchang. Ma Zhongchangs hohe Wangenknochen, sein langes, schmales Gesicht und die Pockennarben auf seinen Wangen habe ich von ihm geerbt. Für mich ist es schwer zu akzeptieren, dass diese Elemente, die in einem Mann, Ma Zhongchang, vereint sind, keine Fehler sind, sondern ein unverwechselbares Verhalten ausmachen.

当年，张桂香顶着外公外婆和全家人一致反对的压力，招了马忠长这个从深山沟里跑出来的青年做上门女婿，也正是被这种气度迷住了，可以说迷得死去活来执迷不悟。据说为了打散这对男女，我外爷爷下了狠心，抱着顶门杠子打女儿，一根杠子生生打断了，没打软女儿的嘴和心。她还是要招这个来路不明的乡下青年。从这一点就可以看出来，二十一岁的我父亲马忠长，真的是长相、气质、风度都不错的帅青年。就是后来，我小学五年级的时候，已经快到中年的他，还是保留着一份独特的魅力。也许正因为这样，他才能半路上抛下张桂香和我们，和我们的小姨娘桂兰好上并私奔。还有后来，和桂兰小姨娘分手后，他又跟一个更年轻的川区姑娘在一起生活多年。

可以说马忠长是一个有着独特魅力的男人。这在我们这一带是少见的。因为我们一直以来经常见到的，几乎都是土里刨食的农民和后来由农民转型的农民工。就算偶尔出上一两个吃国家饭的干部，那气质和风度，也比不上马忠长这个纯粹泥腿子出身的山里青年。

当年，我外爷爷死活不同意女儿嫁给这个外地青年，除了他来自比青草镇还偏远的无名乡村，身无分文，两手空空，连一副耳环也给张桂香买不起，还有一个更重要的原因，外爷爷他看不上马忠长。他对他第一眼印象就不好，断定这个人不可靠，是个二流子。外奶奶领会了丈夫的意思，趴在女儿枕边，掰碎揉烂地分析给她听。外奶奶说，我的娃呀，你要听我们老两口的，我们老两口不会害你的，都是为了你好啊，你大的眼光看人，还能看输吗？你看上的这个娃，他不是个跟女人踏踏实实过日子的料儿，你跟了他，有你后悔的一天。现在他是对你好，那是新鲜头上呢，你真嫁了，过上柴米油盐的日子，新鲜劲儿过去了，你就会知道，不听老人言，吃亏在眼前哪。

大姑娘张桂香不吭声，睡在绣花的方形枕头上，紧闭两眼，半眼都不看趴在炕头上劝说得口干舌燥的老母亲。

外奶奶伸出一只黄亮的老手，内心复杂地摩挲枕上的这张少女脸。真的是一张好脸啊，像刚刚揭开笼盖的起面馒头，碱放得十分合适，面发得再合适不过，火候也丝毫不欠，简直是没有一点点的瑕疵。

Damals hatte Zhang Guixiang gegen den Druck ihrer Großeltern und den einhelligen Widerstand der ganzen Familie Ma Zhongchang, einen jungen Mann, der aus der tiefen Schlucht geflohen war, als Schwiegersohn angeworben und war von dieser Art von Temperament sozusagen zu Tode fasziniert. Es wird erzählt, dass mein Großvater, um das Paar zu trennen, so unbarmherzig war, dass er seine Tochter mit einer Stange schlug, wobei eine der Stangen zerbrach, aber er konnte ihren Mund und ihr Herz nicht erweichen. Sie wollte immer noch um diesen jungen Mann vom Lande unbekannter Herkunft werben. Damals war mein Vater, Ma Zhongchang, im Alter von 21 Jahren wirklich ein stattlicher junger Mann mit gutem Aussehen, Temperament und Manieren war. Später, als ich in der fünften Klasse der Grundschule war, bewahrte er, der sich bereits dem mittleren Alter näherte, immer noch einen unverwechselbaren Charme. Vielleicht war das der Grund, warum er Zhang Guixiang und uns nach der Hälfte des Schuljahres zurückließ, um mit seiner Schwägerin Guilan zusammenzuziehen und durchzubrennen. Und nachdem er sich von seiner Schwägerin Guilan getrennt hatte, lebte er viele Jahre lang mit einem viel jüngeren Mädchen aus der Gegend von Sichuan zusammen.

Man kann mit Fug und Recht behaupten, Ma Zhongchang war ein Mann mit einem einzigartigen Charme. Das ist in unserer Gegend eine Seltenheit. Das liegt daran, dass fast alle Menschen, die wir bis dahin gesehen hatten, Bauern und später Wanderarbeiter waren, die sich von Bauern zu Wanderarbeitern entwickelt haben. Selbst wenn es gelegentlich ein oder zwei Kader gab, die auf Staatskosten lebten, wären ihr Temperament und ihre Haltung nicht so gut wie die von Ma Zhongchang, einem jungen Mann aus den Bergen, der aus reinen Verhältnissen mit Schlammbeinen stammte.

Damals war mein Großvater nicht damit einverstanden, seine Tochter mit diesem jungen Mann aus dem Ausland zu verheiraten. Abgesehen davon, dass er aus einem unbekannten Dorf stammte, das noch abgelegener war als die Stadt Qingcao, mittellos und mit leeren Händen dastand und sich nicht einmal ein Paar Ohrringe für Zhang Guixiang leisten konnte, gab es noch einen anderen, wichtigeren Grund: Großvater konnte Ma Zhongchang nicht leiden. Er hatte auf den ersten Blick einen schlechten Eindruck von ihm und kam zu dem Schluss, dass der Mann unzuverlässig und ein Dilettant war. Die Großmutter verstand, worauf ihr Mann hinauswollte, und legte sich auf das Kopfkissen ihrer Tochter, um es für sie zu analysieren. Sie sagte: "Mein Kind, du musst auf uns hören, wir werden dir nichts tun, es ist zu deinem Besten, deine Augen sind groß genug, um Menschen zu sehen, kannst du etwas verlieren? Der Mann, in den du dich verliebt hast, ist kein Gegenstand für eine Frau, mit dem man ein realistisches Leben führen kann. Die Tatsache, dass er dich jetzt gut behandelt, ist ein Novum, du heiratest wirklich und lebst das Leben einer Frau, das Novum ist vorbei, du wirst wissen, dass du vor unseren Augen leiden wirst, wenn du nicht auf den alten Mann hörst."

Die älteste Tochter, Zhang Guixiang, sagte kein Wort. Sie schlief auf einem bestickten viereckigen Kissen, die Augen fest geschlossen, und schaute nicht einmal halb zu ihrer Mutter, die auf dem Bett lag, die im Bemühen um Überredung ihren Mund trocken redete.

Die Großmutter streckte ihre alte, gelbe Hand aus und rieb mit gemischten Gefühlen das Gesicht des jungen Mädchens auf dem Kissen. Es war wie ein frisch aufgeschnittenes Dampfbrötchen, mit der richtigen Menge Lauge, der richtigen Menge Mehl und der richtigen Menge Schärfe, ohne einen einzigen Makel.

外奶奶叹了一口沉重的伤心气。

外奶奶命好，一辈子外爷爷护着疼着，地里的重活儿从舍不得让她干。外奶奶的前半辈子被养得细皮嫩肉，肤色黄亮，一看就是活在幸福当中长久被幸福滋养着的女人。

外奶奶希望女儿也能像自己一样，嫁个家底儿不错的人家，被男人不打不骂地疼护着，生儿育女，没灾没难，平平顺顺过一辈子。女人嘛，这就是最大的福分了。

当娘的这想法并不奢侈。凭少女张桂香的长相，她配得起这样的条件。

张桂香把外奶奶的手从自己脸上拨开，翻个身用被子捂上头，继续睡她的觉。她这是铁了心，油盐不进。外奶奶的又一茬苦苦劝说算是白费唾沫了。

外奶奶抹着眼泪，说，娃呀你咋不睁开眼看看哩？他那个身板儿，那个姿势，那嬉皮笑脸不正经的嘴脸，你敢信吗？别的啥都不说，光说那麻秆一样的长腰，他能吃下苦吗？能扛犁耕地、套绳背麻袋？能淘井挖窖抱砖头打墙？我们是庄农人哪，成了两口子就得过日子，日子是一碗米一碗面地过，是一天一天一年一年地过。

张桂香终于有反应了，一把掀开被子，说，娘，我们不耕地不种田不扛袋子不抱砖，我们能自己过日子，不用你和我大操心，实在不行，大不了我和他在街口摆个摊子卖果子去。

张桂香这句话差点把一辈子很少受气的外奶奶给噎死。她慢慢起身，望着女儿笑了笑，从此她放弃了对这个固执女儿的劝说。而张桂香，正应了她那句话，嫁给马忠长不久，就开始了漫长的几十年如一日卖果子的人生经历。

Großmutter seufzte einen schweren, traurigen Atemzug.

Großmutter hatte das Glück, einen Ehemann zu haben, der sie ihr ganzes Leben lang liebte und sie nie die schwere Arbeit auf dem Feld machen ließ. In der ersten Hälfte ihres Lebens wuchs sie mit einer zarten Haut und einem leuchtend gelben Teint auf, eine Frau, die lange Zeit im Glück gelebt hatte.

Meine Großmutter hoffte, dass ihre Tochter so würde wie sie, dass sie jemanden aus einer guten Familie heiraten würde, dass sie von einem Mann geliebt und umsorgt werden würde, der sie nicht schlagen oder beschimpfen würde, dass sie Kinder haben würde und dass sie ein ruhiges Leben ohne Katastrophen oder Schwierigkeiten führen würde. Für eine Frau ist dies der größte Segen von allen.

Der Gedanke, eine Mutter zu sein, war kein Luxus. Mit dem Aussehen des jungen Mädchens Zhang Guixiang hatte sie solche Bedingungen verdient.

Zhang Guixiang schob die Hand ihrer Großmutter von ihrem Gesicht weg, drehte sich um, bedeckte ihren Kopf mit der Decke und schlief wieder ein. Sie war entschlossen und wollte kein Salz oder Öl mehr zu sich nehmen. Sie war fest entschlossen, sich das nicht mehr gefallen zu lassen.

Großmutter wischte sich die Tränen ab und sagte: "Warum machst du nicht die Augen auf und schaust nach? Unglaublich, dieser Körper, diese Haltung, dieses scherzhafte Gesicht. Kann er die Strapazen einer langen Taille wie ein Halm ertragen? Kann er einen Pflug, ein Seil und einen Sack tragen? Kann er Brunnen graben und Keller ausheben und Ziegelsteine tragen, um Mauern zu bauen? Wir sind Bauern, und wenn wir ein Paar werden, müssen wir unser Leben leben, und unser Leben wird von Schüssel zu Schüssel, von Tag zu Tag, von Jahr zu Jahr gelebt."

Zhang Guixiang reagierte schließlich, hob die Decke und sagte: "Mutter, wir pflügen nicht, pflanzen nicht, tragen keine Säcke und keine Ziegel, wir können auf eigene Faust leben. Du brauchst Dir keine Sorge machen. Es ist nicht wirklich wirklich ein große Sache, er und ich gehen mit einem Stand auf der Straße Obst verkaufen."

Zhang Guixiangs Worte brachten ihre Großmutter, die selten in ihrem Leben wütend gewesen war, fast zum Schweigen. Sie stand langsam auf, sah ihre Tochter an und lächelte, und von da an gab sie es auf, diese sture Tochter zu überreden. Und Zhang Guixiang, die ihren Worten treu blieb, begann bald nach ihrer Heirat mit Ma Zhongchang ein jahrzehntelanges Leben als Obsthändlerin.

张桂香成功嫁给了马忠长，也开始了一步一步向着外爷外奶奶预言的结果迈进的过程。

马忠长，可以说是个空有一副不俗外表的男人。他的这副相貌遗传给了我，却成了我的不足。他是男人，我是女人，性别不同；他细高个，我是个矬子，还胖。仅这两点，就让我显得很平凡。更要命的是，我脸型像他，还长着麻子，麻子在他脸上不难看，至多是一点点不太和谐的点缀，可到了一个女人脸上，不是美，连普通也算不上，而是丑。所以我稍微长大后就对马忠长没好感。除他花心出轨抛弃我们母女这一层之外，又多了一层只有我自己内心私藏的心病。

不知道是因为我实在不出众，不符合张桂香的审美期望，还是我长得像马忠长，张桂香不喜欢我。早年记忆里这感觉还不明显，后来有了马兰，随着她一天天长大，像一朵饱满的花儿反衬着我这根狗尾巴草，张桂香的偏爱一天天明显起来。尤其马忠长拐上桂兰小姨娘私奔之后，张桂香对我的嫌恶达到了不加掩饰的地步。这促使我过早就认识到自己作为一个女孩子的遗憾，长相不尽如人意，也加剧了我本来自卑的心理。我不喜欢和马兰一起出入，尤其到人多显眼的地方去，包括买东西，走亲戚，甚至日常的出门活动。

而小时候，我最喜欢干的事儿就是领上马兰一起出门。我拉着她的手，当她的监护人，事无巨细地照顾她。因为我们走到哪儿，都能听到一串夸赞。巷口和张桂香一起摆摊子的女人们，外奶奶家的亲戚们，还有街头随便遇上的路人，几乎所有的人，都会惊喜地打量我们，目光集中在马兰身上，啧啧地赞叹这小姑娘可爱、漂亮、洋气，惹人疼爱。赞美的言语像雨点儿，我们走到哪儿，都从头上洒下来。马兰高兴，我也高兴。我陪着她，分享她的高兴。小时候，我没有一点嫉妒。妹妹是我亲妹妹，我们是从一个娘肚子里爬出来的，夸她就等于夸我，我真诚地高兴。从什么时候开始，这高兴变得不那么单纯了，掺杂上了复杂的滋味。反正慢慢地，我们的邻居、亲戚、朋友、同学，他们越来越难看到我们姊妹一起肩并肩手牵手出入的身影了。

马忠长走后，张桂香的脾气一下子变坏了。好像她是一根扛着屋顶的檩子，这些年日子不顺心，打打闹闹吵吵嚷嚷地过着，像细风薄雨侵蚀着这根檩子，但她苦苦地撑着，抱着一个希望，认为马忠长有一天会改过，会戒掉耍赌、懒惰、好闲等等毛病，会成为一个好男人。她爱这个男人。因为爱，才不顾一切地嫁了，嫁了，她就不会后悔，她不能让自己后悔。自己就是吃多少苦，受多少委屈，她都认为值得。为了这个心里喜欢的男人，她心甘情愿。可是马忠长连这样的状态也不愿意维持了，他拐上我们的小姨娘私奔了。这样一来，张桂香想再维持以前的状态，想自欺欺人地活着，不行了，也不能了。一些苦苦硬撑着的东西，轰然倒塌下来，她终于垮了。

Zhang Guixiang schaffte es, Ma Zhongchang zu heiraten und begann damit, sich Schritt für Schritt dem von Großvater und Großmutter vorhergesagten Ergebnis zu nähern.

Ma Zhongchang war ein Mann von ungewöhnlicher Erscheinung. Diesen Blick hatte ich von ihm geerbt, aber er ist zu meinem Manko geworden. Er war ein Mann, ich eine Frau, mein Geschlecht war anders. Er war groß und dünn, ich ein Zwerg und dick. Allein diese beiden Dinge ließen mich gewöhnlich erscheinen. Schlimmer noch, mein Gesicht hatte die gleiche Form wie seins, und ich hatte Pockennarben, die auf seinem Gesicht nicht unansehnlich waren, höchstens ein kleiner unpassender Akzent - aber auf einem Frauengesicht? Nicht schön, nicht einmal gewöhnlich, sondern hässlich! Deshalb wuchs ich ohne Zuneigung zu Ma Zhongchang auf. Abgesehen von der Tatsache, dass er uns betrogen und unsere Mutter und seine Töchter im Stich gelassen hatte, gab es noch eine weitere Ebene des Herzschmerzes, die nur ich in mir trug.

Ich weiß nicht, ob Zhang Guixiang mich nicht mochte, weil ich nicht auffiel und ihren ästhetischen Vorstellungen nicht entsprach, oder weil ich wie Ma Zhongchang aussah. In meinen frühen Jahren war dieses Gefühl nicht offensichtlich, aber später, als Ma Lan da war, als sie heranwuchs und im Vergleich zu mir voll erblühte, ein süßer Hundeschwanz, wurde Zhang Guixiangs Vorliebe jeden Tag deutlicher. Besonders nachdem Ma Zhongchang Schwägerin Guilan entführt hatte und mit ihr durchgebrannt war, erreichte Zhang Guixiangs Abneigung gegen mich ein unverhohlenes Ausmaß. Dadurch wurde mir schon früh klar, dass ich als Mädchen nicht gut aussah, was mein ohnehin geringes Selbstwertgefühl noch verschlechterte. Ich ging nicht gerne mit Ma Lan aus, vor allem nicht an Orte, an denen Menschen wahrgenommen wurden, wie zum Beispiel beim Einkaufen, bei Verwandtenbesuchen oder sogar auf alltäglichen Ausflügen.

Als ich noch ein Kind war, ging ich sehr gerne mit Ma Lan aus. Ich nahm sie an die Hand und fungierte als ihr Vormund, der sich in jeder Hinsicht um sie kümmerte. Denn überall, wo wir hinkamen, hörten wir eine Reihe von Komplimenten. Die Frauen, die mit Zhang Guixiang am Ende der Gasse ihre Stände aufbauten, die Verwandten der Familie meiner Großmutter und die zufälligen Passanten, denen wir auf der Straße begegneten, fast alle sahen uns erstaunt an, ihre Augen waren auf Ma Lan gerichtet, und sie tuschelten, wie niedlich, hübsch, exotisch und liebenswert das kleine Mädchen war. Überall, wo wir hinkamen, regnete es Lobeshymnen auf uns herab. Ma Lan war glücklich, und ich war es auch. Ich blieb bei ihr und teilte ihre Freude. Als Kind war ich nicht ein bisschen eifersüchtig. Meine Schwester war meine eigene Schwester, wir kamen aus demselben Mutterleib, und sie zu loben, bedeutete, mich zu loben, und ich war wirklich glücklich. Wie hätte diese Freude weniger rein sein können, sondern mit komplexen Aromen vermischt? Jedenfalls wurde es für unsere Nachbarn, Verwandten, Freunde und Klassenkameraden immer schwieriger, uns Schwestern gemeinsam, Schulter an Schulter, Hand in Hand, ein- und ausgehen zu sehen.

Nachdem Ma Zhongchang gegangen war, verschlechterte sich plötzlich Zhang Guixiangs Laune. Sie schien eine Pfette zu sein, die das Dach trug. Diese Jahre waren keine guten Tage, sie waren kämpfend und lärmend, wie ein dünner Wind und Regen, der diese Pfette erodiert. Aber sie kämpfte, um durchzuhalten, hob die Hoffnung aufrecht, dass sich Ma Zhongchang eines Tages ändern würde, aufhören würde zu spielen, faul, müßig usw. zu sein, zu einem guten Mann werde. Sie liebte diesen Mann. Aus Liebe heiratete sie ihn trotz allem, denn wenn sie ihn heiratete, würde sie es nicht bereuen, und sie konnte es nicht zulassen, dass sie etwas bereute. Sie glaubte, dass es das wert war, egal wie sehr sie litt oder wie sehr ihr Unrecht getan wurde. Um des Mannes willen, den sie von Herzen liebte, war sie dazu bereit. Aber Ma Zhongchang war nicht einmal mehr gewillt, einen solchen Zustand aufrechtzuerhalten, und er entführte seine Schwägerin und brannte durch. Zhang Guixiangs Wunsch, ihren früheren Zustand beizubehalten, in Selbsttäuschung zu leben, war nicht mehr möglich und sie konnte es nicht. Etwas, an dem sie sich mühsam festgehalten hatte, brach zusammen und schließlich brach sie zusammen.

张桂香像一个从梦幻里走出来的女人，终于明白了，梦醒了，也看清了过去身在其中的那种生活的失败，她开始撕裂，把维护这些年的生活真相撕开，剥露出肚子里的破败与腐烂。

幸好她是个好面子有自尊心的女人。所以，这种撕裂和发泄，只在小范围内开展。她不再出摊卖果子，三轮车丢在外奶奶家的石棉瓦棚子里，她瘫软在炕上。那正是一个多雨的秋天，绵绵细雨前后下了半个月，屋檐下的滴水石窝里生生地泡出一层绿苔藓。我念小学五年级，马兰三年级，我已经学会了做饭洗衣。父亲不务正业游手好闲，母亲一年四季出摊卖果子，我放学一到家就淘米做饭。照顾妹妹，做简单的家务，是我少女时代过早就掌握了的人生课题。

我把饭做熟了端到张桂香枕边。雪白的米饭上扣着炒洋芋丝，酱油放多了，火大了，原该是乳白的洋芋丝变得红艳艳的，看着挺香。我悄悄咽着口水，我还没顾上吃呢，端给张桂香的是头一碗。

张桂香直挺挺躺着，两天两夜，她不起来，不说话，不梳洗，帽子跌了，长发散开，铺了一枕头。黑发丛里，露出一张脸。她一下子黑了，瘦了，好看高挺的颧骨边塌下两个坑。我痴痴地看着她，眼前似乎出现了一幅油画。对，她这副样子就是一幅不用花费心思构想而自然天成的构图。题目可以是《因绝望而即将死亡的女人》。

后来当我拿起画笔成为画家的时候，我常常想起曾经留驻在记忆里的这幅画。

但当时的我苦笑，否定自己，压制画面感在心里反复出现的冲动，都这时候了，我哪有闲心胡思乱想？作为女儿，在母亲最绝望的时刻，我不能看她的笑话。

她这样子我有点怕，好像死人一样。是不是她活不长了？

我听说一个人快不行的时候，就是这副披头散发的样子。

妈——我喊，赔着小心。

Wie eine Frau, die aus einem Traum erwacht, verstand Zhang Guixiang endlich das Scheitern ihres bisherigen Lebens. Sie begann, die Wahrheit über das Leben, das sie all die Jahre aufrechterhalten hatte, zu zerreißen, die Fetzen und die Fäulnis in ihrem Bauch zu entfernen.

Zum Glück war sie eine angesehene Frau mit Selbstachtung. Dieses Reißen und Entlüften fand also nur in geringem Umfang statt. Sie verkaufte kein Obst mehr an ihrem Stand, ließ das Dreirad im asbestgekachelten Schuppen des Hauses ihrer Großmutter stehen und sackte auf ihrem Bett zusammen. Es war ein regnerischer Herbsttag, und einen halben Monat lang regnete es immer wieder, so dass sich eine grüne Moosschicht in dem Nest aus tropfenden Steinen unter dem Dachvorsprung bildete. Ich war in der fünften Klasse, Ma Lan in der dritten, und ich hatte bereits gelernt, zu kochen und Wäsche zu waschen. Mein Vater war untätig, meine Mutter verkaufte das ganze Jahr über Obst an einem Stand, und sobald ich von der Schule nach Hause kam, erntete ich Reis und kochte. Sich um meine Schwester zu kümmern und einfache Hausarbeiten zu erledigen, war ein Lebensthema, das ich in meinen Teenagerjahren zu früh meistern musste.

Ich kochte den Reis und brachte ihn an Zhang Guixiangs Kopfkissen. Der schneeweiße Reis war mit geraspelten, gebratenen Süßkartoffeln, zu viel Sojasoße und zu viel Feuer bedeckt, und die geraspelten Süßkartoffeln, die eigentlich milchig weiß sein sollten, färbten sich rot und sahen ziemlich duftend aus. Ich schluckte leise, ich hatte mir noch nicht einmal die Mühe gemacht, zu essen, und die Schüssel, die ich Zhang Guixiang servierte, war die erste.

Zhang Guixiang lag lang gestreckt da, zwei Tage und zwei Nächte, sie stand nicht auf, sprach nicht, machte sich nicht frisch, ihr Hut fiel herunter, ihr langes Haar breitete sich aus und verteilte ein Kissen. In den schwarzen Haaren zeichnete sich ein Gesicht ab. Sie war auf einmal dunkler und dünner, und um ihre gut aussehenden, hohen Wangenknochen herum waren zwei Gruben entstanden. Ich sah sie fasziniert an, und vor meinen Augen schien ein Gemälde zu entstehen. Ja, ihr Äußeres war eine natürliche Komposition, über die man nicht nachdenken musste, um sie zu konzipieren. Der Titel könnte lauten: "Eine Frau, die vor Verzweiflung stirbt".

Später, als ich den Pinsel in die Hand nahm und Malerin wurde, dachte ich oft an dieses Bild, das mir in Erinnerung geblieben war.

Aber damals lachte ich bitter auf, verleugnete mich selbst und unterdrückte den Drang, das Bild in meinem Kopf wieder auftauchen zu lassen. Wie sollte ich an diesem Punkt meines Lebens die Muße haben, weiter zu schwafeln? Als Tochter konnte ich mir die Farce meiner Mutter in ihrem verzweifeltsten Moment nicht ansehen.

Ich war etwas erschrocken, als sie so aussah, als wäre sie tot. Würde sie nicht mehr lange leben?

Ich habe gehört, wenn ein Mensch im Sterben liegt, sieht das aus wie ein Mantel und ein Degen.

"Mama!" - rief ich, um die Angst zu überspielen.

气氛不对，我闻得出空气里的压抑。

饭凉了，你多少吃几口——

她睁开眼看我。好看的杏核眼，直勾勾看着我。

我给她赔笑。

这么短的时间里，她能憔悴成这样。作为女儿，我心疼她。

啪——我半边脸一凉，接着，火辣辣地疼。

滚——跟你老子一个货色！她冲我吼。

我看着她。我的心在感叹，原来，一直以来，她的整齐、好看、精神，都是打扮起来的，也是撑起来的，一种自内而外的精气神，撑起了一个总是精干、麻利、爱笑的女人形象。也数十年如一日地用自己的形象告诉所有认识她的见过她的人，这个女人活得不错，日子滋润着呢，是让人羡慕的。就是在我们面前，她也是硬撑着，能瞒的瞒，能装的装。

现在这张脸现出原形来了。那些费尽心思经营维持的东西，轰然塌了，碎了。她自己扯下了自愿戴了这么些年的面具，她面目狰狞，丑得让人吃惊。

我端着碗跑出她的门，我把饭丢在锅台上，这一顿她没吃，我也没吃。

我躲在教室里偷偷哭，边哭边在纸上胡乱地画着。我和我先人一个货色！从前，马忠长没跑的时节，我们一家人一起闲坐，闲聊的话题有时会转到我们姊妹身上。母亲会夸马兰是她的亲女子，长得像她。夸完了，有些遗憾地看我，说马梅像你爸，马梅要是个儿子就好了。

Die Stimmung war schlecht, und ich konnte die Beklemmung in der Luft riechen.

Der Reis war kalt, man konnte ein paar Bissen nehmen -

Sie öffnete ihre Augen und sah mich an. Schöne mandelförmige Augen, die mich direkt ansehen.

Ich habe sie ausgelacht.

In so kurzer Zeit konnte sie sich so vertun. Als Tochter schmerzte mein Herz für sie.

"Klapps!" - mein halbes Gesicht wurde kalt, dann heiß und wund.

"Verpiss dich - du bist genauso wie dein alter Herr!" schrie sie mich an.

Ich sah sie an. Mein Herz seufzte. Es stellte sich heraus, dass sie die ganze Zeit über ordentlich, gut aussehend und temperamentvoll war, herausgeputzt und erhaben, eine Art Essenz von innen, die das Bild einer Frau hochhielt, die immer schlank, tüchtig und flink war und lächelte. Außerdem hat sie ihr Image jahrzehntelang genutzt, um allen, die sie kannten und sahen, zu sagen, dass diese Frau ein gutes Leben führte, ein nahrhaftes Leben, um das sie zu beneiden war. Sogar vor uns hielt sie sich zurück, versteckte sich so gut sie konnte und tat so gut sie konnte.

Jetzt zeigte das Gesicht seine ursprüngliche Form. Was so mühsam gepflegt worden war, zerbröckelte und zerbrach. Sie selbst riss die Maske ab, die sie so viele Jahre lang freiwillig getragen hatte, und sie war hässlich. Erstaunlich hässlich.

Ich rannte mit der Schüssel in der Hand aus der Tür und ließ meine Mahlzeit auf der Theke stehen, eine Mahlzeit, die sie nicht gegessen hatte und ich auch nicht.

Ich versteckte mich im Klassenzimmer und weinte heimlich, während ich wahllos auf mein Papier zeichnete. Ich bin genau wie meine Vorfahren! Es war einmal, als Ma Zhongchang noch nicht weggelaufen war, da saßen wir als Familie zusammen, und der Tratsch drehte sich manchmal um uns Schwestern. Mutter prahlte damit, dass Ma Lan ihr eigenes Mädchen war und wie sie aussah. Nach dem Kompliment schaute sie mich etwas bedauernd an und sagte, Ma Mei sehe aus wie ihr Vater. Es wäre schön gewesen, wenn Ma Mei ein Sohn geworden wäre.

话里没有说出的意思，其实我都明白。我对着镜子反复观察过自己。穿衣镜里可以看到全身。我们家拥有一面比较时髦的落地穿衣镜。半人高的坡形镜里映出张桂香修长的身姿和搭配好准备出门的衣着。她算不上很讲究，但是从不马虎。哪怕是去街口出摊卖果子，她也不允许自己潦草。穿得整整齐齐，再戴一个大舌头凉帽，再把丝巾捂在帽子上，遮住了外界的风吹和日晒。这是每个摆摊儿又爱美的女人的标配。其实，我们镇子上，没有哪个女人不爱惜自己的容颜。张桂香就是一个。

小时候，我傻乎乎的，不知道张桂香有多美，也不知道自己长得有多勉强。我常乐呵呵站在旁边，看张桂香在镜子里照自己。后来，我多少懂得了一些人事，我寒碜的长相，也已经从少女舒展的五官上有了展露。她早晚对镜欣赏的时节，我开始躲，站在远处，偷偷赞叹她三十出头还保持着的那份美。

我家柜台上还摆了个能活动的圆镜子，可以拿下来近距离看脸，还可以对着大镜子，看自己的后背和后脑勺。我把自己前前后后上下左右地看，看了多少次自己都没记住。看一次，不满和遗憾就在我心里累加一次。我已经清醒地看到了自己长相的缺陷。我哀叹，我确实是马忠长的亲生女儿啊，他的长相，活生生移到了我的五官上。要命的是，我只继承了不足。他的潇洒的神态、细腰和长腿，我都没有。我只是遗传了他的五官，偏偏我又是个女的。

Ich verstand genau, was sie nicht gesagt, aber gemeint hatte. Ich habe mich immer und immer wieder im Spiegel betrachtet. Wir konnten unsere ganzen Körper im Ankleidespiegel sehen. Unser Haus hatte einen ziemlich stilvollen, raumhohen Ankleidespiegel. Der halbhohe, schräg gestellte Spiegel reflektierte Zhang Guixiangs schlanke Figur und die Kleidung, die sie trug, um sich zum Ausgehen fertig zu machen. Sie war nicht sehr klug, aber sie war nie schlampig. Selbst als sie am Straßenstand Obst verkaufte, erlaubte sie sich keine Nachlässigkeiten. Sie war ordentlich gekleidet und trug einen großen Zungenbrecherhut mit einem Seidentuch darüber, um sich vor Wind und Sonne zu schützen. Das war der Maßstab für jede Frau, die einen Stand aufbaute und die Schönheit liebte. Tatsächlich gab es in unserer Stadt keine Frau, die ihr Gesicht nicht liebte. Zhang Guixiang war eine von ihnen.

Als Kind war ich dumm und hatte keine Ahnung, wie schön Zhang Guixiang war und wie bescheiden ich aussah. Ich habe Zhang Guixiang gerne dabei zugesehen, wie sie sich im Spiegel betrachtete. Später lernte ich einiges über die Menschen, und die ausladenden Gesichtszüge des jungen Mädchens verrieten mein schäbiges Aussehen. Wenn sie morgens und abends in den Spiegel schaute, begann ich mich zu verstecken, stand in einiger Entfernung und bewunderte heimlich die Schönheit, die sie mit Anfang dreißig noch immer ausstrahlte.

Ich hatte auch einen beweglichen runden Spiegel auf meinem Tresen, den ich herunternehmen und mein Gesicht aus der Nähe betrachten konnte, und ich konnte in den großen Spiegel schauen und meinen Hinterkopf sehen. Ich betrachtete mich von oben bis unten, von vorne bis hinten, so oft ich mich erinnern konnte. Sobald ich mich umsah, stauten sich Unzufriedenheit und Bedauern in meinem Kopf an. Ich war ernüchtert und erkannte die Schwächen meines Aussehens. Ich beklagte mich darüber, dass ich tatsächlich Ma Zhongchangs Tochter war und dass sein Aussehen auf meine Gesichtszüge übertragen worden war. Das Schlimme daran war, dass ich nur die Unzulänglichkeiten geerbt habe. Sein schneidiges Auftreten, seine schlanke Taille und seine langen Beine - all das hatte ich nicht. Ich habe nur seine Gesichtszüge geerbt, aber ich war ja eine Frau.

我在纸上画，不停地画。现在回头想，我的画画天赋那时候就开始显露出来了。我还没学素描，自然一点都不知道握笔的姿势、线条、构图、明暗、画面等等美术常识。但是我随便抓起一支铅笔就能把一个人活生生再现到一张纸上。我画马忠长。他总是笑眯眯的，好像这世上就没有让他忧愁的事，他总是活在开心当中，那副五官永远都保持着吊儿郎当样，显得痞里痞气的。我不但画出了他的鼻子、眼睛、下巴和脸，我还渲染出那一份他独有的神态。我一笔一笔画着，他笑眯眯出现在纸上。他真的很洒脱。一种只有用心感受，难能用言语描述的气息，在眉宇间闪烁。这样的男人，天然地放射出一种迷人的气息，难怪母亲张桂香会不顾一切地喜欢他。

但我讨厌他。我讨厌这个是我亲生父亲的男人，讨厌我和他长得那么相像。我的笔还在画像上游走，它不听我使唤，自动在脸型上修饰，在眉眼上增添着线条。他在变样，拽出了头发，一头梳成辫子的长发。他胖嘟嘟的。还算秀丽的五官，随着脸形的一点点变肥，它们也发生了扭曲，走样。脖子短了，粗了。他变成了一个矮胖的女孩。

他变成了我。少女马梅。

Ich zeichnete auf Papier, immer und immer wieder. Wenn ich heute zurückblicke, zeigte sich schon damals mein Talent zum Zeichnen. Ich hatte noch nicht gelernt zu zeichnen, also hatte ich natürlich keine Ahnung von Bleistiftgriff, Linienführung, Komposition, hell und dunkel, Gesamtbild und so weiter. Aber ich konnte einfach einen Stift in die Hand nehmen und eine Person auf einem Blatt Papier zum Leben erwecken. Ich habe Ma Zhongchang gezeichnet. Er lächelte immer, als gäbe es nichts auf der Welt, was ihn traurig machen könnte, er war immer fröhlich, seine Gesichtszüge waren immer lustig und er sah aus wie ein Gangster. Ich habe nicht nur seine Nase, seine Augen, sein Kinn und sein Gesicht gezeichnet, sondern auch sein einzigartiges Aussehen gerendert. Ich zeichnete einen Strich nach dem anderen, und er erschien auf dem Blatt mit einem Lächeln im Gesicht. Er war sehr spontan. Ein Hauch, der nur mit dem Herzen zu spüren ist und sich nur schwer in Worte fassen lässt, strahlte auf seiner Stirn. Ein solcher Mann strahlt natürlich einen gewissen Charme aus, und so ist es kein Wunder, dass seine Mutter, Zhang Guixiang, ihn trotz allem liebte.

Aber ich habe ihn gehasst. Ich hasste den Mann, der mein richtiger Vater war, hasste die Tatsache, dass ich ihm so ähnlich sah. Mein Stift wanderte immer noch über das Porträt, er hört nicht auf mich, retuschiert automatisch die Gesichtsform, fügte Linien an den Augenbrauen und Augen hinzu. Er veränderte sein Äußeres, riss sich die Haare aus, das Haar wurde lang und zum Zopf. Er war pummelig. Die immer noch hübschen Gesichtszüge verzerrten sich und gerieten aus der Form, als die Gesichtsform etwas dicker wurde. Der Hals war kürzer und dicker. Er verwandelte sich in ein kleines, dickes Mädchen.

Er wurde zu mir. Teenagerin Ma Mei.

我用劲，狠狠地挥笔，铅笔在这个性别特征模糊的脸上跳动，一点点破坏了画面。铅笔断了，我扔到脚下，狠狠地踩。我感觉把一种懊恼和失败感踩在了脚下。

张桂香打了我，不吃饭，我能接受。她婚姻出现这么大的变故，心情恶劣，我理解，也同情。可她这么直白地讥讽我，我没法接受。我第一次对张桂香，我的亲生母亲，有了不满的看法。就算我是你身上掉下来的一疙瘩肉，就算我是女儿你是妈，你也不应该这么侮辱我。我丑，我不如你也不如马兰妹妹漂亮，但这是我的错吗？是我努力就能改变的吗？

张桂香自我疗伤的那段日子，对我越来越不满意。这种不顺眼，到了敌意的程度。我出现了，她不闹，不笑，冷冷地瞅着我看。那目光是冷的，恨的，好像我是个罪大恶极的犯罪分子，她要把我从里到外看个透彻，目光像刀子。我知道每次被她的目光笼罩时，我像被她剥光了衣裳，被她一刀一刀凌迟，刀刀刮成碎片，血肉纷飞，一刀一刀解着她的怨恨。

我开始躲，没事尽量不去她的房间。

Ich nutzte meine Kraft und schwang den Bleistift kräftig, wobei der Bleistift um das Gesicht dieses unscharfen Geschlechts herumsprang und das Bild ein wenig ruinierte. Der Bleistift zerbrach und ich warf ihn mir vor die Füße, wobei ich kräftig aufstampfte. Ich spürte, wie sich ein Gefühl der Enttäuschung und der Niederlage in mir breitmachte.

Ich konnte akzeptieren, dass Zhang Guixiang mich besiegt hatte und nichts essen wollte. Ich verstand und hatte Verständnis für sie, wenn sie nach einer so großen Veränderung in ihrer Ehe schlecht gelaunt war. Aber ich konnte nicht akzeptieren, dass sie mich so unverblümt lächerlich machte. Zum ersten Mal empfand ich einen Groll gegen Zhang Guixiang, meine eigene Mutter. Selbst wenn ich ein Stück Fleisch bin, das von deinem Körper abgefallen ist, selbst wenn ich eine Tochter bin und du eine Mutter, solltest du mich nicht so beleidigen. Ich bin hässlich, ich bin nicht so hübsch wie du oder so hübsch wie Schwester Ma Lan, aber ist das meine Schuld? Selbst wenn ich mich bemühte, könnte ich es ändern?

Zhang Guixiang war während der Zeit der Selbstheilung zunehmend unzufrieden mit mir. Dieser Unmut erreichte den Grad der Feindseligkeit. Als ich auftauchte, machte sie keine Szene, lächelte nicht und sah mich kalt an. Der Blick war kalt und hasserfüllt, als wäre ich ein Verbrecher, der ein großes Verbrechen begangen hat, und sie wollte mich von innen heraus durchdringen, ihr Blick war wie ein Messer. Ich wusste, dass es jedes Mal, wenn mich ihr Blick einhüllte, so war, als würde ich nackt ausgezogen, von ihr aufgeschlitzt, in Stücke gerissen, Blut und Fleisch flogen, um sie Stück für Stück von ihrem Groll zu befreien.

Ich fing an, sie zu meiden und versuchte, nicht in ihr Zimmer zu gehen, wenn ich konnte.

她脾气变坏了，谁来劝她，她就骂谁。我的外爷爷，那个当年发出精准预言的农民老汉，没看到预言在女儿身上变成现实，他先口唤（去世）了。外奶奶来看女儿，她刚开口数落女儿，早知今日，何必当初，张桂香就反过来攻击，又哭又骂，用大量委屈的眼泪让外奶奶再也开不了口。舅舅、舅母、姨娘，轮流劝过她，也都被几句话就反击得闭口认输了。

自从这些年她不顾家人反对死活嫁给马忠长开始，娘家人对她的不满，她受到的抱怨和分家时外爷爷外奶奶对她这个女儿的不公平，她隐忍了多年的委屈，这一刻她全抛了出来。她翻身了，从一个犯错的女儿，变成了受害者，她第一次理直气壮地面对娘家人。她揪住外奶奶哭着质问，你咋教养的女儿？你女儿勾引了我男人，小姨子勾引姐夫，还私奔，你得替你女儿负这个责任！

这就是一把血淋淋的刀，直扎进外奶奶的心。小女儿勾搭上大女儿的男人，还私奔，这是青草镇当年发生的一起丑闻，也是第一例男女私奔案。她羞愧啊。

舅舅、舅母也羞得没法再开口谴责他们的姐姐。他们头一回主动开口，让我们搬回去住，家里那间张桂香做姑娘时候住过的房间还给她留着。

一个细雨绵绵的早晨，我们搬离了出租屋，结束了在外租房过日子的历史，搬进青草镇后街数条胡同中的一条。胡同深处藏着外爷爷的家，那是一个小型四合院。

那段时间是我们家最黑暗的日子。马忠长走了，卷走了张桂香辛苦卖水果挣来的一笔存款。要不是事情发生后，张桂香亲口说出来，我们根本不知道这个家里还攒下了那么大一笔钱。张桂香睡在炕上，死人一样躺着，望着房梁，泪水从美丽的眼眶深处往出渗，满了，溢出来，沿着那张美丽的脸庞四处漫漶。

Ihre Laune verschlechterte sich und sie beschimpfte jeden, der ihr zureden wollte. Mein Großvater mütterlicherseits, der alte Bauer, der damals treffsichere Prophezeiungen machte, sah die Prophezeiung im Fall seiner Tochter nur deshalb nicht in Erfüllung gehen, da er schon vorher starb. Als meine Großmutter mütterlicherseits kam, um ihre Tochter zu sehen, hatte sie gerade den Mund geöffnet, um mit ihr zu schimpfen und zu sagen, dass sie es hätte besser wissen müssen, warum sie es überhaupt getan habe, als Zhang Guixiang weinend und schimpfend und mit vielen Tränen der Aggression zurückschlug und ihre Großmutter dazu brachte, nie wieder den Mund zu öffnen. Tanten, Onkel und Töchter, die abwechselnd versucht hatten, ihr zuzureden, wurden alle zum Schweigen gebracht und gaben sich nach ein paar Worten geschlagen.

Seit sie Ma Zhongchang geheiratet hatte - trotz des Widerstands ihrer Familie, trotz der Unzufriedenheit der Familie ihrer Mutter mit ihr, trotz der Beschwerden, die sie erhielt, und trotz der Ungerechtigkeit, die ihre Großeltern ihr als Tochter angetan hatten, als die Familie gespalten war, trotz der Beschwerden, die sie jahrelang zurückgehalten hatte: In diesem Moment warf sie alles hinaus. Zum ersten Mal stand sie der Familie ihrer Mutter mit offenem Visier gegenüber, sie wurde von einer Tochter, die einen Fehler gemacht hatte, zu einem Opfer. Sie nahm ihre Großmutter in den Arm, weinte und fragte: "Wie hast du deine Tochter erzogen? Ihre Tochter hat einen Mann verführt, die Schwägerin hat den Schwager verführt und ist durchgebrannt, Sie müssen die Verantwortung für Ihre Tochter übernehmen!"

Es war ein blutiges Messer, das sie direkt in das Herz der Großmutter hineinstach. Die jüngste Tochter hatte sich mit dem Mann der älteren Tochter eingelassen und war durchgebrannt, ein Skandal, der sich damals im Qingcao-Dorf ereignet hatte, und der erste Fall, in dem ein Mann und eine Frau durchgebrannt waren. Sie schämte sich.

Meine Tante und mein Onkel schämten sich zu sehr, als dass sie sich gegen ihre Schwester aussprechen würden. Zum ersten Mal boten sie uns an, wieder einzuziehen und das Zimmer im Haus zu behalten, in dem Zhang Guixiang als Mädchen gewohnt hatte.

An einem nieseligen Morgen zogen wir aus unserem gemieteten Haus aus und beendeten damit die Geschichte des Wohnens in gemieteten Unterkünften in einer der vielen Gassen in den Seitenstraßen des Qingcao-Dorfs. Tief in der Gasse stand das Haus meines Großvaters, mit einem kleinen Innenhof.

Das waren einige der dunkelsten Tage für unsere Familie. Ma Zhongchang verließ den Ort und nahm die Ersparnisse mit, die Zhang Guixiang mit dem Verkauf von Obst hart erarbeitet hatte. Hätte uns Zhang Guixiang nach dem Vorfall nicht selbst davon erzählt, hätten wir nicht gewusst, dass die Familie eine so große Summe Geld angespart hatte. Zhang Guixiang schlief auf dem Bett, lag wie ein Toter und starrte auf die Balken des Zimmers, Tränen quollen aus den Tiefen ihrer schönen Augen, füllten die Augen an, liefen über und wanderten über ihr schönes Gesicht.

一个被泪水泡得阴湿的声音在叹息，说，那是从指甲缝里抠出来的啊，一分一分，一毛一毛，我的血汗钱啊——我本来打算着，等攒多了，买点地，盖两间房子，我们在外头租房住，总不能住一辈子啊——

我不知道该怎么劝慰她。

我怕她，又生她的气，她对我忽然流露的嫌恶，像一道力，远远把我推开，我没法靠近这个女人。

马兰最大限度地发挥了一件小棉袄在主人最寒最冷时候的作用。她一放学回到家就丢下书包奔到张桂香炕头，陪着张桂香默默地落泪。她那张圆润白皙的小脸儿，原本就长得惹人喜欢，现在这么一哭，真是梨花带雨，更让人从心底疼爱。她端一碗饭，捧一杯水，趴在耳朵边，说，妈，你吃；妈，你喝；妈，你要是饿死，我陪你一搭里（一块）死——

虽然还只是上小学的小女生，但是你听这小口气，再想象那小模样，多懂事，多贴心，多让人怜惜啊。

所以，我那时候就认定，她长大肯定是个狐狸精，不知道要祸害多少男孩子心甘情愿拜倒在她石榴裙下。

饭菜是我做的，每天两顿，就在外奶奶家的小厨房里，我烟熏火燎地做。外奶奶家的厨房是公用的，跟我们在出租屋里的小锅小灶不一样，我到了这里竟然成了生手，笨得厉害。鼓风机吹出的炭末子，稍不留神就喷我一头一脸，还燎了额前发梢，甚至灰上了案板，满屋子都是。勺子铲子碗筷也拾掇摆放不到舅母的心思上。小舅母很胀气，她肯定后悔答应外奶奶和舅舅，把我们一家接回来住。这后悔不好明说，她就在我这儿找碴泻火。

我舀水的手劲大了，把水洒出了水缸边沿，她骂。我把热锅盖揭开扣在了案板上，弄湿案板她没法晾面了，她骂；我把灶火眼上的风池子捅得错位，她骂。在她嘴里，我成了一个扔都没地方扔的笨蛋。

Eine tränengetränkte Stimme seufzte und sagte: "Das ist mit meinen Fingern erarbeitetes Geld, Pfennige und Groschen, mein hart verdientes Geld - ich hatte vor, ein Grundstück zu kaufen und zwei Häuser zu bauen, wenn ich mehr gespart hatte, wir hätten nicht in einer Mietwohnung draußen leben müssen, nicht mehr für den Rest unseres Lebens. - Wir können ja nicht ewig dort leben.

Ich wusste nicht, wie ich sie trösten sollte.

Ich hatte Angst vor ihr und war wütend auf sie, und ihre plötzliche Abneigung gegen mich war wie eine Kraft, die mich von der Frau fernhielt, der ich nicht nahe kommen konnte.

Ma Lan spielte die Rolle einer kleinen Baumwolljacke in vollem Umfang, wenn es dem Besitzer am kältesten war. Sobald sie von der Schule nach Hause kam, ließ sie ihre Schultasche fallen, lief zu Zhang Guixiangs Bett und stand ihr bei, während sie leise weinte. Ihr rundes, hübsches Gesicht war schon eine Augenweide, aber jetzt, wo sie weinte, war es eine wahre Perlenblüte, die die Menschen dazu brachte, sie aus tiefstem Herzen zu lieben. Sie brachte eine Schüssel mit Reis und ein Glas Wasser, beugte sich über ihr Ohr und sagte: "Mama, iss; Mama, trink; Mama, wenn du vor Hunger stirbst, werde ich mit dir sterben...

Es war immer noch ein kleines Grundschul-Mädchen, aber hören Sie auf dieses kleine Stimmchen und stellen Sie sich dabei vor, wie verständnisvoll, nachdenklich und mitfühlend dieser kleine Blick ist.

Also beschloss ich, dass sie eine Füchsin würde, wenn sie erwachsen sein wird. Ich fragte mich, wie viele Jungs bereit wären, unter ihren Rock zu schlüpfen.

Ich habe das Essen gekocht, zwei Mahlzeiten am Tag, direkt in der kleinen Küche im Haus meiner Großmutter, und ich habe gebraten und gebacken. Die Küche meiner Großmutter war eine Gemeinschaftsküche, nicht unähnlich den kleinen Töpfen und Pfannen, die wir im gemieteten Haus hatten, und ich war hier ein Anfänger, überraschend ungeschickt. Die vom Gebläse ausgeblasene Holzkohle sprühte mir über das ganze Gesicht und die Haarspitzen, verstaubte sogar den Tresen und verunreinigte den Raum. Löffel, Pfannenwender und Geschirr wurden nicht so abgeholt und aufgestellt, wie es meine Tante gerne gehabt hätte. Sie muss es bereut haben, dass sie Großmutter und Onkel zugesagt hatte, unsere Familie zurückzuholen, um bei ihr zu leben. Aber sie konnte es nicht aussprechen, also gab sie mir die Schuld.

Sie schimpfte mit mir, als ich mit meiner groben Hand Wasser über den Rand des Glases schüttete. Sie schimpfte mit mir, weil ich den Deckel des heißen Topfes abgenommen und auf den Tresen geknallt hatte, so dass sie die Nudeln nicht auf dem Tresen trocknen konnten, und sie schimpfte mit mir, weil ich den Windpool in das Auge des Ofens gestoßen hatte. Sie sagte, ich sei ein Narr, der keinen Platz zum Werfen habe.

小舅母叮叮咚咚嘁嘁喳喳哗啦哗啦，摔碟子，绊碗，菜哗啦砸进油锅，擀面杖在案板上跑马，风声山响……我在一边看着，等着，心惊肉跳。想走，想躲，但是不行，我得等，她做熟了，我帮忙端给外奶奶。等他们吃完，我需要把他们的碗筷和我们家三口人用过的碗筷一起洗刷。

两家人合到一起过日子，一个院子，一个厨房，一口锅灶，但是饭不在一起做，分开，各做各的，各吃各的。除了炭末子和电费由舅舅承担外，我们用的是各自的米面油。

过日子就得有过日子的章法。我们是不可能把米面油合起来在一口锅里搅同一把饭勺子的。这点外奶奶在接我们进门前就声明得清清楚楚。后来当我长大成人，嫁入婆家生活，面对婆媳妯娌小姑等复杂的人事关系时，我才恍然明白了外奶奶当年的英明。这个被丈夫捧在手心里呵护了半辈子的农村妇女，在丈夫口唤、女儿落难的大变故面前，她展现出了远超一般乡村妇女的过人主见。她以一种不动声色的小心翼翼的甚至是忍气吞声的方式经营着一种局面，维持着一种脆弱艰难的关系。

她老人家那时候该有多艰难，我傻傻乎乎大大咧咧，根本不懂人世的艰辛，我当时也就一点都没有看到这位高龄妇女的艰辛。

而这样的日子，我们在小院子里持续了六年之久。

现在我明白了，可一切都迟了。她老人家已经在七十六岁的寿数上离开了人世。

Meine Schwägerin klapperte und klapperte und klapperte, ließ Teller fallen, stolperte über Schüsseln, schmiss Geschirr klappernd in die Bratpfanne, rollte das Nudelholz auf dem Brett und ließ das Pferd laufen, der Wind klang bergig... Ich sah zu und wartete am Rand, mein Herz klopfte. Ich wollte weggehen, mich verstecken, aber nein, ich musste warten, während sie kochte und ich half, der Großmutter das Essen zu servieren. Als sie mit dem Essen fertig waren, musste ich ihr Geschirr zusammen mit dem von uns dreien benutzten Geschirr abwaschen.

Die beiden Familien lebten zusammen um einen Hof, einer Küche, einem Topf und einem Herd, aber die Mahlzeiten wurden nicht gemeinsam zubereitet, sondern jeder kochte und aß für sich. Wir verwendeten unseren eigenen Reis, unser eigenes Mehl und unser eigenes Öl, mit Ausnahme der Holzkohle und des Stroms, die von meinem Onkel bezahlt wurden.

Sie müssen Ihr Leben so leben, wie Sie es leben. Wir konnten nicht Reis, Mehl und Öl in einem Topf vermengen und denselben Löffel Reis umrühren. Meine Großmutter hatte das deutlich gemacht, bevor sie uns aufnahm. Erst als ich erwachsen wurde und in die Familie meiner Schwiegereltern einheiratete und mit den komplizierten Beziehungen zwischen Schwiegermutter, Schwiegertochter, Schwägerinnen und Schwägern konfrontiert wurde, wurde mir bewusst, wie weise meine Großmutter damals gewesen war. Diese Frau vom Lande, die ihr halbes Leben lang von ihrem Mann versorgt worden war, hatte angesichts der Aufforderung ihres Mannes, zu den Waffen zu greifen, und der Notlage ihrer Tochter ihre überlegene Initiative gezeigt. Sie managte eine Situation und hielt eine zerbrechliche und schwierige Beziehung auf unaufgeregte und vorsichtige, ja sogar nachsichtige Weise aufrecht.

Ich war zu dumm und zu dickköpfig, um die Nöte der Welt zu verstehen, und ich sah die Nöte dieser älteren Frau überhaupt nicht.

Und das hat uns sechs Jahre lang um den kleinen Innenhof gehalten.

Jetzt verstehe ich es, aber es ist zu spät. Ihr alter Herr war im Alter von 76 Jahren verstorben.

如果我那时能稍微地明白，她夹在女儿、媳妇和外孙女等复杂关系中的左右为难，哪怕是一点点，也好啊。我可以自己多吃一点苦，多忍受一些小舅母的欺负，外奶奶就可能会稍微地轻松一点。

可是我没有。我一丝一毫都没有体谅到外奶奶那几年的艰难，我以一种更极端更尖锐的方式，回应舅母的刁难，和她锥子对剪刀、利刃对麦芒地掐着干。

时间过得太慢了。我感觉再这么跪下去，我会一点点石化，最终变成一尊冰冷的石雕。一分一秒，时间在消逝。但是耳边没有任何可以标识时间流淌的媒介，王福全家这间房只是盖起来做了简单装修，室内还没有布置，桌上没有座钟，墙上没有挂钟，整个屋子呈现出一派清寡。是王福全的主意，还是张桂香的安排，让我们在这新盖不久的屋子里见面？肯定不是对我们的抬爱，而是一种冷冰冰的姿态。

我想到了一个小座钟。圆圆的铁皮外壳上涂着厚厚一层红漆，颜色正红，玻璃罩下，时针、分针、秒针，被一个圆螺帽固定在同一个点，像三个试图奔向三个不同方向的生命，在永不疲倦地挣扎，但这个点钉住了脚跟，它们只能绕着一个点画圈。奇怪的是，这种一圈一圈重复的运动，它好像从来没有觉得单调枯燥过，它永远保持着旺盛的精力，伴随着秒针每向前抖一点，一个响亮的声音就擦过耳膜，嚓——嚓——嚓——平稳，平速，平衡。

像一个古老的声音，在一个幽深的空间里呼喊，一声，一声，又一声。刻板，生硬，冷漠，但是又饱含深情，无比慈祥。它常年伴随我入睡，又伴随我从梦里醒来。它是外奶奶用过的，如今已经是遗物了，也是我如今存留在身边的唯一的念想。

外奶奶瘫痪卧床的那半年时间，我已经离开青草镇到外地念高中了，需要寄宿，也是不想常看到小舅母那副看够了的嘴脸，我一学期才回一次家。这年国庆假本来应该回去的，我却临时改变主意，跟上一个同学去了她家。我们坐班车来到乡下。到了才知道她家正在挖洋芋，他们家每个人都忙得昏天黑地的。同学也跟着忙，我不好意思旁观，就跟上同学干活儿，她挖我也挖，她拾洋芋我帮着拾，我们把一笼子一笼子的洋芋倒进蛇皮袋子。拾满后，两个人合抬一袋子倒进奔奔车里。一天忙下来，每个人的手和脚都沾满了泥。

Es wäre schön gewesen, wenn ich das Dilemma, in dem sie sich zwischen der Komplexität ihrer Tochter, Schwiegertochter und Enkelin befand, ein wenig hätte verstehen können. Ich hätte noch ein bisschen mehr leiden und noch ein bisschen mehr Mobbing durch meine Schwägerin ertragen können, und meine Großmutter wäre ein bisschen entspannter gewesen.

Aber ich habe es nicht getan. Ich wusste nicht einen Moment lang, wie schwer diese Jahre für meine Großmutter waren, und ich reagierte auf die Boshaftigkeit meiner Tante auf eine noch extremere und spitzere Art und Weise, indem ich ihren Kegel gegen die Schere drückte, scharfe Kante gegen scharfe Kante.

Die Zeit verging zu langsam. Ich hatte das Gefühl, dass ich, wenn ich so auf den Knien bliebe, ein wenig versteinern und schließlich zu einer kalten Steinstatue werden würde. Minute für Minute verstrich die Zeit. Aber es gab kein Medium, um den Fluss der Zeit zu markieren, Wang Fuquans Familie hatte diesen Raum nur einfach dekoriert, das Innere war noch nicht möbliert, es gab keine Uhr auf dem Tisch, keine Wanduhr, das ganze Haus bot ein einfaches und karges Bild. War es die Idee von Wang Fuquan oder von Zhang Guixiang, uns in diesem neu gebauten Haus zu treffen? Es war sicherlich keine Geste der Zuneigung uns gegenüber, sondern eine kalte Geste.

Mir schwebte eine kleine Tischuhr vor. Das runde Blechgehäuse dick mit gutem rotem Lack gestrichen, und unter der Glasabdeckung waren Stunden-, Minuten- und Sekundenzeiger, die von einem runden Schraubverschluss an der gleichen Stelle gehalten werden, wie drei Wesen, die in einem unermüdlichen Kampf versuchen, in drei verschiedene Richtungen zu laufen, aber die Spitze nagelt die Ferse fest und sie können nur Kreise um einen Punkt ziehen. Seltsamerweise scheint diese sich wiederholende Bewegung rundherum nie monoton und langweilig zu sein, sie ist unaufhörlich energisch, begleitet von einem lauten Geräusch, das bei jedem kleinen Ruck des Sekundenzeigers nach vorne das Trommelfell streift, tuck-tuck-tuck - Geschwindigkeit, Ausgewogenheit.

Wie eine uralte Stimme schreit sie in der Tiefe des Raumes: eins, eins, und noch eins. Stereotyp, hart, kalt, aber voller Zuneigung und unverwechselbarer Freundlichkeit. Sie begleitet mich das ganze Jahr über in den Schlaf und weckt mich aus meinen Träumen. Sie wurde von meiner Großmutter benutzt und ist jetzt ein Relikt, das einzige, was ich heute noch bei mir habe.

Während der sechs Monate, in denen meine Großmutter bettlägerig war, hatte ich das Qingcao-Dorf bereits verlassen, um im Ausland zur Schule zu gehen, und musste mich ernähren, und da ich das Gesicht meiner Schwägerin nicht zu oft sehen wollte, fuhr ich nur einmal pro Semester nach Hause. Dieses Jahr sollte ich zum Nationalfeiertag zurückkehren, aber ich änderte meine Meinung spontan und fuhr mit einer Klassenkameradin zu ihrem Haus. Wir fuhren mit einem Shuttlebus aufs Land. Als wir ankamen, erfuhren wir, dass ihre Familie gerade Süßkartoffeln ausgrub und jeder in der Familie beschäftigt war. Es war mir zu peinlich, zuzusehen, also folgte ich meiner Klassenkameradin, während sie grub und ich grub, und ich half ihr, die Süßkartoffeln aufzusammeln, während wir Käfige und Käfige von Süßkartoffeln in Schlangenledertaschen schütteten. Wenn die Käfige voll waren, trugen zwei von uns die Tasche und kippten sie ins Auto. Im Laufe des Tages wurden die Hände und Füße aller Teilnehmer mit Schlamm bedeckt.

返回学校，我发现自己两手满是皴口，胳膊疼了整整两周时间。我不后悔。尤其是后来拿起画笔进行构思和
创作的时候，我才一点点明白过来，那几天的劳动其实是一次难得的机会，让我亲身体验到了农民的不容易，尤其是深山里的农民。再后来，我才知道我同学的家距离马忠长的老家其实仅仅隔了一个乡的距离，同属于一座大山绵延的山脉，都深掩在同一座山起伏的余脉褶皱里。如果当时站在同学家山顶上向东远望，越过几道山梁，某个山头下就是我父亲马忠长的出生地。

在外奶奶的葬礼上，张桂香是哭得最泼实的一个，哭声压过了其他儿女的哭泣，引来了青草镇后街送埋体女人们的围观。而且她不是单纯地哭，她还抱着外奶奶的脚进行了哭诉。当时我没在现场。外奶奶的埋体停放在上房地上，青砖地上铺了一层干麦草，外奶奶睡在麦草上，全身苫着一条棉线毯子，脸上盖了一块她用过的白手巾。她已经听不到女儿迟来的悔意和诉说。如果从这个倔强的女儿执意嫁给马忠长的那天开始算起，她就对不住自己的母亲，那么她这悔恨和道歉，至少迟到了十七年。后来我们重新搬进外奶奶家，大家在一个小院子里过日子，张桂香住在自己出嫁的屋子里，外奶奶住在小偏房，她们娘儿俩的关系，不好不坏，见了面会打声招呼，但仅仅是打招呼的层面，那里头有客套，有一些被深埋起来不愿意碰触的东西，因而连这客套也变成更微妙更让人回味的东西。其实，这对母女之间，那种裂开的伤痕，并没有实现真正的弥合。

这些都是外奶奶走后我才一点点想明白的。她活着的时候我根本就没有体察也没有明白这些。

我深陷在自己的郁闷里，青春期少女的心事和苦闷，学习的压力，成长的烦恼，这个小院里早早晚晚重复的磕磕碰碰鸡零狗碎，都是郁闷的来源，我根本没心思去想别的。我只想早一天挣脱这里，从这儿走出去，到外面去呼吸新鲜的空气。

Als ich in die Schule zurückkehrte, hatte ich zwei Wochen lang rissige Hände und einen schmerzenden Arm. Ich bereue es nicht. Vor allem, als ich später den Pinsel in die Hand nahm, um zu konzipieren und zu gestalten, wurde mir ein wenig bewusst, dass diese wenigen Tage Arbeit für mich eine seltene Gelegenheit waren, die Schwierigkeiten der Bauern, vor allem derjenigen in den tiefen Bergen, aus erster Hand zu erfahren. Erst später wurde mir klar, dass das Haus meiner Klassenkameradin nur eine Gemeinde von dem von Ma Zhongchang entfernt war, zur selben Bergkette gehörte und tief in den hügeligen Falten desselben Berges versteckt war. Wenn ich auf dem Dach des Hauses meines Klassenkameraden stand und über ein paar Balken weit nach Osten blickte, befand sich irgendwo unter dem Hügel das Geburtshaus meines Vaters, Ma Zhongchang.

Bei Großmutters Beerdigung war Zhang Guixiang diejenige, die am meisten weinte. Sie
übertraf die Schluchzer ihrer anderen Kinder und zog eine Schar von Frauen aus den Seitenstraßen vom Qingcao-Dorf an, um den Leichnam zu beerdigen. Sie weinte nicht nur, sie umarmte auch die Füße ihrer Großmutter und schluchzte. Ich war zu diesem Zeitpunkt nicht anwesend. Großmutter schlief auf dem Stroh, zugedeckt mit einer Baumwolldecke und einem weißen Taschentuch, mit dem sie ihr Gesicht bedeckt hatte. Sie konnte die verspätete Reue und die Klagen ihrer Tochter nicht mehr hören. Wenn diese eigensinnige Tochter ihrer Mutter von dem Tag an Unrecht getan hatte, als sie darauf bestand, Ma Zhongchang zu heiraten, dann kamen ihre Reue und ihre Entschuldigung mindestens siebzehn Jahre zu spät. Später waren wir ja alle wieder in Großmutters Haus gezogen und hatten alle um den kleinen Hof herum gewohnt, Zhang Guixiang in dem Haus, in dem sie verheiratet wurde, und Großmutter in dem kleinen Nebenzimmer. Die klaffenden Wunden zwischen Mutter und Tochter wurden nicht wirklich überbrückt.

Erst nachdem meine Großmutter gestorben war, wurde mir das alles ein wenig klar. Als sie noch lebte, habe ich das nicht einmal bemerkt oder verstanden.

Ich war so vertieft in meine eigene Depression, in die Sorgen und Ängste eines heranwachsenden Mädchens, in den Leistungsdruck beim Studium, in die Sorgen des Erwachsenwerdens, in die Beulen und blauen Flecken dieses kleinen Hofes, die alle die Quelle meiner Depression waren, dass ich es nicht übers Herz brachte, an etwas anderes zu denken. Ich wollte nur eines Tages hier raus, raus an die frische Luft.

张桂香跪在她母亲脚边哭，我被淹没在门外的人群里。一个刚刚长成的少女，高三学生，我还没有勇气像一个女人一样扯开嗓子不管不顾地大哭。我也悲伤，真实地伤心着。回想外奶奶这一辈子，尤其马忠长拐跑小姨娘、外爷爷气恨交加口唤了，发生这些事情后，她经历了种种从前做梦都不会有的打击。而她老人家一直都很疼爱我，从来都没有嫌弃过我，如果这院子里有谁是真正地疼我，我相信外奶奶胜过了我的亲生母亲。

我强忍眼泪，感受着眼泪一滴一滴从无到有，从滑出眼眶滑出睫毛到最后滑落脸颊留下一片冰凉。女人们的哭声像合唱，高低胖瘦，起起落落，交织在一起，从门帘里一波一波传送出来。哭声的主人有张桂香、我大姨娘、我大舅母和小舅母，这很符合当地的习俗。大哭、恸哭、持续哭的，一般就是亡者的至亲之人。对于老人来说，那就是儿子儿媳和女儿女婿了。外奶奶的儿媳妇和女儿们，在半真半假真假难辨地尽着这特殊日子里该尽的义务。一般来讲，哭的热情和内心的疼痛并不会成正比例关系。像张桂香、大姨娘，这几个从外奶奶身体里出来的生命，有着直接的血脉关系，她们是真的心疼，真的不舍，这是自然的，她们心痛大哭也是该有的。而像舅母、姨夫这些需要转着弯儿才能扯上关系的人，他们哭，是情分，不哭，也是本分，就算半声不哭，也没人会说啥。

Zhang Guixiang kniete zu Füßen ihrer Mutter und weinte, und ich ging in der Menge vor der Tür unter. Als junges Mädchen, das gerade erwachsen wurde und die Mittelschule besuchte, hatte ich nicht den Mut, meine Stimme zu erheben und wie eine Frau zu weinen. Ich war auch traurig, wirklich traurig. Wenn ich an das Leben meiner Großmutter zurückdenke, insbesondere an die Entführung meiner Schwägerin durch Ma Zhongchang und die Wut und den Hass meines Großvaters, hat sie alle möglichen Schläge erlebt, die sie sich vorher nicht einmal in ihren Träumen hätte vorstellen können. Wenn es in diesem Haus jemanden gab, der mich wirklich liebte, dann glaube ich, dass meine Großmutter darin besser war als meine eigene Mutter.

Ich hielt meine Tränen zurück und spürte, wie sie Tropfen für Tropfen von nichts zu etwas wurden, wie sie aus meinen Augen und Wimpern glitten und schließlich über meine Wangen liefen und einen kalten Fleck hinterließen. Die Schreie der Frauen klangen wie ein Chor, hoch und tief, dick und dünn, steigend und fallend, ineinander verschlungen und in Wellen durch den Vorhang der Tür übertragen. Die Weinenden waren Zhang Guixiang, meine Großtante, mein Großonkel und meine junge Tante, was den örtlichen Gepflogenheiten sehr entgegenkam. Diejenigen, die laut, trauernd und ununterbrochen weinten, waren in der Regel die engsten Angehörigen des Verstorbenen. Bei den Älteren wären das die Söhne und Schwiegertöchter und Schwiegertöchter. Großmutters Schwiegertöchter und Schwiegersöhne tun an diesem besonderen Tag ihre Pflicht in einer Halbwahrheit. Im Allgemeinen steht die Leidenschaft des Weinens nicht im Verhältnis zum inneren Schmerz. Wie Zhang Guixiang und die Großtante, die aus dem Körper ihrer Großmutter hervorgegangen sind und eine direkte Blutsverwandtschaft haben, sind sie wirklich untröstlich und wirklich unglücklich, was ganz natürlich ist, und es ist nur richtig, dass sie vor Kummer weinen. Die Tanten und Onkel, die um die Ecke biegen müssen, um sich zu engagieren, weinen aus Zuneigung und nicht aus Pflichtgefühl, selbst wenn sie nur halbherzig weinten, würde niemand etwas sagen.

他们的哭声扯成一道愁幕，在屋里屋外断断续续，起起落落。我感觉疲惫，从来没有这样劳累过，也从来没有这样厌倦过。我厌倦这院子，这院子里的熟悉的气息，和每一个房间和房间里家具散发出来的气味。我正在恋爱，确切讲是暗恋。对方是一个高个儿男孩。阳刚，开朗，担任校篮球队队长。他像大片暖和的阳光，所照之处，女孩子们无一不像花朵，争抢着让自己在他面前绽放成最明媚娇艳的那一朵。他是大众情人，人人喜欢。相比之下，我最清楚自己的缺陷。在那些长相甜美打扮精致的女孩堆里，我算不上花儿，至多是一株草，而且是最不起眼的狗尾巴草。我没勇气，但有自知之明，没有主动去接近他。只躲在远处，偷偷地远望他在篮球场上飞跃腾跳的身影，然后把他画在笔记本里。我的绘画天赋让我找到了一种发泄暗恋苦闷的通道，我画啊画，他在我笔下笑、怒、骂、喜、大喊、鼓掌、跳跃，千姿百态。

暗恋衍生的千般滋味，像刀刃，细细地、密密地、冷冷地，切割着我的心。我感觉不到疼痛，也没有悲伤，因为一开始就知道，他不会属于我。我的痴心他永远不会感觉得到。我们是两个世界的人。阳光怎么会照到最低矮阴湿墙角下的小草呢？

细细的痛苦一刻不停地折磨着我的心。我脸黑了，人却不见清瘦，这让我的外形更令我自己憎恶了。我甚至觉得自己身上散发出一股让人厌恶的气味。外奶奶咋就口唤了呢，在我看来，她应该还能活上几年，至少要看着我母亲再嫁，找一个称心的男人；桂兰小姨娘回来，重新踏进这个大门和娘家相认，然后也给她找个合适的女婿嫁出门去。这是外奶奶最扯心扯肺的两件大事。她一件都没看到，可见她老人家走得有多不安心。不甘心，不放心，扯着心，却还是挣不过命，她抱着遗憾走了。她老人家肯定想不到啊，她入土才两个月，小姨娘回来了，哭一场，和舅舅和好了，舅舅代表娘家人认下了这个干出丑事的女儿。不久，她就成功嫁人，对象是个开饭馆的小老板。外奶奶去世半年，张桂香也搬出了小院子。她也有男人了，一个跑大车的司机，据说很有钱。青草镇后街早年热闹温暖的张家小院，后来充满是非的小院，现在完全地空了，只剩下小舅舅两口子。小舅母也算是如愿了，院里所有的房间都属于她了，她可以做主把房子一间一间租出去然后坐下当老板专门收房租。

Ihre Schreie wurden zu einem Vorhang aus Trauer, der im Haus und außerhalb des Hauses zerriss, sich hob und senkte. Ich fühlte mich müde, noch nie so müde und noch nie so erschöpft. Ich hatte den Hof satt, seine Vertrautheit und den Geruch, der aus jedem Zimmer und seinen Möbeln drang. Ich war verliebt, verknallt, um genau zu sein. Der Typ war ein großer Junge. Männlich, fröhlich, Kapitän der Basketballmannschaft der Schule. Er war wie ein großer, warmer Sonnenschein, und überall, wo er auftauchte, wurden die Mädchen zu Blumen und wetteiferten darum, vor ihm die hellste und schönste zu sein. Er war ein beliebter Liebhaber und alle liebten ihn. Im Gegensatz dazu war ich mir meiner eigenen Schwächen sehr bewusst. Ich war keine Blume, sondern höchstens ein Gras und der unbedeutendste Hundeschwanz unter den hübschen, gut gekleideten Mädchen. Ich hatte nicht den Mut, aber ich wusste genug, um ihn nicht anzusprechen. Ich versteckte mich nur in der Ferne und beobachtete ihn heimlich, wie er auf dem Basketballplatz hüpfte und sprang, und zeichnete ihn dann in mein Notizbuch. Mein Zeichentalent ermöglichte es mir, der Bitterkeit meines Schwärmens Luft zu machen: Ich zeichnete und zeichnete, und er lachte, wütete, fluchte, freute sich, schrie, klatschte und sprang auf tausend verschiedene Arten unter meinem Pinsel.

Tausende von Gefühlen, die von meiner Verliebtheit herrührten, waren wie die Klingen eines Messers, das mein Herz dünn, dicht und kalt durchschnitt. Ich fühlte keinen Schmerz, keine Trauer, denn ich wusste von Anfang an, dass er nie mein sein würde. Meine Verliebtheit würde er nie spüren. Zwischen uns lagen Welten. Wie konnte die Sonne auf das Gras unter der untersten, feuchtesten Ecke der Mauer scheinen?

Feine Schmerzen quälten mein Herz Augenblick für Augenblick. Mein Gesicht war verdunkelt, aber ich war nicht dünn, was mein Aussehen für mich noch abstoßender machte. Ich spürte sogar, dass von mir ein widerlicher Geruch ausging. Ich hatte den Eindruck, dass meine Großmutter noch ein paar Jahre hätte leben sollen, um wenigstens zu sehen, wie meine Mutter wieder heiratet und einen Mann findet, der ihr gefällt, und wie meine Schwägerin Guilan zurückkommt, um sich wieder der Familie ihrer Mutter anzuschließen und dann einen geeigneten Schwiegersohn zu finden, der sie herausheiratet. Dies waren zwei der wichtigsten Dinge, um die sich Oma kümmern musste. Die Tatsache, dass sie keinen von ihnen gesehen hat, zeigt, wie unruhig sie war, als sie ging. Unwillkürlich und mit Unbehagen verließ sie das Haus, weil ihr Herz zerrissen war, aber sie konnte sich ihren Weg nicht verdienen. Es muss für sie eine Überraschung gewesen sein, dass nur zwei Monate nach ihrer Beerdigung ihre Schwägerin zurückkam, ein wenig weinte und sich mit ihrem Onkel versöhnte, der ihre Tochter im Namen der Familie ihrer Mutter für den Skandal, den sie angerichtet hatte, akzeptierte. Bald darauf gelang es ihr, einen kleinen Geschäftsmann zu heiraten, der ein Restaurant besaß. Sechs Monate nach dem Tod ihrer Großmutter zog auch Zhang Guixiang aus dem kleinen Hof aus. Sie hatte auch einen Mann, einen Fahrer, der ein großes Auto fuhr und angeblich sehr reich war. Der kleine Hof der Familie Zhang, der in den ersten Jahren in der Gasse des Qingcao-Dorfes lebendig und warm und später voller Fehler war, ist jetzt völlig leer, nur die beiden jungen Onkel sind übrig geblieben. Alle Zimmer im Hof gehören jetzt ihr, und sie kann sie einzeln vermieten und sich dann als Eigentümerin hinsetzen, um die Miete zu kassieren.

又过了半年多吧，张桂香和小姨娘和好了。重新言归于好开始走动的两姊妹，关系忽然亲密得让人吃惊，像两个恋人闹了场别扭重新和好之后，甜蜜度达到了最大程度。我不知道，也不想知道，母亲张桂香是如何放弃妹妹拐走自己丈夫让一个家庭破碎瓦解的那些怨恨的，她是怎么说放下就放下的？而桂兰小姨娘，她又是怎么突破自己内心的愧疚的？这些我统统都没兴趣去深究。

我考上了美术学院，一头扎进一个让我迷恋的世界，我沉溺，痴狂，我用一笔一画的线条与色彩，发泄着这些年压抑在内心的忧与伤。马忠长、张桂香、桂兰小姨娘、早夭的二妹、送人的四妹、小舅母、高个儿男生、外奶奶……我发现只有一头扎进画画的世界，我才把那些过往的痛苦和折磨都给忘了，我活得兴奋、丰满、无欲无求，没有痛苦没有留恋。我身心暖洋洋的，我看见自己在这个世界里闪烁着迷人的光彩。我想这也许就是我一直以来苦苦寻找的世界。

母亲张桂香和妹妹和好以后，姐妹俩又联袂踏上舅舅家门。

很快，小舅母对这姐妹俩笑脸相迎，她们成为很受欢迎的亲戚。这个一度碎成一包渣的家，又重新团圆成一个整体。那亲密的劲头，真让人怀疑这样的家庭曾经真的出现过那些巨大狰狞的裂口？是谁在弥合这些伤口？如今真正弥合无缝了吗？谁用自己的心收纳包容了那些伤害过自己的碎片？

我不知道。我只盼望外奶奶她老人家在后世里，那一颗牵扯的心能彻底放下来。

我看到我的小舅母、母亲、小姨娘，她们三个人穿一样的羽绒服，小镇上刚刚流行起来的红色长款新衣，高跟鞋，耳垂上挂同款的长穗金耳环。她们像一母同胞的三个亲姐妹，忽然一起焕发出了青春活力。我把这画面装在心里，不久之后又留在了画幅里，题目叫《殇》。

三位笑脸如花衣衫鲜艳的妇女，她们的笑容灿烂而真实，和睦又亲密，而殇，究竟在何处？

一次画展上，有人这样提问。

Nach etwa sechs Monaten versöhnten sich Zhang Guixiang und ihre Schwägerin. Die beiden Schwestern, die begonnen hatten, wieder zueinander zu finden, standen sich plötzlich überraschend nahe, wie zwei Liebende, die sich nach einem Streit wieder versöhnt hatten, und waren sich sehr sympathisch. Ich weiß nicht, und ich will es auch nicht wissen, wie die Mutter, Zhang Guixiang, den Groll überwinden konnte, den sie empfand, als ihre Schwester ihren Mann entführte und die Familie in Trümmern zurückließ. Und wie hat die kleine Tante Guilan ihre eigene Schuld überwunden? Ich bin nicht daran interessiert, mich mit diesen Dingen zu befassen.

Ich besuchte die Kunstschule und tauchte kopfüber in eine Welt ein, die mich faszinierte. Ich war süchtig, besessen, und ich benutzte einen einzigen Strich und eine einzige Farbe, um dem Kummer und der Traurigkeit, die ich all die Jahre in mir unterdrückt hatte, Luft zu machen. Ma Zhongchang, Zhang Guixiang, die kleine Tante von Guilan, meine zweite Schwester, die früh gestorben war, meine vierte Schwester, die weggegeben wurde, meine kleine Tante und mein Onkel, der große Junge, meine Großmutter ...... Nur wenn ich mich kopfüber in die Welt der Malerei stürzte, konnte ich all die vergangenen Schmerzen und Leiden vergessen, lebte ich ein aufregendes, erfülltes, wunschloses Leben, ohne Schmerzen und Bindungen. Mir war warm an Körper und Geist, und ich sah mich selbst auf faszinierende Weise in dieser Welt schimmern. Ich dachte, dies könnte die Welt sein, nach der ich so lange gesucht hatte.

Nachdem sich ihre Mutter Zhang Guixiang und ihre Schwester versöhnt hatten, trafen sich die beiden Schwestern wieder vor der Tür ihres Onkels.

Schon bald wurden die Schwestern von ihrem Schwager mit einem Lächeln begrüßt, und sie wurden zu willkommenen Verwandten. Die Familie, die einst zu einem Haufen Krümel zerbrochen war, wurde wieder zusammengeführt. Die Verbundenheit war so groß, dass man sich fragte, ob es in einer solchen Familie jemals diese riesigen, hässlichen Risse gegeben hatte? Wer hatte diese Wunden geheilt? Waren sie jetzt wirklich ausgeheilt? Wer hatte die Stücke, die sie verletzt hatten, mit dem eigenen Herzen umarmt?

Ich weiß es nicht. Ich hoffe nur, dass Omas gequältes Herz im Jenseits völligen Frieden findet.

Ich sah meine Tante, meine Mutter und die Schwägerin, alle drei trugen die gleiche Daunenjacke, den neuen langen roten Mantel, der gerade in der Stadt in Mode gekommen war, hohe Absätze und lange goldene Ohrringe mit Pfennigabsätzen, die von ihren Ohrläppchen hingen. Sie waren wie drei Schwestern derselben Mutter, die plötzlich gemeinsam vor jugendlicher Energie strahlten. Ich nahm mir dieses Bild zu Herzen und hinterließ es bald darauf in einem Gemälde mit dem Titel "Gotham".

Drei Frauen mit lächelnden Gesichtern und hellen Kleidern, ihr Lächeln hell und echt, harmonisch und nah, und Gotham, wo ist es?

Auf einer Gemäldeausstellung stellte jemand diese Frage.

我沉默，不做回答。所有明艳光亮的背后，阴影退缩在何方，这退缩又经历了多少痛苦的撕扯，又有谁知道，又岂是言语能够说清的？

当我终有一天面对自己的母亲，双膝跪地，用这种柔软的方式逼她，我想到了那些过往。这过往像一帧长长的画面，它缓缓在眼前拉开。我用专业的目光和自己独有的鉴赏方式，捕捉着自己敏感的点。不是光，是光背后的影。这些影，在我心上刻下了痛苦的痕。其实不用我寻找，它们会自己跳跃出来。时间已成过去，一切色彩过滤褪尽，只剩下黑白两色。白色画面上，黑色像墨汁，一点点泼溅，一滴滴洇开，被谁的手肆意挥洒，它一笔一笔勾勒渲染出两个人的命运，和围绕这两个人的血缘的地缘的关系而牵扯到的人的命运。

这两个人的面目一点点呈现出来。二十一岁的马忠长，一个独身从深山沟里跑出来闯世界寻活路的青年；十九岁的张桂香，田家院子里刚刚长大的明媚如花的小镇姑娘。

我见过他们当年的合照，不是结婚照。他们没有结婚照。在他们的年代，乡镇这样的小地方还没兴起拍大幅结婚照。当时的他们也没有能力花钱拍那种烧钱的大幅照。他们拍了张合影，贴在结婚照上，却不是初婚那会儿两个年轻的面影。他们办结婚证已经是在我出生以后的事了。办结婚证的政策推广到乡镇一级，年轻人都办这个。马忠长和张桂香，肩并肩被定格在一张小小的黑白相纸中。这时候距离他们如火如荼的热恋和不顾一切要走到一起的日子已经过去了五个年头。五年，近两千个日日夜夜，经过了那些柴米油盐困顿艰难的磨砺与考验，他们的爱情中还剩下多少温度和光泽，我不知道。我后来试着做过猜想，但我很快就知难而退打消了念头。

马忠长拐走小姨子之后，张桂香做过一次清理，这其实类似一次大的清洗。盛怒之下的张桂香，靠一口怒气撑着，在我们租住的出租屋里开始了折腾。她打开几乎所有的箱子柜子抽屉门匣，能盛装东西的地方都打开，从里往外倒腾，床单被套枕头枕巾被子毛毯，上衣裤子鞋袜帽子围巾，铺的盖的新的旧的，大的小的单的棉的，她像闯进没有抵抗能力的庄户人家的日本士兵，肆意地率性地毫无章法地进行着发泄和破坏。她忽然具备了火眼金睛一样一边飞快地折腾，一边做着翻检，只要是马忠长的东西，棉衣、裤子、大衣、帽子、袜子、皮带、剃须刀、打火机等她都能一眼从众多物品中抓住，并拽出来丢在地上。她当时就砸碎了一面小圆镜子。镜子实在不经砸，哗啦就碎了。一个剃须刀盒摔在地上居然还没碎。她扑上来踩了一脚。盒子成功碎裂，跌落出里头的刀架、刀片，还有马忠长没有吹净的胡须。不要脸，不要脸！她一边踩，一边骂。

Ich bin still und antworte nicht. Wer weiß schon, wohin sich die Schatten hinter all der Helligkeit und dem Licht zurückziehen, und wie viele schmerzhafte Zerreißproben dieser Rückzug hinter sich gebracht hat, und wie können Worte das sagen?

Als ich eines Tages vor meiner eigenen Mutter auf die Knie ging und sie so sanft zwang, dachte ich an die Vergangenheit. Die Vergangenheit war wie ein langer Rahmen, der sich langsam vor meinen Augen abzeichnete. Mit einem professionellen Auge und meiner eigenen individuellen Wertschätzung fange ich die Punkte ein, für die ich empfänglich bin. Nicht das Licht, sondern die Schatten hinter dem Licht. Diese Schatten, die sich mit schmerzhaften Spuren in mein Herz gebrannt haben. Ich brauche sie nicht zu suchen, sie springen von selbst heraus. Die Zeit ist vergangen, alle Farben sind gefiltert und verblasst, übrig bleiben nur Schwarz und Weiß. Auf der weißen Leinwand ist Schwarz wie Tinte, ein wenig gespritzt, tropfenweise ausgelöscht, absichtlich von der Hand desjenigen, der sie aufbringt, schwenkt, der das Schicksal zweier Menschen und das Schicksal der Menschen, die an der Beziehung zwischen dem Blut und dem Land dieser beiden Menschen beteiligt sind, umreißt und wiedergibt.

Nach und nach zeichnen sich die Gesichter dieser beiden Personen ab. Der 21-jährige Ma Zhongchang, ein junger Mann, der aus der tiefen Schlucht weggelaufen ist, um allein in die Welt aufzubrechen und seinen Lebensunterhalt zu verdienen; die 19-jährige Zhang Guixiang, ein aufgewecktes, blühendes Mädchen, das gerade im Hof der Familie Tian aufgewachsen ist.

Ich habe Bilder von ihnen gesehen, auf denen sie früher zusammen waren, aber keine Hochzeitsfotos. Sie hatten kein Hochzeitsfoto. Zu ihrer Zeit war es noch nicht in Mode, große Hochzeitsfotos an kleinen Orten wie Dörfern zu machen. Sie konnten es sich nicht leisten, Geld für die großen, teuren Fotos auszugeben. Sie machten ein Gruppenfoto und klebten es auf das Hochzeitsfoto, aber es zeigte nicht die beiden jungen Gesichter aus ihrer ersten Ehe. Erst nach meiner Geburt bekamen sie eine Heiratsurkunde. Die Politik, eine Heiratsurkunde zu erhalten, wurde auf die Dorfebene ausgedehnt, und alle jungen Leute taten dies. Ma Zhongchang und Zhang Guixiang, Schulter an Schulter, sind auf einem kleinen Schwarz-Weiß-Foto abgebildet. Fünf Jahre waren vergangen, seit sie sich im Eifer des Gefechts verliebt hatten und verzweifelt versuchten, zusammenzukommen. Fünf Jahre, fast 2.000 Tage und Nächte, nach all den Irrungen und Wirrungen ihrer Liebe, weiß ich nicht, wie viel Wärme und Glanz in ihrer Liebe noch übrig war. Ich habe versucht, später zu raten, aber ich habe es bald aufgegeben.

Nachdem Ma Zhongchang mit seiner Schwägerin durchgebrannt war, führte Zhang Guixiang eine Säuberungsaktion durch, die einer großen Säuberung gleichkam. In einem Wutanfall begann Zhang Guixiang in dem von uns gemieteten Haus herumzutoben. Sie öffnete fast alle Kisten, Schubladen und Türkästen, die Dinge aufnehmen konnten, und schüttete sie aus, Bettlaken, Kissenbezüge, Decken, Oberteile, Hosen, Schuhe, Socken, Hüte und Schals, neue und alte, große und kleine, einfache und baumwollene, wie ein japanischer Soldat, der in ein wehrloses Haus einbricht, lüftete und zerstörte sie unkontrolliert und unbeherrscht. Plötzlich hatte sie goldene Augen, und während sie tobte, zog sie alle Habseligkeiten von Ma, Baumwollkleider, Hosen, Mäntel, Hüte, Socken, Gürtel, Rasierapparate, Feuerzeuge und so weiter, hervor und war sie auf den Boden. Damals zerschlug sie einen kleinen runden Spiegel. Der Spiegel hielt dem Schlag nicht wirklich stand, er zerbrach mit einem Krachen. Ein Rasierklingenetui fiel auf den Boden und zerbrach nicht. Sie stürzte sich auf ihn und stampfte auf ihm herum. Die Schachtel zerbrach, und heraus fielen der Rasierklingenhalter, die Rasierklingen und die Stoppeln von Ma Zhongchangs ungepflegtem Bart. Schäm Dich, schäm Dich! Sie fluchte, als sie darauf herumtrampelte.

清洗的结果是，所有和马忠长有关的生活用品，都被清理出来，堆在地上。然后张桂香看着这些旧物陷入了沉思。她是在思念那个风流浪荡之人曾经带给自己的幸福时光，还是在深切地进行着痛恨？我不知道。我默默蜷缩在屋子的一个角落里看手里的语文课本。多年来我们一直租住着一间屋子，风暴来临，我没有自己的空间可以躲避。

我看书只是一个假象，其实我一直都在偷偷观看张桂香和她一件件清理出来的东西。马忠长的东西堆了好大一堆。这不得不让我惊讶，原来马忠长在我们家竟然拥有了这么多的东西。这些年我们家的日子一直紧紧巴巴的，除了张桂香摆摊子卖水果，没有别的收入。张桂香不光要养活我们四口人，还要隔三岔五支持马忠长的爱好。

马忠长拥有这个小镇上不务正业男人该有的一切坏毛病：嘴馋、吸烟、赌博、游手好闲。这样的人，要是放在古代，就是一个标准的花花公子吧，没有一个厚实的家底是无法支撑起这种人逍遥自在的日子的。

我常常在半夜里被吵架声惊醒，是马忠长和张桂香。他们并排睡在一个被窝里，两个枕头上。他们像排兵布阵一样罗列着阵仗，然后向对方开炮。张桂香说我站在青草镇街口，从日头冒花子到太阳落山，一站就是一整天，一年三百六十五天，不管刮风下雨，就是天上下刀子，别人可以不出摊，我都得去。我风雨无阻，为了啥，为了这个家，为了马忠长你这个人，我两条腿都站成静脉曲张了你知道吗？

Bei der Reinigung wurden alle Haushaltsgegenstände von Ma Zhongchang ausgeräumt und auf dem Boden gestapelt. Dann betrachtete Zhang Guixiang diese alten Dinge und kam ins Grübeln. Sehnte sie sich nach den glücklichen Zeiten, die ihr der kokette Mann einst beschert hatte, oder trug sie einen tiefen Hass in sich? Ich weiß es nicht. Ich kauerte schweigend in einer Ecke des Hauses und las in dem Sprachlehrbuch in meiner Hand. Wir hatten seit Jahren ein Zimmer gemietet, und als der Sturm kam, hatte ich keinen eigenen Raum, in dem ich mich hätte verstecken können.

Mein Lesen war nur eine Illusion, aber in Wirklichkeit hatte ich Zhang Guixiang und die Dinge, die sie Stück für Stück ausgeräumt hatte, heimlich beobachtet. Dort lag ein riesiger Stapel von Ma Zhongchangs Sachen. Es musste mich überraschen, dass Ma Zhongchang so viele Sachen in unserem Haus besessen hatte. Im Laufe der Jahre hatte unsere Familie mit einem knappen Budget gelebt und außer dem Obstverkauf von Zhang Guixiang kein Einkommen. Zhang Guixiang musste nicht nur für uns vier sorgen, sondern auch ab und zu Ma Zhongchangs Hobbys unterstützen.

Ma Zhongchang hatte alle schlechten Gewohnheiten eines Mannes, der in diesem Dorf nichts zu suchen hat: Er war ein Vielfraß, ein Raucher, ein Spieler und ein Faulenzer. Ein Mann wie dieser wäre in der Antike wohl ein gewöhnlicher Playboy gewesen, und niemand könnte das freie und einfache Leben eines solchen Mannes ohne ein solides Familienvermögen unterstützen.

Oft wachte ich mitten in der Nacht auf, weil ich einen Streit hörte, es waren Ma Zhongchang und Zhang Guixiang. Sie schliefen nebeneinander unter einer Bettdecke, auf zwei Kopfkissen. Sie stellen sich wie eine Armee in Formation auf und schossen dann aufeinander. Zhang Guixiang sagte: "Ich stand am Straßeneingang des Qingcao-Dorfs, vom Sonnenauf- bis zum Sonnenuntergang, an einer Haltestelle den ganzen Tag lang, 365 Tage im Jahr, unabhängig von Wind und Regen, unter dem Messer des Himmels, andere können so einen Stand nicht halten, ich muss gehen. Um dieser Familie willen, um Ma Zhongchangs Willen, Ihr Leute, haben meine beiden Beiden Krampfadern durch das Stehen, wisst ihr das?"

我暗暗为张桂香加油，替张桂香委屈，她的话没有丝毫的夸大，就连乡上的干部都有休息的时候，张桂香真的是一年四季都不敢歇缓，她说缓下的话，我们一家人的嘴巴就得吊起来喝西北风。

马忠长说张桂香说的都是实情，他承认，他也领情，可他是男人，男人懂吗，男人就要有男人的样子，有男人活着的方式，你不叫我跟他们交往，不加入他们的圈子，那我在这街上还咋立足？你这不是逼着我走人吗？你明明知道我一个离乡人，在这里人生地不熟，你们一家人又都把我当仇人，我不和青草镇的男人们交往，我这人咋活？除非我不是男人，除非你嫌弃我，逼我走人。

黑暗中，马忠长的声音又委屈，又伤感，似乎他分明是个受人欺负的男孩，满肚子的委屈没地方可以诉说。

要不你跟上我走，他提议。我们老家再啥没有，几亩地还是有的，我父母老哥们早盼着我们回去哩，去了我们靠种地还是能养活这一家子的。

张桂香不吭声了。

我知道这是张桂香的软肋，致命死穴。马忠长比我更清楚。张桂香是小镇人，她怎么会愿意跟上他回山里呢。关键时刻，他伸指一点，张桂香哑口无言，所有的招数统统无效，她只能乖乖缴械，举手投降。他们开灯，坐起来，在灯光下开始数钱。那是张桂香白天卖水果的收入。钞票在两个人的手里翻动，发出仓啷仓啷的声音。

我默默听着手指和钞票摩擦滑动的响动。这声音清脆，响亮，在寂静的夜里分外悦耳。后来当我挣到工资，能自己支配收入的时候，我也曾拿着一沓钱，在黑夜里数，奇怪的是，怎么都摩擦不出小时候记忆里的感觉。

Ich jubelte insgeheim für Zhang Guixiang. Zhang Guixiang war gekränkt, ihre Worte waren nicht im geringsten übertrieben, auch die Dorf-Kader haben eine Pause, Zhang Guixiang wagte es wirklich nicht, auch nur irgendwann im ganzen Jahr zu ruhen, sie sagte die Worte langsam, unsere Familie musste die Münder in den Nordwestwind hängen, um ihn zu trinken.

Ma Zhongchang sagte, dass das, was Zhang Guixiang sagte, wahr sei, er gab es zu, und er schätzte es auch. Aber er wäre ein Mann, sie solle verstehen dass Männer sich wie Männer verhalten sollten, die Lebensweise eines Mannes haben sollten. "Wenn du mir sagst, ich solle mich nicht mit ihnen zusammentun soll, nicht in ihren Kreis eintreten, wie kann ich dann auf dieser Straße stehen? Du zwingst mich doch nicht zu gehen, oder? Du weißt genau, dass ich in meinem Heimatdorf ein Fremder bin, dass ich mich hier nicht auskenne und dass deine Familie mich wie einen Feind behandelt. Wie soll ich also leben, wenn ich mich nicht mit den Männern von Qingcao einlasse? Es sei denn, ich bin kein Mann, es sei denn, Sie mögen mich nicht und zwingen mich, zu gehen."

In der Dunkelheit klang Ma Zhongchangs Stimme bedrückt und traurig, als wäre er ein Junge, der schikaniert worden war und keinen Platz hatte, um über seinen Kummer zu sprechen.

Warum kommst du nicht mit mir mit, schlug er vor. Wir haben zu Hause nichts, aber wir haben ein paar Hektar Land, und meine Eltern und Brüder warten schon lange auf unsere Rückkehr.

Zhang Guixiang sagte kein Wort.

Ich wusste, dass dies Zhang Guixiangs Schwäche war, ein tödliches Todesurteil. Ma Zhongchang wusste es besser als ich. Zhang Guixiang stammte aus einem Dorf, wie sollte sie ihm da in die Berge folgen? Im entscheidenden Moment streckte er den Finger aus und Zhang Guixiang war sprachlos, alle ihre Tricks waren wirkungslos, sie musste die Waffen strecken und die Hände hochnehmen. Sie schalteten das Licht ein, setzten sich auf und begannen, das Geld im Licht zu zählen. Es war Zhang Guixiangs Verdienst aus dem Verkauf von Obst während des Tages. Die Münzen wurden mit einem klirrenden Geräusch zwischen beiden Händen hin und her geworfen.

Ich lauschte schweigend dem Geräusch der Finger, die über die Münzen rieben und glitten. Der Klang war klar, laut und angenehm in der Stille der Nacht. Später, als ich ein Gehalt verdiente und über mein eigenes Einkommen verfügte, nahm ich einen Haufen Geld und zählte ihn im Dunkeln, aber seltsamerweise hatte ich nicht das Gefühl, das ich es aus meiner Kindheit kannte.

张桂香把钱分成几份，买米买面买菜零花的，明儿进水果的，剩下的给了马忠长。给马忠长的那部分占据了总额的三分之一。多少年来都是这样的分配比例。马忠长似乎每次都不怎么满意，是嫌弃分给自己的太少，还是老婆挣回来的太少，他不说。他哈着气，伸胳膊搂住了张桂香，张桂香飞快地抬手灭了灯。他们拥抱着变成了黑暗的一部分。后来张桂香在翻身的时候发出叹息，说你不能再这么混了，得改。马忠长不做回答，他已经满意地睡着了。

第二天，我们一家四口一起起床，简单早餐后，我和马兰去学校，张桂香出摊儿，马忠长继续睡回笼觉，直到午后的阳光照在出租屋的窗台上，马忠长像冬眠醒来的动物，起身梳洗一番后出门去活动。晚饭一般看不到他的影子，也不用等，不用留饭，他大半在哪个赌场上，或者在哪个小饭馆里和赌友一起吃饭。

白天的张桂香，像现在才认清某个骗局的老实人，在饭桌上给我们抱怨马忠长，抱怨他不养家，不顾家，不管家，不归家，抱怨他不疼女人，不疼娃娃，我们现在租房子住，这在青草镇简直是个笑话，肯定有不少人在拿屁眼偷着笑呢。

这其实也是外爷爷骂女儿的话。张桂香招了马忠长，和娘家撕破脸面，搬出后就一头钻进了租来的房子里。这让外爷爷无比痛心。

更令人痛心的是，张桂香娃都生出几个了，马忠长不但不争气，还完全按着老丈人预料的步点一步一步踏来，他懒，馋，不吃苦，没本事，不养家。张桂香嫁给这样的男人，简直是跳了火坑。

据说外爷爷虽然宣布和女儿一刀两断一辈子不认，其实他的心还是牵挂着自己的骨肉。他常常借着上街跟集的机会，远远地偷看摆摊子的张桂香，他也曾经介绍人来张桂香的摊子上买水果。

Zhang Guixiang teilte das Geld in mehrere Portionen auf, kaufte Reis, Nudeln und Gemüse als Taschengeld und gab den Rest Ma Zhongchang. Der Anteil für Ma Zhongchang machte ein Drittel der Gesamtsumme aus. Dieser Anteil blieb seit vielen Jahren gleich. Ma Zhongchang schien jedes Mal unzufrieden zu sein, ob ihm der geringe Betrag, der ihm gegeben wurde, missfiel oder der geringe Betrag, den seine Frau zurückbekam, sagt er nicht. Er atmete ein und legte seinen Arm um Zhang Guixiang, die schnell ihre Hand hob, um das Licht zu löschen. Sie nahmen die Dunkelheit an und wurden Teil von ihr. Später seufzte Zhang Guixiang, als sie sich umdrehte, und sagte: "Du kannst nicht mehr so durcheinander sein, du musst dich ändern." Ma Zhongchang antwortete nicht, er war zufrieden eingeschlafen.

Am nächsten Tag wachten wir gemeinsam als vierköpfige Familie auf, und nach einem einfachen Frühstück gingen Ma Lan und ich zur Schule, Zhang Guixiang ging in den Stall, und Ma Zhongchang schlief weiter, bis die Nachmittagssonne auf die Fensterbank des gemieteten Hauses schien, als Ma Zhongchang, wie ein Tier, das aus dem Winterschlaf erwacht, aufstand und sich frisch machte, bevor er zu seinen Aktivitäten aufbrach. Normalerweise sah man ihn nicht beim Abendessen, und es gibt keinen Grund zu warten oder eine Mahlzeit auszulassen, er war meistens in einem der Kasinos oder in einem der kleinen Restaurants mit seinen Spielfreunden.

Zhang Guixiang beschwerte sich tagsüber, wie ein ehrlicher Mann, der erst jetzt den Betrug erkennt, beim Abendessen über Ma Zhongchang, darüber, dass er nicht für seine Familie sorgte, sich nicht um sie kümmert, sie nicht verwaltete, nicht zu ihr zurückkehrte, sich beschwerte, dass er die Frauen nicht liebte, sich nicht um seine Liebsten kümmerte, und dass wir jetzt in einer Mietswohnung lebten, was im Qingcao-Dorf ein Witz war, und es musste eine ganze Reihe von Leuten geben, die mit ihrem Hintern kicherten.

Das waren die Worte, mit denen Großvater seine Tochter beschimpfte. Zhang Guixiang rekrutierte Ma Zhongchang, riss sich von der Familie ihrer Mutter los und zog aus, um dann kopfüber in ein gemietetes Haus zu ziehen. Dies bereitete Großvater große Schmerzen.

Noch erschreckender war, dass Zhang Guixiang mehrere Kinder zur Welt brachte, Ma Zhongchang aber nicht nur nicht konkurrierte, sondern auch ganz und gar Schritt für Schritt den Erwartungen eines alten Ehemannes entsprach, er war faul, gefräßig, litt nicht, war unfähig und unterstützte die Familie nicht. Zhang Guixiang heiratete einen solchen Mann, der einfach in die Feuergrube sprang.

Es hieß, Großvater erklärte zwar, er habe die Verbindung zu seiner Tochter für immer abgebrochen, sein Herz hing aber immer noch an seinem eigenen Fleisch und Blut. Er nutzte oft die Gelegenheit, zum Markt zu gehen, um Zhang Guixiangs Stand aus der Ferne zu beobachten, und er pflegte die Leute anzuweisen, Obst von Zhang Guixiangs Stand zu kaufen.

后来我想，如果外爷爷的寿数再长上一些，也许，随着时间的消磨，心里的怒气总有消耗殆尽的一天，说不定外爷爷和女儿会重新和好，说不定外爷爷家教严格，桂兰小姨娘跟上姐夫私奔的一幕就不会上演。

但命运不给人假设的机会。

用今天的话说，马忠长就是个吃软饭的男人。他常年靠从张桂香手里拿钱，维持自己荒唐的日子。直到他拐带小姨娘出走的前一周，他还从张桂香手里拿过钱。

付出太多，反弹的伤痛就越惨烈。

张桂香的愤怒可以理解。

张桂香用手撕，用剪刀剪，把马忠长的衣裳一件一件弄碎。一件羊皮小短袄，她恨恨地剪着剪着，羊毛在剪缝里乱飞。忽然剪刀一滑，戳着了她的手。她一把丢了剪刀，呜咽一声，站起来用脚踩踏，踩得地面似在颤抖。我真怀疑马忠长要是现在站在面前的话，这个疯狂的女人会毫不犹豫地把剪刀攮进他的肚子。

张桂香不剪了，掀开炉子的铁盖，然后守着炉子烧衣裳。这办法果然很有效，那些衣料见火就着，发出哗啦啦的痴笑。

少年的我躲在书背后，内心没有悲伤也没有欢喜，我静静地看着火光从火炉的铁皮缝隙里钻出来，像杂草一样茂盛，像野花一样葳蕤，像梦幻一样绚烂。一种很奇怪的感觉在心里升腾，我感觉张桂香焚烧的不是一堆衣物，不是马忠长留在那些衣物上的气味和汗油，而是他本人，他颀长的身躯嘻嘻的笑容熟悉的声音，都在火光里起舞。

我像个未老先衰被情感折磨得奄奄一息的老妇人，我历经了人世的沧桑和磨难，我看透了人间的悲欢离合，我对婚姻产生了深深的质疑和恐惧。

多年后，这一幕被我永远定格在了画布上，而题目，早在那个看火燃烧的下午就已经铭刻在了脑海，《空》。

Später dachte ich, wenn mein Großvater länger gelebt hätte, wäre vielleicht eines Tages die Wut in seinem Herzen verflogen, und vielleicht hätten sich mein Großvater und seine Tochter versöhnt, und vielleicht wäre mein Großvater streng gewesen und die Szene, in der Guilans Schwägerin mit ihrem Schwager durchbrennt, hätte nicht stattgefunden.

Aber das Schicksal gibt nicht die Möglichkeit, Hypothetisches wahr werden zu lassen.

Aus heutiger Sicht war Ma Zhongchang ein Mann, der weiche Nahrung aß. Er war das ganze Jahr über darauf angewiesen, Geld von Zhang Guixiang anzunehmen, um sein absurdes Leben zu finanzieren. Bis zu der Woche, bevor er seine Schwägerin entführte und weglief, hatte er auch Geld von Zhang Guixiang angenommen.

Je mehr man zu viel gibt, desto größer ist der Schmerz, der zurückkommt.

Zhang Guixiangs Wut war verständlich.

Zhang Guixiang benutzte ihre Hände zum Zerreißen und ihre Schere zum Schneiden und zerfetzte Ma Zhongchangs Kleidung Stück für Stück. Ein kleines Schafsfelljäckchen, das sie voller Hass zerschnitt, und die Wolle flog in die Ritzen. Plötzlich rutschte die Schere ab und stach in ihre Hand. Sie ließ die Schere fallen, stand wimmernd auf und stampfte mit dem Fuß auf, so dass der Boden zu beben schien. Ich nahm wirklich an, dass, wenn Ma Zhongchang jetzt vor uns stünde, diese verrückte Frau ihm ohne zu zögern die Schere in den Bauch rammen würde.

Zhang Guixiang hörte mit dem Schneiden auf und hob den eisernen Deckel des Ofens an, um die Kleidung zu verbrennen. Das funktionierte sehr gut, und die Kleider fingen mit einem scheppernden, wahnsinnigen Lachen Feuer.

Als Teenager versteckte ich mich hinter meinem Buch, ohne Traurigkeit oder Freude in mir, ich sah still zu, wie das Feuerlicht durch die Ritzen im Blech des Kamins brach, üppig wie Unkraut, wuchernd wie Wildblumen, herrlich wie ein Traum. Ein sehr seltsames Gefühl stieg in meinem Herzen auf, ich spürte, dass Zhang Guixiang nicht einen Haufen Kleider verbrannte, nicht den Geruch und den Schweiß, den Ma Zhongchang auf diesen Kleidern hinterlassen hatte, sondern den Mann selbst, seinen langen Körper, sein freches Lächeln, seine vertraute Stimme, alles tanzte im Feuerschein.

Ich bin wie eine alte Frau, die vor ihrer Zeit an ihren Gefühlen stirbt. Ich habe die Wechselfälle und Schwierigkeiten der Welt durchlebt, ich habe die Sorgen und Freuden der Welt gesehen, und ich habe tiefe Zweifel und Ängste bezüglich der Ehe entwickelt.

Jahre später war die Szene für immer auf meiner Leinwand eingerahmt, und der Titel, der sich schon an jenem Nachmittag, als ich das Feuer beobachtete, in mein Gedächtnis eingebrannt hatte, lautete "Leer".

这不仅仅是张桂香作为一个弃妇，和负心男子之间的决裂，还有更多，爱情、亲情、人情、外界的评说，我们作为后人对父母血缘的重新审视。

那一刻我的心像一匹布，被紧紧绷着，被生生地撕裂。没有伤口，没有鲜血，没有呼喊，没有眼泪，只有默默的忍受和吞咽。可是，是谁规定，这世上所有的悲伤都得伴随伤口和血泪？

我默默告诉自己，我没有父亲，我是张桂香和空气受孕生出的孩子。我的心里没有爱，也没有恨，只有空。没有颜色没有重量的空，没有温度没有滋味的空。这空，无边无际，没有尽头。

那个下午张桂香烧掉了马忠长所有的衣物，砸了他留下的一切生活用具，包括经常给他盛放咸菜的一个小瓷碟。最后她看着筷子和碗，还有一口小铁锅。她作难了。因为碗筷是随机盛饭吃饭的，锅是大家公用的，她不能断定哪一副碗筷属于马忠长，总不能全部砸掉吧。马忠长走了，他和她的日子是不过了，到头了，结束了，但我们的日子还得过啊，张桂香和她的两个女儿还需要活下去，活着就得吃喝，过日子是离不开这些锅碗瓢盆的。

张桂香的清洗在一声叹息中终于画上了结束符号。

清洗，是张桂香给自己解恨，后来我发现，不仅仅是张桂香一个人在发泄，她其实是把我们生活里很重要的一部分挖掉，丢弃了。马忠长这个人，这个人存在过的日子，都随着岁月消失，变成记忆了。我们的日子里再也见不到这个人以及这个人用过的东西，好像他从来都没有在我们的日子里出现过。

Es geht nicht nur um den Bruch zwischen Zhang Guixiang, einer verlassenen Frau, und einem Mann mit einem schlechten Herzen, sondern um mehr: Um Liebe, Zuneigung, menschliche Gefühle, Kommentare von außen und unsere Überprüfung als Nachkommen der Blutlinie unserer Eltern.

In diesem Moment war mein Herz wie ein Stück Stoff, straff gespannt und zerrissen. Es gab keine Wunden, kein Blut, keine Schreie, keine Tränen, nur stilles Leiden und Schlucken. Aber wer sagt denn, dass jeder Kummer in dieser Welt von Wunden und blutigen Tränen begleitet sein muss?

Im Stillen sagte ich mir, dass ich keinen Vater hatte, dass ich ein Kind war, gezeugt und geboren von Zhang Guixiang und Luft. In meinem Herzen gab es keine Liebe und keinen Hass, nur Leere. Es gab keine Farbe, kein Gewicht, keine Temperatur und keinen Geschmack. Diese Leere war grenzenlos und hatte kein Ende.

An diesem Nachmittag verbrannte Zhang Guixiang alle Kleidungsstücke von Ma Zhongchang und zerschlug alle Haushaltsgegenstände, die er zurückgelassen hatte, darunter auch eine kleine Porzellanschale, in der er oft Essiggurken aufbewahrte. Schließlich betrachtete sie die Stäbchen und Schüsseln sowie einen kleinen Eisentopf. Sie war in einer Zwickmühle. Sie konnte sich nicht entscheiden, welches Geschirr zu Ma Zhongchang gehörte, und sie konnte nicht einfach alle zerschlagen. Aber wir müssen noch leben, Zhang Guixiang und ihre beiden Töchter müssen noch leben, und um zu leben, müssen wir essen und trinken, und ohne diese Töpfe und Pfannen können wir nicht leben.

Die Säuberungsaktion von Zhang Guixiang ging schließlich mit einem Seufzer zu Ende.

Später fand ich heraus, dass es nicht nur Zhang Guixiang war, die ihrem Hass freien Lauf ließ, sondern dass sie tatsächlich einen sehr wichtigen Teil unseres Lebens ausgrub und wegwarf. Die Person Ma Zhongchang, die Tage, an denen diese Person existierte, verschwanden mit den Jahren und wurden zu einer Erinnerung. Wir sehen diese Person und die Dinge, die sie in unserer Zeit benutzt hat, nicht mehr, als ob sie nie in unserer Zeit existiert hätte.

后来，当我在一张夹着鞋样子的《毛泽东文集》里翻出他们的结婚证，我忽然有种豁然开朗的明白，也忽然泪流满面。张桂香这个女人啊，她这些年装作把那个男人从生命里完全剔除干净，其实还是有余情残留在不为人知的内心深处，要不然当年的大清洗中这张结婚证就没有理由幸存并被珍藏下来了。

后来，当我不经意间从红皮的《毛泽东文集》中翻出这张结婚证的时候，张桂香已经和她的司机男人分手了。司机确实很有钱，家里买了两辆大卡车，他一个人开不过来，雇用了三个人倒班开，常年来往在宁夏和青海、甘肃、西藏等地的运输线上。我的司机继父是这片土地上最早拥有大车的人，等几年后大家醒悟一般纷纷买车跑长途的时候，大卡车如雨后春笋一般遍地都是，我的继父已经赚得钵满盆满。据说他不跑车了，转行投资工程去了。当然，这已经是张桂香离开他以后的事，和我们无关了。

当年张桂香嫁过去以后，过了半年幸福日子，就在她找中医抓草药准备调理好身子为丈夫生个一男半女的时候，就在她催着丈夫两个人该去领结婚证的时候，才发现她的车老板丈夫是个有家室的人，人家的老婆比张桂香还小两岁，儿子已经上学了。张桂香只是他漫长跑车途中暂时停靠的一个码头，他根本不打算离婚再娶张桂香进门，就连两个人一起住的小院子也是租来的。

试想，张桂香当年的郁闷肯定差点把她自己憋出内伤。还好前面已经有马忠长的事例，马忠长是初恋，是一辈子的结发丈夫，马忠长最后捅给她的那一刀子，痛彻心扉，但是也提高了张桂香的免疫力。所以，当二次婚姻露出破败的真相后，张桂香已经知道如何保护自己了。她像个修炼太极已经初窥门道的拳手，没有第一次婚姻打击下的张皇失措，她冷静低调地独自面对了这次变故。她具体是怎么和走南闯北智商过人的车老板过招的，我们都不知道，等我们知道已经是完全撇清关系之后的事情了。张桂香从车老板租赁的小院子里搬出来，又重新在青草镇街上租房子住，又重新站在街头卖她的果子。命运真是个奇怪的东西，把张桂香当试验品反复做实验，她走了一圈儿，竟然又走回到了原地，搬出出租屋不久，又住进了出租屋。据说那大车老板开出过条件，只要张桂香不要正式的名分，他可以继续常年租院子养着她，保证吃喝不缺，被张桂香一口唾沫吐到了散发着铜臭味的嘴脸上。

Als ich später ihre Heiratsurkunde in einer Sammlung von Mao Zedongs Schriften fand, die schuhlederartig eingebunden worden war, hatte ich plötzlich ein Gefühl der Erleuchtung, und mir kamen die Tränen. Zhang Guixiang, die Frau, gab vor, diesen Mann aus ihrem Leben gestrichen zu haben, aber in Wirklichkeit gab es noch einen Rest von Liebe in ihrem Herzen, von dem niemand wusste.

Als ich später versehentlich diese Heiratsurkunde aus dem roten Lederexemplar von Mao Zedongs Gesammelten Werken entdeckte, hatte sich Zhang Guixiang bereits von ihrem Chauffeur getrennt. Der Fahrer war in der Tat sehr reich, seine Familie kaufte zwei große Lastwagen, er konnte sie nicht allein fahren und beschäftigte drei Leute, die sie im Schichtbetrieb fuhren und das ganze Jahr über auf den Transportrouten zwischen Ningxia und Qinghai, Gansu und Tibet unterwegs waren. Mein Stiefvater, der Fahrer, war der erste Mensch im Land, der einen großen Lastwagen besaß, und als die Leute ein paar Jahre später aufwachten und sich Autos kauften, um lange Strecken zu fahren, tauchten überall große Lastwagen auf, und mein Stiefvater verdiente bereits eine Menge Geld. Es hieß, er habe aufgehört, Autos zu fahren und sei dazu übergegangen, in Technik zu investieren. Das war natürlich, nachdem Zhang Guixiang ihn verlassen hatte und hatte nichts mit uns zu tun.

Als Zhang Guixiang heiratete, lebte sie ein halbes Jahr lang ein glückliches Leben. Gerade als sie nach Kräutermedizin suchte, um ihren Körper auf die Geburt eines Sohnes und einer Tochter für ihren Mann vorzubereiten, gerade als sie ihn drängte, eine Heiratserlaubnis zu erhalten, erfuhr sie, dass ihr Mann, der Autobesitzer, ein Familienvater war, seine Frau war zwei Jahre jünger als Zhang Guixiang, und sein Sohn ging bereits zur Schule. Zhang Guixiang war nur eine vorübergehende Station auf seinem langen Roadtrip, er hatte gar nicht die Absicht, sich scheiden zu lassen und Zhang Guixiang auf dem Fuß zu heiraten. Auch die beiden leben zusammen um einen kleinen Hof, der ebenfalls gemietet war.

Man stelle sich vor, Zhang Guixiangs Depression hätten bei ihr damals fast zu inneren Verletzungen geführt. Zum Glück gab es bereits das Beispiel von Ma Zhongchang, ihrer ersten Liebe und ihrem Ehemann, der ihr am Ende in den Rücken fiel, was zwar höllisch wehtat, aber auch Zhang Guixiangs Immunität stärkte. Als sich herausstellte, dass ihre zweite Ehe in die Brüche gegangen war, wusste Zhang Guixiang bereits, wie sie sich schützen konnte. Wie ein Boxer, der bereits begonnen hat, die Kunst des Tai Ji zu erlernen, fühlte sie sich von dem Schock des Verlassenwerdens nicht überwältigt, sondern stellte sich der Veränderung ruhig und gelassen allein. Wir wissen nicht genau, wie sie mit dem klugen Autobesitzer, der um die ganze Welt gereist war, zurechtkam, und als wir es herausfanden, war es schon zu spät, um ihren Namen reinzuwaschen. Zhang Guixiang zog aus dem kleinen, von Herrn Che gemieteten Hof aus, mietete wieder ein Haus auf der Straße im Qingcao-Dorf und verkaufte ihr Obst wieder auf der Straße. Das Schicksal war seltsam, es behandelte Zhang Guixiang wie eine Versuchsperson für wiederholte Experimente. Sie lief herum und kehrte überraschenderweise an denselben Ort zurück, zog bald darauf aus dem gemieteten Haus aus und wohnte wieder darin. Es wird gesagt, dass der Autobesitzer angeboten hatte, solange Zhang Guixiang weiterhin Liebhaberin war und keinen Ehestand wolle, könne er weiterhin den Hof mieten, um sie ganzjährig zu unterstützen, um sicherzustellen, dass es keinen Mangel an Speisen und Getränken. Zhang Guixiang spuckte einen Mund voll Spucke auf sein Gesicht, es stank nach Kupfer.

张桂香作为青草镇的一个平凡女子，这辈子似乎注定要演绎那么几场引人瞩目的闹剧。姑娘时候誓死招赘一个外地青年上门，并且不惜和娘家人翻脸，靠卖果子供给男人过着二流子的生活有十一二年之久，算是小镇上第一个自由恋爱的女孩；糊里糊涂中给人做了二奶，等知道真相后决不苟且，毅然离开，这在青草镇也算是第一个。所以那些年青草镇那些自认为家教不错的人家教育女儿，动不动拿张家的女子桂香做例子，当然是反面教材。

不要学张家桂香，把先人的脸打光了。

你敢学后街上桂香的模样儿？打断你腿！

相信还有更难听的。

张桂香遇上王福全是我工作以后了。

我领到头三个月工资，兴冲冲回青草镇，我买了好多东西，大包小包，吃的穿的用的，我就是要给青草镇那些眼皮浅的人看看，张桂香的女儿出息了，端上国家饭碗了，从此张桂香可是熬出头了。

张桂香告诉我，说她准备走个人家。

寡妇再嫁，青草镇人说得委婉，叫走个人家。

我直接反对，我说妈，咱现在熬出头了，以后的日子不用愁，我的工资养活我们一家人，肯定够了。等马兰念出来一工作，我们娘仨的日子就越好了。

Als gewöhnliche Frau im Qingcao-Dorf schien Zhang Guixiang dazu bestimmt zu sein, in ihrem Leben einige bemerkenswerte Farcen aufzuführen. Als Mädchen hatte sie sich geschworen, einen jungen Mann aus dem Ausland zu sich nach Hause zu holen, und um den Preis, sich gegen die Familie ihrer Mutter zu wenden, lebte sie 11 oder 12 Jahre lang ein zweitklassiges Leben, indem sie Obst an Männer verkaufte und das erste Mädchen der Stadt war, das sich frei verliebte. Deshalb haben die Leute in Qingcao, die eine gute Familienerziehung haben wollten, ihre Töchter erzogen und das Mädchen der Familie Zhang, Guixiang, als Negativbeispiel genommen.

Folgen Sie nicht dem Beispiel von Zhang Guixiang, die der Ehre ihrer Vorfahren Schande bereitet hat.

Wage es nicht, in der Gasse wie Guixiang auszusehen! Ich werde dir die Beine brechen!

Ich bin sicher, es gab noch Schlimmeres zu hören.

Zhang Guixiang lernte Wang Fuquan kennen, nachdem ich meine Arbeit aufgenommen hatte.

Ich bekam mein erstes Dreimonatsgehalt und kehrte mit großem Enthusiasmus nach Qingcao zurück. Ich kaufte eine Menge Dinge, große und kleine Taschen, Lebensmittel, Kleidung und Vorräte, um den Leuten in Qingcao zu zeigen, dass die Tochter von Zhang Guixiang erfolgreich war und nun in der nationalen Reisschüssel saß.

Zhang Guixiang sagte mir, dass sie bereit sei, in das Haus eines Mannes zu ziehen.

Wenn eine Witwe wieder heiratet, nennen die Menschen im Qingcao-Dorf das euphemistisch "sich von der Familie trennen".

Ich war direkt dagegen, ich sagte "Mama, wir kommen jetzt zurecht, für die künftigen Tage musst du dir keine Sorgen mehr machen, mein Gehalt reicht sicherlich, um unsere Familie zu unterstützen. Wenn Ma Lan auch eine Anstellung erhält, werden die Tage von uns drei Müttern umso besser sein."

我在心里憧憬着美好的日子。我和妹妹挣钱，两份工资，我们娘仨，简直是吃喝不愁，温暖小康。按青草镇大多数人家目前的收入，我们至少会成为中上等收入人家。既然这些年的苦吃了，熬出头了，为啥要嫁人呢，不嫁，坐着好好地享几天清福。

张桂香摇头，看着我的眼睛，这肯定是遭遇马忠长抛弃之后，这些年里，她头一回用这么真诚的目光看我的眼睛。

我忽然无比委屈，无比幸福，母女毕竟是母女啊，打断骨头还连着筋呢。这些年她对我的嫌恶，说白了是马忠长造成的，要不是半路上出现这样的变故，她肯定不忍心嫌恶自己的亲生女儿。我也想通了，一个人的外貌长相，来自父母，但不是父母想做主就能做得了主的，张桂香那么好的基因我没能遗传，不是张桂香吝啬，也不是我懒惰，现在抱怨又有何用，就算是命运的安排吧，我认命也就是了。再说，一个人活在世上，外貌不是全部，还有心灵呢，不是说心灵美才更重要吗。从小到大一路的考验，我已经对外貌好歹不在意了，就算我没有张桂香马兰一样的美貌，我不还是活得好好的，张桂香美貌又能咋的，还不是被男人一而再再而三地欺骗。

我完全原谅了张桂香。我被自己憧憬的美好前景冲昏了头，我原谅了张桂香在我心灵上划下的刀口和撒上的盐巴。

可张桂香她没有兴奋。她一脸淡然，好像看透了人间的悲欢离合，她望着我的眼睛，说，你有工作了，是好事；马兰能考上师范，也是好事。是真主的慈悯，我很知足。但我想好了，谁都不靠，我靠我个家（个家：方言，自己。）。我不想当你们的拖累。

我想哭，为张桂香的深明大义，为张桂香的慈祥厚爱，有这样的母亲，我们这辈子没有父亲，也足够了。

我打断她，我跟张桂香抢话，我说妈，你放心，一辈子，我们一辈子照顾你，再也不叫你吃一点点苦。

我不怕吃苦。张桂香也打断了我。她目光炯炯，眼瞳深处的光很笃定。你们有你们的事情，不可能一辈子照顾我。她说。她的目光反射在我的眼里，我感觉到了疏远。她抚摸着膝盖，说，你们工作了，下一步就该找对象结婚了，等有了婆家，就不是你一个人的事了，有男人管着你，马兰也一样，你们迟早是旁人家的一口人。我思来想去，还是走一步为好，以后养老有个地儿。

我嚷，谁说我要找对象？谁说我要结婚？我不结婚，不找男人，我要一个人过一辈子。

这一瞬间，马忠长、车老板和张桂香在不同岁月里纠葛的命运片断像电影画面一样在我心里翻腾。我冲口而出，我才不相信男人呢，臭男人，没有一个好东西，女人凭什么要找男人，没有男人不一样过日子？

Ich stellte mir bessere Tage vor. Wenn meine Schwester und ich zwei Gehälter verdienten, konnten wir drei, meine Mutter und ich, einfach essen und trinken und es warm und gut haben. Legte man das derzeitige Einkommen der meisten Menschen im Qingcao-Dorf zugrunde, so gehörten wir mindestens zum oberen Mittelstand. Wir haben Jahre des Leids gegessen. Jetzt sollten wir unser Essen kochen, warum jemand heiraten? Wenn wir nicht heiraten, können wir uns zurücklehnen und ein paar Tage der Ruhe und des Friedens genießen.

Zhang Guixiang schüttelte den Kopf und sah mir in die Augen. Es war wohl das erste Mal in all den Jahren seit Ma Zhongchang uns verlassen hatte, dass sie mir mit einem so aufrichtigen Blick in die Augen schaute.

Ich war plötzlich unvergleichlich betrübt und glücklich. Mutter und Tochter waren doch Mutter und Tochter, ach, gebrochene Knochen waren doch mit Sehnen verbunden. Die Abneigung, die sie all die Jahre gegen mich hegte, wurde, um es ganz offen zu sagen, von Ma Zhongchang verursacht. Hätte sie nicht in der Mitte ihres Lebens einen Sinneswandel vollzogen, hätte sie es sicher nicht ertragen können, ihre eigene Tochter nicht zu mögen. Ich habe auch begriffen, dass das Aussehen von den Eltern kommt, aber die Eltern nicht entscheiden können, wann sie wollen. Ich habe Zhang Guixiangs gute Gene nicht deshalb nicht geerbt, weil Zhang Guixiang geizig oder ich faul war. Außerdem war das Äußere nicht alles, wenn ein Mensch in der Welt lebt, es gibt auch das Herz. Auch wenn ich nicht so schön bin wie Zhang Guixiang und Ma Lan, so führe ich doch ein gutes Leben. Was ist an Zhang Guixiangs Schönheit auszusetzen?

Ich habe Zhang Guixiang vollständig verziehen. Überwältigt von meiner eigenen Vision einer besseren Zukunft, vergab ich Zhang Guixiang die Schrammen und das Salz, das sie in meine Seele gestreut hatte.

Aber Zhang Guixiang war nicht begeistert. Sie sah mir in die Augen und sagte: "Es ist gut, dass du einen Job hast, und es ist gut, dass Ma Lan eine Ausbildung zur Lehrerin gemacht hat. Es ist Allahs Barmherzigkeit , und ich bin zufrieden. Aber ich habe mich entschieden, ich verlasse mich auf niemanden, ich verlasse mich auf die Mutter meiner Kinder. Ich möchte Ihnen nicht zur Last fallen."

Ich wollte weinen, wegen Zhang Guixiangs tiefem Verständnis, wegen Zhang Guixiangs Freundlichkeit und Großzügigkeit, weil wir eine solche Mutter hatten, war es genug, selbst wenn wir in diesem Leben keinen Vater hatten.

Ich unterbrach sie sagte zu ihr: "Mama, mach dir keine Sorgen, wir kümmern uns ein Leben lang um dich, du musst nie wieder leiden."

Ich hatte keine Angst vor dem Leid. Auch Zhang Guixiang unterbrach mich. Ihre Augen leuchteten, und das Licht tief in ihren Pupillen war sicher. "Du hast deine eigenen Dinge zu tun, du kannst dich nicht für den Rest deines Lebens um mich kümmern." sagte sie. Ihr Blick spiegelte sich in meinen Augen und ich fühlte mich weit weg. Sie streichelte mein Knie und sagte, du arbeitest, der nächste Schritt ist, jemanden zum Heiraten zu finden, und wenn du einen Schwiegersohn hast, bist du nicht allein, es gibt Männer, die sich um dich kümmern, und Ma Lan auch, früher oder später bist du ein gefundenes Fressen für die nächste Familie. Ich habe darüber nachgedacht, es ist besser, einen Schritt nach vorne zu machen, es gibt einen Platz, an dem ich mich in Zukunft zurückziehen kann.

Ich rufe: "Wer sagt, dass ich ein Date suche? Wer sagt, dass ich heiraten will? Ich werde nicht heiraten, ich bin nicht auf der Suche nach einem Mann, ich werde mein Leben allein leben."

In diesem Augenblick überschlugen sich die verwickelten Schicksale von Ma Zhongchang, Herrn Che und Zhang Guixiang all die Jahren hindurch in meinem Herzen wie auf einer Filmleinwand. Ich platzte heraus: "Ich glaube nicht an Männer, Männer stinken, keiner von ihnen ist gut, warum sollten Frauen nach Männern suchen, können sie nicht ohne sie leben?"

你从来都没有叫我放心过。张桂香看着我，慢慢说。你也老大不小了，咋说话还是颠三倒四没个路数？你这话传出去叫人笑话哩。知道的人说你不愿意结婚，不知道的，还以为是我拖累着你，把女儿给害了。唉，离婚妇女的日子啊，咋过都艰难。

我找不到可以和张桂香对答的话。难道我能跳着脚骂，说她还没有被男人骗怕？

女子娃大了就得结婚，不结有罪哩。不信你问阿訇去。

她说。

我心里的气愤在翻腾，好老套的说辞啊，凭啥女子就非得结婚？单身过一辈子有什么错？非得把自己和臭男人绑在一起，当牛做马一辈子伺候着人家？

世上也有好男人哩。张桂香还在说。她像枯萎过两茬，再次焕发出新意的草，带着不甘死心的心劲。等你遇上了，你就会哭着喊着想嫁给他。

笑话。世上有好男人，我信，世界这么大，我也不能太绝对。可我有一天哭着喊着要嫁，我脑子进水了吗我？

我第一次领工资的兴奋被张桂香不咸不淡的一盆水泼下来，热情全部没了。我怀着沮丧的心情离开了张桂香。这一去，我堵着气，小半年没去看她。等再次回青草镇，有一个男青年陪着我，我们已经到了谈婚论嫁的程度。我像中了张桂香的咒语一样，不顾一切地爱上了这个人，而且像张桂香预言的那样，还真的死心塌地地准备嫁给他。

这次来是送张桂香出门。她要嫁了，打电话把我和马兰叫到跟前。

天要下雨，娘要嫁人，我们拦不住了。

马兰说，嫁就嫁吧，那个王福全叔叔看着不错，是个实诚人，肯定对妈好。

Sie haben mich nie gebeten, mich zu beruhigen. Zhang Guixiang sah mich an und sagte langsam. "Du bist nicht mehr jung, warum redest Sie immer noch Unsinn? Deine Worte werden die Leute zum Lachen bringen. Die Leute, denen du sagst, dass du nicht heiraten willst, werden denken, auch wenn sie es nicht sicher wissen, dass ich Sie heruntergezogen hätte, und meiner Tochter schadete. Das Leben einer geschiedenen Frau ist schwierig, egal wie man es lebt."

Ich konnte keine Worte finden, um Zhang Guixiang zu antworten. Könnte ich aufspringen und fluchen und sagen, sie habe keine Angst davor gehabt, von einem Mann betrogen zu werden?

"Wenn eine Frau alt genug ist, muss sie heiraten, und es ist eine Sünde, dies nicht zu tun. Wenn Sie mir nicht glauben, fragen Sie den Imam." sagte sie.

In mir kochte die Wut hoch, was für ein Klischee, warum sollte eine Frau heiraten müssen? Was ist falsch daran, für den Rest seines Lebens Single zu sein? Musst du dich an einen Mann binden und ihm für den Rest deines Lebens als Kuh dienen?

"Es gibt auch gute Menschen auf der Welt." Zhang Guixiang sprach immer noch. Sie war wie Gras, das zweimal verwelkt war und neu keimt, mit einem Herzen, das nicht sterben will. "Wenn du den einen triffst, wirst du danach schreien, ihn zu heiraten."

Ein Witz. Es gibt gute Menschen auf der Welt, das glaube ich, und die Welt ist zu groß, als dass man etwas komplett ausschließen könnte. Aber eines Tages danach zu schreien, zu heiraten - ich bin doch nicht verrückt! lol

Die Freude über meinen ersten Gehaltsscheck wurde durch Zhang Guixiangs unappetitlichen Wassertopf zunichte gemacht, und meine Begeisterung war dahin. Ich verließ Zhang Guixiang in niedergeschlagener Stimmung. Ich war so wütend, dass ich sie ein halbes Jahr lang nicht besuchte. Als ich wieder ins Qingcao-Dorf zurückkehrte, wurde ich von einem jungen Mann begleitet, und wir hatten bereits über Heirat gesprochen. Ich verliebte mich in diesen Mann, als wäre ich in den Bann von Zhang Guixiang geraten, und wie Zhang Guixiang vorausgesagt hatte, war ich wirklich von ganzem Herzen bereit, ihn zu heiraten.

Dieser Besuch diente dazu, sich von Zhang Guixiang zu verabschieden. Sie wollte heiraten und forderte mich und Ma Lan auf, ihr zu folgen.

Es wird regnen, es gibt Hochzeiten, wir können es nicht aufhalten.

Der Mann war ein aufrichtiger Mensch und würde sicher gut zu meiner Mutter sein.

我瞅着马兰看，从上看到下，恨不得再从外看到里。我心里酸溜溜的，有点不是滋味。听这话的意思，马兰她已经见过这个要娶张桂香的男人了，连姓名称呼都顺口就来，看来不是一般熟悉，见面就不是一回两回那么少，一起吃饭了？给见面礼了？像一家人一样坐在一起热热乎乎地了解过？什么时候的事？我怎么不知道？

肯定是张桂香瞒着我，只带马兰一个人见的。这些年来，我以为张桂香对马忠长的怨气淡了，散了，少了，对我的偏见也就没有了。看来都是我在想当然，一厢情愿。

张桂香没有放弃对我的偏见，而且，在她心里还对我设置了警戒线，自从我半年前明确反对她再嫁之后，她就瞒着我了，表面上她风平浪静，其实改嫁的事一直在谋划当中，包括带马兰见那个叫王福全的男人。她是要把一切都准备妥当在最后关头摊牌让我措手不及，还是压根就不准备征求我的意见？她这是害怕我不同意，耽误她改嫁，还是压根就不在意我这个女儿的意见？

我悄然冷笑，嫁人是一个女人的权利和自由。这道理我何尝不明白呢。奇怪的是，我心里不是滋味，千般万般不自在，我像个旧社会想方设法阻拦儿媳妇改嫁的封建公公，我的理由不是贞洁烈妇名节牌坊一类，我甚至找不到阻拦张桂香再嫁的理由，但我就是不想看到她嫁人。

Ich sah mir Ma Lan von oben bis unten an und konnte es kaum erwarten, auch das Innere zu sehen. Innerlich war ich sauer, und ich fühlte mich ein wenig unwohl. Ich glaube, sie hatte den Mann, der Zhang Guixiang heiraten würde, bereits kennen gelernt und nannte ihn sogar bei seinem Vornamen. Haben sie ihm ein Geschenk gemacht? Haben sie sich als Familie zusammengesetzt und sich herzlich kennengelernt? Wann ist dies geschehen? Warum weiß ich das nicht?

Es muss Zhang Guixiang gewesen sein, die es vor mir versteckt hat und nur Ma Lan bekam ihn zu sehen. Im Laufe der Jahre dachte ich, dass Zhang Guixiangs Ressentiments gegenüber Ma Zhongchang verblasst, sich aufgelöst und abgeschwächt hätten und dass ihre Vorurteile mir gegenüber verschwunden sein würden. Anscheinend war das alles nur Einbildung und Wunschdenken.

Zhang Guixiang hatte ihre Vorurteile gegen mich nicht aufgegeben, und in ihrem Herzen zog sie mir gegenüber auch eine Abstandslinie. Seit ich mich vor einem halben Jahr ausdrücklich gegen ihre Wiederverheiratung ausgesprochen habe, hat sie es vor mir verheimlicht, nach außen hin war sie ruhig und gelassen, in Wirklichkeit war die Wiederverheiratung in Planung, einschließlich der Begleitung von Ma Lan zu einem Treffen mit dem Mann namens Wang Fuquan. Bereitet sie alles für einen Showdown in letzter Minute vor, um mich zu überrumpeln, oder kam es ihr gar nicht in den Sinn, mich zu konsultieren? Hatte sie Angst, meine Missbilligung würde ihre Wiederverheiratung verzögern, oder war ihr meine Meinung als ihre Tochter einfach egal?

Ich lächelte leise über die Vorstellung, dass es das Recht und die Freiheit einer Frau sei, einen anderen zu heiraten. Das habe ich nicht verstanden. Seltsamerweise fühlte ich mich in meinem Herzen unwohl, wie ein feudaler Schwiegervater, der in alten Zeiten versuchte, seine Schwiegertochter davon abzuhalten, wieder zu heiraten.

==Ehefrau und Mensch - Abschnitt 2==
我满脑子搜寻阻拦的理由。我还没有出嫁，在把我送出门之前，你张桂香就这么着急甩包袱啊，这是要甩给谁啊？我十一岁失去父亲，那个父亲据说还活在世上，可跟我没有半毛钱关系，他在我成长的过程里带给我的只有黑暗、羞耻和绝望。我考初中考高中考大学他都不在身边。高考填报志愿，别人都是父母操心，我默默听从了班主任的安排。大一去外省报到，别人恨不能全家几辈人倾巢出动陪同，我背着铺盖卷儿一个人去挤火车，我孤零零的身影成为同学们多少年的笑谈。

张桂香你没有为我们守住父亲也就罢了，现在你连女儿的母亲也要夺走吗？我找对象了，我都把人带到你面前了，你就不细细问上一问，你知道这男青年的出身、家世、人品和脾性吗？你知道我们感情相投吗？嫁过去他会对你女儿真心好吗？能好一辈子吗？他会是有责任心的男人吗？他的父母都是什么人，婆婆刁不刁，你女儿嫁过去会吃亏受罪吗？到时候谁给你势单力薄的女儿撑腰？

张桂香你竟然都不问，你满脑子只顾着你自己嫁人的大好事，你还是一个母亲吗？你这个母亲合格吗？

我越寻思，心情越难平静，平时沉睡着的一些小事，伴随着这些小委屈、伤感，发酵一般咕嘟咕嘟翻涌起来。从有记忆起，就挤在昏暗狭窄的出租屋里，夜里父母的争吵，小小年纪就得做饭照顾妹妹，在后街人们的指指点点的目光下上下学，独自承担太多的孤独、太多的委屈，你们有谁在意过？与其这样，当初为什么要把我生出来？你们欢好的时候，恨不能给彼此摘星星；你们不好的时候，我就成了多余的副产品。

我抹一把泪，说，妈，你想嫁就嫁吧，我没有意见，我有啥权利不同意呢，我举两个手同意。

Ich suchte in meinem Kopf nach Gründen, um aufzuhören. Ich war noch nicht einmal verheiratet, und du hattest es so eilig, diese Last loszuwerden, bevor du mich vor die Tür setztest. Ich habe meinen Vater im Alter von elf Jahren verloren, einen Vater, von dem es heißt, dass er noch lebt, aber nichts mit mir zu tun haben will. Bei meinen Prüfungen in der Mittelschule, im Gymnasium und an der Universität war er nicht da. Als ich das Formular für das Abitur ausfüllte, waren meine Eltern diejenigen, um die ich mich sorgen musste, aber ich hörte stillschweigend auf die Anweisungen meines Klassenlehrers. Als ich für mein erstes Studienjahr in eine fremde Provinz ging, begleiteten andere ihre ganze Familie, aber ich ging allein mit meinem Rucksack zum Zug, und meine einsame Gestalt war für viele Jahre das Gespött meiner Klassenkameraden.

Zhang Guixiang, du hast den Vater nicht für uns behalten, das ist alles, jetzt willst du deiner Tochter auch noch die Mutter wegnehmen? Ich suche jemanden, ich habe ihn zu dir gebracht, aber fragst du nicht nach ihm, kennst du seine Herkunft, seinen familiären Hintergrund, seinen Charakter und sein Temperament? Weißt du, dass wir die gleichen Gefühle füreinander haben? Wird er wirklich gut zu deiner Tochter sein, wenn sie ihn heiratet? Wird er ein Leben lang gut sein? Wird er ein verantwortungsvoller Mann sein? Wird Ihre Tochter leiden, wenn sie ihn heiratet? Wer wird Ihrer schwachen Tochter zur Seite stehen, wenn es soweit ist?

Zhang Guixiang, du hast nicht einmal gefragt, du denkst nur an die tolle Sache, dass du selbst geheiratet hast, bist du noch eine Mutter? Bist du als Mutter qualifiziert?

Je mehr ich darüber nachdachte, desto schwerer fiel es mir, mich zu beruhigen. Die kleinen Dinge, die normalerweise schlummern, gärten und gurgelten zusammen mit diesen kleinen Klagen und Traurigkeiten hoch. Seit ich mich erinnern kann, war ich in einem dunklen und engen Mietzimmer eingepfercht, meine Eltern stritten sich nachts, ich musste kochen und mich in jungen Jahren um meine jüngere Schwester kümmern, ich ging unter den Blicken der Leute in den Gassen zur Schule und zurück, und ich musste zu viel Einsamkeit und Ärger allein ertragen. Warum hast du mich überhaupt geboren? Wenn ihr glücklich wart, konntet ihr euch für keinen der vielen Sterne entscheiden; wenn ihr nicht glücklich wart, wurde ich zu einem überflüssigen Nebenprodukt.

Ich wischte mir eine Träne ab und sagte: "Mama, du kannst heiraten, wenn du willst. Ich habe kein Problem damit. Was hätte ich für ein Recht, dem zu widersprechen, ich hebe zwei Hände zur Zustimmung."

张桂香的婚事却推迟了。她说先忙你的事。

我不知道是张桂香自己改了主意做的推迟，还是王福全在背后出的主意。依我对王福全的侧面认识，我觉得后者的可能性要大一些。相比，张桂香的脑子似乎想不到这么周全。张桂香做事一根筋，顾前不顾后，她能把前前后后方方面面都考虑到？所以，我断定是王福全在背后出谋划策。

张桂香暂时不嫁了，一心忙碌我的大事。我总算是在亲人的安排下圆圆满满嫁了。但是我一点都不领那个叫王福全的男人的情。相反，我恨，莫名其妙的，就是恨。我觉得他是个阴人，躲在背后耍心计的人。张桂香前半辈子嫁的两个男人，风流青年和大车老板，表面看都不是咋复杂的人，但最后都把张桂香捏弄得生不如死。这王福全表面上看着一副忠厚相，但从行事方式看，肯定不比前两位好相处，我不由得为张桂香担忧。

张桂香改嫁，是铁板上钉钉的事，我拦不住了。我现在要操心的是我彩礼钱的去向。这笔钱自然属于张桂香。马兰马上大学毕业，这些钱还她的学费贷款，一部分就够了，还剩下几万，张桂香将如何支配，我强烈地觉得我有必要知道。说得不好听点，这可就是卖身钱了。现在的社会风气是人们普遍爱钱，我们青草镇人没能免俗，甚至还显得要比别人更热爱一些。

这几年女孩的彩礼是水涨船高，随着大家的生活水平一路上浮，上去了就下不来，成为衡量女儿身价的一个指标。张桂香的女儿不是一般姑娘，嫁过去不是只会做家务干农活儿生孩子的家庭主妇，是大学生，有正式工作，有一份稳定的收入。

Stattdessen wurde die Hochzeit von Zhang Guixiang verschoben. Sie sagte, sie wollten sich zuerst um Ihr Geschäft kümmern.

Ich weiß nicht, ob es Zhang Guixiang selbst war, die ihre Meinung über die Verschiebung geändert hat, oder ob Wang Fuquan hinter dieser Idee stand. Soweit ich Wang Fuquan kenne, halte ich Letzteres für wahrscheinlicher. Im Gegensatz dazu schien Zhang Guixiang weniger nachdenklich gewesen zu sein. Sie war ein zielstrebiger Mensch, der nur an die Vorderseite und nicht an die Rückseite dachte. Daraus schloss ich, dass Wang Fuquan hinter dem Plan steckte.

Zhang Guixiang heiratete vorerst nicht und kümmerte sich um meine Angelegenheiten. Mit Hilfe meiner Verwandten konnte ich schließlich heiraten. Aber ich schätzte ihren neuen Mann, Wang Fuquan, überhaupt nicht. Im Gegenteil, ich hasste ihn, unerklärlicherweise, ich hasste ihn einfach. Ich hielt ihn für einen zwielichtigen Mann, der sich versteckte und hinterrücks Tricks anwandte. Die beiden Männer, die Zhang Guixiang in der ersten Hälfte ihres Lebens heiratete, der Lebemann und der große Autobesitzer, schienen keine komplizierten Menschen zu sein, aber beide machten Zhang Guixiangs Leben am Ende schlimmer als der Tod. Dieser Wang Fuquan sah oberflächlich betrachtet wie ein loyaler Mann aus, aber so wie er sich verhielt, war er definitiv nicht besser als die ersten beiden.

Ich kann Zhang Guixiang nicht daran hindern, wieder zu heiraten. Jetzt muss ich mir nur noch Gedanken darüber machen, wohin mein Brautpreisgeld fließen wird. Dieses Geld gehört natürlich Zhang Guixiang. Ma Lan wird bald ihr Studium abschließen, und dieses Geld wird ausreichen, um ihre Studiengebühren zu begleichen, so dass noch einige Zehntausend Yuan übrig bleiben, die sie ausgeben kann. Das könnte, gelinde gesagt, Geld für den Verkauf des eigenen Körpers sein. Der gesellschaftliche Trend ging dahin, dass die Menschen im Allgemeinen das Geld liebten, und wir im Qingcao-Dorf waren davon nicht ausgenommen und schienen es sogar ein wenig mehr zu lieben als andere.

Der Brautpreis für Mädchen ist in den letzten Jahren gestiegen, und da der Lebensstandard gestiegen ist, ist er ein Indikator für den Wert einer Tochter geworden. Die Tochter von Zhang Guixiang war kein gewöhnliches Mädchen, sie ist keine Hausfrau, die nur Haus- und Hofarbeit macht und Kinder hat, sie ist eine Studentin, hat einen festen Arbeitsplatz und verfügt über ein stabiles Einkommen.

我的彩礼比一般女孩高。这一点我不反对。这钱就留给张桂香，她以后养老用。养儿防老，张桂香没儿，本来我打算养她一辈子，可我像张桂香预言的那样，遇上了一个喜欢的男人，非嫁不可，这一嫁出去，我就知道自己那曾经要陪着张桂香和马兰一起过一辈子的话，既不成熟也不现实。决定嫁人的那一刻，我就替张桂香想好了后路。我这一笔彩礼，以后马兰也是一笔，存起来足够张桂香她后半辈子吃喝了。

盘算这些的时候，我觉得有信心看到张桂香取消再嫁的打算。我错误地以为，张桂香推迟嫁给王福全，一心为我张罗婚事，是她改主意了，在女儿和男人之间，她选了理智和亲情，放弃了冲动和爱情。我就全身心为张桂香争取彩礼钱，我代表娘家，和媒人讨价还价，这一幕肯定让媒人吃惊，他说媒拉纤这些年，肯定没见过这一幕，将要出嫁的大姑娘，像个局外人一样，站出来和婆家争取自己卖身的价钱。我觉得婆家现在钱财紧张点，困难点，也就过去了，张桂香后半辈子的生计才是大事，这件事上我不能马虎，我现在不管，以后她的后患也会是我这做女儿的后患。

我出嫁三个月，马兰打来电话，约我去看张桂香。

王家埂子你没去过，肯定摸不着大门，我领你去。马兰说。

我当时正在画画。

一株开在窗前的向日葵。它羸弱，纤细，一根单薄的秆儿，勉强撑起一个手掌大的绿盘，绿盘上绽出一簇簇毛茸茸的黄。还没有开花的时节我就觉得它活不长，说不定某一天大风吹过，就折了，断了。意外的是，它一直在风里立着，默默地努力着，一直将身秆拔高到和窗台一样高，还开出了花。不管它能否结出果实，是一捧颗粒饱满的葵花子，还是不等籽粒成熟就被风卷折，我觉得都已经足够，我要把它留下来，留在笔墨之下，定格为我生命里的永恒。我的向日葵和凡·高的不一样。我不想那么抽象，只想直白、朴素、简单，把生命的努力和质朴留下来就足够。

我一手拿着电话，一手提着刷子。

Mein Brautpreis ist höher als der eines durchschnittlichen Mädchens. Dagegen habe ich nichts einzuwenden. Dieses Geld wird Zhang Guixiang für ihren zukünftigen Ruhestand zur Verfügung gestellt. Ich hatte geplant, mich für den Rest meines Lebens um sie zu kümmern, aber wie Zhang Guixiang vorausgesagt hatte, traf ich einen Mann, der mir gefiel, und musste ihn heiraten, und als ich das tat, wusste ich, dass meine Worte, mein Leben mit Zhang Guixiang und Ma Lan zu verbringen, sowohl unreif als auch unrealistisch waren. In dem Moment, als ich mich entschloss zu heiraten, dachte ich an einen Ausweg für Zhang Guixiang. Ich hatte einen Brautpreis, und in Zukunft würde Ma Lan auch einen haben, der für Zhang Guixiang für den Rest ihres Lebens ausreichen würde, um zu essen und zu trinken.

Als ich dies feststellte, war ich zuversichtlich, dass Zhang Guixiang ihre Pläne, wieder zu heiraten, aufgeben würde. Ich dachte fälschlicherweise, dass Zhang Guixiangs Aufschub der Heirat mit Wang Fuquan und ihre Zielstrebigkeit, die Ehe für mich zu arrangieren, ein Sinneswandel ihrerseits war, dass sie sich zwischen ihrer Tochter und einem Mann entschieden hatte, zwischen Vernunft und Zuneigung, und auf Impuls und Liebe verzichtet hatte. Ich kämpfte mit ganzem Herzen für den Brautpreis von Zhang Guixiang, vertrat die Familie meiner Mutter und verhandelte mit dem Heiratsvermittler, eine Szene, die den Heiratsvermittler überrascht haben muss, denn in all den Jahren, in denen er als Heiratsvermittler tätig war, hatte er so etwas noch nie gesehen: ein älteres Mädchen, das kurz vor der Heirat steht, das sich wie eine Außenseiterin gegen die Schwiegereltern behauptet und um den Preis ihres eigenen Körpers kämpft. Ich glaube, die Schwiegereltern waren jetzt ein bisschen nervös wegen des Geldes und der Schwierigkeiten, aber der Lebensunterhalt von Zhang Guixiang für den Rest ihres Lebens war das Wichtigste.

Drei Monate nach meiner Heirat rief mich Ma Lan an und bat mich, Zhang Guixiang zu besuchen.

"Du warst noch nie bei der Wangs Ackerfurche, also wirst du die Tür nicht finden, ich werde dich hinführen.", sagte Ma Lan.

Zu der Zeit habe ich gemalt.

Eine Sonnenblume vor dem Fenster. Sie war zerbrechlich und schlank, mit einem einzigen dünnen Stiel, der kaum eine handtellergroße grüne Scheibe hielt, auf der ein Büschel gelber Blüten stand. Ich dachte, sie würde nicht lange leben, bevor sie blühte, und dass sie eines Tages vom Winde verweht werden und zerbrechen würde. Unerwarteterweise blieb sie im Wind stehen, arbeitete sich lautlos bis zur Höhe der Fensterbank hoch und brachte Blüten hervor. Ob sie nun Früchte trug, eine Handvoll voll Sonnenblumenkerne, oder ob der Wind sie zerbrach, ohne die Reifung der Kerne abzuwarten - ich denke, es ist genug, ich möchte sie behalten, sie mit meiner Feder und Tinte verewigen, sie für immer in meinem Leben einrahmen. Meine Sonnenblumen sind nicht so wie die von Van Gogh. Ich will nicht abstrakt sein. Ich will nicht abstrakt sein, ich will einfach nur geradlinig sein, schlicht und einfach, und es genügt, die Mühe und Einfachheit des Lebens hinter sich zu lassen.

Ich hatte das Telefon in der einen und die Bürste in der anderen Hand.

王家埂子是哪里？妈跑那地方干啥去了？我问。

同时下意识地在脑子里翻找，我们家亲戚朋友当中有出自一个叫王家埂子的地方的吗？没有。马忠长和奶奶家那一门，都在西山里，虽然我不太熟悉，但也没有听说过王家埂子这地名儿。外奶奶的娘家，几个姑姑家、大姨娘家、小姨娘家……我都熟悉，没有。我确定没有一个叫王家埂子的人，值得张桂香跑到那里去，而且现在需要我们做女儿的再撵到那里去看她。

姐你忘了啊，王福全家。

马兰说。

马兰的声音带着一点撒娇的味道，还似乎含着些嗔怪的意思。那意思是在责备我吗？责备我竟然连王家埂子都不知道。

一阵风劈面而来，风劲沉重、强势，阴森森压倒了向日葵，秆子折了，花盘垂落，细碎的花蕊在风里飘落。我狠狠挥舞着刷子，颜料像脱缰的马，一直受到拘束，不得自由，一旦失控，就癫狂一般挥洒起来。横横竖竖，上上下下，刷毛里的颜料很快被刷干，画出的线条变得干涩、难看、毫无章法。

辛苦多日的画作，在即将完工的时候，被我自己亲手毁掉了。

我把刷子戳进颜料盘子里。

马兰什么意思？

这死女子，啥时节学会跟我耍花招了？

"Wo liegt Wangs Ackerfurche? Was hat Mama an diesem Ort gemacht?", fragte ich.

Gleichzeitig suchte ich in meinem Unterbewusstsein nach Verwandten oder Freunden unserer Familie, die aus einem Ort namens Wangs Ackerfurche stammten. Nein. Ma Zhongchang und die Familie meiner Großmutter lebten beide in den westlichen Bergen, und obwohl ich sie nicht kenne, habe ich noch nie von dem Namen Wangs Ackerfurche gehört. Die Familie meiner Großmutter mütterlicherseits, die Familien mehrerer Tanten, die Familie meiner Großtante und die Familie meiner Schwägerin... ich kenne alle, und es gab niemanden in Wangs Ackerfurche. Ich war mir sicher, dass es niemanden in Wangs Ackerfurche gab, der es wert war, dass Zhang Guixiang dorthin rannte und uns als Töchter brauchte, dass wir dorthin fuhren und sie sahen.

"Schwester, du hast die ganze Familie Wang Fuquan vergessen."

sagte Ma Lan.

Ma Lans Stimme hatte einen leicht rührseligen Klang und schien einen gewissen Groll zu enthalten. Sollte das ein Vorwurf an mich sein? Sie warf mir vor, dass ich nichts von der Wang-Familie wusste.

Ein heftiger und starker Windstoß überrollte die Sonnenblumen auf unheimliche Weise, ihre Stängel knickten, ihre Scheiben hingen herunter, ihre winzigen Staubgefäße flatterten im Wind. Ich schwang den Pinsel mit aller Macht, die Farbe war wie ein außer Kontrolle geratenes Pferd, das immer im Zaum gehalten wurde, nie frei war, und wenn es außer Kontrolle geriet, spritzte es wie ein Wahnsinniger. Die Farbe war schnell in den Borsten eingetrocknet und die Linien wurden trocken, hässlich und widerspenstig.

Das Bild, an dem ich viele Tage gearbeitet hatte, wurde von meinen eigenen Händen zerstört, als ich es gerade fertigstellen wollte.

Ich stoße den Pinsel in die Farbwanne.

Was meinte Ma Lan?

Wann hatte diese Frau gelernt, mir Streiche zu spielen?

她这是在告诉我，张桂香嫁了，嫁的是王福全，人已经过去了，现在我就是不愿意，也没办法了，人家这是先斩后奏。另一层意思，她要带我去认门，认的是王福全的门，也是张桂香的门，好歹是母女，打断骨头连着筋，以后这条路还得走，所以她要带着我拉开这个序幕。

我说，马兰，你要成精吗？没看出来啊。

马兰喊了一声姐。

我是一个教师，多年来日子大部分是在上课下课的重复中度过，这让我训练出了一种估摸时间的能力。凭感觉，我知道，我们跪在王福全家房子的瓷砖地上，有两个钟头了。两个钟头，需要秒针发出七千二百记短暂而清脆的咔嚓声。双腿竟然不麻了，像深醉然后又自己苏醒的酒鬼。意识无比清醒，密密分布在双腿上的大小神经传达出一个信号，本来冰冷的瓷砖地面正在变得温热，一抹细细的温，薄薄的热，在一点一点，一点一点温暖我僵直的腿和腰。

我保持着跪姿，也保持着倔强。虽然我双膝是落在了你家地上，但是你要知道，我这下跪不是为我自己，而是为着马忠长被扫落在地，被你们践踏的脸面，不是我的脸面，我不为自己。

我在心里说，张桂香，算你狠，这一场长跪坚持下来，我回去马上得去中医诊所扎针做按摩，不然我这腰肯定废了。

张桂香，我就不是你亲生的。

Damit sollte mir gesagt werden, dass Zhang Guixiang verheiratet ist, verheiratet mit Wang Fuquan. Die Person war für mich bereits verstorben. Jetzt wollte ich das einfach nicht, es gab nichts, was ich tun konnte, die Leute waren vorschnell. Die andere Schicht der Bedeutung war, sie wollte mich an die Hand nehmen, damit ich die Tür fände, Wang Fuquans Tür, die auch Zhang Guixiangs Tür war. Zumindest waren wir Mutter und Tochter, gebrochene Knochen verbunden Sehnen. Später würde wir diese Straße noch zusammen gehen, so wollte sie mich an die Hand nehmen, um diesen Prolog zu starten.

Ich sagte: "Ma Lan, wirst du ein Geist werden? Damit habe ich nicht gerechnet." rief ich meiner Schwester Ma Lan zu.

Ich bin Lehrerin, und die Jahre, die ich hauptsächlich mit der Wiederholung von Unterricht und Entlassungen verbracht habe, haben mich darin geschult, die Zeit zu schätzen. Nach meinem Gefühl wusste ich, dass wir seit zwei Stunden auf dem Kachelboden im Haus von Wang Fus Familie knieten. Zwei Glockenschläge erforderten 7200 kurze, scharfe Klicke des Sekundenzeigers. Überraschenderweise waren meine Beine nicht mehr taub, wie bei einem Betrunkenen, der tief betrunken ist und dann von selbst wieder aufwacht. Das Bewusstsein war überwältigend, und die Nerven, große und kleine, die dicht in meinen Beinen verteilt waren, sendeten ein Signal, dass der kalte Fliesenboden warm wurde, ein dünner Hauch von Wärme, eine dünne Hitze, die meine steifen Beine und meinen Rücken nach und nach wärmte, Stück für Stück.

Ich behielt meine kniende Haltung und meine Hartnäckigkeit bei. Obwohl ich auf beiden Knien auf dem Boden eures Hauses gelandet bin, müsst Ihr wissen, dass ich nicht für mich gekniet habe, sondern für die Ehre von Ma Zhongchang, der von Euch zu Boden gefegt und zertreten wurde, nicht für meine Ehre, und ich habe es nicht für mich getan.

In meinem Herzen sagte ich: Zhang Guixiang, ich verlasse mich auf dich, wenn ich mich so lange hinkniee, gehe ich sofort zurück in die Klinik für chinesische Medizin, um eine Nadelmassage zu machen, oder meine Taille ist definitiv ruiniert.

Zhang Guixiang, ich bin nicht dein eigenes Kind.

那一年也是这样花开的季节，我跟着马兰走进了一个叫王家埂子的村庄，踏进了一个叫王福全的老汉的家门。我让马兰和张桂香失望了，我没有像马兰一样把王福全喊爸，也没有给张桂香一张好脸看。马兰拉着我来认门户，母亲和继父。我却是抱定另外的主意上门的。在饭桌上，我提出了那几万块钱的彩礼。我的问题像一粒跌落进饭锅里的臭老鼠屎，把每个人都恶心到了。

饭是长面，青菜是王福全家院子里种出来的，韭菜、葱、油麦菜、芫荽，都是王福全积压的农家肥喂大的，还没吃就能闻到一股实实在在的天然清香。张桂香袖口高挽，露出胳膊上一对镯子。镯子亮灿灿的，碰撞在一起发出的脆响，悠长婉转又缠绵，像一个千回百转的梦境。

不管多好的梦境，都必须得打碎，我就是这个出手的恶人。我吃着王福全家的饭，我说别的都好说，你有跟男人的人身自由，但是那笔彩礼，是我的卖身钱，这笔钱以前姓张，现在你连人身都归属王家了，那么那笔钱，只能姓马，随我和马兰走。

我把张桂香戗得差点背过气去。

王福全放下碗出去了。人都到院子里了，才传来一声假惺惺的咳嗽，然后他迈出大门，还回手把大门轻轻合上。

我看他留在桌子上的碗是空的。刚盛的一碗饭，冒着热气，他是怎么吃光的，难道是硬生生灌进了嗓子里？

王福全果然不是简单人。

我在心里冷笑。

Ich folgte Ma Lan in ein Dorf namens Wang's Ackerfurche und betrat das Haus eines alten Mannes namens Wang Fuquan. Ich enttäuschte Ma Lan und Zhang Guixiang, indem ich Wang Fuquan nicht als meinen Vater bezeichnete, wie Ma Lan es tat, und auch Zhang Guixiang gegenüber kein gutes Gesicht machte. Ma Lan zerrte mich, um der Familie meine Aufwartung zu machen, meiner Mutter und meinen Stiefvater. Aber ich hatte eine andere Idee. Beim Abendessen erwähnte ich den Brautpreis von mehreren zehntausend Yuan. Meine Bemerkung war wie ein stinkender Rattenhaufen, der in einen Topf mit Reis gefallen war und alle anwiderte.

Der Reis besteht aus langen Nudeln, das Gemüse wurde im Garten der Familie Wang Fuquan angebaut, Lauch, Frühlingszwiebeln, Oleander und Koriander, die alle mit Wang Fuquans Hofdünger gedüngt werden, und man riecht schon vor dem Verzehr einen echten natürlichen Duft. Zhang Guixiangs Ärmel waren hochgezogen, so dass ein Paar Armreifen an ihren Armen sichtbar wurden. Die Armreifen waren hell und glänzend, und das knirschende Geräusch, das sie machten, wenn sie zusammenstießen, war lang, sanft und anhaltend, wie ein Traum mit tausend Windungen und Wendungen.

Egal wie gut der Traum ist, er muss zerschlagen werden, und ich bin der Böse, der zuschlägt. Ich aß die Mahlzeit der ganzen Familie Wang Fu, ich sagte, alles andere ist in Ordnung, Sie habe persönliche Freiheit mit Männern, aber das Brautgeld sei mein Verkaufsgeld. Dieses Geld solle für den Nachnamen Zhang verwendet werden, jetzt gehörte meine Mutter auch zur Wang-Familie. Dann könne das Geld nur mit dem Nachnamen Ma, mit mir und Ma Lan gehen.

Ich schlug Zhang Guixiang so hart, dass sie fast den Atem verlor.

Wang Fuquan stellte seine Schüssel ab und ging hinaus. Der Mann hatte den Hof erreicht, bevor ein falsches Husten von ihm kam, und dann trat er aus dem Tor und schloss sie sogar sanft mit seiner Hand.

Ich sah, dass die Schale, die er auf dem Tisch abgestellt hatte, leer war. Wie hatte er es geschafft, die ganze frisch servierte Schüssel Reis zu essen, die dampfend heiß war, wenn man sie ihm hart in die Kehle geschüttet hatte?

Wang Fuquan war in der Tat kein einfacher Mann.

Ich grinste innerlich.

张桂香的目光随着王福全走，一直目送他出门，直到大门把目光隔断。张桂香把目光收回来，端起她面前那碗饭，反过来，倒扣在我面前的饭碗上。两碗饭合在一起，下面的碗小，驮不住上头的大碗，大碗翻倒下来，汤水漫溢，面条白生生的。张桂香抓一把面条，慢慢地捏着，好像她和这吃了几十年的粮食有深仇大恨，说，你是我拿粮食喂大的，谁来欺负我，都轮不到你！

声音在颤抖，如果再不够坚强，她会哭出来。

我冷冷看着，要的就是这效果。

跟我提彩礼钱对吗？今儿你提了，你就是不提，我叫你来，也是要说这事的。我有本事跟人，我就有本事养活我这个家，我绝不拖累你们。

马兰赶紧拾掇桌子，一面给张桂香笑，妈，妈，姐耍笑哩，你不要计较。

我看见张桂香做了一个深呼吸。小棉袄的撒娇，以往是百发百中，但这次失效了，因为张桂香顺嗓子下咽的，不是一口甜美柔软的化痰梨汁，而是含着蒺藜的毒液。

张桂香抹一把脸，我看见她眼泪白花花的。她说，我作为一个女人，把你们姊妹拉扯成人，供给念书，还上了大学，你还要我咋做？放眼青草镇，你能找出第二个这样的女人吗？

言辞简单，但是张桂香声泪俱下，整个身子都在颤抖。

我知道自己这祸闯大了。

Zhang Guixiangs Blick folgte Wang Fuquan beim Weggehen und sah ihm nach, bis das Tor den Anblick unterbrach. Zhang Guixiang wandte ihren Blick ab, nahm die Reisschüssel vor sich in die Hand, drehte sie um und kippte sie über die Reisschüssel, die vor mir stand. Die beiden Schüsseln mit Reis kamen zusammen, wobei die untere Schüssel zu klein war, um die größere zu halten, die dann umkippte und die Suppe verschüttete, so dass die Nudeln weiß und roh übrig blieben. Zhang Guixiang schnappte sich eine Handvoll Nudeln und drückte sie langsam aus, als hege sie einen tiefen Groll gegen das Getreide, das sie jahrzehntelang gegessen hatte, und sagte: "Ich habe dich mit dem Getreide gefüttert, wer auch immer kommt, um mich zu tyrannisieren, du bist nicht an der Reihe!"

Ihre Stimme zitterte, und wenn sie stark genug gewesen wäre, hätte sie geschrien.

Ich beobachtete sie kühl, weil ich diesen Effekt wollte.

"Ist es richtig, mir gegenüber den Brautpreis zu erwähnen? Du hast es heute erwähnt, aber wenn du es nicht getan hättest, hätte ich dich hierher gerufen, um darüber zu sprechen. Ich bin in der Lage, meine Familie zu ernähren. Auch wenn ich in der Lage bin, jemandem zu folgen, werde ich dich doch nie im Stich lassen."

Ma Lan deckte den Tisch ab und lächelte Zhang Guixiang an: "Mama, Mama, meine Schwester macht nur Spaß, nimm es nicht persönlich."

Ich sah, wie Zhang Guixiang tief einatmete. Der kleine Wattebausch war früher hundertmal erfolgreicher, aber diesmal scheiterte er, denn statt eines Bisses süßen, weichen, schleimlösenden Birnensaftes, der Zhang Guixiangs Kehle hinunterlief, war es eine giftige Flüssigkeit mit Disteln.

Zhang Guixiang wischte sich das Gesicht ab, und ich sah, dass ihre Augen weiß vor Tränen waren. Sie sagte: "Als Frau habe ich deine Schwester großgezogen, für ihre Ausbildung gesorgt und dass sie auf die Universität gehen konnte, was soll ich denn noch tun? Wenn du dich im Qingcao-Dorf umsiehst, wo findest du da noch so eine Frau?"

Die Worte waren einfach, aber Zhang Guixiangs Stimme war tränenreich und ihr ganzer Körper zitterte.

Ich wusste, dass ich in großen Schwierigkeiten steckte.

脑子里迷迷糊糊的，我竟然找不到反驳的理由。

我环顾这陌生的房子，院子，这个家是王福全的家，我们在这里都是外人。

我找到了还击的武器。我说，你跟谁不好，跟一个老汉，图的啥？长相？人品？钱财？

其实我知道自己这理由很勉强，一点都立不住脚，就算张桂香长得美，但那都是年轻时候的往事了，经过这些年岁月的淘洗，那个高个白脸的小镇漂亮姑娘，已经成功退化为眼前的农村大娘。王福全是老汉，张桂香难道就不是老太太了。

我图他对我好。张桂香冲口而出。

又追加一句：他对我，是真心好！

语气突兀，坚硬，充满攻击力，像高高举起的武器，带着自我防卫，也含着骄傲，也有炫耀的味道。

我听得出，这句话完全出自内心，不带一丝一毫的勉强。他们竟然好到了这种地步。

气愤之下，我说出了最愚蠢的一句话。

我说，你这么做你对得起我爸吗？

我也不知道为什么马忠长忽然就蹿进了我的脑子。我无助当中就把他顺手搬过来砸了出去。

你脑子里装的都是屎！这些年的书你都念到猪脑子里去了！

张桂香吼。

Mein Verstand war so verwirrt, dass ich nicht einmal eine Erwiderung finden konnte.

Ich schaue mich in dem seltsamen Haus um, in dem Hof, in dem Haus, das Wang Fuquan gehört und in dem wir alle Außenseiter waren.

Ich hatte eine Waffe gefunden, um mich zu wehren. Ich sagte: "Zu wem kommst du denn hier, zu einem alten Mann, und wozu? Aussehen? Persönlichkeit? Geld?"

Auch wenn Zhang Guixiang schön war, das war alles Vergangenheit, aus ihrer Jugend, und nach all den Jahren war das große, weißgesichtige, hübsche Mädchen aus der Stadt erfolgreich zur Frau vom Lande verkommen, die vor mir stand. Wang Fuquan war ein alter Mann, war Zhang Guixiang nicht eine alte Frau?

"Ich möchte, dass er gut zu mir ist." platzte Zhang Guixiang heraus.

"Ich füge einen weiteren Satz hinzu: Er war wirklich gut zu mir!"

Der Ton war schroff, hart und aggressiv, wie eine Waffe, die zur Selbstverteidigung hochgehalten wird, aber auch mit Stolz und einem Hauch von Bravour.

Ich konnte hören, dass die Worte von ganzem Herzen kamen, ohne einen Hauch von Widerwillen. Es war überraschend, dass sie so gut darin war.

In meiner Wut sagte ich das Dümmste, was ich je gesagt habe.

Ich sagte: "Was würde Vater dazu sagen?"

Ich weiß nicht, warum mir Ma Zhongchang plötzlich in den Sinn kam. In meiner Hilflosigkeit hatte ich ihn lange einfach zur Seite geschoben und ihn aus dem Sinn geschlagen.

"Du hast nur Scheiße im Kopf! Du hast all die Jahre in einem Schweinekopf studiert!" brüllte Zhang Guixiang.

不用她多说，我已经完全无力还击，甚至都没脸继续站在她面前。

我抓起包，踢开门，丢下一句狠话，然后破门而出，身后门扇被我摔回去，磕出的砰然之声久久回旋。

我说，我这辈子再不会踏这姓王的家门。

事后我才知道那笔彩礼钱张桂香已经有了安排，分成三份，一份马兰用，她毕业后走上工作岗位，这个过程里还是有不少地方要花钱；一份等我生下孩子后过满月时给我婆家拿人情；一份给李小花。

李小花是张桂香从小就送出去的四女儿，我们姊妹中的老四，这些年就算她拒绝和张桂香相认，但是张桂香打算拿着钱给女儿上门相认。这苦命孩子草草念了几年书，学习不好，我大姨娘大姨夫两口子也就顺势给拉倒了，然后在家里调教了几年，早早嫁人了。

李小花出嫁的时候张桂香去了，那时候身为大姐的我都还没有谈对象。本来张桂香盘算巴望着女儿能和自己相认，可我这小妹子实在倔强，多少人的多少双眼睛看着，她的眼睛愣是不看张桂香，嘴也毒，只把张桂香喊姨娘，正眼都没好好看这个“姨娘”。张桂香回来伤心得倒了，睡了好些日子才缓过劲。

后来就断断续续听得这小妹子嫁得不好，婆家光阴困难，她转眼就两个娃了，日子过得苦。我也隐隐动过心思，有机会去看看妹妹，适当的时候伸手帮一把，毕竟是一个娘裤腿里抖出来的亲手足。但也只是停留在想想的层面上，我始终没有下决心把想法变成实际行动。

Ohne dass sie viel sagen musste, war ich völlig machtlos, mich zu wehren, und konnte es nicht einmal ertragen, weiter vor ihr zu stehen.

Ich schnappte mir meine Tasche, stieß die Tür auf, ließ ein barsches Wort fallen und brach auf, wobei die Tür hinter mir zuschlug und der Aufprall noch lange nachhallte.

Ich sagte: "Ich werde nie wieder in meinem Leben einen Fuß in das Haus dieses Wangs setzen."

Danach erfuhr ich, dass es für den Brautpreis Zhang Guixiangs bereits eine Vereinbarung gab. Er wurde gedrittelt, ein Anteil ging an Ma Lan die an ihrem Studienabschluss arbeitete, in diesem Prozess gab es noch jede Menge Kosten zu schultern. Ein Drittel wurde aufgespart für später, wenn ich niederkam, und sollte nach dem Vollmond zu meinen Schwiegereltern gehen, um das Schicksal günstig zu stimmen; ein Drittel ging an Li Xiaohua.

Li Xiaohua war die vierte Tochter von Zhang Guixiang, die von Kindesbeinen an weggeschickt wurde, unsere vierte Schwester, und obwohl sie sich im Laufe der Jahre weigerte, mit Zhang Guixiang etwas zu tun zu haben, hatte Zhang Guixiang die Absicht, das Geld in das Haus ihrer Tochter zu bringen, um sich als Mutter zu erweisen. Dieses unglückliche Kind studierte hastig einige Jahre und lernte nicht gut, so dass meine Großtante und der Ehemann meiner Großtante, beide übrigens auch heruntergezogen, sich dann einige Jahre lang zu Hause kümmerten und sie früh heiratete.

Als Li Xiaohua heiratete, ging Zhang Guixiang hin, und damals hatte ich als älteste Schwester noch nicht einmal eine Einladung bekommen. Ich hatte gehofft, Zhang Guixiang wäre in der Lage, von ihrer Tochter als Mutter anerkannt zu werden, aber meine kleine Schwester war wirklich stur. Wie viele Menschen, wie viele Augenpaare zuschauten, sie blickte Zhang Guixiang nicht an, ihr Mund war vergiftet, sie nannte Zhang Guixiang "Tante", und schaute noch nicht einmal dieser "Tante" in die Augen. Zhang Guixiang war so traurig, dass sie zusammenbrach und einige Tage lang schlief, bevor sie sich erholte.

Später hörte ich von Zeit zu Zeit, dass diese kleine Schwester schlecht heiratete, die Schwiegereltern Schwierigkeiten hatten, sie zwei Kinder bekam und die Tage hart waren. Ich habe auch vage über die Möglichkeit nachgedacht, meine Schwester zu besuchen, um ihr zu helfen, wenn es angebracht war, denn schließlich kam sie aus demselben Schoß. Aber es blieb nur auf der Ebene des Denkens, ich habe mich nie dazu durchringen können, diese Gedankenspiele in praktisches Handeln umzusetzen.

张桂香的这份打算是马兰转述给我的。我信，全信，这符合一个母亲为孩子们所做的努力。但是已经迟了，我和张桂香已经闹翻了，并且从王福全家摔门走人。

事后我想过，真正激怒我，让我瞬间理智全失的，究竟是什么？是那几万块钱？好像不全是。当我们娘俩大吵的时候，其实我脑子里已经没有钱了，我被一种情绪填充、膨胀并怂恿着，我觉得自己理由很足，还十分委屈，我好像是前来为一个不在现场的人讨还一个公道的。

回家以后的当夜我彻底失眠了，直挺挺躺着想白天的事，把这一幕反复放映，快进、倒带、定格，一句话、一个表情都不放过，一遍遍温习。

悔恨像一堆毒虫在我的心头拱，百爪挠心也不为过。如果世上真有后悔药卖，我毫不犹豫拿出一个月工资去买。

泼出去的水，说出去的话，覆水难收。

痛定思痛之后，我发现自己其实是在替马忠长打抱不平。

这发现让我瞠目结舌。

Ma Lan informierte mich über Zhang Guixiangs Absicht. Ich glaubte es, alles war, wie es sich für eine Mutter gehört, die sich für ihre Kinder einsetzt. Aber es war zu spät, Zhang Guixiang und ich hatten uns zerstritten und die Tür zu Wangs Familie war zugeschlagen.

Im Nachhinein habe ich darüber nachgedacht, was mich wirklich wütend gemacht hat und mich in einem Augenblick den Verstand verlieren ließ. Ging es um Zehntausende Yuan? Nicht wirklich. Als wir den großen Streit hatten, hatte ich kein Geld mehr im Kopf, sondern ein Gefühl, das mich erfüllte, aufblähte und ermutigte, so dass ich mich berechtigt und gekränkt fühlte, als wäre ich gekommen, um Gerechtigkeit für jemanden zu suchen, der nicht da war.

In der Nacht, nachdem ich nach Hause gekommen war, schlief ich nicht mehr, lag aufrecht und dachte über den Tag nach, durchdachte die Szene immer wieder, spulte vor, spulte zurück, fror ein, ließ kein einziges Wort oder keinen Ausdruck aus, ging sie wieder und wieder durch.

Bedauern ist wie ein Haufen giftiger Insekten, die sich über das Herz wölben, und hundert Krallen, die mein Herz zerkratzten, hätte ich ertragen wollen. Wenn es eine Pille gegen Reue gäbe, würde ich nicht zögern, sie zu kaufen, selbst wenn sie ein Monatsgehalt kostete.

Es ist schwer, das, was man verschüttet und gesagt hat, zurückzunehmen.

Nach reiflicher Überlegung wurde mir klar, dass ich eigentlich für Ma Zhongchang kämpfte.

Die Entdeckung ließ mir die Kinnlade herunterfallen.

原来在我的潜意识当中，竟然一直埋藏着这样一个念头，或者说愿望。我一直都在隐隐地渴望着，有一天，马忠长和张桂香这对在我五年级时候就分道扬镳的夫妻，能在多年后，各自经历了人世的波折，看透了繁华和诱惑，抛开前嫌，再次牵手，重新走到一起，说破镜重圆也好，说老来图个伴儿也罢，反正就应该重新到一起。随着他们的弥合，我少年时代就失去的那个温暖的家，也就重新回来了，一家骨肉也终将团聚到一起。

世上还有比久别重逢和骨肉团圆更美好的祈愿吗？

我被这样的愿望支配着，我也一直在朝着这个目标努力。我替张桂香原谅了马忠长的所有恶行，包括赌博、懒惰、好色花心、风流成性。我像智力为零的傻白甜少女，在想象中设计了所有人的命运走向。同时，我也替马忠长看着张桂香，她不要改嫁，不要出门，就老老实实守着寡妇的日子过着，在姿色渐衰的日子里坚守着一份早就被践踏的爱情，等待马忠长回心转意回头来找的那一天。

我被自己的居心恶心到了。

这就是人性中恶的部分吧？

黑暗中我质问自己。

Es stellte sich überraschenderweise heraus, dass ein solcher Gedanke bzw. Wunsch die ganze Zeit über in der Mitte meines Unterbewusstseins vergraben war. Ich hatte mich schon immer nach dem Tag gesehnt, an dem Ma Zhongchang und Zhang Guixiang, ein Paar, das sich getrennt hatte, als ich in der fünften Klasse war, nach vielen Jahren, in denen sie die Höhen und Tiefen der Welt erlebt hatten, den Glanz und die Versuchungen durchschaut hatten, ihren vergangenen Groll beiseite legen und sich wieder an den Händen fassen konnten, indem sie sagten, dass der Spiegel zerbrochen und wieder vereint werden würde, oder dass sie trozdem als Gefährten im Alter wieder zusammenkommen sollten. Mit ihrer Wiedervereinigung war das warme Zuhause, das ich als Teenager verloren hatte, wieder da, und die Familie wäre endlich wieder vereint.

Gibt es ein schöneres Gebet auf der Welt, als nach langer Abwesenheit wieder mit dem eigenen Fleisch und Blut vereint zu sein?

Ein solcher Wunsch hat mich beherrscht, und ich habe auf dieses Ziel hingearbeitet. Ich habe Ma Zhongchang alle seine Laster verziehen, einschließlich Glücksspiel, Faulheit, Wollust und Rumhurerei. Wie ein dummes weißes Mädchen ohne jede Intelligenz habe ich in meiner Phantasie den Verlauf des Schicksals aller Menschen erdacht. Sie sollte nicht wieder heiraten, sie sollte nicht ausgehen, sie sollte einfach ehrlich als Witwe leben, an einer Liebe festhalten, die in ihren letzten Tagen lange mit Füßen getreten worden war, und sollte auf den Tag warten, an dem Ma Zhongchang zu ihr zurückkehren würde.

Ich war angewidert von meinem eigenen Wunschdenken.

"Das ist der böse Teil der menschlichen Natur, nicht wahr?", fragte ich mich in der Dunkelheit.

就算我再怎么不愿意，我也必须承认，我的想法很自私，自私到了骨子里。我渴望一份很早就失去的温暖和团圆，于是有些东西我装作看不见，甚至将它踩踏在脚下，仰着头继续往前走。这里面就有张桂香作为一个女人应该拥有的东西，比如男人的爱。这种爱，我和马兰无法给予。马忠长弃家出走的时候，她才三十出头，和大车老板分手时，仅仅四十一岁。记得大学里一位美术导师讲过一句话，女人身体真正的美，不仅仅是妙龄时候身姿曼妙，还有中年成熟之美。风韵、丰满、饱和，甚至是微微的肥胖和向下的松弛，都是一种令人神魂痴迷叹为观止的美，值得世人跪在地上去赞美。那时候我真的难以理解，现在当我自己奔三，身体日渐成熟，审美心理稳定，我开始认同导师的观点。

张桂香是个女人。她为什么就不能享有一个女人该享有的呢？我作为女儿，有什么权利干涉她去追求这些东西呢？

悔恨之余，相伴而生的就是懊恼。

这几年我再也没见张桂香。我不去看，也不打电话。她也从不联系我。我坐月子是婆婆伺候，孩子满月，她托舅舅带来一万块钱。舅舅掏钱的同时，掏出一句话，雪大，把路封了，你妈来不了，说等天晴了再看你。

这理由成立。不知内情的婆家人也都相信了。王家埂子和青草镇在两个相反的方位上，近期这场大雪确实封断了好几个乡镇的路。

只有我知道张桂香不会来，天晴了也不会来。这场雪其实很及时，我在心里感激这场浩浩荡荡的大雪。它在封门断路的同时，遮掩了多少人间波折。我坐在婆家的屋子里，抱着怀里的孩子，望着窗外村庄里的屋顶、树木、墙头。所有的物体上都驮上了雪，有被雪压弯的腰、有被雪美化的破败、有被雪掩饰的沧桑。我悲哀地想，这皑皑的白雪啊，一年一季，你来了又走，你为什么总是这样没有忧愁没有烦恼没有悲哀？

母女关系，说白了就是两个女人的关系，一个女人生了另一个女人，后者从前者的身体里续接了生命必不可少的成分。十月怀胎，一朝分娩，等到落地，断开脐带之后，我们还有什么必然的关联呢？我没奶，女儿吃奶粉，从零岁吃到两周岁，被喂养得圆胖糯软。我常常用指头掐着女儿嫩嫩的肉肉，我恍惚，找不到我和她之间必然的联系。小小的婴儿、我、张桂香，我们之间，由一条什么样的线在串联？除了血脉、基因、亲情，还有什么？

Auch wenn ich es nicht wollte, musste ich zugeben, dass ich egoistisch dachte, egoistisch bis ins Mark. Ich sehnte mich nach der Wärme und der Zweisamkeit, die ich vor so langer Zeit verloren hatte, und so tat ich so, als ob ich meine Mutter nicht sehen würde, zertrat sie sogar mit den Füßen und legte den Kopf in den Nacken, während ich meinen Weg fortsetzte. Darin lag das, was Zhang Guixiang als Frau haben sollte, nämlich die Liebe eines Mannes. Die Art von Liebe, die Ma Lan und ich nicht geben konnten. Sie war erst Anfang dreißig, als Ma Zhongchang ihre Familie verließ, und war erst 41, als sie mit dem Besitzer des großen Autos Schluss machte. Ich erinnere mich, dass ein Kunstlehrer an der Universität sagte, dass die wahre Schönheit des Körpers einer Frau nicht die Schönheit ihres Körpers in jungen Jahren ist, sondern auch die Schönheit der Reife im mittleren Alter. Charmant, üppig, gesättigt, sogar leicht fettleibig und nach unten hin schlaff, ist sie eine atemberaubende Schönheit, die es verdient, auf den Knien angebetet zu werden. Damals fiel es mir wirklich schwer, dies zu verstehen, aber jetzt, wo ich im dritten Jahr bin, mein Körper reift und mein ästhetischer Verstand stabil ist, beginne ich meinem Mentor zuzustimmen.

Zhang Guixiang war eine Frau. Warum sollte sie nicht genießen, was eine Frau genießen sollte? Welches Recht habe ich, als Tochter, mich in ihr Streben nach diesen Dingen einzumischen?

Reue wird von Einsicht begleitet.

Ich habe Zhang Guixiang in diesen Jahren nicht mehr gesehen. Ich besuche sie nicht und rufe sie nicht an. Sie hat sich auch nie bei mir gemeldet. Meine Schwiegermutter kümmerte sich während meiner Schwangerschaft um mich, und als das Baby voll ausgetragen war, bat sie meinen Onkel Wang Fuquan, 10.000 Yuan mitzubringen. Als mein Onkel das Geld herausnahm, sagte er: "Es liegt viel Schnee und die Straßen sind gesperrt, deshalb kann deine Mutter nicht kommen, und sie sagte, sie würde dich sehen, wenn das Wetter besser wird."

Der Grund war stichhaltig. Die Schwiegereltern, die nicht wussten, was vor sich ging, glaubten es auch. Wangs Ackerfurche und das Qingcao-Dorf liegen in zwei entgegengesetzten Richtungen, und der jüngste Schneefall hatte tatsächlich die Straßen zu mehreren Gemeinden gesperrt.

Nur ich wusste, dass Zhang Guixiang nicht kommen würde, und sie würde auch nicht kommen, wenn sich der Himmel aufklärte. Der Schnee kam genau zur rechten Zeit, und ich war von Herzen dankbar für den massiven Schneefall. Er überdeckte viele menschliche Höhen und Tiefen, versiegelte Türen und unterbrach Straßen. Ich saß im Haus meiner Schwiegermutter, hielt das Baby im Arm und schaute aus dem Fenster auf die Dächer, Bäume und Mauern des Dorfes. Alle Objekte waren mit Schnee bedeckt, vom Schnee gekrümmt, vom Schnee verherrlicht, und die Unbeständigkeit wurde vom Schnee verdeckt. Ich dachte traurig: "Oh weißer Schnee, du kommst und gehst jedes Jahr, warum bist du immer so frei von Kummer und Sorgen und Traurigkeit?"

Eine Mutter-Tochter-Beziehung ist, um es ganz einfach auszudrücken, eine Beziehung zwischen zwei Frauen, von denen die eine die andere gebiert und die letztere aus dem Körper der ersteren die wesentlichen Bestandteile des Lebens erneuert. Was ist die unabdingbare Verbindung zwischen uns, nachdem wir angekommen sind und die Nabelschnur durchtrennt haben? Ich hatte keine Milch und meine Tochter wurde von null bis zwei Wochen mit Folgemilch gefüttert, die rund, dick, klebrig und weich war. Oft kneife ich mit meinen Fingern in das zarte Fleisch meiner Tochter, und ich bin wie in Trance, unfähig, die unvermeidliche Verbindung zwischen ihr und mir zu finden. Was ist der Faden, der uns verbindet, das kleine Baby, mich und Zhang Guixiang? Was gibt es noch außer Blut, Genen und Verwandtschaft?

这个纠结我好几年的问题，后来好不容易被我忘掉，现在，它又从脑子里冒出来了，我不愿意面对它。因为我在那几年就已经知道，这问题没有答案。我不是思想家，不是哲学家，不是社会学家，不是人类学家，我只是一个中学美术教师，业余坚持画画，我的油画进入过市级、省级画展，获过几个不大不小的奖。我是市级美协会员，今年又报名申请加入省美协，能否成功加入，最后结果还没有出来。我就是想破脑袋，把自己想成抑郁症，还是不会有结果的，因为这一路钻下去，就是一个死胡同。有些东西，它天然是脆弱的，又是柔韧的，最尖利的钢刀不一定能斩断。但是有时候一根轻飘飘的稻草压上去，它就可能不堪重负，出现断裂。珍重、爱惜、呵护、相信，它就是真。相反，得到的就是另一种结果。

我看见王福全家的地板砖在眼前蠕动。我想揉揉眼睛，可是胳膊很重，好像坠了什么，抬不起来。我眨眨眼，试图借助上下眼皮的碰触和睫毛的刺激，来缓解一下不适。眼睛好像僵硬了，开和合都做不到，我的身体不听内心的指令。我垂下头看地板砖。后窗的风一个劲儿摇曳梨树，前院的花香馥郁浓烈，这些地板砖，我记得进门时候明明是粉白色的，纯白的底子上，印着淡淡的粉色花朵。我暗笑一声，果然是王福全，一个地地道道的农民，一个心眼不浅的老汉，人老心不老啊，还偏爱个粉色系，春心不老，这审美眼光，也就适合他和张桂香。

我看见这些地板砖在转色，好像有谁拿着巨大的刷子，在哗哗哗上色，白色成了红色，粉色成了橙红。大片大片的红，成堆成堆的橙，晕染，交叠，融合，覆盖……渐渐地，渐渐地，终于达成了统一，汇成一个色系，一片红。我浸淫颜料和色彩这些年，却分不清这竟然是什么色。依稀是红。赫然是红。模糊的红。鲜艳的红。温暖，刺目，像花开，肥硕、明丽、艳俗、奋发、努力、奔放……我听见马兰在说话，她还在哭，哭着说妈，他真的不行了，人瘦成一把柴，拖着一口气，我们都知道那是为什么，那是在等你啊……

色块流动，颜色混淆，画面颠倒，世界旋转。

我听见自己倒在地上发出了一记闷闷的声响。

Diese Frage, die mich schon seit Jahren quält und die ich dann vergessen habe, ist jetzt wieder aufgetaucht, und ich zögere, mich ihr zu stellen. Denn ich wusste schon damals, dass es auf diese Frage keine Antwort gibt. Ich bin keine Denkerin, keine Philosophin, keine Soziologin, keine Anthropologin, sondern nur eine Kunstlehrerin an einer Sekundarschule, die in ihrer Freizeit unbedingt malen will, und meine Ölgemälde werden auf Stadt- und Provinzebene ausgestellt und haben mehrere bescheidene Preise gewonnen. Ich bin Mitglied des Städtischen Kunstvereins und habe mich in diesem Jahr um die Aufnahme in den Landeskunstverein beworben, aber das Endergebnis ist noch nicht bekannt, ob das erfolgreich ist. Ich zerbreche mir den Kopf und versetze mich in Depressionen, aber es wird trotzdem nicht funktionieren, weil es eine Sackgasse ist, wenn man den ganzen Weg nach unten bohrt. Es gibt Dinge, die von Natur aus zerbrechlich und biegsam sind, und selbst das schärfste Stahlmesser wird sie nicht durchschneiden können. Aber manchmal lastet ein leichter Strohhalm auf ihm und er kann überwältigt werden und zerbrechen. Schätze sie, liebe sie, pflege sie, glaube an sie, und sie ist wahr. Stattdessen erhält man ein anderes Ergebnis.

Ich sah die Bodenfliesen von Familie Wang vor meinen Augen wackeln. Ich versuchte, mir die Augen zu reiben, aber meine Arme waren schwer, als wäre ich mit etwas zusammengestoßen und könnte sie nicht mehr heben. Ich blinzelte und versuchte, das Unbehagen mit der Berührung meiner oberen und unteren Augenlider und der Stimulation meiner Wimpern zu lindern. Meine Augen schienen zu erstarren, ich konnte sie nicht öffnen oder schließen, mein Körper hörte nicht auf meine inneren Befehle. Ich ließ meinen Kopf hängen und schaute auf die Bodenfliesen. Die Brise aus dem hinteren Fenster brachte die Birnbäume zum Schwingen, der Blumenduft im Vorgarten war reichhaltig und stark, und die Bodenfliesen, die, wie ich mich erinnere, beim Eintreten deutlich rosa und weiß waren, waren mit zartrosa Blumen auf reinweißem Grund bedruckt. Ich habe laut gelacht, es war wirklich Wang Fuquan, ein echter Bauer, ein alter Mann mit einem flachen Herzen, das Herz eines alten Mannes ist nicht alt, sondern bevorzugt auch eine rosa Farbe, das Herz des Frühlings ist nicht alt, diese ästhetische Vision, sie passt auch zu ihm und zu Zhang Guixiang.

Ich sah, wie sich die Bodenfliesen verfärbten, als ob jemand mit einem riesigen Pinsel über die Farbe klapperte, weiß wurde rot, rosa wurde orangerot. Große Schwaden von Rot, Haufen und Haufen von Orange, die sich überlagerten, sich vermischten, ...... allmählich, allmählich, bis sie schließlich zu einem einzigen Farbton, einem Rot, verschmolzen. Ich beschäftige mich schon seit Jahren mit Farbe, aber ich kann nicht sagen, welche Farbe es war. Sie war leicht rot. Sie war rot. Ein verschwommenes Rot. Ein leuchtendes Rot. Warm, blendend, wie eine blühende Blume, fett, hell, bunt, temperamentvoll, strebend, temperamentvoll... Ich hörte Ma Lan reden, sie weinte immer noch, weinte, sagte "Mama, er kann wirklich nicht, er ist dünn wie Reisig, er atmet noch, wir alle wissen, warum das so ist, er wartet auf dich ah..."

Farbblöcke fließen, Farben werden verwirrt, Bilder werden auf den Kopf gestellt und die Welt dreht sich.

Ich hörte den dumpfen Aufprall, als ich auf den Boden fiel.

在马忠长十年忌日上，我独自赶回老家。我委托大伯为马忠长操持一个病逝十周年的记襄活动，宰牛念个苏热。

大伯和大娘健在，两个人都已经显出苍老的迹象，尤其大伯，背驼得厉害，好像衣服下面扣了一口小锅。

你们马家人都这模样，那是遗传，一辈一辈的男人老了都这样子，背锅子就出来了。

大娘指着大伯的背影，笑着给我解释。

我望着在眼前走来走去不断忙碌的身影，看着看着，眼神有些花，有些迷离。爷爷一共生了三个儿子，最小的在小时候就病故了，真正养大的只有两个。

如果他还活着，今天会不会也显出一个大大的背锅子来。我笑着摇摇头，可能不会，他那么挺拔帅气的人，就算真有个背锅子显出来，那也肯定和大伯这一辈子下苦的人不是一个模样。

大伯的孙子在眼前跑着耍，两个小儿女，正是无忧无虑的年纪，追出一串一串的笑声。

阿訇来了，要宰牲了。

大伯从牛棚里牵出一头毛色纯红的犍牛。

奶奶，奶奶，为什么要宰牛？

小孙女跑来问。

为了记襄你二爷爷。

二爷爷去哪儿了，为啥要记襄？不记襄难道不行吗？

大娘不耐烦，挥着手说，去去去，跟你说不清，等你长大了就明白了。

可我啥时节才能长大啊？

小女孩脏脏的小脸上满是可爱的苦恼。

我把她抱进怀里，说，其实很简单，就是叫这头牛去后世里，给你二爷爷做伴儿。

哦，我知道了，二爷爷被关在黑屋子里，黑黑的，出不来，他害怕，所以我们要送一头牛给他，对吗奶奶？

她一点都不认生，在我怀里赖着不走，甚至跷起脚仰起头横躺在我腿上撒娇，坚持等待奶奶给她一个肯定的答案。

孩子的眼珠又黑又亮，就在我眼前一扑一扑地闪，我看见里面倒映出大片的蓝天，深蓝的底色上，是无边无际的辽阔。

Am zehnten Jahrestag des Todes von Ma Zhongchang eilte ich allein nach Hause. Ich betraute meinen ältesten Onkel mit der Aufgabe, eine Veranstaltung zum zehnten Todestag von Ma zu organisieren, bei der eine Kuh geschlachtet und ein Volkslied vorgetragen werden sollte.

Der älteste Onkel und die älteste Mutter lebten noch, beide mit Alterserscheinungen, vor allem der Älteste, dessen Rücken so gekrümmt war, dass es aussieht, als hätte man ihm einen kleinen Topf unter die Kleidung geknöpft.

Die ganze Familie der Mutter sah so aus, das war erblich, eine Generation nach der anderen sah so aus, wenn sie alt wurde, und dann kommen die Verräter zum Vorschein.

Die ältere Frau zeigte auf den Rücken des älteren Mannes und erklärte es mir mit einem Lächeln.

Ich schaute auf die ständig geschäftigen Gestalten, die vor mir herumliefen, und beobachtete sie, meine Augen waren ein wenig erschöpft und verloren. Mein Großvater hatte drei Söhne, von denen der jüngste an einer Krankheit starb, als er noch ein Kind war, und nur zwei von ihnen wurden tatsächlich aufgezogen.

Wäre er noch am Leben, würde er auch heute einen großen Verräter abgeben. Ich lachte und schüttelte den Kopf. Wahrscheinlich nicht, er war so aufrecht und gutaussehend, selbst wenn er ein Hintertöpfchen vorzuweisen hätte, wäre es sicher nicht dasselbe wie der große Onkel, der sein ganzes Leben lang im Dreck gelegen hatte.

Der Enkel des Ältesten rennt und spielt vor ihm, und die beiden Jüngsten, die sich in einem unbeschwerten Alter befinden, lachen lauthals.

Der Imam ist hier, um die Tiere zu schlachten.

Der Älteste holte einen Ochsen mit reinem roten Haar aus dem Stall.

"Großmutter, Großmutter, warum hast du die Kuh geschlachtet?"

Die kleine Enkelin kam angerannt und fragte.

"Zur Erinnerung an deinen zweiten Großvater."

"Warum sollte ich mich daran erinnern, wo mein zweiter Großvater gewesen ist? Kannst du dich nicht einfach erinnern?"

Die ältere Mutter war ungeduldig, winkte mit der Hand und sagte: "Geh, geh, geh, geh, ich kann es dir nicht sagen, du wirst es verstehen, wenn du groß bist."

"Aber wann werde ich erwachsen?"

Das schmutzige Gesicht des kleinen Mädchens war von liebenswertem Kummer erfüllt.

Ich nahm sie in die Arme und sagte: "Es ist wirklich ganz einfach, du musst nur diese Kuh bitten, ins Jenseits zu gehen und deinem zweiten Großvater eine Gefährtin abzugeben."

"Oh, ich verstehe, der zweite Opa ist in einem dunklen Raum eingesperrt, dunkel, und kann nicht raus, er hat Angst, also geben wir ihm eine Kuh, richtig, Oma?"

Sie war überhaupt nicht verwirrt, blieb in meinen Armen und machte es sich sogar auf meinem Schoß bequem, indem sie ihre Füße hochlegte und ihren Kopf auf meinen Rücken legte, wobei sie darauf bestand, darauf zu warten, dass ihre Großmutter ihr eine positive Antwort gab.

Die dunklen und hellen Augen des Kindes blitzten vor meinen Augen auf, und ich sah in ihnen einen weiten blauen Himmel, eine unendliche Weite auf einem tiefblauen Hintergrund.

你得去一趟塌堡子。冯金宽说。本来我和父亲已经站起身要告辞，我的右脚都迈出防盗门了。冯金宽的话把我们拽住了。父亲首先停下，又扯一把我的胳膊，我也只好把迈出去的脚收进门。我们爷儿俩再次站在冯金宽家沙发跟前，准备继续聆听家族内地位最高的市人大前副主任的教诲。

之前这教诲已经持续了整整五个小时，其间，我们喝掉了很多水。究竟有多少，因为是从热水器里往出接，所以习惯用水壶计量的我，没法估量我们的肚子里灌下了多少纯净水。反正我没少跑厕所，前后三次，跑得我都有点不好意思了。但实在憋不住，不然我也不愿在本族内最德高望重的老人面前暴露自己过早就衰退的前列腺功能。

我们谈的是大事，关乎冯姓这一姓氏的渊源、演变过程、历代英贤、本地支族源流和分布情况、生存现状等，需要挖掘、收集、整理和编辑大量的珍贵资料。干好咧，是承前启后的大事，冯氏一代代的后人在追根溯源的时候，都会感念我们这一代人的好，会记住我们这些人的名字。所以，我们做的是大事，对于冯氏这个姓氏，至少在我们这片土地范围内来说，具有历史意义。

这都是冯金宽老人的原话。

其实五个小时的长谈中，几乎都是他在说，父亲点头，我发呆。因为我对这事没兴趣。可既然那么远被通知赶来了，父亲又比我重视，他满口应承，大包大揽地替我答应下来了，我总不能当着冯金宽的面直接驳父亲的面子吧，所以我只能陪绑一样陪着枯坐了半天。

听冯金宽的意思，修家谱这个事，是要载入冯氏家族史册的，是彪炳千古的大事。只要我们好好干，一定会干出个名堂的，至少能让生活在我们这片土地上的所有冯姓人刮目相看。他说得很激动，调门高，神采飞扬，唾沫星子乱乱地飞，有些还溅到了我们脸上。他描述的前景确实很诱人，他说得高兴，我父亲听得更高兴，两个老人沉浸在同一幅美好画卷里。可我就是提不起精神，听着听着还禁不住打起了瞌睡。

不是都已经说好了吗？大致的方向和框架冯金宽已经构思成熟并且一一写在一沓子白纸上，包括这次修家谱的缘由、成立家谱编修委员会、委员会人员组成具体名单、编修家谱收费标准和花费规定、家谱目录和具体收录内容、内容的分类……

==Die Festung der Familie Feng==

"Du musst zur eingestürzten Festung gehen", sagte Feng Jinkuan. Mein Vater und ich waren bereits aufgestanden, um uns zu verabschieden, und mein rechter Fuß war aus der Sicherheitstür heraus. Doch dann wurden wir von Feng Jinkuans Worten aufgehalten. Mein Vater hielt zuerst an und gab mir einen Ruck am Arm, so dass ich meinen Fuß wieder in die Tür stellen musste. Wir standen wieder vor Feng Jinkuans Sofa, bereit, uns von dem ehemaligen stellvertretenden Direktor des städtischen Volkskongresses, dem ranghöchsten Mitglied der Familie, belehren zu lassen.

Dieser Unterricht hatte zuvor ganze fünf Stunden gedauert, und in dieser Zeit hatten wir viel Wasser getrunken. Ich konnte nicht abschätzen, wie viel es war, denn es kam aus dem Warmwasserbereiter und ich war es gewohnt, es mit einer Wasserflasche abzumessen, also konnte ich nicht abschätzen, wie viel reines Wasser in unsere Mägen geflossen war. Jedenfalls musste ich so oft auf die Toilette gehen, dreimal, dass es mir ein bisschen peinlich war. Aber ich konnte es nicht unterdrücken, sonst hätte ich meine vorzeitig abnehmende Prostata-Funktion nicht vor dem angesehensten alten Mann meines Clans bloßgestellt.

Es handelte sich um ein bedeutendes Ereignis, das den Ursprung des Familiennamens Feng, den Evolutionsprozess, die Generationen von Weisen, den Ursprung und die Verbreitung lokaler Zweige, die derzeitige Überlebenssituation usw. betraf und das das Ausgraben, Sammeln, Ordnen und Bearbeiten vieler wertvoller Informationen erforderte. Es war ein großartiges Ereignis, um die Vergangenheit fortzuführen und die Zukunft zu erhellen. Generationen von Fengs Nachkommen werden sich, wenn sie ihre Wurzeln zurückverfolgen, an die gute Arbeit unserer Generation erinnern und unsere Namen nicht vergessen. Was wir also tun, ist eine großartige Sache, und sie ist von historischer Bedeutung für den Namen Feng, zumindest innerhalb der Grenzen unseres Landes.

Dies sind die ursprünglichen Worte des alten Feng Jinkuan.

Fünf lange Stunden redete fast nur er, mein Vater nickte und ich schaute ihn an, weil ich kein Interesse daran hatte. Aber da man mir mitgeteilt hatte, ich solle von so weit weg kommen, und mein Vater es ernster nahm als ich, war er voller Versprechungen und versprach, es in großem Stil für mich zu tun, so dass ich das Gesicht meines Vater vor Feng Jinkuan wahren musste, so dass ich nur einen halben Tag lang wie eine Krawatte bei ihm sitzen konnte.

"Die Genealogie der Familie Feng wird in die Geschichte der Familie Feng eingehen und ein großes Ereignis für die Ewigkeit sein. Wenn wir gute Arbeit leisten, werden wir uns auf jeden Fall einen Namen machen oder zumindest alle Feng-Leute, die in unserem Land leben, beeindrucken." Er sprach mit großer Aufregung, in einem hohen Ton, mit großem Enthusiasmus und mit herumfliegendem Speichel, der uns teilweise ins Gesicht spritzte. Die Aussicht, die er beschrieb, war wirklich verlockend, und er war froh, darüber zu sprechen, und mein Vater war noch froher, es zu hören, beide alten Männer waren in dasselbe Bild vertieft. Aber ich konnte nicht anders, als einzuschlafen, während ich zuhörte.

Ist nicht schon alles besprochen worden? Die allgemeine Richtung und der Rahmen der Genealogie wurden konzipiert und auf einem Stapel weißen Papiers niedergeschrieben, einschließlich der Gründe für die Genealogie, der Einrichtung des Genealogieausschusses, der spezifischen Liste der Ausschussmitglieder, der Gebühren und Ausgaben für die Genealogie, den Genealogiekatalog und die spezifischen Inhalte sowie der Klassifizierung der Inhalte...

既然大框架已经出来了，一切就都明确了，也就好办了，这一点我其实挺佩服这位自己把自己封为家谱编修委员会总顾问的市人大前副主任的，他一条条罗列出来，竟然头头是道，井井有条。他已经把任务做了最详细的分解和分配，至于还有什么问题，那也只能是实地搜集的过程里可能遭遇的，已经说好了，到时候如果有问题，我可以随时随地给冯金宽打电话请示他一下。

想不到我们还没走，他就有新指示了。

那地方你不要看塌七涝八的不咋样打眼，有历史哩，照片要是拍好咧，挺厚重的，你得专门跑一趟。冯金宽的目光越过我父亲，不看他，直接看我，他在给我下命令。

我有点傻，看父亲，我不明白，这忽然又从哪里冒出个塌堡子来？

就在刚才的五个小时长谈中，冯金宽给我下达了这个暑假最重要的任务，就是背着照相机，拿上本子和笔，到他列举的十五个地方去实地奔走，打问、寻访、搜查、收集这十五个地方所有冯姓人家的信息。田洼、李家涝坝、短山头、冯家梁、虎儿嘴嘴、王家岔……他说一个，我在本子上写一个，我写得漫不经心的，说实话这些地名有几个我听说过，其余大部分我是头一回听到。我还是提不起热情，我甚至做好了打算，挑几个较近的地方象征性跑一跑，距离太远的就算了吧。我一个教师，好不容易有个假期可以歇歇，放着假期不休，背个照相机满世界乱跑，我像什么样子了我？再说这纯粹是义务劳动，又不给我发工资。

Ich bewundere diesen ehemaligen stellvertretenden Direktor des städtischen Volkskongresses, der sich selbst zum allgemeinen Berater des Komitees für die Zusammenstellung der Genealogie ernannt hat, denn er hat Punkt für Punkt aufgelistet, und das überraschend zielstrebig und gut organisiert. Er hatte die Aufgaben bereits bis ins kleinste Detail aufgeschlüsselt und zugewiesen, und alle anderen Probleme konnten erst bei der Erfassung vor Ort auftreten, und es war bereits vereinbart, dass ich Feng Jinkuan jederzeit und überall anrufen konnte, um ihn um Rat zu fragen, wenn es zu diesem Zeitpunkt irgendwelche Probleme gab.

Ich konnte mir nicht vorstellen, dass er noch weitere Anweisungen hatte, bevor wir abreisten.

Der Ort sah nicht so aus, als würde er einstürzen, er hatte Geschichte, und wenn man ein gutes Foto macht, ist er ziemlich gewichtig, so dass man eine besondere Reise machen muss. Feng Jinkuans Blick ging an meinem Vater vorbei, er sah nicht ihn, sondern mich direkt an, er gab mir eine Anordnung.

Ich sah meinen Vater etwas verdutzt an und konnte nicht verstehen, woher dieser plötzliche Einbruch der Festung kam.

In dem fünfstündigen Gespräch gab mir Feng Jinkuan die wichtigste Aufgabe für diesen Sommer mit auf den Weg: Ich soll eine Kamera, ein Notizbuch und einen Stift mitnehmen und zu den fünfzehn Orten gehen, die er aufgelistet hatte, um dort herumzulaufen, zu fragen, zu suchen, zu suchen und Informationen über alle Mitglieder der Familie Feng an diesen fünfzehn Orten zu sammeln. Tianwa, Lijia-Flutdamm, Kurzer Bergkopf, Feng-Bergkamm, Tigermund, Wang-Scheideweg... Er sagte mir einen nach dem anderen und ich schrieb einen nach dem anderen in das Notizbuch. Ich schrieb nachlässig, um ehrlich zu sein, ein paar dieser Ortsnamen kannte ich, den Rest hörte ich zum ersten Mal, die meisten von ihnen. Ich konnte immer noch keine Begeisterung aufbringen. Ich hatte mir sogar vorgenommen, ein paar nähere Orte für einen Probelauf auszusuchen. Aber die Entfernung war zu weit, vergiss es. Ich bin Lehrer, ich habe Ferien, um mich zu erholen, also nehme ich sie nicht, um eine Kamera durch die Welt zu schleppen, wie sieht das denn aus? Außerdem wäre dies eine rein ehrenamtliche Tätigkeit, für die ich nicht bezahlt wurde.

冯金宽似乎察觉了我的走神，他递给我一个小笔记本，里头写着他列举的十五个地名。我不由得再次敬佩这位家族内威望最高的市人大前副主任，他的字写得真好，方方正正，一笔一画，绝没有半点马虎。每一个地名下面标注出具体在哪个县哪个乡镇哪个村，是自然村还是行政村，从市区出发怎么到达，甚至连具体采用什么交通工具最便捷经济都标了出来。

比如一个叫野狐崾岘的地方，他写道：从西吉县出发，到兴隆镇，有班车，也有私家车。到兴隆镇换私家车或者可以搭乘农用车、摩托车，往西边山里走，到公易（原公易乡，后在乡镇合并中撤乡，并入兴隆镇，现为公易行政村），再去新合行政村，到新合村打问野狐崾岘，村人都知道，在新合村西北边，是和甘肃省接壤的一个小自然村。

他甚至列出这一趟出行来去需要的交通费和食宿费用。他还留了当地村干部的联系方式，说如果有必要可以联系寻求帮助，到时候就报上他的大名，当年他下乡时和那儿的村干部挺熟。

看得我脊背冒冷汗。市人大前副主任都已经把工作布置到这么细致的地步，你说我还有胆量偷懒糊弄吗？肯定糊弄不过去。

我双手接了冯金宽递过来的笔记本，连连点头，表示自己这个暑假不休息了，专门跑这事，一定把这十五个地方一一踏遍，拿下所有拍照和搜集任务。

冯金宽再次强调：不光要拍这个村子的形貌，还有所有冯姓的人家，记着，每一户每一家都要拍，包括他们家的院子房屋，还有他们的家人，来个家庭大合影。最好把嫁出去离得不远的女儿们也喊回来合影。还有，写清楚每一户家庭的人口关系，包括祖爷爷辈儿、祖太爷爷辈儿的来龙去脉。

我有种想哭的冲动。这活儿怎么越布置越琐碎了呀，他当初给我父亲打电话时不是说只去几个地方拍拍照片吗？

Feng Jinkuan schien zu bemerken, dass ich abwesend war, und reichte mir ein kleines Notizbuch, in das er die Namen von fünfzehn Orten geschrieben hatte, die er aufgelistet hatte. Ich konnte nicht anders, als diesen ehemaligen stellvertretenden Direktor des städtischen Volkskongresses, das angesehenste Mitglied der Familie, einmal mehr für seine ausgezeichnete Handschrift zu bewundern, die kantig und gerade, mit einem einzigen Strich und überhaupt nicht schlampig war. Unter jedem Ortsnamen war vermerkt, welches Dorf in welcher Gemeinde in welchem Landkreis liegt, ob es sich um ein natürliches Dorf oder ein Verwaltungsdorf handelt, wie man von der Stadt dorthin gelangte und sogar, welches das bequemste und wirtschaftlichste Verkehrsmittel war.

Bei einem Ort namens Wildfuchs-Yaoxianberg schrieb er zum Beispiel: Vom Kreis Xiji aus kann man mit einem Shuttlebus oder einem Privatwagen nach ins Xinglong-Dorf zu fahren. Steigen Sie im Xinglong-Dorf in ein privates Auto um oder nehmen Sie einen Bauernwagen oder ein Motorrad, fahren Sie nach Westen in die Berge nach Gongyi (früher Gongyi-Gemeinde, später bei einer Gemeindefusion ins Xinglong-Dorf eingegliedert, jetzt Gongyi-Verwaltungsdorf), fahren Sie dann zum Xinhe-Verwaltungsdorf, fragen Sie nach dem Wildfuchs-Yaoxianberg im Xinhe-Dorf, von dem die Dorfbewohner wissen, dass es ein kleines natürliches Dorf an der Grenze zur Provinz Gansu im Nordwesten des Xinhe-Dorfs ist.

Er hatte sogar die Kosten für Transport, Verpflegung und Unterkunft für die Reise aufgelistet. Er hinterließ auch die Kontaktdaten der örtlichen Dorfkader und sagte, dass er sie bei Bedarf um Hilfe bitten könne und dass er zu gegebener Zeit seinen Namen nennen werde, da er mit ihnen auf dem Lande vertraut sei.

Das hat mir den kalten Schweiß auf die Stirn getrieben. Der ehemalige stellvertretende Direktor des städtischen Volkskongresses hat die Arbeit bereits so detailliert festgelegt. Glauben Sie, ich hätte den Mut, faul zu sein und mich durchzuwursteln? Ich war mir sicher, dass das nicht ging.

Ich nahm das Notizbuch, das Feng Jinkuan mir reichte, in beide Hände und nickte wiederholt, um zu sagen, dass ich mich in diesem Sommer nicht ausruhen und mich ausschließlich mit dieser Angelegenheit befassen würde, wobei ich darauf achten würde, jeden der fünfzehn Orte aufzusuchen und alle Foto- und Erfassungsaufgaben zu erledigen.

Feng Jinkuan betonte noch einmal die Notwendigkeit, nicht nur das Dorf, sondern auch alle Familien mit dem Nachnamen Feng zu fotografieren. Es wäre eine gute Idee, die Töchter zurückzuholen, die ausgeheiratet hatten und nicht weit weggezogen waren. "Schreiben Sie auch die demografische Verwandtschaft jeder Familie auf, einschließlich der Geschichte der Großeltern und Großväter."

Ich verspürte den Drang zu weinen. Warum wurde dieser Job immer trivialer? Als er meinen Vater das erste Mal anrief, sagte er da nicht, dass man nur an ein paar Orte gehen würde, um Fotos zu machen?

但是我又不好说什么。谁叫我是家族里据说是唯一一个玩摄影的读书人呢？别人当老板的当老板，当养殖大户的当养殖大户，反正围绕着钱转，忙得脚不沾地，好像就我这个混得不好不坏的人民教师有闲工夫。

能接受这样的任务，我父亲很高兴，在长谈的过程中他一直乐呵呵听着冯金宽发表高见，好像小学生在聆听最受人尊敬的老师讲课一样。听到高兴处父亲还哗啦哗啦地搓着结满茧子的老手，仿佛在做伴奏。

看着老父高兴傻了的模样，我就没勇气出言拒绝，也不忍心。我看出来了，这件事冯金宽能找到我，委托给我，说明我这个教师对于我们家族还是有一点用的，我不能像别人一样挣大钱当老板，但我肚子里喝的墨水还是有用得上的地方，所以我父亲自豪。他半辈子在冯金宽面前大气都不敢出，人家是官儿，他俩除了孩童时候光着屁股在一起玩耍过，后来人家上了高中、大学，再后来工作，沿着官路一直往上走，越走越高，最后甚至当到了副厅级；而我的父亲，这辈子的人生轨迹，就是一直守着我们村儿，去过的最远的地方是县城，而我们市上的城，他这辈子就进了两次，一次是那年做胆囊摘除手术，一次就是这次接到冯金宽电话叫他进城有要事商量。

冯金宽能找我分派这个活儿，我父亲是很激动的。他不等我表态，就抢着给我把活儿包揽下了。

我还能说什么呢？什么也说不出来。

这时候冯金宽给我摆手：你记着，塌堡子咱就取个景，放一张照片在家谱当中就成咧。塌堡子的人，还有那些过往的事，就算咧，不往家谱里写咧。

我点头，不写就不写，不写说明不重要嘛，不值得进入家谱。

从冯金宽家出来，我问父亲，塌堡子，我咋没听说过？

父亲没说话，长长地出了一口气。

我觉得奇怪，仔细看父亲。

Aber es war nicht so, dass ich etwas sagen kann. Wer hat mir gesagt, dass ich der Einzige in meiner Familie bin, der angeblich ein Student ist, der mit Fotografie spielt? Alle anderen sind Chefs, und alle anderen sind Großbauern, und alle sind mit Geld beschäftigt.

Mein Vater war hocherfreut, dass ihm eine solche Aufgabe übertragen wurde, und während des langen Gesprächs hörte er Feng Jinkuans Ausführungen mit Freude zu, als wäre er ein Schuljunge, der dem angesehensten Lehrer zuhört. Er rieb seine schwieligen, alten Hände aneinander, als ob er die Begleitmusik dazu spielen würde.

Als ich den glücklichen und albernen Blick meines alten Vaters sah, hatte ich nicht den Mut, nein zu sagen, und ich konnte es auch nicht ertragen. Ich konnte sehen, dass die Tatsache, dass Feng Jinkuan mich gefunden und mir diese Sache anvertraut hatte, bedeutete, dass ich als Lehrer für unsere Familie noch von Nutzen war. Er verbrachte sein halbes Leben mit Feng Jinkuan, der ein Beamter war, und abgesehen davon, dass er als Kind mit ihm spielte, besuchte er die Oberschule und die Universität, arbeitete dann und stieg auf der Beamtenlaufbahn höher und höher und erreichte schließlich sogar die Ebene des stellvertretenden Abteilungsleiters. Mein Vater hingegen blieb sein ganzes Leben lang in unserem Dorf, und die weiteste Entfernung, die er zurückgelegt hat, war die zur Kreisstadt, und unsere Stadt hatte er zweimal in seinem Leben betreten, einmal, als er sich in jenem Jahr die Gallenblase entfernen ließ, und einmal, als er einen Anruf von Feng Jinkuan erhielt, der ihn bat, in die Stadt zu gehen, um wichtige Angelegenheiten zu besprechen.

Mein Vater war begeistert, dass Feng Jinkuan an mich herangetreten war, um mir diese Aufgabe zu übertragen. Er hatte mir den Job geschnappt, ohne darauf zu warten, dass ich mich dazu äußere.

Was sollte ich noch sagen? Es gab nichts mehr dazu zu sagen.

In diesem Moment winkte Feng Jinkuan mit der Hand ab: "Vergiss nicht, wir machen einfach ein Foto von eingestürzten Festungen und legen sie in den Stammbaum. Die Bewohner der eingestürzten Festung und die vergangenen Ereignisse sind nicht im Stammbaum enthalten."

Ich nicke mit dem Kopf. Wenn es nicht dokumentiert wird, wird es nicht dokumentiert, das heißt, es ist nicht wichtig, es ist es nicht wert, in den Stammbaum eingetragen zu werden.

Als ich aus dem Haus von Feng Jinkuan kam, fragte ich meinen Vater: "Eingestürzte Festung, warum habe ich noch nie davon gehört?"

Mein Vater sagte nichts und holte tief Luft.

Ich fühlte mich seltsam und sah meinen Vater genau an.

父亲也看我，说，我觉着还是写一写嘛，咋能不写哩？听老辈儿说，那地方生活过我们冯家三辈人哩，是我们老先人从南边刚上来时扎脚的地方，也是一步步富起来，成了富汉的地方。

我很吃惊，居然有这么个地方，我怎么从来都不知道？

父亲似乎后悔了，摇头，要不你还是听你主任伯的吧，他说不写就不要写。我只能跟你说塌堡子在哪达，你有空了去拍一下，多余的事就不要深究了。

偏偏我喜欢深究的毛病被勾起来了，第二天我就背上相机出发，按照父亲指点的路线去找一个叫塌堡子的地方。

这地方确实不好找，我先坐班车从县城来到乡里，再从乡街道出发，往一个叫羊圈门的地方赶。等我站在羊圈门这个行政村村口时，我迷路了，问了好几个人，没人知道塌堡子。我打开手机里的高德地图，给自己站立的地方定位，然后把地图放大，以羊圈门为中心，在附近寻找塌堡子。找了一圈，没这么个地名。

我换个思路，问路人，这村里有姓冯的吗？

有。一个妇女怀里抱着娃娃，歪着头想了想，往一道山头一指，就那儿一户，冯豁嘴，上了那个山嘴嘴，下去山窝子里就是。

望山跑死牛，这话太有理了。眼看妇女指的地方近在眼前，可我甩开大步走了足足一个小时，才爬上山嘴嘴。站在高处往下望，三面环山，中间一大片开阔的平地，看来以前这里都是耕地，退耕还林后田地里长满了山桃树和野草，只有最中间几块地还有人在耕种。耕地往后，快要靠近山根的平地上，有一圈低矮塌陷的土墙。远远打量一阵，我忽然发现那一圈土墙的模样，分明就是一个老堡子坍塌后的遗址。

难道是塌堡子？

管他呢，我先远远地对着拍摄，取了几张全景，然后撒开腿往下跑。

"Ich denke, es ist eine gute Idee, darüber zu schreiben", sagte mein Vater und sah mich an. "Ich hörte von Generation meiner Großeltern, dass unsere Familie Feng seit drei Generationen dort lebte und dass es der Ort war, an dem unsere alten Vorfahren ihren Fuß gesetzt hatten, als sie zum ersten Mal aus dem Süden heraufkamen, und wo sie nach und nach reich wurden."

Ich war erstaunt, dass es einen solchen Ort gibt, warum wusste ich nie davon?

Vater schien es zu bedauern und schüttelt den Kopf. "Oder du solltest auf deinen Onkel, den Direktor, hören, er hat gesagt, du sollst nichts schreiben, dann schreibe nichts. Ich kann dir nur sagen, du hast Zeit, zur eingestürzten Festung zu gehen, um Fotos zu schießen, überflüssige Dinge sollten nicht ergründet werden."

Am nächsten Tag machte ich mich mit meiner Kamera auf den Weg und folgte der Route, die mir mein Vater gezeigt hatte, um einen Ort namens Eingestürzte Festung zu finden.

Der Ort war wirklich schwer zu finden. Ich nahm zunächst einen Shuttlebus von der Kreisstadt in die Gemeinde und eilte dann von der Gemeindestraße zu einem Ort namens Schafskreistor. Als ich am Eingang des Verwaltungsdorfs Schafkreistor stand, hatte ich mich verlaufen und fragte mehrere Leute, aber niemand wusste etwas von einer Eingestürzten Festung. Ich öffnete die Karte auf meinem Handy und lokalisierte die Stelle, an der ich stand, dann zoomte ich heran und suchte im Umkreis des Schafkreistors. Nachdem ich mich umgesehen hatte, gab es keinen solchen Ortsnamen.

Ich orientierte mich neu und fragte einen Passanten, ob es in diesem Dorf jemanden mit dem Nachnamen Feng gäbe.

Es gab sie. Eine Frau mit einem Baby im Arm, die ihren Kopf nachdenklich neigte, zeigte auf einen Hügel, auf dem eine Familie lebte, Feng Huozui, hinauf zur Mündung des Hügels und hinunter zum Hügelboden.

An dem Sprichwort, dass ein Berg ein toter Viehtrieb ist, ist viel Wahres dran. Ich konnte sehen, dass der Ort, auf den die Frauen hingewiesen hatten, ganz in der Nähe war, aber ich brauchte eine Stunde, um zur Bergspitze hinaufzusteigen. Als ich hoch oben stand und nach unten blickte, konnte ich sehen, dass das Gebiet auf drei Seiten von Bergen umgeben war und in der Mitte eine große offene Fläche lag. Jenseits der gepflügten Felder, auf dem flachen Boden in der Nähe der Hügelbodens befindet sich ein niedriger, bröckelnder Erdwall. Als ich sie aus der Ferne betrachtete, wurde mir plötzlich klar, dass die Mauer wie die Ruine einer alten Festung aussah, die eingestürzt war.

Könnte es sich um eine eingestürzte Festung handeln?

Was soll's, ich machte ein paar Panoramafotos aus der Ferne und lenkte dann meine Schritte wieder auf den Weg.

一群羊挡住我的去路。羊群像雪片一样撒在黄土背景上，这构图拍出来肯定美，我赶紧对着羊群拍摄。

刚咔嚓几下，羊群后跑出个老汉，老远喊，我刚要出门，这就赶回去，你就不要给我罚款了成吗？

我这几年常跑乡里，自然听得懂老汉的话，他把我当成专管封山禁牧的乡干部了。

我一眼就看到老汉的上嘴唇是兔唇，他应该就是妇女说的冯豁嘴了。

我赶紧笑，不是，我是来寻塌堡子的。大爷您是不是姓冯？

为了让他相信我不是抓羊的干部，我掏出身份证给他看。

他很认真地看完，翘着嘴笑了，说他不认字，但这个“冯”字熟着哩，世上的冯姓都一样，是一家人。

他对我顿时热情起来，说找塌堡子碰上他，算是找对人了。他赶着羊掉个头，我们向塌堡子走去。

老人很健谈，我还没有问，他就主动给我讲起了塌堡子的故事。

Eine Schafherde versperrte mir den Weg. Die Schafe waren wie Schneeflocken auf einem gelben Hintergrund verstreut, und die Komposition war so schön, dass ich mich beeilte, sie zu fotografieren.

Nur ein paar Klicks später rannte ein alter Mann hinter der Herde hervor und rief schon von Weitem: "Ich komme gerade her und bin schon auf dem Rückweg, können Sie mir keine Strafe aufbrummen?"

Da ich in den letzten Jahren viel in der Gemeinde herumgelaufen war, verstand ich natürlich, was der alte Mann sagte, und er hielt mich für einen Gemeindeleiter, der darauf spezialisiert war, die Berge für Beweidung zu sperren.

Mit einem Blick konnte ich erkennen, dass die Oberlippe des alten Mannes eine Hasenscharte war und dass er derjenige sein musste, von dem die Frauen sagten, er sei Klaffender Mund-Feng.

Ich lachte hastig: "Nein, ich bin hier, um die Eingestürzte Festung zu finden. Ich bin auf der Suche nach der Eingestürzten Festung."

Um ihn davon zu überzeugen, dass ich nicht zu den Schafsfängern gehöre, zückte ich meinen Personalausweis und zeigte ihn ihm.

Er las ihn aufmerksam, lächelte und sagte, er könne zwar nicht lesen, aber er kenne das Zeichen "Feng" und alle Feng-Nachnamen auf der Welt seien gleich, sie gehörten zur Familie.

Er wurde warm mit mir und sagte, dass er der richtige Ansprechpartner sei, wenn ich nach der eingestürzten Festung suche. Er trieb die Schafe an ihr Ziel und wir machten uns auf den Weg zur eingestürzten Festung.

Der alte Mann war sehr gesprächig, und bevor ich überhaupt fragte, ergriff er die Initiative, um mir die Geschichte der Eingestürzten Festung zu erzählen.

世人常说“富汉铺毡，穷烂娃滚精席”。对于冯家堡子的人来说，羊毛毡是金贵家当，能随便铺着羊毛毡睡觉的人，是命大有钱的人。

一张四五成新的毡，平展展铺在小炕上，几乎把整个炕面占据了。冯爷睡在今夏刚擀成的新毡上。新奶不喜欢铺新毡，不绵软，扎人，屁股坐着扎屁股，身子睡倒扎身子。她说就像有数不清的大头针，在齐刷刷往人的肉里扎呢。

那是你肉嫩——冯爷望着新奶的脸说，细皮嫩肉，掐一把冒水，我的心肝宝贝哟——

新奶故意板起脸，一把打掉冯爷的老手，娇滴滴嗔怪，不铺羊毛毡不说明咱穷啊？偏偏要铺，看看，我胳膊都是红的，全是毡毛扎的。

冯爷不看她胳膊，而是使劲地摇头，一颗严重秃顶的大脑袋，在新奶弹性良好的小肚皮上滚来滚去，像一个调皮的皮球。

新奶咯咯笑，她有痒痒肉，就在肚子上。

既然冯爷不提换掉新毡的事，新奶就不敢十分坚持，毕竟冯爷的脾气有时候还是挺大的。她跟他争辩，甚至拿话抢白他，那都是他心情好，不生气的时候。要是哪天她没看清脸色，猜错了心思，哪句话惹到他，情况就不太妙。

Es wird oft gesagt, dass "ein reicher Mann einen Filz legt, ein armer Junge eine feine Matte rollt". Für die Menschen in der Festung der Familie Feng war Wollfilz ein wertvoller Haushaltsgegenstand, und diejenigen, die darauf lässig schlafen konnten, waren diejenigen, die über großes Vermögen und Geld verfügten.

Ein Stück Filz, vierzig bis fünfzig Prozent neu, wird flach auf dem kleinen Bett ausgebreitet und nimmt fast die gesamte Fläche des Bettes ein. Opa Feng schlief auf dem neuen Filz, der erst in diesem Sommer eingeführt worden war. Seine Frau mochte den neuen Filz nicht, er war nicht weich und klebte an ihr, ihr Hintern klebte an seinem Hintern, während ihr Körper an ihrem Körper klebte. Sie sagte, es sei, als ob man unzählige Nadeln in ihr Fleisch steche.

Das liegt daran, dass dein Fleisch zart ist - sagte Opa Feng und betrachtete Xin Nais Gesicht, ihre zarte Haut, drückte eine Handvoll Wasser heraus. "Mein Herz und meine Seele..."

Er klopfte bewusst auf Xin Nais Gesicht. Sie klopfte auf die alte Hand von Opa Feng, charmant wütend: "Wollfilz nicht legen zu wollen, bedeutet nicht, dass wir arm sind, oder Schau, meine Arme sind ganz rot, sie sind mit Filz zusammengebunden."

Anstatt auf ihren Arm zu schauen, schüttelte Opa Feng energisch den Kopf, einen großen, stark kahl werdenden Kopf, der sich wie ein schelmisches Fellknäuel auf dem elastischen Bäuchlein seiner Xin Nai wälzte.

Xin Nai kicherte, sie war kitzelig, besonders am Bauch.

Da Opa Feng die Ablösung des neuen Filzes nicht erwähnte, wagte Xin Nai es nicht, darauf zu bestehen, schließlich war Opa Fengs Temperament manchmal ziemlich stark. Immer nur, wenn er gut gelaunt und nicht wütend war, stritt sie sich mit ihm oder schnauzte ihn sogar an. Wenn sie einmal nicht in seinem Gesicht las und ihn falsch einschätzte, und wenn ihre Worte ihn provozierten, würde die Situation nicht so gut ausgehen.

新毡确实很扎，尤其夜里，脱光了伺候他，她娇嫩得豆腐一样的肌肤就像滚在千万根钢针上，第二天在光亮处偷偷看，嫩白的皮肉上密密麻麻都是红红的小疙瘩。

新奶就暗暗地盼望冯爷不要来这里过夜，至少，不要来得这么勤，他不来，她就可以把新毡卷起来，睡在软绵绵的棉褥子上。

偏偏冯爷最留恋的不是大奶奶的上房，而是她的小厢房。

你说，像啥？软，香，弹劲大，像大大的草滩，最适合骑马狂奔啊——

新奶拧一把冯爷的耳朵，娇嗔，老不正经，小心叫人听到——

能有谁？冯爷哈哈笑。

话刚说完，门口有人喊了一声老爷。

虽然是很轻的一嗓子，却惊了冯爷，顿时败了他的兴。他有些沮丧地挺起脖子，啥事？不能等我有空儿啊？

门外的伙计犹豫着，想走，又不敢走。

究竟啥事？

伙计战战兢兢凑近门口，说今年秋天雨水多，洋芋萝卜长得好，那四十亩洋芋和洋芋当中夹种的萝卜，王掌柜说能挖一座山。前儿才开始挖，一个地边边子挖出的洋芋和萝卜，就比往年的五六亩还多，王掌柜说恐怕到时节没地方放。

Der neue Filz war in der Tat sehr fest, vor allem nachts, wenn sie sich nackt ausziehen musste, um ihm zu dienen, fühlte sich ihre zarte, tofuartige Haut an, als wäre sie auf einer Million Stahlnadeln gerollt worden, und am nächsten Tag, wenn sie ins Licht schaute, war das zarte weiße Fleisch dicht mit winzigen roten Beulen bedeckt.

Insgeheim hoffte sie, dass Opa Feng nicht hier übernachten würde, oder zumindest nicht so oft; wenn er nicht kam, konnte sie ihren neuen Filz zusammenrollen und auf der weichen Baumwollmatratze schlafen.

Es war nicht das obere Zimmer der Urgroßmutter, an dem Opa Feng am meisten hing, sondern ihre kleine Kammer.

Was meinen Sie, wie es aussah? Weich, duftend, hüpfend, wie ein großer grasbewachsener Strand, perfekt für einen wilden Ritt...

Xin Nai verdrehte Opa Feng das Ohr und schmollte: "Du bist prüde, sei vorsichtig, wenn die Leute dich hören...!"

"Wer könnte das sein?" Opa Feng gluckste.

Gerade als die Worte gesprochen waren, rief jemand an der Tür nach Seiner Lordschaft.

Obwohl es eine sehr leise Stimme war, erschreckte sie Opa Feng und besiegte ihn sofort. Er verrenkte sich frustriert den Hals: "Was ist los? Kann er nicht warten, bis ich frei bin?"

Der Mann an der Tür zögerte, er wollte gehen, traute sich aber nicht.

Worum ging es nun?

Der Mann näherte sich der Tür mit Angst und Bangen und sagte, dass es in diesem Herbst viel geregnet habe, die Süßkartoffeln und Radieschen gut gewachsen seien, die vierzig Hektar Süßkartoffeln und zusätzlich die Süßkartoffeln, die zwischen den Radieschen gepflanzt worden waren. Chef Wang sagte, er könne einen Berg graben. Als er das erste Mal mit dem Graben anfing, grub er mehr Süßkartoffeln und Radieschen aus als in den fünf oder sechs Hektar der vergangenen Jahre. Chef Wang sagte, er befürchte, später keinen Platz mehr zu haben, um die Ernte zu lagern.

冯爷欢喜得一骨碌坐起身，问，真这么多？都要没地方放了？不是有窑吗，有窖吗？两口大窖多少洋芋装不下哩？这些年就从来没有装满过。

王掌柜说就怕加上那两孔窑两口窖，还是不够。眼看秋尾巴后面就是冬，这一入冬，霜就来了，洋芋、萝卜要存不好，就会冻着伤着。

这倒也是啊——冯爷慢慢溜倒，大脑袋重新枕到新奶肚皮上，碾来碾去地滚。终究是上了年岁的人，这一发愁，额头鬓角的皱纹就全显出来了，密密麻麻，把一张脸拧成了麻花。

收成好还不高兴啊？新奶抚摸着这颗白发占了大半的脑袋，试探着问。

你妇道人家，跟你说了也是白说，唉，这事，还真有点愁人哪——冯爷撮着嘴感叹着，爬起身，下炕穿鞋，我得去找王掌柜商量，这真要挖出两座洋芋、萝卜山，我看得早想办法。

老爷——新奶黏在身后，光脚赶下炕，吊在老汉胳膊上，撒娇说，我妇道人家咋啦？说不定这事儿妇道人家偏就有办法哩。不就是多挖了几背篼洋芋和萝卜吗？愁啥？洋芋、萝卜哪里藏？窑和窖啊。现在挖窑吗？来不及了。那就挖窖啊，多挖几口，挖大点，挖深点，不要说一座山，就是两座山，也给你装下了。

新奶身子娇小玲珑，声音婉转动听，尤其她自愿想讨老头子欢心的时候，整个就更是一个妙人儿了。

冯爷不走了，笑哈哈把可人儿搂进怀里，追问，你有办法？快说出来，只要有用，我好好报答你，叫老五下回驮盐经过州府的时候，专门去铺子里给你多多地买上几盒胭脂水粉。

新奶小脸儿绷着，不笑，不说话，一对眼珠子黑溜溜、明灿灿，含着两包水，瞅着冯爷看。

冯爷的心顿时都要化了，赶紧笑：除了胭脂水粉，还有绸缎，福祥布庄新出的绸子、缎子，每样给你买一匹，不，两匹，不，五匹吧，买回来你攒着，想裁啥衣裳就裁啥衣裳，都由着你。

新奶紧绷的小脸儿霎时像冰冻的湖面绽裂，露出一圈圈好看的笑纹。

Opa Feng war so glücklich, dass er sich aufsetzte und fragte: "Ist es wirklich so viel? Gibt es keinen Platz dafür? Gibt es nicht einen Brennofen und einen Keller? Wie viele Süßkartoffeln passen nicht in zwei große Keller? Sie sind im Laufe der Jahre nie bis zum Rand gefüllt worden.

Wang sagte, er befürchte, dass die zwei Öfen und zwei Keller nicht ausreichen würden. Der Frost würde im Winter kommen, und wenn die Süßkartoffeln und Radieschen nicht richtig gelagert würden, erfrören sie und würden verletzt.

Das war wahr - Opa Feng rutschte langsam nach hinten, sein großer Kopf ruht auf Xin Nais Bauch und rollt auf ihm herum. Die Falten auf seiner Stirn und die Koteletten traten hervor, verdichteten sich und verzogen sein Gesicht zu einer Drehung.

"Immer noch nicht glücklich über die gute Ernte?" fragte Xin Nai zaghaft, während sie seinen Kopf streichelte, der größtenteils mit weißen Haaren bedeckt war.

"Ich muss mit Herrn Wang sprechen, ich möchte wirklich zwei Berge von Süßkartoffeln und Rüben ausgraben, ich denke, wir müssen uns eine Lösung überlegen."

Xin Nai klebte hinten am Meister, stürzte barfuß aus dem Bett, hing sich an den Arm des alten Mannes und sagte bockig: "Was ist falsch daran, dass ich eine Frau bin? Vielleicht hat eine Frau eine Lösung für dieses Problem. Es sind nur ein paar Süßkartoffeln und Radieschen mehr. Worüber machen Sie sich Sorgen? Wo können wir die Süßkartoffeln und Radieschen verstecken? Der Brennofen und der Keller. Ist es zu spät, einen Ofen zu graben? Es ist zu spät. Dann graben Sie einen Keller, graben Sie mehr, graben Sie größer, graben Sie tiefer, nicht nur einen Berg, sondern zwei Berge, und Sie können sie füllen.

Xin Nai war klein und zart, ihre Stimme melodiös, vor allem wenn sie dem alten Mann freiwillig zu gefallen versuchte, und sie war ein wunderbarer Mensch.

Opa Feng ging nicht, er lächelte, nahm Xin Nai in den Arm und fragt: "Hast du eine Lösung? Wenn das Salz das nächste Mal in der Landeshauptstadt vorbeikommt, werde ich Lao Wu bitten, in den Laden zu gehen und weitere Schachteln mit Rouge und Puder zu kaufen."

Xin Nais Gesicht war angespannt, sie lächelte nicht, redete nicht. Sie hatte schwarze, leuchtende Augen, die zwei Päckchen Wasser enthielten, und schaute Opa Feng an.

Mit der neuen Seide und dem neuen Satin aus dem Fuxiang-Stoffhaus kannst du dir jeweils ein Stück kaufen, nein, zwei, nein, fünf, also kaufe sie und hebe sie für die Kleidung auf, die du schneidern willst, es liegt ganz bei dir.

Das straffe kleine Gesicht von Xin Nai bekam plötzlich Risse wie die Oberfläche eines gefrorenen Sees und enthüllte einen schönen Kreis von Lachfalten.

一张软乎乎的小嘴贴近老爷子耳朵，说，挖窖，地址我都想好了，就在老窑门口那片崖顶下。从秋收的伙计当中抽几个手脚利索的，今儿就开始挖起。

冯爷有些犹豫。在老窑门口那里挖，地势太窄了，巴掌大的地儿，也只能挖一个窖呀。咱家这大丰收，哪是一口窖装得下的？

新奶好看的眼里荡漾着两团清汪汪的水，水里映出一个胡子一大把的老汉。她望着老汉，睫毛眨巴，水波荡漾，姣好的面容上显出很有把握的微笑：地势儿不够，这个也用老爷您愁？可以挖双头窖呀，一个窖口，下去两个窖头，等于挖了两个窖。如果老爷信得过我妇道人家，就把活儿交给我，到时候我保证给你把事儿办得妥妥当当的。只是，到时候你得好好谢我哦——

新奶今年算上虚岁才二十一，自从进了冯家堡子，吃得好，穿得好，啥活儿不用干，养得水嫩嫩的，浑身饱满得戳一指头都能冒水。

尤其她挺起小胸脯往冯爷身上蹭的时候，蹭得六十八岁的冯爷浑身老骨头都酥了。他笑哈哈捏住小妾的下巴，好，好，这事儿就交给你了。

Ein kleiner, weicher Mund, dicht am Ohr des alten Mannes, sagte: "Keller graben, ich habe an die Adresse gedacht, in der alten Ofentür, unter der ein Stück Felsen liegt. Ich habe noch ein paar handliche Jungs aus der Herbsternte, die heute mit dem Graben beginnen können."

Opa Feng zögerte ein wenig. Der Boden war zu schmal, um am Eingang des alten Ofens zu graben, und eine handtellergroße Fläche kann nur einen Keller aufnehmen. Wie kann die Rekordernte unserer Familie in einen Keller passen?

In den hübschen Augen der neuen Milch spiegelt sich das klare Wasser eines alten Mannes mit einem langen Bart. Sie sah den alten Mann an, ihre Wimpern klimperten, das Wasser kräuselte sich, ihr hübsches Gesicht zeigte ein sicheres Lächeln: "Es gibt nicht genug Land, warum sollten Sie sich darum sorgen? Wir können einen Doppelkeller graben, d. h. eine Kelleröffnung und dann zwei Kellerköpfe, was dem Graben von zwei Kellern gleichkommt. Wenn Sie mir vertrauen, können Sie mir die Arbeit überlassen, und ich sorge dafür, dass sie ordentlich erledigt wird. Aber du wirst mir danken müssen, wenn es soweit ist..."

Seit sie die Festung der Familie Feng betreten hatte, wurde sie gut ernährt, gut gekleidet und musste keine Arbeit verrichten, und sie wurde so gut genährt, dass ihr Körper so voll war, dass sogar ein Fingerdruck Wasser hervorbringen konnte.

Vor allem, wenn sie ihre kleinen Brüste nach oben schob und sie an Opa Feng rieb, wurden die alten Knochen des 68-jährigen Meisters Feng ganz knusprig. Er lachte und fasste seiner Konkubine ans Kinn: "Gut, gut, ich überlasse das dir.

说干就干起来了。

窖址选在老窑旁边，挨着崖根先挖一个圆形窖口，往下走，果然分了两路，一路东，一路西，是两个窖头。

冯爷转悠过来，看了看，被这古怪新奇的样式逗笑了。新奶从冯爷脸上揣摩出了老汉内心的满意，也跟着乐了。她越发显出兴头来，更勤快了，响亮地吆喝着让伙计加紧干活。

督促伙计挖窖的新奶，因为心里头滋润，小脸上闪耀着瓷质的光泽。

还是你心思巧。那么多收成，还真把我给愁住了哇！

冯爷捏一撮黄土试试，老脸上露出赞许的笑。

新奶望着下院角已经拉回来的一大堆萝卜和洋芋，不说话，眼里却浮动着笑影。

今年确实是个丰收年啊，冯家的洋芋这才拉回来一部分，就已经是一座山了，等全都拉回来，那还得了？往年的窖明显装不下。

没想到这难题叫一个年纪轻轻的小媳妇就这么给解决了。

冯爷想想就高兴，一高兴就冲着新奶笑，六十多岁的老头子，笑得胡子撅起来，笑得像个憨实娃娃。他边笑边伸出长满老年斑的手，指向新奶的肚子，又拍拍自己的后脑勺。

蓦地，新奶的粉脸红到了脖子。看那几个伙计没注意，她小嘴儿一撮，冲着半空里很响地啐了一口。

冯爷哈哈大笑。

伙计们被笑声吸引，扭头来看，都一头雾水。

Gesagt, getan.

Der Standort wurde in der Nähe des alten Brennofens gewählt, und es wurde zunächst eine runde Kelleröffnung neben den Felswurzeln gegraben, die dann tatsächlich in zwei Gänge geteilt wurde, einen östlichen und einen westlichen, zwei Kellerköpfe.

Opa Feng schlenderte hinüber und betrachtete es, amüsiert von der skurrilen Neuartigkeit des Stils. Xin Nai freute sich, seine innere Zufriedenheit auf Opa Fengs Gesicht zu sehen und war ebenfalls glücklich. Sie zeigte immer mehr Interesse und wurde immer fleißiger, indem sie die Männer lautstark aufforderte, ihre Arbeit zu beschleunigen.

Xin Nai, die die Jungs beim Graben des Kellers beaufsichtigte, strahlte mit Porzellanglanz auf dem kleinen Gesicht, weil ihr Herz genährt war.

Sie war ein schlaues Kerlchen. Sie machte sich wirklich Sorgen um die Ernte!

Opa Feng nahm eine Prise gelbe Erde, um sie zu probieren, und ein anerkennendes Lächeln erschien auf seinem alten Gesicht.

Xin Nai schaute auf den Haufen Radieschen und Süßkartoffeln, der aus der unteren Ecke des Hofes geholt wurde, wortlos, aber mit einem Lächeln in den Augen.

Dieses Jahr war in der Tat ein Rekord-Jahr, die Süßkartoffeln der Familie Feng waren schon ein Berg, wenn nur ein Teil der Ernte eingefahren wird. Wenn alles eingefahren wurde, würde es noch schlimmer sein. In den vergangenen Jahren war der Keller offensichtlich nicht groß genug, um die Ernte zu fassen.

Er hatte nicht erwartet, dass dieses Problem von einer jungen Konkubine gelöst werden würde.

Wenn er darüber nachdachte, war Opa Feng glücklich, und wenn er glücklich war, lächelte er seine Xin Nai an, ein alter Mann in den Sechzigern, der seinen Bart hochgezogen hatte und wie ein dummes Kleinkind lächelte. Während er lachte, streckte er seine altersfleckige Hand aus und zeigte auf Xin Nais Bauch, dann klopfte er ihr auf den Hinterkopf.

Plötzlich errötete das rosige Gesicht von Xin Nai bis zu ihrem Hals. Als sie sah, dass die anderen nicht aufpassten, schnippte sie mit ihrem kleinen Mund und schnalzte laut in der Luft.

Opa Feng lachte laut auf.

Die Leute, die durch das Lachen angelockt wurden, drehten sich um und schauten verwirrt.

冯爷已经笑着离开了。

他信步走出堡子大门，一直往远处踱步。走出足够远，他收住脚步回头望。万丈阳光从高空落下，无数光芒笼罩了他的堡子，此刻的堡子多么像一座威严的城堡。那是他冯家的家业，是爷爷当年带着妻儿们落户这里后，一点一滴劳作开辟出来的。堡子里住着冯氏一家，堡子外是二百亩肥沃的土地。这些田地自有雇来的长工耕种。冯爷从四十来岁就继承了祖先的家业，做了这深山里的一个富户。

如今，这二百亩土地年年给他长出冯家堡子一带最好的庄稼，滋养着他冯氏一家的日子，也让他成了这方圆娶老婆最多的男人。尤其最后娶的这个新奶，真是想起来就让他从眼缝里露出欢笑的好女人，只要想起后脑勺枕在新奶那软豆腐一样的肚皮上的感受，他的五脏六腑就跟着一起颤抖。

他笑着反身走向堡子。进了大门，他踩着爬墙的梯架登上了堡子。站在高处四处远望，眼前又是一幅在低处看不到的宏大景象。田地里夏粮已经收割完毕，数十个大麦摞子就在麦场上小山一样矗立，伙计们正在热火朝天地抢收晚秋粮。尤其洋芋和萝卜，挖出来以后撒满了地，远远看过去，白花花的，像铺了一层白色的蛋。

他沿着堡墙走了一圈，越走越高兴，心里有一股豪情压制不住地往上喷发。最后他在东北边的墙顶上站立，目光远眺，世界很大，心胸也跟着辽阔，他向着正午的太阳慢慢张开双臂。他一点都不像快要七十的老人，就是站在高高的堡墙头上，也是头不晕眼不花，像二十来岁血气方刚的小伙子一样。他为自己的年轻心态高兴，高兴让他的身子变得轻飘飘的，有一种迎风飞翔的渴望。他举起胳膊对天长喊，嗷——我冯爷要是能穷，除非响河的水干枯！

响河是一条大河，从远处山谷发育，一路穿山过沟流过来，从冯家堡子眼前的沟里流到山外去了。

在冯爷的记忆里，响河的水永远都不曾干枯过。

冯爷闭上眼，听清风在耳畔簌簌流淌。这淙淙的声音像响河的水，更像他冯家的好日子，一天一天，一年一年，一代人又一代人，一直这样平顺安稳地过着。他坚信，这种好日子会一直一直持续下去，像响河的水，长流不断。所以他豪迈地气壮山河地喊着，一遍又一遍。

Opa Feng ging mit einem Lächeln auf dem Gesicht.

Er schritt aus den Toren der Festung und schritt weiter in die Ferne. Als er weit genug gegangen war, blieb er stehen und blickte zurück. Eine Million Sonnenstrahlen fielen von hoch oben in den Himmel und hüllten seine Festung in unzählige Strahlen, so dass sie in diesem Moment wie ein majestätisches Schloss aussah. Es war das Familienunternehmen seiner Familie Feng, das sein Großvater Stück für Stück aufgebaut hatte, nachdem er sich damals mit seiner Frau und seinen Kindern hier niedergelassen hatte. Die Familie Feng lebte in der Burg, und außerhalb der Burg gab es zweihundert Hektar fruchtbares Land. Diese Felder wurden von ihren eigenen, langfristig angestellten Arbeitern bewirtschaftet. Opa Feng erbte das Familienunternehmen von seinen Vorfahren, als er in seinen Vierzigern war, und Familie Feng wurde zu einer wohlhabenden Familie in diesen tiefen Bergen.

Die 200 Hektar Land bescherten ihm jedes Jahr die besten Ernten in der Festung der Familie Feng, ernährten seine Familie und machten ihn zum Mann mit den meisten Frauen in der Gegend. Allein der Gedanke daran, wie sein Hinterkopf auf dem weichen, tofuartigen Bauch seiner Xin Nai ruhte, ließ seine inneren Organe erzittern.

Er lächelte und drehte sich rückwärts zur Festung. Im Tor angekommen, stieg er auf das Leitergestell, das an der Mauer hochkletterte und zur Festung hinaufführte. Wenn man hoch oben stand und sich umsah, bot sich ein weiterer großartiger Anblick, den man von unten nicht sehen konnte. Die Felder waren abgeerntet, und Dutzende von Gerstenstapeln standen wie Berge auf den Weizenfeldern, während die Männer fieberhaft daran arbeiteten, die späte Herbsternte einzufahren. Vor allem die Süßkartoffeln und Rüben wurden ausgegraben und über den ganzen Boden verstreut, so dass sie aus der Ferne wie eine Schicht weißer Eier aussahen.

Als er an den Mauern der Festung entlangging, wurde er immer glücklicher, und ein überwältigendes Gefühl des Stolzes breitete sich in seinem Herzen aus. Schließlich stellte er sich auf die Spitze der Mauer im Nordosten und öffnete langsam seine Arme der Mittagssonne, während er mit den Augen in die Welt hinausschaute und sein Herz ihm folgte. Er sah überhaupt nicht aus wie ein alter Mann, der auf die 70 zuging, selbst wenn er an der Spitze der hohen Festungsmauer stand, aber sein Kopf war nicht schwindelig und seine Augen waren nicht blind. So wie ein junger Mann in den Zwanzigern mit Blut und Kraft. Er war glücklich mit seinem jugendlichen Geist, und dieses Glück machte ihn leicht und luftig, mit dem Wunsch, in den Wind zu fliegen. Er hob die Arme zum Himmel und rief lange und laut: "Ahh! - Ich, Opa Feng, werde immer reich bleiben, solange der Xiang-Fluss Wasser führt!"

Der Xiang-Fluss ist ein großer Fluss, der aus einem entfernten Tal kommt und den ganzen Weg durch die Berge und über den Graben fließt, um vor der Festung der Familie Feng in die Berge zu münden.

Soweit sich Opa Feng erinnern konnte, war das Wasser des Xiangflusses nie ausgetrocknet.

Opa Feng schloss die Augen und lauschte dem klaren Rauschen des Windes in seinen Ohren. Das Murmeln war wie das Wasser des Xiang-Flusses, und es war noch stetiger wie die guten Tage seiner Familie Feng, die Tag für Tag, Jahr für Jahr, Generation für Generation, reibungslos und stabil verlaufen waren. Er war überzeugt, dass dieses gute Leben immer weitergehen würde, wie das Wasser des Xiang-Flusses, bis in alle Ewigkeit. Deshalb rief er immer wieder mit großem Eifer.

目送冯爷的背影走出堡子，新奶感觉肚皮上有一个地方酥酥地发麻，好像老爷子的头还枕在那里滚来滚去地碾。

新奶沉浸在酥麻而羞涩难耐的感觉里，身上几处羞于启齿的地方都跟着酥软起来。

这时她听到了一个伙计的惊叫，是一个叫双舌的小伙子。他本来蹲在下面挖，这会儿已经站起来，手里提着头，一脸惊慌，直勾勾看着她。

新奶的脸忽地烧起来，有一种最阴暗处的秘密被人撞破的感觉。不过，她很快就从那张被汗水糊得一片模糊的脸上发现，这个年轻人的神情没有一点点看破他人私密的满足和得意，相反，他的眼里布满了痛楚。

新奶不由得盯住这张脸细看，他不小心一头挖在了自己手上？毕竟太年轻了，毛手毛脚的，这就大惊小怪地叫起来了？

她再看他的脸，是一张她从未注意过的脸，很年轻，甚至还带着稚嫩。

新奶想也没想，就溜下窖去了。衣裳上沾了新土，她却不拍打，一把抓起了伙计的胳膊，小胳膊上果然有一道伤，他失手一头挖的。这一头挖得深，血正往外冒。

双舌被大家七手八脚拉上来，有人抓一把黄土就要往那伤口上按。

不行！新奶尖叫一声，伤这么重，黄土止不了血。双舌，跟我走，我给你包扎。

这个——双舌一脸为难。作为伙计，有了七灾八难，咬咬牙就扛过去了。哪有主家这么关心的？况且这主家还是个年轻女人。

有人推一把双舌，去吧去吧，新奶好心照看你，你就去吧。

双舌迷迷糊糊，跟着新奶往她的小厢房走。

Als sie sah, wie Opa Feng die Festung verließ, spürte Xin Nai an einer Stelle ein Kribbeln in ihrem Bauch, als ob der Kopf des alten Mannes noch immer dort lag und sich drehte und rieb.

Xin Nai versank in einem kribbelnden und schüchternen, unerträglichen Gefühl, und mehrere schüchterne Stellen an ihrem Körper erschlafften damit.

In diesem Moment hörte sie den Schrei eines Burschen, der Shuang She genannt wurde. Er hatte in der Hocke gegraben, aber jetzt war er auf den Beinen, den Kopf in den Händen und sah sie mit panischem Gesichtsausdruck an.

Xin Nais Gesicht brannte plötzlich vor dem Gefühl, dass ihre dunkelsten Geheimnisse gelüftet worden waren. An dem schweißnassen Gesicht erkannte sie jedoch bald, dass der Ausdruck des jungen Mannes nicht der einer Genugtuung oder eines Triumphes darüber war, dass er die privaten Geheimnisse eines anderen durchschaut hatte; seine Augen waren vielmehr von Schmerz erfüllt.

Xin Nai konnte nicht anders, als das Gesicht genau anzustarren; hatte er aus Versehen den Kopf in seine Hand gesteckt? Zu jung und pingelig, und das soll ein großes Theater sein?

Sie betrachtete wieder sein Gesicht, ein Gesicht, das sie noch nie zuvor gesehen hatte, sehr jung, sogar jungenhaft.

Ohne nachzudenken, schlüpfte Xin Nai in den Keller. Ihre Kleidung war mit frischer Erde bedeckt, aber anstatt sie abzutupfen, griff sie nach dem Arm des Jungen, und tatsächlich befand sich eine Wunde an seinem kleinen Arm, die er sich versehentlich beim Graben an einem Ende zugezogen hatte. Die Schnittwunde war so tief, dass das Blut herausquoll.

Shuang She wurde an Händen und Füßen hochgezogen, und jemand nahm eine Handvoll gelber Erde, um sie in die Wunde zu drücken.

Das geht nicht! rief Xin Nai. Die Wunde war so schlimm, dass die gelbe Erde die Blutung nicht stoppen konnte. Shuang She, komm mit mir, ich verbinde dich.

Shuang She verzog sein gesamtes Gesicht vor Schmerz. Wenn es sieben Katastrophen gab, biss man einfach die Zähne zusammen und zog es durch. Wie kann sich die Familie des Meisters so sorgen? Zudem war die Familie des Meisters nur durch eine junge Frau vertreten.

Jemand schob Shuang She zu ihr. "Nur zu, nur zu, die Xin Nai ist so freundlich, sich um dich zu kümmern."

Shuang She folgte Xin Nai benommen in ihr kleines Abteil.

人伤了，活儿不能停，有人跳下坑继续挖。狠狠挖几头，说人命苦了真是没办法，原以为双舌这小子一头挖出了个金呀银呀，不想这笨货能对着自己的胳膊下头！

叹着气，继续干活儿。上头等着吊土的伙计们笑，说，他没挖出金呀银，那你来，你挖出个金疙瘩来。

大家说笑是说笑，心里却不约而同地想，真要是一头下去挖出个金灿灿的疙瘩，最好不要叫别人看到，只叫我一个人揣进袖子里。

双舌回来了，胳膊上已经包了一片布。一片细软的新白布，包裹得很细致，一圈一圈绕在左胳膊上，最后用一根白线细细地扎住。那白线在接头处还打了个小小的蝴蝶形状的结。

哇——

伙计们齐刷刷起哄。

双舌你小子命好啊——

说说，新奶房里咋样？是不是一股香味？

你小子走狗屎运了，连小厢房的门都能进去！

双舌本来就不善言辞，这下顿时臊红了脸。他一声不吭地挣脱同伴们，跳下坑去继续干活。

双舌左手伤了，右手还能握住头，他一只手攥着把，一下一下挖掘。那头在黄土深处发出仓啷仓啷的声响，好像被挖掘的不是黄土，而是一窝金子银子，金子银子会疼，头刨下去，金银在惨叫着到处逃窜。

双舌刚挖了一顿饭的工夫，忽然又哎哟一声惊叫。

Wenn ein Mensch verletzt wird, kann die Arbeit kann nicht eingestellt werden. Jemand sprang in die Grube, um weiter zu graben. Ein paar Löcher graben. Es hieß das Leben war wirklich so hart, und es ging nicht anders. Ursprünglich dachte sie, das Kind Shuang She hätte Gold oder Silber ausgegraben. Sie hatte nicht damit gerechnet, dass dieses Dummerchen in seine eigenen Gliedmaßen stechen würde!

Er seufzte und machte sich wieder an die Arbeit. Die Jungs oben, die darauf warteten, dass die Erde gehoben wurde, lachten und sagten: "Er hat kein Gold oder Silber ausgegraben, also macht ihr das, ihr grabt einen Goldklumpen aus."

Sie scherzten alle nur, aber in ihren Herzen dachten sie: "Wenn ich wirklich einen goldenen Klumpen finde, sollte ich ihn besser niemandem zeigen und ihn einfach in meinen Ärmel stecken."

Shuang She war zurückgekehrt. Sein Arm war mit einem Stück Stoff umwickelt. Ein Stück neues, weiches, weißes Tuch, das sorgfältig gewickelt, in einer Schleife um den linken Arm gelegt und schließlich mit einem dünnen weißen Faden zusammengebunden worden war. Dieser weiße Faden wurde ebenfalls mit einem kleinen schleifenförmigen Knoten an der Verbindungsstelle verknotet.

Wow!

Die Jungs waren in Aufruhr.

"Du hast Glück!

Sag, wie ist es in Xin Nais Kammer? Riecht es gut?

Du hast so ein Glück, du passt sogar durch die Tür des kleinen Zimmers!

Shuang She, der ein schlechter Redner war, wurde rot vor Scham. Ohne ein Wort zu sagen, löste er sich von seinen Begleitern und sprang in die Grube hinunter, um seine Arbeit fortzusetzen.

Shuang She war am linken Arm verwundet, aber mit rechts konnte er den Meißel noch halten, und er umklammerte den Griff mit einer Hand und grub mit der anderen. Der Meißel machte ein hämmerndes Geräusch tief im Löss, als wäre es nicht der Löss, der gegraben wurde, sondern ein Nest aus Gold und Silber, das weh tun würde, und als der Meißel nach unten pflügte, schrie das Gold und Silber und floh überall hin.

Shuang She hatte gerade eine Mahlzeit erarbeitet, als plötzlich ein weiterer Alarmschrei ertönte.

双舌双舌，你又把手挖了？你是叫新奶包手包上瘾了，故意往手上挖了一头吧？

上头吊土的伙计油着嘴打趣。

双舌停下不挖了，站起身看外头，眼神里有惊诧，说挖的不是手，是个窝。

几个伙计哈哈地笑，集体起哄，窝？鸟窝还是人窝？

“人窝”是个下流词儿，只有在骂人的时候才用得上。

双舌年轻人脸嫩，跟这些没皮没脸没羞没臊的老油子没法对话，只用求救的目光看远处的新奶，喊，真的有个窝，不信你们来看——里头还是热的呢——

双舌轻易不会说谎。新奶赶过来了。她低头望，窖已经挖下去半人深，为了看清楚，她干脆扭着小脚慢慢地溜下去。

果然看到了一个窝。就在靠崖面的北边刚刚挖开的窖壁上，有碗口大，圆圆的，又光又滑。她伸手去摸，感觉圆窝墙壁的土层比她的手背还细滑。

半崖还有这么好看的窝窝？这是啥的窝呢？就算是人花尽心思也挖不出这么好啊，真是世上的怪事。新奶惊奇地感叹。

说着，她退开半步，一脚踩上了什么，她觉得小脚底下软乎乎的，好像是活物。

她忙挪开小脚看，黄土里有一个被踩扁的蔫洋芋，孩子拳头大小，已被踩出了水，还缺少了半个，显然是被一头削掉了半边。新奶伸出指尖夹起这个烂“洋芋”，念叨说，还没到冬天，咋就有冻蔫的洋芋了？

Shuang She, Shuang She, hast du schon wieder deine Hand verletzt? Du bist süchtig nach dem Verband von Xin Nai und hast dir absichtlich den Meißel in die Hand gerammt, richtig?

Der Kerl, der den Lehm nach oben hochholte, scherzt mit einem öligen Mund.

Shuang She hörte auf zu graben, stand auf und sah mit überraschten Augen nach draußen und stellten fest, dass es keine Hand war, die da grub, sondern ein Nest.

Ein paar der Jungs lachten und lachten gemeinsam, ein Nest? Ein Vogelnest oder ein Menschennest?

Der Begriff "Menschennest" ist ein Schimpfwort, das man nur benutzt, wenn man jemanden beschimpft.

Der junge Mann Shuang She war zu jung, um mit diesen schamlosen alten Männern zu reden, und schaute mit flehenden Augen auf Xin Nai in der Ferne und rief: "Es gibt wirklich ein Nest, wenn du mir nicht glaubst - es ist immer noch heiß da drin."

Shuang She lügte nicht so leichtfertig. Xin Nai kam, schaute hinunter, der Keller war bereits halb so tief wie ein Mann, also wackelte sie einfach mit ihren kleinen Füßen und rutschte langsam hinunter, um einen besseren Blick zu bekommen.

Und tatsächlich, sie sah das Nest. Es befand sich an der frisch gegrabenen Kellerwand nördlich der Felswand, schüsselgroß, rund, glänzend und glitschig. Sie streckte die Hand aus, um es zu berühren, und spürte, dass die Erde an den Wänden des runden Nestes feiner und glatter war als ihr Handrücken.

"Gibt es so ein schönes Nest an der Felswand? Was ist das für ein Nest? Selbst wenn man sich die größte Mühe in der Welt machte, so ein Nest auszugraben, könnte man es doch nicht graben." rief Xin Nai erstaunt aus.

Damit machte sie einen halben Schritt zurück und trat auf etwas, das sich unter ihren kleinen Füßen weich anfühlte, als wäre es ein Lebewesen.

Sie bewegte ihre kleinen Füße und sah eine welke Kartoffel von der Größe einer Kinderfaust, die aus dem Boden getrampelt worden war und der die Hälfte fehlte, da sie offenbar an einem Ende abgeschnitten worden war. Xin Nai streckte die Hand aus, hob die verfaulte Süßkartoffel mit den Fingerspitzen auf und rief: "Es ist noch nicht einmal Winter, warum sind die Süßkartoffeln gefroren?"

新奶捏着这个“洋芋”细看，看着看着更觉得奇怪了，这分明不是个洋芋，因为擦去黏糊的土才看出来，这东西不像洋芋一样外头包一层皮，而且从铲出的缺口上看，它里头不是洋芋的样子，是暗红色的肉。经过她的踩踏，流出的不是水，是一抹淡红的血。

新奶喊伙计给她递一个树枝，她一下一下地戳这团烂肉。这团东西竟然一下一下收缩着身子，好像它是个活物儿，能感觉到疼痛。

这是个啥？

新奶举起来问伙计们。

大家大张着嘴巴，用茫然回应新奶的询问。

双舌的惊慌这会儿消失了，也凑上前来看这似死似活的东西。

新奶看了一会儿，似乎没了兴致，起身，拐着小小的脚走了。临走她吩咐一声，不要耍了，接着干活儿。

吃东家的饭，就得围着东家转，伙计们加紧挖窖。新鲜泥土挖出来，窖口堆不下，只能往羊圈里运送，这些绵软的黄土正好用来垫圈。

Xin Nai schöpfte die "Kartoffel" und betrachtete sie, aber es war noch seltsamer, als sie sah, dass es keine Kartoffel war, denn sie wischte die klebrige Erde weg, um zu sehen, dass sie keine Schale wie eine Kartoffel hatte, und durch das klaffende Loch in der Schaufel sah sie nicht wie eine Kartoffel aus, sondern wie ein dunkelrotes Fleisch. Nach dem Zertrampeln war kein Wasser, sondern ein hellrotes Blut herausgequollen.

Xin Nai rief dem Gefährten zu, er solle ihr einen Ast reichen, und sie stach ein ums andere Mal in das verfaulte Fleisch. Die Masse zog sich Stück für Stück zusammen, als wäre sie ein Lebewesen, das Schmerz empfinden könnte.

"Was ist das?"

Xin Nai hielt es hoch fragte die Jungs.

Alle standen mit offenem Mund da und reagierten verblüfft auf Xin Nais Frage.

Shuang Shes Panik verschwand nun und auch er kam nach vorne, um sich das scheinbar tote Ding anzusehen.

Nachdem sie eine Weile geschaut hatte, schien Xin Nai das Interesse verloren zu haben, stand auf und ging auf ihren winzigen Füßchen davon. Bevor sie ging, befahl sie, mit dem Spielen aufzuhören und wieder an die Arbeit zu gehen.

Wenn man das Essen des Eigentümers isst, muss man um den Eigentümer herum arbeiten, und die Männer verstärkten ihre Grabarbeiten. Der frische Ton war zu viel für den Kellereingang und musste zu den Schafställen transportiert werden, wo der weiche gelbe Ton als Dichtung verwendet wurde.

有一只羊死了。

谁也说不清它是怎么死的。

羊倌哭丧着脸向冯爷汇报后，冯爷亲自查看了一下死羊。他看到这只羊其他地方都好，毛色鲜亮，没外伤，肚子却胀成了一面鼓，口齿间隐隐有血迹。羊倌一脸惶惑地回想，说天黑前还见这羊好好的，谁知夜里就死了。死的是只瘦弱老羊也就罢了，偏偏是一只壮实又肥大的绵羊。

死羊是常有的事，病死，跌死，草料吃多了胀死，都不稀罕。这只羊肯定是野外的草吃多了，现在的草被清霜杀过，吃了最容易胀肚子。

冯爷摆摆手，叫人剥皮，羊肉喂给狗。

冯爷的羊圈里有一百多只羊，折了一只，冯爷的心只是稍微地疼了一下，就把这事忘到脑后了。

双头窖继续往下挖。又有一只羊死了，与前一只的死只差了一天时间。同样的死法。也是在夜里。没人看见它是怎么死的。等人发现，已经硬邦邦躺在圈里了。

把皮剥了，抬出去喂狗。冯爷挥一下手，脸色不太好看。

平白无故地死了两只大绵羊，冯爷再富有，也还是多少有些心疼。

东家，这羊，能喂狗吗？

王掌柜在边上提醒，说，昨夜有一只狗死了，可能是吃了死羊的缘故也说不准。

Eines der Schafe verendete.

Niemand kann sagen, wie es verendete.

Nachdem der Schafhirte Opa Feng unter Tränen Bericht erstattet hatte, sah er sich das tote Schaf selbst an. Er sah, dass es dem Schaf ansonsten gut ging, es hatte ein glänzendes Fell und keine äußeren Verletzungen, aber sein Bauch war zu einem Fass aufgebläht und zwischen den Zähnen war leichtes Blut zu sehen. Der Hirte erinnerte sich mit einem verwirrten Gesichtsausdruck daran, dass er das Schaf vor der Dunkelheit in gutem Zustand gesehen hatte und dass es in der Nacht verendet war. Das Schaf, das verendete, war ein dünnes, altes Schaf, aber es war ein großes, fettes Schaf.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass Schafe sterben, an einer Krankheit, an einem Sturz oder an einer Blähung, weil sie zu viel Gras gefressen haben. Dieses Schaf muss in freier Wildbahn zu viel Gras gefressen haben, das nun durch den klaren Frost abgetötet worden war und sich beim Fressen höchstwahrscheinlich aufblähte.

Opa Feng winkte mit der Hand und verlangte, dass die Haut gehäutet und das Lamm an die Hunde verfüttert werden sollte.

Opa Fengs Herz tat nur ein wenig weh, dass eines der mehr als 100 Schafe in seinem Schafstall verendet war, und dann vergaß er es.

Der doppelköpfige Keller wurde weiter ausgehoben. Dann verendete ein weiteres Schaf, nur einen Tag nach dem Tod des vorherigen. Auf dieselbe Weise, auf die das erste verendet war. Auch in der Nacht. Niemand sah, wie es starb. Als man es fand, lag er bereits stocksteif im Pferch.

Sie häuteten es, trugen sie hinaus und verfütterten es an die Hunde. Opa Feng wedelte ein wenig mit der Hand, sein Gesicht sah nicht besonders gut aus.

Zwei große Schafe waren aus heiterem Himmel verendet. Auch wenn Opa Feng reich war, war er doch mehr oder weniger untröstlich.

Konnte man dieses Schaf an die Hunde verfüttern?

Wang erinnerte daran, dass einer der Hunde letzte Nacht gestorben war, vielleicht weil er ein totes Schaf gefressen hat.

你说啥？冯爷眼前一亮，狗死了？我明白了，你们这回把羊内脏和身子分开喂狗，试试看究竟是咋回事。

这只羊被破开了，内脏丢给一只狗，外面的肉丢给另一只狗。

令人吃惊的是，又有羊死了。这回不是隔一夜，当天夜里就死的，而且不是一只两只，是八只。整整的八只。

伙计们鱼贯进入羊圈往外抬，羊睡得展展的，四蹄朝天，似乎死前它们自己也不知道自己会以这么猝不及防的速度赴死。死的全是羊群里的稍子（稍子：方言，健壮的动物。），壮实又肥大。抬出来放在大门口，齐并并排了一溜子。

这回冯爷不再轻描淡写地吩咐一句抬出去喂狗，他亲自带人查看羊死的现场，和死羊的现状。冯爷看了看，看不出眉目，他派人请来庄上懂点医术的马郎中。马郎中诊察得很细致，好像他面对的是几个病人。等看完，他说看外形是中了毒。这时有伙计来报，一只狗死了，死的正是昨天吃羊肠子的那只。

冯爷的眼仁慢慢地红起来，他飞起一脚踢在一只死羊的肚子上，大喊，这是有人在下毒！喊羊倌过来！

羊倌吓得软成一团，哆哆嗦嗦凑上前来。

Was haben Sie gesagt? Opa Fengs Augen leuchteten auf: Der Hund ist tot? Verstehe, dieses Mal füttern Sie die Eingeweide und den Körper des Schafes getrennt an die Hunde, um zu sehen, was los ist.

Das Schaf wurde geschlachtet, die Eingeweide wurden einem Hund zugeworfen, das äußere Fleisch einem anderen.

Erstaunlicherweise verendete ein weiteres Schaf. Diesmal war es nicht jede zweite Nacht, sondern dieselbe Nacht, und nicht nur eins oder zwei, sondern acht. Ganze acht.

Die Schafe schliefen auf allen Vieren, als wüssten sie nicht, dass sie so schnell und unerwartet sterben würden, bevor sie starben. Alle toten Schafe waren "Cuzi"-Schafe, Cuzi war ein Dialektwort für ein robuste Tiere. Sie waren stark und dick. Sie wurden herausgetragen und am Tor in einer Reihe nebeneinander aufgestellt.

Diesmal ordnete Opa Feng nicht mehr einfach an, dass das Schaf hinausgetragen und an die Hunde verfüttert werden sollte, sondern er führte persönlich jemanden an, der sich die Stelle, an der die Schafe verendet waren, und den aktuellen Zustand der toten Schafe ansah. Als sie die Schafe untersuchten, konnten sie nichts sehen, also schickte er nach einem Arzt im Dorf, der etwas von Medizin verstand. Er schickte nach Herrn Ma, der sich mit Medizin auskannte, um die Schafe eingehend zu untersuchen, als hätte er es mit mehreren Patienten zu tun. Als er fertig war, sagte er, es sehe aus, als sei es vergiftet worden. In diesem Moment kam ein Mann und meldete, dass ein Hund verendet sei, derselbe, der gestern die Eingeweide des Schafes gefressen hatte.

Opa Fengs Augen färbten sich langsam rot, als er hochflog, einem toten Schaf in den Bauch trat und schrie: "Das ist eine Vergiftung! Rufen Sie den Schafhirten herbei!"

Der Schafhirte erschrak so sehr, dass er schlaff wurde und zitternd nach vorne kam.

是不是你下的毒？说！冯爷喊，一个耳光落在羊倌脸上。

羊倌是个又干又瘦的老头儿，怕冷一样使劲地缩脖子，却不躲。

冯爷又打了几巴掌。

冯爷不打了，下命令，从今天起，辞了老羊倌，羊不再出圈，就在家里喂养。

这天夜里起，冯爷决定守夜。入夜时分，他吩咐伙计点起马灯，明晃晃的五盏灯，挂在羊圈的四个角子上，把羊圈照得一片白。

冯爷手里提着刀子。

如果再有羊要死，他就宰，不能让羊白白地死了，扔了，糟蹋了。

伙计们陪着冯爷挤在羊圈后面一个小土窑里，强打起精神熬着。

"Haben Sie es vergiftet? Sprechen Sie!" rief Opa Feng und verpasste dem Ziegenhirten einen Schlag ins Gesicht.

Der Ziegenhirte war ein trockener, hagerer alter Mann, der seinen Hals so stark krümmte, als hätte er Angst vor der Kälte, aber er versteckte sich nicht.

Opa Feng landete ein paar weitere Schläge.

Opa Feng hörte auf zu schlagen und gab den Befehl, dass den alten Hirten fristlos zu entlassen und die Schafe nicht mehr aus den Ställen herauskommen zu lassen und sie zu Hause zu füttern.

Ab dieser Nacht beschloss Opa Feng, Wache zu halten. Bei Einbruch der Dunkelheit wies er seine Männer an, die Pferdelampen anzuzünden, fünf helle Lampen, die an den vier Ecken des Schafstalls aufgehängt waren und ihn weiß erleuchteten.

Opa Feng hielt ein Messer in der Hand.

Wenn ein weiteres Schaf verenden sollte, würde er es schlachten; er konnte es nicht umsonst verenden lassen, es einfach wegwerfen und verderben lassen.

Die Männer kauerten mit Opa Feng in einem kleinen irdenen Ofen hinter dem Schafstall und versuchten, wach zu bleiben.

睡眼蒙眬中，猛听得冯爷发一声喊，惊醒了打瞌睡的几个小伙计。他们惊醒后看见冯爷呆呆站在原地，望着一个地方看。羊圈里一只羊站起来了，从沉睡的羊当中摇摇晃晃地站起来。它睡眼蒙眬地看着四周，似乎它自己没弄明白自己为何要站起来。令人心惊的一幕上演了，只见这只羊突然跳起来，足足有一丈高，它上去，又突然摔了下来，又跳起来，头胡乱地甩着，四个蹄子张开，张牙舞爪地狂舞，身上的毛乱蓬蓬抖起来，它显得肥了一圈儿，似乎身子被一张看不见的口吹满了气。

这夜没有月光，天黑沉沉的，风从崖顶上吹下来，冷飕飕的，这时高悬的马灯似乎齐刷刷没油了，顿时昏暗下去。在微弱的昏暗光线下，能看到一个白色的影子就那么舞动着，幽灵一样，毫无章法，狂蹿狂跌，似乎兴奋至极，又好像痛苦难当。

一股冷风从每个人领口往进灌，扫着脊背溜过去，脊背上凉飕飕的。一个胆小的小伙计吓得直往别人怀里钻。群羊也被吓醒了。几只羊抬起头来，不解地望着面前狂舞的同伴，它们也显得惶惑惊恐。

冯爷紧攥刀子的手开始打战，双腿面团一样往下软，他感到头皮不知不觉中绷紧了，头发一根根直挺挺扎起来。那只羊还在蹿上奔下地折腾。在四面严严实实笼罩的夜幕下，它的样子十分瘆人，像一个穿了件白色外衣的疯汉在手舞足蹈。渐渐地羊的动作幅度小下来，它终于乏了，没力气蹦跶了，但是开始抽搐。四个蹄子一蹬一蹬，脖子极力向一边拧过去，拧过去，不拧断了誓不罢休的样子。抽了一阵，羊终于软下去了，慢慢地倒地。冯爷一个激灵，忙奔过去。羊只剩下一口气了，却不甘心就这样死去，嘴里发出咕咕的声响，有殷红的液体顺着它的口角往下淌。

冯爷不再犹豫，举起了刀子。刀落下去，血溅出来，喷了他两手，热乎乎的，有些烫。冯爷愣愣地感受着这种滚烫，有些灼痛，有些麻木，一种邈远的念头忽然涌上心头。他想起自己这辈子娶过的那些女人。大奶奶二奶奶三奶奶……冯爷有财有势，多娶几房女人不是啥稀罕事。女人当中他最喜欢的，自然是最年轻的新奶，年轻得好像一朵花，才把花苞打开，粉嫩，娇柔，那滋味美妙得叫人真想死在那小肚皮上啊。

Mitten in der Nacht hörte man den Ruf von Opa Feng, der einige der jungen Männer aufweckte, die noch dösten. Als sie erwachten, sahen sie Opa Feng, der wie erstarrt dort stand. Ein Schaf im Schafstall stand auf und wackelte zwischen den schlafenden Schafen umher. Es schaute sich schläfrig um, als ob es nicht wüsste, warum es aufgestanden war. Plötzlich sprang das Schaf bis zu einem Meter hoch, hoch und runter, sprang wieder hinauf, warf den Kopf umher, spreizte die vier Hufe weit und tanzte wild mit Zähnen und Klauen, das Haar schüttelte sich durcheinander, und es sah fett aus, so als wäre sein Körper von einem unsichtbaren Mund mit Luft vollgeblasen worden.

Es gab kein Mondlicht, der Himmel war dunkel und düster, und der Wind wehte in kalten Böen von den Klippen herab. In dem schwachen Licht war ein weißer Schatten zu sehen, der wie ein Gespenst herumtanzte, wild hüpfte und fiel, scheinbar aufgeregt und mit Schmerzen.

Eine kalte Brise strömte durch die Kragen aller Teilnehmer, fegte über ihre Rücken und ließ sie frösteln. Ein schüchterner kleiner Kerl war so verängstigt, dass er sich in die Arme eines anderen Menschen stürzte. Auch die Schafe wurden durch den Schreck geweckt. Einige der Schafe blickten verwirrt zu ihrem wild vor ihnen tanzenden Artgenossen auf, der ebenfalls verwirrt und verängstigt aussah.

Er spürte, wie sich seine Kopfhaut unbewusst anspannte und sein Haar geradewegs zu Berge stand. Das Schaf sprang immer noch auf und ab. In der von allen Seiten dicht umhüllten Nacht sah es unheimlich aus, wie ein Verrückter im weißen Mantel, der herumtanzte. Allmählich wurden die Bewegungen des Schafes schwächer, schließlich wurde es müde und hatte nicht mehr die Kraft, herumzuhüpfen, aber es begann zu zucken. Alle vier Hufe bewegten sich und stampften, und der Hals drehte sich zur Seite, drehte sich und drehte sich, als würde er nicht aufhören, bis er gebrochen war. Nachdem es eine Weile gezuckt hatte, wurde das Schaf schließlich schlaff und fiel langsam zu Boden. Mit einem Schreck eilte Opa Feng zu ihm hinüber. Das Schaf hatte nur noch einen Atemzug, es schien nicht bereit, so zu verenden. Aus seinem Mund kam ein gurgelndes Geräusch, und eine purpurne Flüssigkeit tropfte an seinen Mundwinkeln herunter.

Opa Feng zögerte nicht länger und hob das Messer. Das Messer stach hinab, und Blut spritzte heraus und bespritzte seine beiden Hände, heiß und er verbrühte sich etwas. Opa Feng erstarrte, als er dieses Brennen spürte, einen brennenden Schmerz, ein Gefühl der Taubheit, und plötzlich kam ihm ein weit entfernter Gedanke. Er dachte an all die Frauen, die er in seinem Leben geheiratet hatte. Die erste Frau, die zweite Frau, die dritte Frau... Opa Feng hatte Geld und Macht, und es war nicht ungewöhnlich, dass er noch ein paar Frauen heiratete. Die jüngste der Frauen, die er am meisten mochte, ist natürlich die jüngste Xin Nai, jung wie eine Blume, gerade erst die Knospe geöffnet, rosa, zart, der Geschmack war so wunderbar, dass die Leute wirklich auf diesem kleinen Bauch sterben wollten, ah!

就在这只羊倒下的同时，又有一只羊跃出羊群，发一声喊，猛地乱奔起来。

同样的动作在眼前再次上演，大家再一次看傻了眼。冯爷静静看着，看到它终于力竭倒地时，他举起了刀子。

就在这只羊的血还在静静流淌，没有淌干时，又有羊跳了出来，令人触目惊心地重复着前面的同伴做过的动作。

冯爷机械地挥动着手中的刀子，血已经糊了满满两手。黏稠，滑腻，他数次握不住刀子，刀子滑落，沾上了血浆、羊粪、草屑。他一遍遍捡起来，在裤管上蹭蹭，接着往又一只羊脖子里切下去。刀刃钝了，感觉刃口卷起来了。夜仍是黑沉沉的，大团的阴云在翻动，偶尔有一颗星星从云缝里露出脸来，冷冷望一眼夜色下的冯家后院，似乎那着了魔一样的白影子和麻木行动的黑色人影都没什么意思，怕冷一样又缩回去了。崖顶上的陈年老刺黑乎乎的，像无数头野兽趴在黑暗里漠然窥探。

这是第几只？

沉默中，冯爷忽然问。好半天没说话，他的声音听上去木木的，好像要冻僵了。

十一只了，已经。

In dem Moment, in dem dieses Schaf verendete, sprang ein anderes aus der Herde, stieß einen Schrei aus und rannte heftig und chaotisch davon.

Die gleiche Handlung spielte sich vor ihren Augen ab, und wieder schauten alle verblüfft. Opa Feng sah ruhig zu und hob sein Messer, als er sah, wie es schließlich vor Erschöpfung zu Boden fiel.

Gerade als das Blut dieses Schafes noch leise floss und noch nicht versickert war, sprang ein anderes heraus und wiederholte auffallend die Handlungen seines vorherigen Gefährten.

Opa Feng fuchtelte mechanisch mit dem Messer in seiner Hand herum, das Blut war bereits über beide Hände verschmiert. Es war so klebrig und glitschig, dass er mehrmals den Halt am Messer verlor und es abrutschte, wobei es mit Blutschlamm, Schafsmist und Grasschnitt beschmutzt wurde. Er hob es immer wieder auf, rieb es an seiner Hose und schnitt dann in den Hals eines anderen Schafes. Die Klinge wurde stumpf und fühlte sich an, als würde sie sich zusammenrollen. Die Nacht war immer noch dunkel und düster, große Wolken zogen umher, und ab und zu lugte ein Stern aus einer Wolkenlücke hervor, der kalt auf den nächtlichen Hinterhof der Familie Feng blickte, als wären die weißen Schatten und die schwarzen Gestalten, die sich wie betäubt bewegten und aus Angst vor der Kälte zurückschreckten, bedeutungslos. Die alten Dornen auf der Felsenspitze waren dunkel, wie unzählige Tiere, die in der Dunkelheit lagen und gleichgültig schauten.

"Wie viele sind es?"

In der Stille fragte Opa Feng plötzlich. Lange Zeit sprach er kein Wort, und seine Stimme klang hölzern, als ob er erstarren würde.

"Es sind bereits elf."

伙计颤巍巍答。小伙计的嗓子里蹿着哭音，他在努力地往下压。

冯爷悄悄打了个寒噤。他觉得全身毛骨悚然。

死亡的气息弥漫了堡子。人们阴沉着脸，做活儿的时候脚步很轻，是那种刻意压制的轻。正是洋芋、萝卜流水一样往进来拉的时刻，堡门却长久地关闭着。偶尔有伙计出来，脚步匆匆，办完事进去，那门就闭上了。仿佛有一块巨大的阴影笼罩在了堡子的头顶上。

日子艰难起来。

谁都心情不好，几乎所有人的脸上都看不到笑影。

只有新奶有点异常。或者说，她在这特殊时段还保持了正常。她依旧爱说爱笑，那张娇嫩的脸上随时都有藏不住的喜悦流淌出来。

在大奶奶看来，新奶就是个十足的狐狸精。要不是狐媚，能把个年过半百的冯爷迷惑得神魂颠倒？

狐狸精妖得很，我害怕老汉身子吃不消。大奶奶私下给自己的儿媳妇念叨。回味这话，儿媳妇羞得脸红到了脖子里。

灾难猝然降临了，每个人都活在惴惴不安当中。

羊在继续死，冯爷一到晚上就手握刀子守在圈里，一夜到天亮，往往宰倒十几只。白天里，叫伙计剥皮，扔了内脏，留下好肉。羊肉堆成了山，惹得苍蝇成堆地往来飞扑，黑压压，绿莹莹，嗡嗡嗡，嘤嘤嘤，看得人眼花缭乱，吵得人双耳失聪。

Der Maat antwortete beunruhigt. Die Stimme des kleinen Mannes hob sich schluchzend, während er darum kämpfte, sie unter Kontrolle zu halten.

Opa Feng zitterte leise. Er spürte einen Schauer über den ganzen Körper.

Der Geruch des Todes durchdrang das Fort. Die Menschen waren düster und arbeiten mit leichter Hand, einer absichtlich gedämpften Hand. Es war die Zeit, in der die Süßkartoffeln und Rüben wie Wasser eingezogen wurden, aber die Tore des Kastells waren lange Zeit geschlossen. Gelegentlich kam ein Mann heraus, eilig, und wenn er seine Arbeit beendet hatte, wurde die Tür geschlossen. Es war, als ob ein großer Schatten auf die Spitze der Festung gefallen wäre.

Die Tage waren hart.

Keiner war gut gelaunt, und auf fast keinem Gesicht war ein Lächeln zu sehen.

Nur Xin Nai war ein bisschen ungewöhnlich. Oder besser gesagt, sie war normal geblieben. Sie redete und lachte immer noch gerne, und aus ihrem zarten Gesicht strömte immer noch eine verborgene Freude.

Was die Urgroßmutter betraf, so war Xin Nai ein richtiges Luder. Wenn sie kein Fuchsgeist war, wie wäre sie dann in der Lage, den ein halbes Jahrhundert alten Opa Feng in einen Rausch zu versetzen?

Der Fuchsgeist sei so dämonisch, dass sie fürchtete, der alte Mann würde ihn nicht ertragen können. Die Urgroßmutter trug dies ihrer Schwiegertochter unter vier Augen vor. Als sie sich daran erinnerte, errötete ihre Schwiegertochter vor Scham bis zum Hals.

Die Katastrophe kam plötzlich und alle lebten in Angst.

Da die Schafe weiterhin starben, bewachte Opa Feng die Ställe nachts mit dem Messer in der Hand und schlachtete oft ein Dutzend oder mehr in der Nacht bis zum Morgengrauen. Tagsüber bat er seine Männer, die Schafe zu häuten, die Eingeweide wegzuwerfen und das gute Fleisch zurückzulassen. Das Fleisch war zu Bergen aufgetürmt, und die Fliegen flogen in Haufen, schwarz und grün, summten und riefen, blendeten die Augen und betäubten die Ohren.

羊肉吃不完，就做成干肉片。白天挂在阳光下晒，夜晚没有阳光，就架起火用大铁锅来炒。堡子里积攒的硬柴一捆捆被扛来烧，五六口大锅支在临时搭建的露天灶台上，女人们卷起袖子，露出被阳光和火光烤红的胳膊，不停地翻炒着一锅接一锅的羊肉。白天的时候，炒得半干的精瘦肉晾在大片大片的白粗布上，远远看上去，堡子里摊成了一片褐红，遍地都是干羊肉。腥膻味儿铺天盖地，让人喘不过气来。

冯家堡子的上百只羊，连死带宰，已经折了大半，堡子里堆成了肉山。干了的肉片没地方放，伙计用背篼背，装进本来准备装洋芋和萝卜的窖里。女人们不分日夜地忙活，用干麦草打草砖，粗壮的草砖一圈一圈盘在窖地下，干肉倒进去，垒成像粮垛一样的干肉垛。

双头窖还在挖。新奶的红衫绿裤经常出现在窖口边。土越堆越多。羊圈铺过一层，就往牲口圈里垫。松软中略带湿气的黄土，铺进了牛圈、骡马圈。黄灿灿的土，像金子一样在牲口蹄下铺延。

牲口圈门口，过去喜欢倒背双手缓缓走动的冯爷不见了，只剩下花团锦簇的新奶在指挥伙计劳动。她的脸上显出难以掩饰的滋润，似乎猝然降临的灾难不是降在冯家头上，更与她无关。她什么也不关心，她只操心她的双头窖。这口窖是她出主意挖的，她就得一口气把它挖出个眉目。从这口窖上，新奶的能干劲儿一下子显露出来了，可惜，人们正忙着应付那一批又一批宰倒了的羊，没有人再注意新奶的举动。冯爷好长时间没去新奶的肚皮上晃悠了。他整夜整夜地守在羊圈里，两眼熬得血红，活像发疯的羊眼，眼眸深处隐隐含着惊恐和绝望。他不明白，大家都不明白，羊已经长久不出圈了，为何还会中毒，还在整批整批地倒毙。

Wenn das Lammfleisch nicht frisch ist, wird es zu Trockenfleischscheiben verarbeitet. Tagsüber wurde es in der Sonne aufgehängt, aber nachts, wenn die Sonne nicht schien, wurde ein Feuer gemacht und ein großer Eisentopf zum Braten verwendet. Die Frauen krempelten ihre Ärmel hoch, so dass ihre Arme von der Sonne und dem Feuer gerötet waren, und brutzelten das Fleisch in einem Topf nach dem anderen. Tagsüber wurde das magere, halbgetrocknete Fleisch zum Trocknen auf großen Laken aus grobem weißem Tuch aufgehängt, so dass die Festung aus der Ferne aussah, als sei sie in ein bräunliches Rot gehüllt und überall mit getrocknetem Lammfleisch übersät. Der Fleischgeruch war so überwältigend, dass man kaum atmen konnte.

Die Hunderte von Schafen in der Festung der Familie Feng, waren größtenteils geschlachtet, und die Festung war zu einem Berg von Fleisch aufgetürmt. Da es keinen Platz für das getrocknete Fleisch gab, trugen die Männer es auf dem Rücken und luden es in den Keller, wo sie die Süßkartoffeln und Rüben unterbringen wollten. Die Frauen arbeiteten Tag und Nacht und stellten Strohziegel aus getrocknetem Weizenstroh her, die in Kreisen unter dem Keller aufgerollt wurden, in die das getrocknete Fleisch geschüttet wurde.

Der doppelköpfige Keller wurde noch gegraben. Die roten Hemden und grünen Hosen von Xin Nai tauchen oft am Kellereingang auf. Es wurde immer mehr Erde aufgeschüttet. Die Schafställe wurden mit einer Schicht gepflastert und dann in die Ställe eingebettet. Die weiche, leicht feuchte gelbe Erde wurde in die Rinder- und Maultierställe gepflastert. Die gelbe Erde breitet sich wie Gold unter den Hufen der Tiere aus.

Vom Eingang zum Viehstall war Opa Feng verschwunden, der immer langsam mit den Händen hinter dem Rücken ging. Nur Xin Nai, die in voller Blüte dastand, leitete die Arbeit der Männer. Ihr Gesicht war unverkennbar wohlgenährt, so als ob das plötzliche Unglück, das die Familie Feng heimgesucht hatte, sie nicht getroffen hätte und noch weniger mit ihr zu tun hätte. Sie kümmerte sich um nichts anderes als um ihren doppelköpfigen Keller. Es war ihre Idee, diesen Keller auszuheben, und sie musste ihn in einem Zug ausheben. In diesem Keller war die Energie der Xin Nai sofort sichtbar, aber leider waren die Menschen zu sehr mit den geschlachteten Schafen beschäftigt, um auf die Bewegungen von Xin Nai zu achten. Es war lange her, dass Opa Feng im Bauch von Xin Nai gewesen war. Er blieb die ganze Nacht im Schafstall, mit blutroten Augen, wie die Augen eines verrückten Schafes, in denen Panik und Verzweiflung verborgen waren. Er konnte nicht verstehen, niemand konnte verstehen, warum die Schafe immer noch vergiftet waren und schubweise starben, obwohl sie schon so lange nicht mehr im Stall waren.

那头青骡子死在黄土铺进牲口圈的第三个晚上。人们都忙着守羊，没人注意到牲口圈里的动静。天麻乎亮，添草的伙计失魂的惊叫吓醒了正在噩梦中挣扎的人们——一头大青骡子直挺挺躺在圈里。

冯爷率人查看一番，骡子的死相和羊一模一样。听到连骡子也死了，上房里传出大奶奶压抑不住的哭声。冯爷提着铡刀守在牛圈里，几盏马灯悬在牲口圈门上。羊圈那里只能暂时交给伙计去守。牛和羊比，牛更值钱。一种巨大的惊恐在心里发酵，他预感到，羊死了，青骡子死了，接下来就应该是牛了。

冯爷的预料果然不错。一夜间，有三头牛被宰倒了，另外有两只骡子死了。骡子肉回民不能吃，只能眼睁睁看着，任骡子死掉。冯家上下几十口全部陷入了从未有过的恐慌当中。

半夜，哭得两眼发昏双腿发软的大奶奶去后院小解，黑暗中，看到牛羊圈里灯火昏惨惨的，守夜的伙计靠住墙打盹。大奶奶抬头对着无边的深夜沉思，她迷茫，又无助，冯家究竟做了啥亏心事啊，竟要承担这样的罪孽？！解手时，大奶奶往崖面下的方向看了几眼，新挖的双头窖还没成功，窖口黑洞洞的。大奶奶低头提裤子，这时无意中又看了一眼双头窖，看到窖口边一个白影子在动。影子身形像人，却全身缟素，穿了死人孝衣一样，飘飘忽忽飞过来了。隐隐地还伴有笑声，哈哈哈，哈哈哈，似乎得意到了极点。

没有人知道，大奶奶是怎样走出后院扑进上房的。大奶奶自己事后也想不起来，她是疯了一样跑出来还是从从容容走出来，抑或是连滚带爬逃出来的。据大儿媳妇回忆说，她见到婆婆的时候，只见婆婆裤子还没提起，裤带上糊满了粪便，脸黄得没一点血色。

大奶奶病了，病因不详，一双眼直勾勾的，逮住人就盯住对方眼睛发呆。冯家请来的大夫说是惊吓过度，吃几服安神药，静养一段日子就好。

牛羊接二连三地折。家里的肉堆不下了，剥下的牲口皮挂满了院子。新奶的双头窖还在坚持挖。站在窖口上指点的新奶昨天穿着紫衫，今天换了绛紫色的圆襟对门掐腰薄衫，她一双小脚比昨天扭得还麻利。咯咯嗒嗒过来了，右手指尖往耳后一抿鬓边碎发，直喊，双舌，双舌，你不要挖了，咱给伤口换药去。

窖里爬上一个满头是土的人，上来了也不拍打一下身上的土，低头就走。

Das grüne Maultier starb in der dritten Nacht, nachdem der Lehm in den Stall gelegt worden war. Die Menschen waren so sehr damit beschäftigt, die Schafe zu bewachen, dass niemand eine Bewegung in den Ställen bemerkte. Es dämmerte schon fast, als der verwirrende Schrei vom Heuwagen her diejenigen weckte, die mit Albträumen zu kämpfen hatten - ein großes grünes Maultier stand aufrecht im Pferch.

Opa Feng ließ die Männer einen Blick auf das Maultier werfen, das genauso aussah wie das Schaf. Als sie hörte, dass sogar das Maultier gestorben war, kamen die unterdrückten Schreie der Urgroßmutter aus dem oberen Zimmer. Opa Feng bewachte den Viehstall mit einer Guillotine, und über der Tür des Viehstalls hingen einige Pferdelampen. Der Schafstall konnte vorerst nur von den Männern bewacht werden. Die Kühe waren mehr wert als die Schafe. In seinem Herzen gärte eine große Panik, und er hatte das Gefühl, dass nach den toten Schafen und dem toten grünen Maultier nun auch die Rinder dran glauben mussten.

Opa Fengs Vorhersage war tatsächlich richtig. In einer Nacht wurden drei Kühe geschlachtet und zwei weitere Maultiere starben. Die Hui aßen kein Maultierfleisch, also konnten sie nur zusehen und die Maultiere sterben lassen. Die gesamte Familie Feng, die aus Dutzenden von Menschen bestand, geriet in eine Panik, wie sie sie noch nie erlebt hatte.

In der Dunkelheit sah die Urgroßmutter die Lichter in den Rinder- und Schafställen und den Nachtwächter, der an der Mauer schlief. Sie sah hoch und betrachtete die endlose Nacht, verwirrt und hilflos, was hatte die Familie Feng getan, um solche Strafen zu verdienen? Der neu gegrabene doppelköpfige Keller war noch nicht fertig, und die Öffnung des Kellers war dunkel. Sie schaute nach unten, um ihre Hose anzuheben, doch dann warf sie ungewollt einen weiteren Blick auf den doppelköpfigen Keller und sah einen weißen Schatten, der sich am Eingang bewegte. Der Schatten sah aus wie ein Mensch, aber er war in weiß gekleidet, wie die Trauerkleidung eines Toten, und flatterte herbei. Dazu ertönte ein leises Lachen, hahahaha, hahahaha, scheinbar ganz triumphierend.

Niemand weiß, wie Oma aus dem Hinterhof in den oberen Raum gekommen war. Die Großmutter selbst konnte sich hinterher nicht mehr erinnern, ob sie wie verrückt hinausgerannt war, oder ob sie ruhig hinausgelaufen war, oder ob sie sich gerollt hatte und hinausgekrochen war. Die älteste Schwiegertochter erinnerte sich, dass sie, als sie ihre Schwiegermutter sah, feststellte, dass sie ihre Hose nicht hochgezogen hatte, sie war mit Fäkalien bedeckt und ihr Gesicht war gelb und blutleer.

Die Ursache ihrer Krankheit war nicht bekannt, aber ihre Augen waren gerade und sie starrten in die Menschen hinein, wie wenn sie jemanden ertappte. Der von der Familie Feng beauftragte Arzt sagte, es handele sich um einen Schock und sie solle ein paar Beruhigungsmittel nehmen und sich eine Weile erholen.

Rinder und Schafe fielen nacheinander um. Die Familie kam mit den Fleischstapeln nicht mehr nach, und die Häute der gehäuteten Tiere hingen überall im Hof herum. Der doppelköpfige Keller von Xin Niu wurde noch gegraben. Sie stand am Eingang des Kellers und es fiel auf, dass sie gestern noch ein lila Hemd trug, heute aber ein dünnes Hemd mit rundem Revers und gekniffener Taille, und ihre kleinen Füße waren noch verdrehter als am Vortag. Sie strich sich mit der rechten Hand die Haare hinters Ohr und rief: "Shuang She, Shuang She, hör auf zu graben, lass uns die Wunde verbinden."

Ein Mann mit einem Kopf voller Dreck kletterte aus dem Keller, kam hoch, ohne sich den Dreck vom Körper zu klopfen, er ging mit gesenktem Kopf.

双舌是伙计当中最老实，但也是模样最周正的一个。新奶注意上双舌是什么时候的事儿，谁都不知道。新奶爱在双头窖边徘徊，却是伙计们都看得见的，要么踱着小小的碎步，慢慢地走，要么站在窖口望下面干活的人。

新奶徘徊在双头窖边自有她的理由，她是为了监督伙计们干活儿。但她的目光总是情不自禁地瞅着一个人看。她从来没有像现在这样用心地打量过一个伙计。她喜欢看着双舌一上一下挥动铲子的身影，看着看着，心里水水的，有些难以说清的东西在游动。

双舌跟着新奶走了，伙计们目送他们进了新奶的小厢房。

哈，憨人倒是有憨福，双舌这小子，走桃花运了。

有人笑嘻嘻说。

嘴上积点德吧，小心叫人听着。一个年长伙计悄声说，唉，双舌这老实人，这事咋说哩？终究不是好事啊。他摇头，叹息。

冯家的日子，支撑得越来越艰难，大奶奶病倒数十天，米水难进，只剩下一口气幽幽地吊着，出的气多，进的气少，一双干枯如柴的手不时乱抓乱撕，脸上的神情十分吓人。一圈羊几乎折光了，骡马的尸体在堡子外的水沟里腐烂着，没有人顾得上去掩埋，腐肉的臭味一天比一天浓烈，像噩梦一样飘浮在堡墙四周，终日不散。

Shuang She war der ehrlichste der Kerle, aber auch der bestaussehendste. Niemand weiß, wann sich Xin Nai für Shuang She begeisterte. Sie liebte es, in dem doppelköpfigen Keller herumzuwandern, aber die Männer konnten sie sehen, wenn sie ihre kleinen Schritte machte, langsam ging oder am Eingang des Kellers stand und den Männern bei der Arbeit zusah.

Xin Nai hat ihre eigenen Gründe, warum sie sich in dem doppelköpfigen Keller herumtrieb, sie war da, um die Arbeit der Männer zu überwachen. Aber ihre Augen konnten nicht umhin, eine Person zu betrachten. Noch nie hatte sie einen Mann so intensiv angeschaut wie jetzt. Es gefiel ihr, Shuang Shes Gestalt zu beobachten, die ihre Schaufel auf und ab schwang, und während sie zuschaute, wurde ihr das Herz ganz warm, etwas Unbestimmtes schwamm darin.

Shuang She folgte Xin Nai, und die Männer beobachteten, wie sie in der kleinen Kammer von Xin Nai verschwanden.

"Shuang She hat Glück, dass er eine Pfirsichblüte hat."

sagte jemand mit einem Lächeln.

"Pass auf, was du sagst, man kann dich hören." Ein älterer Mann flüsterte: "Ach, dieser ehrliche Mann Shuang She, was soll ich dazu sagen? Das ist doch keine gute Sache." Er schüttelte den Kopf und seufzte.

Das Leben der Familie Feng wurde immer schwieriger. Die Urgroßmutter war seit Dutzenden von Tagen krank, und es war schwierig, Reis und Wasser zu bekommen, da nur noch ihr Atemzug in der Luft hing, mehr aus als ein. Der Gestank von verwesendem Fleisch wurde von Tag zu Tag stärker und umgab die Festungsmauern wie ein Alptraum, der nicht vergehen wollte.

冯爷猝然显出了老相，他再也没有力气爬上堡墙，甚至连在平地上走路都有些吃力。他显得落落寡合起来，见了人躲着走，似乎每个人都是虚幻的鬼影，他惧怕他们，他只想躲着他们。他总是拄一根拐棍靠在堡墙根下晒日头，一脸恍惚。短短一个月时间，他苍老得像八十岁的老人。冯爷的气势塌了，心劲也塌了。落日映照下，堡子里一片金黄。冯爷记起自己站在堡墙上发出的冲天豪语，不禁悚然。想起那些话是多么可笑，没换牙的娃娃说的一样。光阴这东西，倒起来，就像火上的冰，呼啦啦就化了，就变成水流走了。他的话说得太早，也太大了。他现在开始为自己的莽撞而暗暗悔恨。

就在冯爷感慨万千的时候，他听到堡墙一角有人在说话。

先是女人在说，咕咕地笑。笑一会，说，哎，傻子，等不了多长时间，你我就能过自由日子了，就可以光明正大地天天在一块儿了。

你不要哄我，哪有那么好的事？问话的是个男人。听上去似乎不大情愿，在嘟着嘴巴。

女人咯咯地笑了，笑声里透着一股让人禁不住发酥的味道。谁家的女人，能笑得这么好听？模样一定很招人，小肚子枕上去一定和他的小老婆一样柔软娇嫩。

冯爷嘴角露出了笑。

Er hatte nicht mehr die Kraft, die Festungsmauern zu erklimmen, und selbst das Gehen auf dem flachen Boden fiel ihm schwer. Er schien sich in einem Zustand der Isolation zu befinden und mied die Menschen, als wären sie unwirkliche Geister, vor denen er Angst hatte und denen er aus dem Weg gehen wollte. Er lehnte immer mit einem Spazierstock an der Festungsmauer in der Sonne, sein Gesicht war wie in Trance. In nur einem Monat war er gealtert wie ein achtzigjähriger Mann. Opa Fengs Aura war zusammengebrochen und sein Herz auch. Die Sonne ging unter und das Fort leuchtete golden. Opa Feng war entsetzt, als er sich an die überschwänglichen Worte erinnerte, die er gesagt hatte, als er auf der Festungsmauer stand. Er erinnerte sich daran, wie lächerlich diese Worte waren, gesprochen von einem Kleinkind mit Milchzähnen. Dieses Ding, die Zeit, ist wie brennendes Eis, sie schmilzt mit einem Wimmern dahin, sie wird zu Wasser, das davonfließt. Seine Worte waren zu früh und zu groß gesprochen worden. Insgeheim bedauerte er nun seinen Leichtsinn.

Gerade als Opa Feng aufgewühlt war, hörte er in einer Ecke der Festungsmauer jemanden reden.

Zuerst sprach eine Frau, gurrte und lachte. Nachdem sie eine Weile gelacht hatte, sagt sie: "Hey, Dummerchen, es wird nicht mehr lange dauern, bis du und ich frei leben und jeden Tag auf faire Weise zusammen sein können."

"Überreden Sie mich nicht, es ist nicht so gut." Es war ein Mann, der sprach. Er klang unwillig und piepste.

Die Frau kicherte, ein Lachen, das so verblüffend war, dass man nicht anders konnte, als es zu spüren. Wer könnte eine Frau haben, die so gut lacht? Sie muss sehr attraktiv sein, und ihr kleines Bäuchlein muss so weich und zart sein wie das seiner kleinen Frau, wenn er darauf kuschelte.

Die Mundwinkel von Opa Feng verzogen sich zu einem Lächeln.

他被自己逗笑了。多荒唐的念头啊，冯家已经败落到了这地步，他竟然还有心思往女人身上扯。冯爷听见自己很苍凉地笑出了声。

嗨，你还没明白？事情已经明摆着，这家子的牛羊眼看着就要绝圈，等全部死光，他们还算得上富汉吗？家底儿一败，老爷子他拿啥养活那么多闲人？拿啥维持这么大一个家业？到时节我找借口闹腾，闹得他心烦，肯定就放我走。那时节，我们俩到一个没人认识的地方去，过你我两个人的小日子。你是愁养活不了我？嘻嘻，瞧你的傻样儿，放心，我攒的私房钱够咱俩用一辈子了。只是冯老头儿他到死也不会知道，他家几辈子积起来的财富，到头来会败在我一个女人手里。

难道……难道那些牛羊的死，都和我们有关？男人问，声音在颤抖。

死人，看你那老实样儿！我叫你去镇子上买的那几大包药，难道是我自己吃了？

毒药？我们、我们这么干，是不是太绝了？

绝？

女人冷笑，笑声冷得透着冰。

Er war über sich selbst amüsiert. Was für ein absurder Gedanke, die Feng-Familie war auf dieses Niveau gesunken, und er hatte immer noch den Mut, sich an Frauen heranzumachen. Opa Feng hörte sich selbst laut lachen und war dabei sehr blass.

"Hey, verstehst du nicht? Es ist offensichtlich, dass die Rinder und Schafe der Familie bald aussterben werden, und wenn sie alle tot sind, werden sie dann noch als reich gelten? Wie soll der alte Mann so viele Müßiggänger versorgen, wenn seine Familie in Trümmern liegt? Wie wird er ein so großes Familienunternehmen aufrechterhalten können? Ich würde eine Ausrede finden, um einen Aufstand zu machen, und wenn er sich aufregen würde, würde er mich gehen lassen. Dann werden wir an einen Ort gehen, an dem uns niemand kennt, und ein kleines Leben für dich und mich führen. Hast du Angst, dass du mich nicht ernähren kannst? Keine Sorge, ich habe genug Geld gespart, um uns beide ein Leben lang zu versorgen. Es ist nur so, dass der alte Feng bis zu seinem Tod nicht wissen wird, dass das Vermögen seiner Familie, das er über mehrere Leben hinweg aufgebaut hat, in den Händen einer Frau wie mir landen wird."

"Hat ...... das Verenden dieser Kühe und Schafe etwas mit uns zu tun?" fragte der Mann mit zittriger Stimme.

"Sieh dir dein ehrliches Gesicht an, du Mistkerl! Ich habe dir gesagt, dass du in die Stadt gehen sollst, um diese großen Packungen mit Medikamenten zu kaufen, habe ich sie selbst gegessen?"

"Gift? Sind wir, sind wir so verzweifelt, um das zu tun?"

"Verzweifelt?"

Die Frau lachte kalt, ein so kaltes Lachen, dass es eiskalt wurde.

不这么干，你我这辈子会有出头的日子？你不要忘了，我可是冯家花了大钱买的。冯家会平白无故地放我走？

男人被女人问住了。他们的谈话中断了。

一阵风吹过，有些尘土打着旋儿从眼前刮过。尘埃迷糊了冯爷的双眼。有一刻，冯爷觉得身子在往下滑，头重得像压了千斤重物。堡墙角里一对男女起身走了。冯爷爬起来，跌跌撞撞地赶，他毕竟老了，脚步迟缓，赶着赶着，就彻底落下了。他只看到他们一前一后进了堡子大门。男的是谁没看清，只看到左边胳膊上裹着一圈白布。女人不是别人，正是他心尖上捧着爱着的女人，是新奶。

这时候一个男人的声音，低沉缓慢，似乎充满了感慨，但是很有穿透力，隔着墙飘来，带着凌空之势，传到冯爷耳朵里来，一字一字是那么清楚。

啊哈，这家掌柜的真是个命大的人啊，不但抄了太岁的家，还伤了太岁，幸好应在了牲口身上，要应到人身上，那还了得！唉，女人哪，真是祸根！

他感叹，一边走，一边说，就要远去了。

冯爷反应过来，一骨碌翻身而起，追着声音就撵，一个身影已经走过堡子墙角就要消失。

等一下——他喊。

"Wenn wir das nicht tun, werden Sie und ich dann jemals in unserem Leben weiterkommen? Du darfst nicht vergessen, dass ich von der Familie Feng für viel Geld gekauft wurde. Würde die Familie Feng mich ohne jeden Grund gehen lassen?"

Der Mann wurde durch die Frage der Frau gestoppt. Ihr Gespräch wurde unterbrochen.

Ein Windstoß wehte vorbei und wirbelte etwas Staub an seinen Augen vorbei. Der Staub trübte Opa Fengs Augen. Einen Moment lang spürte Opa Feng, wie sein Körper nach unten glitt, und sein Kopf war so schwer, dass es ihm vorkam, als würden tausend Pfund auf ihm lasten. Der Mann und die Frau in der Ecke der Festung standen auf und gingen. Opa Feng stand auf und stolperte, um aufzuholen. Er war schließlich alt, seine Schritte waren langsam, und als er sich beeilte, fiel er völlig zurück. Er sah nur, wie sie nacheinander die Tore der Festung betraten. Er konnte nicht erkennen, wer der Mann war, nur dass ein weißes Tuch um seinen linken Arm gewickelt war. Die Frau war nichts anderes als die Frau, die er an der Spitze seines Herzens hielt und liebte, Xin Nai.

In diesem Moment ertönte eine tiefe, langsame Männerstimme, die voller Emotionen zu sein schien, aber sie war sehr durchdringend, schwebte mit einem Schwung durch die Wand und erreichte die Ohren von Opa Feng, Wort für Wort war sie so klar.

"Es ist ein Glück, dass es einem Tier passiert ist, aber wenn es einem Menschen passiert wäre, wäre es eine Katastrophe gewesen! Ach, die Frauen sind die Wurzel des Übels!"

Er seufzte, und während er ging, sagte er, dass er bald weit weg gehen würde.

Opa Feng reagierte, rollte sich auf den Rücken und jagte der Stimme hinterher. Eine Gestalt war bereits an der Ecke der Festungsmauer vorbeigegangen und im Begriff zu verschwinden.

"Warten Sie einen Moment!" - rief er.

忙碌的伙计们看到他们的冯老掌柜领着一个人进了上房，然后门就哗地闭上了，茶水也不让人往里递。天黑时分，门开了，冯爷随着来人在堡子里走动。暮色下，来人什么长相，伙计们没看清。只看见那人到牛圈、羊圈、骡马圈，连鸡窝也看了一遍，最后转到北边崖面底下，双头窖已经挖成，萝卜、洋芋都还丢在地里堆着，没有人有心思再费力去把它们拉回来装进挖好的窖里。

牲口圈里那层土就是从这里挖出来的？

来人问。

冯爷点头。

来人蹲下来把头伸进窖去仔细查看了一阵，看完脸上显出一层凝重，像落了晚秋的寒霜。

冯爷也是面沉如水。

天黑了，那人饭也不吃，就告辞走了。冯爷送到堡门口，看着他走进黑暗里消失不见，冯爷一个人又站了一会儿，这才转身进门，也不进屋歇口气，大声喊，传所有挖过窖的伙计见我。五六个伙计全来了，每个人都是一脸惶惑。

你们挖窖，碰上过啥吗？

冯爷问。

挖窖是黄土里打洞，闷头下苦的活儿，能碰上啥？

有人悄悄嘀咕。

挖出过啥？都好好想想，比如烂洋芋啊烂萝卜啊啥的。

Die geschäftigen Leute sahen, wie ihr alter Opa Feng einen Mann in den oberen Raum führte, dann schloss sich die Tür mit einem lauten Knall, und niemandem war es erlaubt, Tee zu servieren. Als es dunkel wurde, öffnete sich die Tür und Opa Feng ging mit dem Besucher durch das Fort. In der Dämmerung konnten die Männer nicht erkennen, wie der Besucher aussah. Das Einzige, was sie sahen, war, dass der Mann zu den Rinder-, Schaf-, Maultier- und Pferdeställen und sogar zu den Hühnerställen gegangen war und sich schließlich dem Fuß der nördlichen Felswand zuwandte, wo der doppelköpfige Keller gegraben worden war und die Rüben und Süßkartoffeln noch immer auf dem Boden gestapelt waren und sich niemand die Mühe gemacht hatte, sie in den gegrabenen Keller zurückzuholen.

"Wurde hier die Erdschicht im Viehstall ausgehoben?"

fragte der Besucher.

Opa Feng nickte mit dem Kopf.

Der Mann ging in die Hocke, steckte seinen Kopf eine Weile in den Keller und betrachtete ihn mit einem düsteren Gesichtsausdruck, wie der Frost im Spätherbst.

Auch das Gesicht von Opa Feng war schwer wie Wasser.

Als es dunkel wurde, aß der Mann nicht einmal sein Essen, verabschiedete sich und ging. Opa Feng sah zu, wie er in der Dunkelheit verschwand, und blieb noch eine Weile allein stehen, bevor er sich umdrehte und zur Tür ging, ohne auch nur eine Pause einzulegen. Alle fünf oder sechs von ihnen kamen, jeder mit einem verwirrten Blick.

"Haben Sie schon einmal einen Keller ausgehoben und sind dabei auf etwas gestoßen?"

fragte Opa Feng.

"Einen Keller zu graben ist ein Loch im Dreck, eine mühsame Arbeit, wo kann man da hineingeraten?"

murmelte jemand leise vor sich hin.

Was haben Sie ausgegraben? Stellen Sie sich das vor, wie faule Kartoffeln oder Radieschen oder so.

有人被提醒，抬头回答，是挖过一个烂“洋芋”，还有个圆窝窝呢。

顿时提醒了所有人，大家争着抢着描述那天看到的景象。

这么说，是有人一头剁开了那个烂“洋芋”？

听大家七嘴八舌说完之后，冯爷慢慢地问了一句。

说完，他又自言自语加了一句，就是个烂“洋芋”嘛，剁了就剁了，这样吧，你们把所有人都喊来，我有话要说。

堡子里所有的男女老少都来了。上房的双扇门大开着，冯爷站在门口看着院子里的几十张脸。

你们这几天里谁在剥羊、割肉时，不小心刀刃伤到了没有？冯爷问。

冯爷又说，我们都知道，刀子是不长眼睛的，这段日子堡子里不平顺，你们也都忙，劳累过度，难免伤到磕碰到。谁伤了，说出来，我不会亏待的。大家好好想想，最近谁受过伤？

一个头脑灵活的伙计忽然指着一个人喊，双舌，你不是把胳膊挖了一头吗？很深的一个口子哩。

双舌？冯爷瞪大了眼。

Als er daran erinnert wurde, schaute jemand auf und antwortete, er habe eine verfaulte "Kartoffel" und ein rundes Nest ausgegraben.

Alle wurden sofort daran erinnert, und alle bemühten sich zu beschreiben, was sie an diesem Tag gesehen hatten.

"Also hat jemand die verfaulte 'Kartoffel' mit dem Kopf voran aufgeschnitten?"

Fragte Opa Feng langsam, nachdem alle zu Ende gesprochen hatten.

Dann fügte er hinzu: "Nur eine faule 'Kartoffel'? Einfach zerhacken... Ich sage Ihnen was, rufen Sie alle her, ich habe etwas zu sagen."

Alle Männer, Frauen und Kinder der Festung waren gekommen. Die Doppeltüren des oberen Raumes standen weit offen, und Opa Feng stand in der Tür und betrachtete die Dutzende Gesichter im Innenhof.

"Hat sich jemand von Ihnen in den letzten Tagen beim Häuten von Schafen oder Schneiden von Fleisch versehentlich mit der Klinge verletzt?" fragte Opa Feng.

"Wenn Sie verletzt sind, sagen Sie es mir, und ich werde Sie nicht schlecht behandeln. Überlegen Sie mal, wer hat sich in letzter Zeit verletzt?"

Ein schlagfertiger Bursche zeigte plötzlich auf einen Mann und rief: "Shuang She, hast du dir nicht an einem Ende den Arm aufgeschlitzt? Es war eine tiefe Wunde."

Shuang She? Die Augen von Opa Feng weiteten sich.

一个伙计从人堆里被众人七手八脚推到了人前头。

冯爷上下细看，高个子，五官端正，只是显得胆小，此时他正堆起一脸憨笑。

冯爷的目光钉在他左胳膊上。

把你袖口挽起来。

冯爷说。

冯爷本来阴沉的脸上，不知何时竟然完全地由阴转晴，露出一抹慈祥的笑意来。

双舌慢慢地撸起了袖子。

左胳膊上包着一块白色粗布。

你叫双舌？这胳膊伤了几天了？

三十二天。

啥时包扎的？

伤的那天。

换过药吗？

换过。

这么长日子还没好？

双舌一呆，右手抱住了左胳膊，慢慢地往后退，好像他怀里抱着一个婴儿，而冯爷会忽然出手伤了这娇嫩的小生命。

伤口太深，见骨了，才好得慢吧。双舌身后，新奶忽然冒出头，笑着帮双舌解释，身子却小猫儿一样软软靠住了冯爷。

冯爷沉默了。

Ein Mann wurde mit Händen und Füßen aus dem Menschenhaufen in die erste Reihe geschoben.

Opa Feng schaute auf und ab, ein großer Mann mit guten Gesichtszügen, er wirkte nur schüchtern, und in diesem Moment setzte er ein albernes Lächeln auf.

Opa Fengs Blick war auf seinen linken Arm geheftet.

"Rollen Sie Ihre Ärmel hoch."

sagte Opa Feng.

Irgendwann hatte sich das ursprünglich düstere Gesicht von Opa Feng in ein klares, freundliches Lächeln verwandelt.

Shuang She krempelte langsam seine Ärmel hoch.

Um den linken Arm war ein Stück weißes, grobes Tuch gewickelt.

Ihr Name ist Shuang She? Wie viele Tage ist der Arm bereits verletzt?

Zweiunddreißig Tage.

Wann wurde der Verband angelegt?

"Am Tag der Verletzung."

Haben Sie Ihre Medikamente gewechselt?

"Gewechselt."

Geht es Ihnen nach all dieser Zeit immer noch nicht gut?

Verblüfft über Shuang She legte er seine rechte Hand um den linken Arm und trat langsam zurück, als ob er ein Baby im Arm halten würde und Opa Feng plötzlich zuschlagen und dem zarten kleinen Wesen wehtun würde.

"Die Wunde war so tief, dass sie Knochen durchtrennte, weshalb sie nur langsam heilte." Hinter Shuang She tauchte plötzlich Xin Nai auf, lächelte und erklärte dies für Shuang She. Ihr Körper war so weich wie ein Kätzchen, das sich an Opa Feng lehnte.

Opa Feng war still.

人群也跟着安静下来。谁都看不明白冯爷是要做什么。

这样吧，今夜堡子里就不用守夜了，大家辛苦这些日子，也该好好歇歇了。今儿我已经请高人打整过了，再不会有啥事了。今夜你们放展了睡个好觉。

连天来日夜劳累，伙计们早就累垮了，听到这话，一个个赶紧回去睡了，而且一睡过去就死了一样沉。人太累时，一旦睡下，就是天塌下来也不愿再醒来。

就在伙计们睡得死沉的时候，上房里灯还亮着。冯爷没有睡，冯家的男人们都没有睡，他们守着奄奄一息的大奶奶。冯家的女人和娃娃都睡去了，留下来的是冯家的成年男子。男人们围着老掌柜，一个个面色沉重。这些日子的变故对每个人都是一种艰难的考验，谁的日子都不好过。几乎每个人的脸都焦黑发干。大家齐刷刷望着老掌柜，眼神里有深深的忧虑。

冯家的女人当中，有一个女人没去睡觉，是新奶。冯爷心上分量最重的女人。新奶自从进了冯家堡子的大门，就和别的女人不一样，冯家男人商量家庭大事，她可以在场，还可以从头听到结束。有时插上几句，冯爷也不会责怪。冯爷默许，家人当中也就没人敢反对。刚开始大家觉得有个女人在场，似乎有点别扭，时间长了也就适应了，新奶成了冯家除大奶奶之外唯一能参与家庭大事的妇女。

灯花突突地跳着，油灯一昏一暗地闪动。灯下，围住冯爷坐了一屋子的儿孙。大家的脸上落下层层阴影，加深了原本就有的忧虑。有人在悄然叹息，冯家败落到了这一步，这个打击是百年不遇的，也是叫人难以承受的。

我想了一下，牛羊就要死绝了，洋芋、萝卜还都在地里撇着，咱把那双头窖填了吧，把铺在牛羊圈里的土起出来再填回去，高人说了，那些土是太岁窝里的土，咱家在太岁头上动了土哇！

大伙沉默了。

有人脸上露出了惊讶。有人把抱怨的目光投向冯爷身边的那个女人，但大家始终沉默着。巨大的灾难，让他们变得几乎麻木，连日的劳累，他们此刻只想像伙计们一样，也能睡个好觉。

偌大的屋里无声无息。有人在悄无声息地梗脖子，把哈欠悄悄咽进肚子。

今晚就得填。冯爷环视一圈，说，伙计一个都不要惊动，咱一家人自己填。

黑暗中，冯爷领着一群儿孙无声地行动起来。垫进牛羊圈里的黄土，被重新挖起，一筐一筐提到双头窖跟前，土唰唰溜进窖底，填埋着两个黑洞洞的窖底。等填到一半，冯爷示意停止。接着有身影迅速溜进了伙计房，很快拖出一个人来。那人看样子还在睡梦里，脚步踉跄，完全沉浸在香甜美梦里。

填！

Die Menge folgte diesem Beispiel und verstummte. Keiner konnte sehen, was Opa Feng vorhatte.

"Ich sage euch etwas, heute Abend wird es keine Nachtwache im Fort geben, alle haben so lange hart gearbeitet, es ist Zeit, sich auszuruhen. Ich habe bereits eine hochrangige Person gebeten, die Festung heute zu säubern, so dass es keine weiteren Probleme geben wird. Sie können heute Nacht alle gut schlafen."

Als sie diese Worte hörten, zerstreuten sich alle und schliefen alle schnell wieder ein, und sobald sie es taten, waren sie so schwer wie tot. Wenn Menschen zu müde sind, wollen sie, wenn sie einmal eingeschlafen sind, nicht mehr aufwachen, selbst wenn der Himmel herunterfällt.

Als die Leute gerade einschliefen, brannte im oberen Raum noch Licht. Opa Feng hatte nicht geschlafen, keiner der Männer der Familie Feng hatte geschlafen, sie bewachten die sterbende Urgroßmutter. Die Frauen und Kinder der Familie Feng waren alle schlafen gegangen, und übrig geblieben waren nur die erwachsenen Männer der Familie Feng. Die Männer versammelten sich um den alten Opa, jeder mit einem schweren Gesicht. Die Veränderungen der letzten Tage waren für alle eine schwere Prüfung, und niemand hatte Spaß daran. Die Gesichter waren fast alle verbrannt und trocken. Alle blickten das alte Familienoberhaupt unisono mit tiefer Sorge in den Augen an.

Eine der Frauen in der Familie Feng, die nicht ins Bett ging, war Xin Nai. Sie war die Frau, die in Opa Fengs Herzen am meisten Gewicht hatte. Seit sie die Festung der Familie Feng betreten hat, war sie anders als die anderen Frauen: Wenn die Männer der Familie Feng Familienangelegenheiten besprachen, konnte sie dabei sein und das Ende des Gesprächs hören. Manchmal warf sie ein paar Worte ein, und Opa Feng konnte es ihr nicht verübeln. Mit seinem Einverständnis wagte niemand in der Familie, Einspruch zu erheben. Zunächst schien es etwas unangenehm zu sein, eine Frau dabei zu haben, aber mit der Zeit passte sie sich an und wurde die einzige Frau in der Familie Feng, abgesehen von der Urgroßmutter, die an Familienangelegenheiten teilnehmen konnte.

Die Öllampen flackerten schwach, während die Laternen schwankten. Unter der Lampe saß ein Raum voller Kinder und Enkelkinder um Opa Feng herum. Schatten fielen auf die Gesichter aller und vertieften die bereits vorhandenen Sorgen. Einige Leute seufzten leise, dass die Familie Feng so tief gefallen war, ein Schlag, der hundert Jahre lang nicht mehr vorkommen würde, und der schwer zu ertragen war.

Für einen Moment dachte ich, dass die Kühe und Schafe sterben würden, aber die Süßkartoffeln und Radieschen waren noch in der Erde, also füllen wir den Doppelkeller auf und nehmen die Erde, die in den Kuh- und Schafställen verteilt wurde, heraus und füllen sie wieder ein.

Die Gruppe war still.

Einige Leute hatten überraschte Gesichter. Einige warfen der Frau neben Opa Feng einen klagenden Blick zu, aber alle schwiegen. Die riesige Katastrophe hatte sie fast betäubt, und nach den tagelangen Strapazen wollten sie im Moment einfach nur schlafen, genau wie die anderen.

Der große Raum war still. Jemand verrenkte sich schweigend den Hals und schluckte sein Gähnen leise in den Magen.

Der Keller muss heute Abend gefüllt werden. Opa Feng schaute sich um und sagte: "Alarmiert keinen von den anderen, wir werden es selbst als Familie füllen."

In der Dunkelheit führte Opa Feng eine Gruppe seiner Kinder und Enkelkinder zu einer stillen Aktion. Die gelbe Erde, die in die Rinder- und Schafställe gestopft worden war, wurde wieder ausgegraben und Korb für Korb in den Doppelkopfkeller gebracht, während die Erde in den Boden des Kellers quoll und die beiden schwarzen Löcher am Boden füllte. Nach der Hälfte der Füllung gab Opa Feng ein Zeichen, aufzuhören. Dann schlich sich eine Gestalt schnell in das Zimmer des Maats und zerrte einen Mann heraus. Der Mann sah aus, als schliefe er noch, stolperte auf seinen Füßen und war völlig in seinen süßen Träumen versunken.

"Auffüllen!"

冯爷悄声下令。

黑暗当中，有人犹豫。

麻利点！

冯爷的声音冷冰冰的，弥散着一股生铁的味道。

两个扭着伙计的手同时松开，手里的身影扑腾着扎了下去，掉进了黄土里，也掉进了黑暗里。

没有人问这是为什么。作为冯家堡子冯老掌柜的子孙，大家早就习惯了遵从老掌柜的指示。

铁锨快速挥动，黄土飞一样纷纷落下，砸向窖底。窖里的人彻底惊醒了，但是太迟了，他来不及爬起，也来不及喊叫，尘土已经乱箭一样裹住他，砸中他，压倒他，埋没他。窖口铲土的人好像被某种力量所操控，疯狂地拼命向下砸着土，窖里的人终于挣扎不动，渐渐倒下。

双舌！

befahl Opa Feng mit ruhiger Stimme.

In der Dunkelheit zögerte jemand.

"Sei flink!"

Opa Fengs Stimme war kalt und vom Geruch rohen Eisens durchdrungen.

Die beiden verschlungenen Hände des Gefährten lösten sich gleichzeitig, und die Gestalt in seinen Händen stürzte wie angewurzelt in die gelbe Erde und in die Dunkelheit.

Niemand hatte gefragt, worum es hier geht. Als Kinder und Enkelkinder des alten Meisters Feng aus der Festung der Familie Feng waren alle seit Langem daran gewöhnt, den Anweisungen des alten Meisters zu folgen.

Die Schaufel wurde schnell geschwungen, und die Erde fiel wie Fliegen und schlug auf dem Boden des Kellers auf. Der Mann im Keller wachte auf, aber es war zu spät für ihn, aufzustehen oder zu schreien, der Staub hatte sich bereits um ihn gelegt, ihn getroffen, überwältigt und begraben. Die Schaufel am Eingang des Kellers schien von einer Kraft manipuliert zu werden und stieß die Erde wie wild nach unten.

"Shuang She!"

黑夜里，骤然响起一声惊叫。

是女人，叫声尖厉，凄惨，像有一把利剑猛然刺进了呼叫者的心口，人们的心猛地一缩。

一个女人，头发披散着，像顶了一大片黑色绸布，黑绸布在风里高高飘扬，她不顾一切地扑到窖口。

双舌！双舌！快救命啊——双舌要被活埋了——

骤然间，女人的哭喊炸裂般响起。

这喊声在深夜里响起，令人毛骨悚然，头皮发麻。

堡子内外的狗顿时齐刷刷叫成一片。

叫声像一把骤然出鞘的刀，在空气中劈出一道凌厉的风，那风还没来得及传开，就猝然中断。

女人的身子像一小口袋麦子，扑晃着倒栽进了双头窖里。

In der Dunkelheit der Nacht ertönte plötzlich ein Schrei.

Es war eine Frau, und der Schrei war schrill, jämmerlich, wie ein scharfes Schwert, das in das Herz der Anruferin schlug, und die Herzen der Menschen brachen.

Eine Frau mit wallendem Haar, das wie ein großes schwarzes Seidentuch im Wind flatterte, stürzte sich rücksichtslos auf den Kellereingang.

"Shuang She! Shuang She! Hilfe! - Shuang She wird lebendig begraben werden" -

ertönten plötzlich die Schreie der Frau.

Die Schreie ertönten mitten in der Nacht und wirkten abschreckend und betäubend.

Die Hunde innerhalb und außerhalb des Forts bellten unisono.

Die Schreie waren wie ein plötzlich gezücktes Schwert, das die Luft mit einem rauen Wind zerteilte, der plötzlich abbrach, bevor er Zeit hatte, sich auszubreiten.

Der Körper der Frau schwankte und fiel rückwärts in den doppelköpfigen Keller wie eine kleine Tasche voller Weizen.

伙计和冯家的妇孺大多没有听到这吵闹，毕竟时间很短，也有几个伙计听到了，迷迷糊糊中翻个身，嘟囔一句，谁呀，不好好睡觉抽啥风？嘟囔完，又接着沉沉睡去。

冯爷转身进屋，等再出来，他手里提着一盏最大的马灯。灯捻子拧到了最大，照出很大的一片光亮。光亮挪到窖口，新鲜黄土在油灯下显得湿漉漉的，好像浸泡在大片清水当中。

有人想接过马灯，冯爷退开，他执意要自己提着。

他一直看着黄土一锨一锨累积，把双头窖完全填满，最后把窖口也盖住。他这才把马灯交给别人，亲手铲了几锨土扔上去，拍打瓷实了，一脸疲惫地命令大家去睡。临走，他又吩咐，这窖挖得不好，动了不该动的土，还是填了好。

人都走了。

夜恢复了宁静。

Die meisten Männer, Frauen und Kinder der Familie Feng hörten das Geräusch nicht, schließlich war es sehr kurz, aber ein paar von ihnen hörten es und drehten sich benommen um und murmelten: "Wer ist das?" Nachdem sie gemurmelt hatten, fielen sie wieder in einen tiefen Schlaf.

Opa Feng drehte sich um, um ins Haus zu gehen, und als er wieder herauskam, trug er die größte Pferdelampe in der Hand. Der Dreh der Lampe war bis zum Anschlag gedreht und strahlte einen großen Lichtfleck aus. Das Licht bewegte sich zum Eingang des Kellers, wo die frische gelbe Erde unter der Öllampe nass aussah, als wäre sie in eine große Fläche klaren Wassers getaucht worden.

Als jemand versuchte, die Pferdelampe zu nehmen, wich Opa Feng zurück und bestand darauf, sie selbst zu tragen.

Er beobachtete, wie sich die Erde Schaufel für Schaufel anhäufte, den Doppelkeller vollständig füllte und schließlich auch die Öffnung des Kellers bedeckte. Erst dann übergab er die Pferdelampe einem anderen, schaufelte ein paar Schaufeln Erde und warf sie mit seinen eigenen Händen auf, klopfte sie ab und befahl allen mit ihren müden Gesichtern, ins Bett zu gehen. Bevor er ging, erklärte er, der Keller sei schlecht ausgehoben worden und es wäre besser, ihn zuzuschütten, da man Erde bewegt habe, die nicht hätte bewegt werden dürfen.

Die Menschen waren weg.

Die Nacht wurde wieder still.

==Ehefrau und Mensch - Abschnitt 2==

堡子里最后几只牛羊死去时，冯家正手忙脚乱地办丧事。大奶奶去世了。令人吃惊的，不是大奶奶的病逝，是人群当中悄然流传的一个消息：新奶跟人私奔了。也就是说，冯老掌柜的小老婆跟上家里的一个伙计私奔了。在人们交头接耳的议论中，大家得知，领走新奶的是个叫双舌的伙计，他可比冯老掌柜年轻多了，才二十出头。

这么年轻啊，人们感叹着。有人摇头，有人点头。是双舌的年轻让人们多少有些明白，新奶为啥要私奔，同时也让大家多多少少原谅了那对男女的大逆不道。

冯爷再出现在阳光斜照下的堡子前时，他完全变成了一个老人，老迈得摇摇欲坠，像大风里一枚干枯透了的叶子。他右手拄着一根棍，左手也拄着一根棍。他靠住堡子墙缓缓溜倒，坐在墙根下，面向着太阳，然后开始长久地打盹，有时一打就是一整天。有放羊娃路过，把嘴巴贴在他耳朵上喊，才能喊醒他。惊醒过来的冯爷眯眼打量一下太阳，还没落尽，他就又闭上了眼，清鼻涕一串一串滴下来，落在袖口上，衣襟上。

冯爷似乎沉陷在十分久远的往事里。

他在想什么，人们对他没兴趣。

Als die letzten Kühe und Schafe im Fort verendeten, starb auch die Großmutter und Familie Feng hatte alle Hände voll zu tun, um die Beerdigung zu organisieren. Überraschend war nicht der Tod der Großmutter, sondern die Nachricht, die unter den Leuten geflüstert wurde, dass die Konkubine Xin Nai mit jemandem durchgebrannt sei. Mit anderen Worten: Die junge Frau des alten Chefs Feng war mit einem der Familienangehörigen durchgebrannt. Im Laufe des Gesprächs erfuhren die Leute, dass es sich bei dem Mann, der die neue Frau genommen hatte, um einen Mann namens Shuang She handelte, der viel jünger als der alte Chef war, Anfang zwanzig.

So jung, schrieen die Leute. Einige schüttelten den Kopf, andere nickten. Es war die Jugendlichkeit Shuang Shes, die die Leute mehr oder weniger verstehen ließ, warum er mit Xin Nai durchgebrannt war, und die sie auch mehr oder weniger für ihren Verrat büßen lassen würde.

Als Opa Feng im schrägen Sonnenlicht vor der Festung wieder auftauchte, war er völlig verwandelt in einen alten Mann, alt und zittrig wie ein vertrocknetes Blatt im Sturm. Er stützte sich auf einen Stock in der rechten Hand und einen Stock in der linken Hand. Er rutscht langsam gegen die Festungsmauer, setzte sich an den Fuß der Mauer, der Sonne zugewandt, und begann dann lange zu dösen, manchmal den ganzen Tag lang. Ein Schafhirte kam vorbei und hielt seinen Mund an sein Ohr, um ihn zu wecken. Als Opa Feng aufwachte, blinzelte er in die Sonne, und noch bevor sie untergegangen war, schloss er die Augen wieder, wobei klarer Rotz in einem Strom heruntertropfte und auf seinen Ärmeln und dem Revers landete.

Opa Feng schien in einer sehr weit zurückliegenden Vergangenheit zu versinken.

Was er auch dachte, die Leute interessierten sich nicht für ihn.

大家更愿意猜想的，是被年轻伙计拐走的那个女人，现在到了哪儿？过着怎样的生活？会怎样幸福？

冯爷却看见他们在黄土下面一点点腐烂，直到只剩一堆白骨。那么美丽的女人，也会变成白骨，那迷人的笑脸，柔软的肚皮，也会变成难以抓住的记忆，他觉得这真是一场梦。

堡墙塌下来的时节，发出了轰天声响。落日下，巨响声中，人们看见黄土飞扬，冯家的堡子终于塌了。百年的老堡子，在一瞬间哗啦啦塌成一大片。

堡外的人们看见，冯家的儿孙哭爹喊娘，拉扯着儿女逃出了堡子。然后，大家望着已经成了废墟的堡子，哭声一片。

后来人群中有人忽然惊呼，冯爷！冯爷——

大家这才如梦初醒，纷纷寻找。是啊，那个成天靠住堡子墙根晒日头的冯爷哪儿去了？

Woran die Leute lieber rätselten, war, wo die Frau, die von dem jungen Mann entführt wurde, jetzt war. Was für ein Leben führte sie? Wie glücklich würde sie sein?

Opa Feng stattdessen wartete, wie sie unter der gelben Erde ein wenig zerfielen, bis nur noch ein Haufen weißer Knochen übrig war. Eine so schöne Frau würde sich auch in weiße Knochen verwandeln, dieses bezaubernde Lächeln, dieser weiche Bauch würde sich auch in eine schwer zu fassende Erinnerung verwandeln, und er dachte, es sei wirklich ein Traum.

Die Festungsmauer brach mit einem dröhnenden Geräusch zusammen. Im Licht der untergehenden Sonne sahen die Menschen die gelbe Erde fliegen, als die Festung der Familie Feng schließlich zusammenbrach. Die jahrhundertealte Festung stürzte blitzschnell auf großer Fläche ein.

Die Menschen außerhalb der Festung sahen, wie die Kinder und Enkelkinder der Familie Feng nach ihren Eltern weinten und ihre Kinder aus der Festung zogen. Dann blickten alle auf das zerstörte Fort und weinten.

Plötzlich rief jemand aus der Menge: "Opa Feng! Opa Feng!"

Erst dann wachten alle auf und suchten nach ihm. Ja, wo war Opa Feng, der seine Tage damit verbrachte, an der Festungsmauer zu lehnen und sich in der Sonne zu sonnen?

夜里我留宿在冯豁嘴家。

他一个孤寡老人，住一个老院子，养一群羊，种几亩地，收入也算不错。

只是这偌大一个山窝子就住一个人，世外桃源般的日子，他不孤苦？

惯了。他笑，豁嘴里吹出的气息丝丝响。年轻的时节穷，再加上这个嘴难看，好女子都看不上咱，老了老了，钱是有了，可没那心劲了，还是觉着一个人过清静。

絮叨完他就睡着了，鼾声匀称平稳，听得出这老人内心是真的清静，什么都看得开想得开，日子也就过得豁达。

我睡不着，回味着冯豁嘴讲的故事，想到市人大前副主任的强调，再想想我父亲的那句话，还真拿不准这个故事能不能收进冯氏家谱当中。市人大前副主任的话自有他的道理，家谱编修刊印出来是要面世的，至少我们这片土地上的冯氏人家肯定会家家一册，说不定还要给亲朋好友赠阅，而人大前副主任还有政界的领导、同事和朋友、至交等要送，把这样一个充满香艳、迷信和黑暗味道的故事收录进来，算怎么回事，是不是有点不太庄重严肃呢？看来副主任的思考，至少是有着为长者讳、为先人讳的深远思虑的。

我释然了，既然不适合收，那我也就没必要根据冯豁嘴的讲述做收集记录了。不过我心里总觉得有遗憾，让故事就这么随着时间湮没，好像有些可惜。这时我记起有个写小说的朋友，平时最爱搜集这类奇闻趣事以丰富创作素材。我决定等忙完了家谱这件事就去找他，不过我会要求他写的时候不要出现冯爷的真实姓名，最好连我们的姓也不要出现，他可以随便换一个别的姓氏把故事讲给世人。

Ich übernachtete im Haus von Feng Quzui.

Er war Witwer, lebte in einem alten Hof, züchtete eine Schafherde, bewirtschaftet ein paar Hektar Land und hat ein gutes Einkommensniveau.

Es war so, dass in diesem riesigen Bergnest nur ein einziger Mensch lebte, und war der in diesem Paradies nicht einsam?

Daran war er gewöhnt. Er lachte, und der Atem, der aus seinem offenen Mund strömte, klang seidig. "Als ich jung war, war ich arm. Außerdem ist mein Mund durch die Hasenscharte entstellt. Gute Frauen sehen uns nicht. Jetzt bin ich alt. Geld hätte ich, aber nicht mehr das Herz. Ich habe immer noch das Gefühl, dass es schön ruhig ist, allein zu leben."

Nach seinen Ausführungen schlief er ein und schnarchte gleichmäßig und stetig, und es war klar, dass der alte Mann wirklich mit sich im Reinen war, dass er alles sehen und über alles nachdenken konnte und dass er sein Leben offen leben konnte.

Ich konnte nicht schlafen, ich dachte über die Geschichte nach, die Feng Xuanzui mir erzählt hatte, ich dachte über die Betonung nach, die der ehemalige stellvertretende Direktor des städtischen Volkskongresses darauf gelegt hatte, und ich dachte über die Worte meines Vaters nach, und ich war mir wirklich nicht sicher, ob diese Geschichte in den Stammbaum der Familie Feng aufgenommen werden konnte. Der ehemalige stellvertretende Direktor des städtischen Volkskongresses hatte seine eigenen Gründe für seine Worte. Die Genealogie sollte veröffentlicht und gedruckt werden, zumindest werden die Mitglieder Familie Feng in unserem Land sicherlich ein Exemplar für jeden Haushalt erhalten, und sie kann auch Freunden und Verwandten zum Lesen gegeben werden, und der ehemalige stellvertretende Direktor des Volkskongresses würde sie auch an Politiker, Kollegen und Freunde usw. schicken. Was wäre also der Sinn, eine solche Geschichte voller Sex, Aberglaube und Dunkelheit aufzunehmen, war sie nicht ein wenig zu unernst? War sie nicht ein bisschen zu wenig würdevoll und seriös? Es scheint, dass die Überlegungen des stellvertretenden Direktors mindestens ebenso weitreichend waren wie die, die Ältesten und Ahnen geheim zu halten.

Ich war erleichtert, dass ich die Sammlung nicht auf der Grundlage von Feng Xuanzuis Bericht aufzeichnen musste, da sie sich nicht zum Sammeln geeignet hätte. Aber ich habe es immer bedauert, dass die Geschichten mit der Zeit verloren gegangen sind. Ich erinnerte mich daran, dass ich einen Freund hatte, der Romane schrieb und solche Anekdoten sammelte, um seinen Stoff zu bereichern. Ich beschloss, zu ihm zu gehen, wenn ich mit der Genealogie fertig war, aber ich würde ihn bitten, Opa Fengs richtigen Namen nicht zu nennen, vorzugsweise nicht einmal unseren Nachnamen, damit er die Geschichte der Welt unter einem anderen Nachnamen erzählen konnte.

==Ehefrau und Mensch==

腊东梅狗墩子蹲似的在地上拆洗馒头，门口一暗，一个身影软囊囊立在门口。不用抬头，她就知道是右边的邻居，麻女人。拆洗馒头在同行之间是半公开的，算不上秘密，也不是啥见不得人的事。腊东梅没避人，仰头对麻女人一笑，说你挡着我光了，我看不到外头的欢欢了。

腊东梅的馒头店和这一排其他的店铺都是一样的格局：一扇窗、一道门、两扇落地玻璃窗。

一扇门坏了，只剩下一扇出出进进地走人。

麻女人腰一扭，不让，用身子将那一扇能活动的玻璃门挡严实了，然后一脸笃定地望着腊东梅淡笑。

腊东梅本来手里揉搓着蓬松的大黄馒头，两眼也不闲着，透过玻璃门看对面的街景呢。冬天白昼短，集来得早，散得也早，天更是黑得早，傍晚六点钟的街上其实已经没什么景致可看。三点多集就散了，集一散，那些奔奔车、大卡车把满街面摆开的花花绿绿的货物全部重新吸进了铁皮肚子，油门一踩，开走了，只留下一地破塑料、烂果子、菜叶子，被旋风赶着满地跑。门市部该下推拉门的下了，该关门的关了，不关的也掩了半扇，满街来来去去跃动的身影一个个消失了。腊东梅这个点做完了一天的馒头，开始清洗整理。如果还剩下馒头没卖完，像今天，她就把清洗的活儿挪到晚上，得先腾出时间来拆洗馒头。只有把这些黄得卖不出去的馒头拆碎了泡进大盆中的清水里，她才能腾出身子忙活一天中最后的大清理。

今儿手气差，头一拨面碱放得多了，蒸出来一共六层子全是黄馒头，卖不出去不说，还没地方放，气得她直骂自己蠢，本事不行就不要怕麻烦，还学大狗屙屎呢。这不，一把碱撒下去毁了一拨面，也给自己留下了好多麻烦。

麻女人看了一会儿可能觉得没意思，目光落在腊东梅沟子上，不动了，静静地出神。腊东梅心里冷笑，你想看就看吧，又不是个男人，我还怕你把我的沟墩子给看烂了不成？但是一股恼怒还是从心头升起，腊东梅也不知道自己在恼怒什么，说不清楚，就是觉得心气不顺。那种刚离开老家，胸口一下子敞亮的感觉正被一股看不见的云翳慢慢地侵占。

La Dongmei hockte auf einem Hundeschemel am Boden, um Dampfbrötchen zu waschen, als in der Tür eine dunkle Figur wie ein weicher Sack stand. Ohne aufzuschauen, wusste Dongmei, dass es ihre Nachbarin zu ihrer Rechten war, die pockennarbige Frau. Die Dampfbrötchen waren unter Gleichaltrigen halboffen, kein Geheimnis und nichts, wofür man sich schämen müsste. Die Frau sagte: "Sie verdecken mir das Licht, ich kann Huanhuan draußen nicht sehen."

Der Laden für Dampfbrötchen von La Dongmei war genauso aufgebaut wie die anderen Geschäfte in dieser Reihe: ein Fenster, eine Tür und zwei raumhohe Glasfenster.

Eine Tür war zerbrochen, und es gibt nur noch eine, die als Ein- und Ausgang fungierte.

Die pockennarbige Frau verdrehte ihre Taille, um sich vor der Tür zu schützen, und blockierte mit ihrem Körper die einzige Glastür, die sich leicht bewegen ließ. Dann sah sie La Dongmei mit einem zuversichtlichen Gesicht und einem schwachen Lächeln an.

La Dongmei knetete ein flauschiges, großes, gelbes Brötchen in ihrer Hand, aber ihre Augen waren nicht untätig und betrachteten das Straßenbild auf der anderen Straßenseite durch die Glastür. Da die Tage im Winter kurz sind, beginnt der Markt früh und löst sich früh auf, und es wird noch früher dunkel. Um drei Uhr löste sich der Markt auf, und dann saugten die Autos und Lastwagen all die grünen und blumigen Waren, die auf der Straße lagen, wieder in ihre Blechbäuche und fuhren davon, wobei sie nur zerbrochenes Plastik, verrottetes Obst und Gemüseblätter zurückließen, die vom Wirbelwind umhergetrieben wurden. Türen, die geschlossen sein sollten, waren geschlossen. Türen, die nicht geschlossen waren, waren auch halb von den Jalousien bedeckt. Die hin- und hergehenden Figuren der vollen Straße waren auch hüpfend eine nach der anderen verschwunden. Jetzt war La Dongmei mit der Zubereitung der Dampfbrötchen fertig und begann mit dem Aufräumen und Säubern. Wenn es noch Brötchen zu verkaufen gab, wie heute, verlegte sie die Reinigung auf den Abend, damit sie Zeit hatte, die Brötchen vorher auszupacken. Erst nachdem sie die Brötchen, die zu gelb für den Verkauf waren, in kleine Bröckchen gerissen und in einer großen Schüssel mit Wasser eingeweicht hatte, konnte sie sich an die letzte große Aufräumaktion des Tages machen.

Der erste Satz Mehl war ihr nicht gut genug, also dampfte sie insgesamt sechs Schichten gelber Brötchen aus, die sie nicht verkauft hatte, und es gab keinen Platz, um sie abzustellen, also verfluchte sie sich selbst dafür, dass sie so dumm war, dass sie keine Angst vor Ärger hatte, wenn sie es nicht schaffte, und von einem großen Hund lernte, wie man Stuhlgang macht. Sie war so wütend, dass sie sich für ihre Dummheit verfluchte.

Die pockennarbige Frau betrachtete sie eine Weile und fand sie wohl uninteressant, ihr Blick fiel auf La Dongmeis halb freigelegten Po und sie bewegte sich nicht, ganz in Gedanken versunken. Ich bin kein Mann, ich habe keine Angst, dass du meinen Po ruinierst. Aber eine Welle der Verärgerung stieg noch aus ihrem Herzen. La Dongmei wusste auch nicht, worüber sie verärgert war, sie konnte es nicht klar sagen, fühlte sich nur unglücklich. Das Gefühl, gerade ihr Zuhause verlassen zu haben und dass sich ihre Magengrube plötzlich geöffnet hatte, wurde langsam von einer unsichtbaren Wolke eingeholt.

她恨恨地捏着一个馒头，把它撕成两半，然后再一回手，又撕成四瓣。丈夫苏龙昨儿就被她的动作给看笑了，说做馒头本事一般般，拆馒头倒是麻溜得很啊，从前咋没看出你还有这一手本事呢？气得她当时把一个馒头撕成了三瓣。

腊东梅穿的是一件短夹克衫，下面是牛仔裤，她知道自己这一蹲下来，屁股后头就苫不住，围裙前面长，后面只有两道细绳子挽着，白花花一块肉难免就露到外头了，麻女人盯着看的正是那道沟壕。恼意更浓了，似在心里翻了个跟头，腊东梅不动声色地往前挪挪身子，希望暴露的面积能少一点。

麻女人的目光终于疲倦了，她像一只在秋天吃饱了闲飞的麻雀，懒洋洋地在空中盘旋半圈儿，忽然落到了一个板凳上。那是一个粉红色塑料矮凳，圆圆的，正静悄悄放在腊东梅屁股后面。

麻女人努努嘴，轻轻笑了，为啥不坐呢？放着不坐，难道怕它咬着你沟子？

腊东梅不动声色地挪挪身子，把塑料盆往后移动，露出那只严重褪色的凳子。

不想坐，沟子疼。腊东梅热热地笑着说。

这样挤出一缕笑意的同时，腊东梅心里一团朦胧的雾气忽然透开一道缝儿，她恍然明白了，她是把这女人当婆婆了，所以她不自觉地拿出了面对婆婆时的心态：有些怕，却又忍不住给她一个讨好的笑。

Sie kniff hasserfüllt in ein Dampfbrötchen und riss es in zwei Hälften, dann riss sie es mit der anderen Hand wieder in vier Teile. Ihr Ehemann Su Long war über ihre Bewegung am Vortag in Lachen ausgebrochen, er sagte: "Du bist nicht gut darin, Dampfbrötchen zu machen, aber sehr gut darin, sie zu zerreißen, ich wusste gar nicht, dass du das kannst." Sie war so wütend, dass sie ein Dampfbrötchen in drei Stücke riss.

Sie trug eine kurze Jacke mit einer Jeans darunter, und sie wusste, dass sie, wenn sie in die Hocke ginge, einen Teil ihres Gesäßes freilegte. Die Frau starrte genau auf diese Stelle. Verärgert schien sie in ihren Gedanken zu kreisen, und La Dongmei bewegte sich vorwärts, ohne ihre Haltung zu ändern, in der Hoffnung, weniger von dem Bereich freizulegen.

Der Blick der pockennarbige Frau wurde schließlich müde, und erinnerte an einen Spatz, der im Herbst nach einer üppigen Mahlzeit müßig umherfliegt, träge in einem Halbkreis durch die Luft schwebte, bevor er plötzlich auf einer Bank landete. Es war ein niedriger, runder, rosafarbener Plastikhocker, der stabil hinter La Dongmeis Gesäß stand.

Die pockennarbige Frau nuschelte und lachte leise, warum setzte sie sich nicht? Sollte sie Angst haben, dass sie sie in den Po biss?

La Dongmei bewegte sich regungslos und schob die Plastikschüssel zurück, um den stark verfärbten Hocker freizulegen.

Ich will nicht sitzen, der Schritt tut weh. La Dongmei lächelte heftig.

Als sie ein Lächeln unterdrückte, lichtete sich plötzlich ein Nebel in La Dongmeis Herz, und es dämmerte ihr, dass sie diese Frau für ihre Schwiegermutter gehalten hatte, so dass sie unbewusst die Einstellung annahm, die sie hatte, wenn sie ihrer Schwiegermutter gegenüberstand: ein wenig ängstlich, aber unfähig, ihr ein knappes Lächeln zu schenken.

看把你给金贵的，你长了个金沟子还是银沟子？你不坐拿来我坐。

麻女人边说边笑，笑容也是热的，同时目光已经越过腊东梅，往她身后投去。身后是面案，两张巨大的案板并排支起来，一张用来揉面，另一张专门用来晾刚出锅的热馒头。

腊东梅爱干净，到了哪儿都拾掇得干干净净，就算这小店是临时租来的，她也不甘心凑合。初来时，这屋里像跟刚刚发生过战乱一样，炉子、大锅、蒸笼、案板、轧面机、面盆挨挨挤挤，堆的、垒的、塞的、压的，把这本来就狭窄的空间塞得严严的，简直乱得没地方下脚。经过她一番整理归置，现在搅面机、轧面机并排放在靠近窗户的地方，插板虽然是旧的，但是原来烂羊肠子一样露出的线头现在已经用黑色胶带缠裹得严严实实，机子上的污垢被擦得干干净净，有些地方甚至露出了铮亮的钢色。电饼铛在烤饼机上面，也擦拭得干干净净，尤其这一对案板，真不知道前一任主人小马子媳妇都是怎么使唤的，那嘴脸没法看，到处都是面，给污垢染黑了的面，层层叠叠在案板上糊着，根本看不到案板的木头是什么颜色。

麻女人知道，小马子媳妇也不算是懒的人，只是这活儿干的时间长了，就把人的脾气心性儿都给磨得没有棱角了。

麻女人打量一圈儿，把这些变化看在眼里，无声地在心里笑：这小媳妇刚来，心气儿自然盛，不过她真是够麻利的，这才几天呀，就把这店里完全翻出个新面目来了，这么下去生意只怕要比小马子两口子那会儿还要好呢。麻女人悄悄咽了一口唾沫。

麻女人嘴一努，又没卖光啊？生意淡呢，还是做得不好？

这话问得。腊东梅把一个黄馒头生生地捏扁了，捏得像一团脏乎乎的卫生纸。

"Sieh dich an, hast du eine goldene oder silberne Dachrinne? Wenn du dich nicht setzen willst, lass mich sitzen."

Die pockennarbige Frau lächelte, während sie sprach, und ihr Lächeln war heiß, während ihre Augen zu La Dongmei hinübergingen und ihr hinterher blicken. Hinter ihr standen die Nudelkästen, zwei riesige Bretter nebeneinander, eines zum Kneten des Teigs und das andere zum Trocknen der heißen, gedämpften Brötchen, die gerade aus der Pfanne kamen.

La Dongmei liebte Sauberkeit und räumte immer und überall auf, auch wenn der Laden nur vorübergehend angemietet war, wollte sie sich nicht damit abfinden. Als sie ankam, sah es aus, als ob im Haus gerade ein Krieg stattgefunden hätte: Herde, Töpfe, Dampfkochtöpfe, Paletten, Nudelteigmaschinen und Waschbecken stapelten sich. Nach ein wenig Aufräumen stehen Teigrührer und Teigwalzen nun neben dem Fenster, und obwohl die Stopfen alt waren, waren die Gewinde, die früher wie verfaulte Schafsdärme aussahen, nun mit schwarzem Klebeband fest umwickelt. Die elektrische Pfannkuchenpfanne oben auf der Backmaschine wurde ebenfalls abgewischt, vor allem dieses Paar Teller, ich weiß wirklich nicht, wie der Vorbesitzer, die Schwiegertochter von Xiao Mazi, sie benutzen konnte. Die Oberfläche war unansehnlich, überall war Nudelteig, geschwärzt mit Schmutz, Schichten von Kleister auf den Tellern, man konnte die Farbe des Holzes der Teller nicht sehen.

Die pockennarbige Frau wusste, dass die Schwiegertochter von Xiao Mazi keine faule Person war, sondern dass die lange Arbeit ihr Temperament bis zum Äußersten strapaziert hatte.

Die Frau schaute sich um und sah die Veränderungen in ihren Augen und lachte leise in ihrem Herzen: Diese junge Schwiegertochter war gerade erst angekommen und natürlich voller Energie, aber sie war wirklich schnell, und es war erst ein paar Tage her, dass der Laden komplett umgebaut worden war. Die pockennarbige Frau schluckte leise ihren Speichel herunter.

Der Mund der pockennarbige Frau war offen...: "Schon wieder nicht ausverkauft? Läuft das Geschäft langsam oder einfach nicht gut?"

Das war eine gute Frage.

麻女人冷眼看着，她自己也拆洗过馒头，知道腊东梅这手势已经不是掰碎馒头的手法，这是在恨人呢。麻女人盯着腊东梅的手看了看，装作看不出她的心思，也跟着蹲下来，哎，这碗饭不好吃，对不对？

腊东梅冷不防一抬头，一张麻脸离她很近，就差撞到鼻子尖上来，两片松松的紫嘴唇里吐出一股韭菜味儿，有点辣，泛着臭。腊东梅慢慢地缩回脖子，装得很不在意，口里淡淡地说，好吃不好吃，反正都得吃吗，现在的社会，谁不是跑出来挣钱，有几个还窝在老家受穷的？心里说，看样子中午吃的韭菜鸡蛋饺子，来这半天还没消化完？这女人胃气不好。

麻女人被腊东梅的轻描淡写顶了回来，她有些讪讪的，目光闲闲地往案板上扫了几眼，伸手掂了掂边上这块新案板的边，重，没抬起来。在发面大缸上瞄了几下，又看看蒸笼上的屉布，心里已经估算出腊东梅今天所蒸馒头的量了。

腊东梅不理她，由着她自己张望，她只管蹲着继续拆洗馒头。

一顿做出这么多黄馒头，想想心里就窝囊，生意本来就不好，这女人要是再出去跟人奚落一顿，自己以后这一碗饭肯定不好吃。

麻女人淡淡地说些无关紧要的话：说秋活儿开了，挖洋芋掰玉米铲包菜，打工的都要带干粮出活儿，卖馍馍的旺季要来了。说完开门要走。

La Dongmei plättete brutal ein gelbes Brötchen und drückte es wie ein schmutziges Klopapierknäuel zusammen.

Die pockennarbige Frau sah kalt zu, sie selbst hatte die gedämpften Brötchen zerlegt und gesäubert und wusste, dass diese Geste von La Dongmeis Hand nicht mehr dazu diente, die Brötchen zu zerreißen, sondern dazu, seinem Hass auf jemanden auszudrücken. Die Frau starrte auf La Dongmeis Hand, tat so, als ob sie nicht wüsste, was sie dachte, und hockte sich hinter sie: "He, diese Schüssel Dampfbrötchenteig ist nicht lecker, oder?"

Die beiden losen violetten Lippen verströmten einen leicht würzigen und nach Lauch stinkenden Geruch. Die Haupttätigkeit des Unternehmens bestand darin, der Öffentlichkeit eine breite Palette von Produkten und Dienstleistungen anzubieten. Es sah so aus, als ob die Lauch-Eier-Knödel, die sie mittags gegessen habe, in dem halben Tag, den sie hier war, noch nicht fertig verdaut waren. Diese Frau hatte einen schlechten Magen.

Die pockennarbige Frau wurde durch La Dongmeis Untertreibung ein wenig zurückgeworfen, und ihre Augen schweiften untätig über das Brett, wobei sie die Kante des neuen Brettes wog, das schwer war, aber sie hob es nicht an. Dann warf sie einen Blick auf den Teigbottich und dann auf das Tuch auf dem Dampfkochtopf und schätzte bereits die Menge an gedämpften Brötchen, die La Dongmei heute machen würde.

La Dongmei ignorierte sie und ließ sie sich umsehen, sie hockte sich einfach hin und fuhr fort, die Brötchen auszupacken und zu waschen.

Wenn diese Frau noch einmal auf die Straße ging und die Leute verhöhnte, würde sie diese Schüssel Teig in Zukunft bestimmt nicht mehr essen können.

Die Frau sagte etwas Unwichtiges und meinte, dass die Herbstarbeit begonnen habe, Süßkartoffeln graben, Mais brechen und Kohl schaufeln, und die Arbeiter müssten trockene Lebensmittel zur Arbeit mitbringen, so dass die Hochsaison des Brötchenverkaufs bevorstehe.

腊东梅怔怔地揉着一个馒头，熟馒头和生馒头揉在手心里感觉是不一样的，揉着生馒头她觉得喜悦，有一种在创造什么的劲头。现在将好好的熟馒头大卸八块地分解，她心里觉得就像在犯罪，在糟蹋五谷。虽然这些馒头并没有糟蹋，而是重新泡化后又搅进明天的面缸里，混进新的面里蒸成新的馒头，但还是有做错事情的愧疚。这要是在家里啊，那可怎么是好？真要是一口气蒸出这么多黄得让人想哭的大馒头，婆婆第一个就不会饶了她。

哎——麻女人忽然伸着一张嘴向腊东梅靠过来，神态亲昵得让人来不及明白究竟发生了什么，那张软乎乎的嘴已经挨到腊东梅耳边，声音压得很低，显得很神秘，哑哑的嗓子，说小马子媳妇鬼得很，馍馍里头放那个呢，你知道吗？

腊东梅有些吃力地伸直身子，这样蹲得时间长了，腿疼、脚麻，连脖子也直了，就像里面忽然生出来一根棍在撑着。

腊东梅扯着脖子往后躲，浓烈的韭菜味儿喷过来，她吸了一大口。不能躲得太明显，她强迫自己忍着，脸上挤出笑来，装作什么都不明白，有些糊涂地摇头，你说的是啥，我咋不知道？

麻女人一看这个人终于对自己的话有兴趣了，忽然兴奋起来，半个身子扑过来，好像要扑到腊东梅身上来，腊东梅一直躲，眼看再后退就撞到案板上去了。

麻女人干脆一屁股坐到板凳上，说你就装呀，你不要以为我不知道，我啥都知道——

话没说完，屁股下发出凌厉的碎裂声。

Nachdem sie das gesagt hatte, öffnete sie die Tür und wollte gehen.

Das Gefühl, ein gekochtes Brötchen zu kneten, unterscheidet sich von dem eines rohen Brötchens zu kneten. Beim Kneten eines rohen Brötchens verspürte sie ein Gefühl der Freude, ein Gefühl der Energie, etwas zu schaffen. Jetzt fühlte sie sich, als würde sie ein Verbrechen begehen, indem sie ein perfektes Brötchen in Stücke zerlegte und das Getreide verdarb. Obwohl die Brötchen nicht verdorben waren, sondern wieder eingeweicht und in den morgigen Bottich gerührt wurden, um mit neuem Mehl vermischt und zu neuen Brötchen gedämpft zu werden, blieb das Gefühl, etwas falsch gemacht zu haben. Was wäre zu Hause passiert? Meine Schwiegermutter wäre die erste, die ihr verzeihen würde, wenn sie so viele große, gelbe Brötchen auf einmal dämpfen würde, dass sie weinen musste.

Plötzlich streckte die Frau ihren Mund vor und beugte sich La Dongmei entgegen, so nah, dass es für jeden zu spät war, um zu verstehen, was vor sich ging.

Nachdem sie so lange in der Hocke gesessen hatte, taten ihr die Beine weh, ihre Füße wurden taub und sogar ihr Nacken richtete sich auf, als wäre plötzlich ein Stock in ihr entstanden, der sie aufrecht hielt.

La Dongmei zog den Hals zurück und duckte sich, der starke Geruch von Lauch strömte ihr entgegen und sie atmete tief ein. Sie konnte sich nicht allzu offensichtlich verstecken, sie zwang sich, ein Lächeln zu unterdrücken, tat so, als würde sie nichts verstehen, und schüttelte etwas verwirrt den Kopf: "Wovon reden Sie, warum weiß ich das nicht?

Als die pockennarbige Frau sah, dass La Dongmei sich endlich für ihre Worte interessierte, wurde sie plötzlich aufgeregt und stürzte sich mit ihrem halben Körper auf sie. La Dongmei wich immer wieder aus, weil sie merkte, dass sie, wenn sie noch einmal zurückwich, gegen die Kistenwand stoßen würde.

Die pockennarbige Frau setzte sich einfach auf die Bank und sagte: "Du tust nur so, denk nicht, ich wüsste es nicht, ich weiß alles..."

Kaum hatte sie das gesagt, ertönte ein hartes Knacken unter dem Gesäß.

腊东梅赶紧往一边挪面盆，麻女人的大屁股已经结结实实坐在地上。瓷砖地面被进进出出买馒头人的脚步踩踏，带进外面街上的尘土，还有炉火边的炉渣，把本来就开始掉色的瓷砖弄得脏乎乎的。麻女人好像被这一跤跌昏头了，她有些吃力地爬起来，伸手摸摸裤子，湿了，也脏了。她忽然抬脚就踩，本来裂开两半的塑料板凳咔嚓嚓响，碎成了片儿。

腊东梅站起来，声音都颤抖了，说你干啥，你凭啥踏碎我家板凳？

麻女人狼狈地拍着裤子，仔细瞅腊东梅，好像她是头一回看到腊东梅这个人。

我脸上没长花。

腊东梅不饶人。

腊东梅心里说，是你自己要坐的，是你来缠着不走的，是你自找的，我又没请你来坐这板凳，真是脑子不够用，凳子要是好的我难道不知道坐？我蹲着腿不疼啊我。

麻女人嘴里发出一种奇怪的声音，不知道在哭还是在笑，她扭头冲出了门，本来半扇玻璃门是敞开的，她故意推回来，玻璃门呻吟着在原地呼啦啦颤抖，似乎厚重的玻璃也能感觉到疼痛。

想得美，你以为你是亲的还是热的，我凭啥要把秘密说给你？！

腊东梅目送那身影消失在右边，冲着远处笑哈哈啐了一口。

La Dongmei schob das Becken eilig zur Seite, und schon saß der dicke Hintern der pockennarbige Frau fest auf dem Boden. Der Fliesenboden trug Fußspuren der Leute, die in den Laden kamen und ihn wieder verließen. Der Staub von der Straße draußen und die Reste des Feuers machten die Fliesen, die bereits anfingen, ihre Farbe zu verlieren, schmutzig. Wie benommen vom Sturz richtete sich die pockennarbige Frau mühsam auf und griff nach ihrer Hose, die nass und schmutzig war. Plötzlich hob sie ihren Fuß und stampfte auf die Plastikbank, die in zwei Hälften geteilt war, woraufhin sie mit einem Knacken in Stücke brach.

La Dongmei stand mit zitternder Stimme auf und sagte: "Was machst du da?"

Die pockennarbige Frau klopfte sich verwirrt auf die Hose und schaute La Dongmei genau an, als würde sie sie zum ersten Mal als Person wahrnehmen.

La Dongmei dachte: "Mir wachsen doch wohl keine Blumen im Gesicht!"

Sie war unversöhnlich.

Ich habe dich nicht eingeladen, auf dieser Bank zu sitzen. Ich habe wirklich nicht genug Verstand. Wenn die Bank gut ist, weiß ich nicht, wie ich sitzen soll? Meine Beine tun nicht weh, wenn ich in die Hocke gehe.

Ein seltsames Geräusch kam aus dem Mund der pockennarbige Frau, die sich nicht sicher war, ob sie weinte oder lachte, und sie verdrehte den Kopf und stürzte aus der Tür, die halb geöffnet war, und sie stieß sie absichtlich zurück, wobei sie stöhnte und surrte, als ob das dicke Glas den Schmerz spüren könnte.

"Du denkst, du küsst oder bist heiß, warum sollte ich dir meine Geheimnisse verraten?"

La Dongmei beobachtete, wie die Gestalt nach rechts verschwand, und spuckte mit einem Grinsen in die Ferne.

玻璃门外还是老样子，只是天空的颜色好像比刚才灰暗了一点点。

腊东梅喜欢没事儿就这样瞅着外面。有一些顾客，本来已经走过去了，又倒回来在门口犹豫，要不要进来买这家的馍馍呢？这时候腊东梅正透过玻璃门往外看，腊东梅就冲外面绽开一个热情的笑。门口的人不犹豫了，推门进来了。腊东梅的馒头店就多了一笔买卖，也有可能会因此拉定一个长期固定的买主呢。

现在这个点儿，腊东梅已经不看人了，她看狗。

腊东梅像娃娃抽打的陀螺一样，围着案板、轧面机、蒸笼和锅炉绕来绕去一整天，脚底的肉好像变厚了，木棱棱的，似乎胯骨那里有几个螺丝松劲了，累得只想瘫下来好好缓几口气。

但是还不能歇缓，得准备晚饭，同时发明天的面。这会儿还不能去二楼床上坐坐，因为硬撑着还能再干两个钟头，要是身子一挨上软软的床铺，这浑身的肉就哗啦啦瘫了，不到明儿天亮，不要妄想能再爬得起来。

所以快要关门的这个点儿，她选择蹲在门口缓缓，顺便看看外头，不耽误手里的活儿，还能松一口气，把困扰自己的疲劳散散。

但是麻女人一来，她这口气就不能舒舒服服地往出送。她得提高警惕，防着这个女人。她知道麻女人才不会没事儿跑来闲闲地打秋风，她是有目的的，可是麻女人的算盘打错了，谁叫她遇上的对手是腊东梅呢？遇上腊东梅，她要套走那个秘密，看来不会那么容易的。

腊东梅起身端起刚刚凉好的一大瓷盆开水，咣咣咣猛灌一气，喝得太快，又吐出来一大口，才觉得嘴里那股怪味儿被冲淡了。她望着远处那一群流浪狗，自言自语说，我又没吃韭菜，为啥心里这么潮？

Draußen vor den Glastüren war es genauso wie vorher, nur dass der Himmel ein wenig grauer schien als noch kurz zuvor.

La Dongmei schaute gerne nach draußen, wenn sie nichts zu tun hatte. Einige Kunden, die bereits vorbeigegangen waren, kehrten zur Tür zurück und überlegten, hereinzukommen und Dampfbrötchen zu kaufen. In diesem Moment, als sie durch die Glastür hinausschaute, lächelte sie warm nach außen. Der Mann an der Tür zögerte nicht länger und stieß die Tür auf.

Zu dieser Tageszeit schaute La Dongmei nicht mehr auf Menschen, sondern auf Hunde.

Das Fleisch an ihren Fußsohlen schien dicker geworden zu sein, das Holz war stachelig, an ihrem Steißbein schienen sich ein paar Bandscheiben gelockert zu haben, und sie war so müde, dass sie am liebsten in sich zusammensinken und ein paar Atemzüge machen würde.

Aber sie konnte sich noch nicht ausruhen, sie musste das Abendessen vorbereiten und den Nudelteig für folgenden Tag ansetzen. Sie konnte sich noch nicht auf das Bett im ersten Stock setzen, denn sie konnte noch zwei Stunden arbeiten, aber wenn ihr Körper neben dem weichen Bett lag, würde ihr Fleisch zusammenbrechen und ich würde erst am nächsten Morgen wieder aufstehen können.

In dieser Stunde, kurz vor Ladenschluss, hockte sie sich in den Türrahmen, um eine Pause einzulegen und nach draußen zu schauen, nicht um die Arbeit zu verzögern, sondern auch um aufzuatmen und die Müdigkeit zu vertreiben, die sie plagte.

Doch als die pockennarbige Frau eintraf, konnte sie diesen Atem nicht mehr bequem hinausschicken. Sie musste wachsam sein und sich vor dieser Frau in Acht nehmen. Sie wusste, dass die pockennarbige Frau nicht nur herkam, um Spielchen zu spielen, sie hatte ein Ziel. Aber die pockennarbige Frau irrte sich. Wer hatte ihr gesagt, dass sie La Dongmei treffen sollte? Sie hatte es mit La Dongmei zu tun, und es sah nicht so aus, als würde es ihr leicht fallen, das Geheimnis zu lüften.

Sie stand auf und nahm eine große Porzellankanne mit kochendem Wasser, das gerade zu kochen aufgehört hatte. Sie schüttete es 'bam-bam-bam' in sich hinein, trank es zu schnell und spuckte einen großen Schluck aus, bevor der seltsame Geschmack in ihrem Mund weggespült wurde. Sie schaute auf die Gruppe streunender Hunde in der Ferne und sagte zu sich selbst: "Ich habe keinen Lauch gegessen, warum fühle ich mich so feucht?"

2

往上爬楼梯的时候，腊东梅这才清晰地感觉到了两条腿的肿胀。

她拖着它们整整走了一天，站着的时候只是觉得累，但是腊东梅心里不说休息，它们就算想提意见也拿主人没办法，现在它们终于不顾一切地开始了反抗，好像要把这一整天受的委屈都给发泄出来。这时候腊东梅就分外恨这狭窄陡峭的楼梯，一边慢慢地提着腿一个一个台阶地爬，一边说，啥人造的楼梯，没长脑子还是咋的，这是给人走的楼梯吗？这就是给猴儿爬的吧。他们也不想想，人在下面站一整天，哪还有力气上来呢？

等她爬完最后一个水泥台子，刚直腰站起来，冷不防脚底下一滑，差点一个倒仰，幸亏她机灵，一把抓住了楼梯扶手，身子稳住了，脊背上早就冒出一层汗。苏龙从床上翻起来，说笨死了，比死驴还笨，这哪有我们工地上的钢筋架子难爬？

腊东梅没吭声，冷眼打量着爷儿四个人，好像这一趟爬上来把她彻底累傻了，连人都认不得了。

腊东梅看见三个娃都没写作业，并排趴在床上，六只眼珠子骨碌碌瞅着桌子上那个又大又笨重的老式电视机，看得正入迷，大儿子还咧着嘴叉子笑，笑容傻乎乎的。

一股无名火顿时从腊东梅背上冒起，她两脚一绊，甩掉了套在脚上的一对坡跟皮鞋，走了一天，汗水不断，浸湿了鞋壳，鞋窝里的污垢把袜子底牢牢地吸住，她脱得匆忙，袜子跟着鞋一起脱落，她干脆光着脚，在冰冷的水泥地上小跑，冲过去抓起床头的刷子，对着三个娃娃啪啪啪就打。

2

Erst als sie die Treppe hinaufstieg, konnte La Dongmei die Schwellung in beiden Beinen deutlich spüren.

Sie hatte die Schwellungen einen ganzen Tag lang mit sich herumgeschleppt, und wenn sie stand, fühlte sie sich einfach nur müde, aber wenn La Dongmei in ihrem Herzen nicht zur Ruhe kam, konnten sie nichts dagegen tun, selbst wenn sie es wollte. Jetzt war sie endlich trotzig, als wollten sie all den Beschwerden, die sie den ganzen Tag über erlitten hatten, Luft machen. La Dongmei hasste die enge und steile Treppe und stieg langsam eine Stufe nach der anderen hinauf, während er sagte: "Was ist das für eine Treppe? Das ist für Affen, richtig? Sie haben nicht einmal darüber nachgedacht, wie ein Mensch die Kraft haben könnte, sie zu erklimmen, nachdem er den ganzen Tag dort unten gestanden hat.

Als sie mit dem Erklimmen der letzten Betonplattform fertig war, richtete sie sich gerade auf und stand auf, doch unerwartet rutschte sie mit den Füßen aus und wäre fast rückwärts gefallen, zum Glück war sie klug genug, sich am Handlauf der Treppe festzuhalten, so dass ihr Körper stabilisiert wurde, doch eine Schweißschicht hatte sich bereits auf ihrem Rücken gebildet. Su Long richtete sich vom Bett auf und sagte, dass sie dumm sei, sogar dümmer als ein toter Esel. "Die Treppe hochzusteigen ist nicht so schwierig wie das Klettern auf den Stahlregalen auf unseren Baustellen."

Sie sagte nichts, sondern schaute die vier Leute mit kalten Augen an, als sei sie von der Fahrt nach oben so erschöpft, dass sie sie nicht einmal mehr erkennen konnte.

La Dongmei sah die drei Kinder, die ihre Hausaufgaben nicht machten, nebeneinander auf ihren Betten liegen, ihre sechs Augen starrten fasziniert auf den großen, klobigen, altmodischen Fernseher auf dem Tisch, und der älteste Sohn grinste mit einem gespaltenen Lächeln.

Ein namenloses Feuer stieg in La Dongmeis Rücken auf. Sie stolperte über beide Füße und warf das nach einem langen Tagesmarsch schweißgetränkte Paar Lederschuhe mit schrägem Absatz ab. Der Schmutz in den Nestern ihrer Schuhe saugte sich in den Sohlen ihrer Socken fest.

大儿子反应慢，脾气倔，也可能一下子被打蒙了，他不知道躲，死死地趴着挨打。老二跟泥鳅一样就往后滑，腊东梅哪里会放他走，右手挥着刷子，左手已经压住了老二屁股。小女儿比两个哥哥都机灵，已经从人丛里溜出去钻进了爸爸的怀里。

刷子的塑料长把打在肉上发出沉闷的咚咚声。大儿子不哭，老二跟挨刀一样夸张地叫。

腊东梅也不知道自己哪来这么大火气，好像是孩子一瞬间把她深埋在心里的一疙瘩火砰的一声给点燃了。

大儿子不吭声，咬着牙死挨，就是不开口求饶，这让她更加生气，好像儿子的反应就是一盆子汽油在哗啦啦往火上浇。她说，我咋养了你这么个老牛肉？我一天到黑在下头忙，忙得恨不能三个手挖抓，你这么大了，咋不知道把上头拾掇拾掇，你看看这还是人住的地方吗？狗窝也没这么脏吧？这还是个儿子娃呢，从小就这么懒散，以后长大了哪个女人愿意跟你？跟着你就是受罪，跟你老子一个样儿！

苏龙不玩手机了，慢慢从另一张床上爬起来，笑嘻嘻地说，老婆，不要这么大火气嘛，娃娃懂个啥？

腊东梅狠狠瞪了他一眼。

Der älteste Sohn reagierte nur langsam, er war stur und wahrscheinlich von den Schlägen geblendet, er wusste nicht, wie er ausweichen sollte, er lag einfach da und ließ die Schläge über sich ergehen. Der zweite rutschte wie eine Schmerle nach hinten, aber La Dongmei ließ ihn nicht los, wedelte mit der rechten Hand mit einer Bürste und drückte mit der linken Hand gegen den Po des zweiten. Die jüngste Tochter war aufmerksamer als ihre beiden Brüder und hatte sich aus der Menge in die Arme ihres Vaters geschlichen.

Der lange Plastikstiel der Bürste schlug mit einem dumpfen Schlag auf das Fleisch. Der älteste Sohn weint nicht, der zweite schrie so übertrieben, als hätte man ihn mit einem Messer erstochen.

Es war, als hätte das Kind mit einem Knall ein tief in ihrem Herzen vergrabenes Feuer entfacht.

Ihr ältester Sohn sagte kein Wort, knirschte mit den Zähnen, bat aber nicht um Gnade, was sie noch wütender machte, als wäre seine Reaktion wie ein Topf Benzin, der auf das Feuer gegossen wurde. Sie sagte: "Warum habe ich so ein altes Rindvieh wie dich aufgezogen? Ich bin den ganzen Tag da unten so beschäftigt, dass ich nicht mit drei Händen graben und kratzen kann, aber du bist so alt, warum weißt du nicht, wie man den Deckel aufhebt? Es ist doch nicht so schmutzig wie eine Hundehütte, oder? Du bist immer noch ein Sohn, du warst schon als Kind so faul, welche Frau würde mit dir zusammen sein wollen, wenn du erwachsen bist? Du bist genau wie dein alter Herr!

Su Long hörte auf, mit seinem Handy zu spielen, stand langsam vom anderen Bett auf und sagte lächelnd: "Schatz, sei nicht so böse, was weiß schon ein Baby?

La Dongmei warf ihm einen strengen Blick zu.

苏龙的话更是一勺子油，火苗子扑啦啦又蹿高了一截子，她甩开老大，又扭头来打老二。

她能听到自己的声音，有些尖厉，还有些沙哑，是一种混杂了很多东西的嗓音，好像有一股电流在身体里接通了，她不由得就要吵，就要骂，就要发泄。大儿子叫她生气，老二更叫她上火，还没挨打呢就已经哭得比女人还惨，这长大了还能有个男人样儿吗？她最讨厌那种扭扭捏捏女人一样的男人了。

骂到这里她忽然刹住了，屋子里出现一瞬间的寂静。只有电视里那些花红柳绿的古装男女在不知人间忧愁地笑着，娇滴滴的声音在这间又空又大的屋子里回旋。

腊东梅恶狠狠瞪着孩子们，说，楼梯口谁倒的水？扎吩（嘱咐）你们多少遍了，水泥地潮，还滑得很，不要倒水不要倒水，为啥偏偏不听？

女儿从爸爸怀里钻出头，赶紧举手，声音脆脆地喊，不是我，不是我，保证不是我。

老二跟着狡辩，不是我不是我，也不是我。

Das Feuer schoss noch eine Stufe höher, als sie den Ältesten abwehrte und den Kopf drehte, um den Zweiten zu treffen.

Sie konnte ihre eigene Stimme hören, ein wenig rau, ein wenig heiser, eine Stimme, die sich mit vielen Dingen vermischte, als ob ein elektrischer Strom in ihrem Körper eingeschaltet worden wäre, und sie konnte nicht anders, als zu argumentieren, zu schimpfen und sich Luft zu machen. Ihr ältester Sohn machte sie wütend, aber ihr zweiter Sohn machte sie noch wütender. Sie hasste Männer, die sich wanden und wanden wie Frauen.

An dieser Stelle hörte sie plötzlich auf zu fluchen, und es herrschte einen Moment lang Stille im Raum. Nur die altmodischen Männer und Frauen auf dem Fernseher in Rot und Grün lachten, ohne die Sorgen der Welt zu kennen, ihre zierlichen Stimmen hallten durch den leeren und großen Raum.

La Dongmei blickte die Kinder an und sagte: "Wer hat das Wasser auf die Treppe gegossen? Wie oft hat man Euch schon gesagt, dass Sie kein Wasser auf den feuchten und rutschigen Betonboden gießen sollen, aber warum haben Sie nicht darauf gehört?"

Meine Tochter riss sich aus den Armen ihres Vaters los und hob eilig die Hände, wobei sie mit scharfer Stimme rief: "Ich war es nicht, ich war es nicht, ich schwöre, ich war es nicht."

Der zweite folgte verschmitzt: "Ich nicht, ich nicht, ich auch nicht!"

只有老大瞪着眼珠子，一副死乞白赖你能拿我怎么样的嘴脸。

腊东梅忽然泄了气，丢了刷子，把自己丢到床上。亚麻板支起来的简易床发出吱嘎嘎的大叫，好像它不堪重负，浑身的骨架马上就要散架一样。腊东梅习惯了它这种矫情，懒懒地把身子伸直，拉过被子盖上，吐一口气，视线有些模糊，但是她才不会叫雾气凝成水珠落下来。她狠狠抹一把眼睛，喊苏龙下去把纸匣子抱上来，她要数钱。

苏龙晃荡着瘦高的个子，那件皱巴巴的夹克外套像一张动物皮子一样挂在身上，随着他一步一步晃荡着下楼去了。

她的声音赶在身后喊，小心脚下滑，小心闪了大胯腰！

她是真担心呢，他那么高大，楼梯又那么陡峭，他每次叉着腿晃晃悠悠往下走的时候，她看着都担心，担心他一脚踩歪一路滚下去，不把腰杆跌成几截子才怪呢。

苏龙端上来一个正方形的纸匣子。

Nur der Chef starrte sie mit einem sturen "Was-kannst-du-mit-mir-tun"-Blick an.

Plötzlich entkräftet ließ La Dongmei die Bürste fallen und warf sich auf das Bett. Das einfache Bett aus Leinenbrettern knarrte laut, als wäre es überfordert und seine Knochen würden gleich auseinanderfallen. La Dongmei, die sich an die Anmaßungen gewöhnt hatte, streckte sich träge aus, zog die Decke über sich und atmete aus, ihre Sicht war ein wenig verschwommen, aber sie wollte nicht zulassen, dass der Nebel zu Tropfen kondensierte und herunterfiel. Sie wischte sich die Augen und rief Su Long zu, er solle hinuntergehen und die Schachtel holen, sie wolle das Geld zählen.

Solon watschelte mit seinem großen, dünnen Körper, die zerknitterte Jacke hing wie ein Tierfell, Stufe für Stufe die Treppe hinunter.

Ihre Stimme ertönte hinter ihm und rief: "Pass auf, wo du hintrittst, pass auf, wo du hintrittst!

Sie war wirklich besorgt, denn er war so groß und die Treppe war so steil, dass sie jedes Mal, wenn er mit gekreuzten Beinen hinunterwackelte, befürchtete, dass er sich den Rücken brechen würde, wenn er einen falschen Schritt machte und den ganzen Weg hinunterrollte.

Solon brachte eine quadratische Pappschachtel hoch.

这是小马子两口子留下来的，专门装钱的。

白天藏在案板后面，盖子只盖一半，方便随时伸手进去找零钱。案板高，娃娃们够不到，防止他们偷钱。

苏龙把纸匣子塞进她怀里，笑嘻嘻地说，老婆大人亲自数钱，要不要我帮忙？

腊东梅眼睛一瞪，没时间理睬他的贫嘴。真奇怪，她本来很乏了，但看到这匣子好像顿时来了精神，坐起来靠住一个枕头，把匣子搂进怀里打开。三个娃不哭了，也不看电视了，都围过来看她数钱。

去去去，离我远点。腊东梅赶苍蝇一样赶他们。

妈，妈，给我五毛钱，多的不要，就五毛，够买一包干脆面就行。老二已经伸着手，觍着脸凑过来了。

女儿也不甘心，小嘴噘着，从鼻子里发音，妈，也给我五毛。

Das haben die beiden Xiao Mazi zurückgelassen, um darin ihr Geld aufzubewahren.

Tagsüber war es hinter dem Brett versteckt, wobei der Deckel nur halb abgedeckt war, so dass man jederzeit leicht hineingreifen konnte, um etwas zu wechseln. Das Brett war so hoch, dass die kleinen Kinder es nicht erreichen können, um sie daran zu hindern, das Geld zu stehlen.

Su Long steckte die Pappschachtel in ihre Arme und sagte lächelnd: "Deine Frau zählt das Geld selbst, soll ich ihr helfen?

La Dongmeis Augen blitzten, und sie hatte keine Zeit, auf sein schlechtes Gerede zu achten. Seltsamerweise war sie sehr müde, aber der Anblick der Schachtel schien ihre Laune zu heben, also setzte sie sich auf, lehnte sich gegen ein Kissen, nahm die Schachtel in die Arme und öffnete sie. Die drei Kinder hörten auf zu weinen, sahen nicht mehr fern und versammelten sich alle, um ihr beim Zählen des Geldes zuzusehen.

Geht, geht, geht, lass mich in Ruhe. La Dongmei verjagte sie wie die Fliegen.

"Mama, Mama, gib mir 50 Cent, mehr will ich nicht, nur 50 Cent, gerade genug, um eine Packung Knuspernudeln zu kaufen." Der zweite hatte bereits seine Hand ausgestreckt und kam mit beschämtem Gesicht herüber.

Meine Tochter war auch nicht glücklich, ihr kleiner Mund verzog sich und sie sagte durch die Nase: "Mama, gib mir auch 50 Cent."

腊东梅抬手摸摸女儿的脸，秋风硬，搬到这里才几天呀，孩子的小脸儿已经起了一层皮。腊东梅知道除了秋天干燥，还有一个原因是娃没人管，他们两口子都围绕着生意打转，两个大的每天去小学念书，剩下这一个没人看，跟流浪的小狗一样，成天叉着小腿儿到处转悠，还不能去远处，怕丢了。大人警告她只许在馒头店里里外外活动，孩子听话，真的哪也不去，一会儿看看火炉，一会儿进来跟在她屁股后面嗡嗡嘤嘤闹一阵，又爬到楼上去看电视，长拉拉的一天就是这样往下打发的。她这当妈的根本没时间帮娃洗把脸，润点油，疼顾一下。

腊东梅觉得自己手心里摸到了刺，心里不由得一软，笑了，抽出两块钱，说，给我的女儿，明儿去对面的小卖部买一盒娃娃油，看我女儿脸蛋粗成啥了，简直像脚后跟嘛。

女儿捏了钱小脸笑开了花，举在手里跟两个哥哥显摆。老二很不屑地撇嘴，说，我打今儿起再不和你耍了，我找那边的麻娃娃耍去。

老大不吭声，也摸他自己的脸，带着些幽怨，像女人一样慢吞吞说，我的脸也粗成脚后跟了，咋没人疼我的脸呢？

气得腊东梅劈头啐他一口，毫不客气地骂，你是个儿子娃，你的脸粗成沟蛋子有啥关系呢？你只要给我把学习闹好，我和你老子就念知感（感谢真主）了。

老大讨了没趣，不敢犟嘴，躲到远处做作业了。

La Dongmei hob ihre Hand und berührte das Gesicht ihrer Tochter, der Herbstwind war hart, es war erst ein paar Tage her, dass sie hierher gezogen war, und ihr kleines Gesicht hatte bereits eine rauhe Hautschicht entwickelt. Das älteste von ihnen ging jeden Tag zur Grundschule und ließ die anderen unbeaufsichtigt, wie ein streunender Hund, der den ganzen Tag mit gekreuzten Beinen herumläuft und sich nicht weit entfernen darf, weil er Angst hat, sie zu verlieren. Die Erwachsenen ermahnten sie, dass sie sich nur innerhalb und außerhalb des Brötchenladens bewegen dürfe, das Kind gehorchte und ging wirklich nirgendwo hin, schaute sich den Kamin an, kam herein und folgte eine Weile ihrem Hintern, um dann nach oben zu klettern und fernzusehen. Als Mutter hatte sie keine Zeit, das Gesicht des Kleinkinds zu waschen, es mit Feuchtigkeit zu versorgen und es zu pflegen.

Als ich die Tochter das erste Mal sah, spürte ich einen Dorn in meiner Hand, und ich konnte nicht anders, als eine Sanftheit in meinem Herzen zu spüren.

Die Tochter stibitzte das Geld, lächelte und hielt es in der Hand, um damit vor ihren beiden Brüdern anzugeben. Der zweite äußerte sich sehr verächtlich, sagte, ich spiele ab heute nicht mehr mit dir, ich finde die Hanfpuppen da drüben zum Spielen.

Der Älteste sagte nichts, sondern berührte auch sein eigenes Gesicht, mit etwas Kummer, und sagte langsam wie eine Frau: "Mein Gesicht ist auch dick wie ein Absatz, warum liebt niemand mein Gesicht?"

La Dongmei war so wütend, dass sie ihn anspuckte und ihn kurzerhand ausschimpfte: "Du bist ein Sohn eines Kindes, was macht es schon, wenn dein Gesicht so dick ist wie ein Graben? Wenn du gut studierst, können dein alter Herr und ich uns bei Gott bedanken."

Der Älteste war zu gelangweilt, um störrisch zu sein, und versteckte sich, um seine Hausaufgaben zu machen.

腊东梅往指头上吐一口唾沫，一边慢慢数着花花绿绿的毛票子，一边跟苏龙感叹，说，我觉得人这爱钱的本性真是骨子里的，本来我这一天转下来乏得连放屁的力气都没了，但是眼里见了这钱，我咋又有心劲儿了呢？你说人是不是很贱，眼里就只有钱？

苏龙不看电视了，按遥控器暂时关闭电视，凑过来帮着数钱说，钱嘛，没人不爱呀，不是早有人说过吗？钱眼里有火哩。

腊东梅不接茬，两口子全心全意数钱。

屋子里只有指头蘸着唾沫的噗噗声，指头捋平一张张十元、五元、一元钞票的噌噌声。

苏龙还有些笨拙，腊东梅已经练习得十分利索了，拇指、食指摩擦着，一张张红的绿的纸片飞快地摞到一起，很快在他们面前摞出一沓子十元的、一沓子五元的，百元红色钞票不多，但也有几张，像红艳艳的花朵一样开在那里。最多的是一块，淡绿色的币面，有些还整齐，大多是脏乎乎皱巴巴的，这让腊东梅总是联想到白天在店门外来来去去进进出出的那些身影，青草镇常住人口不多，真正撑起这一份热闹红火的，是逢集日从各个村庄来赶集的人。乡里人花钱节省，这些钱被他们从兜里掏出来，除了带着体温，还带着大家生活里的磨难和挫折，所以从他们手里出来的一张张钱几乎都面目沧桑，皱皱巴巴，可以预料它们真是经历了太多的周转和磨难。

La Dongmei spuckte auf ihre Finger und zählte langsam die grünen Scheine, während sie mit Su Long seufzte und sagte: "Ich glaube, die Liebe der Menschen zum Geld steckt ihnen wirklich in den Knochen, ursprünglich war ich so müde, dass ich nach dem Tag nicht einmal furzen konnte, aber als ich das Geld sah, warum hatte ich dann wieder die Energie? Glauben Sie, dass die Menschen so geizig sind, dass sie nur das Geld sehen?"

Su Long hörte auf, fernzusehen, drückte auf die Fernbedienung, um ihn vorübergehend auszuschalten, kam herüber, um beim Zählen des Geldes zu helfen, und sagte: "Alle lieben Geld, hat das nicht jemand vor langer Zeit gesagt? In den Augen des Geldes ist Feuer."

La Dongmei nahm den Kampf nicht auf, und die beiden zählten ihr Geld von ganzem Herzen.

Das einzige Geräusch im Raum war das Plumpsen von in Spucke getauchten Fingern, das neblige Geräusch von Fingern, die eine Zehn-, Fünf- oder Ein-Yuan-Note glattstrichen.

Während Su Long noch etwas ungeschickt war, hatte La Dongmei sehr gut geübt und rieb Daumen und Zeigefinger aneinander, als die roten und grünen Papierschnipsel zusammenflogen und sich bald ein Stapel Zehner und ein Stapel Fünfer vor ihnen auftürmte, nicht viele rote Hundert-Yuan-Scheine, aber einige wenige, die wie rote Blumen blühten. Das häufigste war ein hellgrüner Schein, manche sauber, die meisten schmutzig und zerknittert, was La Dongmei immer an die Gestalten erinnerte, die tagsüber vor dem Laden ein- und ausgingen. Die Einwohnerzahl des Qingcao-Dorfes war gering, und es waren die Menschen, die an Markttagen aus allen Dörfern zum Markt kamen, die das Treiben in Gang hielten. Die Dorfbewohner gingen sparsam mit ihrem Geld um, und das Geld, das sie aus der Tasche zogen, trug nicht nur ihre Körperwärme, sondern auch die Strapazen ihres Lebens mit sich, so dass das Geld, das aus ihren Händen kam, fast immer alt und zerknittert war, so dass man davon ausgehen kann, dass es schon viele Umwälzungen und Entbehrungen hinter sich hatte.

腊东梅觉得，一张钱刚从银行里取出来新崭崭的，最后变得发毛、起皱、卷边，甚至上面写着字，被烟头烫出洞，还短缺了边角，钱也是不容易，像女人一样，很快就人老珠黄，变得又丑又老。

La Dongmei war der Meinung, dass ein Geldschein, der gerade frisch und neu aus der Bank kommt, mit der Zeit haarig, faltig, an den Rändern gewellt, sogar mit Schrift versehen, mit Löchern von Zigaretten verbrannt würde und seine Ränder verlor. Geld war nicht einfach, wie eine Frau, es altert bald und wird hässlich und alt.

腊东梅握着这些钱心里有些疼惜，有些爱怜，又有些喜悦。还好，不管它们经历了怎样的波折，这不到了她手里了，她是十分爱惜它们的，一张张耐心地捋展，放平，一张压着一张，等数够一百张，一百元，用猴皮筋一束，整整齐齐一沓子，看上去新的旧的破的都是一个样，以一个集体的面目掩盖了个体身上的伤痛。

La Dongmei hielt das Geld in ihrem Herzen mit etwas Schmerz, Liebe, Mitleid und Freude. Zum Glück waren sie nicht mehr in den Händen der Kunden, egal, was für Irrungen und Wirrungen sie durchgemacht haben, und sie liebte sie sehr. Einen Schein nach dem anderen streichelte sie geduldig und legte sie ab, einen Schein auf den anderen, und wartete darauf, hundert 100-Yuan-Scheine zu erreichen und mit Gummibändern zu einem Bündel, einem ordentlichen Stapel zu schnüren. Diese Stapel sahen so aus, als wären die alten und die neuen alle gleich, und die die individuellen Wunden mit einem kollektiven Gesicht überdeckten.

腊东梅舒一口气，说，一百的一张，五十的没有，十块的三张，五元的二十张，这两沓子都是一块的，里面还有我昨儿余下的一百元，算起来今儿卖了三百三十块零五毛钱，抛去面钱、炭费、电费、水费，我们今儿挣了多少钱你算算。

苏龙懒洋洋躺倒，还算啥哩？一袋子面六十二，三袋子面一百八十六，我们大概能落个一百五十块钱。

腊东梅不甘心，忽然推开纸匣子，一把攥住了苏龙胳膊，你肯定算错了，难道就挣了这么点儿？不对吧，长拉拉的一天呢，我脚不沾地地忙，走得脚跟都肿了，才落这么点？我还图个啥？

苏龙甩开腊东梅，冷笑，你以为呢，这还不算房租呢，一年八千六，这还是从人家小马子手里转让折算过来的，等过了这几个月，到了明年就得我们掏了，听说房主儿嚷嚷呢，想涨租子，到时候这摊头更大。

Die beiden Stapel waren aus einem Guss, und es waren noch 100 Yuan von gestern übrig.

Su Long hatte sich hingelegt, was sonst? Eine Packung Nudelteigmehl kostet 62, drei Packungen Nudelteig kosteten 186, wir können also wahrscheinlich 150 Yuan bekommen.

Plötzlich schob sie die Pappschachtel beiseite und umklammerte Su Longs Arm: "Du musst dich verrechnet haben. Nein, es war ein langer Tag, ich war viel auf den Beinen, meine Fersen waren vom Laufen geschwollen, und ich habe nur so viel geschafft? Was will ich noch?"

Die Haupttätigkeit des Unternehmens bestand darin, der Öffentlichkeit eine breite Palette von Produkten und Dienstleistungen anzubieten.

腊东梅瞪着头顶上的灯泡发愣，灯泡吊在一根裹着褐色尼龙外衣的绳子上，这种老旧绳子现在都不用了，想不到小马子两口子还在用。线绳子松劲了，两股线有些肿胀地扭曲在一起，上面爬满了苍蝇屎，还有到了夜晚飞累了就趴在那里休息的苍蝇，显得要多脏有多脏。

腊东梅抓起一个枕巾向着头顶上甩去，枕巾轻飘飘落下来，她再抓起一个，是苏龙的，苏龙头油重，又懒得洗，枕巾又脏又重，砸在绳子上，顿时灯泡哗啦哗啦乱抖，满屋子的光跟着忽明忽暗。

几个娃首先跳起来。老大反应最强烈，妈你干啥啊？我写作业呢。

你妈发神经哩，发过就好了！

苏龙狠声呵斥儿子。

灯火慢慢平静下来，屋子里的人也平静下来了。

忽然，一阵笑谈从隔壁传过来。

在这忽然静下来的沉默里，那笑声分外响亮，也许一直都存在，只是现在这边的人心情不好，所以那边的欢笑似乎就被放大了数倍，一阵一阵刺着腊东梅的耳朵，传进耳蜗深处，接着刺激她的心。

La Dongmei starrte ausdruckslos auf die Glühbirne über ihrem Kopf, die an einem mit braunem mit Nylon umwickelten Seil hing, einem alten Seil, das nicht mehr verwendet wird, das aber die beiden Xiao Mazi noch benutzten. Das Seil war locker und die beiden Stränge waren etwas aufgequollen, und es wimmelte von Fliegendreck und Fliegen, die sich dort nachts ausruhten, wenn sie müde waren, und es sah so schmutzig aus, wie es nur ging.

Sie schnappte sich einen Kissenbezug und schleuderte ihn über ihren Kopf, er fiel schwebend. Sie schnappte sich einen anderen, es war der von Su Long, Su Longs war schwer von Fett und er war zu faul, ihn zu waschen, der Kissenbezug war schmutzig und schwer, er schlug auf das Seil, die Glühbirne klapperte plötzlich und schüttelte sich, das Licht im Raum wurde immer schwächer.

Mehrere Kinder sprangen zuerst auf. Der Älteste reagierte am heftigsten: "Mama, was machst du da? Ich mache meine Hausaufgaben."

"Deine Mutter ist verrückt, komm einfach damit klar!"

Solon schimpfte seinen Sohn barsch aus.

Die Lichter beruhigten sich langsam und das Haus beruhigte sich.

Plötzlich ertönte ein lachendes Gespräch von nebenan.

In dieser plötzlichen Stille war das Lachen deutlich zu hören, vielleicht war es schon immer da gewesen, nur jetzt waren die Leute hier drüben schlecht gelaunt, so dass das Lachen dort drüben um ein Vielfaches verstärkt zu sein schien, ein Ausbruch davon durchdrang La Dongmeis Ohren, drang tief in ihre Gehörschnecke ein und stimulierte dann ihr Herz.

腊东梅把钱归置进匣子，又把匣子合上，放在枕头边的小桌子上，乏塌塌溜倒，喊儿子给端一点热水来，这脚得好好洗洗，又疼又臭。

老大鼻子里哼着，才不会来伺候她呢。老二是个溜沟子虫儿，很殷勤地兑了水端过来，还帮腊东梅把袜子脱了，看着他妈的两个脚顺床沿子掉下来落进水里，他才站起来，搓着手试探着说妈，明儿给我五毛钱吧，一块我不要了，就五毛，一包干脆面的钱。

腊东梅连胀气的心劲儿都没了，感觉水热热地往自己的身体里渗，同时有一股不甘心的劲儿也在往身体里渗。她说好，明儿给你一块，但是你得给我好好念书知道吗？

等孩子们睡熟以后，腊东梅爬起来看时间，夜里十二点半，她忽然睡不着。头在枕头上滚过来滚过去，身体稍微有个翻动，床板就咯吱咯吱响，她干脆让自己像死人一样一动不动。咯吱声听不到了，却听到有老鼠在跑动，还吱吱地叫，很快从开始的一只，变成两只三只，大家在追赶，发出吱吱乱叫，好像在撕打。

腊东梅心里烦躁，忍不住骂了一声，说，小马子两口子真是懒，楼房也能住出老鼠来。

苏龙说，不会把面袋子嚓了吧？

La Dongmei steckte das Geld in die Schachtel, schloss sie wieder und legte sie auf den kleinen Tisch neben dem Kissen, sackte zusammen, rutschte hinunter und rief ihrem Sohn zu, er solle heißes Wasser bringen.

Der Älteste grunzte durch die Nase und kam nicht, um ihr zu dienen. Der zweite war ein flatterhaftes Insekt, er mischte fleißig das Wasser und brachte es herüber, und half La Dongmei auch, ihre Socken auszuziehen, und sah zu, wie die beiden verdammten Füße die Bettkante hinunter ins Wasser fielen, bevor er aufstand, seine Hände aneinander rieb und zaghaft sagte: "Mama, gib mir morgen 5 Mao, ich will keinen Kuai, nur 5 Mao, das Geld für eine Packung Instantnudeln."

La Dongmei verlor sogar die Kraft ihres aufgeblähten Herzens und spürte, wie das Wasser heiß in ihren Körper eindrang und gleichzeitig eine unwillkürliche Energie in ihren Körper transportierte. Sie sagte: "Ja, ich gebe dir morgen einen Kuai, aber du musst hart für mich lernen, verstanden?"

Nachdem die Kinder schlafen gegangen waren, stand La Dongmei auf, um nachzusehen, wie spät es war: 12:30 Uhr, und plötzlich konnte sie nicht mehr schlafen. Sie rollte ihren Kopf auf dem Kissen hin und her, und wenn sie ihren Körper ein wenig hin und her wog, knarrte die Bettpfanne, also blieb sie einfach wie eine Tote liegen. Das Knarren war nicht mehr zu hören, aber sie hörte, wie die Mäuse rannten und quiekten, erst war es nur eine, bald schon zwei oder drei, die sich gegenseitig jagten, quiekten und kreischten, als würden sich schlagen und kämpfen.

La Dongmei Herz war verärgert, sie konnte nicht anders als zu fluchen, sie sagte, die zwei Xiao Mazi waren wirklich faul, das Gebäude sei eigentlich von Ratten statt von Menschen bevölkert.

Solon sagte: "Du wirst doch nicht den Nudelsack wegwerfen, oder?"

腊东梅说，你快下去看看，万一不行，明儿买包老鼠药。

苏龙肯定在摇头，因为他身底下的床板比这边的响得还严重。苏龙说，现在哪还有老鼠药？公家早就不给卖了，我看得弄个电猫来打。

腊东梅顿时愤怒，一个电猫几十块，不就是个老鼠吗？你难道还得花那么多的钱才行？

苏龙说，好好好，我不管了还不行吗？早点睡吧，明早还得早起呢。不是早就嚷着走不动了吗？咋这会儿又精神得连觉也不睡？

腊东梅竖着耳朵听，那边的说笑声听不到了，看来都睡了。

腊东梅懒洋洋打个哈欠，刚把头放在枕头上，忽然，耳边多出来一个怪声，咯吱咯吱，咯吱咯吱。

腊东梅说，哎呀，快听——

苏龙的声音里透着浓浓睡意，说你呀，瞎操心。

苏龙也睡了。

La Dongmei sagte, du gehst schnell hinunter, um nachzusehen. Falls es nicht klappt, kaufe morgen eine Packung Rattengift.

Solon muss den Kopf geschüttelt haben, denn die Bettpfanne unter ihm klapperte noch stärker als die auf dieser Seite. Su Long sagte: "Wo gibt es jetzt noch Rattengift? Das wird schon lange nicht mehr öffentlich verkauft. Ich denke, wir müssen uns eine Roboter-Katze anschaffen, um sie zu bekämpfen."

La Dongmei war wütend, eine Roboter-Katze kostete ein paar Dutzend Yuan, ging es nicht nur um eine Maus? Musste er immer noch so viel Geld ausgeben, um Dinge hinzubekommen?

Su Long sagte: "Gut, gut, es ist mir egal, okay? Schlaf jetzt, du musst morgens früh aufstehen. Hast du nicht gesagt, dass du nicht mehr laufen kannst? Warum bist du jetzt so energiegeladen, dass du nicht einmal schlafen kannst?"

La Dongmei spitzte die Ohren, um zu lauschen, aber die Scherze und das Lachen waren nicht zu hören, also schienen dort alle zu schlafen.

La Dongmei gähnte träge und hatte gerade ihren Kopf auf das Kissen gelegt, als plötzlich ein weiteres seltsames Geräusch in ihren Ohren ertönte: Gackern, gackern, gackern.

La Dongmei sagte: "Huch, hör mal -"

Su Longs Stimme war schlaftrunken, als er sagte: "Du machst dir blindlings Sorgen."

Solon schlief ebenfalls ein.

腊东梅还醒着，听苏龙的鼾声。都说胖子身体沉重容易打鼾，苏龙是个瘦子，想不到他也打呼噜，幸好不算太严重，要是像那边的那一个，腊东梅真是不知道这一屋子的人可怎么睡觉。

一袋子面，做馒头的话，一共能做九到十笼馒头，大馒头一个一块，中等馒头一块钱两个，小花卷一块钱三个。一袋子面大概能卖一百五十块钱，刨去面粉的本钱六十二，还能剩下九十块。再刨去各种零碎费用，一袋子面净赚七十是稳当的。问题是她现在每天也就卖个两袋子的面粉量，再多了就剩下了，剩下的到了第二天就是冷馒头了。现在的买主挑剔，有热馒头选择，没人愿意要冷馒头。

冷馒头不能放到第三天，得赶紧拆洗处理了。

腊东梅想起光手掰馒头的感觉。她今晚大大小小掰了上百个，早晨顶着瞌睡一个一个揉出来，蒸熟了，晚上又掰碎泡化，叫人想起来心里就难受，这样反复重复，啥时节能熬出头儿呀？

墙那边床在响，咯吱咯吱，再加上老鼠啃什么的窸窸窣窣，腊东梅迷迷糊糊中想，这种把大房子用五合板隔开分租给两家的房东，真是恨不能钻进钱眼儿里去吧，不然也不会发明出这种奇怪的出租方式了，还有这老鼠为啥就那么多呢？明儿，真主慈悯，希望明儿的生意能稍微好上一点点。

La Dongmei war noch wach und lauschte dem Schnarchen von Su Long. Man sagt, dass dicke Menschen zum Schnarchen neigen, und Su Long war ein dünner Kerl, und sie hatte sich nicht vorstellen können, dass er auch schnarchte, aber zum Glück nicht so laut. Wenn es so schlimm wäre wie drüben, konnte sich La Dongmei nicht vorstellen, wie man dann hier einschlafen könnte.

Ein Sack Mehl reicht für insgesamt neun bis zehn Brötchen, ein großes Brötchen für einen Yuan, zwei mittlere Brötchen für einen Yuan und drei kleine Brötchen für einen Yuan. Eine Packung Nudelteig kann für etwa 150 Yuan verkauft werden, und nach Abzug der Kosten für das Mehl, die 62 Yuan betragen, bleiben noch 90 Yuan übrig. Wenn man die Kosten für das Mehl abzog, blieben Ihnen neunzig Yuan übrig. Das Problem war, dass sie nur zwei Säcke Mehl pro Tag verkaufen konnte, und wenn sie mehr verkaufte, blieb der Rest übrig, und der Rest wurde am nächsten Tag zu kalten Brötchen. Heutzutage waren die Käufer wählerisch und wenn sie die Wahl hatten zwischen warmen und kalten Brötchen, wollte niemand kalte Brötchen.

Kalte Brötchen dürfen nicht über einen dritten Tag hinaus aufbewahrt werden und müssen so schnell wie möglich zerlegt und gewaschen werden.

La Dongmei erinnerte sich daran, wie es war, mit bloßen Händen Brötchen zu brechen. Sie hatte heute Abend Hunderte von ihnen zerbrochen, einen nach dem anderen am Morgen und mitten im Mittagsschlaf, gedämpft und dann am Abend wieder zerbrochen, um sie einzuweichen, was ihr Unbehagen bereitete.

Das Bett auf der anderen Seite der Wand klapperte, knarrte und das Rascheln von nagenden Mäusen war zu hören. Morgen, Gott sei mir gnädig, wird das Geschäft hoffentlich ein wenig besser laufen.

3

闹铃响了。

铃声嘀嘀、嘀嘀、嘀嘀——从小到大，从轻柔到顽固，像一个沉在深水里慢慢浮了上来的冤魂，在黑暗里不依不饶地叫着。

那是腊东梅的手机铃声，她把闹铃上到了凌晨三点。

时间过得这么快啊，她觉得就像刚刚打了个盹儿，就已经又到起来的时候了。腊东梅苦恼地把身子往被窝深处蜷缩。

腊东梅用的是一个旧手机，苏龙不用的，很小的一个直板形状，倒是厚，抓在手心里圆嘟嘟的，有些沉。苏龙喜欢没事儿捣鼓手机上网聊天呢。腊东梅不识字，自然不懂那个，也懒得去懂，穷日子都紧困到了这个份儿上，她真想不通苏龙哪来的心思玩手机。

苏龙说现在流行触屏，这老式键盘手机除了能接打个电话，发个短信都累得人手指头疼，这烂锤子扔大街上都没人捡。腊东梅说它又没坏，你不要给我吧，我拿着接打个电话就行。腊东梅就真的办了个卡，拥有了自己的手机。一个农村媳妇能有自己的手机，这对于腊东梅来说还真是奢侈了。

没出来到这青草镇做生意那会儿，她敢想吗？肯定不敢想，就算她真的想了，也真的用上手机了，别人先不说，单单是婆婆那一关可怎么过？她甚至都能设想婆婆一脸讽刺的淡笑，说一个下苦的庄稼汉媳妇子，沟子上带个手机，你像个啥？你以为你是国家干部哩？

3

Der Wecker klingelte.

Die Glocke tickt, tickt, tickt - von klein bis groß, von sanft bis hartnäckig, wie ein trauernder Geist, der langsam im tiefen Wasser aufgetaucht ist und unerbittlich in die Dunkelheit ruft.

Es war das Klingeln von La Dongmeis Mobiltelefon, das sie bis 3 Uhr morgens auf den Wecker gestellt hatte.

Die Zeit verging so schnell, dass es ihr vorkommt, als sei sie gerade erst eingeschlafen und da war es schon Zeit, wieder aufzustehen. La Dongmei rollte sich in ihrer Verzweiflung noch tiefer in die Decke ein.

La Dongmei verwendete ein altes Handy, das Su Long nicht benutzte, eine sehr kleine gerade Form, aber dick, in der Mitte war der Griff rund, etwas schwer. Su Long beschäftigte sich gerne mit seinem Telefon, um online zu chatten. Da sie weder lesen noch schreiben konnte, verstand sie es nicht und war zu faul, um es zu verstehen, denn sie war so arm, dass sie nicht verstehen konnte, wie Su Long den Mut aufbringen konnte, mit seinem Handy zu spielen.

Su Long sagte, jetzt seien Touchscreens beliebt, diese alten Tastentelefon könnten außer telefonieren nur SMS und die Benutzer wären vom Tippen ermüdet, ihre Finger schmerzten. Wenn man diese Klötze auf die Straße werfe, hebe sie niemand auf. La Dongmei sagte: "Es ist ja nicht schlecht, ich nehme es einfach zum Telefonieren. La Dongmei ert dann tatsächlich eine Karte und ein eigenes Mobiltelefon bekommen. Für eine Schwiegertochter auf dem Land war es ein Luxus, ein eigenes Mobiltelefon zu besitzen.

Wenn sie nicht in diese Stadt gekommen war, um Geschäfte zu machen, würde sie es dann wagen, darüber nachzudenken? Selbst wenn sie darüber nachdachte und ein Mobiltelefon benutzte, wie sollte sie allein an ihrer Schwiegermutter vorbeikommen? Sie konnte sich sogar das sarkastische Lächeln ihrer Schwiegermutter vorstellen, die sagte: "Wie siehst du denn aus, eine Schwiegertochter eines hart arbeitenden Ackerbaubetriebs, die ein Handy aufs Feld trägt? Glaubst du, du wärst ein Staatskader?

腊东梅拿着手机觉得自己来青草镇还是对的，就算目前艰难点，但是凡事开头难嘛，这不是才刚开头吗？啥事儿不都有个先苦后甜的过程吗？自己这馒头店才开门几天时间呢，就指望能像对面街口老杨家烤饼那么红？就指望能像下街头的马家大馒头那么旺？还是指望赶得上隔壁的麻女人？

铃声很单调，就是一个闹铃在响，声音嘀嘀、嘀嘀，在寂静的夜空里像严重缺乏润滑油的轧面机在运行，声响干巴巴的，刺得人耳朵疼。

腊东梅知道自己目前跟谁都没法比，更没资格比。一家一家的都是早来的，早就把店面盘活了，经营出了一份人脉，这生意的路子走开了，就走得顺顺畅畅的。她是初来乍到，一切才刚开了个头儿，这才试着往开了踢腾手脚呢，所以生意不好也是意料中的。但是，只有她清楚自己是多么渴望生意能赶紧好起来，好起来，才能挣到钱，才能在这里站住脚，才能掏得起房租，才能花得起水电费，才能供养三个娃念书，更重要的，是得养活一家人哪，大大碎碎的，五口子人呢，吃的穿的花搅的，到了这里，哪一样能离得开钱哩？

要是挣了钱立住了脚跟，一切好说；要是挣不到钱，那时节不光是自己心里难受，一家人日子不好过，只怕等着揭短讽刺的人更多呢，别人不说，单单是婆婆那一张嘴……想起来心里就上火啊。

腊东梅伸手狠狠按了一下手机，她已经可以熟练使用了，能在黑暗中摸索到小键盘上那个最右边的红色挂断键。嘀嘀声终于消失了。苏龙的呼吸均匀地响着。墙右边，听不到鼾声。麻女人起来了，麻女人的丈夫肯定也跟着起来了。她不是头一回发现这一点，可是不知道为什么，她忽然就觉得心里有些说不清楚的不舒服。她忽然就不想起来了，心里气哼哼的，把钻出来的身子重新缩进被窝。秋天的凌晨已经有了寒凉的气息，尤其是从后窗子那里钻进来的风，寒咻咻的，有一种透骨的冷意。

La Dongmei hielt ihr Handy in der Hand und spürte, dass es richtig war, ins Qingcao-Dorf zu kommen, auch wenn es im Moment schwierig war, aber am Anfang war alles schwierig, war das nicht noch der Anfang? Als Erstes musste sie durch Bitterkeit, bis es süß wurde. Der Dampfbrötchenladen war erst seit ein paar Tagen geöffnet. Wie konnte man erwarten, dass er so beliebt wäre wie der alte Yang's Dampfbrötchen auf der anderen Straßenseite? Oder sollte man erwarten, die pockennarbige Frau von nebenan einzuholen?

Die Glocke war monoton, nur ein Weckerklingeln, ein Tick, Tick, Tick, wie eine Getreidemühle, die in der stillen Nachtluft läuft, mit einem schweren Mangel an Schmierung, der Klang war trocken und stechend in den Ohren.

La Dongmei wusste, dass sie sich derzeit mit niemandem vergleichen konnte und auch kein Recht hatte, dies zu tun. Sie alle waren Neueinsteiger, hatten ihre Geschäfte aber bereits wiederbelebt und Kontakte geknüpft, so dass das Geschäft reibungslos lief, sobald sie weg waren. Sie war neu im Geschäft und hatte gerade erst angefangen, versuchte also erst einmal, Fuß zu fassen, und so war zu erwarten, dass das Geschäft nicht gut lief. Aber nur sie wusste, wie sehr sie sich wünschte, dass ihr Geschäft besser lief, damit sie Geld verdienen konnte, damit sie hier stehen und sich die Miete leisten konnte, damit sie sich die Nebenkosten leisten konnte, damit sie ihre drei Kinder beim Studium unterstützen kann und, was noch wichtiger war, damit sie ihre Familie, eine große Familie von fünf Personen, unterstützen konnte, damit sie essen, sich anziehen und Geld ausgeben konnten, damit, wenn sie hier ankamen, wie könnte man hier ohne Geld auskommen?

Wenn man Geld verdiente und sich etablierte, war alles in Ordnung; wenn man kein Geld verdienen konnte, war nicht nur das eigene Herz schwer, sondern auch die Familie litt, und sie fürchtete, es gebe Leute, die darauf warten, ihre Unzulänglichkeiten und ihren Sarkasmus zu offenbaren.

La Dongmei streckte die Hand aus und drückte so fest auf das Telefon. Sie war in der Lage das Telefon zu bedienen und in der Dunkelheit nach dem roten Auflegeknopf auf der kleinen Tastatur ganz rechts zu tasten. Das Piepen verstummte schließlich. Solons Atem rumpelte weiter gleichmäßig. Auf der anderen Wandseite war kein Schnarchen zu hören. Die pockennarbige Frau war aufgestanden, und der Mann der pockennarbige Frau muss ihr gefolgt sein. Es war nicht das erste Mal, dass ihr das auffiel, aber aus irgendeinem Grund fühlte sie plötzlich ein undefinierbares Unbehagen in sich. Sie wollte plötzlich nicht mehr aufstehen und zog sich innerlich murrend unter die Decke zurück. In den ersten Stunden des Herbstes war es bereits kühl geworden, vor allem der Wind, der durch das hintere Fenster hereinkam, war kühl und es fühlte sich so an, als würde man sich erkälten.

麻女人那样的女人，她丈夫倒是把她当回事，别的不说，单是这每天半夜里陪着女人一起爬起来，就是苏龙比不上的。她试着喊过苏龙，叫他起来帮自己捅炉子架火，倒水端蒸笼。苏龙很不情愿，说我又不会揉面搅面，起那么早耽误瞌睡不说，啥都帮不上你。苏龙还真是笨手笨脚，除了架火倒水添炭这些笨活儿，面案上的活儿还真是帮不上。也是她自己心软，看到他被催起来，瞌睡得走路栽跟头，靠着案板打盹，她就心疼了，想想他陪着自己实在是白受罪，干脆叫他以后不要早起来，六点钟再起来就是，那时候正是生意高峰期，需要人手。

不用人家帮忙的话是她嘴里亲自说过的，所以人家现在每个凌晨都睡得理直气壮，问题是她咋就忽然心里计较起这事儿来了？好好的，这是为啥啊？女人的心思，还真是难以说清呢，就算自己是女人，有时候也看不清自己的心思。她一边迷迷糊糊想着，一边摸索着起来穿衣下床。昨天站一天站麻木的腿，经过一夜歇缓，没把疲劳卸掉，相反，倒好像是把一些不明显的东西给唤醒了，腿肚子里好像被强行灌进去几大捧沙子石头，一动弹就重。

下楼梯的时候，腊东梅一面双手握住楼梯扶手，一面大声说，这些黑心的房主儿呀，盖的这叫啥房子？楼梯哪是给人走的？是给猴儿爬的！

身后男人和孩子睡得正香，短短长长的鼾声交替响着。

Der Mann der pockennarbige Frau nahm sie ernst, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass er jeden Tag mitten in der Nacht mit ihr aufstand, was mehr war, als Su Long tat. Sie versuchte, Su Long zu rufen und ihn zu bitten, aufzustehen und ihr mit dem Herd und dem Feuer zu helfen und Wasser in den Brötchendämpfer zu gießen. Su Long war sehr zurückhaltend und sagte, dass er den Teig nicht kneten und rühren könne und dass das frühe Aufstehen die Müdigkeit nur verlängern und es nichts bringen würde. Su Long war wirklich ungeschickt, außer der stumpfsinnigen Arbeit des Feuermachens, Wasserschüttens und Holzkohleauflegens konnte er bei der Arbeit im Nudelladen wirklich nicht helfen. Es war auch wegen ihres eigenen weichen Herzens. Sie sah, wie er sich beeilte aufzustehen, so schläfrig, dass er und gegen den Tresen gelehnt wieder einschlief. Er tat ihr leid und sie dachte, dass es wirklich eine Zeitverschwendung war, dass er sie begleitete.

Die Frage war nun, warum sie plötzlich darüber nachdachte, wo sie doch selbst gesagt hatte, dass sie seine Hilfe nicht brauchte, so dass er jetzt in den frühen Morgenstunden mit einem guten Gewissen schlief? Wo lag das Problem? Es ist schwer zu sagen, was in einer Frau vorgeht. Selbst als Frau konnte sie manchmal nicht sehen, was in ihrem eigenen Kopf vorging. Während sie wie betäubt darüber nachdachte, versuchte sie, sich anzuziehen und aus dem Bett zu steigen. Ihre Beine, die gestern vom vielen Stehen gefühllos geworden waren, hatten sich über Nacht ausgeruht, aber die Müdigkeit war nicht von ihnen gewichen, im Gegenteil, es war, als ob sie etwas aufgedeckt hätte, was nicht so offensichtlich war. Ihre Waden fühlten sich an, als hätte man sie gewaltsam mit einem großen Haufen Steine gefüllt, sobald sie sie bewegte, waren sie schwer.

Als sie die Treppe hinunterging, hielt sich La Dongmei mit beiden Händen am Geländer fest und sagte laut: "Diese grausamen Besitzer, was für ein Haus haben die da gebaut? Die Treppe ist doch wohl nicht zum Gehen gedacht? Das ist für Affen zum Klettern!

Hinter ihnen schliefen der Mann und die Kind tief und fest und schnarchten abwechselnd kurz und lang.

拉开灯泡，唰啦，一股子炫白的光刺满了眼，腊东梅感觉像有很多把刀子的细薄刃片同时刺进了瞳仁，那些像丝线一样缠绕着不肯散去的瞌睡终于被惊散了，逃逸了，她这才算是彻底醒了。小肚子鼓胀得像怀胎七八个月的感觉，拉开门就往外面冲，冲出门又折回身，一把捏起挂在门背后的大矿灯，这会儿她舍不得开灯，借着路灯走。外面还黑着，这个点儿，大多数人还在酣睡，这时候冒着瞌睡起来的，都是开馒头店的。卖馒头这活儿就这样，不但要做得好，人手勤快，嘴巴甜蜜，还要起得早。腊东梅刚来那天麻女人就过来看了一圈儿，临走的时候感叹了一句，说，人人都当这口饭好吃，都争着抢着挤进来，要我说啊，干这个的，下的是冷苦，受的是冷罪，起得比鸡还早，成天跟磨道里的驴一样，围着面案子转啊转，其实有时候还不如个推磨的驴自由哩——

麻女人这一句话就伤了腊东梅的心。

用腊东梅给苏龙形容的话说，那就是伤了肝花。所以腊东梅一开始就对麻女人没好印象，偏偏麻女人自己感觉不到这一点，时不时跑过来，腊东梅表面上是应付着，心里早就厌烦得没法说了。

腊东梅心里说你吓唬谁哩？这口饭好吃不好吃，我还不清楚吗？我娘家亲嫂子就是开馒头店的，我要是没亲自去学过，心里没个八九不离十的主意，我还能冒儿扑腾就开这个店？

Als sie an der Glühbirne zog, erfüllte ein Zischen blendend weißen Lichts ihre Augen, und La Dongmei hatte das Gefühl, als hätten viele dünne Messerklingen gleichzeitig ihre Pupillen durchbohrt. Sie riss die Tür auf und eilte nach draußen, dann drehte sie sich um und griff nach der großen Grubenlampe, die hinter der Tür hing, da sie das Licht im Moment nicht einschalten wollte und die Straßenlaterne benutzte. Draußen war es noch dunkel, und um diese Zeit schliefen die meisten Menschen noch tief und fest. Diejenigen, die um diese Zeit wach waren, waren diejenigen, die die Dampfbrötchenläden betrieben. Der Beruf des Brötchenverkäufers war so: Man muss nicht nur gut darin sein, man muss nicht nur fleißig und gutmütig sein, sondern auch früh aufstehen. Die pockennarbige Frau kam herüber, um sich umzuschauen, und seufzte, als sie ging, und sagte: "Alle denken, das ist ein gutes Essen, also drängeln sich alle, um hineinzukommen." Aber wenn ich das sagen darf, diejenigen, die die Dampfbrötchen zubereiten, leiden unter der Kälte, stehen sogar früher auf als die Hühner, wie die Esel in der Mühle, die den ganzen Tag um die Mahlkiste kreisen, in der Tat, manchmal sind sie nicht so frei wie ein Esel, der die Mühle antreibt.

Mit diesem einen Satz brach die pockennarbige Frau La Dongmei das Herz.

La Dongmei äußerte sich Su Long gegenüber so: Sie schadet der Leber. La Dongmei hatte also von Anfang an keinen guten Eindruck von der pockennarbige Frau, aber die pockennarbige Frau selbst spürte das nicht und kam von Zeit zu Zeit vorbei. La Dongmei kam äußerlich damit zurecht, aber in ihrem Herzen hatte sie schon lange keine Lust mehr, darüber zu reden.

La Dongmei sagte still zu sich: "Wen willst du erschrecken? Ich weiß nicht, ob es eine gute Mahlzeit ist oder nicht. Die Schwägerin meiner Mutter hat einen Laden für Dampfbrötchen. Wenn ich es also nicht selbst gelernt hätte und keine Idee gehabt hätte, wie hätte ich dann den Schritt wagen und diesen Laden eröffnen können?"

麻女人究竟是真的感叹太苦呢，还是在吓唬新手腊东梅？腊东梅没心思细究，但是走在朦胧夜色里，迎面的冷风一股一股吹着，腊东梅忽然第一次觉得麻女人不是提前吓唬自己，而是真的心里苦，这才有感而发。

现在她的心里就扑腾着一大堆这样的念头。

何止比推磨驴苦哩，光是每天半夜里牺牲的这两眼香瞌睡，就远远要比推磨驴苦。推磨的驴这会儿保准没有被赶起来套进磨道吧，至少还能睡个囫囵觉吧，卖馒头的只能夜夜睡半截子残觉。

腊东梅打了个大大的哈欠，忽然唰啦一声响，一道冷气裹着一个黑影子从街面上蹿了过去。腊东梅反应快，吧嗒就打开了矿灯，雪白的光柱直溜溜扫过去，一只脏乎乎的狗已经蜷缩在小王杂货店门口了。

这畜生——腊东梅骂，同时舒一口气，吓我这一跳啊——

要说在这街上做生意，最煎熬的是买卖不好，生活上最大的困难，却不是吃饭穿衣，而是水火问题。人有三急，水火就在其中。这水火来了，挡都挡不住。营业房里没有厕所，街面上也没有公厕，解决问题就得去乡政府大院里的厕所，但是乡政府离这里远，要绕一大圈子路呢。白天还罢了，这夜里人家又关了大门，所以这两边街上的人，白天装模作样去乡政府上厕所，到了夜里一个个沿街找巷子。街道上通往背后的巷子倒是多，沿着巷子往深处走，走不远就是民居和庄稼地，巷子背后不是一堆堆的垃圾，就是脏水横流，要么是建筑的死角，要么是齐腰深的玉米地高粱地，反正都是能解决困难的地方。

Klagte die Frau wirklich, dass es zu bitter war, oder wollte sie dem Neuankömmling La Dongmei Angst machen? Das Herz der pockennarbige Frau war wirklich verbittert, und das war der Grund, warum sie es spürte.

Eine ganze Reihe dieser Gedanken schwirrten ihr gerade im Kopf herum.

Die beiden schläfrigen Augen, die jeden Tag mitten in der Nacht geopfert wurden, waren viel schmerzhafter als die Mühen des Esels, der die Mühle antrieb. Sie wurden nicht nachts ins Geschirr gespannt, so dass sie wenigstens die Nacht durchschlafen können, während die Brötchenverkäufer nur die halbe Nacht schlafen konnten.

La Dongmei gähnte ausgiebig, als plötzlich ein kalter Luftzug in einen dunklen Schatten gehüllt über die Straße hüpfte. Die schneeweiße Lichtsäule fegte gerade vorbei, und schon kauerte ein schmutziger Hund vor Xiao Wangs Lebensmittelladen.

'Diese Bestie', La Dongmei fluchte und atmete gleichzeitig erleichtert auf, 'macht mir so viel Angst.'

Die größte Schwierigkeit im Leben waren nicht Nahrung und Kleidung, sondern Wasser und Feuer. Die Menschen haben drei Grundbedürfnisse, und dazu gehörten Feuer und Wasser. Wenn der Harndrang einsetzte, war es unmöglich, ihn aufzuhalten. Es gibt keine Toiletten in den Geschäftsräumen und keine öffentlichen Toiletten auf der Straße, so dass die einzige Möglichkeit, das Problem zu lösen, darin besteht, die Toiletten auf dem Gelände der Gemeindeverwaltung aufzusuchen, aber die Gemeindeverwaltung war weit entfernt und der Weg dorthin war lang. Tagsüber war das kein Problem, aber nachts schlossen sie ihre Türen, so dass die Leute auf beiden Seiten der Straße so taten, als würden sie tagsüber zum Gemeindehaus gehen, um die Toilette zu benutzen, aber nachts suchten sie sich eine Gasse entlang der Straße. Die Straßen waren voller Gassen, die in die Hinterhöfe führten, und wenn man tiefer in die Gassen eindrang, muss man nicht weit gehen, um auf Häuser und Getreidefelder zu stoßen. Hinter den Gassen befanden sich entweder Müllberge, schmutziges Wasser, tote Enden von Gebäuden oder hüfthohe Mais- und Sorghumfelder, alles Orte, die Probleme lösen konnten.

腊东梅不敢往深处走，稍微错过街口那盏路灯就赶紧灭了矿灯脱裤子往下蹲。憋了一夜，一泡尿大得像洪水，哗啦啦哗啦啦就是淌不完。腊东梅干脆不着急了，眼睛瞅着前后灰乎乎的夜色和高高低低的建筑，心里说怕啥怕啥？世上哪有活物怕死物的，我可是煞气重得很。——算是自己给自己壮胆子。

终于尿完了，腊东梅边提裤子边在心里狠狠骂了句粗话。骂的是谁，她不知道，也没有去想具体的对象，就是想骂人。送个屎尿都这么困难，这日子还是人过的吗？

重新捏开灯照着路面走，坑坑洼洼的石子路，路边洒满了黑的褐的灰的白的东西，那是大大小小的大便，有些干透了，有些还柔软着，都是街面上的人夜晚拉到这里的。大家随便拉，自然没人来打扫。幸亏是僻静处，白天走过这条路的，只有那些冒着土雾的奔奔车、摩托车，车轮子碾过，粪便飞扬，碾碎了一些，带飞一些，好像来来往往的车轮子是在为这里做着清扫。腊东梅忍不住想，要不是车轮子碾轧，一年下来，这里恐怕早就被屎尿给淹没了。

Als sie die Straßenlaterne am Ende der Straße übersah, löschte sie eilig die Grubenlampe und hockte sich mit heruntergelassener Hose hin. Nachdem sie die ganze Nacht durchgehalten hatte, ergoss sich ihre Urinblase sintflutartig, und sie wollte einfach nicht enden. Das erste, was sie tat, war, die graue Nacht und die hohen und niedrigen Gebäude vor und hinter sich zu betrachten. Sie sagte sich in ihrem Herzen, dass sie vor nichts Angst hatte. Es gab kein Lebewesen auf der Welt, das Angst vor toten Dingen hat. - Sie war ein sehr mächtiger Mensch.

Als sie endlich mit dem Pinkeln fertig war, fluchte La Dongmei in Gedanken, während sie ihre Hose hochzog. Sie wusste nicht, wen sie beschimpfen wollte, und sie dachte auch nicht an ein bestimmtes Ziel, aber sie wollte einfach jemanden beschimpfen. Es war so schwierig, zu scheißen oder zu pinkeln, war dieses Leben noch menschlich?

Die mit Schlaglöchern übersäte Schotterstraße war mit schwarzem, braunem, grauem und weißem Zeug bedeckt, mit großen und kleinen, teils trockenen, teils weichen Scheißteilen von der Straße, die die Leute hier nachts hinkackten. Sie kamen alle nachts von der Straße hierher, so dass niemand kam, um sie aufzuräumen. Zum Glück war es ein ruhiger Ort, und die einzigen Leute, die tagsüber die Straße entlanggingen, waren die Autos und Motorräder, die vor Schmutz stanken und deren Räder über sie hinwegfuhren, wobei sie Fäkalien aufwirbelten, einige zerquetschten und andere mitschleiften, als ob die Räder, die hin und her fuhren, die Reinigung des Ortes übernehmen würden. La Dongmei konnte sich des Gedankens nicht erwehren, dass der Ort im Laufe eines Jahres mit Scheiße und Urin überschwemmt worden wäre, wenn die Räder diese nicht verteilten.

腊东梅今儿穿的是一双软底布鞋。高跟鞋不敢穿了，走一天会把脚走断，只有软底布鞋最甜和脚。麻女人穿的是塑料拖鞋。腊东梅知道穿拖鞋舒坦，要是没买卖的时候还可以把脚抬起来揉一揉，抖一抖，松快松快。但是一看到麻女人那个样儿，腊东梅打死也不穿拖鞋了。她告诉苏龙，你换个位置想想吧，你要是一个顾客，想买馒头，进店里看到她那双大脚上穿着那么一双烂拖鞋，就那么踢踢踏踏走着，你还能吃得下她的馍馍？你就不怕她会拿手抠脚缝，抠完了不洗手直接揉面？

气得苏龙捂住嘴，说你能不能不那么恶心人？

腊东梅首先把自己拾掇得干干净净利利索索的，想起麻女人那个邋遢样子，她真是想不通那些老买主为什么喜欢去麻女人那里买馍馍，难道她的馍馍真那么好吃？遗憾的是同行是冤家，她就是想亲口尝一尝对方的手艺，也没那个机会。她总不能自己跑去买来吃吧？这也是同行之间很奇怪的一个现象，大家各做各的，各卖各的，就算有人私底下关系好，也有你来我往走动的，但是很少有人去品评对方的馍馍。有一天腊东梅来了主意，叫儿子去隔壁买一块钱的馒头来。儿子不明白，说我们家一蒸笼馒头还放着，为啥去她家买？腊东梅哄着儿子说我就是想吃个她家的馍馍嘛，你买来了我给你五毛钱买方便面吃。

La Dongmei trug an jenem Tag ein Paar Stoffschuhe mit weichen Sohlen. Nur Schuhe mit weichen Sohlen waren am angenehmsten und bequemsten für die Füße. Die pockennarbige Frau trug Plastikpantoffeln. La Dongmei wusste, dass es bequem war, Hausschuhe zu tragen, und wenn es nichts zu tun gab, konnte sie ihre Füße auch hochlegen und sie reiben, schütteln und lockern. Als sie jedoch das Aussehen der pockennarbige Frau sah, wollte La Dongmei keine Hausschuhe mehr tragen. Sie sagte Su Long: Versetz dich gedanklich in die Perspektive eines Kunden. Sie wollen gedämpfte Brötchen kaufen. Sie schauen in den Laden, ihre großen Füße steckten in einem Paar schlechter Hausschuhe, so traten und stampften sie herum - Wollten Sie immer noch ihre Brötchen essen? Hätten Sie nicht Angst, dass sie an ihren Füßen herumstocherte und sie knetete, ohne sich danach die Hände zu waschen?

Wütend hielt sich Su Long den Mund zu und sagte: "Kannst du nicht weniger ekelhaft sein?"

Das erste, was sie tat, war, sich zu säubern, wobei sie sich an das schlampige Aussehen der pockennarbige Frau erinnerte. Sie konnte sich nicht erklären, warum die alten Käufer gerne Dampfbrötchen bei der pockennarbige Frau kauften, waren ihr Dampfbrötchen wirklich so gut? Leider waren sie Konkurrenten, und sie hatte keine Gelegenheit, die Brötchen selbst zu probieren. Sie konnte doch nicht einfach hingehen und sie selbst kaufen, oder? Das war auch ein sehr merkwürdiges Phänomen unter Konkurrenten, jeder schob seine eigene Kugel, jeder verkaufte sein eigenes Zeug. Auch wenn manche Leute privat ein gutes Verhältnis hatten, es gab auch sie und mich, die hin und her gehen, aber nur wenige Leute, die die Dampfbrötchen des anderen probieren. Eines Tages hatte La Dongmei eine Idee und bat ihren Sohn, nach nebenan zu gehen und ein Dampfbrötchen zu kaufen. Der Sohn verstand das nicht und sagte, dass wir noch Dampfbrötchen zu Hause hätten, warum sollte er also zu ihrem Laden gehen, um sie zu kaufen? Sie sagte: "Ich möchte nur ihr Dampfbrötchen probieren. Dann gebe ich dir 5 Mao, um Instantnudeln zu kaufen."

儿子空着手回来了，有些委屈地抽着鼻子说，妈，方便面我也不吃了，你的事儿我办不了。人家说今儿的馍馍卖光了，要买明儿来，可我明明看到还剩下三层呢，咋能说没了？

腊东梅生了半天闷气。

后来有个亲戚来走动，腊东梅叫亲戚帮忙才从隔壁买来了馍馍。

腊东梅仔细观察一遍，又掰开尝了麻女人的馍馍，咬了几口她把馍馍丢在案板上，看着苏龙，用了泡打粉，肯定用了，不然哪会这么软、这么暄？

苏龙懒洋洋看一眼，说这有啥稀罕的？这街上谁家不放哩？不放没人买嘛。

腊东梅抬脚踢了踢脚边的一个大纸盒子，那盒子沉甸甸的，因为一直搁在低处轧面机下面，机子转动，胶皮缝隙里漏下去的粉尘落了一层，给人感觉这箱子在这里废弃闲置很久了。其实有好几次腊东梅拉开侧面，从里面挖出一勺子白粉面，借着窗口的光亮瞅瞅，闻闻，又放回去，叹一口气，该不该把它们掺进馒头里呢？她终究是下不了决心。

苏龙说得不错，不放这个东西馒头就不好看，看着不够炫白，吃着不够蓬松。

Der Sohn kam mit leeren Händen zurück, schniefte ein wenig aggressiv und sagte: "Mama, ich werde die Instantnudeln nicht essen, ich kann deinen Deal nicht abschließen. Sie sagten, dass ihnen heute die Brötchen ausgegangen seien und dass ich morgen welche kaufen müssten, aber ich konnte sehen, dass noch drei Lagen übrig waren. Wie konnten sie also sagen, dass sie keine mehr hätten?"

La Dongmei schmollte einen halben Tag lang.

Als später ein Verwandter zu Besuch kam, bat La Dongmei den Verwandten, ihr zu helfen, Brötchen von nebenan zu kaufen.

La Dongmei schaute noch einmal genau hin, dann brach sie das Brötchen der pockennarbige Frau auf und probierte es. Nach ein paar Bissen ließ sie das Brötchen auf den Tresen fallen und schaute Su Long an - "Es wurde Backpulver verwendet, es muss verwendet worden sein, wie könnte es sonst so weich und angenehm sein?"

Su Long warf einen flüchtigen Blick darauf und sagte: "Was ist daran so verwunderlich? Wer macht das nicht. Andernfalls würde es niemand kaufen."

Die Kiste war schwer, weil sie unten unter der Teigwalzmaschine gestanden hatte, und als sich die Maschine drehte, sickerte eine Staubschicht durch die Ritzen im Gummi, so dass man den Eindruck hatte, die Kiste habe hier lange Zeit unbenutzt gestanden. Tatsächlich gab es Zeiten, in denen La Dongmei die Seite der Kiste aufriss und einen Löffel Backpulver aus dem Inneren holte, es im Licht des Fensters betrachtete, daran roch, es zurückstellte und seufzte: Sollte sie es in die Brötchen mischen? Sie konnte sich schließlich nicht mehr entscheiden.

Solon hat recht, die Brötchen sehen ohne dieses Zeug nicht gut aus, sie sind nicht strahlend weiß genug und schmecken nicht fluffig genug.

开店之前，他们就在家里说这个事情，犹豫放不放泡打粉。腊东梅说放了肯定好一点，现在的馒头都放，咱只是少放点，主要用酵子面，泡打粉只放一点点。苏龙说该放多少就放多少，你怕啥？又不是做给你吃的，人都放，你不放你就等着吃亏吧，你以为你不放大家就能买你的馒头？

婆婆在边上冷冷地听着，插嘴说你们这些人，我觉得以后要遭瘟的，明知道那是些害人的东西，还敢往里头放，这要把多少人吃坏呀？

腊东梅本来预备放，听婆婆这么一说，她心里结了个疙瘩，放不放呢？成了难题。不放生意肯定不行，生意不行那就是自己打自己的嘴巴子了，是自己一个劲儿撺掇着苏龙点头，吆喝着把家里农活儿都停了跑出去做生意的，要是挣不到钱最后还得回到老家种地，那时候她还有什么脸面去面对婆婆那张脸？可是放吧，她真觉得不太好，祖祖辈辈都是起面做馒头，只放小苏打，现在的人竟然兴起了泡打粉，这泡打粉吃多了对人的身体好不好呢？肯定是不好的，只是大家都不太在意罢了。

腊东梅反复咂摸着麻女人的馒头，然后看苏龙，说她没熏，但是泡打粉的量很大。

Bevor sie den Laden öffneten, sprachen sie zu Hause darüber und diskutierten, ob sie Backpulver verwenden sollten oder nicht. Sie sagte, dass es besser wäre, wenn sie es hinein tun würden, wie es heutzutage in allen Brötchen der Fall ist, aber sie hätten einfach weniger hineingetan, hauptsächlich Hefeteig, nur ein wenig Backpulver. Die Hauptsache war, dass Sie nur wenig Backpulver verwendeten. Su Long sagte: "Tu soviel rein, wie nötig, was gibt es da zu befürchten? Die Dampfbrötchen essen wir ja nicht selbst, wenn es alle reintun, und wir es nicht reintun, dann warte nur, bis wir untergehen! Denkst du etwa, wenn du kein Backpulver reintust würde alle deine Dampfbrötchen kaufen?"

Die Schwiegermutter hörte kalt zu und warf ein: "Ich glaube, ihr werdet in Zukunft geplagt werden, ihr wisst, dass diese Dinge schädlich sind, aber ihr wagt es trotzdem, sie hineinzutun, wie viele Leute werden sie essen?"

Als sie ihre Schwiegermutter dies sagen hörte, hatte sie einen Knoten im Magen, also ließ sie es bleiben. Dies wurde zu einem Problem. Wenn sie kein Geld verdienen konnte, musste sie zurück in das Bauerndorf ihrer Familie gehen, wie sollte sie dann ihrer Schwiegermutter ins Gesicht sehen? Aber sie hielt es wirklich für keine gute Idee, es hineinzutun, denn ihre Vorfahren hatten Dampfbrötchen nur mit Teig gemacht, aber heutzutage ist man dazu übergegangen, Backpulver zu verwenden. Es war definitiv nicht gut, aber die Leute interessierten sich einfach nicht so sehr dafür.

La Dongmei klatschte wiederholt auf die Brötchen der pockennarbige Frau, sah dann Su Long an und sagte, sie habe sie nicht inhaliert, aber es sei eine große Menge Backpulver darin.

苏龙在案板前揉馒头，一听这话不揉了，探长脖子，声音却压低了，带着点儿诡异，那咱放呀，熏呀，这满大街就马家馒头店生意最好，他们肯定是又放又熏；再下来何家生意也好，他们的重点是打锅盔；牛家生意好，人家重点卖油香。咱要想在馒头行里拔个尖儿，肯定得拿出跟旁人不一样的来。你说就那个一脸麻子的女人都能把馒头做这么好，咱刚开门的新手，凭什么妄想打败那么多老店呢？

腊东梅冷冷地看着苏龙。

腊东梅忽然就愤怒起来，你小声点成不成？这么大嗓子好像全世界就你懂这个。

她竟然气咻咻冲着男人发火。

苏龙好像也被他自己的主意给吓着了，他缩了缩细长的脖子，嶙峋的喉结抽动几下，他有些艰难地咽下了一口口水。

Su Long hörte mit dem Kneten des Dampfbrötchenteichs auf dem Brett auf, als er dies hörte, und streckte den Hals. Aber seine Stimme war etwas merkwürdig gesenkt: "Also setzen wir es auf, bestäuben es mit Backpulver. Der Dampfbrötchenladen der Familie Ma ist das erfolgreichste Geschäft auf der Straße. Sie setzen es auch so auf und bestäuben es mit Backpulver. Das zweitbeste Geschäft ist das der Familie He, ihr Schwerpunkt liegt auf den kleinen trockenen Mehlpfannkuchen; das Geschäft der Familie Niu ist auch gut, sie konzentrieren sich auf den Verkauf von Duftöl. Wenn wir an der Spitze des Marktes für Dampfbrötchen stehen wollen, müssen wir uns etwas einfallen lassen, das sich von den anderen unterscheidet. Die Frau mit dem pockennarbigen Gesicht kann die Dampfbrötchen so gut zubereiten, wie können wir also erwarten, so viele alte Läden zu schlagen, wenn wir neu in diesem Geschäft sind?"

La Dongmei sah Su Long kalt an.

La Dongmei wurde plötzlich wütend: "Kannst du leiser sprechen? Glaubst du, du bist der Einzige auf der Welt, der weiß, wie man das macht, wenn du so laut sprichst."

schnauzte sie ihren Mann sogar wütend an.

Auch Su Long schien von seiner eigenen Idee überrascht zu sein, und er zog seinen schlanken Hals zusammen, wobei sein kantiger Kehlkopf ein paar Mal zuckte, als er mit einiger Mühe schluckte.

他们都不说话，好像都没有多余的力气来说话，背转身在两张案板前默默地揉馒头。酵子面发得很好，里面撒了苏打粉，又是机子搅拌均匀的，揉起来手感十分好。腊东梅麻利地从轧面机里扯出一大片面，快速揉几揉，滚成大团，飞快地切小，再滚，再切，最后变成拉长的圆柱。切刀闪着光在淡黄色的面团上嚓嚓嚓飞着剁，面团呻吟着变成拳头大的小疙瘩。

腊东梅干这些的时候苏龙就在边上看着发傻，苏龙干不了这个，他至多帮忙从机舱里往出扯面，要是腊东梅不帮忙，由他一个人揉面分剂到最后揉成一笼馒头上火蒸起来，用腊东梅耍笑的话来形容，那肯定早把满大街等着吃馒头的人都饿死了。他太慢，哪像做馒头呢，简直就是小脚大姑娘在绣花，蹑手蹑脚，出不了活儿。但是叫他啥都不干在边上看着吧，腊东梅又不甘心，那么高大的一个大男人，凭什么眼睁睁看着女人一个人忙死忙活？

如果让腊东梅一个人一天做完几袋子面，累不死也累半死。所以腊东梅一开始就拉苏龙上手，就算慢点，你也得给我帮忙。苏龙很不适应，像一根光溜溜的硬棍子，直戳戳靠在案板前，不知道自己从哪里下手才合适。细溜溜的手指揉面吧，抱着一大团面在案板上滚来滚去，越滚越粗糙，就是不见他掐成个像样的剂子出来。揉馒头吧，大手按着一团面吭哧半天，手心里压着一个扁扁子，不圆不方，是个四不像。腊东梅还不敢嘲笑，万一笑羞了他给你撂挑子不干了，你能咬他一口？

腊东梅像哄娃娃一样哄着苏龙干。苏龙一开始不愿意系围裙，说自己一个大男人，系围裙像个啥？围裙只有女人才系呢。腊东梅心里说这都是你妈从小给你灌输的大男子思想，好像我们女人就应该伺候你们男人，你大男子戴着围裙帮女人上锅灶咋啦？难道把你男子汉的身份给降低了？

Sie sagten nichts mehr, als hätte keiner von ihnen die Kraft zu sprechen. Sie drehten sich um und kneteten schweigend die Brötchen an den beiden Tischplatten. Der Hefeteig war gut entwickelt, mit Backpulver bestreut und von der Maschine gut vermischt und sehr gut geknetet. Der Teig wurde dann schnell zu einer großen Kugel gerollt, in kleinere Stücke geschnitten, erneut gerollt, erneut geschnitten und schließlich zu länglichen Zylindern geformt. Das Küchenmesser blitzte und hackte auf dem gelblichen Teig herum, der ächzte und sich in faustgroße Klumpen verwandelte.

Wenn La Dongmei nicht geholfen hätte, wäre er derjenige gewesen, der den Teig geknetet und in einen Käfig mit gedämpften Brötchen geteilt hätte, was, um La Dongmeis scherzhafte Worte zu gebrauchen, all die Leute, die auf der Straße auf Brötchen warteten, hätte verhungern lassen. Er war zu langsam, um die Brötchen zu machen, es war wie ein Mädchen mit kleinen Füßchen beim Sticken, das auf Zehenspitzen herumläuft und keine Arbeit zustande bringt. Aber ihm zu sagen, er solle nichts tun und nur zuschauen, dazu wäre La Dongmei auch nicht bereit.

Wenn La Dongmei mehrere Packungen Nudelteig am Tag allein zubereiten würde, wäre sie schon halb erschöpft. Von Anfang an bezog La Dongmei Su Long mit ein und sagte, auch wenn es langsamer ging, er musste ihr helfen. Su Long fühlte sich sehr unwohl, wie ein steifer, nackter Stock, der gerade vor dem Brett lehnte und nicht wusste, wo er anfangen sollte. Je mehr er den Teig auf dem Brett hin und her rollte, desto gröber wurde dieser, aber es gelang ihm nicht, ihn zu einem anständigen Teigkloß zusammenzudrücken. Wenn er ein Dampfbrötchen knetete, drückt er den Teig mit seiner großen Hand einen halben Tag lang, aber in seiner Hand lag dann ein abgeflachtes Brötchen, nicht rund, aber auch nicht quadratisch, ein viereckiges Brötchen. Die Haupttätigkeit des Unternehmens bestand darin, eine breite Palette von Produkten und Dienstleistungen auf dem Markt anzubieten.

La Dongmei überredete Su Long, es wie ein Kind zu tun. Zuerst zögerte Su Long, eine Schürze zu tragen, weil er sagte, er sei ein großer Mann, wie würde er in einer Schürze aussehen? Nur Frauen trügen Schürzen. La Dongmei sagte sich in ihrem Herzen, dass dies das ganze Macho-Denken war, das dir deine Mutter seit deiner Kindheit eingeimpft hatte, als ob wir Frauen euch Männern dienen sollten. Was ist falsch daran, wenn du eine Schürze trägst und deiner Frau am Herd hilfst? Wird dadurch dein Status als Mann herabgesetzt?

腊东梅不敢明着顶撞，但她也有自己的办法，她既然能把苏龙从婆家那个家教森严的家里给哄出来，她就有本事叫他服帖。腊东梅说社会不一样了嘛，你咋还是个老思想？你男人伺候我女人有啥不好？你看看中学里那些教师，一放学一对对地并着肩膀走，男人买菜，男人拿重东西，男人抱娃娃，我敢肯定，回到宿舍里也是男人炒菜做饭哩。这才像两口子嘛，说说笑笑的，热热火火的。女人也是人嘛，女人身体比男人弱，女人就要男人疼顾嘛。

苏龙瞅着腊东梅嘿嘿地笑了，挤着小眼睛说，没看出来吗，才到街上几天哩，你就学会浪漫了，满口的新词儿，酸得人牙根子疼啊——

腊东梅把一个面疙瘩朝苏龙手背上砸过去，自己也笑得弯下腰。

苏龙虽然还是不愿意系围裙，但也有了变化，开始靠近案板学习揉面。

La Dongmei mochte keine direkte Konfrontation, aber sie hatte ihre eigene Methoden, immerhin konnte sie Su Long aus dem strengen Haus ihrer Schwiegereltern herauslocken. Daraus war ersichtlich, dass sie die Fähigkeit hatte, ihn zum Gehorsam zu bewegen. Sie sagte: "Die Gesellschaft hat sich verändert, warum denkst du immer noch in alten Bahnen? Was ist falsch daran, dass eine Mann seiner Frau dient? Schau dir die Lehrer in der Mittelschule an, nach Unterrichtsschluss gehen sie Schulter an Schulter spazieren, Männer, die Lebensmittel einkaufen, Männer, die schwere Dinge tragen, Männer, die Kinder tragen, ich bin sicher, hinten im Wohnheim ist auch ein Mann, der brät und kocht. So sieht ein Pärchen aus, das lacht und scherzt, das auch einmal heiß und böse miteinander ist. Frauen sind auch menschliche Wesen, Frauen sind körperlich schwächer als Männer, Frauen müssen von Männern betreut werden.

Su Long schaute wie La Dongmei "He, he, he!" lachte, er kniff die Augen zusammen und sagte "Hast du es nicht bemerkt, du bist erst ein paar Tage auf der Straße und schon hast du gelernt, romantisch zu sein. Dein Mund ist voller neuer Wörter, die sind so säurehaltig, dass den Menschen die Zähne wehtun..."

La Dongmei schlug Su Long einen Klumpen Teig auf den Handrücken und krümmte sich vor Lachen.

Su Long, der sich immer noch sträubte, eine Schürze zu tragen, änderte sich und rückte näher an die Theke, um zu lernen, wie man Teig knetete.

腊东梅把面剂子一个个掐下来，告诉他一块五的是多大，一块的又是多大，五毛的是一块的一半，把一块的面疙瘩再分成三小块，蒸出的小馒头一块钱三个。

苏龙揉出一个面疙瘩交给腊东梅，腊东梅看了看，夸他手巧，这么快就学会了。嘴里夸奖，手心里却悄悄把这个四不像的馒头给揉了揉，揉成了一个半圆形。苏龙受了鼓励，憨笑着揉下一个。就这样，在腊东梅的鼓励下，苏龙学会了揉馒头，同时也学着上笼、烧火、掌握火候，到最后揭笼出馒头。苏龙慢慢也能顶事了。

但苏龙还是指不住。在腊东梅的带领下，他可以帮着干这些活儿，如果腊东梅纯粹不管，只是旁观，苏龙起面，苏龙兑碱面，苏龙揉馒头，最后蒸出来的那馒头和腊东梅手底做出的是两副嘴脸。

生意本来就不好，腊东梅不敢大意，事事都是亲自上手。

腊东梅的犹豫持续了很短的几天，这几天里天天都有剩馒头，她天天傍晚都得拆洗一遍，洗得她闻到馒头泡进水里的味道就想吐。这天她悄悄往起面里兑了泡打粉，馒头蒸出来和麻女人的一模一样，掰开一个，起面那独特的后味里，泛出一抹淡淡的味儿，不是五谷的香味，而是添加剂的化工味儿。

这回生意会好起来吧？

苏龙望着第一锅出笼的加了泡打粉的大馒头，由于兴奋，他的瘦脸红彤彤的。

腊东梅望着满蒸笼白花花的馒头，慢慢地咽下一口口水，说人真是奇怪得很啊，人的嘴不知道爱吃啥，想吃啥，稀罕个啥，我们啥都不加的馒头他们不认，现在我们跟大家一样了，我们也加了泡打粉，他们是不是也会喜欢上我们的馒头？

La Dongmei zerdrückte den Teig Stück für Stück, erklärte ihm wie große ein Stück für 1 Kuai 50 war, dann wie groß eines für 1 Kuai, eins für 5 Mao war halb so groß wie eines für 1 Kuai. Dann teilte sie einen Mehlkloß in drei Teile, knetete daraus drei kleine Dampfbrötchen für 1 Kuai.

Su Long knetete einen Teigklumpen und reichte ihn La Dongmei, die ihn betrachtete und ihm ein Kompliment für seine Geschicklichkeit und Schnelligkeit, mit der er gelernt hatte, machte. Sie lobte ihn, aber in ihren Händen knetete sie das Brötchen heimlich zu einem Halbkreis. Dadurch ermutigt, lächelte Su Long und knetete den nächsten. Auf diese Weise lernte Su Long mit der Unterstützung von La Dongmei, die Dampfbrötchen zu kneten, sie in den Ofen zu legen, sie zu backen, das Feuer zu beherrschen und sie schließlich in die Auslage zu legen. Su Long bekam langsam den Dreh raus.

Aber Su Long konnte es immer noch nicht alleine managen. Unter der Anleitung von La Dongmei konnte er bei diesen Aufgaben helfen, wenn La Dongmei sich nicht darum kümmerte und einfach nur zuschaute, und Su Long mit dem Teig begann, während Su Long den Laugen-Teig, mischte, waren die Dampfbrötchen von La Dongmeis und die von Su Long gekneteten zwei verschiedene Sorten.

Die Geschäfte liefen bereits schlecht. La Dongmei wagte es nicht, etwas zu riskieren und nahm alles selbst in die Hand.

Sie musste jeden Abend waschen, so viel, dass sie sich übergeben wollte, wenn sie im Wasser eingeweichte Brötchen roch. An diesem Tag mischte sie heimlich Backpulver unter den Teig, und die Dampfbrötchen wurden genauso wie die der pockennarbige Frau. Als sie eines aufbrach, verströmte der unverwechselbare Duft der Dampfbrötchen einen schwachen weiteren Duft, nicht den Duft von Körnern, sondern den chemischen Geschmack von Zusatzstoffen.

Diesmal würde das Geschäft anziehen, oder?

Su Long betrachtete den ersten Topf mit großen Dampfbrötchen mit Backpulver, der aus dem Ofen kam, und sein schmales Gesicht wurde rot vor Aufregung.

Als La Dongmei es das erste Mal sah, schaute sie auf den Dampfkochtopf voller weißer Dampfbrötchen und schluckte langsam einen Mund voll Speichel hinunter, wobei sie sagte, dass die Leute wirklich seltsam seien, die Münder der Leute wüssten nicht, was sie gerne essen, was sie essen wollen, was sie selten haben wollen, sie erkennen unsere Dampfbrötchen ohne Zusatzstoffe nicht an. Aber jetzt, wo wir wie alle anderen sind, und auch Backpulver hinzufügen, werden sie dann unsere Dampfbrötchen auch mögen?

Finals Trans 4

2022-12-27T14:54:28Z

Wang Min: /* 王敏 Wang Min Minna 女 Special:Contributions/Wang_Min */

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==Group 4==
===王晶 Wang Jing Gina 女 [[Special:Contributions/Wang_Jing]]===

专业术语翻译规范及翻译技巧在医学翻译中的运用 The Application of Professional Terminology Translation Standards and Translation Techniques in Medical Translation

This article will explore which terminology translation conventions to follow in medical translation, and how to use these specifications and translation techniques to make the translation more professional and easier to understand.

===王敏 Wang Min Minna 女 [[Special:Contributions/Wang_Min]]===
Translation of Musical Subtitles Guided by the Theory of Functional Equivalence - The 25th Anniversary Live Edition of The Phantom of the Opera as an Example

Abstract: Musical theatre is a comprehensive art form that combines drama, music and dance, and narrates its storyline mainly through singing. Therefore, a good translation of musical subtitles helps the audience to deeply appreciate the emotions of the characters and the deeper meaning of the story. Neda's theory of functional equivalence strives to make the translation and the original text functionally equivalent in terms of language, so that the reader's psychological response is the same. This is the case with The Phantom of the Opera 25th Anniversary Live Edition, which enables the audience to understand the general meaning of the lines while satisfying the audience's aesthetics.

Keywords: functional equivalence theory; subtitle translation; musical; The Phantom of the Opera

I.Introduction
As the process of globalisation deepens and accelerates, exchanges between different countries and peoples have long existed in many fields, such as economy, culture, science ...... and so on. It is worth mentioning that many Western musicals have been introduced to China, and more people are beginning to understand and appreciate this relatively unfamiliar form of theatre art in the Chinese cultural environment, and the translation of musical subtitles is particularly important at this time. However, as musicals have not been introduced to the Chinese market for a long time, many translators do not have a good understanding of the purpose and characteristics of musical translations, resulting in a wide range of translation standards. Therefore, this paper discusses the translation of musical subtitles from the perspective of musical translation, combining Eugene Neda's theory of functional equivalence with the subtitle translation of The Phantom of the Opera 25th Anniversary Live Edition video by the famous domestic subtitle groups "plx Subtitle Group" and "TLF Subtitle Group" as an example. In this paper, we discuss the subtitle translation of musicals, in the hope that more people will pay attention to and think about the subtitle translation of musicals.

II.The Importance of Musical Translation
The first thing that comes to mind when you think of a musical is a group of people singing and dancing on stage, with the actors confined to a square inch of the stage. The exaggerated movements and flamboyant costumes always attract the audience's attention and make them lose sight of the storyline. It is true that music, dance and staging are the first elements that attract the audience, but it is the lyrics and dialogue that are the heart and foundation of a musical. They make up all the musical text and add a narrative function to the music and dance, while the rich emotional expression and psychological activity of the characters guide the plot and ending. It can be said that "without the dramatic poems, music in musical theatre loses its narrative dramatic function and is unable to advance the plot of the play, making it difficult to develop the portrayal of the dramatic characters." (Lo Wei, 2013:4).
In addition to being a visual and aural delight, the classic musicals are invariably characterised by grand or profound dramatic themes, as well as evocative singing that leaves a lasting and moving impact. This is inextricably linked to the excellence of the script and the poetry of the play. Thus, for audiences from different cultural backgrounds and speaking different languages, the music and performances help to form a vague, superficial impression of the plot and characters, but it is only with the help of translations that the deeper emotions of the characters and the moral of the story can be appreciated.
In addition to the translation of the text, as musical theatre is a theatre culture, there is also a consequent translation of the subtitles for musicals. The use of subtitles in live performances is not only a matter of adding subtitles to the language (lines, lyrics) performed by the actors on stage and playing them at the same speed as the performance, but also of the quality of the translation, the size of the subtitles and the speed at which they are played. All of these issues have an impact on the performance.

III.Musical Subtitles Translation
Musical subtitles can be broadly divided into musical theatre captions and musical video captions. According to Qiu Ye, a long-time translator and editor of musical intertitles, musical intertitles refer to "subtitles that are played on a projection or screen during a live performance, following the verbal content (lines, lyrics) expressed by the actors during the performance, in a synchronised rhythm." These subtitles are usually shown on a bar above the stage or on rectangular screens that stand on the walls on either side of the stage. As with opera subtitles, the length and speed of the captions are adjusted to take into account the size of the screen and the stage performance.The quality of the subtitles depends not only on the quality of the content. The quality of the subtitles depends not only on the quality of the translated content, but also on whether the number of characters is appropriate for the size of the screen and whether the playing time is synchronised with the stage performance. Although musicals are mainly enjoyed live on stage, for many domestic music fans there are not many opportunities to see famous foreign musicals live, so they have to rely on official recordings, or what is commonly known as 'official photography'. This article focuses on the subtitling of musical recordings. This form of subtitling is similar to that of video subtitling in that it is subject to the constraints of space and time. For the sake of aesthetics and clarity of presentation, subtitles generally do not exceed two lines of the screen. Moreover, "subtitles are fleeting, and those that have been broadcast cannot be watched again and again and pondered over and over again ...... Even if people are free to rewind backwards and forwards, it affects the mood of the viewer and the coherence of the story." (Zhang Qinghong, 2009 (01): 73-78)Therefore, the translation of the subtitles of a video should be as clear and concise as possible. In addition, as musicals, like ordinary film and television productions, have channels of expression other than text, such as music, movement and dance that need to convey extra-textual information. The translation of subtitles should also be as clear and concise as possible. Therefore, the subtitle translation should also convey extra-textual information as appropriate.

IV.Nida Theory of Functional Equivalence
In order to have a standard for translation between source and target languages and to reduce differences, Eugene A. Naida, from a linguistic point of view and according to the nature of translation, put forward the famous "dynamic equivalence" theory of translation, that is, "functional equivalence". In this theory, he states that "translation is the reproduction of information from the source language in the most appropriate, natural and reciprocal language, from semantic to stylistic". Neda's definition of translation indicates that translation is not only about lexical equivalence but also about semantic, stylistic and stylistic equivalence, and that the information conveyed by translation is both superficial lexical and deep cultural information. The equivalence in 'dynamic equivalence' includes four aspects: 1. lexical equivalence, 2. syntactic equivalence, 3. stylistic equivalence, and 4. stylistic equivalence. Of these four aspects, Neda argues that "meaning is the most important, and form is the second most important". Form is likely to conceal the cultural meaning of the source language and impede cultural exchange. Therefore, in literary translation, according to Neda's theory, the translator should use the four aspects of dynamic equivalence as the principle of translation to accurately reproduce the cultural connotation of the source language in the target language.

V.Translation of Musical Subtitles from the Theory of Functional Equivalence
The theory of functional equivalence requires the elimination of cultural differences between the source language and the target language, and in order to achieve this, the translation of musical subtitles can start from the following three aspects. The first is to try to create a translation that both conforms to the semantics of the original and reflects the cultural characteristics of the original. However, the two languages represent two completely different cultures, which may have similar elements but cannot be identical. Therefore, it is impossible for a perfect translation to fully express the cultural connotations of the original, and the translator can only reproduce the culture of the original to the greatest extent possible, which requires that the translation of musical subtitles should minimise the barriers to understanding in the target language, such as using colloquial language and avoiding awkward "translation styles"; using "The use of 'transplants' or paraphrases to dissolve unfamiliar cultural concepts.
Secondly, if meaning and culture cannot be taken into account at the same time, the translator can only give up formal equivalence and achieve the purpose of reproducing the semantics and culture of the original text by changing the form of the original text in the translation. The translation of musical subtitles is based on reading comprehension, thus reducing the rigid requirements for rhythm and rhyme, so that in this case the translation of subtitles can achieve the purpose of allowing the audience to understand the direction of the plot in a timely and accurate manner by reading the letters.
Thirdly, if the change of form is still insufficient to express the semantics and culture of the original language, the translation technique of "re-creation" can be used to resolve the cultural differences, so that the source language and the target language can achieve a meaningful equivalence. The term "re-creation" refers to the conversion of the deep structure of the source language into the superficial structure of the target language (Guo Jianzhong, 2000, p. 67), that is, the cultural connotation of the source language text is elaborated and illustrated by the vocabulary of the translated language. Because of the variety of forms of musical expression, the texts are presented in a variety of styles, from spoken dialogue, to dramatic repertoire, to powerful choral singing, to poetic, lyrical solos. Very often, the style of these texts is only reflected in the particular singing. The translator therefore needs to be familiar with the musical as a whole, to appreciate the message beyond the text, to distinguish between different emotions and to recreate the text when necessary to better align it in meaning with the source language text.

VI.Introduction to "The Phantom of the Opera" Musical
In a Parisian opera house, strange things happen frequently, the original prima donna is nearly smashed to death and a creepy disembodied male voice appears in the theatre. This voice comes from a "ghost" who lives in the underground labyrinth of the theatre. He falls in love with the actress Christine and secretly teaches her to sing to help her get the leading role, while Christine is in love with the theatre's patron Raoul, which leads to a series of jealousy, chases and murders. In the end the "ghost" realises that his love for Christine has become more than personal and possessive, so he frees Christine, leaving his cloak and mask behind, and disappears alone into the dark underground labyrinth. The play is based on the novel of the same name by the French writer Gaston Leroux, as is our film Singing in the Night. Although the original novel is not very exciting, its mysterious and romantic plot and thrilling and suspenseful atmosphere have inspired many artists. In contrast to the novel and the film, the musical adds romance and a subtle touch of the human side of the Phantom. Since its production in London in 1986, the show has become popular around the world with its twists and turns, moving music and gorgeous choreography, and has become one of the four most famous musicals in the world.

VII.Application of Functional Equivalence Theory in The Phantom of the Opera
1.Lexical equivalence
Lexical equivalence does not simply mean equivalence in lexical meaning, but rather finding a word that is culturally equivalent to the source language word and replaces it so that the target language reader reacts in the same way as the reader of the original. Language is a vehicle and a part of culture. Each language reflects the characteristics of a different culture. English and Chinese, as two completely different language systems, both reflect the spirit and characteristics of their cultures, and the differences between them, respectively. Therefore, considering the different status of culturally-based vocabulary in Chinese and English, translations should be based on the principle of intercultural equality. The message of the source language should be given as much weight as possible, taking into account the capabilities of the target reader, so that the purpose of cultural exchange is truly achieved.

Example 1：Of Elysian peace!天堂般的安宁！
Example 2：You little lying Delilah!你这妖妇！

The Elysian Fields, in ancient Greek legend, refers to the paradise where souls who have attained immortality finally rest, and Elysian is used to mean blissful, heaven-like. Considering that Chinese audiences were not familiar with this legend, the translator simply omitted Elysian, meaning heavenly peace. The original meaning of Delilah in Example 2 refers to the biblical prostitute who seduced Samson, a warrior with divine power, with her beauty, but betrayed her lover for money. Due to cultural differences, the translators have explained the metaphorical meaning of Delilah in terms of a demon woman, which is clearer and easier to understand.
2.Syntactic equivalence
Syntactic equivalence is much more complex than lexical equivalence and requires the translator to master a specific grammatical structure. Syntactic equivalence means reproducing the style and features of the source language as closely as possible and preserving the grammatical form in a text structured in the target language. However, when there is a deep gap between the target language and the source language in terms of form and content, we should be guided by Neda's theory of functional equivalence, which sacrifices formal equivalence in favour of content equivalence. The translation should focus more on the reciprocity of content than on the formal reciprocity of the source language. Lengthy dialogue and excessive subtitles not only take up a lot of space, but also interfere with the audience's understanding. Therefore, the translation of musical subtitles can be guided by the theory of functional equivalence to change the form of the source language in order to convey the semantics and spirit of the dialogue in the source language.
3. Formal equivalence
By formal equivalence, it is meant that the information in the target language should correspond as closely as possible to the different components of the source language. It emphasises the form and content of the message itself, so it hopes to achieve absolute equivalence between the original and the target text, and to reflect to a certain extent that the vocabulary, grammar and syntactic structure of the original are close to those of the original, which has a great impact on the accuracy and correctness of the translation. Due to the constraints of time and space, the translation of musical subtitles needs to be brief and clear to achieve equality in the translation of musical subtitles while keeping the semantics intact. According to the theory of functional equivalence, this statement is in line with the connotation of formal equivalence.
Example 3：Burning glances, Turning heads.目光交汇，热情燃烧
Example 4：Leering satyrs, peering eyes.目光交织，眼神挑逗
Example 5：Take your fill.酒池肉林
Example 6：Let the spectacle astound you.纸醉金迷
In the opening song of the second act, 'The Masquerade', the lyrics use short, fast-paced nouns or verbal phrases to portray the joy and excitement of the ball. However, if translated directly into Chinese, the words are confusing and unattractive. The translator uses the four-character words flexibly, taking their meaning and discarding their form, to recreate the lively scene of the ball. In examples 3 and 4, for example, the translator rewrites the noun phrases in the original text into a subject-predicate structure, which is more catchy and easier to understand. In addition, in Example 4, the translator omitted the word "satyrs", taking into account Chinese culture and the more subtle nature of Chinese expressions. In examples 5 and 6, the original meaning is to exhort the guests to fill their bellies and enjoy the ball. The translation is free from the source language and uses the familiar Chinese idioms of "wine, pools and meat" and "paper and gold", which, in addition to being rhythmically strong, also evoke images of lavish ancient banquets and thus resonate with Western balls.
4. Semantic equivalence
Semantics refers to the connotation of a sentence. It includes grammatical meaning, denotative meaning and emotional meaning. According to Neda, there is a semantic loss in any translation, and it is the translator's job to minimise this loss. It can therefore be seen that semantic equivalence requires the achievement of close equivalence in meaning. Furthermore, Naida claims that we should maintain formal equivalence as much as possible in order to convey the message of the source language and to maximise its semantic meaning to the audience of the target language so that they can have a similar feeling to that of the source language, Yan Tingzhong. However, if formal equivalence is blindly pursued at the expense of semantics, it can confuse the target language audience, and the translator can then change the form of the source language as necessary to achieve this.
Example 7：Good heavens!I have never known such insolence.天啊，你们都鬼迷心窍了吗？
Example 8：It’s all a plot to help Christine这些都是帮助克里斯汀上位的“鬼”计
Example 9：She is the behind this,Christine Daae克里斯汀戴耶，这都是她捣的鬼
None of the words ghost or phantom appear in these three lines, but the translator has cleverly used the expression "ghost" in the translation. Not only does it translate the original meaning very well, but it also adds the image of 'ghost', which echoes the main character 'phantom' in the whole play, thus creating a punning effect. Although the word 'ghost' in example 7 is not equivalent to the word 'insolence' in the original, the effect is the same. The principle of trying to convey as much semantics as possible is reflected.
VIII. Summary
Musical theatre is a special form of theatre art that combines various elements of music, dance, drama and literature. At the same time, it is also a form of entertainment for the general public. Because of the complexity of musicals and the lack of a systematic theory of musical translation, the author believes that Neda's theory of functional equivalence is the best choice. This is because Neda's functional equivalence theory requires the target audience to respond to the target language text in a similar way to the source language text. At the same time, when translating musical subtitles, in order to maximise formal and semantic equivalence, translators should fully consider the linguistic conventions and differences between the source language and the target language, and adopt various translation strategies with the linguistic conventions of the target language in mind. Only in this way can the differences between the target language and the source language text be minimised, and the best balance between 'fidelity' and 'freedom' be achieved.

===吴瑾如 Wu Jinru Giesburg 女 [[Special:Contributions/Wu_Jinru]]===

Translation and exchhange of Chinese and Western cultures
中西文化的翻译以及交流

When translating Chinese traditional culture into foreign languages, one faces some translation difficulties due to the cultural differences between China and the West, such as how to translate traditional Chinese architecture, literary texts and personal names. This paper will look for solutions among many theories to achieve the purpose of cultural exchange and understanding between China and the West
摘要:

这个文章是关于，在将中国传统文化翻译成外文的时候面临一些由于中西方文化差异而导致的翻译困难的问题，比如中国传统建筑学，文言文以及人名。本文将从众多理论之中寻找解决的办法，以达到中西方文化交流与了解的目的。

===向宇涵 Xiang Yuhan Undine 女 [[Special:Contributions/Xiang_Yuhan]]===
标题：研究信息型文本中的语义翻译及交际翻译——以二十大报告德文版本为例

Titel：Analyse der semantischen und kommunikativen Übersetzung in informativen Texten—am Beispiel der deutschen Fassung des Berichts auf dem 20 Parteitag der Kommunistischen Patei Chinas

摘要：纽马克在第一部著作《翻译问题探讨》中提出了语义翻译和交际翻译，这两种翻译方法在不同文本类型中发挥着不同作用。本文将以德文版本二十大报告为载体，探讨语义翻译及交际翻译在信息类文本中的体现，并分析两种翻译方法的优势与局限性。

Inhaltsangabe: Neumark stellte in seinem ersten Buch ''Approaches to Translation'' die semantische Übersetzung und die kommunikative Übersetzung vor, diese zwei Übersetzungsmethoden spielen in verschiedenen Textsorten unterschiedliche Rollen. In diesem Artikel wird anhand der deutschen Fassung des Berichts auf dem 20 Parteitag der Kommunistischen Patei Chinas untersucht, wie semantische und kommunikative Übersetzung in Informationstexten sich verkörpern, und die Vorteile und Grenzen der beiden Übersetzungsmethoden werden auch analysiert.

===肖家玉 Xiao Jiayu Tjara 女 [[Special:Contributions/Xiao_Jiayu]]===
翻译目的论——以二十大报告为例，研究政论文翻译中需要注意的地方

Finals Trans

2022-12-23T14:19:48Z

Wang Min: /* List of papers (please indicate the suggested paper topic behind your name) */

Back to [[Translation_Theory_ZH-DE_2022|Course Homepage]].

Deadline to submit the paper is December 28. Last changes can be applied until December 31. You can write it either in English or in German.

=Instruction to write the Final Exam paper=
#Please choose a topic and write the topic behind your name in the list beneath.
#Please look at some sample final papers from earlier classes. You find them by clicking on "Main page" on the left side and then into some of the old courses "Introduction to Translation Studies".
#Please read the pdf I sent you and look for a fitting translation theory to solve a translation problem. Please read further about the theory by using key words of the theory in the search field on the left side of this website: There you find ppt, further final papers with the same theory etc.
#Especially look at the structure (Title in English or German and in Chinese, name, Abstract in English and in Chinese or German, Key words in English and in Chinese or German, Introduction, Literature Review, Method, Research Question and Hypothesis, Introduction to a practical translation problem, Introduction to a fitting translation theory, Usage of the theory to solve the translation problem, Conclusion and Outlook, References)
#Please use at least 3 English or German sources and 2 Chinese sources
#Please make sure to indicate after each paragraph the literature you refer to, e.g. (Wang 2021:324) or (Peterson 2020:12). Of course all of this literature needs to be indicated in detail in the References section in both English or German and Chinese. (So English or German literature needs to be indicated together with a Chinese translation of the book title and the other way round.)
#Please write an English or German paper of at least 5,000 words.

==Length==
Please write a paper with 5,000 English letters/characters (including topic, name, abstract, key words, introduction, several points of argumentation, conclusion, references) + a Chinese topic, Chinese name, Chinese abstract and Chinese key words.

The topics and abstracts have to be ready by December 14 (1,000 characters), please write each day at least 500 characters to reserve time for checking on the topic, proof reading by yourself and proof reading by your fellow students. Proof reading has to be ready on December 28.

==Structure==
需要有topic、学生姓名、学号、专业、Abstract、Key words、题目、摘要、关键词、不同的章回（比如1. Introduction、2. Nida’s Theory、3. ……、4.……、5. Conclusion、References)、然后还需要每个阶段以后有来源。一个阶段不要超过100英文词。每个章回会有几个阶段没问题。每个阶段以后需要一个同学的这个阶段的修改。

==Tips for writing your final exam paper: How to indicate your references==
*You can use the existing book chapters here as an example.
*Please write the text and indicate ALL SOURCES with bibliographical references. That means: At least for every paragraph, sometimes for single sentences, you have to indicate at the end, where you have found this information. E.g. (Liu Miqing 2010, 17). This means you have found it in the book or paper written by Ms Liu on page 17. And then, you need to add a section at the end called "References". There you write the full version of the reference: Liu Miqing 刘宓庆. (2010). ''翻译基础'' [Translation Basis]. Shanghai: East China Normal University 华东师范大学. Similarly, you do it for papers: Jin Wenlu 靳文璐. (2019). 机器翻译可以取代人工翻译吗? [Can machine translation replace human translation?]. ''智库时代'' Think Tank Times (40) 282-284.
*Do '''not''' write any references like in one of the sample chapters:

[1] dsalkfkdsa

[2] adsfadsfag

But only the following way:

(Liu Miqing 2010, 17) in the text

and then

'''References'''
*Jin Wenlu 靳文璐. (2019). 机器翻译可以取代人工翻译吗? [Can machine translation replace human translation?]. ''智库时代'' Think Tank Times (40) 282-284.
*Liu Miqing 刘宓庆. (2010). ''翻译基础'' [Translation Basis]. Shanghai: East China Normal University 华东师范大学.

Also, please avoid using the three apostrophes like ' ' ' (without spaces). Use the equal signs to mark headers and subheaders instead. If your paper topic has two equal signs at the beginning and end of your topic, then use three equal signs for your sub headers. Example (without spaces):
= = Topic = =
< c e n t e r > Student Name, Student no. < / c e n t e r >
= = = Abstract = = =
This chapter is on ....
= = = Key Words = = =
Egg, Hen
= = = 题目 = = =
= = = 摘要 = = =
= = = 关键词 = = =
= = = Introduction = = =
Here starts the normal text of the chapter. Please remember to indicate the source of EACH PARAGRAPH, sometimes even of single sentences. You can indicate it like this. (Woesler 2020, 345) And don't forget to mention the full bibliographical entry beneath under ''References''.
= = = The Egg = = =
Bla, bla, bla
= = = The Hen = = =
Bla, bla, bla
= = = Conclusion = = =
Bla, bla, bla
= = = References = = =
Woesler, Martin. (2020). Responsibility and Ethics in Times of Corona. Woesler, Martin and Hans-Martin Sass eds. ''Medicine and Ethics in Times of Corona'' Muenster: LIT

=Samples from last year=
*[[History of Translation Studies]] (Sample from last year.）

=List of papers (please indicate the suggested paper topic behind your name)=
[[Finals_Trans_1]] Group 1:
*曹淑娴 Cao Shuxian Saskia 女 Topic: 以电影字幕翻译为例浅析尤金·A·奈达的功能对等理论 An Analysis of Eugene A. Naida's Functional Equivalence Translation Theory with Film Subtitles Translation as an Example '''Great choice'''
*陈衣卉 Chen Yihui Isabel 女浅析歌词翻译中的过度归化现象 Die Analyse des Phänomens der Über-Lokalisierung (Over-Domestication) bei der Übersetzung von Liedtexten '''Great choice'''
*丁浩然 Ding Haoran Leon 男, 论如何利用翻译研究的人文属性解决“死板”问题 On How to Use the Humanistic Attributes of Translation Studies to Solve the Problem of "rigid" '''Great choice'''
*傅晨 Fu Chen Tina 女,生态翻译学视角下隐喻翻译的难点及策略——以《怦然心动》为例， Difficulties and Strategies of Metaphor Translation in the Perspective of Ecological Translation Studies - An Example of "Flipped" '''Konkreter.'''
*贺仁杰 He Renjie Renni 男以翻译策略视角看中国名著翻译
[[Finals_Trans_2]] Group 2: 贺扬凡 He Yangfan Jannick 男'''Topic missing'''
*黄静 Huang Jing Sirena 女怎样把文学翻译用作两种不同的语言文化交流桥梁—以中德文化为例 Wie können wir die literarischen Übersetzungen als die Brücke zwischen verschiedenen Kulturen nutzen. Das Beispiel der chinesischen und deutschen Kultur.'''Great choice.'''
*李德泽 Li deze Teddy 男, 李思 Li Si Lisa 女Vergleich der Texttypentheorie von Peter Newmark und Katharina Reiss纽马克和莱斯文本类型理论的比较, 李馨 Li Xin Chanyeol 女女性主义翻译理论视角下字幕翻译策略研究——以电影《末路狂花》为例 Research on subtitle translation strategies from the perspective of feminist translation Theory -- A Case study of Thelma and Louise

[[Finals_Trans_3]] Group 3:

*廖平荣 Liao Pingrong Pia 女，论翻译的可译性与不可译性——以中式幽默和英式幽默为例 On the Translatability and Untranslatability of Translation - The Case of Chinese Humour and British Humour '''Topic missing.'''

*刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus 男, 翻译目的论—以《禅与摩托车维修艺术》为例 Skopos theory. The Example of the book “Zen and the Art of Motorcycle Maintenance” '''Great choice.'''

*刘嘉玲 Liu Jialing Dalina 女, 功能对等理论在中德谚语翻译中的运用 Die Anwendung der funktionalen Äquivalenztheorie bei der Übersetzung chinesisch-deutscher Sprichwörter'''Great choice.'''

*刘硕 Liu Shuo Louisa 女, 翻译实践中的归化和异化——以德剧《屌丝女士》和卡夫卡的《变形记》为例 Translation practice in domestication and foreignization -- The Examples of the German sketch-comedy series "Knallerfrauen" and Kafka's novel "Die Verwandlung"'''Great choice.'''

*刘子威 Liu Ziwei Thilo 男，“艺术”论与“科学”论在翻译实践中的统一 Die Einheit von "künstlerischen" und "wissenschaftlichen" Theorien in der Übersetzungspraxis ''''''

[[Finals_Trans_4]] Group 4:
*王晶 Wang Jing Gina 女专业术语翻译规范及翻译技巧在医学翻译中的运用 The Application of Professional Terminology Translation Standards and Translation Techniques in Medical Translation

*王敏 Wang Min Minna 女功能对等理论指导下的音乐剧字幕翻译——以《歌剧魅影25周年现场版》为例 Übersetzung von Musikuntertiteln nach der Theorie der funktionalen Äquivalenz - Die 25. Jubiläums-Live-Ausgabe des Phantoms der Oper als Beispiel'''Topic missing.'''

*吴瑾如 Wu Jinru Giesburg 女, 中西文化的翻译以及交流——中国传统文化翻译面临的问题及解决方法Translation and Communication between Chinese and Western Cultures - Problems and Solutions in the Translation of Chinese Traditional Culture''‘Great choice''' In this paper, we will look at hermeneutics, transliteration, naturalised translation, Benjamin and Nida‘s theory of cultural translation to find a solution.
*向宇涵 Xiang Yuhan Undine 女分析信息型文本中的语义翻译及交际翻译——以二十大报告德文版本为例 Analyse der semantischen und kommunikativen Übersetzung in informativen Texten—am Beispiel der deutschen Fassung des Berichts auf dem 20 Parteitag der Kommunistischen Patei Chinas

*肖家玉 Xiao Jiayu Tjara 女翻译目的论——以二十大报告为例研究政论文的翻译 Skopos Theory of Translation -- A Study of the Translation of Political Papers with the Report of the Twentieth National Congress as an Example

[[Finals_Trans_5]] Group 5:
*肖玉 Xiao Yu Jenny 女功能目的论下中国古诗的归化与异化 Domestication and Foreignization of Ancient Chinese Poetry under Skopos Theory
'''Topic missing.'''
*谢芹芹 Xie Qinqin Linn 女 Advertising translation guided by the functionalist theory 功能翻译理论指导下的广告翻译 '''Topic missing.'''
*尹巧 Yin Qiao Frauke 女 Eine Studie über die Übersetzung chinesischer Eigennamen aus der Sicht der Newmark-Übersetzungstheorie 纽马克翻译理论视角下中国专有词汇的翻译研究 '''Topic missing.'''
*张迅 Zhang Xun Gisela 女 '''Topic missing.'''
*赵通 Zhao Tong Toni 男 '''Topic missing.'''

Translation Theory ZH-DE 2022

2022-12-14T11:50:46Z

Wang Min: /* 王敏 Wang Min Minna */

Back to [[Main_Page#Courses|Main Page]]. Quicklink to the '''[[Finals_Trans]]''', the final exam paper website, where you can write your paper (deadline: Dec 28, 2022).

=General Course information=
Monday 14:30-16:10 '''Translation Theory and Practice ZH-DE 2022''' 29 BA students (starts Aug 29, weeks 1-16) 汉德翻译理论与实践 #腾讯会议：345-3281-9241, fall term 2022, room 602, course no. 09163073.01, weekly hours: 2, credits: 2, class size: 25 (?)

=Session 1, Aug 29=
Look into running translation work: First 100 book pages = 300 word pages of the ''Dictionary of Chinese Culture'' (Here we look at the last 30 book pages or 90 word pages.)

=='''Student Roll''' (please update your German names)==
Homeworks: 1 Check translation of Culture Dictionary. 2 Correct quotation in Kramer's afterword, 3 create powerpoint with problem, example, theory and solution; 4 another ppt;
*曹淑娴 Cao Shuxian Saskia 女 [[Special:Contributions/Cao_Shuxian]] Homework: 0%, 95%,
*陈衣卉 Chen Yihui Isabel 女 [[Special:Contributions/Chen_Yihui]] Homework: 100%, 90%, 98%,
*丁浩然 Ding Haoran Leon 男 [[Special:Contributions/Ding_Haoran]] 0%, 90%,
*傅晨 Fu Chen Tina 女 [[Special:Contributions/Fu_Chen]] Homework: 100%, 80%,
*贺仁杰 He Renjie Renni 男 [[Special:Contributions/He_Renjie]] Homework: 100%, 90%,
*贺扬凡 He Yangfan Jannick 男 [[Special:Contributions/He_Yangfan]] Homework: 100%,
*黄静 Huang Jing Sirena 女 [[Special:Contributions/Huang_Jing]] Homework: 100%, 90%,
*李德泽 Li deze Teddy 男 [[Special:Contributions/Li_deze]] Homework: 100%, 100%,
*李思 Li Si Lisa 女 [[Special:Contributions/Li_Si_2]] Homework: 100%, 80%,
*李馨 Li Xin Chanyeol 女 [[Special:Contributions/Li_Xin]] Homework: 100%,
*廖平荣 Liao Pingrong Pia 女 [[Special:Contributions/Liao_Pingrong]] Homework: 100%, 90%,
*刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus 男 [[Special:Contributions/Liu_Chengxi]] Homework: 100%, 80%,
*刘嘉玲 Liu Jialing Dalina 女 [[Special:Contributions/Liu_Jialing]] Homework: 0%, 95%,
*Liu Shuo Louisa [[Special:Contributions/Liu_Shuo]] Homework: 100%, 90%,
*刘子威 Liu Ziwei Thilo 男 [[Special:Contributions/Liu_Ziwei]] Homework: 0%, 90%,
*王晶 Wang Jing Gina 女 [[Special:Contributions/Wang_Jing]] Homework: 100%, 90%,
*王敏 Wang Min Minna 女 [[Special:Contributions/Wang_Min]] Homework: 100%, 100%,
*吴瑾如 Wu Jinru Giesburg 女 [[Special:Contributions/Wu_Jinru]] Homework: 100%, 100%,
*向宇涵 Xiang Yuhan Undine 女 [[Special:Contributions/Xiang_Yuhan]] Homework: 100%,
*肖家玉 Xiao Jiayu Tjara 女 [[Special:Contributions/Xiao_Jiayu]] Homework: 100%, 95%,
*肖玉 Xiao Yu Jenny 女 [[Special:Contributions/Xiao_Yu]] Homework: 100%,
*谢芹芹 Xie Qinqin Linn 女 [[Special:Contributions/Xie_Qinqin]] Homework: 100%, 90%,
*尹巧 Yin Qiao Frauke 女 [[Special:Contributions/Yin_qiao]] 100%, 100%,
*张迅 Zhang Xun Gisela 女 [[Special:Contributions/Zhang_Xun]] Homework: 100%, 100%,
*赵通 Zhao Tong Toni 男 [[Special:Contributions/Zhaotong]] Homework: 100%,

=='''Tasks'''==
*刘硕 Liu Shuo Louisa 女 defines sections, writes student names behind sections, distributes the word file, collects the word file in time until 9:00 pm, merges it and submits it until 9:30 pm to the teacher
*Every student works in his section on the following:
- Adjust the form to the earlier paragraphs (e.g. order Chinese title, Chinese text, German title, German text)

- Look for repititions (one sentence or half-sentence translated two times in a row)

- Change "Im Jahr 2010" or "Im Jahre 2010" to "2010".

- Check for book titles: They need to be in ''italics''

- Check for English titles: They need to be in German

- Unification of and improvement of consistency in translation terms:

易经 ''Das Buch der Wandlungen''

周易 ''Die Wandlungen der Zhou''

佛教 Buddhismus

etc.

Please add further terms here.

==Prepare for next week: Theorical basis==
*Theories: Linguistic, Functional (Scopos (Vermeer), Functional Equivalency), Integrative (Mary Snell-Hornby, Appropriateness (Woesler))
*Translation Ideals: Xin, da, ya; Loyalty to the author; as free as possible, as close to the original as necessary
*Strategies: Localization-Foreignization
*Myths: Untranslatability
*Problems: Culture loaded words; distance between Chinese and German; decalage in both Chinese and German for interpretation

=Session 2, Sep 5, 2022=
==Organizational things==
My flight is on Oct 3 (now cancelled and I got a new flight on Oct 12). I would like to see the class with a classroom camera during the sessions until then.

I prepare reading material for the translation theories.

==Today's Schedule==
Today we are going to learn the following:

1. Understand a translation setting (here: Dictionary of Chinese culture for German readers).

2. Get assigned a task for today:

Please machine translate and post edit the section assigned to you today on the web page [[20220905_translation_theory_and_practice]].

3. Learn how to use deepL.com (or alternatively translate.google.com or fanyi.baidu.com or netease.com) to translate from Chinese into German.

3.1 Experience: The machine translation makes common mistakes, like

- repeating half sentences - this has to do with the line breaks - even if there are no paragraphs.

- making translation errors, like words translated into English first and then into German

- does not set book titles italic

- often does not know specific terms, which have to be translated always in the same way

- has weakness (less creativity) in culture loaded terms

4. Learn how to correct ("post edit") the machine translation.

Place original and translation above each other and compare. Sometimes whole sentences are skipped.

Always translate e.g. 易经 not with Yi Ging, but with ''Buch der Wandlungen''.

In case you translate from your mother tongue Chinese into a foreign language like German, it helps to make a re-translation of the German into Chinese to discover some misunderstandings.

5. I will now show you in class how to do your task, then you have time to perform your task and then we go through the post edited texts together in the forum.

==Homework for Sep 19, 2022==
6. Homework for Sep 18, 2022 (the day before next session): Please inform yourself about the main translation theories. Please create 1 slide of a powerpoint, where you describe a translation problem, choose a translation theory/strategy, and show how you solve the problem by using the theory.

Homework for download: [[Media:20220919_Trans_Theories.pptx]]

=Session 3, Sep 19, 2022=
Today we meet online from Cologne and Changsha

==Schedule for Session 3, Sep 19, 2022==
Task 1: Present and discuss homework

Task 2: Afterword to Benjamin in German needs to be translated into English to be presented as a lecture at Hunan Normal University. Teacher shows how to scan, OCR, correct scan errors, format footnotes, translate with DeepL, set italic, then look up.

On this website [[Book_projects#Benjamin_Afterword]], you find: pdf, German afterword, English afterword, German original texts by Benjamin, established English translation of Benjamin's texts

Task 2-1 for the students: Crowd work: Look if you find anything that needs to be put in italics and put it in italics.

Task 2-2 for the students: Look up the original quotes from Benjamin and find the existing translations by Jennings, correct the DeepL translation to the existing translations of the quotes.

Task 2-3 for the students: Look up the novel titles etc. translated by DeepL, compare them with the existing established translations and update them in the text.

===Homework to be submitted until Sep 25, 2022===
Homework 1: Please finish tasks 2-1 to 2-3. Task 2-2 is the most difficult. Please organize yourself how to distribute the work. Important is the team work approach. The work ethics should be: Everyone takes over the responsibility that the full task will be fulfilled in time. So if you find an error with a fellow student, please correct the error. If everybody except one falls ill, the remaining one needs to make sure that the task will be fulfilled.

Homework 2: Please look at the website [[Book_projects]]. Please choose one of the projects to work on during this term.

=Session 4, Sep 26, 2022=
Homework 1: Please inform yourself about the main translation theories. Please create 1 slide of a powerpoint, where you describe a translation problem, choose a translation theory/strategy (a different one from last time), and show how you solve the problem by using the theory.

=Session -, Oct 3, 2022=
Holiday in Varna (Bulgaria).

=Session 5, Oct 10, 2022=
Today we meet in the high speed train to Berlin, where I dig into the archives of the Foreign Ministry for the establishment of the German-Chinese relations in 1972, which are now publically accessible.

We will together review the homework.

First of all, I will show you the last corrections of the Kramer afterword. The final version [[Media:Nachwort.docx]] was already submited to Prof. Kramer. Please review the final version and especially look for your own part.

== Headline text ==
==Homework for Session 6, Oct 17, 2022==

Homework 1 to be submitted until Oct 17: Every student selects a book project. I especially recommend Han Han's books.

The links will be updated by me within the next days. You can already write your name behind the book titles if you already know which book project you like.

*Han Han: San Chong Men (in Arbeit) Xie Qinqin Xiang Yuhan Liu Shuo Wang Jing Xiao Jiayu Liao Pingrong Liu Chengxi
*Han Han: Ta de guo (in Arbeit) Li Xin Wu Jinru Liu Jialing Xiao Yu Cao Shuxian Liu Ziwei
*Han Han: Guang rong ri (in Arbeit) Chen Yihui Fu Chen Zhaotong
*《春风染绿红山下》[[Fruehlingswind Englisch]] (in Arbeit)Huang Jing
*《岭南万户皆春色》[[Lingnan Englisch]] (in Arbeit) Ding Haoran Liu Chengxi
*《金银潭抗疫纪事》[[Goldbank Englisch]] (in Arbeit)

Please display the homework solution (1 book title with 1 student name) in the form of two lists here: One list sorted by book title and one by student names.

Homework 2 (you can already start to do this in class now, because our internet connection is unstable):

Please take the two surveys:
*Please take the EU survey here: http://shijiehanxue.mikecrm.com/Dv0btFP. The short link is: http://bit.ly/EU-SURVEY.
*Please take a short questionnaire on the awareness of data rights and data security: https://limesurvey.uni-wh.de/index.php/238655?lang=en, the short link is: http://bit.ly/Eval-01

=Session 6, Oct 17, 2022=

50 years ago, the Federal Republic of Germany and China established diplomatic relations, while the eastern part of Germany, the so-called GDR, had already established relations with China in 1949.

Today we jointly work on a translation of a new paper which presents a finding from the archives of the German Foreign Ministry: The handwritten communiquée between the German and the Chinese foreign minister on the establishment of diplomatic relations.

Link: [[Book_projects#50 Years]]

==Homework==
'''for TODAY (Oct 17, 2022, 20 pm)'''
Please finish the whole Chinese version of this paper [[Details_of_the_Establishment_of_Diplomatic_Relations_between_Germany_and_China]].

Everybody should copy edit (核对) the paragraphs behind his/her name and select another paragraph from further down which has not been taken yet.

Please also compare your correction with the correction by the professional translator here: [[Media:Hedui.docx]] and finalize your Chinese paragraph. In the end, only the final version should stay on this website, because the teacher then will copy all the Chinese parts of this website and submit it as a paper to Guo Yi, who is going to edit the book on German-Chinese relations.

'''for Session 7, Oct 24, 2022'''

The following homework is moved to next week: Homework 1 of Sep 26 for Oct 10 for each student to create a new slide for a powerpoint. Please upload the powerpoint under session 6 here.

Homework for Oct 24: [[Media:10.pptx]]

=Session 7, Oct 24=
*I give you a brief insight into ongoing translation projects "Globalization", "Eastern Wisdom", "Poverty Allevation".
*Today we set up Paypal accounts http://bou.de/fanyi.html for the translation fees earned with our translations.
*We distribute the Han Han books and work together on it.
*If there is time, we look into the [[Media:10.pptx]] slides with translation problems and theories.
==Homework for Session 8, Oct 31==
*Please translate a new book, a guide for children during the Corona pandemic, from German into Chinese. Look for your name on the book page here: [[Kinder_in_der_Corona-Krise_DE]]
*Please work on the Han Han translation and the other ZH-DE translations on the Wiki platform (see [[Book_projects]]).

=Session 8, Oct 31=
*I give you a brief insight into ongoing translation projects "Globalization", "Eastern Wisdom", "Poverty Allevation".
*Today we set up Paypal accounts http://bou.de/fanyi.html for the translation fees earned with our translations.
*We distribute the Han Han books and work together on it.
*If there is time, we look into the [[Media:10.pptx]] slides with translation problems and theories.
==Homework for Session 8, Oct 31==
*Please translate a new book, a guide for children during the Corona pandemic, from German into Chinese. Look for your name on the book page here: [[Kinder_in_der_Corona-Krise_DE]]
*Please work on the Han Han translation and the other ZH-DE translations on the Wiki platform (see [[Book_projects]]).

=Session 9, Nov 7=
*Ongoing translation projects [[Mutter]], [[Kinder_in_der_Corona-Krise_DE]]
*Everybody reports: Who is working on which project and how is the progress?
*Check if paypal accounts are all confirmed (manual: http://bou.de/fanyi.html, [[Fanyi]] update your information there => test to receive money there
==Homework for Session 9, Nov 14==
*Please finish the translation of [[Kinder_in_der_Corona-Krise_DE]] until tomorrow, Tuesday
*Please continue the translation of [[Traditionelle_Architektur]] next weekend (translation until Sunday noon, proof reading of your fellow student's work until Monday Nov 21 noon)

=Session 9 Nov 14=
*Review of current translations
*Information about status of sim card purchase in Germany
*Translation Theories: Continue to go through the ppt [[Media:10.pptx]], pick up some theories, search articles and practical examples for their usage (also on this platform, see the "search" field on the left). Teacher will provide some pdfs with English and Chinese textbooks explaining the theories.
==Homework for Session 10, Nov 21==
*Please translate [[Fragebogen_zum_Wohlbefinden]] next weekend (translation until Sunday noon, proof reading of your fellow student's work until Monday Nov 21 noon)
*Please continue the translation of [[Traditionelle_Architektur]] next weekend (translation until Sunday noon, proof reading of your fellow student's work until Monday Nov 21 noon)
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==Homework for teacher==
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==曹淑娴 Cao Shuxian==
==陈衣卉 Chen Yihui==
==丁浩然 Ding Haoran==
==傅晨 Fu Chen Tina==
==贺仁杰 He Renjie Renni==
==贺扬凡 He Yangfan Jannick==
==黄静 Huang Jing Sirena==
==李德泽 Li deze Teddy==
==李思 Li Si Lisa==
Wie verstehen Sie Benjamins Aussage, "die Metapher [sei] ein Ausdruck der Gewohnheit"? Halten Sie Benjamins Bild der "Prostituierten" für angemessen, um die Kombination von Metapher und Ware zu veranschaulichen?

==李馨 Li Xin Chanyeol==
==廖平荣 Liao Pingrong Pia==
Wie interpretieren Sie Benjamins Aussage, dass "wann immer die Kritik ein Kunstwerk bewertet, sie sich der Selbstbewertung des Kunstwerks bedient, um dies zu tun"？

==刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus==
==刘嘉玲 Liu Jialing Dalina==
==Liu Shuo Louisa==
==刘子威 Liu Ziwei Thilo==
==王晶 Wang Jing Gina==
==王敏 Wang Min Minna==
Benjamin sagt: "Die Aufgabe der Kritik ist viel weniger die Beurteilung eines Werkes als die Methode seiner Vollendung." Wie also vervollständigt die romantische Kritik das Werk?

==吴瑾如 Wu Jinru Giesburg==
==向宇涵 Xiang Yuhan Undine==
==肖家玉 Xiao Jiayu Tjara==
==肖玉 Xiao Yu Jenny==
==谢芹芹 Xie Qinqin Linn==
Wie stehen Sie selbst zu Benjamins Verständnis, dass ein Kunstwerk durch Kunstkritik Selbsterkenntnis und Selbstbeurteilung erlangt? Kann Kunstkritik nicht auch irren oder ungerecht sein?

==尹巧 Yin Qiao Frauke==
==张迅 Zhang Xun Gisela==
==赵通 Zhao Tong Toni==

=Dec 16, 2022=
*7 pm: Lecture by Prof. Kramer

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Finals Trans 4

2022-12-14T10:08:04Z

Wang Min: /* 王敏 Wang Min Minna 女 Special:Contributions/Wang_Min */

Back to [[Finals_Trans]] and to [[Translation_Theory_ZH-DE_2022|Course Homepage]].

==Group 4==
===王晶 Wang Jing Gina 女 [[Special:Contributions/Wang_Jing]]===
===王敏 Wang Min Minna 女 [[Special:Contributions/Wang_Min]]===
Übersetzung von Musikuntertiteln nach der Theorie der funktionalen Äquivalenz - Die 25. Jubiläums-Live-Ausgabe des Phantoms der Oper als Beispiel

Die Zusammenfassung：Musicals sind eine umfassende Kunstform, die Schauspiel, Musik und Tanz miteinander verbindet und die Handlung hauptsächlich durch Gesang erzählt. Daher hilft eine gute Übersetzung von Musical-Untertiteln dem Publikum, die Emotionen der Figuren und die tiefere Bedeutung der Geschichte zu erfassen. Nedas Theorie der funktionalen Äquivalenz zielt darauf ab, die Übersetzung und den Originaltext in sprachlicher Hinsicht funktional äquivalent zu machen, so dass die psychologische Reaktion des Lesers dieselbe ist. Dies ist bei der 25. Jubiläums-Live-Edition von Das Phantom der Oper der Fall, die es dem Publikum ermöglicht, die allgemeine Bedeutung der Zeilen zu verstehen und gleichzeitig die Ästhetik des Publikums zu befriedigen.

===吴瑾如 Wu Jinru Giesburg 女 [[Special:Contributions/Wu_Jinru]]===
===向宇涵 Xiang Yuhan Undine 女 [[Special:Contributions/Xiang_Yuhan]]===
===肖家玉 Xiao Jiayu Tjara 女 [[Special:Contributions/Xiao_Jiayu]]===

Traditionelle Architektur

2022-12-08T14:57:06Z

Wang Min: /* 谢芹芹 Xie Qinqin Linn */

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*[[Traditionelle_Architektur_1]]
*[[Traditionelle_Architektur_2]]
*[[Traditionelle_Architektur_3]]
*[[Traditionelle_Architektur_4]]
*[[Traditionelle_Architektur_5]]

=='''Diskussions-Tabelle''' - Begriffsliste==

=Buchanfang=
目录

001 中国古代建筑概说

074 中国古代木构建筑设计特点

102 中国古代都城规划研究

122 元明清三代都城北京城

154 明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划

手法的特点

192 战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

235 附录对建筑历史研究工作的认识

Inhalt

Allgemeines zur antiken chinesischen Architektur 1

Die Besonderheiten der antiken chinesischen Holzarchitektur 74

Forschungsergebnisse zur Planung antiker chinesischer Hauptstädte 102

Peking – die Hauptstadt der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie 122

Die Besonderheiten bei der Planung des Tempels im Ming-Kaiserpalast in Peking und anderer großer architektonischer Projekte 154

Die Zhaoyu-Karte aus dem Grab des Kaisers Zhangshan aus der Zeit der Streitenden Reiche und Erkenntnisse, die wir daraus für Begräbnisriten gewinnen 192

Anhang: Forschungsrgebnisse der Architekturgeschichte 235

==中国古代建筑概说==
Einführung in die klassische chinesische Architektur

=曹淑娴 Cao Shuxian Saskia=

中国位于亚洲大陆的东南部，面积九百六十三万平方千米，是疆域辽阔、历史悠久、人口众多的多民族国家。她的国土东南临海，是冲积平原和丘陵，属海洋性气候；西面深入大陆腹地，是黄土高原和著名的青藏高原和帕米尔高原，属大陆性气候；而从南到北，又跨越了亚热带、温带和亚寒带，地理和气候条件有很大的差异。

China befindet sich im Südosten des asiatischen Kontinents und erstreckt sich über 9.630.000 Quadratkilometer. Es ist ein Land mit einem ausgedehnten Territorium, einer uralten Geschichte und einer großen, ethnisch diversen Bevölkerung. Die Südostgrenze Chinas wird vom Meer begrenzt und bildet Hügel und Schwemmebene. Hier herrscht maritimes Klima. Im tiefen westlichen Hinterland Chinas befindet sich das Löss-Plateau, das berühmte Qinghai-Tibet-Plateau und der Pamir. Hier herrscht kontinentales Klima. Auch in Nord-Süd-Richtung weisen die Geographie und die klimatischen Bedingungen des Landes große Unterschiede auf. So erstreckt sich China über die Polarregion, die gemäßigte und die subtropischen Zonen.

自古以来，中国各族先民在这片土地上繁衍生息，受地理条件限制，和古代其他文化中心无直接联系，形成了自己独特的文化。中国至今已有四千年以上有文字可考的历史，是世界上四大文明古国之一。

Seit dem Altertum lebten und entwickelten sich die verschiedenen Volksgruppen Chinas in jenem Gebiet. Sie waren den geographischen Begebenheiten ausgesetzt, und dadurch, dass sie in keinem direkten Kontakt zu anderen Kulturen standen, bildete sich eine einzigartige Kultur heraus. China kann sich bis heute erwiesenermaßen auf eine 4000-jährige Geschichte der Schrift berufen und ist eine der vier großen Zivilisationen des Altertums.

中国古代的建筑活动，就已发现的遗址而言，至少可以上溯到七千年以前。尽管地理、气候、民族等差异使各地域建筑有很多不同之处，但经过数千年的创造、融合，逐渐形成了以木构架房屋为主、采取在平面上拓展的院落式布局的独特建筑体系，一直沿用到近代，并曾对周围的朝鲜、日本和东南亚地区产生过影响。

Anhand der Entdeckung von Ruinen lässt sich die architektonische Aktivität im alten China über 7000 Jahre zurückverfolgen. Und obwohl die verschiedenen geographischen, klimatischen und ethischen Voraussetzungen der Gebiete große Unterschiede in der Architektur hervorgerufen haben, bildete sich über die Jahrtausende hinweg durch Innovationen und Vermischungen allmählich ein einzigartiges architektonisches System, das auf Holzhäusern basiert und einen Innenhof-Stil annimmt, der auf einer ebenen Fläche erweitert. Dieses einzigartige architektonische Konzept hat bis in die Neuzeit Verwendung gefunden. Es beeinflusste sogar die umliegenden Gebiete wie Korea, Japan und Südostasien.

它是一种延续时间最长、从未中断、特征明显而稳定、传播范围甚广的有很强适应能力的建筑体系。纵观中国古代建筑的历史，尽管可以据其发展过程划分为几个阶段，各阶段中又存在着地域和民族的差异，但透过大量异彩纷呈、千变万化的建筑遗物，仍然可以清楚地看到那些逐步形成、日趋明显稳定的共同特点和因建筑性质、类型不同而产生的多种多样的建筑艺术风貌。

Es ist ein langlebigstes, ununterbrochenes, architektonische System mit klaren und stablen Charakteristiken. Es breitete sich weit aus und ist sehr anpassungsfähig. Wenn wir die chinesische Architekturgeschichte betrachten, lässt sie sich in verschiedene Entwicklungsabschnitte mit regionalen und ethnischen Unterschieden aufteilen. Dennoch lassen sich bei der großen Menge an farbenfrohen und vielfältigen architektonischen Relikten einige gemeinsame Merkmale deutlich erkennen, die sich allmählich herausbildeten und immer markanter sichtbar wurden und sich verfestigten. Auch die Vielfalt der architektonischen Stile, die sich aus der unterschiedlichen Beschaffenheit und Art der Gebäude ergaben, kristallisierten sich heraus.

=陈衣卉 Chen Yihui Isabel=

一、中国古代建筑的发展概况

1. Allgemeine Entwicklungssituation der antiken chinesischen Architektur

中国古代建筑活动在七千年有实物可考的发展过程中，大体可分为五个阶段，即新石器时代、夏商周、秦汉至南北朝、隋唐至金、元明清。在这五个阶段中，中国古代建筑体系经历了萌芽、初步成形、基本定型、成熟盛期、持续发展渐趋衰落的过程。而后三个阶段中的汉、唐、明三代是中国历史上统一强盛有巨大发展的时期；与之同步，汉、唐、明三代建筑也成为各阶段中的发展高潮，在建设规模、建筑技术、建筑艺术风貌上都取得巨大成就。

Die Entwicklung der alten chinesischen Baukunst über einen Zeitraum von 7000 Jahren, für den es physische Belege gibt, kann grob in fünf Phasen eingeteilt werden: das Neolithikum, die Xia-, Shang- und Zhou-Dynastien, die Qin- und Han-Dynastien bis zu den Nördlichen und Südlichen Dynastien, die Sui- und Tang-Dynastien bis zur Jin-Dynastie sowie die Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien. In diesen fünf Phasen erlebte das alte chinesische Architektursystem einen Prozess der Entstehung, der anfänglichen Ausformung, der grundlegenden Stereotypisierung, der Reife- und Blütezeit sowie der kontinuierlichen Entwicklung bis hin zum Niedergang. Die Han-, Tang- und Ming-Dynastie, die jeweils in den letzten drei Phasen auftraten, waren Epochen der Einigung, der Stärke und des Wohlstands sowie der großen Entwicklung in der chinesischen Geschichte. Parallel dazu gelangte auch die Architektur dieser drei Epochen zum Höhepunkt der Entwicklung in jeder Phase, wobei bedeutende Errungenschaften in Bezug auf den Umfang der Konstruktion, auf die Bautechniken und den Baustil erzielt wurden.

（一）新石器时代（约 10000—4000 年前）

(I) Neolithikum (vor ca. 10.000-4.000 Jahren)

已发现建筑遗址大体可分两大系统，南方潮湿及沼泽地带可能由巢居发展到架空的木构干阑，实例是距今七千年前河姆渡遗址的用榫卯与绑扎结合而建在沼泽中的干阑。在黄河中下游，房屋由地穴、半地穴发展成为以木骨抹泥墙为主体，上覆草泥顶的地上建筑，实例是西安半坡和临潼姜寨遗址，它们已形成以大房子为中心的聚落。

Die bisher bekannten architektonischen Ruinen können grob in zwei große Systeme unterteilt werden. In den feuchten und sumpfigen Gebieten des südlichen Chinas entwickelten sich die Nestbauten möglicherweise zu hochgelegenen Holzpfahlbauten. Ein Beispiel dafür sind die Pfahlbauten in den Sümpfen, die vor 7.000 Jahren in der Hemudu-Fundstelle mit einer Kombination aus Zapfenverbindungen und Verankerungen errichtet wurden. Am Mittel- und Unterlauf des Gelben Flusses entwickelten sich die Hausbauten von Erdhöhlen und Halbhöhlen zu oberirdischen Bauten in Holzkonstruktion mit verputzten Lehmwänden als Hauptbaukörper mit Stroh- und Lehmbedachung. Beispiele dafür sind die Stätten von Banpo in Xi'an und Jiangzhai in Lintong, wo sich Siedlungen bildeten, in deren Mittelpunkt große Häuser standen.

（二）夏商周（前 21 世纪—前 221 年，包括春秋战国）

(II) Xia-, Shang- und Zhou-Dynastie (21. Jahrhundert v. Chr. - 221 v. Chr., einschließlich Zeit der Frühlings- und Herbstannalen und Zeit der Streitenden Reiche)

夏是古史传说最早的朝代，其遗址已有线索，现正在探查中。已发现最早的此期遗址属早商。夏商周的中心地区都在黄河中下游，属湿陷性黄土地带；为防止地基湿陷，发明了夯土技术，既可消除黄土的湿陷性，又可筑高大的台基或墙壁，建造大型建筑。夯土施工简单，就地取材，是中国古代最基本的建筑技术之一，沿用至今。

Die Xia-Dynastie ist die früheste legendäre Dynastie in der alten chinesischen Geschichte. Ihre Ruinen wurden aufgespürt und werden nun erforscht. Die früheste bekannte Stätte aus dieser Zeit stammt aus der frühen Shang-Zeit. Das Zentrum der Xia-, Shang- und Zhou-Reiche lag im Mittel- und Unterlauf des Gelben Flusses, dem Gebiet mit bruchgefährdetem Löss. Um das Kollabieren des Fundaments zu verhindern, wurde die Technik des Stampflehmbaus erfunden, wodurch nicht nur das Kollabieren des Lösses verhindert wurde, sondern auch die Errichtung hoher Fundamente oder Mauern und der Bau großer Gebäude ermöglicht wurde. Die Bauweise mit Stampflehm ist einfach, da er aus lokalen Materialien gefertigt wird. Sie ist eine der grundlegendsten Bautechniken, die im alten China bis heute verwendet wird.

西周约始于前11世纪。近年发现的陕西岐山周立国前的建筑遗址已是两进的院落式房屋。外墙为夯土或垛泥承重墙，室内用木柱，木构架草屋顶，局部用瓦。室内还用贝壳嵌饰。在扶风发现西周中期房址，面积达二百八十平方米，用夯土筑台基和隔墙，内部全用木构架承上层的圆屋顶，构架颇为复杂。在西周铜器上已出现了柱间用阑额，柱上用斗的形象，是斗栱的萌芽。

Die Westliche Zhou-Dynastie begann um das 11. Jahrhundert vor Christus. Die architektonische Stätte in Qishan in der Provinz Shaanxi, die in den letzten Jahren entdeckt wurde, stammt aus der Zeit vor der Gründung der Zhou-Dynastie und stellte bereits ein Hofhaus mit zwei Reihen vorne und hinten dar. Die Außenwände bestanden aus Stampflehm oder palettierten Lehmwänden, und das Innere war mit einem Holzbalkendach versehen, welches mit Gräsern und teilweise Ziegeln gedeckt war. Außerdem war der Innenraum mit Muschelschalen verziert. Die Fundstätte in Fufeng stammt aus der mittleren Westlichen Zhou-Zeit und umfasste eine Fläche von 280 Quadratmetern. Die Fundamente und Trennwände wurden aus Stampflehm errichtet, und das Innere des Gebäudes wurde vollständig in Holzkonstruktion gebaut, um das runde Dach im oberen Stockwerk zu stützen, und diese Konstruktion war recht komplex. Bereits in der Westlichen Zhou-Zeit stellten Bronzen den Architrav zwischen Säulen und den eines tragenden quadratischen Holzblocks am oberen Teil der Säulen dar. Sie waren der Prototyp eines Kragarmsystems, das Säulen und Balken mit dem Dachrahmen verband (“Dougong”).

木构架承重，使用斗栱，院落式布局，是中国古代建筑不同于其他建筑体系的特点，在西周已基本形成。

Die Holzkonstruktion als tragendes Element, die Verwendung des Kragarmsystems Dougong und die Anlage des Hofes sind die Merkmale, die die alte chinesische Architektur von anderen Bausystemen unterscheiden und die weitgehend in der Westlichen Zhou-Dynastie entstanden.

春秋战国时（前770—前221年），周王室衰微，出现五霸、七雄，都建造都城宫殿，建筑有巨大发展。各国都城都有大小二城，小城为宫城，大城为居民区。居民区内用墙分割为若干呈方格网布置的封闭居住区，称“里”，实行宵禁。还有定时开放的封闭的商业区，称“市”。宫城内主要宫殿为以阶梯形夯土台为核心逐层建屋的二层以上建筑，称“台榭”。各层土台边缘和隅墙要用壁柱和横向的壁带加固，防止受压崩塌。

Während der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen und der Zeit der Streitenden Reiche (770-221 v. Chr.) befand sich die königliche Familie der Zhou im Niedergang. Die Fünf Hegemonen und Sieben Helden traten auf. Sie errichteten allesamt Hauptstädte und Paläste, was zu einer enormen Entwicklung der chinesischen Architektur führte. Die Hauptstadt jeden Landes besaß zwei Stadtteile, einen kleinen für den Palast und einen größeren für die Wohngebiete. Die Wohngebiete waren durch Mauern unterteilt in abgeschlossene, rasterförmig angeordnete Viertel, die als "Li" bezeichnet wurden, und in denen Sperrstunde herrschte. Auch gab es umzäunte Handelsbereiche, die in regelmäßigen Abständen geöffnet waren, die sogenannten "Shi" (Märkte). Der Hauptpalast in der Palaststadt war ein mehr als zweistöckiges Gebäude, welches auf einer gestuften Stampflehmterrasse als Fundament schichtweise errichtet wurde, und das gesamte Gebäude war unter dem Namen "Taixie" bekannt. Die Kanten und Eckwände der Terrassen wurden mit Pilastern und horizontalen Wandverstrebungen bewehrt, um zu verhindern, dass sie unter dem Druck der Gebäude auf den Terrassen zusammenbrechen.

在战国，中山王墓中发现一刻有其陵园规划图的铜板，并记有尺寸，堪称中国最古的建筑图，证明这时大的建筑已按规划设计图建造。考古发掘证实，到战国时，宫室使用模制花纹的地面砖和瓦当，地面及踏步铺空心砖，地面用朱色抹面，墙壁素白并绘有壁画，壁柱壁带上用金铜装饰或镶嵌玉饰，十分豪华。夯土台上有巨大的集水陶管和下水道，其技术和艺术水平都明显高于春秋时期。

Im Grab des Königs Zhongshan aus der Zeit der Streitenden Reiche wurde eine Bronzetafel mit einem eingravierten Bauplan seines Mausoleums mit Maßangaben gefunden, die als ältester Architekturplan Chinas gilt. Dieser zeigt, dass bereits zu dieser Zeit große Gebäude nach Bauplänen errichtet wurden. Aus archäologischen Ausgrabungen geht hervor, dass zur Zeit der Streitenden Reiche die Palasträume mit gemusterten Bodenfliesen und Kacheln aus Gussformen ausgestattet waren. Der Boden und die Treppen waren mit hohlen Kacheln gepflastert. Der Boden war zinnoberrot gefärbt, die Wände waren schlicht und mit Fresken bemalt. Die Pilaster sowie die horizontalen Wandverstrebungen waren mit Gold und Kupfer verziert oder mit Jade eingelegt, was sie äußerst luxuriös erscheinen ließ. Das technische und künstlerische Niveau der riesigen Tonrohre für Wassererfassung und Abwasserkanäle von der Stampflehmplattform war wesentlich höher als das der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen.

（三）秦汉魏晋南北朝（前 221—581 年）

(III) Qin-, Han-, Wie-, Jin-Dynastie sowie Südliche und Nördliche Dynastien (221-581 v. Chr.)

秦（前221—前207年）秦是强盛而短暂的王朝。统一全国后，仿建六国宫殿于咸阳，在渭水南岸建新宫，都是空前规模的建筑活动，全国各地的建筑技术、建筑艺术得到一个交流融合与发展的机会。秦拟把咸阳扩建为夹渭河两岸的桥相连的空前庞大的都城，未及完成即覆亡。在骊山建秦始皇陵也是巨大工程，坟山方三百五十米以上，高四十三米，有两重围墙。陵区发现大量花纹瓦件、花砖、雕花纹地面石、云气纹的青铜门楣、石雕下水道等，都很精美。史书记载其墓室极为豪华，从在陵东发掘出的巨大军阵俑坑看，是可信的。

Qin-Dynastie (221-207 v. Chr.)

Qin war eine mächtige, aber kurzlebige Dynastie. Nach der Vereinigung des Landes errichtete die Qin-Dynastie in Xianyang den Palast nach dem Vorbild der sechs Königreiche und einen neuen Palast am Südufer des Weishui-Flusses. Dies waren beispiellose Bauprojekte. Die Bautechnik und die Baukunst aus allen Teilen des Landes erhielten hier Gelegenheit, miteinander zu verschmelzen und sich zu weiterzuentwickeln. Das Qin-Reich plante außerdem, Xianyang zu einer beispiellos großen Hauptstadt auszubauen, die sich über beide Uferseiten des Weishui-Flusses erstrecken und durch Brücken verbunden sein sollte. Doch bevor sie vollendet wurde, wurde die Dynastie gestürzt. Das Mausoleum des ersten Kaisers der Qin-Dynastie (Qin Shihuang) auf dem Lishan-Berg war ebenfalls ein großes Bauprojekt. Das Mausoleum umfasste eine Fläche von mehr als 350 Quadratmetern, war 43 Meter hoch und hat eine doppelte Umfassungsmauer. In der Grabanlage wurden zahlreiche gemusterte Kacheln und Ziegel, gehauene Bodensteine, ein bronzener Türsturz mit wolkenähnlichen Schnörkeln und steinerne Abwasserkanäle als außergewöhnlich prächtig empfunden. Laut historischer Aufzeichnungen war die Grabkammer des Kaisers äußerst luxuriös. Dies ist plausibel, angesichts der großen Grube mit militärischen Terrakottafiguren, die östlich des Mausoleums ausgegraben wurde.

=丁浩然 Ding Haoran Leon=

汉（前206—220年，附新莽）继秦建立的汉朝是中国古代第一个全国统一、中央集权的强大而稳定的王朝，其建筑规模和水平也达到古代的第一个发展高峰。

Han-Dynastie (206 v. Chr -220 n. Chr., einschließlich der vom Herrscher Wang Mang gegründeten Xin-Dynastie)

Die Han-Dynastie, die nach der Qin gegründet wurde, war die erste mächtige und stabile Dynastie im alten China, die eine staatliche Vereinigung und Zentralisierung erreichte. In diesem Zeitraum erreichten auch der Umfang und das Niveau der Architektur ihren ersten Höhepunkt im alten China.

西汉的首都长安围绕渭水南岸秦代旧宫而建，受已有宫殿和渭河走向限制，轮廓不方整。全城面积三十六平方千米，开十二座城门，城内辟八条纵街，九条横街，街宽近四十五米，布置有九市、一百六十闾里，都是用墙围起的城中小城。城内宫殿均不居中，中轴线上是一南北大街，宫在街两侧，宫门外都建巨阙，主要殿堂仍是巨大的台榭。城内还建有官署府库。

Chang'an, die Hauptstadt der Westlichen Han-Dynastie, wurde um den alten Palast der Qin-Dynastie am Südufer des Weishui-Flusses errichtet. Aufgrund des bestehenden Palastes und des Verlaufs des Weishui-Flusses war der Grundriss der Hauptstadt nicht quadratisch. Die Stadt erstreckte sich über eine Fläche von 36 Quadratkilometer mit zwölf Stadttoren. In der Stadt gab es acht in Nord-Süd-Richtung verlaufende Straßen und neun Straßen, die in Ost-West-Richtung verliefen. Die Breite der Straßen betrug fast 45 Meter. In der Stadt fanden sich neun Marktplätze und 160 Gassen, die wie ummauerte Städtchen in der großen Stadt waren. Keiner der Paläste in der Stadt lag in der Mitte, und die zentrale Achse war eine in Nord-Süd-Richtung verlaufende Straße. Die Paläste befanden sich auf beiden Seiten der Straße. Vor den Toren der Paläste standen riesige zeremonielle und repräsentative Wachtürme (“Que”), und der Hauptpalast bestand nach wie vor aus einem riesigen Taixie-Bau. Außerdem waren in der Stadt Regierungsbüros und -depots.

近年发掘的西汉国家武库由数座建筑组成。最大一座进深竟达四十五米，残长一百九十米，用夯土墙分成四个大房间，其体量以今天标准看也是巨大惊人的，可知西汉国力之强盛。西汉末和王莽时，在长安南郊建明堂及王莽宗庙。宗庙共十一座，分前后三排，互相错位。每庙院落正方形，四面开门，正中建一方四十米左右的台榭，一座特大的台方约八十米，这是迄今所见最巨大完整的汉代建筑群。通过它可知明清北京天坛这种高度对称的建筑布局在汉代已出现了。

Das vor kurzem ausgegrabene Staatsarsenal aus der Westlichen Han-Zeit besteht aus mehreren Gebäuden. Das größte noch erhaltene von ihnen ist 45 Meter breit und 190 Meter lang. Es ist durch Stampflehmwände in vier große Räume unterteilt, die im Vergleich zu heutigen Maßstäben erstaunlich groß sind. Dadurch wird ersichtlich, dass die Westliche Han-Dynastie ein mächtiger Staat war. Am Ende der westlichen Han-Dynastie und während der Herrschaft von Wang Mang wurden in den südlichen Vororten von Chang'an jeweils eine Erleuchtungshalle (Mingtang), die von den Kaisern zur politischen Verteilung und für religiöse Zwecke genutzt wurde, und ein Kaiserlicher Ahnentempel von Wang Mang errichtet. Insgesamt gibt es elf kaiserliche Ahnentempel, die in drei Reihen an der Vorder- und Rückseite angeordnet und gestaffelt sind. Der Innenhof jedes Tempels ist quadratisch, mit Toren zu allen Seiten. In der Mitte des Hofes befindet sich der vierzig Quadratmeter große Taixie-Bau und eine außerordentlich große quadratische Erhöhung von etwa achtzig Quadratmetern. Dies ist der größte und vollständigste Gebäudekomplex aus der Han-Zeit, den man je gesehen hat. Dies zeigt, dass diese hochsymmetrische architektonische Anordnung wie die des Himmelstempels in Peking während der Ming- und Qing-Dynastie bereits während der Han-Dynastie existierte.

西汉帝陵建在渭河北高地上，每陵还附有一陵邑，共有七个，都是闾里制的小城，迁各地富豪和先朝旧臣入居，既减轻长安人口压力，也发展了长安周围的经济，近似于现在的卫星城。

Die kaiserlichen Mausoleen der Westlichen Han-Dynastie wurden auf der Anhöhe am Nordufer des Weishui-Flusses errichtet. Zu jedem Mausoleum wurde eine Stadt zur Bewachung des Mausoleums gegründet, insgesamt sieben, die alle Kleinstädte waren und durch verschiedene Gassen unterteilt wurden. Durch die Ansiedlung reicher Menschen aus anderen Regionen des Landes und ehemaligen Höflinge der vorherigen Dynastie in der Stadt wurde der Bevölkerungsdruck auf Chang'an verringert und die Wirtschaft um Chang'an herum entwickelt. Dies war ähnlich wie bei der heutigen Satellitenstadt.

公元 25 年，东汉定都洛阳。洛阳平面为南北长矩形，面积九点五平方千米，城内有南北两宫，但未形成共同的南北轴线。东汉的官署规模巨大，宠臣邸宅有多重院落，曲折连通，有暖房、凉室等设施，有的附有园林，在现存汉陶屋和画像石中都可看到其大体形象。

Im Jahr 25 n. Chr. wurde die Hauptstadt der Östlichen Han-Dynastie nach Luoyang verlegt. Der Grundriss der Stadt zeigt eine rechteckige Form von Norden nach Süden und umfasst eine Fläche von 9,5 Quadratkilometern. In der Stadt gab es zwei Paläste, einen nördlichen und einen südlichen, die jedoch nicht zu einer gemeinsamen Nord-Süd-Achse verbunden waren. Die amtlichen Büros der Östlichen Han-Dynastie waren ziemlich groß, und die Residenzen der bevorzugten Höflinge verfügten über mehrfache Höfe mit Windungen, beheizten Räumen und kühlen Zimmern, von denen einige mit Gärten ausgestattet waren. Auf erhaltenen hanzeitlichen Tonmodellen der Häuser und Porträtsteine ist die allgemeine Darstellung solcher Bauten zu sehen.

从东汉明器陶屋和画像石看，中国古代三种主要木构架形式——柱梁式、穿逗式、密梁平顶式都已出现，已能建造独立的大型多层木构楼阁。西汉以来出现了砖石栱券结构，东汉更盛，除筒壳外，还能建双曲扁壳及穹窿。但因土木结构发展在前，而初期又不能造大跨砖石栱券，遂用来建墓室。久之，在人的概念中又把栱券与冢墓联系起来，更难用于宫室。东汉末年开始用于桥梁，魏晋南北朝后用于砖塔，但始终不能和木构架房屋匹敌。

Anhand von Grabbeigaben, Tonmodellen und Porträtsteinen aus der Östlichen Han-Zeit wird deutlich, dass sich die drei Hauptformen der alten chinesischen Holzkonstruktion, nämlich Zhuliang- (Stützen-erhobene Balken-Gebinde), Chuandou- (Stützen-durchdringende Balken-Gebinde) und Miliang pingding-Typus (Pfetten-Sparren-Flachdach), bereits herausgebildet hatten. Diese drei Formen ermöglichten den Bau großer, freistehender, mehrstöckiger Holzbauten. Die Bogenkonstruktion im Mauerwerk tauchte erstmals in der Westlichen Han-Dynastie auf und wurde in der Östlichen Han-Dynastie noch beliebter. Neben dem Tonnengewölbe ermöglichte diese Konstruktion auch die Errichtung doppelt gekrümmter Schalen und Kuppeln. Allerdings war eine Entwicklung von Erd- und Holzkonstruktionen vorausgegangen. Der Bau eines Mauerwerksbogen mit großen Stützweiten war in der Frühzeit nicht möglich, deshalb wurde die Bogenkonstruktion für den Bau der Grabkammer verwendet. Im Laufe der Zeit wurde das Konzept des Bogens mit Grabbauten in Verbindung gebracht und dies erschwerte (aus Tabugründen) die Verwendung für die Errichtung der Paläste. In der späten Östlichen Han-Dynastie wurden Bogenkonstruktion für den Brückenbau und seit der Wei- und Jin-Dynastie sowie den Südlichen und Nördlichen Dynastien bei Ziegelpagoden verwendet, die jedoch nicht mit der Holzkonstruktion konkurrieren konnte.

汉代建筑遗物，只有石祠和石阙。四川一些东汉阙仿木结构雕出柱、阑额、斗栱、椽飞、屋顶，比例优美，风格雄健，可视为汉代木建筑之精确模型。

Von den architektonischen Relikten aus der Han-Zeit sind nur die steinerne Ahnenhalle und die steinernen Schmuckpfeiler in Form eines Wachturms (Shi que) erhalten geblieben. Einige solcher Steinbauten aus der Östlichen Han-Zeit in Sichuan wurden in Nachahmung von Holzkonstruktionen mit Säulen, Architraven, Dougong, fliegenden Sparren und Dächern geschnitzt. Sie zeichnen sich durch schöne Proportionen und einen imposanten Stil aus und gelten als detailgetreue Modelle der Holzarchitektur der Han-Dynastie.

==Teil 2==

=傅晨 Fu Chen Tina=

三国（220—265年）中国分裂为三个政权，其建筑是东汉之延续。值得注意的是曹魏都城邺城把宫室建在城北，官署居宅在城南，有一条全城南北轴线，自南而北，正对宫殿。它是中国历史上第一座轮廓方整、分区明确、有明显中轴线的都城，对后世都城发展颇有影响。

Die Drei Reiche (220-265) China teilte sich in drei Regime, deren Architektur eine Fortsetzung derjenigen der östlichen Han-Dynastie war. Es ist bemerkenswert, dass die Cao-Wei-Hauptstadt Yecheng ihren Palast im Norden der Stadt und ihre offizielle Residenz im Süden errichten ließ, mit einer stadtweiten Nord-Süd-Achse, die von Süden nach Norden verläuft, direkt gegenüber dem Palast. Sie war die erste Hauptstadt in der chinesischen Geschichte mit einem quadratischen Umriss, einer klaren Zonierung und einer eindeutigen Mittelachse und war einflussreich für die Entwicklung späterer Hauptstädte.

两晋南北朝（265—581年）西晋取代曹魏并统一全国后，很快覆亡，残余势力在江南建国，即东晋，中国陷入南北分裂局面。北方先后建立十几个少数民族政权后，统一于鲜卑族建立的北魏，南方自420 年刘宋代东晋后，经历了宋、齐、梁、陈四朝，形成南北对峙。史称南北朝时期。此期间东晋、南朝在建康（今南京）建都。建康西枕长江，南临秦淮河，水运发达，商业繁荣，四周城镇簇拥，连成东西、南北都达四十里的巨大城市。北魏迁都洛阳，在汉魏故城外拓展外廓，东西二十里，南北十五里，建三百二十坊，辟方格纲街道,为以后隋唐长安渊源所自。

Zwei Jin-Dynastien und Nördliche und Südliche Dynastien (265-581) Nachdem die Westliche Jin-Dynastie die Cao Wei ersetzte und das Land vereinigte hatte, brach sie bald zusammen und die Überreste gründeten eine Staat südlich des Jangtse-Flusses, der als Östliche Jin-Dynastie bekannt wurde und China in eine Nord-Süd-Spaltung stürzte. Nachdem im Norden ein Dutzend Minderheitenregime errichtet worden waren, wurde das Land unter dem von der Xianbei gegründeten Nördlichen Wei vereinheitlicht. Der Süden durchlief seit 420 nach der östlichen Jin-Dynastie der Liu song-Periode, vier Dynastien, Song, Qi, Liang und Chen, die eine Konfrontation zwischen dem Norden und dem Süden bildeten. Die Geschichte wird als die Periode der Nördlichen und Südlichen Dynastien bezeichnet. Während dieser Zeit errichteten die Östliche Jin- und die Südliche Dynastie ihre Hauptstädte in Jiankang (dem heutigen Nanjing). Jiankang war umgeben vom Jangtse-Fluss im Westen und dem Qinhuai-Fluss im Süden, mit gut entwickeltem Wassertransport und florierendem Handel, und war umgeben von Städten, die Stadt erstreckte sich über vierzig Meilen von Osten nach Westen, von Süden nach Norden. Die Nördliche Wei-Dynastie verlegte ihre Hauptstadt nach Luoyang und erweiterte die äußeren Umrisse außerhalb der ehemaligen Stadt Han Wei um 20 Meilen von Osten nach Westen und 15 Meilen von Norden nach Süden, baute 320 quadratische Straßen und schuf ein quadratisches Straßenraster, aus dem Chang'an in den späteren Sui- und Tang-Dynastien entstand.

此期建筑上最值得注意的是佛教传入，大建寺塔。佛教是外来宗教，为在中国传播，迅速中国化；寺庙取中国宫殿、官署的形式，以示佛的庄严和极乐世界的壮丽美好。塔也与传统木构楼阁结合起来。在现存北朝各石窟中都清楚地表现出这一中国化的过程。由于社会不安定，南北两方都求福佑于佛，建寺成风。史载南朝建康有四百八十寺，北魏洛阳有千余寺。 516年北魏胡太后在洛阳所建永宁寺塔，高九层，总高四十余丈，下为土心，可能是历史上最高的木塔。唯一遗留至今的北魏塔是河南登封嵩岳寺十五层十二面砖塔，高三十八米，外轮廓作抛物线形，曲线优美，用泥浆砌成，施工难度颇大，表现了很高的艺术和技术水平。

Die bemerkenswertesten Architektur dieser Periode waren die Einführung des Buddhismus und der Bau von Tempeln und Pagoden. Der Buddhismus ist eine fremde Religion, um sich in China zu verbreiten und schnell zu chineseisieren; Tempel nehmen die Form von chinesischen Palästen, offizielle Büros, um die Majestät des Buddhas und die herrliche Schönheit der glückseligen Welt zu zeigen. Pagoden wurden auch mit traditionellen Holzpavillons kombiniert. Dieser Prozess der Sinisierung zeigt sich deutlich in den erhaltenen Höhlen der Nördlichen Dynastie. Aufgrund der sozialen Instabilität suchten sowohl der Norden als auch der Süden den Segen des Buddha, und der Bau von Tempeln wurde populär. Die Geschichte berichtet, dass es in der Südlichen Dynastie vierhundertachtzig Tempel in Jiankang und in der Nördlichen Wei-Dynastie mehr als tausend in Luoyang gab. 516 baute die Nördliche Wei-Kaiserinwitwe Hu die Yongning-Tempelpagode in Luoyang, die neun Stockwerke hoch war, insgesamt mehr als vierzig Fuß hoch, mit einem Erdkern darunter, und war wahrscheinlich die höchste Holzpagode der Geschichte. Die einzige Pagode des Nördlichen Wei, die heute noch erhalten ist, ist die fünfzehnstöckige, zwölfeckige Ziegelpagode des Songyue-Tempels in Dengfeng in der Provinz Henan. Sie ist achtunddreißig Meter hoch, hat ein parabolisches äußeres Profil und schöne Kurven und wurde mit Lehm gebaut, was ziemlich schwierig zu konstruieren ist und ein hohes Niveau an Kunst und Technologie zeigt.

此期长达八百年，以秦汉为高峰，中国古代建筑的木构为主、采用院落式布局的特点已基本成熟和稳定，并与当时社会的礼制和风俗习惯密切结合。所以在东汉至南北朝时，佛教和中亚文化包括建筑大量传入，只能作为营养被这个体系消化吸收，而不能动摇其建筑体系。三国至南北朝约三百五十年间中国南北分裂，在造成破坏和衰退的同时，也出现了各地区各民族建筑交流的机会。魏晋玄学和佛教哲学的传入，冲破了两汉经学和礼法对人思想的束缚，艺术风尚相应发生变化。建筑风格也随之发生变化，外观由汉式的端严雄强向活泼遒劲发展,屋顶由平面变为凹曲面，屋檐由直线变为两端上翘的曲线，柱由直柱变为梭柱，由西方传入加以改造的流畅连绵的植物纹样代替了汉代规整的几何图案。建筑外观形象焕然改观，开一代新风，为下一阶段隋唐时期建筑的新发展准备了条件。

Diese Periode war achthundert Jahre lang, mit den Qin- und Han-Dynastien als Höhepunkt, und die Charakteristika der alten chinesischen Architektur, mit ihrer vorwiegend hölzernen Struktur und Hofgestaltung, waren im Grunde genommen ausgereift und stabil und eng mit dem rituellen System und den Bräuchen der damaligen Gesellschaft verbunden. Daher wurden von der Östlichen Han-Dynastie bis zur Nördlichen und Südlichen Dynastie der Buddhismus und die zentralasiatische Kultur, einschließlich der Architektur, in großer Zahl eingeführt und konnten von diesem System nur als Nahrung verdaut und absorbiert werden, aber es konnte sein Architektursystem nicht erschüttern. Die Teilung Chinas von Norden nach Süden während der Zeit von den Drei Königreichen bis zur Nördlichen und Südlichen Dynastie von etwa dreihundertfünfzig Jahren brachte zwar Zerstörung und Niedergang mit sich, aber auch die Entstehung verschiedener Völker in verschiedenen Regionen.
Die Möglichkeit zum ethnischen Architekturaustausch. Die Einführung der Metaphysik und der buddhistischen Philosophie in den Wei- und Jin-Dynastien brach die Fesseln, die dem menschlichen Denken in den beiden Han-Dynastien durch Schrift und Ritual auferlegt waren, und der künstlerische Stil änderte sich entsprechend. Auch der architektonische Stil änderte sich, das Erscheinungsbild des Han-Stils von der strengen und majestätischen zu einer lebhaften und kräftigen Entwicklung, das Dach änderte sich von flach zu konkav gebogen, die Traufe änderte sich von gerade zu gebogen an beiden Enden, die Säulen änderten sich von gerade zu Schiffssäulen, und die glatten und kontinuierlichen Pflanzenmuster, die aus dem Westen importiert wurden, wurden anstelle der regelmäßigen geometrischen Muster der Han-Dynastie verändert. Das Erscheinungsbild des Gebäudes wurde völlig verändert, was eine neue Generation von Stilen eröffnete und den Weg für die nächste Phase der architektonischen Entwicklung in der Sui- und Tang-Dynastie bereitete.

（四）隋唐五代宋辽金（581—1279 年）

隋（581—617年）和秦相似，统一全国后因使用民力过急，造成经济破坏和全国动乱，很快覆亡。但它在短期内能进行大量建设，显示了统一后宏大的气魄和迅速增强的经济力量。隋建大兴城（唐改称长安）和开大运河都堪称人类历史上的壮举。

(iv) Sui, Tang, Fünf Dynastien, Song, Liao und Jin (581-1279)

Sui (581-617) Ähnlich wie bei Qin wurde die Einigung des Landes durch den zu grossen Einsatz der Volksmacht schnell wieder rückgängig gemacht, was zu wirtschaftlicher Zerstörung und nationalen Unruhen führte. Dennoch konnte sie in kurzer Zeit sehr viel bauen, was von der Größe und der schnell wachsenden Wirtschaftskraft der Vereinigung zeugt. Der Bau der Daxing-Stadt in der Sui-Zeit (in der Tang-Zeit in Chang'an umbenannt) und die Eröffnung des Großen Kanals waren beides Meisterleistungen der Menschheitsgeschichte.

582 年，隋在龙首原上创建新都大兴，城平面为横长矩形，开十三城门，城内干道纵横各三条，称“六街”，总面积八十四平方千米，是人类进入现代社会以前所建最大的城市。城内中轴线北端建宫城，宫城前建中央官署专用的皇城。在中轴线上有一长八公里、宽一百五十米的主街，经外城、皇城，抵宫城正门，北指宫中主殿，气势之壮，为前所未有。主街左右用纵横街道分全城为一百零八坊和两市。它是吸收北魏洛阳经验创建的，城市之规整，街道之方整宽阔，宫殿、官署之集中，功能分区之明确，均超过前此之都城。这座巨大的城市，一年即基本建成，表现出卓越的设计和组织施工能力。它的设计者是杰出的建筑和规划家宇文恺。605年，宇文恺又主持新建东都洛阳，面积四十七平方千米，也是一年即基本建成。

Im Jahr 582 schufen die Sui eine neue Hauptstadt, Daxing, in Longshouyuan, mit einem langen, horizontalen, rechteckigen Grundriss, dreizehn Toren und drei Hauptstraßen, die „Sechs Straßen“ genannt wurden, mit einer Gesamtfläche von 84 Quadratkilometern, die größte Stadt, die vor dem Eintritt der Menschheit in die moderne Gesellschaft gebaut wurde. Am nördlichen Ende der zentralen Achse der Stadt wurde die Palaststadt gebaut, und vor der Palaststadt wurde die Kaiserstadt für die zentralen Regierungsbüros errichtet. Auf der zentralen Achse befindet sich eine acht Kilometer lange und einhundertfünfzig Meter breite Hauptstraße, über die äußere Stadt, die Kaiserstadt, zum Haupttor der Palaststadt, der Norden bezieht sich auf die Haupthalle im Palast, die Größe der herrlichen, beispiellos. Rund um die Hauptstraße mit vertikalen und horizontalen Straßen unterteilt die Stadt in einhundertacht Quadrat und zwei Städte. Sie entstand, indem sie die Erfahrungen von Luoyang in der Nördlichen Wei-Dynastie absorbierte. Die Regelmäßigkeit der Stadt, die quadratischen und breiten Straßen, die Konzentration von Palästen und offiziellen Büros und die klare Aufteilung der Funktionen übertrafen alle die der früheren Hauptstadt. Diese riesige Stadt wurde im Grunde in einem Jahr fertiggestellt, was ein hervorragendes Design und eine hervorragende Organisation der Konstruktion zeigt. Sie wurde von dem herausragenden Architekten und Planer Yu Wen Kai entworfen, der auch den Bau der neuen östlichen Hauptstadt Luoyang im Jahr 605 leitete, die sich über eine Fläche von siebenundvierzig Quadratkilometern erstreckte und ebenfalls weitgehend in einem Jahr fertiggestellt wurde.

=贺仁杰 He Renjie Renni=

唐（618—907年）唐继隋后，恢复经济，安定民生，巩固统一，抗御外敌，很快成为统一、巩固、强大、繁荣的王朝。在此基础上，达到了古代中国古建筑发展上的第二个高峰。

Tang (618-907) Nach den Sui stellte die Tang-Dynastie ihre Wirtschaft wieder her, stabilisierte den Lebensunterhalt der Menschen, festigte die Einheit und kämpfte gegen fremde Feinde und wurde bald zu einer geeinten, konsolidierten, mächtigen und wohlhabenden Dynastie. Auf dieser Grundlage wurde der zweite Höhepunkt in der Entwicklung der alten chinesischen Architektur erreicht.

唐改大兴为长安（今西安），修整城墙，建立城楼，制定一系列城市管理制度，使长安成为壮丽繁荣、外商云集的国际性大都会。以后在长安修建了大明宫、兴庆宫两所宫殿，都以壮丽闻名。

Die Tang-Dynastie änderte den Namen von Daxing in Chang'an (heute Xi'an), reparierte die Stadtmauern, baute Stadttürme und entwickelte eine Reihe von Stadtverwaltungssystemen, die Chang'an zu einer prächtigen und wohlhabenden internationalen Metropole mit einer großen Anzahl von ausländischen Geschäftsmann machten. Später wurden in Chang'an zwei Paläste gebaut, der Daming Palast und der Xingqing Palast, die beide für ihre Pracht berühmt waren.

唐代所建最宏伟的建筑是武则天在洛阳所建明堂，平面方形，宽八十九米，总高八十六米，高三层，上二层圆顶。这座极巨大复杂的建筑，仅用十个月即完工，可见当时在设计、预制、组织施工诸方面已有很高水平。唐代帝陵多以山峰为陵，在利用自然地形上也有很高水平。盛唐、中唐时显贵住宅豪侈，院落重重，使用高贵木料，家具陈设精美，当时人讥为“木妖”。宅旁园林也颇有发展，大贵族的宅园有占地达四分之一坊的，号称“山池”。隋唐时期佛教兴盛，大寺院规模庞大，建筑豪华，可以比拟宫殿，集唐代建筑、雕塑（佛像）、绘画（壁画）、造园、工艺（供具）于一身。隋在长安建庄严寺木塔，高三百三十尺，反映了当时木结构技术的巨大发展。

Das prächtigste Gebäude, das während der Tang-Dynastie gebaut wurde, war die von Wu Zetian errichtete Ming-Halle in Luoyang. Sie hatte einen quadratischen Grundriss, war 89 Meter breit und 86 Meter hoch, hatte drei Stockwerke und eine zweistöckige Kuppel auf der Spitze. Dieses extrem große und komplexe Gebäude wurde in nur zehn Monaten fertiggestellt, was den hohen Grad an Planung, Vorfertigung und Organisation des Baus zu dieser Zeit zeigt. Die kaiserlichen Gräber der Tang-Dynastie basierten meist auf Berggipfeln, und es gab auch ein hohes Niveau an Nutzung von natürlichem Gelände. Während der hohen Tang- und Mittleren Tang-Dynastie waren die Residenzen der Adeligen verschwenderisch, mit zahlreichen Höfen, edlen Hölzern und exquisiten Möbeln, die als "Holzdämonen" verspottet wurden. Auch die Gärten neben den Häusern wurden ausgebaut, und einige der Häuser der großen Adligen bedeckten eine Fläche von einem Viertel eines Quadrats, das "Bergteich" genannt wurde. Während der Sui- und Tang-Dynastien blühte der Buddhismus, und die großen Klöster waren so groß und luxuriös gebaut, dass sie mit Palästen verglichen werden konnten. Sie vereinten Tang-Architektur, Bildhauerei (Buddha-Statuen), Malerei (Wandmalereien), Gartenbau und Handwerkskunst (Utensilien) in einem. Die hölzerne Pagode des erhabenen Tempels, die in der Sui-Dynastie in Chang'an erbaut wurde und dreihundertdreißig Fuß hoch ist, spiegelt die große Entwicklung der Holzbautechnologie zu dieser Zeit wider.

唐代建筑留存至今的只有四座木建筑和若干砖石塔。四建筑中，以建于782年的山西五台南禅寺大殿和建于857年的五台佛光寺大殿较重要。虽只能反映唐代建筑的中下等规模和一般水平，远不能和长安名寺相比，但仍可看出这时木建筑已采用模数制的设计方法，用料尺寸规格化，结构构件也顺应其特点做适当的艺术处理，达到建筑艺术与技术的统一，证明木构建筑至此已达完善成熟的地步。唐代砖石塔以方形为多，也有多角形和圆形；有单层，也有多层；形式有楼阁型和密檐型。著名的西安大雁塔、玄奘塔是楼阁型塔。西安小雁塔是密檐塔，其原型源于印度，这时已经中国化了。唐代对外交往频繁，大量印度、西域、中亚文化输入，都被吸收融入中国文化之中，表现出中国文化以我为主兼容并蓄的旺盛生命力。密檐塔的中国化和大量萨珊图案融入中国装饰纹样就是很好的例子。

Aus der Tang-Dynastie sind nur vier Holzgebäude und mehrere gemauerte Pagoden erhalten geblieben. Unter den vier Gebäuden sind die Große Halle des Wutai-Nanchan-Tempels in Shanxi, die 782 erbaut wurde, und die Große Halle des Wutai-Foguang-Tempels, die 857 erbaut wurde, von größerer Bedeutung. Obwohl sie nur den unteren und mittleren Ausmaß und das allgemeine Niveau der Architektur der Tang-Dynastie widerspiegeln, weit davon entfernt, mit den berühmten Chang'an-Tempeln vergleichbar zu sein, kann man dennoch sehen, dass zu dieser Zeit die Holzarchitektur die Designmethode des Modalsystems angenommen hatte, mit der Spezifikation der Materialgröße, und die strukturellen Komponenten entsprachen auch ihren Eigenschaften, um eine angemessene künstlerische Behandlung zu tun, um die Einheit von architektonischer Kunst und Technologie zu erreichen, was beweist, dass die Holzarchitektur zu dieser Zeit ein perfektes und reifes Stadium erreicht hatte. Gemauerte Pagoden der Tang-Dynastie waren meist quadratisch, aber auch polygonal und rund; einstöckig und mehrstöckig; mit Pavillonartig und engtraufeartig. Die berühmte Große Wildganspagode von Xi'an und die Xuanzang-Pagode sind Pagoden vom Typ Pavillon. Die Kleine Wildganspagode von Xi'an ist eine pavillonförmige Pagode, deren Prototyp ursprünglich aus Indien stammt und inzwischen chinesisiert wurde. Während der Tang-Dynastie gab es einen regen Austausch mit dem Ausland, und es wurde eine große Anzahl indischer, westlicher und zentralasiatischer Kulturen importiert, die in die chinesische Kultur aufgenommen wurden, was die starke Vitalität der chinesischen Kultur zeigt, um mit uns kompatibel zu sein. Die Sinisierung der Pagode mit dem geschlossenen Traufen. Ein gutes Beispiel dafür ist die Einbindung sasanischer Motive in chinesische Dekorationsmotive.

辽（907—1125年）契丹族在中国北方所建的辽与北宋对峙。它的建筑是唐北方建筑的余波和发展。其早期建筑如984年所建蓟县独乐寺观音阁几与唐建筑无殊。辽最著名的遗构是1056年建的应县佛宫寺释迦塔，为八角五层全木构塔，高六十七米，是现存最高的木建筑。它设计时，以第三层面阔为模数，每层高度都和它相等，利用斗栱的变化调整逐层立面比例。此塔表明这时设计中除以“材”为模数外，还以面阔为扩大模数，设计更为精密。辽的辖区在经济上落后于中原和关中，辽之文化技术也落后于北宋，而能在建筑上做出如此卓越成就，可以推知在唐、北宋的中心地区，建筑水平应更高于此。

Liao (907-1125) Erbaut von den Khitan in Nordchina, stand Liao der Nördlichen Song-Dynastie gegenüber. Seine Architektur ist ein Überbleibsel und eine Weiterentwicklung der Architektur des nördlichen Tang. Seine frühen Gebäude, wie der Guanyin-Pavillon im Dule-Tempel in Jixian, der 984 erbaut wurde, sind von der Tang-Architektur kaum zu unterscheiden. Das berühmteste erhaltene Bauwerk der Liao ist die Sakyamuni-Pagode des Yingxian Fogong-Tempels aus dem Jahr 1056, eine achteckige fünfstöckige Ganzholzpagode, die mit siebenundsechzig Metern das höchste erhaltene Holzgebäude ist. Es wurde so entworfen, dass es sich an der Breite des dritten Geschosses orientiert und jedes Geschoss gleich hoch ist, wobei die Proportionen der geschossweisen Fassade durch Veränderungen des Bogens angepasst werden. Diese Pagode zeigt, dass sich das Design dieser Zeit nicht nur am "Material" orientierte, sondern auch an der Breite der Fläche, was das Design präziser machte. Das Liao-Gebiet blieb in wirtschaftlicher Hinsicht hinter den Zentralen Ebenen und Guanzhong zurück, und auch die Liao-Kultur und -Technologie blieb hinter der Nördlichen Song-Dynastie zurück, aber es lässt sich ableiten, dass das architektonische Niveau in den zentralen Gebieten der Tang- und Nördlichen Song-Dynastie höher sein sollte.

宋（960—1279年）分北宋、南宋两阶段。北宋与辽和西夏对峙于河北、山西、陕西一线，在一个比唐代小的疆域里创造出高于唐代的经济。它把首都迁到汴梁（今开封），以便通过运河得到江南经济上的支持，汴梁遂同时成为手工业、商业发达的城市。经济活动繁荣到夜以继日，冲破了自古以来把居民和商肆封闭在坊、市之内的传统，使汴梁成为拆除坊墙、临街设店、居住小巷可直通大街的开放型街巷制城市。这是中国古代城市史上的一个巨大变化。北宋时国土分裂，闭关锁国，对外取守势，在城市、宫殿、邸宅建设上都没有强盛、开放的唐代那种宏大开朗的气魄，且经济较发展，社会风气重实际享受，其建筑遂向较精练、细致、装饰富丽方向发展。北宋建筑遗物极少，不能反映主要面貌，但北宋末编的《营造法式》可以弥补此憾。它把唐代已形成的以“材”为模数的大木构架设计方法、其他工种的规范化做法和功料定额作为官定制度确定下来，并附以图样，遂成为现存中国古代最早的建筑法规和正式的建筑图样，是研究宋代建筑并上溯隋唐下及金元的重要技术史料。从中可以看到宋代增加了很多细腻的处理手法和装饰雕刻，室内装修和彩画的品种也大为增加，建筑风格向精巧绮丽方向发展。自晚唐至北宋末的二百年中，室内家具也完成了由低矮供人跪坐的床榻几案向垂足而坐的椅子和高棹转变的过程，在人的室内起居方式上发生重大变革。

Song (960-1279) Unterteilt in zwei Phasen: den Nördlichen Song und den Südlichen Song. Die Nördlichen Song konfrontierten die Liao und die westlichen Xia auf der Linie von Hebei, Shanxi und Shanxi und schufen eine Wirtschaft, die höher chinesisiert als die der Tang-Dynastie in einem Gebiet war, das kleiner als das der Tang-Dynastie war. Es verlegte seine Hauptstadt nach Bianliang (das heutige Kaifeng), um durch den Kanal wirtschaftliche Unterstützung von Jiangnan zu erhalten, und Bianliang wurde dann gleichzeitig eine Stadt mit entwickeltem Handwerk und Handel. Die wirtschaftliche Aktivität war so blühend, dass sie die Tradition der Einschließung der Bewohner und Geschäfte in der Stadt brach und Bianliang zu einer Stadt mit offenem Straßensystem machte, in der die Mauern des Platzes entfernt wurden, Geschäfte auf der Straße eingerichtet wurden und Wohngassen zur Hauptstraße führen konnten. Dies ist eine große Veränderung in der Geschichte der alten chinesischen Städte. Während der Nördlichen Song-Dynastie war das Land geteilt, nach außen hin verschlossen und nahm eine defensive Position ein, so dass der Bau von Städten, Palästen und Residenzen nicht stark und offen war. Release der Tang-Dynastie, dass die Art von großen und fröhlichen Atmosphäre, und die wirtschaftliche Entwicklung, das soziale Klima der tatsächlichen Genuss, seine Architektur zu mehr verfeinert, detaillierte, dekorative reiche Richtung. Die Northern Song architektonischen Relikte sind sehr wenige, kann nicht das Hauptgesicht, aber die späten Northern Song Zusammenstellung der "''Bau-Methode''" kann für dieses Bedauern zu machen. Es wurde in der Tang-Dynastie gebildet, um "Material" für das Modul der großen Holzrahmen-Design-Methoden, andere Arten von standardisierten Praktiken und Arbeitsmaterial Quoten als offizielles System nach unten, und an das Muster, dann zu den frühesten erhaltenen chinesischen alten Bauvorschriften und formale architektonische Muster, ist das Studium der Song-Dynastie Architektur und bis zu den Sui und Tang und Jin Yuan wichtige technische historische Materialien. Es ist zu sehen, dass die Song-Dynastie viele feine Behandlungen und dekorative Schnitzereien hinzufügte, und auch die Vielfalt der Innendekoration und Farbmalerei nahm stark zu, und der architektonische Stil entwickelte sich in Richtung exquisit und schön. In den zweihundert Jahren von der späten Tang- bis zum Ende der Nördlichen Song-Dynastie veränderte sich auch die Inneneinrichtung von niedrigen Betten und Feldbetten zum Knien hin zu Stühlen und Gaozhao zum Sitzen auf den Füßen, was eine große Veränderung in der Art und Weise war, wie die Menschen drinnen lebten.

=贺扬凡 He Yangfan Jannick=

北宋亡于金后，在淮河以南建立南宋，与金对峙。南宋定都临安（今杭州），以府城、府衙为都城、宫室，比北宋更小，建筑基本属浙江地方风格，但苑囿及园林精美。南宋园林因借优越的自然条件，植根于高度发展的文学艺术土壤，与诗、词、绘画的意境结合，寄情深远，造景幽邃，建筑精雅秀美，达到很高水平，虽实物不存，但还可在宋代绘画中见其概貌。南宋建筑往往构架带有穿逗架特点，属地方风格，即令官方造的建筑如苏州玄妙观三清殿也是如此。

Nach dem Fall der Nördlichen Song-Dynastie an die Jin-Dynastie wurde die Südliche Song-Dynastie südlich des Huai-Flusses gegründet, um die Jin-Dynastie zu bekämpfen. Das Südliche Lied wurde gesetz.Die Hauptstadt Lin'an (heute Hangzhou), mit der Hauptstadt und Palast, kleiner als die Northern Song, die Architektur ist im Grunde die lokale Stil von Zhejiang, aber die Gärten und Gärten exquisit. Südlichen Song-Dynastie Gärten wegen der überlegenen natürlichen Bedingungen, in der hoch entwickelten Boden der Literatur und Kunst verwurzelt, und Poesie, Worte, Malerei der Stimmung kombiniert, Gefühl weitreichende, tiefe Landschaft, architektonische Eleganz und Schönheit, auf ein sehr hohes Niveau, obwohl die physische nicht existiert, kann aber immer noch sehen, seine allgemeine Erscheinung in der Song-Dynastie Gemälde. Südliche Song-Dynastie Architektur ist oft mit den Merkmalen des Rahmens, ist ein lokaler Stil, auch die offizielle-gemachte Gebäude wie Suzhou Xuanmiao Guan Sanqing Hall ist auch die gleiche.

金（1115—1234年）金灭北宋，掳得大量文物图书和工匠，所以它的典章制度、宫室器用多是北宋余波。金皇室奢侈无度，装饰精致之余渐趋繁富。现在习见的红墙、黄瓦、白石台阶的宫殿形象，实始于金。
这一阶段延续六百六十余年，以唐为高峰。唐是继汉以后又一个统一昌盛的王朝，它的都城规模宏大，为古代世界第一；在全国按州县分级新建了大量城市，远达边疆地区；建筑群气局开朗，一气呵成，院落空间变化丰富；房屋造型饱满浑厚，遒劲雄放；木构架条理明晰，望之举重若轻；装饰端丽大方而不失纤巧，完全摆脱了汉以来线条方直、端严雄强的古风，进入新的境界。唐所建含元殿、麟德殿、明堂等大型建筑的尺度，以后各朝都未能超过，可以认为接近古代木构建筑尺度的极限。所以无论从建筑艺术还是建筑技术衡量，唐代都是臻于成熟的盛期。

Jin (1115-1234) Jin zerstörte die Nördliche Song-Dynastie, die Erfassung einer großen Anzahl von kulturellen Reliquien und Bücher und Handwerker, so seine Regeln und Vorschriften, den Palast mit mehr als die Restwelle der Nördlichen Song-Dynastie. Jin königlichen Extravaganz, mit exquisiten dekoriert und allmählich reich werden. Jetzt können Sie sehen, die roten Wände, gelbe Fliesen, weiße Steinstufen des Palastes Bild, tatsächlich begann in Gold.Diese Phase dauerte mehr als 660 Jahre, mit der Tang-Zeit als Höhepunkt. Die Tang-Dynastie war nach der Han-Dynastie eine weitere einheitliche und wohlhabende Dynastie, mit einer großen Hauptstadt, der ersten in der antiken Welt; eine große Anzahl neuer Städte wurde im Lande von Staat und Kreis gebaut, die bis zu den Grenzgebieten reichten; die Gebäudegruppe war offen und luftig, mit einem reichen Wechsel von Hofräumen; die Hausform war voll und dick, stark und majestätisch; das Holzgerüst war klar organisiert, und das Aussehen war so schwer wie leicht; die Dekoration war elegant und großzügig, ohne die Finesse zu verlieren, völlig frei von der Han-Dynastie Quadratisch und gerade, Ende des alten Stils von streng und stark, in ein neues Reich. Der Maßstab der großen Gebäude, die in der Tang-Zeit erbaut wurden, wie z.B. die Halle des enthaltenden Yuan, die Halle der Linde und die Halle der Ming, wurde in allen nachfolgenden Dynastien nicht übertroffen und kann als nahe an den Grenzen des Maßstabs der alten Holzgebäude angesehen werden. Die Tang-Dynastie war also, ob an der Baukunst oder der Bautechnik gemessen, die Blütezeit der Reife.

（五）元明清（1271—1911 年）

元（1271—1368年）元原称蒙古，1271年改称元，先后于1234年及1271年灭金及南宋，统一全国，1267年在金中都东北平野上建都城大都（今北京），平面为纵长矩形，面积四十九平方千米。大都也在城内建皇城、宫城，但和长安不同，放在中轴线上前部。皇城包在宫城之外。城东、南、西三面各三门，北面二门，城内道路取方格网式布置，居住区为东西向横巷，称胡同。又自城西引水入城，注入湖泊，南与运河相连，来自大运河的漕船可直抵城内的湖泊中。大都三面各开三城门，宫在南而商业中心钟鼓楼街在宫北，太庙社稷坛在宫前方左右，明显是比附《考工记》王城制度。它是继隋唐建大兴、东都二城后中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城，也是唯一的按街巷制创建的开放式的都城。
(v) Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien (1271-1911)

Yuan (1271-1368) Ursprünglich als Mongolei bekannt, wurde Yuan im Jahr 1271 in Yuan umbenannt. 1234 und 1271 zerstörte es die Jin- und die südliche Song-Dynastie und vereinigte das Land. Die Hauptstadt hatte auch eine kaiserliche Stadt und einen Palast innerhalb der Stadt, aber es war nicht dasselbe wie Chang'an.Das Gleiche, vorne an der oberen Mittelachse platziert. Imperial City-Paket außerhalb der Palaststadt. Stadt Osten, Süden und Westen von jedem der drei Tore, nördlich der beiden Tore, die Stadt Straße, um die quadratische Rasteranordnung, Wohngebiete für die Ost-West-horizontalen Gassen, genannt Hutong nehmen. Von Westen wurde Wasser in die Stadt gesaugt und in den See eingespeist, und der Süden wurde mit dem Kanal verbunden, so dass die Kanalboote vom Grand Canal den See in der Stadt erreichen konnten. Auf jeder der drei Seiten der Hauptstadt wurden drei Tore geöffnet, mit dem Palast im Süden und dem Handelszentrum Zhongguilou-Straße im Norden des Palastes, und dem Tempel der Götter vor dem Palast. Es ist die letzte Hauptstadt im alten China, nachdem die Sui- und Tang-Dynastien mit Daxing und Dongdu zwei Städte nach der perfekten Planung des neuen flachen Landes gebaut haben, aber auch die einzige offene Hauptstadt, die durch das Straßensystem entstanden ist.

元官式建筑继承北宋、金的传统，而用材变小，显得清秀，芮城永乐宫、曲阳德宁殿可为代表。元代建筑地方差异增大，北方多用圆木为梁，构架灵活自由；南方继承南宋传统，构架谨严，加工精确，风格秀雅，1320年建的上海真如寺可为代表。元代疆域广大，西藏、新疆、中亚风格建筑都纷纷传入中原。大都万安寺塔（今妙应寺白塔）是西藏式喇嘛塔。建于1281年的杭州凤凰寺和建于1346年的泉州清净寺是阿拉伯式样。同时，内地风格也影响少数民族建筑，西藏夏鲁寺的木制斗栱即是典型的元官式。

Die Gebäude im Stil der Yuan-Regierung übernahmen die Traditionen der Nördlichen Song und Jin, und die verwendeten Materialien wurden kleiner, erscheinen sauber, Rui Cheng Yongle Palace, Qu Yang De Ning Hall kann ein Vertreter sein. Die lokalen Unterschiede der Architektur der Yuan-Dynastie nahmen zu, der Norden benutzte Rundholz als Balken, die Struktur war flexibel und frei; der Süden erbte die Tradition des Südlichen Song, die Struktur war streng, präzise Verarbeitung, der Stil war elegant, der Shanghai Zenru-Tempel, der 1320 gebaut wurde, kann ein Vertreter sein. Die Yuan-Dynastie hatte ein riesiges Territorium, Tibet, Xinjiang, zentralasiatischen Stil Architektur wurden in den zentralen Ebenen eingeführt. Dadu Wanan Temple Pagoda (jetzt Miao Ying Temple White Pagoda) ist eine Lama-Pagode im tibetischen Stil. Der Phönix-Tempel in Hangzhou, erbaut 1281, und der Qingjing-Tempel in Quanzhou, erbaut 1346, wurden im arabischen Stil errichtet. Gleichzeitig beeinflusste der Stil des Festlandes auch die Architektur der Minderheiten, der Holzbogen des Xalu-Tempels in Tibet ist typisch für den offiziellen Yuan-Stil.

明（1368—1644年）明灭元后，先定都南京，由江、浙工匠修宫室，故明宫室建筑受南宋以来影响巨大。永乐帝迁都北京，南京建筑式样遂成为明官式的基础。明是唐以后汉族建立的唯一全国统一的政权，立国之初气魄甚大，在订立制度、巩固统一上做了很多事，也包括订立建筑制度。对王府、各级官署、官民住宅，从布局、间数、屋顶形式、色彩都有规定；对地方城市也进行大力修整，砖包城墙，修建钟鼓楼等都在此时。这些对明清两代城市和建筑面貌都有深远影响。

Ming (1368-1644) Nach der Zerstörung der Yuan, Ming ersten Satz der Hauptstadt Nanjing, von Jiang und Zhejiang Handwerker, um den Palast zu reparieren, so dass die Ming-Palast Zimmer Architektur von der südlichen Song-Dynastie, da der Einfluss der großen. Der Yongle-Kaiser verlegte die Hauptstadt nach Peking, der Nanjing-Architekturstil wurde dann die Grundlage des offiziellen Ming-Stils. Ming ist nach Tang Han.Als einziges national einheitliches Regime der chinesischen Nation war es zu Beginn des Staates sehr ehrgeizig und tat viel, um Systeme zu etablieren und die Einheit zu festigen, einschließlich der Errichtung von Architektursystemen. Es gab Vorschriften über den Grundriss, die Anzahl der Räume, die Dachformen und die Farben der königlichen Paläste, der offiziellen Ämter auf allen Ebenen und der offiziellen und privaten Residenzen; auch die Städte wurden in dieser Zeit stark umgebaut, es wurden Backsteinmauern und Glocken- und Trommeltürme errichtet. Diese hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die städtebauliche und architektonische Anschauung der Ming- und Qing-Dynastien.

1421年明在元大都基地上稍南移建新都北京，街道、胡同沿用元大都之旧，皇城、宫城、宫殿则全部新建。北京有一条长七公里的南北中轴线，皇城、宫城在城内中轴线上稍偏南部，轴线穿过皇城、宫城的正门、主殿，出皇城墙北以钟鼓楼为结束，全城最高最大建筑都在这条线上，形如全城脊椎。衙署在皇城前，太庙、社稷坛在宫城前左右分列，其余布置住宅、寺庙、仓库，规划之完整、气魄之雄大，唐以后无可与其匹敌者。北京紫禁城宫殿、太庙、天坛等都是现存最完整、宏伟的建筑群，是表现院落式布局的最杰出范例。它们的总平面设计也使用了扩大模数，表现出运用模数进行设计的新发展。明代宫殿、坛庙都用楠木建造，以斗口为单体建筑设计模数，外形谨严，采用红墙黄瓦白台基，风格划一，在设计和施工质量上又有进步。明代起，随着地方经济发展，地方的建筑特色愈益鲜明。现存安徽歙县和山西襄汾的明代住宅既有共同的时代气息，又清楚表现出南北地方风格的差异。明中后期造园之风大盛，有城市山林特点的宅旁园取得杰出成就，并在其基础上出现造园理论和技术名著《园冶》，下启清代江南造园新高峰。

Im Jahr1421 zog die Ming-Dynastie etwas südlich der Basis der Yuan-Hauptstadt, um die neue Hauptstadt Peking zu bauen, die Straßen und Hutongs folgen der alten Yuan-Hauptstadt, die Kaiserstadt, der Palast, Paläste sind alle neu. Peking hat eine sieben Kilometer lange Nord-Süd-Achse, die Kaiserstadt, die Palaststadt in der Stadt auf der zentralen Achse leicht nach Süden, die Achse durch die Kaiserstadt, den Palast des Haupttores, die Haupthalle, aus der Kaiserstadtmauer nach Norden zum Glocken- und Trommelturm als Ende, die höchsten und größten Gebäude der Stadt liegen in dieser Linie, geformt wie das Rückgrat der Stadt. Regierungsbüros vor der Kaiserstadt, der Tempel, der Tempel vor der Palaststadt, der Rest des Layouts von Wohn-, Tempel, Lagerhallen, die Planung der kompletten, majestätischen, nach der Tang-Dynastie ist unerreicht. Der Palast der Verbotenen Stadt, der Kaisertempel und der Himmelstempel in Peking sind die vollständigsten und prächtigsten architektonischen Komplexe, die es gibt, und sie sind die herausragendsten Beispiele für eine Anlage im Hofstil. Ihre Generalplan-Entwürfe verwendeten ebenfalls erweiterte Moduli, was eine neue Entwicklung in der Verwendung von Modulen für die Konstruktion zeigt. Die Paläste und Tempel der Ming-Dynastie wurden mit nanmu gebaut, mit einem einzigen architektonischen Entwurf im Eimermodul, mit einer strengen Form, unter Verwendung von roten Wänden, gelben Kacheln und weißen Sockeln, in einem einheitlichen Stil und mit Fortschritt in Design und Bauqualität.Von der Ming-Dynastie an, als sich die lokale Wirtschaft entwickelte, wurden die lokalen architektonischen Merkmale immer lebendiger Ming. Die erhaltenen Ming-Behausungen in She County, Anhui, und Xianfen, Shanxi, haben sowohl eine gemeinsame Periode.In der späten Ming-Dynastie blühte der Gartenbaustil auf. In den späten Ming-Dynastie, die Gartenarbeit Stil blühte, mit städtischen und bergigen Eigenschaften des Gartens neben dem Haus herausragende Leistungen, und auf der Grundlage seiner theoretischen und technischen Meisterwerk Gartenarbeit "Garden Ye", der nächste Start der Qing-Dynastie Jiangnan Gartenarbeit neuen Höhepunkt.

=黄静 Huang Jing Sirena=

清（ 16 44 — 1911 年）清定都北京，沿用明的都城宫室，未做重大改变。清官式建筑即明官式的继续和发展。1733 年，清颁布《工部工程做法》，以开列二十几座典型、常用的官式建筑的详细尺寸的形式，表达明、清两朝官式建筑的设计规律和特点。它以斗口（横宽）或柱径（三斗口）为模数，便于计算；简化梁柱结合方式，斗栱蜕化为垫托装饰部分。清式虽外观较宋式谨严，构架类型也较少，但标准化程度高，利于大量预制，并保证建筑群组统一协调，在艺术和技术上都达到一定水平。清代雍、乾两朝建了大量建筑，工期都不长，标准化程度高起了很大作用。
Die Qing-Dynastie (1644-1911) Die Qing-Dynastie setzte ihre Hauptstadt in Peking und folgte dem Ming-Hauptstadtpalast ohne größere Veränderungen. Der Qing-Baustil ist eine Fortführung und Weiterentwicklung des Ming-Baustils.Im Jahr 1733 verkündete die Qing-Dynastie die "Engineering Practices of the Ministry of Public Works", die die Konstruktionsregeln und Merkmale von offiziellen Gebäuden der Ming- und Qing-Dynastie in Form einer Liste mit detaillierten Abmessungen von zwei Dutzend typischen und häufig genutzten offiziellen Gebäuden zum Ausdruck brachten. Es ist einfach, mit dem Modul der Schaufelöffnung (horizontale Breite) oder des Säulendurchmessers (drei Schaufelöffnungen) zu rechnen; vereinfacht die Art und Weise der Kombination von Trägern und Säulen und verwandelt die Schaufel in den dekorativen Teil der Unterlage. Obwohl das Aussehen der Qing-Stil ist strenger als die Song-Stil, die Art des Rahmens ist auch weniger, aber der hohe Grad der Standardisierung, förderlich für eine große Anzahl von vorgefertigten, und um die Einheit und Koordination der Gebäude-Gruppe zu gewährleisten, in Kunst und Technik haben ein gewisses Niveau erreicht. Die Yong- und Qian-Dynastien der Qing-Dynastie bauten eine große Anzahl von Gebäuden, die Bauzeit ist nicht lang, der hohe Grad der Standardisierung spielte eine große Rolle.

清代最突出的建筑成就之一是造园。北京西郊的三山五园和承德避暑山庄都是新创的苑囿，规模远远大于明代。南北私家园林也蔚为大观，共同反映了古代造园艺术的最高水平。
Eine der herausragendsten architektonischen Leistungen der Qing-Dynastie war die Anlage von Gärten. Die drei Berge und fünf Gärten in den westlichen Vororten Pekings und die Sommerfrische in Chengde waren neu geschaffene Gärten, die in ihrem Umfang weitaus größer waren als die der Ming-Dynastie. Die privaten Gärten im Norden und Süden waren ebenfalls von großem Ausmaß und spiegelten zusammen das höchste Niveau der antiken Gartenkunst wider.

清代各少数民族建筑也有长足的发展。清廷为加强民族团结，仿各兄弟民族著名建筑在避暑山庄附近建十余座寺庙，俗称外八庙。它在清全盛期的艺术、技术基础上，熔各民族建筑
于一炉而又加以创新，给已高度程式化的清式建筑增添了清新活泼的生机，成为中国古代建筑的最后一朵奇葩。
Die Qing-Dynastie sah auch eine bedeutende Entwicklung in der Architektur verschiedener ethnischer Minderheiten. Um die nationale Einheit zu stärken, baute der Qing-Hof mehr als zehn Tempel in der Nähe der Sommerfrische, die gemeinhin als die acht Tempel bekannt sind. Sie basierte auf der Kunst und Technologie der Blütezeit der Qing-Dynastie, verschmolz die Architektur verschiedener ethnischer Gruppen in einem Ofen und fügte der hoch programmierten Architektur des Qing-Stils eine neue Frische hinzu.Lebendig und pulsierend, ist es das letzte Wunder der alten chinesischen Architektur geworden.

此期中，明代不仅建了南京、北京两座都城和宫殿，并且恢复、修整、重建了大量地方城市，订立了各类型建筑的等级标准，中期增修长城，给有两千年历史的伟大工程做了一个辉煌的总结。明代堪称中国古代继汉、唐以后最后一个建筑发展高峰。清初在明的基础上续有发展，但中叶以后官式建筑由成熟定型转为程式化；
Während dieser Periode baute die Ming-Dynastie nicht nur zwei Hauptstädte und Paläste in Nanjing und Peking, sondern restaurierte, reparierte und baute auch eine große Anzahl lokaler Städte wieder auf, setzte Standards für die Rangordnung verschiedener Gebäudetypen und baute in der Mitte der Periode die Große Mauer auf, was einem großen Projekt mit einer Geschichte von zweitausend Jahren einen glänzenden Abschluss gab. Die Ming-Dynastie war der letzte Höhepunkt der architektonischen Entwicklung im alten China nach den Han- und Tang-Dynastien. In der frühen Qing-Dynastie gab es eine kontinuierliche Entwicklung auf der Grundlage der Ming-Dynastie, aber nach der Mitte der Periode wandte sich die Architektur im Regierungsstil von reif und bestimmt zu programmiert;

建筑风格由开朗规整转为拘谨，由重总体效果转到倾向于过分装饰，构架由井然有序、尺度适当转为呆板痴重；官式建筑和清朝国势同步走向衰颓的道路，至1840年以后更是每况愈下，一蹶不振。但与此同时，一些经济较发达地区的地方建筑还有所发展。
der architektonische Stil wandte sich von fröhlich und regelmäßig zu zurückhaltend, von der Gesamtwirkung zu der Tendenz zu übermäßiger Dekoration, und die Struktur wandte sich von geordnet und angemessenem Maßstab zu dumpf und dement; die Architektur im Regierungsstil und der Staat der Qing-Dynastie gingen gleichzeitig auf die Straße des Verfalls, und nach 1840, es war verschlechtert, und es war in einem Zustand des Niedergangs. Gleichzeitig entwickelten sich aber auch einige lokale Architekturen in wirtschaftlich besser entwickelten Gebieten.

二、中国古代建筑的基本特点

中国古代建筑在其漫长的发展过程中逐渐形成若干与其他建筑体系明显不同的基本特点，它形成雏形于商周之时，延续至清末，时间至少有三千年之久。其间有发展变化，也有停滞衰落，有高峰也有低谷，在建筑风格上的演变更是绚丽多彩，但这些基本特点始终存在并日益发展完善，大体可归纳为三个方面。

II. Grundlegende Merkmale der alten chinesischen Architektur

Während ihres langen Entwicklungsprozesses bildete die antike chinesische Architektur allmählich einige grundlegende Charakteristika aus, die sich deutlich von anderen architektonischen Systemen unterscheiden, die während der Shang- und Zhou-Dynastien Gestalt annahmen und bis zum Ende der Qing-Dynastie andauerten, ein Zeitraum von mindestens dreitausend Jahren. In dieser Zeit gab es Entwicklungen und Veränderungen, es gab auch Stagnation und Niedergang, es gab Höhen und Tiefen, und die Entwicklung im architektonischen Stil war noch bunter, aber diese Grundzüge waren immer vorhanden und wurden zunehmend entwickelt und perfektioniert, was sich grob in drei Aspekte zusammenfassen lässt.

（一）以木构架为房屋的主要结构形式

中国古代建筑的主要特点之一是房屋多为木构架建筑，砖石结构建筑就全国范围和历史发展而言，始终未能大量使用。这种房屋以木构架为房屋骨架，承屋顶或楼层之重，墙壁是围护结构，只承自重。室内可以不设隔墙，外墙上可以任意开门窗，甚至可以建没有墙壁的敞厅。古代木构架主要形式有三种：
(i) Holzrahmen als Hauptbauform des Hauses

Eines der Hauptmerkmale der alten chinesischen Architektur ist, dass Häuser meist mit Holzrahmen gebaut werden, und Mauerwerksbauten wurden nie in großer Zahl in Bezug auf den nationalen Umfang und die historische Entwicklung verwendet. Bei dieser Art von Haus dient der Holzrahmen als Skelett des Hauses, das das Gewicht des Daches oder des Bodens trägt, und die Wände sind die Umfassungsstruktur, die nur das Eigengewicht trägt. Der Innenraum kann ohne Trennwände gebaut werden, und die Außenwände können beliebig geöffnet werden, und es können sogar offene Hallen ohne Wände gebaut werden. Es gibt drei Hauptformen des alten Fachwerkes.

（ 1 ）柱梁式：在房屋前后檐相对的柱子间架横向的大梁，大梁上又重叠几道依次缩短的小梁，梁下加瓜柱或驼峰，把小梁抬至所需高度，形成三角形屋架；在相邻两道屋架之间，于各层梁的外端架檩，上下檩之间架椽，形成屋面呈下凹弧面的两坡屋顶骨架。每两道屋架间的室内空间称“间”，是组成木构架房屋的基本单位（图1）。
(1) Säule und Balken-Typ: in der vorderen und hinteren Traufe des Hauses zwischen den Säulen der Querbalken, der Balken und überlappen mehrere verkürzte kleine Balken wiederum der Balken unter dem Zusatz von "gua Säule"(eine typische chinesische Art der Säulen) oder Buckel, steigt man den kleine Balken auf die erforderliche Höhe, um einen dreieckigen Dachrahmen zu bilden; zwischen den beiden benachbarten Dachrahmen, tragen Pfetten an das äußere Ende jeder Schicht des Balkens Rahmen und Sparren zwischen die oberen und unteren Pfetten , die Bildung des Daches ist ein nach unter konkaver Bogen der zwei-Slope-Dach Skelett. Der Innenraum zwischen jeweils zwei Dachrahmen wird als "Raum" bezeichnet, der die Grundeinheit eines Holzrahmenhauses darstellt (Abbildung 1).

（2）穿逗式：与柱梁式在柱上架梁、梁端架檩不同，穿逗式是沿每间进深方向上各柱随屋顶坡度升高，直接承檩，另用一组称为“穿”的木枋穿过各柱，使之联结为一体，成为一道屋架；各屋架之间又用一种称为“逗”的木枋连系，构成两坡屋顶骨架。檩上架椽，与柱梁式同（图2）。
(2) durchbrochene Typ: anders als die Spalte-Balken-Typ in der Spalte Rahmen Balken, an Balken Ende Rahmen Pfette, Chuang Dou-Typ ist entlang der Tiefe der einzelnen Zimmer auf die Richtung jeder Spalte mit der Dachschräge, direkte Pfette, eine andere Reihe von hölzernen Quadrat namens "durch" durch jede Spalte, so dass es als eine verbunden ist, werden ein Dach Rahmen; zwischen dem Dach Rahmen wird durch eine Art von hölzernen Quadrat namens "Dou" verbunden, bilden zwei Hang Dach Skelett. Pfetten auf den Sparren, wie beim Stützen- und Balkentyp (Abbildung 2).

（3）密梁平顶式：用纵向柱列承檩，檩间架水平方向的椽，构成平屋顶。檩实际是主梁（图3）。

(3) Flachdachtyp mit dichtem Balken: mit Längsstützen tragenden Pfetten, in die horizontale Richtung zwischen Pfetten Rahmen Sparren einsetzen, die das Flachdach bilden. Die Pfetten sind eigentlich die Hauptträger (Abbildung 3).

前两种是用于坡屋顶房屋的构架。其中柱梁式使用得最广，历代官式建筑均是此式，华中、华北、西北、东北也都用此式来建屋；穿逗式流行于华东、华南、西南，但这些地区的寺观、重要建筑仍多用柱梁式。密梁平顶式流行于新疆、西藏、内蒙古各地。因房屋采用木构架，随之也产生了一些重要特点：Die ersten beiden Typen werden für die Rahmung von Schrägdachhäusern verwendet. Unter ihnen ist der Säulen-Balken-Typ am weitesten verbreitet, und alle offiziellen Gebäude der letzten Generationen sind von diesem Typ, der auch zum Bau von Häusern in Zentralchina, Nordchina, Nordwest- und Nordostchina verwendet wird; der durchbrochene Typ ist in Ostchina, Südchina und Südwestchina beliebt, aber die Tempel und wichtigen Gebäude in diesen Gebieten verwenden immer noch häufiger den Säulen-Balken-Typ. Der Stil mit dichten Balken und Flachdach ist in Xinjiang, WestTibet und in der gesamten Inneren Mongolei.Durch den Holzrahmenbau des Hauses sind eine Reihe wichtiger Merkmale mit der Zeit entstanden.

=李德泽 Li deze Teddy=

（1）外观分三段：木构房屋需防潮和雨水淋濯，故需有高出地面的台基和出檐较大的屋顶，遂在外观上明显分为台基、屋身、屋顶三部分
（2）屋面凹曲，屋角上翘的屋顶：柱梁式房屋的屋面在汉代还是平直的。自南北朝以来开始出现用调节每层小梁下瓜柱或驼峰高度的方法，形成下凹的弧面屋面，使檐口处坡度变平缓，以利采光和排水。中国建筑屋顶除两坡外，重要建筑的屋顶还有攒尖（方锥）、庑殿（四坡）和歇山（庑殿与两坡的结合）等形式（图5）。后三种在相邻两面坡顶相交处形成角脊，下用四十五度的角梁承托。宋以前角梁和椽都架在檩上，而角梁之高大于椽径两倍左右。在汉代，椽子和角梁下面
取平，故屋檐平直，但构造上有缺陷。至南北朝时，开始出现使椽上皮略低于角梁上皮的做法，抬起诸椽，下用三角形木垫托，这就出现了屋角起翘的形式；至唐成为通用做法，后世更设法加大翘起的程度，遂成为中国古代重要建筑在屋顶外观上7 又一显著特征，称为“翼角”（图6）。
(3）重要建筑使用斗栱：至迟在西周初，在较大的木构
架建筑中，已在柱头承梁檩处垫木块，以增大接触面；又从檐柱柱身向外挑出悬臂梁，梁端用木块、木枋垫高，以承挑出较多的屋檐，保护台基和构架下部不受雨淋。这垫块和木枋、悬臂梁经过艺术加工，即成为中国古建筑中最特殊的部分—“斗”和“栱”的雏形，其组合体合称“斗栱”。到唐宋时，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件，发展成与横向的梁和纵向的柱头枋穿插交织、位于柱网之上的一圈井字格形复合梁。除向外挑檐、向内承室内天花外，更主要的功能是保持柱网之稳定，作用近似于现代建筑中的圈梁，为大型重要建筑结构上不可缺少的部分（图7）。元明清时，柱头之间使用了大小额枋和随梁枋等，使柱纲本身的整体性加强，斗栱遂不再起结构作用，逐渐缩小为显示等级的装饰物和垫层（图 8 ）。斗栱在中国古代木构架中使用了两千年以上，从简单的垫托到起重要作用，再到成为结构上可有可无的装饰，标志着木构架从简单到复杂再到简单的进步过程。由于斗栱的时代特征显著，有助于对古建筑断代，近年颇为建筑史家所注意及深入研究。
（4）以间为单位，采用模数制的设计方法。中国古代建筑的两道屋架之间的空间称一间，是房屋的基本计算单位。每间房屋的面宽、进深和所需构件的断面尺寸，至迟到南北朝后期已有一套模数制的设计方法，到宋代发展得更为完备、精密，并被记录在 1103 年编定的《营造法式》这部建筑法规中。这种设计方法是把建筑所用标准木枋（即栱和柱头枋所用之料）称“材”，“材”分若干等（宋式为八等），以枋高的十五分之一为“分”，“材”高是模数，“分”是分模数。然后规定某种性质（如宫殿、衙署、厅堂等）、某种规模（三间、五间、七间、九间、单檐、重檐）的建筑大体要用哪一等材，再规定建筑物的面阔和构件断面应为若干“分”，并留有一定伸缩余地（这部分数字应是多年经验积累所得，从现有实物看，所定断面尺寸都存一定安全度）。建屋时，只要确定了性质、间数，按所规定的枋的等级和“分”数建造，即可建成比例适当、构件尺寸基本合理的房屋。这种模数制的设计方法可以通过口诀在工匠间传播，不需绘图即可设计房屋、预制构件，有简化设计、便于制作、保持建筑群比例风格大体一致的优点。中国木构架房屋易于大量而快速组织设计和施工，采用模数制设计方法是重要原因之一。
（5）室内空间灵活分隔：木构架房屋不需承重墙，内部可全部打通，也可按需要用木装修灵活分隔。木装修装在室内纵向或横向柱列之间。分隔方式可实可虚。实的如屏门、桶扇、板壁等，把室内隔为数部，用门相通；虚的如落地罩、飞罩、栏杆罩、圆光罩、多宝槅、太师壁等，都是半隔半敞，不设门扇，既表示出空间上有限隔，又不阻挡视线，并可自由通行，做到隔而不断（图9~11）。大型房屋还可把中部做单层的厅，左侧、右侧、后侧做二层楼，利用虚、实两种装修组织出部分开敞、部分隐秘而又互相连通和渗透的室内空间。
（6）结构构件与装饰的统一：木构架建筑的各种构件，往往顺应其形状、位置进行艺术加工，使之起装饰作用。例如，直柱可加工为八角柱或梭柱；柱下的础石和柱上加雕刻；柱间阑额插入柱时的垫托构件雀替下部做成蝉肚曲线，使之更显得有力，并在两侧加雕饰；斗底抹斜、栱头加卷杀，改变其方木块和短木枋的原形，使斗栱兼具装饰效果；梁由直梁加工成月梁，造成举重若轻之感。屋檐的飞椽端部也加卷杀，逐渐变得尖细，以增强翼角翚飞的效果。不仅木构件，屋顶瓦件也多兼实用装饰于一身。如屋脊原是盖住屋顶转折处接缝的，鸱吻、兽头是屋脊端头的收束构件，瓦兽原是防屋瓦下滑所钉铁钉于顶上的防水遮盖物，稍加艺术处理，也都变成美观而独具特色的饰物。
（7）油漆彩画：木构房屋为了防腐需涂油漆，有些部位画各种装饰图案，称彩画；这是中国古建筑在外观上又一突出特点。宋以来彩画图案相当一部分源于锦纹。明清以来，北方宫殿寺庙盛行在柱及门窗上涂土红或朱红等暖色，在檐下阴影内的构件如阑额、斗栱等处涂青缘等冷色，并绘各种图案；民间则只能涂黑色。南方除黑色外，还用深栗色。北方官式彩画富
丽鲜明，南方雅洁含蓄，风格不同。中国彩画在用色上的最大特点是使用退晕、对晕和间色手法。退晕是把同一颜色而深度
不同的色带按深浅度排列。对晕是把两组退晕的色带相并，浅色（或深色）在中间相对，使其在色度变化的同时还造成一定的立体感。间色是把两种颜色交替使用，如相邻二攒斗栱，一为绿斗蓝栱，一为蓝斗绿栱；又如相邻二间的大小额枋枋心，一为蓝上绿下，一为绿上蓝下；只用蓝绿二色，就可得到很绚丽的效果。

(1) Das Äußere ist in drei Abschnitte unterteilt: Holzhäuser müssen vor Feuchtigkeit und Regen geschützt werden, daher müssen sie ein Fundament über dem Boden und ein Dach mit einer großen Traufe haben, daher sind sie optisch klar in drei Abschnitte unterteilt: Fundament, Körper und Dach (Abbildung 4).

(2) Dächer mit konkav geschwungenen Dächern und hochgezogenen Ecken: Die Dächer von Pfosten-Balken-Häusern waren in der Han-Dynastie noch flach und gerade. Seit der Nord- und Süddynastie kam die Methode auf, die Höhe der Kürbissäulen oder Höcker unter jeder Schicht von kleinen Balken anzupassen und ein konkav gebogenes Dach zu bilden, so dass die Neigung an der Traufe sanft wurde, um Beleuchtung und Entwässerung zu erleichtern. Neben den zweigeschossigen Dächern chinesischer Gebäude weisen die Dächer bedeutender Gebäude auch Formen wie Save-Tip (quadratischer Kegel), Hipped (viergeschossig) und Hiatus (Kombination aus Walm und zweigeschossig) auf (Abbildung 5). Die drei letztgenannten Formen bilden einen Eckfirst am Schnittpunkt zweier benachbarter Schrägdächer und werden von einem fünfundvierzig Grad breiten Eckbalken darunter getragen. Vor der Song-Dynastie wurden die Eckbalken und Sparren auf Pfetten aufgerichtet.In der Han-Dynastie wurden die Sparren und Eckbalken flach nach unten geführt, aber die Konstruktion war mangelhaft. In der Han-Dynastie wurden die Sparren und Winkelbalken unten flach genommen, so dass die Traufe flach und gerade war, aber es gab Mängel in der Konstruktion. Während der Nördlichen und Südlichen Dynastie begann sich die Praxis herauszubilden, die obere Haut der Sparren etwas niedriger als die obere Haut der Eckbalken zu machen, die Sparren anzuheben und dreieckige hölzerne Pads darunter zu verwenden, was zur Entstehung der Form der Eckverwerfung führte; sie wurde in der Tang-Dynastie zu einer gängigen Praxis, und spätere Generationen versuchten, den Grad der Verwerfung zu erhöhen, was zu einem weiteren Unterscheidungsmerkmal des Aussehens von Dächern in wichtigen alten chinesischen Gebäuden7 wurde und "Flügelecke" genannt wurde " (Abbildung 6).

(3)Wichtige Gebäude verwenden Eimer: spätestens zu Beginn der westlichen Zhou-Dynastie, in den größeren Holzrahmengebäuden, bereits im Säulenkopf tragende Balkenpfetten an der Unterlage Holzblock, um die Kontaktfläche zu vergrößern; und von der Traufe Säulenkörper nach außen freitragende Balken, Balkenende mit Holzblock, Holzquadrat Unterlage hoch, um mehr Traufe zu tragen, um den Sockel und den unteren Teil des Rahmens vor Regen zu schützen. Dieses Pad und hölzernen Platz, freitragende Balken nach künstlerischen Verarbeitung, das heißt, zu den besonderen Teil der alten chinesischen Architektur - "Eimer" und "Bogen" Prototyp, die Kombination des Körpers ist kollektiv als "Bogen ". In der Tang- und Song-Dynastie entwickelte sich der Bogen zu seinem Höhepunkt, von einem einfachen Polster- und Traufteil zu einem Kreis aus wohlgeformten Verbundbalken, die mit horizontalen Balken und einem länglichen Pfeilerkopfquadrat über dem Säulennetz verflochten waren. Zusätzlich zu den nach außen Traufe, nach innen tragende Innendecke, die wichtigste Funktion ist es, die Stabilität der Spalte Netzwerk zu erhalten, ist die Rolle ähnlich wie die moderne Architektur der Ringbalken, für große und wichtige Gebäudestruktur unverzichtbarer Teil (Abbildung 7). In den Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien, die Verwendung von großen kleinen Platz und mit dem Balken Platz zwischen der Säule Kopf, so dass die Integrität der Spalte Umriss selbst zu stärken, so dass der Eimer nicht mehr spielt eine strukturelle Rolle, allmählich reduziert, um das Niveau der Dekoration und Matte Schicht (Abbildung 8). Der Bogen wurde im alten chinesischen Holzrahmenbau seit mehr als zweitausend Jahren verwendet, von der einfachen Polsterung, um eine wichtige Rolle zu spielen, und dann zu einer optionalen Dekoration auf der Struktur zu werden, was den Fortschritt des Holzrahmenbaus von einfach zu komplex und dann zu einfach markiert. Aufgrund der signifikanten Merkmale des Bogens der Epoche hilft er, das Alter antiker Gebäude zu bestimmen, und wurde in den letzten Jahren von Architekturhistorikern bemerkt und eingehend untersucht.

(4) Die Bemessungsmethode basiert auf der Einheit des Raumes, unter Verwendung des Modalsystems. Die alten Chinesen bautenDer Raum zwischen den beiden Dachstühlen eines Gebäudes wird als Raum bezeichnet und ist die Grundeinheit für die Berechnung eines Hauses. JedeDie Breite, die Tiefe und die Querschnittsmaße der erforderlichen Bauteile des Hauses zwischen dem Norden und dem Süden des Landes wurden in der späten Nord- und Süddynastie in einem Baukastensystem entworfen, das in der Song-Dynastie vollständiger und präziser entwickelt und in den Bauvorschriften des 1103 verfassten "Building Law Style" festgehalten wurde. Diese Design-Methode ist es, die Standard-Holz-Quadrat (dh Bogen und Säule Kopf Quadrat verwendet Material) namens "Material", "Material" ist in eine Reihe von Ebenen (Song-Stil für acht Ebenen), zum Quadrat ein Fünfzehntel der Höhe der "Punkte ", "Material" hoch ist der Modulus, "Punkte" ist die Anzahl der Untermodule. Dann geben Sie eine bestimmte Art (wie Paläste, Büros, Hallen, etc.), eine bestimmte Skala (drei, fünf, sieben, neun, einzelne Traufe, schwere Traufe) des Gebäudes zu verwenden, die erstklassige Material, und dann geben Sie die Breite des Gebäudes und die Mitglieder des Abschnitts sollte eine Reihe von "Punkten", und lassen Sie etwas Raum für die Erweiterung (dieser Teil der Figur sollte aus jahrelanger Erfahrung gesammelt werden, von (Diese Zahl sollte das Ergebnis langjähriger Erfahrung sein, und von den vorhandenen Objekten sind die Abmessungen des Abschnitts bis zu einem gewissen Grad sicher). Wenn beim Bau eines Hauses die Art und die Anzahl der Räume festgelegt sind und das Haus entsprechend dem angegebenen Grad des Quadrats und der Anzahl der "Punkte" gebaut wird, kann das Haus mit richtigen Proportionen und vernünftigen Abmessungen der Komponenten gebaut werden. Diese modulare Design-Methode kann unter den Handwerkern durch das Rezept verbreitet werden, ohne Zeichnung können Häuser, vorgefertigte Komponenten zu entwerfen, hat den Vorteil der Vereinfachung des Designs, einfach zu machen, um den Anteil der Gebäudegruppe Stil ist in der Regel konsequent. Die Verwendung der modularen Konstruktionsmethode ist einer der Hauptgründe, warum chinesische Holzrahmenhäuser leicht zu organisieren sind und in großer Zahl und schnell gebaut werden können.

(5) Flexible Aufteilung des Innenraums: Holzrahmenhäuser benötigen keine tragenden Wände, und der Innenraum
Sie kann je nach Bedarf vollständig offen oder flexibel durch Holzabschlüsse getrennt sein. Die Holzverkleidung wird im Innenraum zwischen den vertikalen oder horizontalen Säulen angebracht. Die Unterteilung kann fest oder imaginär sein. Massive wie Fliegengittertüren, Fässer.Fan, Platte Wand, etc., das Innere ist in mehrere Teile getrennt, mit Türen verbunden; virtuelle wie Bodenbeläge, Fliege Abdeckungen, Balustrade Abdeckungen, runde Licht Abdeckungen, Mehrzweck-, Tai Shi Wand, etc., sind halb getrennt und halb offen, ohne Türen und Lüfter, beide zeigen den Raum ist begrenzt Partition, sondern auch nicht blockieren die Sichtlinie, und freien Durchgang, zu tun, aber nicht auseinander (Abbildung 9 ~ 11). Große Häuser können auch in der Mitte der einstöckigen Halle, die linke Seite, rechte Seite, Rückseite zu tun, zwei Etagen, die Verwendung von virtuellen, realen zwei Arten von Dekoration Organisation aus gemacht wrden Innenräume, die teils offen, teils abgeschirmt und dennoch miteinander verbunden und durchlässig sind.

(6) strukturelle Komponenten und dekorative Einheit: Holzrahmenbau von verschiedenen Komponenten, oft in Übereinstimmung mit seiner Form, Position für künstlerische Verarbeitung, so dass es eine dekorative Rolle spielt. Zum Beispiel kann gerade Spalte in achteckige Spalte oder Shuttle-Säule verarbeitet werden; Spalte unter dem Grundstein und Spalte geschnitzt; Spalte Anhängsel in die Spalte eingefügt, wenn der untere Teil des gepolsterten Mitglied des Vogels in Zikade Bauch Kurve gemacht, so dass es mächtiger, und auf beiden Seiten geschnitzt; Eimer Boden Abstrich schräg, Bogen Kopf plus Volumen zu töten, ändern Sie die ursprüngliche Form der quadratischen Holzblock und kurze hölzerne Quadrat, so dass der Eimer sowohl dekorative Wirkung; Strahl von geraden Strahl Verarbeitung in den Mond Strahl, was zu einem Gefühl von Gewicht. Die Enden der Sparren der Traufe wurden ebenfalls zu den Rollen hinzugefügt und wurden allmählich schlanker, um den Effekt der Flügel und Ecken der Fliege zu verstärken. Nicht nur Holzkomponenten, auch Dachziegel sind praktische Dekoration in einem. Wie die ursprüngliche First ist es, das Dach drehen Gelenke, scops Kuss, Tierkopf ist der Grat Ende der Sammlung von Komponenten, Ziegel Tier ursprünglich zu verhindern, dass die Dachziegel Verrutschen durch Nageln Eisennägel auf der Oberseite der wasserdichten Abdeckungen, ein wenig künstlerische Behandlung, auch zu schönen und einzigartigen Ornamenten.

(7) Anstriche: Holzhäuser müssen gestrichen werden, um sie zu erhalten, und einige Teile werden gestrichen
Verschiedene dekorative Muster, genannt Farbmalerei; dies ist ein weiteres herausragendes Merkmal der alten chinesischen Architektur im Aussehen. Seit der Song-Dynastie ist ein beträchtlicher Teil der gemalten Muster aus Brokatmustern entstanden. Seit den Ming- und Qing-Dynastien herrschen in den nördlichen Palästen und Tempeln die Säulen und Türen und Fenster vor, die mit warmen Farben wie Erdrot oder Zinnoberrot bemalt sind, und in der Traufe der Schatten der Komponenten wie Anhängsel, Bogen und andere Orte, die mit kalten Farben wie grüner Kante bemalt sind, und mit verschiedenen Mustern bemalt sind; das Volk kann nur schwarz bemalt werden. Im Süden wurde neben Schwarz auch tiefes Kastanienbraun verwendet. Im Norden ist der offizielle Stil der Farbmalerei reichhaltig und lebendig, während er im Süden elegant und subtil ist, mit unterschiedlichen Stilen. Der größte Unterschied in der Verwendung von Farbe in der chinesischen Malerei gekennzeichnet durch die Verwendung von rückläufigem Halo, Gegenhalo und Inter-Color-Techniken. Ein rückläufiger Lichthof ist eine Anordnung von Bändern der gleichen Farbe mit unterschiedlicher Tiefe durch Schattierungen. Das Paar von Halo ist, um zwei Gruppen von rückläufigen Halo Farbe Band zusammen, helle Farbe (oder dunkle Farbe) in der Mitte der gegenüberliegenden, so dass die Chromatizität Änderungen zur gleichen Zeit auch dazu führen, dass ein gewisses Gefühl von dreidimensionalen. Zwischen der Farbe ist es, zwei Farben abwechselnd zu verwenden, wie z. B. nebeneinander zwei sichere Bogen, eine für den grünen Eimer blauen Bogen, eine für den blauen Eimer grünen Bogen; und zwei benachbarte große kleine quadratische Herz, eine für die blaue auf der grünen, eine für die grüne auf der blauen; nur mit blauen und grünen zwei Farben, können Sie eine sehr herrliche Wirkung zu bekommen.

(1) Das Äußere ist in drei Abschnitte unterteilt: Holzhäuser müssen vor Feuchtigkeit und Regen geschützt werden, daher müssen sie ein Fundament über dem Boden und ein Dach mit einer großen Traufe haben, daher sind sie optisch klar in drei Abschnitte unterteilt: Fundament, Körper und Dach (Abbildung 4).

(2) Dächer mit konkav geschwungenen Dächern und hochgezogenen Ecken: Die Dächer von Pfosten-Balken-Häusern waren in der Han-Dynastie noch flach und gerade. Seit der Nord- und Süddynastie kam die Methode auf, die Höhe der Kürbissäulen oder Höcker unter jeder Schicht von kleinen Balken anzupassen und ein konkav gebogenes Dach zu bilden, so dass die Neigung an der Traufe sanft wurde, um Beleuchtung und Entwässerung zu erleichtern. Neben den zweigeschossigen Dächern chinesischer Gebäude weisen die Dächer bedeutender Gebäude auch Formen wie Save-Tip (quadratischer Kegel), Hipped (viergeschossig) und Hiatus (Kombination aus Walm und zweigeschossig) auf (Abbildung 5). Die drei letztgenannten Formen bilden einen Eckfirst am Schnittpunkt zweier benachbarter Schrägdächer und werden von einem fünfundvierzig Grad breiten Eckbalken darunter getragen. Vor der Song-Dynastie wurden die Eckbalken und Sparren auf Pfetten aufgerichtet.In der Han-Dynastie wurden die Sparren und Eckbalken flach nach unten geführt, aber die Konstruktion war mangelhaft. In der Han-Dynastie wurden die Sparren und Winkelbalken unten flach genommen, so dass die Traufe flach und gerade war, aber es gab Mängel in der Konstruktion. Während der Nördlichen und Südlichen Dynastie begann sich die Praxis herauszubilden, die obere Haut der Sparren etwas niedriger als die obere Haut der Eckbalken zu machen, die Sparren anzuheben und dreieckige hölzerne Pads darunter zu verwenden, was zur Entstehung der Form der Eckverwerfung führte; sie wurde in der Tang-Dynastie zu einer gängigen Praxis, und spätere Generationen versuchten, den Grad der Verwerfung zu erhöhen, was zu einem weiteren Unterscheidungsmerkmal des Aussehens von Dächern in wichtigen alten chinesischen Gebäuden7 wurde und "Flügelecke" genannt wurde " (Abbildung 6).

(3)Wichtige Gebäude verwenden Eimer: spätestens zu Beginn der westlichen Zhou-Dynastie, in den größeren Holzrahmengebäuden, bereits im Säulenkopf tragende Balkenpfetten an der Unterlage Holzblock, um die Kontaktfläche zu vergrößern; und von der Traufe Säulenkörper nach außen freitragende Balken, Balkenende mit Holzblock, Holzquadrat Unterlage hoch, um mehr Traufe zu tragen, um den Sockel und den unteren Teil des Rahmens vor Regen zu schützen. Dieses Pad und hölzernen Platz, freitragende Balken nach künstlerischen Verarbeitung, das heißt, zu den besonderen Teil der alten chinesischen Architektur - "Eimer" und "Bogen" Prototyp, die Kombination des Körpers ist kollektiv als "Bogen ". In der Tang- und Song-Dynastie entwickelte sich der Bogen zu seinem Höhepunkt, von einem einfachen Polster- und Traufteil zu einem Kreis aus wohlgeformten Verbundbalken, die mit horizontalen Balken und einem länglichen Pfeilerkopfquadrat über dem Säulennetz verflochten waren. Zusätzlich zu den nach außen Traufe, nach innen tragende Innendecke, die wichtigste Funktion ist es, die Stabilität der Spalte Netzwerk zu erhalten, ist die Rolle ähnlich wie die moderne Architektur der Ringbalken, für große und wichtige Gebäudestruktur unverzichtbarer Teil (Abbildung 7). In den Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien, die Verwendung von großen kleinen Platz und mit dem Balken Platz zwischen der Säule Kopf, so dass die Integrität der Spalte Umriss selbst zu stärken, so dass der Eimer nicht mehr spielt eine strukturelle Rolle, allmählich reduziert, um das Niveau der Dekoration und Matte Schicht (Abbildung 8). Der Bogen wurde im alten chinesischen Holzrahmenbau seit mehr als zweitausend Jahren verwendet, von der einfachen Polsterung, um eine wichtige Rolle zu spielen, und dann zu einer optionalen Dekoration auf der Struktur zu werden, was den Fortschritt des Holzrahmenbaus von einfach zu komplex und dann zu einfach markiert. Aufgrund der signifikanten Merkmale des Bogens der Epoche hilft er, das Alter antiker Gebäude zu bestimmen, und wurde in den letzten Jahren von Architekturhistorikern bemerkt und eingehend untersucht.

(4) Die Bemessungsmethode basiert auf der Einheit des Raumes, unter Verwendung des Modalsystems. Die alten Chinesen bautenDer Raum zwischen den beiden Dachstühlen eines Gebäudes wird als Raum bezeichnet und ist die Grundeinheit für die Berechnung eines Hauses. JedeDie Breite, die Tiefe und die Querschnittsmaße der erforderlichen Bauteile des Hauses zwischen dem Norden und dem Süden des Landes wurden in der späten Nord- und Süddynastie in einem Baukastensystem entworfen, das in der Song-Dynastie vollständiger und präziser entwickelt und in den Bauvorschriften des 1103 verfassten "Building Law Style" festgehalten wurde. Diese Design-Methode ist es, die Standard-Holz-Quadrat (dh Bogen und Säule Kopf Quadrat verwendet Material) namens "Material", "Material" ist in eine Reihe von Ebenen (Song-Stil für acht Ebenen), zum Quadrat ein Fünfzehntel der Höhe der "Punkte ", "Material" hoch ist der Modulus, "Punkte" ist die Anzahl der Untermodule. Dann geben Sie eine bestimmte Art (wie Paläste, Büros, Hallen, etc.), eine bestimmte Skala (drei, fünf, sieben, neun, einzelne Traufe, schwere Traufe) des Gebäudes zu verwenden, die erstklassige Material, und dann geben Sie die Breite des Gebäudes und die Mitglieder des Abschnitts sollte eine Reihe von "Punkten", und lassen Sie etwas Raum für die Erweiterung (dieser Teil der Figur sollte aus jahrelanger Erfahrung gesammelt werden, von (Diese Zahl sollte das Ergebnis langjähriger Erfahrung sein, und von den vorhandenen Objekten sind die Abmessungen des Abschnitts bis zu einem gewissen Grad sicher). Wenn beim Bau eines Hauses die Art und die Anzahl der Räume festgelegt sind und das Haus entsprechend dem angegebenen Grad des Quadrats und der Anzahl der "Punkte" gebaut wird, kann das Haus mit richtigen Proportionen und vernünftigen Abmessungen der Komponenten gebaut werden. Diese modulare Design-Methode kann unter den Handwerkern durch das Rezept verbreitet werden, ohne Zeichnung können Häuser, vorgefertigte Komponenten zu entwerfen, hat den Vorteil der Vereinfachung des Designs, einfach zu machen, um den Anteil der Gebäudegruppe Stil ist in der Regel konsequent. Die Verwendung der modularen Konstruktionsmethode ist einer der Hauptgründe, warum chinesische Holzrahmenhäuser leicht zu organisieren sind und in großer Zahl und schnell gebaut werden können.

(5) Flexible Aufteilung des Innenraums: Holzrahmenhäuser benötigen keine tragenden Wände, und der Innenraum
Sie kann je nach Bedarf vollständig offen oder flexibel durch Holzabschlüsse getrennt sein. Die Holzverkleidung wird im Innenraum zwischen den vertikalen oder horizontalen Säulen angebracht. Die Unterteilung kann fest oder imaginär sein. Massive wie Fliegengittertüren, Fässer.Fan, Platte Wand, etc., das Innere ist in mehrere Teile getrennt, mit Türen verbunden; virtuelle wie Bodenbeläge, Fliege Abdeckungen, Balustrade Abdeckungen, runde Licht Abdeckungen, Mehrzweck-, Tai Shi Wand, etc., sind halb getrennt und halb offen, ohne Türen und Lüfter, beide zeigen den Raum ist begrenzt Partition, sondern auch nicht blockieren die Sichtlinie, und freien Durchgang, zu tun, aber nicht auseinander (Abbildung 9 ~ 11). Große Häuser können auch in der Mitte der einstöckigen Halle, die linke Seite, rechte Seite, Rückseite zu tun, zwei Etagen, die Verwendung von virtuellen, realen zwei Arten von Dekoration Organisation aus gemacht wrden Innenräume, die teils offen, teils abgeschirmt und dennoch miteinander verbunden und durchlässig sind.

(6) strukturelle Komponenten und dekorative Einheit: Holzrahmenbau von verschiedenen Komponenten, oft in Übereinstimmung mit seiner Form, Position für künstlerische Verarbeitung, so dass es eine dekorative Rolle spielt. Zum Beispiel kann gerade Spalte in achteckige Spalte oder Shuttle-Säule verarbeitet werden; Spalte unter dem Grundstein und Spalte geschnitzt; Spalte Anhängsel in die Spalte eingefügt, wenn der untere Teil des gepolsterten Mitglied des Vogels in Zikade Bauch Kurve gemacht, so dass es mächtiger, und auf beiden Seiten geschnitzt; Eimer Boden Abstrich schräg, Bogen Kopf plus Volumen zu töten, ändern Sie die ursprüngliche Form der quadratischen Holzblock und kurze hölzerne Quadrat, so dass der Eimer sowohl dekorative Wirkung; Strahl von geraden Strahl Verarbeitung in den Mond Strahl, was zu einem Gefühl von Gewicht. Die Enden der Sparren der Traufe wurden ebenfalls zu den Rollen hinzugefügt und wurden allmählich schlanker, um den Effekt der Flügel und Ecken der Fliege zu verstärken. Nicht nur Holzkomponenten, auch Dachziegel sind praktische Dekoration in einem. Wie die ursprüngliche First ist es, das Dach drehen Gelenke, scops Kuss, Tierkopf ist der Grat Ende der Sammlung von Komponenten, Ziegel Tier ursprünglich zu verhindern, dass die Dachziegel Verrutschen durch Nageln Eisennägel auf der Oberseite der wasserdichten Abdeckungen, ein wenig künstlerische Behandlung, auch zu schönen und einzigartigen Ornamenten.

(7) Anstriche: Holzhäuser müssen gestrichen werden, um sie zu erhalten, und einige Teile werden gestrichen
Verschiedene dekorative Muster, genannt Farbmalerei; dies ist ein weiteres herausragendes Merkmal der alten chinesischen Architektur im Aussehen. Seit der Song-Dynastie ist ein beträchtlicher Teil der gemalten Muster aus Brokatmustern entstanden. Seit den Ming- und Qing-Dynastien herrschen in den nördlichen Palästen und Tempeln die Säulen und Türen und Fenster vor, die mit warmen Farben wie Erdrot oder Zinnoberrot bemalt sind, und in der Traufe der Schatten der Komponenten wie Anhängsel, Bogen und andere Orte, die mit kalten Farben wie grüner Kante bemalt sind, und mit verschiedenen Mustern bemalt sind; das Volk kann nur schwarz bemalt werden. Im Süden wurde neben Schwarz auch tiefes Kastanienbraun verwendet. Im Norden ist der offizielle Stil der Farbmalerei reichhaltig und lebendig, während er im Süden elegant und subtil ist, mit unterschiedlichen Stilen. Der größte Unterschied in der Verwendung von Farbe in der chinesischen Malerei gekennzeichnet durch die Verwendung von rückläufigem Halo, Gegenhalo und Inter-Color-Techniken. Ein rückläufiger Lichthof ist eine Anordnung von Bändern der gleichen Farbe mit unterschiedlicher Tiefe durch Schattierungen. Das Paar von Halo ist, um zwei Gruppen von rückläufigen Halo Farbe Band zusammen, helle Farbe (oder dunkle Farbe) in der Mitte der gegenüberliegenden, so dass die Chromatizität Änderungen zur gleichen Zeit auch dazu führen, dass ein gewisses Gefühl von dreidimensionalen. Zwischen der Farbe ist es, zwei Farben abwechselnd zu verwenden, wie z. B. nebeneinander zwei sichere Bogen, eine für den grünen Eimer blauen Bogen, eine für den blauen Eimer grünen Bogen; und zwei benachbarte große kleine quadratische Herz, eine für die blaue auf der grünen, eine für die grüne auf der blauen; nur mit blauen und grünen zwei Farben, können Sie eine sehr herrliche Wirkung zu bekommen.

=李思 Li Si Lisa=

（二）中轴对称的院落式布局

中国古代自汉以后，除个别少数民族地区外，很少建由多种不同用途的房间聚合而成的单幢大建筑，主要采取以单层房屋为主的封闭式院落布置。房屋以间为单位，若干间并联成一座房屋，几座房屋沿地基周边布置，共同围成庭院；重要建筑虽在院落中心，但四周被建筑和墙包围，外面不能看到。院落大都取南北向，主建筑在中轴线上，面南，称正房；正房前方东、西外侧建东、西厢房；南面又建面向北的南房，共同围成四合院；除大门向街巷开门外，其余都向庭院开门窗。庭院是各房屋间的交通枢纽，又是封闭的露天活动场所，可视为房屋檐廊、敞厅的延伸或补充。这种四面或三面围成的院落大多左右对称，有一条穿过正房的南北中轴线。院落的规模随正房、厢房间数多少而改变。大型建筑群还可沿南北轴线串联若干个院落，每个称一“进”。更大的建筑群组还可在主院落的一侧或两侧再建一个或多进院落，形成二三条轴线并列，主轴线称“中路”，两侧的称“东路”“西路”。古代建筑，小至一院的住宅，大至宫殿、寺庙，都是由院落组成的（图12）。

这种院落式的群组布局决定了中国古代建筑的又一个特点，即重要建筑都在庭院之内，很少能从外部一览无余。越是重要的建筑，必有重重院落为前奏，在人的行进中层层展开，引起人可望而不可即的企盼心理，这样，当主建筑最后展现在眼前时，可以增加人的激动和兴奋之情，加强该建筑的艺术感染力。这些前奏院落在空间上的收放、开合变化，反衬出主院落和主建筑压倒一切的地位。中国古代建筑就单座房屋而言，形体变化并不太丰富，屋顶形式的选用和组合方式又受礼法和等级制度的束缚，不能随心所欲，主要靠庭院空间的衬托取得所欲达到的效果。从这个意义上说，中国古代建筑是在平面上纵深发展所形成的建筑群与庭院空间变化的艺术。建于15 世纪初的明、清北京宫殿是现存最宏伟、空间变化最丰富、最能代表院落式布局特点的杰作。甚至中国的园林，其建筑密度远高于其他建筑体系的园林，实际上仍是由轩馆亭厅为主体，辅以假山、土丘、树篱、月洞门等围成的平面上向纵深发展的院落和院落群，只是空间限隔较活泼自由而已。

(ii) Zentralachsensymmetrische Innenhofgestaltung

Im alten China wurde seit der Han-Dynastie, abgesehen von einigen Minderheitengebieten, selten ein einzelnes großes Gebäude mit vielen verschiedenen Räumen für unterschiedliche Zwecke gebaut, sondern hauptsächlich eine geschlossene Hofanlage mit einstöckigen Häusern. Die Häuser sind in Räumen gruppiert, von denen mehrere zu einem einzigen Haus zusammengefasst sind und von denen mehrere entlang des Umfangs der Fundamente angeordnet sind, um einen gemeinsamen Innenhof zu bilden; Die wichtigsten Gebäude befinden sich in der Mitte des Hofes, sind jedoch von Gebäuden und Mauern umgeben und von außen nicht einsehbar. Der Hof ist hauptsächlich in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet, mit dem Hauptgebäude auf der zentralen Achse, das nach Süden ausgerichtet ist und Haupthaus genannt wird; vor dem Haupthaus sind die Ost- und Westflügel an der Außenseite gebaut; die Südseite ist ebenfalls nach Norden mit dem Südhaus gebaut, die zusammen einen Hof bilden; mit Ausnahme der Haupttür, die sich zur Straße hin öffnet, öffnen sich alle anderen Türen und Fenster zum Hof. Der Hof ist ein Verkehrsknotenpunkt zwischen den Häusern und ein geschlossener Ort für Aktivitäten im Freien und kann als Erweiterung oder Ergänzung zu den Giebeln und offenen Hallen der Häuser gesehen werden. Der von vier oder drei Seiten umschlossene Hof ist meist symmetrisch, mit einer zentralen Nord-Süd-Achse durch das Haupthaus. Die Größe des Hofes hängt von der Anzahl der Zimmer im Haupthaus und der Anzahl der Kammern ab. Große Gebäudegruppen können auch eine Reihe von Innenhöfen entlang der Nord-Süd-Achse aufweisen, die als "in" bezeichnet werden. Größere Gebäudegruppen können auch einen oder mehrere Höfe auf einer oder beiden Seiten des Haupthofs haben, die zwei oder drei parallele Achsen bilden, wobei die Hauptachse als "Mittelstraße" und die seitlichen Achsen als "Oststraße" und "Weststraße" bezeichnet werden. ". Antike Gebäude, von kleinen Ein-Hof-Häusern bis hin zu Palästen und Tempeln, bestanden aus Höfen (Abb. 12).

Der Grundriss dieser Hofgruppe bestimmt ein weiteres Merkmal der altchinesischen Architektur, nämlich, dass die wichtigen Gebäude innerhalb des Hofes liegen und von außen kaum zu sehen sind. Je wichtiger das Gebäude, desto wichtiger ist der Hof als Auftakt, in den Marsch der Menschen Schicht für Schicht entfalten, weil die Menschen nicht für die Psychologie hoffen können, so dass, wenn das Hauptgebäude schließlich vor den Augen gezeigt wird, kann die Aufregung und die Aufregung der Menschen zu erhöhen, stärken die künstlerische Wirkung des Gebäudes. Die Vorhöfe mit ihren räumlichen Variationen und Öffnungen spiegeln den überwältigenden Status des Haupthofs und des Hauptgebäudes wider. Die Wahl der Dachform und die Art und Weise, wie sie miteinander kombiniert wurden, war an Rituale und Hierarchien gebunden und konnte nicht nach Belieben erfolgen, sondern hing hauptsächlich von der Umgebung des Hofes ab, um die gewünschte Wirkung zu erzielen. In diesem Sinne ist die alte chinesische Architektur die Kunst der räumlichen Variation von Gebäudemassen und Höfen, die sich auf einer ebenen Fläche in die Tiefe entwickeln. Die im frühen 15. Jahrhundert errichteten Paläste Pekings aus der Ming- und Qing-Dynastie sind die prächtigsten, räumlich vielfältigsten und repräsentativsten Hofanlagen, die es gibt. Auch die chinesischen Gärten, die weitaus dichter bebaut sind als die anderer architektonischer Systeme, sind eigentlich immer noch Höfe und Hofgruppen, die sich auf der von Pavillons und Hallen umschlossenen Ebene in die Tiefe entwickeln, ergänzt durch Steingärten, Hügel, Hecken und Mondtore, aber mit lebendigeren und freieren räumlichen Einschränkungen.

（三）以方格网街道系统为主、按完整规划兴造的城市

中国至迟在商代前期（前16—前15世纪）已出现夯土筑的城墙。在西周到战国时（前11—前3世纪）逐渐形成根据政治、军事、经济需要，按一定规划原则分等级建城的传统。最早的都城规划原则载于战国时的著作《考工记·匠人》中。它对王城和不同等级诸侯城的大小、城墙高度、道路宽度等都做出不同的规定。其中王之都城规定为方形，每面开三城门，城内王宫居中，宫前左右建宗庙和社稷，宫后建市，形成王城的中轴线。这些规定对以后两千多年中国都城建设有很大的影响。
中国古代的大中城市内大多建有小城，在内建宫殿的称宫城，建官署者称衙城或子城。宫城或子城在魏、晋以后大多建在全城中轴线上，四周布置若干矩形的居住区，其间形成方格形街道网。从战国到北宋初（前5—11世纪初），城内居住区都是封闭的城中的小城，称“里”或“坊”。坊内有大小十字街，街内建住宅。城内商业也集中设在定时开放的市中。这种把居民和商业都放在小城中控制起来的城市，后世称之为市里制城市，是一种封闭性很强、带有军事管制性质的城市制
度（图13）。在排列整齐的坊和市之间就很自然地形成方格形的街道纲。北宋中期（11世纪中期），由于城市经济繁荣，商业首先突破了市的束缚，出现商业街，随后出现夜市，使宵禁不得不取消，最后拆除了坊墙，居住区以东西向横巷为主，可以直通干道，城市的封闭性大为减弱。这种城市后世称之为街巷制城市。北宋后期的汴梁（今开封），南宋的临安（今杭州），平江（今苏州），元代的大都（今北京），明、清的北京和大量明、清地方城市都属此类城市（图14）。街巷开放后，元、明时又在城中心地区建钟楼、鼓楼等报时建筑，成为城市活动中心，并造成特殊的城市街景和轮廓线。中国古代规整的里坊，方正宽阔的街道纲，重点突出的宫城、衙城、官署、钟鼓楼等，形成了中国古代城市的特殊面貌，有其优越之处。但如推求其出现之初，却是在相当程度上以牺牲居民的生活便利为代价的。以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、衙署或钟楼、鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市。这就是中国古代城市的特点。它们都是按规划兴建的。除平原地区多建轮廓规整的城市外，在山区、水乡也有很多因地制宜、灵活布局的城市。
以上的三个特点体现在具体的建筑物、建筑群、城市上时，又要受一个特定的条件约束，即等级制度。中国古代是受礼法约束的等级森严的社会。礼是行为规范，法是行为禁约，二者相辅，以不同人之间的严格级差，保持人际的尊卑贵贱关系，巩固政权。
当时在人的衣食住行上都制定出级差，使人的社会地位一望而知。在住的方面，自春秋以来，史籍上就载有等级限制。大至城市、宫室、官署、宗庙，小至庶人住宅，都不是随业主之好恶和财力随意建造，而要受到等级制度规定的严格限制。以唐至清的等级制度概括而言之：房屋面阔九间为皇帝专用，七间为王以上用，五间限贵族、显宦用，小官及庶人只能建三间之屋；在屋顶形式上，庑殿顶为皇宫主殿及佛殿专用，歇山顶在唐代王及贵官、寺观都可用，宋以后只限王及寺观用，公侯贵官下至庶民只能用两坡的悬山或硬山屋顶，故中国屋顶翼角虽美，但连低于王的贵族显宦也不能用；作为中国古代木构建筑特点之一的斗栱也只限于皇宫、寺观和王府使用，公侯以下仍不许用；在油漆彩画上，只有皇宫、寺观、贵邸方可用朱，一般官可用土红，庶民只能用黑色，至今北方中小县城旧房多涂黑漆，即此禁令之遗；彩画分若干等，色彩最绚丽、用金最多之和玺彩画只能用于宫殿主殿，次要殿宇及王府、寺观多用旋子，贵族、显宦住宅更简单，庶人禁用；琉璃瓦只限宫殿、寺观、王府专用，只有宫殿及佛殿可用黄琉璃瓦，王府及供菩萨之殿只能用绿琉璃瓦，一般贵族显宦用灰筒瓦，低级官员及庶人只能用灰板瓦。在这种种严格的限制下，根据房屋的间数、屋顶形式、瓦的种类、油漆彩画的颜色和品种，房主人的身份、地位即可一望而知。甚至城市也受等级限制，如只有都城城门可开三个门道，正中一个是御道，州郡城正门可开两个门道，县城城门只能开一个门道；州府城和县城的大小、衙署的规模都有级差；只有州府衙前才可建门楼，称“谯楼”。这种等级限制有利有弊。其弊是大量建筑形体接近，同一类型同一等级之建筑个性不突出，非常单调；在禁限之下，发展缓慢，任何创新要得到承认很是困难；一种新做法，一旦为皇帝采用，立即成为禁脔，臣下不许效仿。这些都不利于建筑的发展。其利是风格较易统一协调，而且大量相似的建筑或院落衬托少量斗栱攒聚、翼角翚飞、楼阁玲珑、琉璃耀眼的宫殿、寺观、钟鼓楼等，可以形成重点突出的效果。这种在建筑上表现出的尊卑、主从的秩序，正是封建社会中三纲五常、伦理道德在人的居住环境上的反映。

(iii) Städte, die auf einem vollständigen Plan mit einem hauptsächlich quadratischen Straßengitter aufgebaut sind

In China wurden Stampflehmwände von der frühen Shang-Dynastie (16.-15. Jahrhundert v. Chr.) errichtet. Von der westlichen Zhou-Zeit bis zur Zeit der Streitenden Staaten (11. bis 3. Jahrhundert v. Chr.) entwickelte sich allmählich die Tradition, Städte entsprechend den politischen, militärischen und wirtschaftlichen Erfordernissen hierarchisch aufzubauen. Die frühesten Grundsätze der Hauptstadtplanung sind in dem Werk Kao Gong Ji - Handwerker aus der Zeit der Streitenden Staaten enthalten. Sie legt die Größe, die Höhe der Mauern und die Breite der Straßen der Königsstadt und der Städte der verschiedenen Vasallengruppen fest. Die Hauptstadt des Königs wurde als quadratische Stadt definiert, mit drei Toren auf jeder Seite und dem Königspalast in der Mitte der Stadt, mit dem Tempel und dem Tempel der Götter vor dem Palast und der Stadt dahinter, die die zentrale Achse der Stadt bildeten. Diese Regeln hatten einen großen Einfluss auf den Bau chinesischer Städte für mehr als zweitausend Jahre danach.
Im alten China wurden die meisten großen und mittelgroßen Städte mit kleinen Städten gebaut, die mit Palästen darin wurden Palaststädte genannt und die mit offiziellen Büros wurden Yagcheng oder Unterstädte genannt. Die meisten Palaststädte oder Unterstädte wurden nach der Wei- und der Jin-Dynastie auf der zentralen Achse der Stadt errichtet, umgeben von einer Reihe rechteckiger Wohngebiete mit einem Netz quadratischer Straßen dazwischen. Von den Streitenden Staaten bis zum Beginn der Nördlichen Song-Dynastie (5.-11. Jh. v. Chr.) waren die Siedlungen innerhalb der Stadt kleine, umschlossene Städte innerhalb der Städte, die "li" oder "fang" genannt wurden. Innerhalb des Platzes gab es große und kleine Querstraßen, in denen Häuser gebaut wurden. Auch der Handel der Stadt konzentrierte sich auf die Stadt, die in regelmäßigen Abständen geöffnet war. Von den Streitenden Staaten bis zum Beginn der Nördlichen Song-Dynastie (5.-11. Jh. v. Chr.) waren die Wohngebiete innerhalb der Stadt kleine umschlossene Städte innerhalb der Stadt, "li" oder "fang" genannt. Innerhalb des Platzes gab es große und kleine Querstraßen, und innerhalb der Straßen wurden Wohnhäuser gebaut. Auch die Geschäfte der Stadt konzentrierten sich in der Stadt, die in regelmäßigen Abständen geöffnet war. Diese Art von Stadt, in der die Bewohner und Geschäfte in einer kleinen Stadt kontrolliert wurden, wurde in späteren Zeiten als Stadt bezeichnet. Die Stadt der Meilen, ein sehr geschlossenes, militärisch kontrolliertes Stadtsystem (Abbildung 13). Zwischen den fein säuberlich angeordneten Werkstätten und Städten bildete sich auf natürliche Weise ein quadratisches Raster von Straßenkonturen. In der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie (Mitte des 11. Jahrhunderts) führte der wirtschaftliche Wohlstand der Stadt zur Entstehung von Geschäftsstraßen, gefolgt von Nachtmärkten, die die Aufhebung der Ausgangssperre erzwangen, und schließlich zur Beseitigung der Mauern des Platzes, was dazu führte, dass die Wohngebiete von Ost-West-Gassen mit direktem Zugang zu den Hauptstraßen dominiert wurden, wodurch der geschlossene Charakter der Stadt verringert wurde. Diese Art von Stadt wurde später als Stadt mit Straßensystem bezeichnet. In der späten Nördlichen Song-Dynastie in Bianliang (heute Kaifeng), in der Südlichen Song-Dynastie in Lin'an (heute Hangzhou) und Pingjiang (heute Suzhou), in der Yuan-Dynastie in Dadu (heute Peking), in der Ming- und Qing-Dynastie sowie in zahlreichen lokalen Ming- und Qing-Städten (Abb. 14). Nach der Öffnung der Straßen und Gassen wurden während der Yuan- und der Ming-Dynastie im Stadtzentrum Glockentürme und Trommeltürme gebaut, die die Zeit anzeigten und zum Zentrum der städtischen Aktivitäten wurden, wodurch ein besonderes Straßenbild und eine besondere Silhouette entstanden. Die Regelmäßigkeit der altchinesischen Gassen, der quadratische und breite Grundriss der Straßen und die Betonung von Palaststädten, Regierungsstädten, Amtsstuben sowie Glocken- und Trommeltürmen haben ein besonderes Erscheinungsbild der altchinesischen Stadt geschaffen und haben ihre Vorteile. Wenn wir jedoch auf die Anfänge zurückblicken, so ging dies zu einem erheblichen Teil auf Kosten der Annehmlichkeiten der Einwohner. Die Grundeinheit des Wohnens war das Zimmer, mehrere Zimmer wurden zu einem einzigen Haus zusammengefügt, mehrere Häuser wurden von rechteckigen Höfen umschlossen, mehrere Höfe wurden zu einer einzigen Gasse zusammengefügt, mehrere Gassen wurden zu kleinen Blöcken hin- und hergeschoben, mehrere kleine Blöcke bildeten einen rechteckigen Platz oder ein Hauptstraßengebiet, mehrere Platz- oder Hauptstraßengebiete wurden in Reihen angeordnet, zwischen denen quadratische Gitterstraßen gebildet wurden, und schließlich eine Stadt mit einer zentralen Achse, in deren Mittelpunkt ein Palast, ein Regierungsamt oder ein öffentliches Gebäude wie ein Glocken- oder Trommelturm stand. Dies ist der Charakter der alten chinesischen Städte. Dies sind die Merkmale der alten chinesischen Städte. Sie wurden alle nach einem Plan gebaut. Neben den Ebenen, in denen die meisten Städte mit regelmäßigem Grundriss gebaut wurden, gab es auch viele Städte in Berggebieten und Wasserdörfer, die je nach den örtlichen Gegebenheiten flexibel angelegt wurden.
Diese drei Merkmale spiegeln sich in bestimmten Gebäuden, Komplexen und Städten wider, die einer bestimmten Bedingung unterliegen, nämlich der Hierarchie. Das alte China war eine hierarchische Gesellschaft, die an Rituale und Gesetze gebunden war. Beide ergänzten sich, um eine strenge Hierarchie zwischen verschiedenen Menschen aufrechtzuerhalten und die Macht durch die Aufrechterhaltung zwischenmenschlicher Beziehungen von Über- und Unterlegenheit zu festigen. Damals wurde der Klassenunterschied in der Kleidung, den Lebensmitteln, den Wohnungen und den Verkehrsmitteln der Menschen festgelegt, so dass man den sozialen Status der Menschen auf einen Blick erkennen konnte. Was das Wohnen betrifft, so enthalten historische Texte seit der Frühlings- und Herbstperiode hierarchische Einschränkungen. Von großen Städten, Palästen, Regierungsbüros und Tempeln bis hin zu kleinen Häusern für das gemeine Volk wurden sie nicht nach Lust und Laune der Besitzer und deren finanziellen Möglichkeiten gebaut, sondern unterlagen den strengen Auflagen der Hierarchie.
Das Walmdach war der Haupthalle des Palastes und dem buddhistischen Tempel vorbehalten, während das Walmdach in der Tang-Dynastie den Königen, Adligen und Tempeln vorbehalten war. Was die Farbe anbelangt, so durften nur die kaiserlichen Paläste, Klöster und Adelssitze Zinnoberrot verwenden, während gewöhnliche Beamte irdenes Rot und Bürgerliche nur Schwarz verwenden durften. usw., die buntesten, die meisten Gold und Siegel Malerei kann nur in der Hauptpalast Halle, sekundäre Hallen und königlichen Residenzen, Tempel und mehr mit Spin, Adel, prominente Residenz mehr einfach, gewöhnliche Menschen verboten; glasierte Fliesen nur Paläste, Tempel und königlichen Residenzen, nur verwendet werden
Nur in Palästen und buddhistischen Tempeln durften gelbe glasierte Kacheln verwendet werden; in königlichen Residenzen und Tempeln, die Bodhisattvas gewidmet waren, durften nur grün glasierte Kacheln verwendet werden; der Adel und hohe Beamte verwendeten in der Regel graue Tonnenkacheln, während Beamte der unteren Ebene und Bürger nur graue Schieferkacheln verwenden durften. Unter diesen strengen Auflagen lassen sich die Identität und der Status des Hausbesitzers anhand der Anzahl der Zimmer, der Dachform, der Art der Ziegel sowie der Farbe und der Vielfalt der Anstriche leicht erkennen. Selbst die Städte unterlagen hierarchischen Beschränkungen, so konnten beispielsweise nur die Tore der Hauptstadt drei Tore öffnen, von denen das zentrale die Kaiserstraße war, während die Haupttore der Landes- und Kreisstädte zwei Tore und die Kreistore nur ein Tor öffnen konnten; es gab Unterschiede in der Größe der Landes- und Kreisstädte und in der Größe der Regierungsgebäude; nur vor den Regierungsgebäuden der Landesregierung konnte ein Torhaus, ein so genannter "biao-Turm", errichtet werden. Diese hierarchische Beschränkung hatte sowohl Vor- als auch Nachteile. Die Nachteile bestanden darin, dass eine große Anzahl von Gebäuden in ähnlicher Form errichtet wurde und Gebäude desselben Typs und derselben Klasse nicht unterscheidbar und eintönig waren; die Entwicklung verlief unter den Beschränkungen nur langsam, und es war schwierig, für Innovationen Anerkennung zu finden; sobald eine neue Praxis vom Kaiser angenommen wurde, wurde es sofort verboten, ihr zu folgen, und die Minister durften dies nicht tun. Dies war für die Entwicklung der Architektur nicht förderlich. Der Vorteil besteht darin, dass der Stil leichter zu harmonisieren ist und die große Anzahl ähnlicher Gebäude oder Höfe eine kleine Anzahl von Torbögen, Flügeln und Ecken, exquisite Pavillons und schillernde verglaste Paläste, Tempel, Glocken- und Trommeltürme usw. hervorhebt, die den Mittelpunkt einer hervorragenden Wirkung bilden können. In dieser architektonischen Ordnung von Respekt und Unterordnung spiegeln sich die drei Regeln und die Ethik der Feudalgesellschaft in der menschlichen Lebenswelt wider.

=李馨 Li Xin Chanyeol=

三、中国古代建筑的主要类型

中国古代建筑在长期发展中，为满足不同使用需要，逐渐形成若干不同的类型。大致可归纳为宫殿、坛庙、住宅、园林、城及城市公共建筑、商业建筑、宗教建筑、陵墓、桥梁几大类。因建筑性质不同，对其建筑艺术要求也不同。古代匠师在长期形成的建筑体系之内，灵活运用各种手法，创造出各类型建筑的独特风貌。

III. Haupttypen der alten chinesischen Architektur

In der langfristigen Entwicklung der altchinesischen Architektur bildeten sich allmählich verschiedene Typen heraus, um den Bedürfnissen unterschiedlicher Nutzungen gerecht zu werden. Sie können grob kategorisiert werden als Paläste, Tempel, Häuser, Gärten, Städte und öffentliche Gebäude, Geschäftsgebäude, religiöse Gebäude, Gräber und Brücken. Aufgrund der unterschiedlichen Beschaffenheit der Gebäude sind auch die Anforderungen an ihre Baukunst verschieden. Innerhalb des seit langem etablierten architektonischen Systems nutzten die alten Handwerker flexibel verschiedene Techniken, um den einzigartigen Stil unterschiedener Gebäudetypen zu schaffen.

（一）宫殿

中国自夏、商、周开始，迄于清末，三千多年来，国家都是以一姓世袭为君建立起来的王朝。宫殿是皇帝居住并进行统治的地方，也是国家的权力中心，是国家政权和家族皇权的象征。对宫殿建筑来说，除满足上述使用要求外，还要以其建筑艺术手段表现王朝的巩固和皇帝的无上权威。（汉）萧何说宫殿“非壮丽无以重威”，（唐）骆宾王诗“不睹皇居壮，安知天子尊”，很清楚地说明了这个要求。
中国历代王朝都建了大量宫殿，如汉之未央宫，隋唐之洛
阳宫，唐之太极宫、大明宫，元之大都大内，明之北京紫禁城，虽时代不同，布局和建筑风格差异颇大，但在内容包括居
住、行政两部分和以宫殿表示皇帝尊贵无二这两点上是一致的。西汉与隋、唐相隔七百年，但汉之未央宫、隋唐之洛阳宫、唐之大明宫都把宫中最重要的主殿置于全宫城的几何中心，以表示皇帝是国家的中心，就是例子。
古代宫殿中只有北京紫禁城宫殿保存下来。我们可以看到为了突出皇帝的无上权威，它在建筑布局和艺术处理上所使用的手法。
紫禁城为南北长的矩形，四面各开一门，以南门为正门，中轴线穿过南北之门。宫内大体可分外朝、内廷两部分。外朝在前，为礼仪及行政办公区；内廷在后，为帝后居住区，宫城由若干大小院落组成。内廷主体称“后两宫”，以乾清宫、坤宁宫、交泰殿三殿为主，建在全宫中轴线后部，四周由殿门、廊庑围成矩形院落。乾清宫、坤宁宫二殿都是面阔九间重檐庑殿顶的大殿，属帝后正殿的标准规格，是家族皇权的象征。外朝在中轴线上前部，主体称“前三殿”，即建在高八米的工字形白石台基上的太和、中和、保和三殿，它们四周都用殿门、廊庑、配楼围成院落。它是皇帝举行大朝会及国家其他大典的地方，为国家政权的象征。主殿太和殿面阔十一间，为重檐庑殿顶，殿内用金龙柱，比乾清宫又高一等，是全宫最高规格的建筑。左右的体仁、弘义二阁虽是配楼，也用最
高规格的庑殿顶，为全国唯一孤例。院落长四百三十七米，宽二百三十四米，也是全宫最大的。三大殿从院落尺度、建筑大小、形式规格等级而言，是全宫也是当时全国最高级的和独一无二的。经测量，后两宫区的长宽都恰为前三殿区的一半，亦即前三殿区面积为后两宫区的四倍。古代称一姓为君，建立王朝为“化家为国”。把象征家族皇权的后两宫区扩大四倍成为象征国家政权的前三殿区，正是在规划上体现“化家为国”（图15）。
在后两宫东西侧对称建有供妃嫔、皇子居住的东、西六宫和乾清宫东、西五所，共二十二个院落，每侧十一院。这十一院之总面积又和后两宫相等，表明在规划宫殿时，是以后两宫为面积模数的，其他院落是它的倍数或分数。这就是说，它用规划的语言表明这个“国”是以家族皇权为中心的。

汉、唐以来把主殿置于全宫中心的传统仍保持着，但手法有了改变。如在前三殿、后两宫院落四角分别画对角线，则太和殿、乾清宫二殿分别居前三殿、后两宫区的几何中心，表示皇帝不论在国家还是在皇室中都是中心。古人据《易》的说法，引申皇帝为“九五之尊”。前三殿和后两宫都建在工字形台基上，二台之长宽比都是九比五，以体现“九五之尊”的说法。除上述规划布局上的示意象征手法外，更主要的是利用建筑环境气氛的感染力，使身临其境者感到皇权凌驾一切的威势。为了衬托中轴线上的前三殿和后两宫，在二者之前都布置了太和门前广场和乾清门前横街，并在宫前和宫内中轴线两侧对称布置大量建筑群。在三大殿之南，远在宫外，布置了大明（清）门、天安门、端门为入宫前奏，总长一千米余，门间长廊夹道，肃穆压抑，北抵双阙夹门更为压抑的午门。午门内为横长的太和门前广场，行人在经过重重门洞和漫长甬道后，至此心情为之稍舒，再北行入太和门，看到更为巨大的纵长形广庭，太和殿巍然高踞北端台上。相形之下，太和门前广场又显渺小，才真正感到“皇居”之“壮”和天子之“尊”。设计者就是通过宫前建筑和庭院空间上的纵、横、纵和收、放、更放的变化对比，衬托出前三殿宏伟开阔、庄重端肃和无与伦比的气势。在前三殿、后两宫左右对称布置比它们低而小的文华、武英二殿和东西六宫，也强烈地起着衬托作用，使中轴线上的午门、太和门及前三殿、后两宫形成一条纵贯南北、高出两旁建筑的中脊，构成侧面看到的立体轮廓线。宫中各院落和单座殿宇在间数和屋顶形式上都表示出等级差别。其规律是中轴线上的大，两旁的小；各院落中正殿大，配殿小。就院落而言，全宫只前三殿、后两宫二组四面开门，但二组中又只有前三殿南面并列开三门，表现出外朝、内廷主建筑群的差异。其次为太上皇、皇太后的主宫院，在南、东、西三面开门。其余各宫院大多只南面开一门。就面阔而言，全宫只有一个太和殿面阔十一间，其次的午门、太和门、保和殿、乾清宫、坤宁宫为九间，再次的皇太后宫的正殿和宫中太庙奉先殿为七间，一般殿宇如外朝之文华、武英二殿及内廷东西六宫都只有五间。间数依次递减。屋顶形式中，只有午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫、太上皇宫正殿皇极殿、宫中太庙奉先殿用最高等级的重檐庑殿顶，连皇太后宫正殿慈宁宫也因男尊女卑不得不降一等用重檐歇山屋顶。外朝内廷的武英、文华二殿和东西六宫只能用单檐歇山屋顶，配殿用悬山或硬山屋顶，依次降等。有些殿歇山、硬山不立正脊，做成卷棚，比有正脊者又降一等。建筑彩画分和玺、旋子、苏式三等，中轴线上主门、主殿和太上皇、皇太后宫正殿用和玺，次门及中轴线以外各宫院的建筑多用旋子，苑囿中亭轩多用苏式，也是等级分明。
总起来看，紫禁城内有不下百所院落，每所院落中建筑都有主有从，以配殿衬托主殿。就全宫来说，无数不同规模的次要院落有秩序地组织起来，共同拱卫外朝、内廷的主院落和中轴线上的主殿。整座宫城正是以其建筑形象体现古代社会中的君臣、父子、夫妇的伦常关系和这种关系最顶端的君权、皇权的至高无上的地位。

紫禁城内建筑受礼制限制，都比较严肃，连内廷居住区也缺少生活气息。宫廷历代相传又有一套烦琐的生活起居仪节，甚至皇帝本人也得受“祖训”约束，时感不便，故历朝都喜建别宫或苑囿。明代正德时在西宫大兴土木，嘉靖帝继之。清代则在西郊建圆明三园。它的外朝部分远较紫禁城内简单，居住区则是豪华的园林式邸宅。清帝一般是冬至前返紫禁城，为举行冬至、元旦朝会大典，过正月后，又返回圆明园。这情况表明，宫殿主要是为了满足国家政权和家族皇权的政治需要而建，从生活角度讲，连皇帝住久了也会感到不满意的。离宫苑囿实际是为皇家生活环境提供一种调剂和补充。
(i) Der Palast
China begann in Xia, Shang und Zhou bis zum Ende der Qing-Dynastie. Seit mehr als 3.000 Jahren ist das Land eine Dynastie mit einem erblichen Nachnamen. Der Palast ist der Ort, an dem der Kaiser lebt und regiert. Es ist auch das Zentrum der Macht des Landes. Es ist ein Symbol für staatliche Macht und familiäre imperiale Macht. Für die Palastarchitektur ist es neben der Erfüllung der oben genannten Anforderungen an die Verwendung auch notwendig, die Konsolidierung der Dynastie und der höchsten Autorität des Kaisers durch seine architektonischen und künstlerischen Mittel auszudrücken. Han) Xiao Er sagte, dass der Palast "nicht prächtig ist und kein großes Prestige hat". (Tang) König Luo Bins Gedicht "Sehen Sie nicht die Residenz des Kaisers und kennen Sie die Würde des Kaisers", das diese Anforderung deutlich veranschaulicht.

Eine große Anzahl von Palästen wurde in chinesischen Dynastien gebaut, wie der Weiyang-Palast der Han-Dynastie, der Luoyang-Palast der Sui- und Tang-Dynastie, der Taiji-Palast der Tang-Dynastie, der Daming-Palast, die Hauptstadt der Yuan-Dynastie und die Peking Verbotene Stadt der Ming-Dynastie. Obwohl die Zeiten unterschiedlich sind, sind das Layout und die architektonischen Stile ganz unterschiedlich, umfasst der Inhalt Wohn-, Verwaltungsteile und den Palast, um die Würde des Kaisers auszudrücken. Es ist konsequent. Die westliche Han-Dynastie war 700 Jahre von den Sui- und Tang-Dynastien entfernt, aber der Weiyang-Palast der Han-Dynastie, der Luoyang-Palast der Sui- und Tang-Dynastie und der Daming-Palast der Tang-Dynastie stellten alle den wichtigsten Hauptsaal im Palast in das geometrische Zentrum der gesamten Palaststadt, um zu zeigen, dass der Kaiser das Zentrum des Landes ist, was ein Beispiel ist.

Unter den alten Palästen ist nur der Palast der Verbotenen Stadt Peking erhalten geblieben. Wir können die Methoden sehen, die der Kaiser in der architektonischen Gestaltung und künstlerischen Behandlung verwendet, um die höchste Autorität des Kaisers hervorzuheben.Die Verbotene Stadt ist ein langes Nord-Süd-Rechteck mit einer Tür auf jeder Seite, mit dem Südtor als Haupttor, und die Mittelachse überquert das Nord- und Südtor. Der Palast kann grob in zwei Teile unterteilt werden: den Außenhof und den Innenhof. Vor der äußeren Dynastie ist es ein Etikette- und Verwaltungsbürobereich; der Innenhof ist der Queen-Wohnbereich, und der Palast besteht aus mehreren großen und kleinen Innenhöfen. Der Hauptkörper des Innenhofs wird als "zwei hintere Paläste" bezeichnet, die hauptsächlich aus den drei Sälen des Qianqing-Palastes, des Kunning-Palastes und des Jiaotai-Saals bestehen. Es ist hinter der zentralen Achse des gesamten Palastes gebaut, umgeben vom Flurtor und des Korridors in einen rechteckigen Innenhof für vier Wochen. Die beiden Säle des Qianqing-Palastes und des Kunning-Palastes sind alle große Säle auf der Spitze von neun zweikrempigen Palästen, die die Standardspezifikationen des Hauptsaals der Königin sind und Symbole der kaiserlichen Macht der Familie sind. Vor der zentralen Achse wird der Hauptkörper als "vordere drei Hallen" bezeichnet, d.h. die drei Hallen von Taihe, Zhonghe und Baohe, die auf dem Fundament der acht Meter hohen I-förmigen weißen Steinplattform gebaut wurden. Sie sind von Flurtüren, Korridoren und Stützgebäuden umgeben. Es ist der Ort, an dem der Kaiser die Große Dynastie und andere nationale Zeremonien abhält, was ein Symbol der Staatsmacht ist. Die Haupthalle ist 11 breit, was das Dach der Doppelkremphalle ist. Die Halle verwendet goldene Drachensäulen, die eine Ebene höher ist als der Qianqing-Palast. Es ist das Gebäude auf höchster Ebene im Palast. Obwohl die linken und rechten Tiren- und Hongyi-Pavillons Gebäude unterstützen, verwenden sie auch das Dach auf höchster Ebene, was der einzige Einzelfall im Land ist. Der Innenhof ist 437 Meter lang und 234 Meter breit, was auch der größte im gesamten Palast ist. In Bezug auf Hofmaßstab, große und kleine Architektur und formale Spezifikationen waren die drei Hallen zu dieser Zeit die höchsten und einzigartig im Land. Nach Maßen sind die Länge und Breite der beiden letztgenannten Paläste genau halb so hoch wie die der ersten drei Paläste, d. h. die Fläche der ersten drei Paläste ist viermal so hoch wie die der letzten beiden Paläste. In der Antike wurde ein Nachname König genannt, und die Dynastie wurde als "die Familie in ein Land" gegründet. Es ist in der Planung, dass sich die beiden letztgenannten Palastbereiche, die die königliche Macht der Familie symbolisieren, zu den ersten drei Palästen vervierfacht werden, die die Staatsmacht symbolisieren.(Abbildung15)

Auf der Ost- und Westseite der beiden letztgenannten Paläste gibt es fünf Ost- und Westpaläste für Konkubinen und Fürsten und fünf Häuser im Osten und Westen des Qianqing-Palastes mit insgesamt 22 Innenhöfen, 11 Innenhöfen auf jeder Seite. Die Gesamtfläche dieser elf Innenhöfe entspricht der der letzten beiden Paläste, was darauf hinweist, dass bei der Planung des Palastes die beiden letztgenannten Paläste modular sind und die anderen Innenhöfe seine Vielfachen oder Fraktionen sind. Das heißt, es zeigt in der Sprache der Planung, dass sich dieses "Land" auf die imperiale Macht der Familie konzentriert.

Die Tradition, den Hauptsaal in der Mitte des gesamten Palastes zu platzieren, wird seit den Han- und Tang-Dynastien beibehalten, aber die Methode hat sich geändert. Wenn die vier Ecken der ersten drei Paläste und die hinteren beiden Paläste diagonal gezeichnet sind, dann befinden sich der Taihe-Saal und der zweite Saal des Qianqing-Palastes in den geometrischen Zentren der ersten drei Säle bzw. der hinteren beiden Paläste, was darauf hinweist, dass der Kaiser das Zentrum sowohl im Land als auch Laut Yi erweiterten die Alten den Kaiser als "Ninten Fünfjahresplan". Die ersten drei Säle und die hinteren beiden Paläste sind auf dem I-förmigen Plattformsockel gebaut, und das Verhältnis von Länge zu Breite der beiden Stationen beträgt 9 bis fünf, um die Aussage des "Respekts der fünfundneunzig" widerzuspiegeln. Neben den symbolischen Methoden im obigen Planungslayout ist es am wichtigsten, den Reiz der Atmosphäre der Gebäudeumgebung zu nutzen, damit diejenigen, die immersiv sind, den Vorrang der imperialen Macht spüren. Um die ersten drei Säle und die zweiten beiden Paläste auf der zentralen Achse aufzustellen, wurden der Taihemen-Platz und die Qianqingmen-Front Hengjie vor beiden angeordnet, und eine große Anzahl von Gebäuden war symmetrisch auf beiden Seiten des Palastes und der zentralen Achse des Palastes angeordnet. Im Süden der drei Hallen, weit weg vom Palast, sind das Daming (Qing) Gate, Tiananmen und Duanmen als Auftakt zum Betreten des Palastes mit einer Gesamtlänge von mehr als 1.000 Metern angeordnet. Der lange Korridor zwischen den Türen wird festgeklemmt, feierlich und unterdrückt, und zum deprimierenderen Im Inneren des Meridiantors befindet sich der Platz vor dem Taihe-Tor. Nachdem sie viele Türlöcher und lange Korridore passiert haben, fühlen sich Fußgänger ein wenig wohl. Dann betreten sie das Taihe-Tor nach Norden und sehen einen riesigen Längs- und Längshof. Die Taihe Hall sitzt hoch auf der Nordplattform. Im Gegensatz dazu ist der Platz vor Taihemen so klein, dass man die "Stärke" der "Kaiserlichen Residenz" und den "Respekt" des Kaisers wirklich spüren kann. Der Designer setzt die prächtige, offene, feierliche und beispiellose Dynamik der ersten drei Hallen durch den Vergleich von vertikalen, horizontalen, vertikalen und liberaleren Veränderungen vor der Palastarchitektur und dem Innenhof aus. Die Wenhua, Wuying Second Hall und die East and West Sixth Palaces, die in den ersten drei Hallen und den hinteren beiden Palästen symmetrisch angeordnet sind, spielen ebenfalls stark eine unterstützende Rolle, so dass das Meridiantor, das Taihe Gate und die ersten drei Hallen und die beiden Paläste auf der Mittelachse einen Linie. Die Innenhöfe und Einzelsäle im Palast zeigen hierarchische Unterschiede in der Anzahl der Zimmer und der Dachform. Das Gesetz besagt, dass die zentrale Achse auf beiden Seiten groß und klein ist; die Haupthalle in jedem Innenhof ist groß und die passende Halle ist klein. Was den Innenhof betrifft, so öffnen sich nur die ersten drei Säle und die zweiten Gruppen der hinteren beiden Paläste auf vier Seiten, aber nur die ersten drei Säle öffnen sich nebeneinander im Süden der zweiten Gruppe, was den Unterschied zwischen den Hauptgebäuden des Außen- und Innenhofs zeigt. Als nächstes wurde der Hauptpalast der Kaiserin Dowager und der Kaiserin Dowager auf der Süd-, Ost- und Westseite eröffnet. Die meisten anderen Paläste öffnen nur eine Tür nach Süden. In Bezug auf das breite Gesicht gibt es im gesamten Palast nur eine Taihe-Halle mit einer Breite von 11, gefolgt vom Meridian-Tor, dem Taihe-Tor, der Baohe-Halle, dem Qianqing-Palast und dem Kunning-Palast. Wieder einmal sind der Hauptsaal der Kaiserin Dowager-Palast und der Die Zahl nimmt der Reihe nach ab. In der Dachform verwenden nur das Meridian Gate, die Taihe Hall, der Qianqing Palace, der Kunning Palace, der Hauptsaal des Taishang Imperial Palace und der Fengxian Hall im Palast das Dach schwerer Traufe auf höchster Ebene. Sogar der Cining Palace, der Hauptsaal des Kaiserin Dowager's Palace, muss wegen des Respekts der Männer vor Männern und der Minderwertigkeit der Frauen gesenkt werden. Die Wuying, die Mandarin Second Hall und die East and West Sixth Palaces im Außenhof können nur ein Xieshan-Dach mit einem einzigen Traufe verwenden, und die passende Halle kann ein hängendes Berg- oder Hartbergdach verwenden, das wiederum abgesenkt werden kann. Einige Hallen, Xieshan und harte Berge stehen nicht auf dem rechten Grat und machen sie zu Wicklungen, die niedriger sind als die mit positiven Graten. Architektonische Farbgemälde sind unterteilt in Siegel, Xuanzi, drei Klassen im sowjetischen Stil, das Haupttor, die Haupthalle und die Haupthalle des Taishang-Kaisers und den Kaiserin Dowager-Palast auf der zentralen Achse, und die Gebäude der Paläste außerhalb des zweiten Tores und der zentralen Achse werden größtenteils gedreht. Der Garten Zhongtingxuan verwendet den sowjetischen Stil, der ebenfalls gut abgestuft ist.

Im Allgemeinen gibt es in der Verbotenen Stadt nicht weniger als hundert Innenhöfe, und die Gebäude in jedem Innenhof haben Meister und Meister, die den Hauptsaal mit dem Palast abrichten. Was den gesamten Palast betrifft, so sind unzählige Nebenhöfe unterschiedlicher Größe geordnet organisiert, um gemeinsam den Haupthof der Außendynastie, den Innenhof und die Haupthalle auf der Mittelachse zu verteidigen. Der ganze Miyagi verkörpert die ethische Beziehung zwischen Königen und Ministern, Vätern und Söhnen und Paaren in der alten Gesellschaft und die Vorherrschaft von Monarchie und imperialer Macht an der Spitze dieser Beziehung.

Die Gebäude in der Verbotenen Stadt sind durch das Höflichkeitssystem begrenzt, das relativ ernst ist, und selbst dem Wohngebiet des Innenhofs fehlt die Atmosphäre des Lebens. Es wurde gesagt, dass es eine weitere Reihe umständlicher lebendiger Zeremonien am Hof über die Dynastien gibt. Sogar der Kaiser selbst muss an das "Ahnenurteil" gebunden sein, das für die Zeit unbequem ist. Daher haben alle Dynastien gerne einen Abschiedspalast oder -garten gebaut. Während Zhengde in der Ming-Dynastie baute er Tiefbau im Westpalast, und Kaiser Jiajing folgte ihm. In der Qing-Dynastie wurden Yuanming drei Gärten in den westlichen Vororten gebaut. Sein äußerer Teil ist viel einfacher als der in der Verbotenen Stadt, und sein Wohngebiet ist ein luxuriöses Herrenhaus im Gartenstil. Kaiser Qing kehrt normalerweise vor der Wintersonnenwende in die Verbotene Stadt zurück. Um die Wintersonnenwende und die Neujahrszeremonie abzuhalten, kehrt er nach dem ersten Monat in den Alten Sommerpalast zurück. Diese Situation zeigt, dass der Palast hauptsächlich gebaut wurde, um den politischen Bedürfnissen der Staatsmacht und der kaiserlichen Macht der Familie gerecht zu werden. Aus Sicht des Lebens wird sogar der Kaiser unzufrieden sein, nachdem er lange gelebt hat. Das Verlassen des Palastes ist eigentlich eine Art Anpassung und Ergänzung für das königliche Lebensumfeld.

=廖平荣 Liao Pingrong Pia=

（二）坛庙

坛指皇帝祭祀天地、日月、五岳、四渎、社稷、先农的祭坛，庙指皇帝祭祀祖先的太庙。
古代每个王朝都自称“受命于天”，皇帝又称“天子”。继统的皇帝，其权力得自于父、祖，故“敬天”“法祖”是皇帝执政的“合法依据”，是必须时时高唱的口号。坛和庙就是供皇帝表现自己“敬天”“法祖”的场所，是每个王朝不可缺少的建筑。
坛有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、社稷坛等，都是高出地面的露天祭台，外有护墙和极少量附属建筑，四周密植柏树。其来源是古代的林中空地祭祀。以明、清北京天坛为例，它是皇帝祭天之所，对天坛的设计要求就是要以建筑艺术手法使祭天的皇帝感到“祭神如神在”，使观礼者感到皇帝似乎真能“至诚格天”，应该统治天下。天坛依历代传统，建在都南大道东侧，其始建时要合祀天地，故平面南方北圆，用以象征古代天圆地方之说。目前只有北京明清天坛保存下来，在其南北轴线北端原建合祀天地的大祀殿，后又在其南新建祭天的圜丘，改北部大祀殿为祈丰年的祈谷坛，上建祈年殿，都作圆形，用以象征天。
南部祭天的圜丘为白石砌的三层圆台，外有一重圆墙，一重方墙，都四向开门，方墙外密植柏树，与外界隔绝。祭祀时间选在冬日的早晨日出前七刻，在静谧的环境和黎明微光中行礼，所见只有墨绿色的柏林和色调洁白、形体庄重的圆坛及方、圆壝墙，湛蓝的天幕四面下垂，与柏林相接，笼罩在坛上，使祭者很易产生台子高出地面、浮于林杪、上与天接的联想。圜丘外的方、圆壝墙集中反射声波于台中心，皇帝在台上发出很小声音即可有很强的回声，在科学不发达的古代也可产生微小动作上天皆知的联想。
北部祈谷坛建在高大的方台上，台边建矮墙，台外柏林环拥，造成与世隔绝、浮于林杪之感。方台中间建白石砌的三重圆台，即祈谷坛，坛中心建三重檐的圆形祈年殿。殿之屋檐逐层缩小上举，上层圆锥顶以流畅的弧线上收，冠以高耸的宝顶，外观有强烈的向上趋势。屋顶用深蓝色琉璃瓦，色调端庄沉厚。晴空仰望，圆锥顶的反光变化使局部屋顶与天同色，造成深入蓝天、浑然一体之感。殿内空间也层层内收上举，最后集中到圆顶藻井，井中金龙在暗影中闪烁，也增加神秘气氛。使用这些手法，祈年殿内外都有强烈的向上趋势，形成似乎上与天接的态势。
此外，和宫殿一样，天坛在设计中也使用了一些象征手法。除以圆、方象征天地外，因为天为阳，阳数为三、五、七、九，故圜丘的台基、栏板都是九的倍数，三层台之直径分别为九丈、十五丈、二十一丈，也都是三、五、七、九等阳数的倍数。三层台之栏板共三百六十块，用以象征周天三百六十度。祈年殿的设计则以四根金柱象征四季，内外圈各十二柱象征十二月和十二辰，都和农时有关。这些象征手法在古代常常使用，不点明观者不易察觉，但天坛上与天接的气氛却可明显感受到，可知真正造成这种气氛效果的是上述建筑艺术的处理。近年天坛四周高楼环拥，原设计的柏林造成隔绝尘世的气氛已不存在，但身临其境，想象当年绿柏环拥、天幕四垂的情景，还是可以体会到设计者的构思意图的。
其余各坛和天坛形式不同，但坛之形体规整，色调简单庄重，周以护墙，环以柏树，以造成远隔尘嚣的环境，则是坛庙设计的共同手法。
太庙是表现家族皇权继承的合法性的建筑，在历朝都属最重要的礼制建筑。目前只明、清北京太庙保存下来。按《考工记》左祖右社之说，太庙建在天安门至午门大路的东侧，由两重围墙环绕着，墙外密植柏树，造成隔绝尘世的幽静环境。其核心部分是在内重墙内中轴线北段所建前、中、后三殿；它们都建在白石台基上，左右各有配殿，围成矩形院落。前殿是祭殿，中、后二殿存放已故诸帝的木主。三殿原都面阔九间。清乾隆时改前殿为十一间，使与宫内太和殿同一规格。祭太庙是皇帝家事，规模远小于在太和殿举行的国家庆典，故殿庭小于太和殿，但较小的殿庭更衬出三殿的宏大。殿之彩画不用金光绚丽的和玺而用旋子，门窗也比太和殿简单，有意造成古老、端庄、肃穆的气氛。殿内中央三间不用金而用赭黄色，在殿内幽暗光线下，颇能增加神秘感。殿内后半部原设屏风，并按昭穆一字排开设诸帝御座及几案，家具巨大粗壮而少装饰，有意追求古老、浑厚的效果。中、后殿内把后半分隔成单间以贮木主，帘幕重重，光线昏暗，其神秘感更甚于前殿。太庙包括环境、庭院、殿宇、室内装饰，其设计意图都是既要保持最高级宫殿的规格，又要和生人宫殿有别，不求华丽，宁使其略显古拙、浑朴，甚至有些压抑、沉闷，以造成仿佛回到逝去时代的神秘气氛，使祭者感到虽历世久远，而逝者精神犹存，以激发其思慕追远之情，也使旁观者感到帝位历代相承，渊源有自，一姓之家族皇权巩固。
古代帝王标榜忠孝，故官员也可按法令规定视其级别官阶建规模不等的家庙。当立不立者往往见讥于当世，甚至皇帝都会干涉。庶民百姓不许立庙，只能“祭于寝”。大的宗族还可以建宗祠以祭共祖，规模视财力及先人最高官阶而定。有些远离京城、省城的强宗豪族往往超越规定，建很大的宗祠。宗祠建筑近于住宅而规格稍高，除祭祖外，还可聚会同族，敦睦族谊。必要时，族长还可在此实行族权，调解仲裁族人间纠纷甚至处罚。宗祠内往往设宗塾以课同族子弟，又近于宗族内福利事业。早期重礼法，家庙、宗祠都守“至敬无文”之意，力求质朴、庄重，使与居宅的生活气息有别，造成追慕的气氛。清代有些宗祠，为显示家族权势、财富，所建宗祠规模庞大，装饰烦琐，雕梁镂柱，贴金镶嵌，甚至建倒座戏楼，尽管在装饰工艺上不无可称道之处，但庄严追远气氛尽失，作为祭祀建筑来说，并不能算是成功之作。
祭祀建筑中还有五岳庙、孔庙等，都属国家级祠祀建筑。现存泰安岱庙、登封中岳庙、华阴西岳庙、曲阜孔庙等的规模大多始于北宋，按国家定制兴建。它们基本上都是一小城，有城楼、角楼，内建廊院，中轴线上建正门，门内庭中为工字殿，后世多析为前后二殿，前为祭殿，后为寝殿。正门外建历次祭祀的碑亭。城内廊院四周也密植柏树。
此外，还有名人祠堂，实际是纪念馆，无定期官祭，故不太强调肃穆气氛，甚至有的还建有园林，如四川成都武侯祠、眉山三苏祠等。

(ii) Altar-Tempel

Altar bezieht sich auf den Altar, an dem der Kaiser Himmel und Erde, die Sonne und den Mond, die fünf Berge, die vier Flüße, die Staat und Xiannong anbetet, während der Tempel den kaiserlichen Ahnentempel bezeichnet, in dem der Kaiser seine Ahnen verehrt.

In altem China nimmt jede Dynastie für sich in Anspruch, "vom Himmel geweiht" zu sein, und der Kaiser wird bezeichnet auch als "Sohn des Himmels"(ähnlich wie Gottesgnadentum). Der Kaiser, der die Herrschaft antritt, leitet seine Macht von seinem Vater und seinen Vorfahren ab. Daher sind "Respekt vor dem Himmel" und "in die Fußstapfen von Vorfahren Tretung" die "gesetzliche Grundlage" für die Herrschaft des Kaisers und sind Mottos, nach denen jederzeit verfahren werden muss. Die Altäre und Tempel sind die Orte, an denen die Kaiser ihren "Respekt vor dem Himmel" und die "in die Fußstapfen von Vorfahren Tretung" zeigen, und sind für jede Dynastie unverzichtbar.

Die Altäre haben Himmelstempel, Erdaltar, Sonnenaltar, Mondaltar, Ackerbaualtar, den Staatsaltar usw. Alle sind Freiluftaltäre, die sich über dem Boden erheben, mit einer Stützmauer und einer sehr kleinen Anzahl von Nebengebäuden, umgeben von einer dichten Bepflanzung mit Zypressen. Ihr Ursprung ist die uralte Opferung auf der Waldlichtung. Der Himmelstempel in Peking aus der Ming- und Qing-Dynastie zum Beispiel ist der Ort, an dem der Kaiser den Himmel verehrt. Er sollt dem Kaiser durch architektonische Kunst das Gefühl geben, "dass er den Göttern opfert, als ob sie da wären", und den Zuschauern das Gefühl vermitteln, dass der Kaiser wirklich "den Göttern gegenüber aufrichtig" zu sein schien und die Welt regieren sollt. Der Himmelstempel ist auf der Ostseite der südlichen Allee in Übereinstimmung mit der Tradition der aufeinanderfolgenden Generationen gebaut. Wenn er zum ersten Mal gebaut wird, um an einem gleichen Orten Himmel und Erde anzubeten, lässt die Ebene sich im Süden rechteckig und im Norden rund bauen, um den alten Spruch zu symbolisieren, dass Himmel rund und Erde rechteckig sind. Derzeit ist nur der Himmelstempel in Peking aus der Ming-und Qing-Dynastie erhalten geblieben.der ursprünglich am nördlichen Ende seiner Nord-Süd-Achse als Große Opferhalle für Himmel und Erde erbaut wird. Dann wurde südlich davon ein neuer Yuanqiu(es heißt auch Himmelstempel) für die Anbetung des Himmels errichtet, verändert sich die Große Opferhalle im Norden in einen für ein gutes Jahr Talaltar für das Gebet. Auf dem Altar ist die für ein gutes Jahr des Betens Halle gebaut. Alle sind rund, um den Himmel zu symbolisieren.

Der Yuanqiu im Süden ist eine dreistöckige runde Plattform aus weißem Stein, mit einer runden Wand und einer quadratischen Wand, die sich beide in alle Richtungen öffnen. Zypressen sind außerhalb der quadratischen Wand gepflanzt, und die Wand isoliert von der Außenwelt. Die Opferzeit ist in der Wintermorgen sieben Viertel Stunden vor Sonnenaufgang gewählt, in der ruhigen Umgebung und das Morgengrauen Licht, um Rituale durchzuführen. Alles, was Sie sehen, ist der dunkelgrüne Zypressenwald und der weiße und feierlichen runden Altar und die runden und quadratischen kleinen Erdwälle. Der blaue Himmel fällt an allen Seiten bis in den Zypressenwald hinunter und umhüllt den Altar, so dass es für die Gläubigen leicht ist, sich vorzustellen, dass sich die Plattform über den Boden erhebt, über dem Wipfel schwebt und mit dem Himmel verbunden ist. Die quadratische und runde kleinen Erdwälle außerhalb der Yuanqiu konzentriert sich auf die Reflexion von Schallwellen in der Mitte der Plattform. Der Kaiser macht einen sehr kleinen Ton auf der Plattform und kann ein sehr starkes Echo bekommen. In den alten Zeiten, wenn die Wissenschaft nicht entwickelt sind, können auch Assoziationen produziert werden, Bilder von winzigen Bewegungen heraufzubeschwören, die dem Himmel bekannt waren.

Der nördliche Talaltar für das Gebet ist auf einer hohen quadratischen Plattform gebaut, die an der Seite der niedrigen Mauer gebaut ist. Die quadratische Plattform ist von Zypressen umgeben und vermittelt ein Gefühl von Isolation und Schweben im Wald. In der Mitte der Plattform befindet sich eine dreifach runde Plattform aus weißem Stein, der Talaltar für das Gebet, und in der Mitte des Altars befindet sich eine für ein gutes Jahr des Betens kreisförmige Halle mit drei Traufen. Die Traufe der Halle verengt sich Schicht für Schicht, und das obere Kegeldach mit einem glatten Bogen geht nach oben, gekrönt mit einem hoch aufragenden Schatzdach. Das Aussehen hat eine starke Aufwärtsbewegung.Das Dach besteht aus dunkelblauen glasierten Ziegeln in einem gediegenen und getragenen Ton. Mit Blick auf den klaren Himmel verändern sich die Reflexionen des Kegeldachs, so dass ein Teil des Dachs die gleiche Farbe wie der Himmel hat, wodurch ein Gefühl von der Integration entsteht. Der Raum im Inneren der Halle ist ebenfalls kaskadenartig nach innen und oben gestaffelt und konzentriert sich schließlich auf den gewölbten Algenbrunnen, in dem der goldene Drache im Schatten schimmert und die geheimnisvolle Atmosphäre noch verstärkt. Damit bildet die für ein gutes Jahr des Betens Halle sowohl innerhalb als auch außerhalb des Tempels eine scheinbar aufwärts gerichtete und himmlische Haltung.

Darüber hinaus verwendet der Himmelstempel wie der Palast auch einige symbolische Techniken in seinem Design. Zusätzlich zu dem Kreis und dem Quadrat, die Himmel und Erde symbolisieren, weil der Himmel Yang ist und die Yang-Zahlen drei, fünf, sieben und neun sind, sind das Fundament des Yuanqiu und die Balustrade alle Vielfache von neun, und die Durchmesser der drei Stufen sind neun, fünfzehn und einundzwanzig Fuß, die ebenfalls Vielfache der Yang-Zahlen von drei, fünf, sieben, neun usw. sind. Es gibt 360 Tafeln auf den drei Ebenen, um die 360 Grad des Himmels zu symbolisieren. Das Design der Gebetshalle basiert auf vier goldenen Säulen, die die vier Jahreszeiten symbolisieren, und zwölf Säulen in jedem der inneren und äußeren Kreise, die die zwölf Monate und zwölf Äonen symbolisieren, die alle mit den landwirtschaftlichen Jahreszeiten zusammenhängen. Diese symbolischen Techniken wirden in alten Zeit oft verwendet. Es ist nicht einfach für den Betrachter, sie wahrzunehmen, ohne sie zu spezifizieren, aber die Atmosphäre auf dem Himmelstempel und dem Himmel kann deutlich gespürt werden, so dass es klar ist, dass die reale Wirkung dieser Atmosphäre durch die oben genannte architektonische Kunst verursacht wird.

In den letzten Jahren wird der Himmelstempel von hohen Gebäuden umgegeben, und die ursprüngliche Gestaltung der Zypressen, die eine Atmosphäre der Abgeschiedenheit von der Welt schufen, gibt es nicht mehr, aber man kann die Absichten des Designers immer noch nachvollziehen, wenn man vor Ort ist und sich die Szene vorstellt, als die Zypressen den Himmelstempel umgäben und der Himmel über ihm hinge. Der Rest der Altäre und der Himmelstempel sind in ihrer Form unterschiedlich, aber die regelmäßige Form des Altars, der einfache und würdevolle Ton und die umgebende Mauer und die Zypressen, die eine Umgebung fernab des Trubels schaffen, sind der Gestaltung der Tempel gemeinsam.

Der kaiserliche Ahnentempel ist ein Gebäude, das die Legitimität der kaiserlichen Nachfolge der Familie zum Ausdruck bringt und ein der wichtigsten Zeremonialgebäude in allen Dynastien. Derzeit ist nur der Pekinger Kaisertempel aus der Ming- und Qing-Dynastie erhalten. Nach der Meinung "Kaisertempel links und Staatsaltar rechts" aus den ''Anmerkungen des Prüfers'' wird der Tempel in der Ostseite der Straße von Tiananmen zu Wumen gebaut, von zwei Mauern umgegeben, und hat außerhalb der Wand dicht gepflanzt Zypressen, was zu einer abgelegenen Umgebung von der Welt isoliert. Der Kernteil ist der nördliche Abschnitt der Mittelachse innerhalb der Innenmauer, wo die vordere, mittlere und hintere Halle gebaut sind. Sie stehen auf einem Sockel aus weißem Stein, haben links und rechts Stützsäle und bilden einen rechteckigen Innenhof. Die vordere Halle ist der Opfertempel, die mittlere und die hintere Hallen speichern die Ahnentafeln von verstorbenen Kaisern. Die drei Säle waren ursprünglich neun Räume breit. Die Qianlong-Periode der Qing-Dynastie änderte die vordere Halle für elf Räume breit, so dass sie die gleichen Spezifikationen mit der Taihe-Halle im Palast hat. Die Anbetung von Ahnen ist kaiserliche familinäre Angelegenheiten. Der Maßstab ist viel kleiner als die nationalen Feiern in der Taihe-Halle, so dass der Tempel ist kleiner als die Taihe-Halle. Aber die kleineren Saalhöfe hebt die Größe der drei Säle hervor. Der Tempel ist nicht mit Gold und prächtigen Siegeln, sondern mit Wirbeln bemalt, und die Türen und Fenster sind schlichter als die der Taihe-Halle, was absichtlich eine alte, würdevolle und feierliche Atmosphäre schafft. Die drei Räume in der Mitte des Tempels sind nicht golden, sondern ockergelb, und im dunklen Licht des Tempels kann es durchaus das Geheimnisvolle erhöhen. Die hintere Hälfte des Tempels war ursprünglich einen Wandschirm und die Sitze und Vitrinen der Kaiser waren nach dem Rangfolge von Zhao und MU aufgereiht, wobei die Möbel groß, robust und weniger dekorativ waren, um eine antike, schlichte Wirkung zu erzielen

In der mittleren und hinteren Halle ist die hintere Hälfte in einen einzigen Raum unterteilt, in dem die Ahnentafeln gespeichert werden. Dieser Raum ist mit schweren Vorhängen versehen und nur schwach beleuchtet, was ihn noch geheimnisvoller macht als die vordere Halle. Der Tempel enthält der Umwelt, Höfe, Hallen und Innendekoration. Seine Design-Zweck ist es, nicht nur das höchste Niveau der Palast-Spezifikationen zu erhalten, sondern auch anders als der Palast der Lebenden zu sein, nicht prächtig zu suchen, ine geheimnisvolle Atmosphäre zu schaffen, als ob auf die Ära der Toten zurückzukehren, so dass die Gläubigen das Gefühl, dass, obwohl vor langer Zeit, aber der Geist des Verstorbenen noch existiert, um ihre Gefühle der Erinnerung zu stimulieren, sondern auch, um die Zuschauer das Gefühl, dass die Position des Kaisers über Generationen hinweg weitergegeben sind, die Ursprünge gut dokumentiert sind und die kaiserliche Macht der Familie mit demselben Namen gefestigt ist.

Der kaisertliche Tempel enthölt die Umwelt, Höfe, Hallen und Innendekoration. Das Design des Tempels soll die Spezifikationen des höchsten Palastes zu halten, sondern auch aus dem Palast der Lebenden anders zu sein, nicht prächtig zu suchen, sondern machen es etwas alt, einfach, und sogar einige deprimierend, langweilig, um eine geheimnisvolle Atmosphäre zu schaffen, als ob in die Ära der Toten zurückzukehren, so dass die Gläu In der Qing-Dynastie wurden einige Ahnenhallen in großem Maßstab gebaut,

In altem China sind die Kaiser für ihre Treue und Kindespflicht bekannt, daher dürfen auch Beamte per Dekret unterschiedlich große Familientempel entsprechend ihrem Rang errichten. Diejenigen, die keine Tempel errichteten, werden in der Welt oft verspottet, und sogar der Kaiser griff ein. Das gemeine Volk dürfen keine Tempel bauen und kann nur "in seinen Haus opfern". Große Sippen können auch Ahnentempel bauen, um ihre gemeinsamen Ahnen zu verehren, deren Umfang von ihren finanziellen Ressourcen und dem höchsten offiziellen Rang ihrer Ahnen abhing. Einige mächtige Sippen, weit entfernt von der Hauptstadt und den Provinzstädten, gehen oft über die Regeln hinaus und bauen sehr große Ahnentempel. Die Gebäude der Ahnentempel sind ähnlich wie Residenzen, aber mit etwas höheren Anforderungen, und dienen neben der Ahnenverehrung auch als Versammlungsort für die Sippen, um Beziehungen zu verbessern. Wenn nötig, kann der Patriarch hier auch die Sippenmacht ausüben und Streitigkeiten und sogar Strafen zwischen Clanmitgliedern schlichten. Der Ahnentempel ist oft mit einer Clanschule ausgestattet, um die Kinder des gleichen Clans zu unterrichten, was ähnlich wie die Sozialleistung des Clans ist. In der Frühzeit sind die Familientempel und Ahnenhallen alle der Idee gewidmet, dass "großer Respekt ohne falsche und höfliche Formen gezahlt wird", und sollen einfach und würdevoll sein, um sich von der Wohnatmosphäre der Residenz zu unterscheiden und eine Atmosphäre der Bewunderung zu schaffen.In der Qing-Dynastie sind einige Ahnensäle in großem Stil gebaut, um die Macht und den Reichtum der Familie zu zeigen, und sind auf schwerfällige Weise mit geschnitzten Balken und Säulen, Goldeinlagen und sogar umgekehrten theatralischen Bauten verziert. Die dekorative Handwerkskunst ist zwar nicht ohne Verdienst, aber die Atmosphäre der Feierlichkeit und Langlebigkeit ist verloren gegangen, und als rituelle Gebäude werden diese Tempel nicht als erfolgreich angesehen .

Unter den Ritualgebäuden befinden sich auch der Fünf-Berge-Tempel und der Konfuzius-Tempel, die alle zu den nationalen Ahnengebäuden gehören. Die bestehenden Tempel wie der Dai-Tempel im Tai-Berg, der Dengfeng-Tempel im Song-Berg, der Huayin-Tempel im Hua-Berg, der Konfuzius-Tempel in Qufu und usw. sind in der Nördlichen Song-Dynastie begonnen und nach dem nationalen Brauch gebaut. Sie sind im Grunde eine kleine Stadt. Es gibt Stadtturm, Eckturm, innerhalb der Galerie Hof gebaut, die zentrale Achse des Haupttores, die Tür in den Hof für die Arbeit der Halle, später mehr Analyse für die Vorder-und Rückseite der beiden Hallen, vor dem Tempel des Opfers, nach dem Bett Halle. Außerhalb des Haupttores baute man den Pavillon des Denkmals der aufeinanderfolgenden Opferungen. Außerdem pflanzt die Stadt Zypressen rund um den Galeriehof.Darüber hinaus gibt es auch Ahnenhallen berühmter Persönlichkeiten, die eigentlich Gedenkhallen sind, ohne regelmäßige offizielle Rituale, so dass die feierliche Atmosphäre weniger im Vordergrund steht, und einige haben sogar Gärten, wie die Wuhou-Ahnenhalle in Chengdu, Sichuan, und die Sansu Ahnenhalle im Mei-Berg.

=刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus=

（三）住宅

中国地域辽阔，民族众多，因气候、地形和各民族的传统文化、风俗习惯不同，住宅形式各异，是古代建筑中最具特色的一部分。分布最广的汉族住宅自古以来为院落式布置，以向内的房屋围合成封闭的院落，仅大门对外，比较适合古代以家庭为单位、重视尊卑长幼、男女有别的礼法要求，并能保持安静的居
住环境。它以院为基本单位，小宅只有一院。中等住宅在主院前后有小院。大型住宅又分内外宅，外宅为男主人起居并接待宾客之用，以厅为中心；内宅为女眷住所，以堂为中心；加上前院及后罩房或楼，至少有四进院落。再大的住宅在东西侧各有跨院，在外宅为书房、花厅，在内宅为别院，以适应父子兄弟共居的需要。王侯巨邸则在中轴线上的主宅左右建东、西路，自成轴线。一些数世同堂、聚族而居的大族住宅，往往也作此式。这种住宅，一院之中以北为上；北房明间为堂，东西间及耳房为居室，以东间为上；多院住宅中，中轴线上诸院为上；按传统礼法的父子、兄弟、尊卑、长幼之序安排居住。
住宅中，院落既是通道，也是家庭户外活动中心。中小住宅庭院，北方多植海棠、丁香，南方喜种金桂、腊梅，也有陈设盆花的石几，夏夜全家围坐，树影扶疏，很富于家庭情趣。大型邸宅高房广庭，豪华富丽，但主院多不植树，满墁砖地，陈设盆花，在盛夏及喜庆寿诞时搭设天棚，陈设桌椅，即为堂之延伸；倒是其跨院、花厅，尺度适中，庭中多植幽篁花树，檐下装挂落栏杆，较富居宅情趣。这些情况在《红楼梦》所描写的贾府建筑中多有所反映。
同为院落式住宅，由于南北东西地域的气候差异，有很大不同。北方住宅庭院宽阔，如北京四合院中，四面房屋都隔
以苏州最具代表性，而叠山和以建筑为景框互为对景之作当以苏州的环秀山庄和留园为极致。
皇家苑囿的设计思想不外追求想象中的仙山琼阁和集仿天下名区胜景。在湖中建三岛用以象征东海三神山的布置，从西汉建章宫沿用到明、清北京三海和清代的圆明园，可谓长盛不衰的传统主题。清代北京三山五园和承德避暑山庄中又有大量仿各地名胜之处，如颐和园仿杭州西湖、圆明园仿苏州狮子林、避暑山庄仿镇江金山等。皇家苑囿地域广大，景物多是天然山水与人工结合。其布置特点是划分为若干景区，互为对景，遥相呼应，有时有很复杂的轴线及辐射线关系。例如，北海以琼岛为中心，在其东西南北四向轴线上都有建筑，但其南的团城不在琼岛的南北轴线而偏西。为求呼应关系，把琼岛前之桥做成三折，北折在琼岛南北轴线上，南折在琼岛至团城连接线上，中折为南北二折之连接体，以一桥把琼岛与团城联系起来。琼岛南北轴线与北岸建筑也不相对。为此，在琼岛北面正中的玉澜堂之西又建一道宁斋，与北岸的西天梵境相对，使景物有呼应关系（图17）。在颐和园也有这种轴线呼应或转移的关系（图18）。这情形表明皇家苑囿在总体规划上是经过精心设计的。苑囿中建筑多成组而建，称“座落”。每组是一独
立小园林，在全局上又是所在区之景点，并和别区呼应。整个苑囿实际是在统一规划下由一系列有对景或互相呼应、互相对比关系的园林群组成的；各小园及点景亭榭可以撷取名区胜景的精华，或隐或显，而少数几处楼台高矗、殿阁翠飞、金碧辉映的主景，则提纲挈领，控制全局，决定该苑囿的特殊面貌。皇家苑囿富丽开阔，私家园林淡雅幽邃，风格迥异。如以不同风格的山水画来比拟，以江南私家园林为代表的“城市山林”型园林宛如构思精密、浑茫秀润的水墨写意小景，引人遐想；豪华开阔的皇家苑囿则更像青绿设色的仙山楼阁巨幅，使人惊叹叫绝。但正如青绿和水墨山水同为最有特色的中国山水画一样，私家园林和皇家苑囿也同为最有特色的中国古代园林。

(iii) Wohngebäude

China hat ein riesiges Territorium und viele ethnische Gruppen. Aufgrund des unterschiedlichen Klimas, der Topographie und der traditionellen Kultur und Bräuche der einzelnen ethnischen Gruppen nehmen die Behausungen unterschiedliche Formen an und sind der charakteristischste Teil der antiken Architektur.
Die am weitesten verbreiteten Han-Häuser sind seit der Antike im Hof-Stil angeordnet, mit nach innen gerichteten Häusern, die in geschlossene Höfe eingeschlossen sind, wobei nur die Vordertür für die Öffentlichkeit zugänglich ist, was für die alte, auf der Familie basierende Einheit geeigneter ist, die Wert auf die rituellen Anforderungen des Respekts gegenüber Untergebenen und Älteren sowie die Unterscheidung zwischen Männern und Frauen legt und ein ruhiges Wohnumfeld aufrechterhält. Es nimmt den Hof als Grundeinheit, und bei kleinen Häusern gibt es nur einen Innenhof. Mittelgroße Häuser im Haupthof

An der Vorder- und Rückseite befanden sich kleine Höfe. Große Häuser waren in innere und äußere Häuser unterteilt, das äußere Haus war für den männlichen Herrn zum Wohnen und Empfangen von Gästen, mit der Halle als Zentrum; das innere Haus war für die weibliche Familie zum Wohnen, mit der Halle als Zentrum; zusammen mit dem vorderen Hof und dem hinteren überdachten Raum oder Gebäude gab es mindestens vier Höfe. Die größeren Residenzen hatten Höfe an der Ost- und Westseite, mit Studierzimmern und Blumensälen in der äußeren Residenz und weiteren Höfen in der inneren Residenz, um den Bedürfnissen der zusammenlebenden Väter und Söhne gerecht zu werden. Die Königs- und Markgrafenresidenzen wurden östlich und westlich des Haupthauses in der Mittelachse errichtet und bilden eine eigene Achse. Einige der mehrere Generationen des gleichen Hauses, der Clan und leben zusammen in einer großen Familie Residenz, oft auch diesen Stil gemacht. Diese Art von Residenz, ein Hof im Norden für die Spitze; Nord-Raum hellen Raum für die Halle, Ost und West und Ohr Zimmer für das Wohnzimmer, im Osten für die Spitze; Multi-Hof-Residenz, die zentrale Achse des Hofes für die Spitze; nach den traditionellen Ritualen der Vater und Sohn, Brüder, Respekt, die Reihenfolge der ältesten und jüngsten Wohnformen.
In einem Haus ist der Innenhof nicht nur ein Durchgang, sondern auch ein Zentrum für Familienaktivitäten im Freien. Im Hof von kleinen und mittelgroßen Häusern werden im Norden Begonien und Flieder gepflanzt, während im Süden Zimt und Pflaumen gepflanzt werden, und es gibt auch Steintische mit Topfblumen. Große Residenz hohen Raum breiten Hof, luxuriös und reich, aber der Haupthof mehr als nicht gepflanzt Bäume, voll von verputzten Ziegelboden, mit Topfblumen ausgestattet, im Sommer und die Feier des Geburtstags gebaut Baldachin, mit Tischen und Stühlen ausgestattet, das heißt, die Erweiterung der Halle; aber seine Quer-Hof, Blumenhalle, die Skala ist moderat, das Gericht mehr in den blühenden Bäumen gepflanzt, Traufe montiert hängen Geländer, mehr reiche Residenz Interesse. Diese Situationen spiegeln sich in der Architektur des Jia-Hauses wider, die im "Traum der roten Kammer" beschrieben wird.
Die gleichen Häuser im Hofstil sind aufgrund der klimatischen Unterschiede zwischen den Regionen Nord und Süd und Ost und West sehr unterschiedlich. Im Norden ist der Hof breit, wie z. B. im Pekinger Hof, wo die Häuser auf allen Seiten getrennt sind ein gewisser Abstand, verbunden durch eine Veranda, der Hof ist mehr horizontal lange Form, so dass der Winter mehr Sonnenlicht. Die südliche Residenz ist das Haupthaus, Fach eng zusammen, das Dach verbunden ist, in den Hof über die Sammlung wie der Brunnenkopf. Diese Art von Residenz ist gemeinhin als "vier Wasser zur Halle" bekannt, der Innenhof wird phantasievoll "Patio" genannt. Südliche Wohn Schwerpunkt auf Sonnenschutz und Belüftung, so dass die Halle ist meist offen Halle, im Sinne von Raum und der Terrasse als eine, nur das Wohnzimmer mit Türen und Fenstern, und die nördliche Residenz ist sehr unterschiedlich. In der Inneneinrichtung gibt es eine Vielzahl von virtuellen und realen Trennungspraktiken, um den verschiedenen Bedürfnissen des Lebens gerecht zu werden und eine reiche Innenraumveränderung zu bilden. Einzelheiten zu diesen Verfahren finden Sie im Abschnitt über die grundlegenden Funktionen weiter oben.
Neben der großen Anzahl von Hofwohnungen gibt es auch einige spezielle Formen und Praktiken von Wohnungen. Wie Henan, Shaanxi in der Löß Klippe Wand Ausgrabung des Ofens Wohnung, nordöstlichen Fujian horizontalen langen gemeinsamen Reihe Wohnung, Fujian, Guangdong Grenzgebiet Hakka Clan und leben in einem quadratischen oder runden Stampflehm Wand Gebäude, Wasser, bergigen Gebieten der Uferpromenade, nach dem Berg Wohnung, sind verschiedene Grade durchbrechen die regelmäßige Hof Muster, die jeweils mit ihren eigenen Eigenschaften. Unter ihnen ist der westliche Lehmbau in Fujian riesig, einfach und prächtig; die Wasserhäuser in Jiangnan sind elegant und exquisit, mit Spiegelungen, die ihren Ruhm noch verstärken, die alle als die alten Wohnhäuser bezeichnet werden können. Einige Minderheitenwohnungen, wie das trockene Bambusgebäude der Dai, das Holzgebäude aus Sisal der Zhuang, die Steintürme der Tibeter, die Lehmhäuser der Uiguren von A bis Wang, das runde, quadratische Filzzelt der Mongolen und Tibeter usw., sind verschiedene Funktionen der Raumaggregation in einem einzigen Gebäude, und das Wohnen im Hofstil ist völlig anders, aber auch einzigartig, jedes hat seine eigenen Merkmale, die zusammen ein buntes Gesicht der alten chinesischen Wohnhäuser bilden (Abbildung 16).

(iii) Wohngebäude

China ist ein riesiges Land mit vielen ethnischen Gruppen, und aufgrund des Klimas, der Topographie, der traditionellen Kultur und der Bräuche variieren die Wohnformen, die eines der charakteristischsten Merkmale der alten Architektur sind. Die am weitesten verbreiteten Han-Häuser sind seit der Antike in Höfen angeordnet, wobei die nach innen gerichteten Häuser in geschlossenen Höfen liegen und nur die Haupttür nach außen offen ist. Sie hat einen Hof als Grundeinheit, wobei die kleinen Häuser nur einen Hof haben. Mittelgroße Häuser haben einen kleinen Innenhof vor und hinter dem Haupthof. Die großen Häuser sind in ein inneres und ein äußeres Haus unterteilt, wobei das äußere Haus vom männlichen Hausherrn zum Wohnen und Empfangen von Gästen genutzt wird und die Halle den Mittelpunkt bildet, während das innere Haus von den weiblichen Familienmitgliedern genutzt wird und die Halle den Mittelpunkt bildet. Neben dem Vorhof und der Rückseite des Hauses oder Gebäudes gibt es mindestens vier Höfe. Die größeren Wohnhäuser verfügten über einen Hof im Osten und Westen, ein Arbeitszimmer und ein Blumenzimmer im äußeren Haus und einen separaten Hof im inneren Haus, um die gemeinsame Unterbringung von Vätern und Geschwistern zu ermöglichen. Bei den großen Häusern der Fürsten und Markgrafen wurden die Ost- und Weststraße links vom Haupthaus auf der Mittelachse gebaut und bildeten eine eigene Achse. Dies ist auch oft in einigen größeren Häusern der Fall, in denen mehrere Generationen in einem Haus leben. Bei diesem Haustyp ist der nördliche Teil des Hofes der obere Teil. Der nördliche Raum ist die Halle, der östliche und westliche Raum und der Ohrensaal sind die Wohnräume, wobei der östliche Raum der obere ist. Bei Häusern mit mehreren Höfen sind die Höfe in der Mittelachse die obersten. Die Häuser sind nach den traditionellen Ritualen von Vater und Sohn, Brüderlichkeit, Respekt vor Untergebenen und Älteren eingerichtet.
Der Innenhof dient sowohl als Zugangspunkt als auch als Zentrum für Familienaktivitäten im Freien. In den Höfen kleiner und mittlerer Wohnhäuser wurden im Norden Begonien und Flieder, im Süden Lorbeer und Pflaumen gepflanzt, und es gab auch Steintische mit Topfblumen. Der Haupthof ist nicht mit Bäumen bepflanzt, sondern mit Mauerwerk und Topfblumen, mit einem Vordach und Tischen und Stühlen, die im Sommer und bei Geburtstagsfeiern aufgestellt werden, und ist eine Erweiterung des Saals. Diese Bedingungen spiegeln sich in der Architektur ''des Traums der roten Kammer'' wider, wie sie in Dream of the Red Chamber dargestellt wird.

Dieselben Hofhäuser sind aufgrund der klimatischen Unterschiede zwischen Nord und Süd sowie Ost und West sehr unterschiedlich. Im Norden sind die Höfe weitläufig, so wie in den Höfen von Peking, wo die Häuser auf allen Seiten voneinander getrennt sind. Am repräsentativsten ist Suzhou, wo die übereinander liegenden Hügel und Gebäude mit der Huanxiu-Villa und dem Liuyuan-Garten den perfekten Kontrapunkt bilden.

Die Gestaltung der kaiserlichen Gärten basierte auf der Idee von imaginären Bergen und Pavillons und auf der Idee, die landschaftliche Schönheit der Welt zu imitieren. Die Anordnung der drei Inseln im See als Symbol für die drei heiligen Berge des Ostchinesischen Meeres war ein traditionelles Thema, das vom Jianzhang-Palast in der westlichen Han-Dynastie bis zu den Drei Meeren in Peking in der Ming- und Qing-Dynastie und dem Yuanmingyuan in der Qing-Dynastie weiterverwendet wurde. In der Qing-Dynastie gab es in den drei Hügeln und fünf Gärten in Peking und der Sommerresidenz in Chengde zahlreiche Nachahmungen berühmter Orte in der ganzen Welt, wie den Sommerpalast nach dem Westsee in Hangzhou, den Yuanmingyuan nach dem Löwenhain in Suzhou und die Sommerresidenz nach dem Jinshan in Zhenjiang. Der Königspalast ist ein riesiges Areal, und die Szenerie ist meist eine Kombination aus natürlicher Landschaft und Künstlichkeit. Das Arrangement zeichnet sich durch die Aufteilung in mehrere szenische Bereiche aus, die sich gegenseitig kontrastieren und widerspiegeln, teilweise mit sehr komplexen axialen und radialen Beziehungen. In Beihai mit Qiongdao als Zentrum gibt es beispielsweise Gebäude auf der Ost-West-, der Nord-Süd- und der West-Achse, aber der Tuancheng im Süden liegt nicht auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, sondern im Westen. Die Brücke vor Qiongdao wurde so gebaut, dass sie diese Beziehung widerspiegelt, wobei der nördliche Falz auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao liegt, der südliche Falz auf der Verbindung zwischen Qiongdao und Tuancheng und der mittlere Falz als Bindeglied zwischen dem nördlichen und dem südlichen Falz, mit einer Brücke, die Qiongdao mit Tuancheng verbindet. Die Nord-Süd-Achse von Qiongdao liegt auch nicht gegenüber den Gebäuden am Nordufer. Aus diesem Grund wurde westlich des Yulantang im Zentrum von Qiongdao auf der Nordseite, gegenüber dem Westlichen Paradies am Nordufer, ein Ningzhai errichtet, damit die Landschaft nachhallt (Abb. 17).

Dieses Verhältnis von sich widerspiegelnden oder sich verschiebenden Achsen findet sich auch im Sommerpalast (Abb. 18). Dies deutet darauf hin, dass die Königlichen Höfe in Bezug auf die Gesamtplanung sorgfältig konzipiert wurden. Die Gebäude im Hof wurden meist in Gruppen gebaut, den so genannten "Sittings". Jede Gruppe ist ein kleiner, unabhängiger Garten. Jede Gruppe ist ein kleiner, eigenständiger Garten, aber im Gesamtbild ist er auch ein Anziehungspunkt in seinem eigenen Viertel, der andere Viertel widerspiegelt. Der ganze Garten ist eigentlich eine Reihe von Gärten unter einem einheitlichen Plan mit kontrastierenden oder widersprüchlichen Beziehungen; die kleinen Gärten und Pavillons können das Wesen der landschaftlichen Schönheit der Gegend, oder versteckt oder offensichtlich, während ein paar Gebäude stehen hoch, die Pavillons sind Cuifei, Gold und Blau spiegelt die wichtigsten Landschaft, ist der Umriss, steuern die Gesamtsituation und bestimmen das besondere Aussehen des Gartens. Der Königspalast ist reichhaltig und offen, während die privaten Gärten elegant und abgeschieden sind und ganz unterschiedliche Stile aufweisen. Im Vergleich zu den verschiedenen Stilen der Landschaftsmalerei sind die "städtischen Berg"-Gärten, die von den privaten Gärten in Jiangnan repräsentiert werden, wie kleine Tuschelandschaften mit präzisen Ideen und schlammigen, stimmungsvollen Szenen; die luxuriösen und offenen königlichen Gärten sind eher wie riesige Pavillons mit unsterblichen Bergen in Blau und Grün, die die Menschen zum Staunen bringen. Aber so wie grüne Landschaften und Tuschelandschaften die charakteristischsten der chinesischen Landschaftsmalerei sind, so sind auch Privatgärten und königliche Gärten die charakteristischsten der alten chinesischen Gärten.

（四）园林

中国有悠久的造园传统。汉代宫廷苑囿颇受求仙思想影响，喜在池中造象征仙境的蓬莱三岛。离宫别苑地域广大，包括游赏、狩猎、养殖、园圃等不同内容。贵官富豪的私园在汉代出现，盛行于南北朝、隋、唐，宋以后受诗词和山水画的影响而日趋精巧，至明、清达到高峰。园林可分皇家苑囿与私家园林两大类，由于地理、气候因素，北方、南方园林在风格上也不同。
私家园林是兼供主人游赏、休息、居住之用的宅旁园，以追求隐逸幽静、林下清福为主导思想，使主人虽身居都市而能享山林之乐。受城市用地限制，它不可能简单地重现真景，而是结合中国诗词和山水画的意境，以“师其大意”的带有一定象征性的手法，创造出小中见大、寓情于景、更能概括自然景物之美的神形兼备的景物。中国古代建筑采取院落式布局、在平面上展开的特点同样应用于园林，但不是全用建筑，而杂以山、水、树、石为间隔，构成不同的空间变化。一般园林大多以主要厅堂轩馆面对水池，形成较开阔的主景，在四周以亭、廊、假山、树丛为间隔又构成若干小景、小院，或曲径通幽，或可望而不可即，和建筑中在主院落四周建若干小院同一原理。宅旁园多是人造的丘壑和按特定需要培植的花木，故在叠山、理水、树石布置上有突出成就。一些高水平的园林，虽是平地起山凿池，却能巧妙布置山之起伏脉络、水之曲折源头，使人感到是在自然山水佳处围其一角所造。其中叠山堪称中国古代园林中最突出的特点。叠山的外形和布置颇受中国山水画影响，甚至山之纹理也兼采自然和山水画皴法之长。其精品确能在方丈之地做出峰头水脚、涧谷岩穴之境，创造出仿佛置身于深山穷谷、绝壁危矶之下的意趣。为满足游赏、宴乐、休息、居住要求，中国私家园林中建筑密度都较大，但竭力避免对称而采取借景而造的原则。园内的厅堂亭榭轩馆除实际用途外，本身既是观景之点，又是被观赏的景物，游廊和园径则起着组织最佳观赏路线、分隔空间、增加园景层次和深度的作用。在亭榭中，以门窗挂落为景框，透过它坐玩景物，如面对一幅立体画幅；沿游廊及园径观赏，步移景异，如展阅山水画卷。两者相辅，动静咸宜，各极其妙。这是中国园林很突出的特点。园中建筑多悬匾额对联，石上有铭刻题咏，点明造景的立意，引导游者玩味。中国古代园林与诗词、绘画紧密联系，是高度文化与建筑及造园艺术结合的产物，故对其意境和文化内涵的领略也随游者文化素养而见仁见智，但景色之美则是为人所共赏的。中国古代私园以苏州最具代表性，而叠山和以建筑为景框互为对景之作当以苏州的环秀山庄和留园为极致。皇家苑囿的设计思想不外追求想象中的仙山琼阁和集仿天下名区胜景。在湖中建三岛用以象征东海三神山的布置，从西汉建章宫沿用到明、清北京三海和清代的圆明园，可谓长盛不衰的传统主题。清代北京三山五园和承德避暑山庄中又有大量仿各地名胜之处，如颐和园仿杭州西湖、圆明园仿苏州狮子林、避暑山庄仿镇江金山等。皇家苑囿地域广大，景物多是天然山水与人工结合。其布置特点是划分为若干景区，互为对景，遥相呼应，有时有很复杂的轴线及辐射线关系。例如，北海以琼岛为中心，在其东西南北四向轴线上都有建筑，但其南的团城不在琼岛的南北轴线而偏西。为求呼应关系，把琼岛前之桥做成三折，北折在琼岛南北轴线上，南折在琼岛至团城连接线上，中折为南北二折之连接体，以一桥把琼岛与团城联系起来。琼岛南北轴线与北岸建筑也不相对。为此，在琼岛北面正中的玉澜堂之西又建一道宁斋，与北岸的西天梵境相对，使景物有呼应关系（图17）。在颐和园也有这种轴线呼应或转移的关系（图18）。这情形表明皇家苑囿在总体规划上是经过精心设计的。苑囿中建筑多成组而建，称“座落”。每组是一独立小园林，在全局上又是所在区之景点，并和别区呼应。整个苑囿实际是在统一规划下由一系列有对景或互相呼应、互相对比关系的园林群组成的；各小园及点景亭榭可以撷取名区胜景的精华，或隐或显，而少数几处楼台高矗、殿阁翠飞、金碧辉映的主景，则提纲挈领，控制全局，决定该苑囿的特殊面貌。
皇家苑囿富丽开阔，私家园林淡雅幽邃，风格迥异。如以不同风格的山水画来比拟，以江南私家园林为代表的“城市山林”型园林宛如构思精密、浑茫秀润的水墨写意小景，引人遐想；豪华开阔的皇家苑囿则更像青绿设色的仙山楼阁巨幅，使人惊叹叫绝。但正如青绿和水墨山水同为最有特色的中国山水画一样，私家园林和皇家苑囿也同为最有特色的中国古代园林。

(iv) Gärten

China hat eine lange Tradition der Gartenarbeit. Die Palastgärten der Han-Dynastie wurden von der Idee der Suche nach Unsterblichkeit beeinflusst, wie im Pool, um ein Symbol für das Märchenland der drei Inseln von Penglai zu schaffen. Das Areal des Palastgartens war riesig und umfasste verschiedene Inhalte wie Vergnügen, Jagd, Zucht und Gärten. Der Privatgarten der Reichen und Mächtigen in der Han-Dynastie, vorherrschend in den Nord- und Süd-Dynastien, Sui und Tang, nach der Song-Dynastie durch den Einfluss von Poesie und Landschaftsmalerei und zunehmend anspruchsvoller, bis die Ming- und Qing-Dynastien einen Höhepunkt erreichten.
Die Gärten lassen sich in zwei Kategorien einteilen: königliche Gärten und private Gärten. Aufgrund geographischer und klimatischer Faktoren unterscheiden sich die nördlichen und südlichen Gärten im Stil.
Der private Hauswald ist ein Garten neben dem Haus für den Besitzer zum Genießen, Ausruhen und Leben, mit dem Streben nach Abgeschiedenheit und Ruhe und dem Glück des Waldes als Hauptidee, so dass der Besitzer die Freude an den Bergen und Wäldern genießen kann, obwohl er in der Stadt lebt. Aufgrund der Begrenztheit des städtischen Bodens ist es nicht möglich, die reale Landschaft einfach zu reproduzieren, sondern die Stimmung der chinesischen Poesie und der Landschaftsmalerei zu kombinieren und eine Szenerie mit einem bestimmten symbolischen Ansatz der "Beherrschung ihrer großen Idee" zu schaffen, die die Schönheit der natürlichen Landschaft in einer kleinen Weise zusammenfassen kann. Alte chinesische Architektur zu nehmen Hof Layout, in der Ebene der gleichen Eigenschaften auf den Garten angewendet, aber nicht alle mit dem Gebäude, und gemischt mit Bergen, Wasser, Bäume, Felsen für das Intervall, stellen verschiedene räumliche Veränderungen. Die meisten der allgemeinen Gärten auf die Haupthalle xuan Pavillon mit Blick auf den Pool, die eine offenere Haupt-Szene, umgeben von Pavillons, Galerien, Steingärten, Bäume für die Pause und bilden eine Reihe von kleinen Szenen, kleine Höfe, oder gewundenen Pfaden, oder kann nicht gesehen werden, und das Gebäude in den wichtigsten Hof um den Bau einer Reihe von kleinen

Das gleiche Prinzip des Innenhofs. Hausgarten ist meist künstliche Rinnen und Blumen und Bäume gepflanzt nach spezifischen Bedürfnissen, so in den gestapelten Berge, Wasser, Bäume und Felsen auf die Anordnung der herausragenden Leistungen. Einige High-Level-Gärten, obwohl es eine flache Berg-Teich, aber kann geschickt gelegt werden, die wellenförmigen Venen des Berges, die Drehungen und Wendungen der Quelle des Wassers, so dass die Menschen ein gutes Gefühl in der natürlichen Landschaft um seine Ecke gemacht. Eines der markantesten Merkmale der alten chinesischen Garten gestapelt Berge. Die Form und Anordnung des gestapelten Berges ist stark von der chinesischen Landschaftsmalerei beeinflusst, und auch die Textur des Berges ist der Natur- und Landschaftsmalerei entnommen. Seine feinen Produkte können in der Tat in das Land der Quadratmeter des Gipfels und Wasser, Tal und Höhle des Reiches, die Schaffung, als ob in den tiefen Bergen und Tälern, die Wand unter den gefährlichen Inselchen von Interesse. Um den Anforderungen des Vergnügens, des Schlemmens, der Erholung und des Wohnens gerecht zu werden, sind chinesische Privatgärten dichter gebaut, versuchen aber, Symmetrie zu vermeiden und nach dem Prinzip der Anleihe von Landschaften zu bauen. Neben der eigentlichen Nutzung der Gartenhallen, Pavillons, Pavillons und Pavillons, neben der eigentlichen Nutzung des Gartens selbst ist sowohl der Standpunkt, sondern auch der Blick auf die Landschaft, Korridore und Gartenwege spielen eine Rolle bei der Organisation der besten Aussicht Route, die Trennung von Raum, die Erhöhung der Ebene und Tiefe der Gartenszene. Im Pavillon und Pavillon, mit Türen und Fenstern hängen für die Szene Rahmen, durch die sitzen und spielen Szenerie, wie das Gesicht eines dreidimensionalen Malerei; entlang der Korridor und Gartenweg Betrachtung, Schritt für Schritt Szenerie, wie die Ausstellung von Landschaftsmalerei. Die beiden ergänzen sich, Bewegung und leise salzig, jeweils ganz wunderbar. Dies ist ein sehr markantes Merkmal chinesischer Gärten. An den Gartengebäuden hängen Plakettenpaare, Steininschriften, die auf die Intention der Landschaft hinweisen und die Besucher zum Spielen anleiten sollen. Alte chinesische Gärten sind eng mit Poesie und Malerei verbunden und sind das Produkt einer Kombination aus hoher Kultur und Architektur und der Kunst des Gärtnerns, so dass die Wertschätzung ihrer Stimmung und kulturellen Konnotation auch mit der kulturellen Bildung der Besucher und den Ansichten, aber die Schönheit der Landschaft wird von allen geschätzt. Alte chinesische Privatgärten
Am repräsentativsten sind die Huanxiu-Villa und der Liuyuan-Garten in Suzhou, wo die Berge und die Gebäude den Kontrapunkt zueinander bilden.
Die Design-Idee des Königspalastes ist nicht nur, die imaginären unsterblichen Berge und Pavillons zu verfolgen und die berühmten Landschaften der Welt zu imitieren. Die Anordnung von drei Inseln im See, um die drei heiligen Berge im Ostchinesischen Meer zu symbolisieren, vom Jianzhang-Palast der westlichen Han-Dynastie über die drei Peking-Meere der Ming- und Qing-Dynastie bis hin zum Yuanmingyuan der Qing-Dynastie, kann als ein langjähriges traditionelles Thema bezeichnet werden. Die Qing-Dynastie Beijing drei Berge und fünf Gärten und Chengde Sommerfrische in einer großen Anzahl von Nachahmung von Sehenswürdigkeiten, wie der Sommerpalast Nachahmung von Hangzhou West Lake, Yuanmingyuan Nachahmung von Suzhou Lion Grove, Sommerfrische Nachahmung von Zhenjiang Jinshan. Das Gelände des königlichen Gartens ist riesig, die Szenerie ist größtenteils eine Kombination aus Natur und künstlicher Landschaft. Sein Layout zeichnet sich durch die Aufteilung in mehrere szenische Bereiche aus, die sich gegenseitig widerspiegeln, teilweise mit sehr komplexen Achsen- und Strahlungslinienbeziehungen. Zum Beispiel hat Beihai, mit Qiongdao als Zentrum, Gebäude auf seiner Ost-West-, Nord-Süd- und West-Achse, aber das südliche Tuancheng liegt nicht auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, sondern im Westen. Um die Beziehung wiederzugeben, wird die Brücke vor Qiongdao in drei Falten gelegt, die Nordfalte auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, die Südfalte auf der Verbindungslinie von Qiongdao nach Tuancheng und die Mittelfalte als Verbindung zwischen Nord- und Südfalte, so dass eine Brücke Qiongdao mit Tuancheng verbindet. Die Nord-Süd-Achse von Qiongdao liegt auch nicht gegenüber den Gebäuden am Nordufer. Aus diesem Grund ist im Norden von Qiongdao in der Mitte der Yulantang Westen und baute ein Ningzhai, und das Nordufer des West Heavenly Brahma gegenüber, so dass die Landschaft hat ein Echo Beziehung (Abbildung 17). Auch im Sommerpalast gibt es diese Achsenecho- oder Übertragungsbeziehung (Abbildung 18). Diese Situation zeigt, dass der Königspalast in Bezug auf die Gesamtplanung sorgfältig konzipiert wurde. Die Gebäude im Garten sind meist in Gruppen gebaut, "verschachtelt" genannt. Jede Gruppe ist ein kleiner unabhängiger Garten, und im Gesamtbild ist die Attraktion des Bezirks, und mit anderen Bezirken widerhallt. Das Ganze

Der Garten ist eigentlich unter der einheitlichen Planung durch eine Reihe von Landschaft oder Echo einander, kontrastierende Beziehung zwischen den Garten-Gruppe; jeder kleine Garten und Standpunkt Pavillons können abholen das Wesen der berühmten Landschaft, oder versteckt oder offensichtlich, während ein paar Gebäude stehen hoch, der Pavillon Tsui Fei, Gold und Blau spiegeln die wichtigsten Landschaft, ist der Umriss, die Kontrolle der Gesamtsituation, bestimmen das besondere Aussehen des Gartens.
Königliche Gärten sind reichhaltig und offen, während private Gärten elegant und zurückgezogen sind, mit sehr unterschiedlichen Stilen. Im Vergleich zu verschiedenen Stilen der Landschaftsmalerei ist die "Stadtlandschaft", die durch private Gärten in Jiangnan

Der "Wald"-Typ Garten ist wie eine präzise und schlammige Tuschemalerei-Szenerie, die die Phantasie der Menschen anzieht; der luxuriöse und offene königliche Garten ist eher wie ein riesiger Pavillon der unsterblichen Berge in grüner Farbe, der die Menschen zum Staunen bringt. Aber so wie Grün- und Tuschelandschaften die charakteristischsten chinesischen Landschaftsbilder sind, so sind auch Privatgärten und königliche Gärten die charakteristischsten alten chinesischen Gärten.

(iv) Gärten

China hat eine lange Tradition der Gartenarbeit. Die Palastgärten der Han-Dynastie wurden von der Idee der Suche nach Unsterblichkeit beeinflusst, wie im Pool, um ein Symbol für das Märchenland der drei Inseln von Penglai zu schaffen. Das Areal des Palastgartens war riesig und umfasste verschiedene Inhalte wie Vergnügen, Jagd, Zucht und Gärten. Der Privatgarten der Reichen und Mächtigen in der Han-Dynastie, vorherrschend in den Nord- und Süd-Dynastien, Sui und Tang, nach der Song-Dynastie durch den Einfluss von Poesie und Landschaftsmalerei und zunehmend anspruchsvoller, bis die Ming- und Qing-Dynastien einen Höhepunkt erreichten.

Die Gärten lassen sich in zwei Kategorien einteilen: Königliche Gärten und private Gärten. Aufgrund geographischer und klimatischer Faktoren unterscheiden sich die nördlichen und südlichen Gärten im Stil.

Der private Hauswald ist ein Garten neben dem Haus für den Besitzer zum Genießen, Ausruhen und Leben, mit dem Streben nach Abgeschiedenheit und Ruhe und dem Glück des Waldes als Hauptidee, so dass der Besitzer die Freude an den Bergen und Wäldern genießen kann, obwohl er in der Stadt lebt. Aufgrund der Begrenztheit des städtischen Bodens ist es nicht möglich, die reale Landschaft einfach zu reproduzieren, sondern die Stimmung der chinesischen Poesie und der Landschaftsmalerei zu kombinieren und eine Szenerie mit einem bestimmten symbolischen Ansatz der "Beherrschung ihrer großen Idee" zu schaffen, die die Schönheit der natürlichen Landschaft in einer kleinen Weise zusammenfassen kann. Alte chinesische Architektur zu nehmen Hof Layout, in der Ebene der gleichen Eigenschaften auf den Garten angewendet, aber nicht alle mit dem Gebäude, und gemischt mit Bergen, Wasser, Bäume, Felsen für das Intervall, stellen verschiedene räumliche Veränderungen. Die meisten der allgemeinen Gärten mit der Haupthalle Xuan Pavillon mit Blick auf den Pool, die eine offene Hauptszene, in der umliegenden Pavillon, Galerie, Steingarten, Bäume für die Pause und stellen eine Reihe von kleinen Szenen, kleine Höfe, oder gewundenen Pfaden, oder kann nicht gesehen werden, und das Gebäude in den wichtigsten Hof um das gleiche Prinzip des Gebäudes eine Reihe von kleinen Höfen.

Hausgarten ist meist künstliche Rinnen und Blumen und Bäume gepflanzt nach spezifischen Bedürfnissen, so in den gestapelten Berge, Wasser, Bäume und Felsen auf die Anordnung der herausragenden Leistungen. Einige High-Level-Gärten, obwohl es eine flache Berg-Teich, aber kann geschickt gelegt werden, die wellenförmigen Venen des Berges, die Drehungen und Wendungen der Quelle des Wassers, so dass die Menschen ein gutes Gefühl in der natürlichen Landschaft um seine Ecke gemacht. Eines der markantesten Merkmale der alten chinesischen Garten gestapelt Berge. Die Form und Anordnung des gestapelten Berges ist stark von der chinesischen Landschaftsmalerei beeinflusst, und auch die Textur des Berges ist der Natur- und Landschaftsmalerei entnommen. Seine feinen Produkte können in der Tat in das Land der Quadratmeter des Gipfels und Wasser, Tal und Höhle des Reiches, die Schaffung, als ob in den tiefen Bergen und Tälern, die Wand unter den gefährlichen Inselchen von Interesse. Um den Anforderungen des Vergnügens, des Schlemmens, der Erholung und des Wohnens gerecht zu werden, sind chinesische Privatgärten dichter gebaut, versuchen aber, Symmetrie zu vermeiden und nach dem Prinzip der Anleihe von Landschaften zu bauen. Neben der eigentlichen Nutzung der Gartenhallen, Pavillons, Pavillons und Pavillons, neben der eigentlichen Nutzung des Gartens selbst ist sowohl der Standpunkt, sondern auch der Blick auf die Landschaft, Korridore und Gartenwege spielen eine Rolle bei der Organisation der besten Aussicht Route, die Trennung von Raum, die Erhöhung der Ebene und Tiefe der Gartenszene. Im Pavillon und Pavillon, mit Türen und Fenstern hängen für die Szene Rahmen, durch die sitzen und spielen Szenerie, wie das Gesicht eines dreidimensionalen Malerei; entlang der Korridor und Gartenweg Betrachtung, Schritt für Schritt Szenerie, wie die Ausstellung von Landschaftsmalerei. Die beiden ergänzen sich, Bewegung und leise salzig, jeweils ganz wunderbar. Dies ist ein sehr markantes Merkmal chinesischer Gärten. An den Gartengebäuden hängen Plakettenpaare, Steininschriften, die auf die Intention der Landschaft hinweisen und die Besucher zum Spielen anleiten sollen. Alte chinesische Gärten sind eng mit Poesie und Malerei verbunden und sind das Produkt einer Kombination aus hoher Kultur und Architektur und der Kunst des Gärtnerns, so dass die Wertschätzung ihrer Stimmung und kulturellen Konnotation auch mit der kulturellen Bildung der Besucher und den Ansichten, aber die Schönheit der Landschaft wird von allen geschätzt. Am repräsentativsten für alte chinesische Privatgärten sind die Huanxiu-Villa und der Liuyuan-Garten in Suzhou, wo die Berge und die Gebäude den Kontrapunkt zueinander bilden.

Die Design-Idee des Königspalastes ist nicht nur, die imaginären unsterblichen Berge und Pavillons zu verfolgen und die berühmten Landschaften der Welt zu imitieren. Die Anordnung von drei Inseln im See, um die drei heiligen Berge im Ostchinesischen Meer zu symbolisieren, vom Jianzhang-Palast der westlichen Han-Dynastie über die drei Peking-Meere der Ming- und Qing-Dynastie bis hin zum Yuanmingyuan der Qing-Dynastie, kann als ein langjähriges traditionelles Thema bezeichnet werden. Die Qing-Dynastie Beijing drei Berge und fünf Gärten und Chengde Sommerfrische in einer großen Anzahl von Nachahmung von Sehenswürdigkeiten, wie der Sommerpalast Nachahmung von Hangzhou West Lake, Yuanmingyuan Nachahmung von Suzhou Lion Grove, Sommerfrische Nachahmung von Zhenjiang Jinshan. Das Gelände des königlichen Gartens ist riesig, die Szenerie ist größtenteils eine Kombination aus Natur und künstlicher Landschaft. Sein Layout zeichnet sich durch die Aufteilung in mehrere szenische Bereiche aus, die sich gegenseitig widerspiegeln, teilweise mit sehr komplexen Achsen- und Strahlungslinienbeziehungen. Zum Beispiel hat Beihai, mit Qiongdao als Zentrum, Gebäude auf seiner Ost-West-, Nord-Süd- und West-Achse, aber das südliche Tuancheng liegt nicht auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, sondern im Westen. Um die Beziehung wiederzugeben, wird die Brücke vor Qiongdao in drei Falten gelegt, die Nordfalte auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, die Südfalte auf der Verbindungslinie von Qiongdao nach Tuancheng und die Mittelfalte als Verbindung zwischen Nord- und Südfalte, so dass eine Brücke Qiongdao mit Tuancheng verbindet. Die Nord-Süd-Achse von Qiongdao liegt auch nicht gegenüber den Gebäuden am Nordufer. Aus diesem Grund ist im Norden von Qiongdao in der Mitte der Yulantang Westen und baute ein Ningzhai, und das Nordufer des West Heavenly Brahma gegenüber, so dass die Landschaft hat ein Echo Beziehung (Abbildung 17). Auch im Sommerpalast gibt es diese Achsenecho- oder Übertragungsbeziehung (Abbildung 18). Diese Situation zeigt, dass der Königspalast in Bezug auf die Gesamtplanung sorgfältig konzipiert wurde. Die Gebäude im Garten sind meist in Gruppen gebaut, "verschachtelt" genannt. Jede Gruppe ist ein kleiner unabhängiger Garten, und im Gesamtbild ist die Attraktion des Bezirks, und mit anderen Bezirken widerhallt.

Der Garten ist eigentlich unter der einheitlichen Planung durch eine Reihe von Landschaft oder Echo einander, kontrastierende Beziehung zwischen den Garten-Gruppe; jeder kleine Garten und Standpunkt Pavillons können abholen das Wesen der berühmten Landschaft, oder versteckt oder offensichtlich, während ein paar Gebäude stehen hoch, der Pavillon Tsui Fei, Gold und Blau spiegeln die wichtigsten Landschaft, ist der Umriss, die Kontrolle der Gesamtsituation, bestimmen das besondere Aussehen des Gartens.

Die königlichen Gärten sind reichhaltig und offen, während die privaten Gärten elegant und abgeschieden sind und sich in ihrem Stil stark unterscheiden. Vergleicht man sie mit verschiedenen Stilen der Landschaftsmalerei, so sind die Gärten der "urbanen Berge", wie sie in den privaten Gärten in Jiangnan zu finden sind, wie kleine, raffinierte, schlammige und elegante Landschaften in Tusche und Lavierung. Die luxuriösen und offenen königlichen Gärten sind eher wie riesige Pavillons mit unsterblichen Bergen und Pavillons in Blau und Grün, die die Menschen zum Staunen bringen. Aber so wie grüne Landschaften und Tuschelandschaften die charakteristischsten der chinesischen Landschaftsmalerei sind, so sind auch Privatgärten und königliche Gärten die charakteristischsten der alten chinesischen Gärten.

=刘嘉玲 Liu Jialing Dalina=

(v) Städtische und städtische öffentliche Gebäude城及城市公共建筑

In der Antike wurden Städte mit Mauern und Stadtgräben zur Verteidigung gebaut, und Tore wurden für den Zugang geöffnet.古代城市为了防御，都建有城墙和城壕，辟城门以供出入。
Bereits vor 4.000 Jahren, während der Longshan-Kultur, wurde Stampflehm zum Bau von Städten verwendet und wird seither genutzt.早在四千年前的龙山文化时已会用夯土筑城，一直沿用下来。
Die Verwendung von Grabenerde zum Bau einer Stadt kann die Notwendigkeit des Transports großer Erdmengen reduzieren und wurde von den Alten schon lange beherrscht.用掘城壕之土筑城可以减少大量土方运输，也已久为古人所掌握。
In den Südlichen und Nördlichen Dynastien wurden in Yecheng und Xuzhou bereits Ziegelsteine zum Bau von Stampflehmwänden verwendet, aber bis zu den Tang-, Song- und Yuan-Dynastien wurden einschließlich der Hauptstadt immer noch Stampflehmwände errichtet, und nur die Palaststadt wurde mit Ziegeln bedeckt. 南北朝时邺城、徐州已用砖包砌夯土城墙，但直至唐、宋、元时，包括都城在内，都仍是夯土城墙，只宫城包砖。
Ab der Ming-Dynastie wurden nur noch in der Hauptstadt und wichtigen Landes- und Kreisstädten Ziegelmauern errichtet.从明代起才在都城和重要州县城包砌砖墙。
Die Mauern wurden mit Zinnen an der Außenseite gebaut, um die Verteidiger zu verbergen und Löcher für Bogenschützen zu schaffen, und mit schützenden Frauenmauern an der Innenseite. 城墙上向外一面建垛口，以掩蔽守城人并提供射箭孔；向内一面建防护性女墙。
Alle 30 bis 50 Meter wurden vorspringende Pfeiler auf der Stadt errichtet, um den Stadtkörper mit Pfeil und Armbrust seitlich zu blockieren und den Feind am Klettern zu hindern, so genannte Pferdewände.城上每隔三十至五十米建突出的墩台，可以侧向用箭、弩封锁城身，防止敌人攀登，称马面。
Auf den Pferdeflächen wurden Hütten zum Schutz gebaut, die sogenannten Kriegshütten.马面上建掩蔽用小屋，称战棚。Vor der Nördlichen Song-Dynastie wurden Holzsäulen verwendet, um die trapezförmige Holzstruktur zu stützen und die Torhöhle zu bauen. 在北宋以前都用木柱承梯形木构架建城门洞。
Nach der südlichen Song-Dynastie wurde das Schießpulver in der Kriegsführung eingesetzt, so dass es zu Ziegelkuponlöchern umfunktioniert wurde.南宋后火药应用于战争，遂改为砖砌券洞
Der Stadttorpfeiler auf dem Stadtturm gebaut, sowohl Verteidigung und Aussichtsrolle. 城门墩上建城楼，兼有防御和观瞻作用。
Nach der Han-Dynastie wurden die Grenzstädte vor den Toren mit geschwungenen Mauern oder Schattenmauern gebaut, so dass die offene Stadtas Tor ist für den Feind nicht sichtbar, wenn die Truppen draußen sind, genannt das Stautor und die schützende Tormauer, später entwickelte sich eine kleine halbkreisförmige Stadt, die außerhalb des Tores eingewickelt war, genannt die Urnenstadt. 汉以后边城多在城门外建曲尺形墙或影壁，使开城门出兵时不为敌所见，称壅门和护门墙，以后发展为包在城门外的半圆形小城，称瓮城。
In der südlichen Song-Dynastie wurde vor der Urnenstadt eine große Anlage mit einem Bogenschießgebäude errichtet, die "Wanrendi" genannt wurde, und in der Ming-Dynastie entwickelte sie sich zu einem Bogenschießgebäude mit mehreren Bogenschießlöchern. 南宋起在瓮城正面建大型战棚，设射箭子楼，称“万人敌”，至明代遂发展成有多层射箭孔的箭楼。
Das Tor auf der Seite der Urne Stadt und setzen Sie das Tor Platte, kann nach unten gelegt werden, um die Tür zu versiegeln, genannt das Zhalou. 瓮城侧面的门上又设闸板，可以放下封门，称闸楼
Die gemauerten Bogentürme sind dick und stark, während die hölzernen Türme hoch und exquisit sind, beide sind schwer, kontrastieren miteinander und machen einen tiefen Eindruck von der Pracht und Solidität der Stadt.。砖砌的多层箭楼以坚厚胜，木构的城楼以高大玲珑胜，二者前后相重，互相对比衬托，使人对城之壮丽和固若金汤有深刻印象。
Der prächtigste erhaltene Stadttürme und Pfeilturm ist das Westtor der Stadtmauer von Xi'an, das in der Ming-Dynastie erbaut wurde. 现存最壮丽的城楼、箭楼是西安城墙的西门，为明代所建。Seine Größe und Erhabenheit übertrifft die der Stadttürme und Bogentürme in Peking.其规模、气势都超过北京的城楼和箭楼。
Vor der Song-Dynastie, als das Stadtsystem eingeführt wurde, sehen die Straßen der Stadt auf beiden Seiten der Straße nur die Straßenmauer hinter den Bäumen am Straßenrand, nur ein paar adlige Beamte können die Tür an der Straßenmauer öffnen, das Straßenbild ist ordentlich und prächtig und etwas eintönig. 在宋以前实行坊市制时，城内街道两侧只看到行道树后的坊墙，仅少数贵官才可在坊墙上开门，街景整齐壮阔而略失单调。
Nach der Song-Dynastie können die Städte im Straßensystem Läden auf der Straße einrichten, das Straßenbild ist wohlhabend, und die Straße ist oft überlastet , etwas schmal, der Stil ist sehr unterschiedlich.宋以后的街巷制城市可临街设店，街景繁华，而街道往往被侵占，微显狭隘，风格迥然不同。
In der Antike wurden Trommeln verwendet, um die Zeit anzukündigen.古代都用鼓声报时。
In Chang'an, der Hauptstadt der Tang-Dynastie, wurden am Chengtian-Tor, dem Haupttor des Palastes, Trommeln aufgestellt, um die Öffnungs- und Schließungszeit der Stadttore, Palasttore und quadratischen Türen anzuzeigen.唐代都城长安在宫城正门承天门上设鼓，以鼓声通报城门、宫门、坊门的启闭时间。
Seit der Yuan-Dynastie wurden im Norden der Hauptstadt und nördlich der Kaiserstadt Glocken und Trommeltürme gebaut, um die Zeit anzuzeigen. 从元代起，在都城北部、皇城之北建钟、鼓楼以报时。
Das Ming-Peking erbte dieses System in der Yuan-Dynastie. 明北京继承元代此制，
Der Glocken- und Trommelturm wurde in der zentralen Achse der Stadt am nördlichen Ende gebaut.把钟、鼓楼建在城市中轴线北端。
In der Ming-Dynastie und in den Staaten, Provinzen und Bezirken wurden anstelle des Qiao-Turms vor der Stadt Yamen Trommel- und Glockentürme gebaut, meist in den Querstraßen. 明代又在各州、府、县城建鼓、钟楼，多设在十字街头，以代替衙城前的谯楼。
Es sind riesige Pavillons, die auf hohen Pfeilern gebaut wurden, majestätisch hoch aufragen und zu den zentralen Gebäuden der Stadt werden.它
们都是建在高大墩台上的巨大楼阁，巍然高耸，成为城市的中心建筑。
Sie spielen eine wichtige Rolle bei der Gestaltung des Straßenbildes und des dreidimensionalen Umrisses der Stadt und sind eines der Merkmale der alten Städte Chinas. 它们对形成城市街景和立体轮廓起重要作用，也是中国古城的特色之一。
Jetzt die überlebenden Pekinger Glocken- und Trommeltürme sowie die Xi'an Glocken- und Trommeltürme wurden alle in der frühen Ming-Dynastie geschaffen und sind so hoch und prächtig, dass sie immer noch eine wichtige Rolle bei der Erhaltung des traditionellen Erscheinungsbildes der alten Stadt spielen.现存的北京钟、鼓楼，西安钟、鼓楼都创建于明代初年，高大壮丽，至今仍对维持古城传统风貌起重要作用。
(vi) Gewerbliche Gebäude（六）商业建筑

Im Stadtsystem vor der Song-Dynastie konzentrierte sich der Handel auf die Shi. 在宋以前的坊市制城市中，商业集中在市内。
Die Shi war von Mauern mit Stadttoren umgeben, es gibt Tore auf der Mauern und in der Mitte der Shi wurde ein Stadtgebäude als Büro für die Verwaltungsbeamten errichtet. 市四周有墙，墙上开市门，市内中间设市楼，为管理官员办公处。
Die Geschäfte waren in Reihen um das Stadtgebäude herum angeordnet und wurden Si genannt. 市楼四周成行地布置商店，称肆。
Die Straße zwischen den einzelnen Reihen wurde als Sui bezeichnet. 每行间道路，称隧。
Entlang der Stadtmauern befanden sich Lagerhäuser. 沿市墙内四周设仓库。
Dieses Bild der Stadt ist auf den Porträtziegeln der Han-Dynastie zu sehen. 这种市的形象在汉代画像砖上可以看到。
Nach der Nördlichen Song-Dynastie konnten die Städte im Straßensystem Geschäfte entlang der Straßen einrichten, und die dichten Straßen wurden zu Handelsstraßen, und die Konzentration von Handelsstraßen wurde dann zu Handelszentren.北宋以后的街巷制城市可以沿街设商店，密集的成为商业街，商业街集中处遂成为商业中心。
Zusätzlich zu den Merkmalen der kommerziellen Gebäude zur Erleichterung der Anzeige von Waren, das Aussehen sollte schön sein, zeigt die Stärke der starken, und die Merkmale der Industrie haben, so dass die Kunden leicht identifizieren können. 商业建筑的特点除便于陈设货物外，外观要华美，显示实力雄厚，并且要有本行业特点，使顾客易于识别。
Im Laufe der Zeit bildeten sich die Charakteristika der verschiedenen Geschäfte heraus.历时既久，就形成不同商店的特点。
Eine Vielzahl von Geschäften, um Silber, Seide Shop, Tee-Shop, Kräuter-Shop, Restaurant opulentesten, Fassade kann zwei oder sogar drei Etagen, mit geschnitzten und exquisite Dekoration, hängen exquisite oder sogar luxuriöse Schilder Fronten. 各种商店中，以银楼、绸缎店、茶店、药材店、酒楼最为富丽，门面可以为二层甚至三层楼，有雕镂精致的装修，悬挂精致甚至是豪华的招牌幌子。Einige bauten Pailou vor den Geschäften, um mit ihrem Reichtum zu prahlen und Kunden anzulocken.有的在店前建牌楼，以雄富相夸耀，吸引顾客。
Die traditionelle Innenhofgestaltung ist auch für Geschäfte anwendbar. 传统的院落式布局也适用于商店。
Im Allgemeinen sind die Geschäfte meist an der Straße aufgebaut, und der Hinterhof ist ein Lagerraum. 一般商店多临街设店面，后院为库房。
Große Geschäfte selbst sind ein oder zwei Höfe, und auch die Vorder- und Rückseite sind Gebäude, die durch Gänge verbunden sind.大型商店本身即为一二进院落，甚至前后进均为楼屋，以楼廊相连。
Einige von ihnen haben auch einen kleinen Gartenblick. 有的还略有园林小景。
Nur wenige traditionelle Läden sind erhalten geblieben, aber der Hu Qing Yu Tang Laden für chinesische Medizin in Hangzhou ist ein typisches Beispiel für einen luxuriösen Laden im Hof.传统商店保存至今的较少，杭州的胡庆余堂中药店是豪华型院落式商店的典型。
In der mittleren und späten Qing-Dynastie in Peking Vordereingang innerhalb des Schachbretts Straße vor der Ost-und Westseite zu bauen Luxus-Geschäfte, genannt die "Sky Street", ist wirklich für die Stadt, um die Fassade zu schmücken, wenn das kommerzielle Zentrum von Peking ist nicht hier. 清中、后期在北京前门内棋盘街前东西侧建豪华店面，号称“天街”，实是为城市装点门面的，当时北京的商业中心并不在这里。
Ningbo in der späten Qing-Dynastie, einige Tee-Shops, Gold-Shops in geschnitzten Dekoration voller Goldlack, die meisten auffälligen Dinge, auch sehr repräsentativ, aber leider nicht mehr existieren.清末宁波一些茶店、金店在雕镂装修上满施金漆，极尽炫耀之能事，也很有代表性，可惜都已不存在了。

=刘硕 Liu Shuo Louisa=

（七）宗教建筑

中国古代宗教建筑，主要有佛寺、道观、清真寺等，而以佛教寺庙数量最多。宗教建筑除便于进行宗教活动外，还要以建筑艺术造成特定环境和气氛，用以吸引信徒，增强其信仰。

(vii) Religiöse Gebäude

Zu den religiösen Gebäuden im alten China gehören buddhistische Tempel, taoistische Tempel und Moscheen, wobei die meisten buddhistischen Tempel zu finden sind. Neben der Ermöglichung religiöser Aktivitäten nutzen religiöse Gebäude auch architektonische Kunst, um eine bestimmte Umgebung und Atmosphäre zu schaffen, um Gläubige anzuziehen und ihren Glauben zu stärken.

1. 佛寺
佛教在西汉末传入中国，最初以供舍利的塔为崇拜对象。精深的佛教唯心哲学也和中国魏晋时盛行的玄学互相补充，得到上层士族的尊信。但作为外来宗教，要在已有近千年传统的儒学盛行的中国大发展，必须中国化和世俗化，以中国人易懂的说法和乐于接受的形式传播。十六国以后，中国陷于三百年分裂动荡，人民苦难深重。佛教以宣扬佛救苦度世的伟力和因果报应之说，吸引了大量苦难的人民和在动荡中往往也自身难保的上层人士，大为盛行。为把观念中的佛和佛国乐土化为可见形象，造佛像、建佛寺的活动大盛。佛像、佛寺由梵相、西域式逐渐变为汉相、汉式。佛寺由以塔为中心逐渐变成以更宜于供佛像的佛殿为中心。塔由梵式变为中国传统楼阁式，殿则建成中国殿堂。
汉相的佛、菩萨高坐于华美的床上，上覆七宝流苏帐，宛如中国的皇帝、贵族、贵官。当时，贵族舍宅为寺成风，以住宅之前厅为佛殿，后堂为讲堂，原有的宅园也保留下来，遂成为佛寺园林之萌芽。以一般人终生不得一见的宫殿、贵邸为模式建寺，既显示了佛的尊贵，形象化地表现佛国的富饶安乐，以坚一般信徒向佛之志，也引起更多人的好奇欲观之心。这对佛教传播是有利的。南北朝、隋、唐大寺，如北魏永宁寺、唐章敬寺等，都和宫殿无殊，且大都对公众开放。

1. buddhistischen Tempeln
Der Buddhismus wurde am Ende der westlichen Han-Dynastie in China eingeführt und wurde zunächst in Form von Pagoden für Reliquien verehrt. Die tiefgründige buddhistische Philosophie des Idealismus ergänzte auch die Metaphysik, die in China während der Wei- und Jin-Dynastien vorherrschte, und wurde von den oberen Klassen respektiert. Als fremde Religion musste sie jedoch chinesisiert und säkularisiert werden und in einer Form verbreitet werden, die vom chinesischen Volk leicht verstanden und akzeptiert wurde, wenn sie in China, wo der Konfuzianismus seit fast tausend Jahren vorherrschend war, gedeihen sollte. Nach den Sechzehn Königreichen wurde China in drei Jahrhunderte der Teilung und des Aufruhrs gestürzt, und das Volk litt sehr. Der Buddhismus blühte auf, indem er die Größe von Buddhas Macht, die Welt vom Leiden zu erlösen, und die Lehre vom Karma predigte und damit eine große Anzahl von leidenden Menschen und die Oberschicht ansprach, die sich selbst inmitten des Aufruhrs oft in einer schwierigen Lage befand. Um die Vorstellung von Buddha und dem Land des Glücks in sichtbare Bilder zu übersetzen, blühte der Bau von Buddha-Statuen und buddhistischen Tempeln. Die Statuen und Tempel wechselten allmählich vom Sanskrit- und westlichen Stil zum Han- und chinesischen Stil. Die buddhistischen Tempel änderten sich allmählich vom Zentrum der Pagoden zum Zentrum der buddhistischen Hallen, die sich besser für Statuen eigneten. Die Pagoden wechselten vom Sanskrit-Stil zum traditionellen chinesischen und die Halle ist wie eine chinesische Halle gebaut.
Der Buddha und der Bodhisattva sitzen auf einem prächtigen Bett, das mit einem Tassenzelt mit sieben Schätzen bedeckt ist, genau wie chinesische Kaiser, Adlige und Beamte. Zu dieser Zeit war es üblich, dass Adlige ihre Häuser für Tempel aufgaben, die vordere Halle ihrer Häuser als buddhistischen Tempel und die hintere Halle als Vortragssaal nutzten und auch ihre ursprünglichen Gärten behielten und so zum Keim der buddhistischen Tempelgärten wurden. Durch den Bau eines Tempels nach dem Vorbild eines Palastes oder eines Adelshauses, den die Allgemeinheit zu Lebzeiten nicht sehen konnte, wurde nicht nur die Würde des Buddha gezeigt, sondern auch der Reichtum und das Glück des Buddha-Reiches veranschaulicht, so dass das Verlangen der allgemeinen Gläubigen nach Buddha gestärkt und auch die Neugierde von mehr Menschen geweckt wurde, ihn zu sehen. Dies war für die Verbreitung des Buddhismus von Vorteil. In den Nördlichen und Südlichen Dynastien, der Sui- und der Tang-Dynastie waren große Tempel, wie der Yongning-Tempel in der Nördlichen Wei-Dynastie und der Zhangjing-Tempel in der Tang-Dynastie, nicht anders als Paläste, und die meisten von ihnen waren für die Öffentlichkeit zugänglich.

佛寺建筑主要分宗教活动及生活用房两部分，也采取院落式布局。宗教活动以中轴线上主院落为中心，左右有若干小院，主要为佛殿，佛塔，讲堂，经藏，钟楼和专供奉某佛、菩萨的小院或殿堂。僧众生活用房有僧房、食堂、浴室、厨房、仓库等，大多在后半部。佛寺布局早期以佛塔为中心，建在主院落正中，其后为佛殿。唐初发展为佛殿在中心、佛塔分左右建在佛殿前。唐中期左右，主庭院中只有佛殿，在主院落外东西侧分建塔院。中唐以后，佛寺也随宫室邸宅由用回廊改为用配殿，周庑围成院落，即四合院的形式，成为沿用至清的通式。

Buddhistische Tempelbauten sind hauptsächlich in zwei Teile gegliedert: religiöse Aktivitäten und Wohnräume, die auch die Hofgestaltung übernehmen. Religiöse Aktivitäten konzentrieren sich auf den Haupthof auf der zentralen Achse, mit einer Reihe von kleinen Höfen auf der linken und rechten Seite, hauptsächlich buddhistische Hallen, Pagoden, Vortragssäle, Sutra-Hallen, Glockentürme und kleine Höfe oder Hallen, die bestimmten Buddhas und Bodhisattvas gewidmet sind. Die Wohnräume für die Mönche sind Mönchszimmer, Speisesäle, Bäder, Küchen, Lagerräume usw., meist in der hinteren Hälfte. Der Grundriss der buddhistischen Tempel in den frühen Tagen war auf den Stupa zentriert, der in der Mitte des Haupthofes errichtet wurde, gefolgt von dem buddhistischen Tempel. In der frühen Tang-Dynastie entwickelte sich daraus ein buddhistischer Tempel in der Mitte und die Pagode wurde links und rechts vor dem buddhistischen Tempel gebaut. Um die Mitte der Tang-Dynastie gab es nur die Buddha-Halle im Haupthof, und der Pagodenhof wurde außerhalb des Haupthofes an der Ost- und Westseite gebaut. Nach der mittleren Tang-Dynastie änderten sich auch die buddhistischen Tempel mit der Palastresidenz von der Verwendung von Korridoren zur Verwendung von tragenden Hallen und umgebenden Walmhöfen, d.h. die Form des Siheyuans, die zum allgemeinen Stil wurde, der bis zur Qing-Dynastie verwendet wurde.

中唐以后，佛寺更广泛地向公众开放，有的内设剧场，有的以“俗讲”（近于说唱的形式）向人宣传佛教，成为城市重要公共场所。至宋代更发展为在寺内定期设市交易。北
宋汴梁（今开封）大相国寺即著名商市，在主院落大殿前、东西配殿和庑下陈列百货出售。这传统沿袭下来，直到清代。北京隆福寺、白塔寺、护国寺都曾是巨大的定期集市。除少数这类寺外，大多数佛寺仍以禅修为主。

Nach der mittleren Tang-Dynastie wurden die buddhistischen Tempel in größerem Umfang für die Öffentlichkeit geöffnet, und einige von ihnen wurden mit einem Theater ausgestattet, und einige von ihnen propagierten den Buddhismus bei den Menschen in Form von "populären Vorträgen" (fast wie ein Rap), und wurden ein wichtiger öffentlicher Platz in der Stadt. In der Song-Dynastie wurde in dem Tempel regelmäßig ein Markt abgehalten. In der Nördlichen Song-Dynastie war der Daxiangguo-Tempel in Bianliang (heute Kaifeng) berühmt für seinen Händlermarkt, auf dem vor der Haupthofhalle, in den östlichen und westlichen Nebenhallen und unter dem Walmdach Kaufhäuser zum Verkauf angeboten wurden. Diese Tradition wurde bis zur Qing-Dynastie weitergeführt. Der Longfu-Tempel, der Tempel der Weißen Pagode und der Huguo-Tempel in Peking waren alle einst riesige, regelmäßige Basare. Mit Ausnahme einiger weniger solcher Tempel konzentrieren sich die meisten buddhistischen Tempel immer noch auf die Meditation.

唐代佛寺仅残存零星殿宇，全貌只能从壁画、石刻中见到。宋代佛寺仅河北正定隆兴寺尚完整，但也是宋、金两代陆续建成。只有明、清佛寺还有完整保存至今者，如北京的智化寺、卧佛寺、碧云寺。其布局共同特点都是前为山门，门内左右建钟、鼓楼，正北中轴线上建主院落，由称天王殿的南门和配殿、周庑围成矩形院落，庭中建正殿大雄宝殿，其后还可有一至二重后殿。主院落左右连若干小院。北面并列三院，正中为藏经楼，左右为方丈院。僧房、厨、库即在左右小院中。按明初定制，各州府衙也是前为大门，门内主院落正中建大堂，主院落左右对称建若干小院，北面建三小院，为官员住宅，布置与此基本相同。由此可知当时敕建寺庙基本和州府级官署同制，但官署主院落不植树，而寺院中庭植松柏、置碑碣经帏，正殿用琉璃瓦，小院花竹交映，加上钟声梵呗，气氛遂与官署不同了。

Aus der Tang-Dynastie sind nur verstreute Hallen erhalten geblieben, und das vollständige Bild ist nur in Wandmalereien und Steinschnitzereien zu sehen. In der Song-Dynastie ist nur der Longxing-Tempel in Zhengding, Hebei, noch intakt, aber auch in den Song- und Jin-Dynastien wurde einer nach dem anderen gebaut. Nur die buddhistischen Tempel der Ming- und Qing-Zeit sind heute noch intakt und erhalten, wie der Zhihua-Tempel in Peking, der Wofo-Tempel und der Biyun-Tempel. Das gemeinsame Merkmal ihres Grundrisses ist, dass die Vorderseite das Bergtor ist, die Glocken- und Trommeltürme um das Tor herum gebaut sind, der Haupthof auf der zentralen Achse im Norden gebaut ist, das Südtor, Tianwang-Halle genannt, und die Nebenhallen und die umliegenden Hügel von einem rechteckigen Hof umgeben sind, und die Haupthalle, Daxiongbao-Halle, in der Mitte des Hofes gebaut ist, gefolgt von ein bis zwei hinteren Hallen. Links und rechts des Haupthofes befinden sich mehrere kleinere Höfe. An der Nordseite sind drei Höfe nebeneinander angeordnet, in deren Mitte sich das tibetische Sutra-Gebäude befindet und links und rechts der Hof des Abtes. Das Zimmer des Mönchs, die Küche und der Vorratsraum befanden sich im kleinen Hof links und rechts. Nach dem frühen Ming-Brauch befanden sich die Büros der Staatsregierung ebenfalls vor dem Haupttor, der Haupthof wurde in der Mitte des Tores gebaut, eine Reihe kleiner Höfe wurden symmetrisch links und rechts des Haupthofes gebaut, und im Norden wurden drei kleine Höfe für die Residenz der Beamten gebaut, die im Grunde genommen alle gleich waren. Dies zeigt, dass der Tempel im Grunde auf die gleiche Weise gebaut wurde wie die staatlichen Regierungsbüros, aber der Haupthof der Regierungsbüros war nicht mit Bäumen bepflanzt, während der Tempelhof mit Kiefern und Zypressen bepflanzt und mit Denkmälern und Schriften, die Haupthalle mit glasierten Fliesen, der kleine Hof mit Blumen und Bambus und dem Gesang von Glockenspielen eingerichtet war, so dass die Atmosphäre anders war als die der Regierungsbüros.

佛殿中，或供一佛二菩萨，或三佛、五佛甚至七佛，都端坐在佛坛之莲台上。菩萨大多为立像，故专供菩萨之处多为楼阁。著名的蓟县独乐寺观音阁和承德普宁寺大乘阁都高二层，中为空井，立菩萨像。在底层仰望其伟岸身躯，在上层正视其低眉端庄的面貌，即令不是信徒，也会得到深刻的印象。

Im Tempel des Buddha sitzen entweder ein Buddha und zwei Bodhisattvas, oder drei, fünf oder sogar sieben Buddhas auf der Lotosplattform des Buddha-Altars. Die meisten Bodhisattvas sind stehende Statuen, daher sind die den Bodhisattvas gewidmeten Orte meist Pavillons. Der berühmte Jixian Dule Tempel Guanyin Pavillon und der Chengde Puning Tempel Dacheng Pavillon sind zwei Stockwerke hoch, in dem leeren Brunnen steht eine Bodhisattva Statue. Im Erdgeschoss auf seinen prächtigen Körper zu schauen, im Obergeschoss auf seine niedrige Braue würdevolles Gesicht zu schauen, auch wenn nicht Gläubige, wird auch einen tiefen Eindruck bekommen.

2. 道观。
道教创自东汉后期，是中国土生的宗教，尊奉老子为教主，唐、宋时代大盛。建筑称观或宫，也为院落式布局。主院落在中轴线上，主殿供天尊、老君等，其他小院及厨、库、居室在两侧及后部。对佛、道二教，历代帝王虽时有轩轾，却基本并行不废，故国定规模、寺观布置颇多相似之处。但道教有打醮等仪式，有时需露天活动，殿前多有大的月台。现存最重要的道观为芮城永乐宫和北京东岳庙，都是元代官府创建或支持兴建的，殿前都有巨大的月台。

2. den Taoismus
Gegründet in der späten östlichen Han-Dynastie, ist der Taoismus eine einheimische chinesische Religion, die Laozi als ihren Meister verehrt und in den Tang- und Song-Dynastien blühte. Das Gebäude wird Guan oder Gong genannt und ist ebenfalls im Stil eines Hofes angelegt. Der Haupthof befindet sich auf der zentralen Achse, mit der Haupthalle, die dem Himmlischen Vater und Laozi gewidmet ist, und anderen kleinen Höfen und Küchen, Lagerhäusern und Wohnungen an den Seiten und im hinteren Teil. Die beiden Religionen des Buddhismus und Taoismus, obwohl die Kaiser hatten ihre Unterschiede von Zeit zu Zeit, aber die grundlegende Parallele nicht abschaffen, so dass das Ausmaß des Staates, der Tempel Layout ist recht ähnlich. Allerdings hat der Taoismus Rituale wie dajiao, manchmal brauchen, um Open-Air-Aktivitäten, der Tempel hat eine große Plattform vor. Die wichtigsten erhaltenen taoistischen Tempel sind der Yongle-Palast in Richeng und der Dongyue-Tempel in Peking, die beide während der Yuan-Dynastie von der Regierung geschaffen oder unterstützt wurden und riesige Plattformen vor ihren Hallen haben.

3. 清真寺，亦称伊斯兰教礼拜寺。
伊斯兰教自唐代传入中国后，逐渐发展。现存南方始建于宋、元的清真寺（如泉州清净寺、广州怀圣寺、杭州真教寺）和现存新疆地区的明、清清真寺都保持较多的中亚和阿拉伯形式。但在内地，入明以后，即多采取中国传统的木构架殿宇和院落式布局。这种清真寺以礼拜殿为主，前有大门、二门，门内两旁为讲堂，庭院正中建礼拜殿，殿前有教徒脱舄处，多为凸出抱厦。殿后墙称正向墙，后有向外凸出的龛室，称窑殿。

3. die Moscheen, auch bekannt als islamische Gebetshäuser.
Der Islam hat sich allmählich entwickelt, seit er in der Tang-Dynastie in China eingeführt wurde. Die bestehenden Moscheen im Süden, die in der Song- und Yuan-Dynastie erbaut wurden (z. B. Qingjing-Tempel in Quanzhou, Huaisheng-Tempel in Guangzhou, Zhenjiao Tempel in Hangzhou) und die bestehenden Ming- und Qing-Moscheen in der Region Xinjiang haben alle eher zentralasiatische und arabische Formen. Allerdings, auf dem Hinterland, nach der Ming-Dynastie nehmen mehr den traditionellen chinesischen Holzrahmen Tempel und Hof Layout. Diese Moschee zu verehren die Haupthalle, vor dem Tor, der zweiten Tür, zwei Seiten der Tür für den Vortragssaal, der Hof ist in der Mitte des Gottesdienstes Halle, der Tempel vor der Gemeinde aus dem Pantoffel, mehr für die Projektion des Betriebs Gebäude gebaut. Die Rückwand des Tempels wird als Vorderwand bezeichnet, dahinter befindet sich ein nach außen ragender Nischenraum, die sogenannte Ofenhalle.

正向墙前左方，有宣谕台，是向教徒宣讲教义之处。教徒膜拜要面向麦加，故中国的清真寺都面向东，以使其窑殿坐西面东。在清真寺中还建有塔楼，名邦克楼，为召唤教徒来礼拜之处，还有水房供教徒洗沐之用。这些采用院落式布局和楼观翚飞的清真寺，殿内横铺条形礼拜用毯，窑殿保持阿拉伯建筑风格，建筑装饰只用植物及几何图案，间以阿拉伯艺术字体，兼有汉族和伊斯兰教艺术之长，形成独特的艺术风貌。

Vor der Stirnwand, links, befindet sich eine Plattform, an der die Lehren den Gläubigen gepredigt werden. Die Gläubigen müssen nach Mekka schauen, deshalb sind die chinesischen Moscheen alle nach Osten ausgerichtet. In der Moschee ist auch in den Turm, der Name der Bonk Haus, für den Aufruf zur Anbetung der Ort gebaut, gibt es ein Wasser Raum für die Gemeinde zu waschen mit. Diese Moscheen mit Hof-Layout und Gebäude Ansicht Album, die Halle über den Streifen der Anbetung Teppich, Ofen Halle, um die arabischen architektonischen Stil, architektonische Dekoration nur mit Pflanzen und geometrische Muster, zwischen der arabischen Kunst Schriftart, sowohl chinesische und islamische Kunst, die Bildung eines einzigartigen künstlerischen Stil.

=刘子威 Liu Ziwei Thilo=

（八）陵墓

古代儒家极重孝道，认为是立身之本。亲在尽孝养，亲逝极饰终之典，是人子之责。建墓营葬是尽孝道的重要表现。丧家或出于哀慕至诚，或怵于清议，大多尽力厚葬。古人又有事死如事生之说，故陵墓中建筑的比重也在增大，遂成为建筑的一个重要方面。较大的墓葬大多有坟丘、祭堂、墓墙、神道几大部分。古代建筑中的等级制度也包括陵墓，对可否或如何划茔域、辟神道、列像生、置碑表、建祭堂以及坟丘之大小高低都视官阶而有不同的规定，故古人营墓并不能全依其财力任意兴建，而要受其社会地位之限制。臣下至庶民建墓是作为追慕先人的纪念地，而帝王陵墓更重在赞美死者“神功圣德”，显示家族皇权之渊源久远和昌盛巩固。这是对陵墓在建筑艺术上的要求。

(viii) Gräber

In der Antike legte der Konfuzianismus großen Wert auf die kindliche Pietät, die als Fundament des eigenen Körpers angesehen wurde. Es war die Pflicht eines Sohnes, seine kindliche Pflicht zu erfüllen und seinen Tod zu schmücken. Der Bau eines Grabes und die Bestattung ist ein wichtiger Ausdruck der kindlichen Pietät. Hinterbliebene Familie oder aus Trauer aufrichtig, oder Angst vor der klaren Diskussion, die meisten versuchen, dicke Bestattung. Die Alten sagten auch, dass der Tod wie das Leben ist, so dass der Anteil der Konstruktion im Mausoleum auch zunimmt, so dass es ein wichtiger Aspekt des Gebäudes geworden ist. Die meisten größeren Gräber hatten einen Grabhügel, einen Altar, eine Grabwand und einen heiligen Weg. Antike Architektur in der Hierarchie umfasst auch das Grab, ob oder wie die Domäne des Grabes abzugrenzen, öffnen Sie den göttlichen Weg, wie das Leben, setzen Sie den Tisch, bauen die Opferhalle und die Größe des Hügels Höhe sind abhängig von der offiziellen Rang und haben unterschiedliche Bestimmungen, so dass die alten Menschen Grab und kann nicht auf ihre finanziellen Ressourcen willkürliche Konstruktion basieren, aber vorbehaltlich der Grenzen ihres sozialen Status. Das Grabmal wurde als Gedenkstätte für die Vorfahren der Untertanen für das gemeine Volk errichtet, während die kaiserlichen Gräber eher das "göttliche Verdienst und die heilige Tugend" des Verstorbenen priesen und die Langlebigkeit und den Wohlstand der kaiserlichen Macht der Familie zeigten. Das ist die architektonische Kunst des Grabes

Die Anfrage.

(viii) Mausoleum

In der Antike legte der Konfuzianismus großen Wert auf die kindliche Pietät, die als Fundament des eigenen Menschen angesehen wurde. Es war die Pflicht eines Sohnes, seine kindliche Pflicht zu erfüllen und seinen Tod zu schmücken. Der Bau eines Grabes und die Bestattung ist ein wichtiger Ausdruck der kindlichen Pietät. Hinterbliebene Familie oder aus Trauer aufrichtig, oder Angst vor der klaren Diskussion, die meisten versuchen, dicke Bestattung. Die Alten sagten auch, dass der Tod wie das Leben ist, so dass der Anteil der Konstruktion im Mausoleum auch zunimmt, so dass es ein wichtiger Aspekt des Gebäudes geworden ist. Die meisten größeren Gräber hatten einen Grabhügel, einen Altar, eine Grabwand und einen heiligen Weg. Antike Architektur in der Hierarchie umfasst auch das Grab, ob oder wie die Domäne des Grabes abzugrenzen, öffnen Sie den göttlichen Weg, wie das Leben, setzen Sie den Tisch, bauen die Opferhalle und die Größe des Hügels Höhe sind abhängig von der offiziellen Rang und haben unterschiedliche Bestimmungen, so dass die alten Menschen Grab und kann nicht auf ihre finanziellen Ressourcen willkürliche Konstruktion basieren, aber vorbehaltlich der Grenzen ihres sozialen Status. Das Grabmal wurde als Gedenkstätte für die Vorfahren der Untertanen für das gemeine Volk errichtet, während die kaiserlichen Gräber eher das "göttliche Verdienst und die heilige Tugend" des Verstorbenen priesen und die Langlebigkeit und den Wohlstand der kaiserlichen Macht der Familie zeigten. Das ist eine Voraussetzung in der Kunst der Architektur für das Mausoleum.

中国古代建筑艺术以建筑群组在平面上层开和创造空间环境的特点，在陵墓中也有突出的表现。它把陵（或坟，下同）山放在最后，周以陵垣，其前建陵门，辟神道，神道两侧设标表、石兽、石人、碑碣，直抵陵前的祭殿（或堂）。整个陵垣内遍植松柏，造成与外界隔绝的局部环境。通过陵山前这一系列前奏，使上陵者逐步增加庄严心态，最后到陵前时，崇敬之心油然而生。

Die alte chinesische architektonische Kunst, durch Baugruppen auf der Ebene eine räumliche Umgebung zu schaffen, ist auch im Mausoleum ausgeprägt. Es setzt den Grabberg (oder Grab, dasselbe unten) an das Ende, umgeben von der Grabmauer, die vor dem Grabtor errichtet wird und einen heiligen Weg eröffnet, mit Markierungen, Steintieren, Steinfiguren und Steintafeln auf beiden Seiten des heiligen Weges, der den Tempel (oder die Halle) vor dem Grab erreicht. Das gesamte Mausoleum ist mit Kiefern und Zypressen bedeckt, wodurch eine von der Außenwelt isolierte Umgebung entsteht. Durch diese Reihe von Vorspiel vor dem Grab Berg, so dass diejenigen, die zum Grab gehen allmählich die Feierlichkeit des Geistes zu erhöhen, und schließlich an der Vorderseite des Grabes, Ehrfurcht ist geboren.

Die alte chinesische architektonische Kunst, durch Baugruppen auf der Ebene eine räumliche Umgebung zu schaffen, ist auch im Mausoleum ausgeprägt. Es setzt den Mausoleum-Berg(oder Grabberg, dasselbe unten) an das Ende, umgeben von der Grabmauer, die vor dem Grabtor errichtet wird und einen heiligen Weg eröffnet, mit Markierungen, Steintieren, Steinfiguren und Steintafeln auf beiden Seiten des heiligen Weges, der den Tempel (oder die Halle) vor dem Grab erreicht. Das gesamte Mausoleum ist mit Kiefern und Zypressen bedeckt, wodurch eine von der Außenwelt isolierte Umgebung entsteht. Durch diese Reihe von Vorspiel vor dem Mausoleum-Berg, so dass diejenigen, die zum Grab gehen allmählich die Feierlichkeit des Geistes zu erhöhen, und schließlich an der Vorderseite des Grabes, Ehrfurcht ist geboren.

墓葬都在山野。在广阔天地中，人工建筑极易显得渺小，而人在地上所见最崇高者为山岳，故墓葬自然会设法以天然地形或山丘来衬托。一般墓总选在无积水的高地上，背后及左右有山丘环抱者尤为理想。帝王陵墓地域广大，则往往以山丘来象征其不朽功业。始皇陵是古代所筑最高大的陵山，还要以骊山为屏蔽，地形利用之重要于此可见。
古代墓前都建阙，故主峰雄伟端正、前方有小山相对如阙的，是建帝陵的最佳天然地形。唐高宗乾陵和明十三陵都选择了这种地形，得到了最大的成功。

Die Gräber befinden sich in den Bergen. In der Weite der Erde wirken von Menschenhand geschaffene Strukturen eher klein, und das Höchste, was man am Boden sehen kann, sind die Berge, also werden Grabmäler natürlich versuchen, mit natürlichem Terrain oder Hügeln abzusetzen. Im Allgemeinen wurden Gräber immer auf hohem Boden ohne Wasser gewählt, und solche mit Hügeln hinter und um sie herum waren besonders ideal. Bei den Grabmälern von Kaisern wurden die Hügel oft als Symbol für deren unsterbliche Leistungen verwendet. Das Grab des ersten Kaisers war das höchste Grab, das in der Antike gebaut wurde, und es wurde auch vom Berg Li abgeschirmt, so dass die Bedeutung der Nutzung des Geländes hier offensichtlich ist.
In der Antike wurden vor den Gräbern Schlangen gebaut, daher ist der Hauptgipfel majestätisch und aufrecht, und es gibt kleine Hügel davor wie Schlangen, was das beste natürliche Terrain für den Bau von Kaisergräbern ist. Sowohl das Qianling-Mausoleum von Kaiser Gaozong aus der Tang-Dynastie als auch die Dreizehn Gräber aus der Ming-Dynastie wählten diese Art von Terrain und hatten damit den größten Erfolg.

Die Gräber befinden sich in den Bergen. In der Weite der Erde wirken von Menschenhand geschaffene Strukturen eher klein, und das Höchste, was man am Boden sehen kann, sind die Berge, also werden Grabmäler natürlich versuchen, mit natürlichem Terrain oder Hügeln abzusetzen. Im Allgemeinen wurden Gräber immer auf hohem Boden ohne Wasser gewählt, und solche mit Hügeln hinter und um sie herum waren besonders ideal. Bei den Grabmälern von Kaisern wurden die Hügel oft als Symbol für deren unsterbliche Leistungen verwendet. Das Grab des ersten Kaisers war das höchste Grab, das in der Antike gebaut wurde, und es wurde auch vom Berg Li abgeschirmt, so dass die Bedeutung der Nutzung des Geländes hier offensichtlich ist.
In der Antike wurden vor den Gräbern Schlangen gebaut, daher ist der Hauptgipfel majestätisch und aufrecht, und es gibt kleine Hügel davor wie Schlangen, was das beste natürliche Terrain für den Bau von Kaisergräbern ist. Sowohl das Qian-Mausoleum von Kaiser Gaozong aus der Tang-Dynastie als auch die Dreizehn Gräber aus der Ming-Dynastie wählten diese Art von Terrain und hatten damit den größten Erfolg.

乾陵在陕西乾县北山区。主峰梁山山体雄浑，左右有小山辅翼，四面山丘愈远愈低。主峰南恰有一南北走向余脉，岭脊高出左右，南延一公里余降至平地，又左右分开，聚为两座小山。建陵时，即以主峰梁山为陵山，山腰凿羡道、辟墓室，山前建献殿（祭殿）。

Das Qianling-Mausoleum liegt in den nördlichen Bergen des Kreises Qian in Shaanxi. Der Hauptgipfel, der Berg Liang, ist majestätisch, mit kleinen Hügeln links und rechts, um die Flügel zu ergänzen, und die Hügel auf allen Seiten werden immer niedriger. Südlich des Hauptgipfels ist genau ein Nord-Süd-Trend der verbleibenden Adern, der Grat ist höher als die linke und rechte, die südliche Ausdehnung von mehr als einem Kilometer hinunter in die Ebene, und links und rechts getrennt, in zwei kleine gesammel Berg. Als das Mausoleum gebaut wurde, wurde der Hauptgipfel, der Berg Liang, als Mausoleumsberg verwendet, und die Bergtaille wurde in einen beneidenswerten Weg geschnitten, ein Grabraum wurde eröffnet, und eine Widmungshalle (Opferhalle) wurde vor dem Berg gebaut.

Das Qian-Mausoleum liegt in den nördlichen Bergen des Kreises Qian in Shaanxi. Der Hauptgipfel, der Berg Liang, ist majestätisch, mit kleinen Hügeln links und rechts, um die Flügel zu ergänzen, und die Hügel auf allen Seiten werden immer niedriger. Südlich des Hauptgipfels ist genau ein Nord-Süd-Trend der verbleibenden Adern, der Grat ist höher als die linke und rechte, die südliche Ausdehnung von mehr als einem Kilometer hinunter in die Ebene, und links und rechts getrennt, in zwei kleine gesammel Berg. Als das Mausoleum gebaut wurde, wurde der Hauptgipfel, der Berg Liang, als Mausoleumsberg verwendet, und die Bergtaille wurde in einen beneidenswerten Weg geschnitten, ein Grabraum wurde eröffnet, und eine Widmungshalle (Opferhalle) wurde vor dem Berg gebaut.

环主峰建方形内陵垣，四面辟城门，门外建阙、设石狮，城四角建角阙，体制宛如一座宫城。神道辟在山前余脉的岭脊上，南端近平地处建外重陵垣之正门，门两侧小山顶上建巨大的砖石三重子母阙，标示陵之入口。外、内二重陵垣之间遍植柏树，称柏城。在神道的两侧依次相对设石柱、石像生共十八对，石碑一对，蕃臣像六十一尊，北抵内陵垣南门。自外陵垣入口处北望，前面两山对耸，上建巨阙，中间绕一神道，随山势上升，遥指陵山；进入神道后，左右石像生夹道，衬以左右岭下的柏林，宛如一条浮在林端的高甬道，步步升高，直抵陵前。这个地形宛如天造地设，极大地衬托了陵墓，以陵山高耸、四周群山俯伏其下象征死者君临天下的威势和与山岳同高的“功德”，以石像生夹道使人生崇敬之心，以神道高出林杪上与山连启发人的人神交通之联想。唐代诸陵大多以山为陵，但只有乾陵是最成功的例子。

Um den Hauptgipfel wurde eine quadratische innere Grabmauer gebaut, mit Toren auf allen Seiten, Warteschlangen und Steinlöwen vor den Toren und Eckreihen an den vier Ecken der Stadt, so dass die Anlage wie eine Palaststadt aussieht. Der Shendao-Pfad wird auf dem Kamm der verbleibenden Adern vor dem Berg eingerichtet, und das Haupttor der äußeren und schweren Mausoleumsmauer wird am südlichen Ende in der Nähe des Niveaus errichtet, und eine riesige dreifache Untermutterschlange aus Ziegeln und Stein wird auf der Spitze des Hügels auf beiden Seiten des Tores errichtet, um den Eingang des Mausoleums zu markieren. Die Zypressen sind überall zwischen den beiden äußeren und inneren Mauern des Mausoleums gepflanzt, die Zypressenstadt genannt. Auf beiden Seiten der Shinto-Straße befinden sich achtzehn Paare von Steinsäulen und Steinstatuen, ein Paar von Steinmonumenten und einundsechzig Statuen der Gräber, nördlich bis zum Südtor der inneren Grabmauer. Blick nach Norden vom Eingang der äußeren Grabmauer, die beiden Berge vor der hoch aufragenden, auf der riesigen Warteschlange gebaut, die Mitte um eine heilige Straße, mit dem Berg steigen, zeigt auf das Grab Berg; geben Sie die heilige Straße, die linke und rechte Steinstatue von Sheng Sandwich-Straße, mit dem Berlin unter dem linken und rechten Grat gesäumt, wie eine schwimmende in den Wald Ende des hohen Tunnel, Schritt für Schritt, direkt an die Front des Grabes. Dieses Gelände ist wie eine himmlische Schöpfung, die das Grab stark unterstützt, mit dem Grabberg, der sich erhebt, umgeben von Bergen, die unter ihm liegen, um die Macht des verstorbenen Königs über die Welt und den "Verdienst" der gleichen Höhe wie die Berge zu symbolisieren, mit den Steinstatuen, um den Menschen ein Gefühl der Ehrfurcht zu geben, mit dem göttlichen Pfad über die Grenze des Waldes und der Berge, um die Assoziation von menschlichem und göttlichem Verkehr zu inspirieren. Die meisten Gräber der Tang-Dynastie nutzten Berge als Grabstätten, aber nur das Qianling-Grab ist das gelungenste Beispiel.

Um den Hauptgipfel wurde eine quadratische innere Grabmauer gebaut, mit Toren auf allen Seiten, Warteschlangen und Steinlöwen vor den Toren und Eckreihen an den vier Ecken der Stadt, so dass die Anlage wie eine Palaststadt aussieht. Der Shendao-Pfad wird auf dem Kamm der verbleibenden Adern vor dem Berg eingerichtet, und das Haupttor der äußeren und schweren Mausoleumsmauer wird am südlichen Ende in der Nähe des Niveaus errichtet, und eine riesige dreifache Untermutterschlange aus Ziegeln und Stein wird auf der Spitze des Hügels auf beiden Seiten des Tores errichtet, um den Eingang des Mausoleums zu markieren. Die Zypressen sind überall zwischen den beiden äußeren und inneren Mauern des Mausoleums gepflanzt, die Zypressenstadt genannt. Auf beiden Seiten des Shendao-Pfads befinden sich achtzehn Paare von Steinsäulen und Steinstatuen, ein Paar von Steinmonumenten und einundsechzig Statuen der Gräber, nördlich bis zum Südtor der inneren Grabmauer. Blick nach Norden vom Eingang der äußeren Grabmauer, die beiden Berge vor der hoch aufragenden, auf der riesigen Warteschlange gebaut, die Mitte um eine heilige Straße, mit dem Berg steigen, zeigt auf das Grab Berg; geben Sie die heilige Straße, die linke und rechte Steinstatue von Sheng Sandwich-Straße, mit dem Berlin unter dem linken und rechten Grat gesäumt, wie eine schwimmende in den Wald Ende des hohen Tunnel, Schritt für Schritt, direkt an die Front des Grabes. Dieses Gelände ist wie eine himmlische Schöpfung, die das Grab stark unterstützt, mit dem Grabberg, der sich erhebt, umgeben von Bergen, die unter ihm liegen, um die Macht des verstorbenen Königs über die Welt und den "Verdienst" der gleichen Höhe wie die Berge zu symbolisieren, mit den Steinstatuen, um den Menschen ein Gefühl der Ehrfurcht zu geben, mit dem göttlichen Pfad über die Grenze des Waldes und der Berge, um die Assoziation von menschlichem und göttlichem Verkehr zu inspirieren. Die meisten Gräber der Tang-Dynastie nutzten Berge als Grabstätten, aber nur das Qian-Mausoleum ist das gelungenste Beispiel.

唐帝陵至今尚未发掘，地宫内部制度不明。已发掘的太子、公主墓都有前后两个墓室，连接甬道，用壁画绘成房屋室内形象，表明是以墓室象征地上宫室。帝陵应与之相近而规模远远超过之。
Das Grab des Tang-Kaisers ist noch nicht ausgegraben worden, und das innere System des unterirdischen Palastes ist unbekannt. Die ausgegrabenen Fürsten- und Prinzessinnengräber haben zwei Kammern vor und nach dem Grab, die durch einen Kanal verbunden sind und mit Fresken bemalt sind, die das Innere des Hauses darstellen, was darauf schließen lässt, dass das Grab den Palast auf dem Boden symbolisiert. Das Grab des Kaisers sollte ähnlich, aber weitaus größer als dieses sein.

DasMausoleum des Tang-Kaisers ist noch nicht ausgegraben worden, und das innere System des unterirdischen Palastes ist unbekannt. Die ausgegrabenen Prinzen- und Prinzessinnen-Mausoleen haben zwei Kammern vor und nach dem Mausoleum, die durch einen Kanal verbunden sind und mit Fresken bemalt sind, die das Innere des Hauses darstellen, was darauf schließen lässt, dass das Mausoleum den Palast auf dem Boden symbolisiert. Das Mausoleum des Kaisers sollte ähnlich, aber weitaus größer als dieses sein.

明十三陵在北京昌平县北面山谷中，北、东、西三面群山环抱，主峰天寿山在北端，山谷开口在西南方，有两小山夹峙，宛如天阙。陵门建在谷口，谷内即陵域，遍植松柏。整个
陵区以北倚天寿山的明永乐帝长陵为主体，其余十二陵各倚一山峰，分列左右，互相呼应，横亘十余公里。自山谷入口至长陵有长近七公里的陵道，陵区大门大红门即设在此，门外一千米余有石坊为标志。入门有碑亭，内立永乐帝巨碑。碑亭北为长约一千米的神道，夹道建有石柱及石像生十八对。再北，陵道随地势高低转折，跨过三道桥始到长陵：路上高处可以纵览诸陵各倚一峰松柏郁苍的伟观，低处可以仰观长陵主殿的巍峨，斜路可以看到长陵主殿、方城明楼和宝城的侧影，从不同角度显示诸陵与地形的巧妙结合。与唐乾陵一陵独倚一峰不同，明十三陵是诸陵共聚一个山谷，而又各倚一峰，形成环抱之势，是又一种族葬形式，但在墓葬群利用地形和陵道选线上也是最成功之例，与唐乾陵都堪称一绝。

Die Dreizehn Ming-Gräber befinden sich in einem Tal nördlich des Bezirks Changping in Peking, umgeben von Bergen im Norden, Osten und Westen
Umgeben vom Hauptgipfel, dem Berg Tianshou, am nördlichen Ende, öffnet sich das Tal nach Südwesten, mit zwei kleinen Hügeln dazwischen

Es ist wie ein himmlischer Palast. Das Mausoleumstor ist am Eingang des Tals gebaut, und das Tal ist der Mausoleumsbereich, in dem überall Kiefern und Zypressen gepflanzt sind. Der gesamte Mausoleumsbereich wird vom Langen Mausoleum des Ming-Yongle-Kaisers dominiert, das sich im Norden an den Tianshou-Berg anlehnt. Die anderen zwölf Mausoleen, die sich jeweils an einen Berggipfel anlehnen, sind links und rechts verteilt und spiegeln sich gegenseitig wider und erstrecken sich über mehr als zehn Kilometer. Vom Eingang des Tals bis zum Changling-Mausoleum führt eine sieben Kilometer lange Mausoleumsstraße, an der sich das große rote Tor des Mausoleumsbereichs befindet, und vor dem Tor steht einen Kilometer lang ein Steinpavillon. Am Eingang befindet sich ein Denkmalpavillon und im Inneren ein riesiges Denkmal des Yongle-Kaisers. Im Norden des Pavillons befindet sich eine 1.000 Meter lange heilige Straße mit 18 Paaren von Steinsäulen und Steinstatuen, die in der Mitte der Straße errichtet wurden. Im Norden dreht sich die Grabstraße mit der Höhe des Geländes und überquert drei Brücken, um den Changling zu erreichen: der hohe Platz an der Straße kann die große Aussicht auf die Gräber überblicken, die sich jeweils auf einen Gipfel aus Kiefern und Zypressen stützen, und der niedrige Platz kann nach oben blicken, um die hohe Haupthalle des Changling zu sehen, der abfallende Weg kann die Haupthalle des Changling, Fangcheng Minglou und die Seite der Schatzstadt sehen, die aus verschiedenen Blickwinkeln die geschickte Kombination der Gräber und des Geländes zeigen. Im Gegensatz zum Tang-Qianling-Mausoleum, das sich auf einen einzigen Gipfel stützt, sind die Ming-Gräber in einem Tal kopolymerisiert, und jeder lehnt sich auf einen Gipfel und bildet eine Umarmung, die eine andere Form der Rassenbestattung ist, aber in der Grabgruppe unter Verwendung des Geländes und der Grabpfad-Auswahl-Linie ist auch das erfolgreichste Beispiel, und das Tang-Qianling-Mausoleum kann als ein Meisterwerk bezeichnet werden.

Die Ming-Gräber befinden sich im nördlichen Tal des Landkreises Changping, Peking, umgeben von Bergen im Norden, Osten und Westen, der Hauptgipfel des Tianshou-Berges befindet sich am nördlichen Ende und die Talöffnung befindet sich im Südwesten, mit zwei kleinen Bergen, die wie ein Palast am Himmel liegen. Das Mausoleumstor ist am Eingang des Tals gebaut, und das Tal ist der Mausoleumsbereich, in dem überall Kiefern und Zypressen gepflanzt sind. Der gesamte Mausoleumsbereich wird vom Langen Mausoleum des Ming-Yongle-Kaisers dominiert, das sich im Norden an den Tianshou-Berg anlehnt. Die anderen zwölf Mausoleen, die sich jeweils an einen Berggipfel anlehnen, sind links und rechts verteilt und spiegeln sich gegenseitig wider und erstrecken sich über mehr als zehn Kilometer. Vom Eingang des Tals bis zum Changling-Mausoleum führt eine sieben Kilometer lange Mausoleumsstraße, an der sich das große rote Tor des Mausoleumsbereichs befindet, und vor dem Tor steht einen Kilometer lang ein Steinpavillon. Am Eingang befindet sich ein Denkmalpavillon und im Inneren ein riesiges Denkmal des Yongle-Kaisers. Im Norden des Pavillons befindet sich eine 1.000 Meter lange heilige Straße mit 18 Paaren von Steinsäulen und Steinstatuen, die in der Mitte der Straße errichtet wurden. Im Norden dreht sich die Grabstraße mit der Höhe des Geländes und überquert drei Brücken, um den Changling zu erreichen: der hohe Platz an der Straße kann die große Aussicht auf die Gräber überblicken, die sich jeweils auf einen Gipfel aus Kiefern und Zypressen stützen, und der niedrige Platz kann nach oben blicken, um die hohe Haupthalle des Changling zu sehen, der abfallende Weg kann die Haupthalle des Changling, Fangcheng Minglou und die Seite der Schatzstadt sehen, die aus verschiedenen Blickwinkeln die geschickte Kombination der Gräber und des Geländes zeigen. Im Gegensatz zum Tang-Qianling-Mausoleum, das sich auf einen einzigen Gipfel stützt, sind die Ming-Gräber in einem Tal kopolymerisiert, und jeder lehnt sich auf einen Gipfel und bildet eine Umarmung, die eine andere Form der Rassenbestattung ist, aber in der Grabgruppe unter Verwendung des Geländes und der Grabpfad-Auswahl-Linie ist auch das erfolgreichste Beispiel, und das Qian-Mausoleum aus der Tang-Dynastie kann als ein Meisterwerk bezeichnet werden.

长陵建筑基本保存完整，是用红墙围成的三进院落。第二进的祾恩殿是全陵的主体建筑，其形制之庄重宏伟可与紫禁城内之太和殿相匹，但左右配殿已毁。
殿后第三进院北端为方城明楼，是建在方形城墩上的碑亭。方城后即为陵山。陵山是平地碑筑的坟丘，直径约四百米，四周砌圆形城墙围护，下用石砌墓室，顶上隆起，密植柏树，远望和背倚之山浑然一体，实际上中隔截水沟及挡水墙，并不相连。这种陵制是明代首创，与前代不同。清陵也集体建于山谷中，但并不都各倚一山。前部建筑大体沿明代制度，略有改变。由于没有明陵那样优秀的地形，诸陵一字排开，气势散漫，远逊于明陵。

Die Architektur der Langen Gräber ist weitgehend intakt und besteht aus einem von roten Mauern umschlossenen Hof mit drei Eingängen. Zweite
Das Hauptgebäude der gesamten Grabanlage ist die Halle der Kaiserinwitwe, die es in ihrer feierlichen Größe mit der Taihe-Halle der Verbotenen Stadt aufnehmen kann, aber die linke und rechte Nebenhalle sind zerstört. Das nördliche Ende des dritten Hofes nach dem Tempel ist die Quadratstadt Minglou, ein Denkmalpavillon, der auf einem quadratischen Stadtpfeiler errichtet wurde. Nach der quadratischen Stadt, die der Lingshan ist. Der Hügel ist ein flacher Denkmalhügel, etwa vierhundert Meter im Durchmesser, umgeben von einer kreisförmigen Mauer, mit Steinfriedhof, die Spitze steigt, dicht bepflanzt Zypressen, aus der Ferne und der Rückseite des Berges in einem, in der Tat, in der Mitte der Abfanggraben und Wasserrückhaltewand, und nicht verbunden. Dieses Grabsystem war das erste seiner Art in der Ming-Dynastie. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern. Die Qing-Gräber wurden auch gemeinsam im Tal gebaut, aber nicht alle an einen Hügel gelehnt. Der vordere Teil des Gebäudes folgt weitgehend dem Ming-System, mit leichten Änderungen. Da es keine hervorragende Topographie wie bei den Ming-Gräbern gibt, sind die Gräber in einer einzigen Linie aufgereiht, und die Atmosphäre ist weit weniger diffus als bei den Ming-Gräbern.

Die Architektur der Langen Gräber ist weitgehend intakt und besteht aus einem von roten Mauern umschlossenen Hof mit drei Eingängen. Zweite
Das Hauptgebäude der gesamten Grabanlage ist die Halle der Kaiserinwitwe, die es in ihrer feierlichen Größe mit der Taihe-Halle der Verbotenen Stadt aufnehmen kann, aber die linke und rechte Nebenhalle sind zerstört. Das nördliche Ende des dritten Hofes nach dem Tempel ist die Quadratstadt Minglou, ein Denkmalpavillon, der auf einem quadratischen Stadtpfeiler errichtet wurde. Nach der quadratischen Stadt ist der Mausoleum-Berg. Der Mausoleum-Berg ist ein Grab aus flachen Erddenkmälern, etwa 400 Meter im Durchmesser, umgeben von einer kreisförmigen Stadtmauer, einer steinernen Grabkammer darunter, einer Ausbuchtung auf der Spitze, dicht bepflanzten Zypressen, und der Berg, der in die Ferne schaut und sich anlehnt, ist integriert, in der Tat sind der Graben und die Stützmauer nicht in der Mitte verbunden. Dieses Mausoleumsystem wurde in der Ming-Dynastie eingeführt und unterscheidet sich von seinen Vorgängern. Die Qing-Gräber wurden auch gemeinsam im Tal gebaut, aber nicht alle an einen Hügel gelehnt. Der vordere Teil des Gebäudes folgt weitgehend dem Ming-System, mit leichten Änderungen. Aufgrund des ausgezeichneten Geländes des Ming-Grabes sind die Gräber aufgereiht und verstreut, weit schlechter als das Ming-Grab.

=王晶 Wang Jing Gina=

（九）桥梁

古代桥梁从结构上划分有梁桥、拱桥、悬臂桥、索桥、浮桥等。很多横跨巨川大河的桥梁，成为工程技术史上的奇迹。早在前 3 世纪，秦在咸阳就跨渭河建了宽六丈（约十四米）、长一百四十丈（约三百二十六米）的梁桥。西晋和唐代先后于3世纪末和8世纪上半叶在今河南孟津、山西永济建了横跨黄河的浮桥。宋代在11—12世纪先后在今福建泉州和晋江建了长八百余米的洛阳桥和长两千余米的安平桥两座梁式石桥。金代于12世纪末在中都（今北京）建长二百六十五米的连拱石桥卢沟桥。也有些桥虽不长而在工程上有创造或施工条件极为艰险，如隋代于7世纪初建的世界上最早的敞肩拱桥赵州安济桥，清代于18世纪初在大渡河急流之上、峭壁之间所建长一百零四米的铁索桥泸定桥，为中国桥梁史增添了光辉。
这些桥气势宏壮，并都经一定艺术处理，也是建筑艺术上的伟观。秦咸阳桥桥头有石雕人像；南朝建康和隋、唐洛阳浮
桥两端建楼和华表；唐永济黄河浮桥以四座各重七十吨的铁牛

塑像为锚固；安平桥上建五亭，桥端建石塔；赵州安济桥和北
京卢沟桥则以石雕望柱狮子和栏板上的云龙著称于世；广西侗族的程阳桥在桥面上建楼阁，连以长廊，成为桥梁工程与建筑艺术结合的佳例。一些木构桥梁，构架组织有序，本身即兼有艺术之美，如北宋《清明上河图》中所绘北宋汴梁（今开封）的木构叠梁拱桥和近代毁去的兰州握桥。在江南水网地区，为便利舟行，多跨小河建高起的梁式或拱式石桥，雕工精致，形体秀美，和秀丽的江南民居共同形成独特的地方风貌。
中国传统园林多以水景为主，秀美的桥梁为园中不可缺少之景。梁式石桥低压水面，拱式石桥高起如虹，与水中倒影相映，遂使“小桥流水”一词近于园林之代称，而桥梁之建筑艺术美也得到充分的表现。

(ix) Brücken

Antike Brücken werden strukturell in Trägerbrücken, Bogenbrücken, Freivorbau-Brücken, Schrägseilbrücken und Pontonbrücken unterteilt. Viele Brücken, die große Flüsse überspannen, sind zu Wunderwerken der Technikgeschichte geworden. Bereits im 3. Jahrhundert zuvor baute Qin eine Balkenbrücke von sechs Fuß Breite (etwa 14 Meter) und 140 Fuß Länge (etwa 326 Meter) über den Wei-Fluss bei Xianyang. Die westliche Jin-Dynastie und die Tang-Dynastie bauten schwimmende Brücken über den Gelben Fluss im späten 3. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts in Mengjin, Provinz Henan und Yongji, Provinz Shanxi. Im 11. und 12. Jahrhundert baute die Song-Dynastie die 800 Meter lange Luoyang-Brücke und die 2.000 Meter lange Anping-Brücke in Quanzhou und Jinjiang, Fujian. Jin-Dynastie im späten 12. Jahrhundert in der Hauptstadt (heute Peking) zweihundertfünfundsechzig Meter lange Bogensteinbrücke Lugu-Brücke gebaut. Es gibt einige Brücken, obwohl nicht lange und in der Technik geschaffen haben oder Baubedingungen sind extrem schwierig, wie die Sui-Dynastie im frühen 7. Jahrhundert baute die weltweit früheste offen geschulterte Bogenbrücke Zhaozhou Anji Bridge, die Qing-Dynastie im frühen 18. Jahrhundert in der Dadu River Stromschnellen, zwischen den Klippen gebaut ein hundert und vier Meter lange Drahtbrücke Luding Bridge, für die Geschichte der chinesischen Brücken hinzugefügt Ruhm.
Diese Brücken sind prächtig und wurden mit einer gewissen Kunstfertigkeit behandelt, und sie sind auch ein wichtiger Teil der architektonischen Kunst von
Die tolle Aussicht. Die Qin Xianyang-Brücke hat eine steinerne Statue eines Mannes am Brückenkopf; die südliche Dynastie Jiankang und Sui, Tang Luoyang schwimmende Brücke an beiden Enden des Gebäudes und Huabiao; Tang Yongji Gelben Fluss schwimmende Brücke zu vier jeweils siebzig Tonnen schwere Eisen Ochsen

Statue für den Anker; Anping Brücke gebaut fünf Pavillons, das Ende der Brücke gebaut Steinturm; Zhaozhou Anji Brücke und Peking Lugou Brücke ist bekannt für Steinsäule Löwen und Geländer auf der Wolke Drachen; Guangxi Dong Cheng Yang Brücke auf der Brücke, um einen Pavillon zu bauen, auch auf die Galerie, zu einem guten Beispiel für die Kombination von Brückenbau und architektonische Kunst. Einige Holzbrücken, die Struktur organisiert ist, selbst, dass sowohl die Schönheit der Kunst, wie die Northern Song Dynasty "Qingming Shanghe Tu" in der Northern Song Dynasty Bianliang (jetzt Kaifeng) Holzbogenbrücke und die jüngste Zerstörung der Lanzhou Grip Bridge gemalt hat. In der Jiangnan-Wasser-Netz-Bereich, um das Boot zu erleichtern, mehr über den Fluss zu einem hohen Balken oder Bogen Steinbrücke zu bauen, geschnitzt exquisite, schöne Form, und schöne Jiangnan Häuser zusammen zu einem einzigartigen lokalen Stil.
Chinesische traditionelle Gärten sind meist Wasserlandschaften, schöne Brücken für den Garten unverzichtbare Kulisse. Liang-Stil Steinbrücke Niederdruck Wasser, gewölbte Steinbrücke hoch wie ein Regenbogen, und die Reflexion des Wassers, so dass das Wort "kleine Brücken und fließendes Wasser" in der Nähe des Gartens Synonym, und die architektonische Schönheit der Brücke wurde auch voll zum Ausdruck gebracht.

中国古代木构建筑设计特点

中国建筑有七千年以上的悠久历史，但汉代以前的建筑物大都是土木混合结构或木构架建筑，不能长期保存，故早期遗构极少，已发掘出的建筑遗址又大多残破，在时代、类型上也尚不是很连贯，还不具备准确推测其原状进而研究其设计方法的条件，只能通过遗址和明器陶屋、画像石等形象史料互相参照进行研究。在现存古代地上建筑实物中，石造的以东汉石阙为最早，砖造的以北魏末年建的登封市嵩岳寺塔（523年）为最早，木构的以中唐所建五台县南禅寺大殿（782年）为最早（图19），故这方面的研究目前主要从有建筑实物存在的北魏和唐代开始。唐以后建筑以木构架为主，砖石建筑为辅，木构建筑的设计遂成为研究古代建筑设计的主要方面。

Merkmale der alten chinesischen Holzrahmenbauweise

Die chinesische Architektur hat eine lange Geschichte von mehr als 7.000 Jahren, aber die meisten Gebäude vor der Han-Dynastie waren gemischte Zivil- und Holzbauten oder Holzrahmenbauten, die nicht lange erhalten werden konnten, so dass es nur sehr wenige frühe Relikte gibt, und die meisten der ausgegrabenen Baustellen sind baufällig und nicht sehr kohärent in Bezug auf Epoche und Typ. Wir können sie nur studieren, indem wir sie mit anderen historischen Materialien wie Mingware-Töpferhäusern und Porträtsteinen abgleichen. Unter den erhaltenen antiken oberirdischen architektonischen Objekten ist das früheste aus Stein die steinerne Warteschlange der östlichen Han-Dynastie, das früheste aus Ziegeln ist die Song Yue Tempelpagode (523), die in der späten Nördlichen Wei-Dynastie erbaut wurde, und das früheste aus Holz ist die Nan Chan Tempelhalle (782), die in der mittleren Tang-Dynastie im Kreis Wutai erbaut wurde (Abb. 19), so dass die Forschung in diesem Bereich hauptsächlich von den Nördlichen Wei- und Tang-Dynastien ausgeht, wo architektonische Objekte existieren. Nach der Tang-Dynastie wurden Gebäude hauptsächlich in Holzrahmenbauweise errichtet, ergänzt durch Mauerwerk, und das Design von Holzrahmenbauten wurde zu einem wichtigen Aspekt des Studiums der antiken Architektur.
Antike Fachwerkgebäude wurden nach der Anzahl der Räume in der Breite gezählt, die Front zwischen jeweils zwei Säulen wird als Raum bezeichnet, die Breite jedes Raumes wird als Raumbreite bezeichnet, eine Anzahl von Räumen parallel zu einem einzigen Gebäude, die Abb. 19 Analyse der Fassade der Haupthalle des Wutai-Nanzen-Tempels, Shanxi

古代木构架建筑在宽度上以间数计，正面每两柱之间称为一间，每间之宽称间广，若干间并联组成一栋单体建筑，其总宽称面阔。木构架建筑在深度上以屋架所用椽数计，称为进深几架椽（但大型建筑的侧面也分间，一般进深二椽为一间），矩形平面建筑的屋顶形式有硬山、悬山、歇山、庑殿，后两种其下可做重檐；具体表示一建筑时应称之为面阔几间，进深几椽（或间），上覆某种屋顶。如以北齐墓中房屋形木椁为例，可称之为面阔三间，进深两间（一明两暗，四架椽），上覆歇山屋顶（图20）。

Die Gesamtbreite wird als Breite der Fläche bezeichnet. Holzrahmenbau in der Tiefe auf die Anzahl der Sparren in den Dachstuhl verwendet, wie die Tiefe von ein paar Sparren bekannt (aber die Seite der großen Gebäude sind auch in Zimmer unterteilt, in der Regel in die Tiefe von zwei Sparren für ein Zimmer), rechteckigen Grundriss Gebäude Dachform der harten Berg, hängenden Berg, Walm Berg, Walm, die beiden letzteren können unter der schweren Traufe gemacht werden; spezifische Darstellung eines Gebäudes sollte ein breites Gesicht mehrere Zimmer genannt werden, in die Tiefe von mehreren Sparren (oder zwischen), mit einer Art von Dach abgedeckt. Zum Beispiel kann ein hausförmiger Holzsarg in einem nördlichen Qi-Grab als drei Räume breit, zwei Räume tief (ein heller und zwei dunkle, vier Dachsparren) und mit einem Walmdach bedeckt bezeichnet werden (Abb. 20).

这些木构的单体建筑平面一般为横长矩形，屋顶形式受等级制度限制，可选择性较少，故形体都较简单。但如果以其为主体，四周接建附属建筑，如在前后增加抱厦、在两山面加耳房，则可形成外形较复杂的复合体。若把主体做成前后勾连搭屋顶，还可扩大主体进深。如果在二三层楼阁的四周加这些附属建筑，再配合以层高的变化和屋顶的重檐、单檐的组合，还可出现外观更富于变化的复合楼阁。从已发现的遗迹结合历史记载可知，西汉时土木混合结构的明堂、辟雍和宋元绘画中所绘楼观和现存大量宫殿寺观都是些体量巨大、外形变化丰富的复合型建筑（图21），现存的明清紫禁城角楼就是复合型建筑的佳例（图22）。

Der Grundriss dieser monolithischen Fachwerkbauten ist in der Regel ein langgestrecktes, horizontales Rechteck, wobei die Dachformen einer gleichmäßigen
Das Notensystem ist begrenzt und weniger selektiv, daher ist die Form einfach. Wenn jedoch der Hauptkörper des Gebäudes als Hauptkörper verwendet wird und die Anbauten um ihn herum gebaut werden, wie z. B. die Vorder- und Rückseite des Gebäudes und die Ohren an den beiden Seiten des Hügels, kann es einen komplexen Körper mit einer komplizierteren Form bilden. Wenn der Hauptkörper vor und nach dem Haken und Schoß Dach gemacht, sondern kann auch die Haupttiefe zu erweitern. Wenn die zwei oder drei Etagen um den Pavillon, um diese Nebengebäude hinzuzufügen, und dann mit der Änderung in der Höhe und Dach der schweren Traufe, einzelne Traufe der Kombination, sondern auch das Aussehen der mehr veränderbar Composite-Pavillon. Aus den entdeckten Relikten in Verbindung mit historischen Aufzeichnungen kann man sehen, die westliche Han-Dynastie gemischte Struktur der zivilen und hölzernen Ming-Halle, Peiyong und Song und Yuan-Gemälde in der Gebäudeansicht gemalt und eine große Anzahl von bestehenden Palästen und Tempeln sind einige der riesigen Volumen, die Form einer reichen Veränderung in der Composite-Gebäude (Abbildung 21), die bestehende Verbotene Stadt in der Ming-und Qing-Dynastien ist ein gutes Beispiel für Composite-Gebäude (Abbildung 22).

上举诸例表明中国古代可以建形体复杂、结构特殊的复合型建筑，但在实际建设中却使用得较少，只在有特殊需要处偶一用之，绝大多数仍是横长矩形平面的房屋，包括宫殿、坛庙、寺观的主殿也基本如此，只是面阔、进深加大，屋顶用高规格的歇山、庑殿顶甚至加重檐而已。由于现存的木构建筑最古者建于唐代，而在文献中只有宋代和清代有关于建筑设计方法和规范的专著，故我们主要从唐代开始，下至明、清进行探讨。
最早详细记载木构建筑设计方法的是编成于北宋元符三年（1100年）的《营造法式》。书中规定木构建筑以所用标准木枋称为“材”，以它的高度为模数，称为“材高”，是建筑的“基本模数”。又以材高的十五分之一为 “分”，是“分模数”，以计算小尺度的构件。当建筑使用斗栱时，栱高与材高相等。建筑物的面宽、进深和柱、梁、斗栱等构件都以“材”“分”为单位。宋代规定材之大小为八等，按建筑之等级、性质、规模选用。但当时编此书是为了工程验收核算工料之用，内容详于记载以材、分计数的构件尺度，但略去了建筑的整体比例关系。不过我们仍然可以通过对《营造法式》所载一些构件尺度的分析，结合对此期建筑实物的研究反推出一些这方面内容，如其面阔、进深受外檐斗栱朵数的影响，而斗栱间距在一百一十至一百五十“分”之间。又通过实测，发现檐柱平柱之高与建筑面阔和高度都有一定关系，是建筑的“扩大模数”，这在多层楼阁和塔中表现得尤为明显。
通过对现存唐代建筑南禅寺、佛光寺两座大殿的研究，可知上述《营造法式》所载以材高为基本模数，以“分”为分模数，以柱高为扩大模数，以控制建筑各部分的尺度、比例的设计方法在唐代中后期已很成熟地运用（图23）。而现存辽代所建佛宫寺木塔之高也以其下层柱高为扩大模数（图24）。如果参考日本受中国南北朝后期至唐前期影响的飞鸟时代的木塔法隆寺五重塔也采用了以檐柱平柱之高为塔在高度方面的扩大模数的设计方法，则这种运用模数的设计方
法还可能上溯到初唐及南北朝后期，而《营造法式》所载正是在这基础上加以发展而成的（图25）。《营造法式》把建筑之构架主要分为殿堂型、厅堂型、余屋型三种，分别用于重要性和规模不同的房屋上，每一型又有若干式。

Die obigen Beispiele zeigen, dass es im alten China möglich war, komplexe und strukturell besondere Kompositgebäude zu bauen, aber in der tatsächlichen Konstruktion wurden sie seltener verwendet, nur gelegentlich bei besonderen Bedürfnissen, und die meisten von ihnen waren immer noch Häuser mit langem horizontalem und rechteckigem Grundriss, einschließlich der Haupthalle von Palästen, Tempeln und Klöstern, aber die Breite und Tiefe der Flächen wurden vergrößert und die Dächer wurden aus hohen
Die Vorgaben von Walm-, Krüppelwalmdächern und sogar der Zusatz von schweren Traufen sind genau das. Da die ältesten erhaltenen Holzgebäude in der Tang-Dynastie gebaut wurden und es nur für die Song- und Qing-Dynastie Monographien über architektonische Entwurfsmethoden und Spezifikationen in der Literatur gibt, werden wir sie hauptsächlich von der Tang-Dynastie bis zur Ming- und Qing-Dynastie besprechen.

Die früheste detaillierte Aufzeichnung der Konstruktion von Holzgebäuden ist in der Nördlichen Song-Dynastie Yuanfu drei Jahre (1100) der "Bauweise" zusammengestellt. Das Buch legt fest, dass das Standard-Holzquadrat, das im Holzbau verwendet wird, als "Material" bezeichnet wird, und seine Höhe ist der Modul, der als "Materialhöhe" bezeichnet wird, der "Grundmodul" des Gebäudes. Er ist der "Grundmodul" des Gebäudes. Ein Fünfzehntel der Höhe des Holzes wird als "Minute" bezeichnet, das ist der "Submodul" zur Berechnung der kleinräumigen Komponenten. Wenn der Bogen in einem Gebäude verwendet wird, ist die Höhe des Bogens gleich der Höhe des Materials. Die Breite des Gebäudes, die Tiefe des Gebäudes, die Säulen, die Balken, die Architrave und andere Komponenten werden alle in "Material" und "Punkten" gemessen. Die Größe des Materials der Song-Dynastie für acht, je nach dem Grad des Gebäudes, Natur, Skala Auswahl. Aber dann kompiliert dieses Buch ist für die Zwecke der Engineering-Akzeptanz Buchhaltung Materialien, Inhalt detailliert in den Datensatz zu Material, Punkte zählen die Skala der Komponenten, aber weggelassen den Gesamtanteil des Gebäudes Beziehung. Allerdings können wir immer noch analysieren einige der Komponente Skalen in der "Bau-Methode", kombiniert mit dem Studium dieser Zeit der architektonischen Objekte, um einige dieser Inhalte, wie die Breite des Gesichts, in die Traufe durch die Anzahl der Bogen, und Bogen Abstand zwischen hundert und zehn bis hundert und fünfzig "Punkte". Durch tatsächliche Messungen wurde festgestellt, dass die Höhe der flachen Traufsäulen in einem bestimmten Verhältnis zur Breite und Höhe des Gebäudes steht und den "Erweiterungsmodul" des Gebäudes darstellt, was besonders bei mehrstöckigen Pavillons und Türmen deutlich wird.

Durch das Studium der beiden großen Hallen der erhaltenen Gebäude aus der Tang-Dynastie, dem Nanzen-Tempel und dem Tempel des Lichts des Buddha, ist es möglich
Die Konstruktionsmethode, den Maßstab und die Proportionen jedes Gebäudeteils zu kontrollieren, indem man die Höhe des Materials als Grundmodul, die "Partitur" als Untermodul und die Höhe der Säule als erweiterten Modul verwendet, wie sie in der oben erwähnten Baumethode enthalten ist, war bereits in der mittleren und späten Tang-Dynastie gut etabliert (Abb. 23). Die Höhe der bestehenden Holzpagode des in der Liao-Dynastie errichteten buddhistischen Tempels basierte ebenfalls auf der Höhe der unteren Säulen als erweiterter Modulus (Abb. 24). Wenn wir uns auf die fünfstöckige Horyu-ji-Pagode der Hitori-Periode in Japan beziehen, die von der späten Nördlichen und Südlichen Dynastie und der frühen Tang-Dynastie beeinflusst wurde, die ebenfalls die Höhe der flachen Säulen der Traufe als erweiterten Modul für die Höhe der Pagode verwendete, dann kann diese Entwurfsmethode der Verwendung von Modulen auch auf die frühe Tang-Dynastie und die späte Nördliche und Südliche Dynastie zurückgehen, und auf dieser Grundlage wurde die "Bauweise" entwickelt (Abb. 25).
Die "Building Method" klassifiziert die Struktur des Gebäudes in drei Haupttypen: Hallentyp, Hallentyp und Haustyp, die für Häuser von unterschiedlicher Bedeutung und Größe verwendet werden, und jeder Typ hat mehrere Stile.

=王敏 Wang Min Minna=

殿堂型构架特点是构架自下而上，由柱网、铺作层、屋架三个水平层叠加而成。其柱网布置有单槽、双槽、斗底槽等定式，铺作层由斗栱、柱头枋和明栿组成，形成一水平的网架，安放在柱网上，以保持构架的整体稳定，作用近于现代建筑的圈梁。其上设屋顶均架（图26）。厅堂型构架由若干道垂直的构架拼合而成。但宋及宋以前厅堂型构架可以按需要选用不同的类型加以拼合，即按室内空间需要把进深（椽数）相同而柱数、柱位不同的构架拼合混用在一座建筑中，做到按实际使用需要布置柱网和梁架，有一定灵活性（图27）。从现存唐代建筑实物和遗址看，佛光寺大殿属殿堂型构架，南禅寺大殿属厅堂型构架，这两种构架在唐代已很成熟了。经宋、金、元的发展，至元明之际，随着木构架的简化，在建筑设计中对模数的运用也发生了变化，由以材高为模数、以材高的十五分之一为分模数“分”的“材分制”为以栱宽为模数、以其十分之一为分模数的“斗口制”。明清两代官式建筑设计都是以斗口为模数的

这种以斗口为模数的设计单体建筑的方法始于明初，但我们目前只能看到在清雍正十二年（1734年）才以文字形式记录下来，编为七十四卷的《工部工程做法》。书中记录了二十七种建筑尺寸，二十三种为大式，四种为小式。大式建筑以斗口为模数，把斗口分为十一等，按建筑之性质、规模选用。建筑物之平面尺寸、柱高、构件之断面等都以此而定。
明清建筑构架沿宋元以来传统又有发展和简化。其重要的殿宇基本在宋式殿堂构架基础上再简化，在柱头上除横向（面阔方向）用额枋相连外，增加了在纵向（进深方向）连接的随梁枋，这就在柱网的顶端形成若干闭合的方框，加强了柱网的整体性和稳定性。这样，原有的由斗栱、柱头枋、明栿形成的在柱网和屋顶构架间的铺作层就失去了保持构架整体性和挑檐的作用，变为装饰层和建筑等级的象征，这在木构架发展上也是一种变化（图28）。明清较次要建筑的构架仍近于宋元以来之厅堂构架，但组合变化较少；这两类在清式中都属大式。清式中之小式大木构架比厅堂构架更加简化，如以面阔乘一定系数定柱高、柱径，再以柱径加减一定尺寸定其他构件断面。由于模数过于简化而所包容之范围又过广，往往出现很多构件尺寸不甚合理之处。

Die Hallenkonstruktion zeichnet sich durch einen von unten nach oben verlaufenden Aufbau aus, der aus drei horizontalen Schichten besteht: dem Stützenetz, der Pflasterschicht und dem Dachrahmen. Die Spalte Netzwerk-Anordnung hat einen einzigen Schlitz, Doppel-Schlitz, Eimer Boden Schlitz und andere definitive, Verlegung Schicht durch den Bogen, Spalte Kopf Platz und medizinische Geräte, bilden ein horizontales Netzwerk, auf der Spalte Netzwerk, um die Gesamtstabilität der Struktur zu erhalten, ist die Rolle in der Nähe der modernen Architektur des Ringes Strahl. Das Dach wird von einem Eindeckrahmen gekrönt (Abb. 26).
Der Hallenrahmen besteht aus einer Anzahl von vertikalen Rahmen. Aber Song und Song vor der Halle Typ Rahmen kann nach der Notwendigkeit, verschiedene Arten zu wählen, um zu kombinieren, das heißt, nach dem Innenraum braucht, um die Tiefe (Sparren Zahl) der gleichen und die Anzahl der Spalten, verschiedene Spalte Position des Rahmens kombiniert in einem Gebäude gemischt, zu tun, nach der tatsächlichen Nutzung der Notwendigkeit, die Spalte Netzwerk-und Balken-Rahmen, gibt es eine gewisse Flexibilität (Abbildung 27). Aus den erhaltenen architektonischen Objekten und Stätten aus der Tang-Dynastie geht hervor, dass die Halle des Buddha-Licht-Tempels eine hallenartige Struktur war und die Halle des Nanzen-Tempels eine hallenartige Struktur war, die beide in der Tang-Dynastie gut etabliert waren.
Nach der Entwicklung von Song, Jin und Yuan, zu den Yuan und Ming, mit der Vereinfachung des Holzrahmens, hat sich auch die Verwendung des Moduls in der architektonischen Gestaltung geändert, vom "Materialpunktesystem" mit der Materialhöhe als Modul und einem Fünfzehntel der Materialhöhe als Submodul "Punktzahl" zur Bogenbreite als Modul Das "Schaufelmaulsystem" wird vom "Materialeinteilungssystem" geändert, bei dem der Modul die Höhe des Materials und ein Zehntel der Höhe des Materials der Submodul ist. In der Ming- und Qing-Dynastie basierte die architektonische Gestaltung des offiziellen Stils auf dem Modul des Eimers.
Diese Methode, ein einzelnes Gebäude mit einem Eimer als Modul zu entwerfen, begann in der frühen Ming-Dynastie, aber wir können sie erst im zwölften Jahr der Yongzheng-Ära (1734) der Qing-Dynastie in schriftlicher Form festgehalten sehen, zusammengestellt in vierundsiebzig Bänden der "Engineering Practices of the Ministry of Works". Das Buch verzeichnet siebenundzwanzig Gebäudedimensionen, dreiundzwanzig für die große Schrift und vier für die kleine Schrift. Die Gebäude im großen Stil wurden in elf Klassen eingeteilt, mit der Schaufelöffnung als Modul, die je nach Art und Größe des Gebäudes gewählt wurden. Die Größe des Gebäudes, die Höhe der Stützen und der Querschnitt der Stäbe wurden auf diese Weise bestimmt.

Ming und Qing architektonischen Rahmen entlang der Tradition der Song und Yuan seit der Entwicklung und Vereinfachung. Seine wichtige Tempel im Grunde in der Song-Stil Tempel Rahmen auf der Grundlage der Vereinfachung wieder, zusätzlich zu den Säulenkopf horizontal (Gesicht Breite Richtung) mit dem frontalen Platz verbunden, erhöht in der Längs (Tiefe Richtung) mit dem Balken Quadrat, das eine Reihe von geschlossenen Boxen an der Spitze der Spalte Netzwerk bildet, die Stärkung der Integrität und Stabilität der Spalte Netzwerk. Auf diese Weise verlor die ursprüngliche Pflasterschicht zwischen dem Säulennetz und dem Dachrahmen, die durch den Bogen, die Kapitelle und die medizinischen Geräte gebildet wurde, ihre Rolle bei der Aufrechterhaltung der Integrität des Rahmens und der Traufe und wurde zu einer dekorativen Schicht und einem Symbol des architektonischen Ranges, was auch eine Veränderung in der Entwicklung des Holzrahmens war (Abb. 28). Ming und Qing-Dynastien mehr kleinere Gebäude Rahmen ist immer noch in der Nähe der Halle Rahmen seit der Song-und Yuan-Dynastien, aber die Kombination von weniger ändern; diese beiden Kategorien in der Qing-Stil sind große Art. Der kleine Holzrahmen im Qing-Stil ist vereinfachter als der Hallenrahmen, z. B. wird die Breite der Fläche mit einem bestimmten Faktor multipliziert, um die Säulenhöhe und den Säulendurchmesser zu bestimmen, und dann der Säulendurchmesser plus oder minus einer bestimmten Größe, um den Querschnitt der anderen Komponenten zu bestimmen. Durch die zu starke Vereinfachung des Moduls und den zu weiten Aufnahmebereich sind oft viele Mitglieder der Größe nach nicht sehr sinnvoll.

明清官式建筑的设计方法所规定的条文过于呆板，缺少变通，故建筑物之面貌较单调，个性不突出，用料偏大，显得笨重，但在保持大小尺度不同的建筑取得统一谐调的效果上仍有其优点，故明清单体建筑在外观上虽不甚活泼醒目，却在组合为大的建筑群体时仍能达到较高的艺术水平，这可以从明清宫殿坛庙中看到。
对《营造法式》《工部工程做法》中所记载的以材分和斗口为模数进行单体建筑设计的方法的研究和对实测图和数据的分析，发现了一些虽无明文规定却含蕴在两书内容中的对扩大模数的运用和其他一些设计规律，逐渐对古代建筑设计手法有了更多的认识。由于材分和斗口的尺度太小，用来计算房屋的大轮廓尺寸过于细碎，推想它应会有更为简明易掌握的方法。
从对各实例的分析可以看到，在元以前，单体建筑以材和“分”为设计模数。在设计一座建筑时，先按其性质和重要性（等级）、大小规模确定构架类型（殿堂、厅堂、余屋）、屋顶形式和按规定应选用的材等，然后按每间所用斗栱的朵数确定面阔。斗栱中距以一百二十五“分”为基准，可
在一百一十“分”和一百五十“分”间浮动，即用单补间铺作时间广在二百二十分至三百分之间，用双补间铺作时间广在三百三十分至四百五十分之间，以五或十“分”为单位。
从对实例的分析还可以看到，在单体建筑设计中檐柱之高是很重要的扩大模数，可以用来控制房屋的断面和立面。

中国木构建筑分台基、屋身、屋顶三部分，屋顶是坡顶，其高由进深决定，故影响立面比例最大的因素是屋身，实即柱列部分。从下面的分析图可以看到，绝大多数建筑，其通面阔是檐柱高H的整倍数，这就是说建筑之通面阔（有时也包括通进深）以檐柱高H为模数。如果在建筑立面图上划分出所含柱高H的数量，则也可以理解为在设计时先设定以柱高为模数的方格数，再在这范围内按外观和使用要求分间。这就是说在立面设计上使用了扩大模数方格网。如唐代南禅寺大殿面阔三间，面宽为三倍柱高，辽代薄伽教藏殿正面五间，面宽恰为五倍柱高都是例子（图29）。
从所举诸例可以看到，大约自唐至元，立面所含扩大模数 H之值一般等于或小于开间面阔，故立面划分一般为明间呈横长矩形，其余左右各间呈竖长矩形。到明代以后，明间面阔加宽，有的可达到次间的一点五倍，而次梢间又往往为方形，遂出现了面宽所含扩大模数檐柱高H之值超过开间数，如明长陵祾恩殿及太庙正殿、午门正楼均面阔九间，合10H；西安鼓楼面阔七间，合10H；北京社稷坛前殿面阔五间，合6H。这是不同时代在立面比例上的变化趋势（图30）。

Die Entwurfsmethoden der Ming- und Qing-Dynastie waren zu starr und wenig anpassungsfähig, so dass die Gebäude eher eintönig aussahen, keine ausgeprägte Persönlichkeit besaßen, groß und sperrig wirkten, aber dennoch ihre Vorzüge hatten, wenn es darum ging, eine einheitliche und harmonische Wirkung auf Gebäude unterschiedlicher Größe und Maßstäbe aufrechtzuerhalten, so dass die einzelnen Gebäude der Ming- und Qing-Dynastie zwar nicht sehr lebendig und auffällig aussahen, aber dennoch ein hohes künstlerisches Niveau erreichen konnten, wenn sie zu großen Gebäudegruppen zusammengefasst wurden, wie dies bei den Palästen und Tempeln der Ming- und Qing-Dynastie zu sehen ist.
Die Untersuchung der Methode, ein einzelnes Gebäude mit dem Modul der Materialpartitur und der Schaufelöffnung zu entwerfen, wie sie in der "Construction Method" und der "Engineering Practice of the Ministry of Industry" aufgezeichnet ist, und die Analyse der tatsächlichen Zeichnungen und Daten enthüllten die Verwendung des erweiterten Moduls und anderer Designregeln, die nicht explizit in den beiden Büchern angegeben sind, und gewannen allmählich mehr Verständnis für die alten architektonischen Designmethoden. Da der Maßstab von Holzeinteilungen und Eimern zu klein ist, um die großen Umrissmaße eines Hauses zu berechnen, wird davon ausgegangen, dass es eine prägnantere und leichter zu erfassende Methode geben sollte.
Aus der Analyse der Beispiele geht hervor, dass vor Yuan einzelne Gebäude in Bezug auf Materialien und "Punkte" entworfen wurden. Bei der Konstruktion eines Gebäudes, zunächst nach seiner Art und Bedeutung (Grad), Größe und Maßstab, um die Art des Rahmens (Halle, Saal, Haus), Dachform und nach den Bestimmungen des Materials sollte ausgewählt werden, und so weiter, und dann nach der Anzahl der Bogen in jedem Raum verwendet, um die Breite des Gesichts zu bestimmen. Arch Abstand zu einhundertfünfundzwanzig "Minuten" als Benchmark, kann in einhundertzehn "Minuten" und hundertfünfzig "Minuten" zwischen schwimmenden, das heißt, mit einem einzigen Patch zwischen Verlegung Zeit breit in zweihundertzwanzig bis dreihundert Minuten Mit anderen Worten, die Zeit, die mit einem einfachen Tonic verbracht wird, liegt zwischen zweihundertzwanzig Minuten und dreihundert Minuten, und die Zeit, die mit einem doppelten Tonic verbracht wird, liegt zwischen dreihundertdreißig Minuten und vierhundertfünfzig Minuten, in Einheiten von fünf oder zehn "Minuten".
Die Analyse der Beispiele zeigt auch, dass die Höhe des Gesimses bei der Gestaltung des monolithischen Gebäudes

Es ist sehr wichtig, den Modulus zu erweitern und kann zur Kontrolle des Querschnitts und der Höhe des Hauses verwendet werden.
Chinesische Holzbauten sind in drei Teile gegliedert: das Fundament, den Korpus und das Dach. Das Dach ist schräg und seine Höhe wird durch die Tiefe bestimmt, so dass der größte Faktor, der die Proportion der Fassade beeinflusst, der Korpus ist, nämlich die Säule. Aus dem untenstehenden Analysediagramm ist ersichtlich, dass bei den meisten Gebäuden die Breite der Fassade ein ganzzahliges Vielfaches der Höhe der Traufsäule H ist. Wenn die Anzahl der in der Gebäudeansicht enthaltenen Stützenhöhen H geteilt wird, kann dies auch so interpretiert werden, dass die Anzahl der Quadrate modulo Stützenhöhen im Entwurf festgelegt wird und dann die Räume innerhalb dieses Bereichs entsprechend den Anforderungen an Aussehen und Nutzung aufgeteilt werden. Das bedeutet, dass bei der Gestaltung der Fassade ein erweitertes Modulraster verwendet wird. Zum Beispiel hatte in der Tang-Dynastie die Halle des Nanzen-Tempels eine drei Räume breite Fassade mit einer Breite von dreimal der Höhe der Säulen, und in der Liao-Dynastie hatte die Halle der Bojia-Sekte eine fünf Räume umfassende Front mit einer Breite von genau fünfmal der Höhe der Säulen (Abbildung 29).
Aus den zitierten Beispielen geht hervor, dass etwa seit Tang bis Yuan der Wert des in der Fassade enthaltenen Expansionsmoduls H in der Regel gleich oder kleiner ist als die Breite der offenen Fläche, so dass die Fassade in der Regel in ein langes horizontales Rechteck zwischen den Ming unterteilt ist, der Rest der linken und rechten Räume waren lange vertikale Rechtecke. Nach der Ming-Dynastie, die Ming Gesicht verbreitert, einige können ein wenig fünf Mal die zweite zu erreichen, und die zweite Spitze des Platzes, so gibt es ein Gesicht Breite der erweiterten Modul Traufe Säulenhöhe H-Wert mehr als die Zahl der offenen, wie Ming Changling Huangyan Hall und der Tempel des Kaiserpalastes, das Hauptgebäude des Wu-Tor sind Gesicht Breite von neun, 10H; Xi'an Drum Tower Gesicht Breite von sieben, 10H; Peking Tempel der sozialen Sicherheit Gesicht Breite von fünf, 6H. Dies ist eine andere Ära in den Anteil der Fassade Dies ist der Trend der Veränderung der Fassadenproportionen in verschiedenen Epochen (Abbildung 30).

在剖面图上还可以看到，檐柱高还在一定程度上控制建筑屋顶的高度。在《营造法式》和《工部工程做法》中规定了用
举折或举架的方法去确定屋顶高度和凹曲度，但对大量实例的实测图却表明它也与檐柱之高有关。从实测图中可以归纳出以下情况：
其一，在唐代，无论殿堂或厅堂型构架房屋，其中平槫（距檐槫两步架者，即进深四架椽房屋的脊高）至檐柱顶之距恰与檐柱高H相等。
其二，在宋辽两代，殿堂型构架此部比例与唐代相同。但自辽末金初起，厅堂型构架则向上增加了一步架之高，其上平槫（距檐槫三步架者，即进深六架椽房屋的脊高，十椽以上建筑则为第二中平槫）至檐柱顶之距恰与檐柱之高H相等。
其三，在元代，殿堂型构架也上推了一步架，不论殿堂、厅堂型构架，其上平槫至檐柱顶之距均与檐柱之高H 相等。

Sie können im Profil auch sehen, dass die Giebelhöhe das Gebäude in gewissem Maße steuert
Die Höhe des Daches. Die Methode, die Höhe und Krümmung des Daches durch Anheben des Bogens oder Rahmens zu bestimmen, ist in der "Konstruktionsmethode" und der "Ingenieurpraxis des Ministeriums für Bauwesen" festgelegt, aber die gemessenen Zeichnungen einer großen Anzahl von Beispielen zeigen, dass sie auch mit der Höhe der Traufe zusammenhängt. Aus den gemessenen Zeichnungen lässt sich folgendes zusammenfassen.
Zum einen war in der Tang-Dynastie, egal ob es sich um ein Hallen- oder ein Hallen-Fachwerkhaus handelte, der Abstand von der Giebelspitze bis zur Giebelspitze genau gleich der Höhe des Giebels, und zwar unabhängig davon, ob es sich um ein Hallen- oder ein Hallen-Fachwerkhaus handelte.
Zweitens, in der Song- und Liao-Dynastie ist der Anteil dieses Teils der hallenartigen Struktur und der Tang-Dynastie derselbe. Seit dem Ende der Liao-Zeit und dem Beginn der Jin-Zeit ist der Hallenrahmen jedoch um eine Stufe nach oben gewachsen, und der Abstand von der Spitze des flachen Rahmens (drei Stufen vom Traufrahmen, d.h. der Firsthöhe des Hauses mit sechs Sparren in der Tiefe, und dem zweiten mittleren flachen Rahmen für Gebäude über zehn Sparren) bis zur Spitze der Traufsäule entspricht genau der Höhe der Traufsäule.
Drittens, in der Yuan-Dynastie, der Tempel-Typ Rahmen schob auch einen Schritt Rahmen, unabhängig von der Tempel, Halle Typ Rahmen, der Abstand von der Oberseite des flachen auf die Oberseite der Traufe Spalte sind gleich der Höhe der Traufe Spalte H.

由上述可知，尽管时代不同，计算之起点有变化，但屋顶某槫至檐柱顶之距与檐柱高相等，亦即以檐柱高H为建筑高度模数这一点是始终不变的（图31）。
在楼阁和多层木塔或仿木构砖石塔上也清楚表现出在高度
上以下层柱高为模数的现象。蓟县独乐寺观音阁高两层，中间有平坐暗层，其高度以下层内柱之高H为模数，自此柱顶向
上，至平坐柱顶，上层柱顶和屋架下平槫各高均为H，通计为4H，清楚表现出以下层柱高为模数的特点（图32）。在楼阁型
塔中，应县木塔五层高12H，庆州白塔七层高13H，杭州闸口白塔九层高15H，泉州开元寺双塔五层高7H，都是很典型的例证。
但塔是高层建筑，除以下层柱高为高度模数外，还需要控制其宽度，亦即控制塔之细长比。从辽建应县佛宫寺释迦塔
起，包括一系列楼阁型砖塔和方形、多边形密檐塔都有一个共同现象，即以其中间一层之面宽为塔高模数，设此面宽为A，则应县木塔高五层为6A，苏州报恩寺塔九层为9A，上海龙华寺塔七层为15A，杭州闸口白塔九层为15A；诸密檐塔中，登封嵩岳寺塔为12A，云南大理千寻塔为6A，灵丘觉山寺塔为7A。这现象表明高层的塔除以下层柱高为模数外，还同时以中间一层塔身之宽为高度上的扩大模数，把塔高与塔中间一层之宽联系起来，在模数运用上更加精密。

Wie aus den obigen Ausführungen ersichtlich, ist der Abstand zwischen der Oberkante eines Daches und der Oberkante einer Giebelsäule gleich der Höhe der Giebelsäule, d. h. die Höhe der Giebelsäule H wird als Modul der Gebäudehöhe verwendet (Abb. 31).

Anhand der Pavillons und der mehrstöckigen Türme aus Holz oder Mauerwerk wird auch deutlich, dass die Höhe der unteren Säulenhöhe als Modul.Der Guanyin-Pavillon im Dule-Tempel in Jixian ist zweistöckig, mit einem verborgenen Boden in der Mitte, dessen Höhe sich an der Höhe des unteren inneren Pfeilers H orientiert. Von der Spitze dieses Pfeilers bis zur Spitze des flachen Sitzpfeilers, der Spitze des oberen Pfeilers und des flachen Pfeilers unter dem Dach sind alle H hoch, also insgesamt 4H. Die Höhe des Pavillons wird durch die Höhe des unteren inneren Pfeilers, H, moduliert. Von der Spitze dieses Pfeilers bis zur Spitze des flachen Pfeilers sind die Spitze des oberen Pfeilers und der flache Pfeiler unter dem Dach beide H. Die Gesamtsumme ist 4H, was die Höhe des unteren Pfeilers als Modul deutlich macht (Abb. 32).

Unter den Pagoden des Pagoden-Typs sind die Yingxian-Holzpagode mit fünf Stockwerken von 12H, die weiße Pagode von Qingzhou mit sieben Stockwerken von 13H, die weiße Pagode von Hangzhou Zhakou mit neun Stockwerken von 15H und die Zwillingspagoden des Kaiyuan-Tempels in Quanzhou mit fünf Stockwerken von 7H typische Beispiele.
Allerdings handelt es sich bei dem Turm um ein Hochhaus, und zusätzlich zur Verwendung der unteren Stützenhöhe als Höhenmodul ist es notwendig, die

Die Breite der Pagode wird gesteuert, d.h. das Schlankheitsverhältnis der Pagode wird gesteuert. Von der Liaojian Yingxian Fogong Tempel Sakya Pagode, darunter eine Reihe von Pagode Typ Backstein-Türme und quadratisch, polygonal Traufe Türme haben ein gemeinsames Phänomen, das heißt, die Breite der mittleren Schicht des Turms für den Turm Höhe Modul, setzen Sie diese Breite für A, dann Yingxian Holzpagode hoch fünf 6A, Suzhou Zeitung Grace Temple Pagode neun Schichten für 9A, Shanghai Longhua Tempel Pagode sieben Schichten für 15A, Hangzhou Zhakou White Pagode neun Schichten für 15A; die Traufe Turm, Dengfeng Songyue Tempel Pagode für 12A, Yunnan Dali Qianxun Pagode für 6A, Lingqiu Jue Shan Tempel Pagode für 7A. Dieses Phänomen zeigt, dass neben der Höhe der unteren Säule als Modul auch die Breite der mittleren Schicht des Turms als erweitertes Modul in der Höhe verwendet wird, wodurch die Höhe des Turms mit der Breite der mittleren Schicht des Turms verknüpft wird, was bei der Verwendung des Moduls präziser ist.

=吴瑾如 Wu Jinru Giesburg=

同时，在明清大型建筑中还出现了在立面设计中更为精密的使用扩大模数网格的情况，如天安门、太庙正殿和西安鼓楼等。从图33可以看到，设计天安门时先确定下檐柱高H为十九尺，以它为扩大模数画方格网，令楼之左右各四间间广均为十九尺，又定自下檐柱顶至上檐檐口之距也为十九尺，这样，在门楼立面上除明间加宽至二十七尺可视为插入值外，左右各四间实即为上下两排方格网所控制。天安门之墩台高度定为2H，即三十八尺，其台顶之宽自门楼东西山柱外计各宽5H，这样，如扣除明间部分，以门楼次间以外计，台顶东西各宽九格，以上下两排计则各为十八格，也为模数方格网所控
制。简而言之，天安门之立面设计可以理解为先定檐柱高H为十九尺，以它为扩大模数画宽十九格高两格之方格网，以控制墩台轮廓、在上层再画高两格宽九格之方格网以控制门楼之大轮廓，最后按需要把门楼明间由十九尺展宽到二十七尺，即形成现在的立面。和天安门城宽为三十尺，形成现在的立面。

Gleichzeitig gab es auch Fälle, in denen erweiterte modale Raster in der Fassadengestaltung bei großen Gebäuden der Ming- und Qing-Dynastie, wie Tiananmen-Platz, der Haupthalle des kaiserlichen Tempels und dem Trommelturm von Xi'an, auf raffinierte Weise eingesetzt wurden. Aus Abbildung 33 kann sehen, das Design von Tiananmen ersten bestimmen die untere Traufe Spalte Höhe H für 19 Fuß, um es für die erweiterte Modul Zeichnung quadratisches Raster, so dass das Gebäude der linken und rechten der vier Zimmer zwischen den breiten sind 19 Fuß, und von der Spitze der unteren Traufe Spalte, um den Abstand der Traufe Giebel ist auch 19 Fuß, so dass zusätzlich zu den Tür Gebäudefassade verbreitert, um 27 Fuß kann als die Einfügung Wert, der linken und rechten der vier Zimmer, die die oberen und unteren zwei Reihen von quadratischen Raster Kontrolle. Die Höhe des Pfeilers von Tiananmen ist auf 2H, also 38 Fuß, festgelegt, und die Breite der Oberseite der Plattform beträgt 5H von Osten und Westen des Torturms außerhalb der Pfeiler, so dass, wenn man den Teil des hellen Raums bis zum Torturm außerhalb des zweiten Raums abzieht, die Oberseite der Plattform im Osten und Westen neun Rahmen breit ist und die oberen und unteren Reihen jeweils 18 Rahmen betragen, was auch durch das modale Quadratraster gesteuert wird. Kurz gesagt, der Entwurf der Fassade des Tiananmen kann so verstanden werden, dass zunächst die Höhe der Traufsäule H als 19 Fuß, mit ihm als ein erweitertes Modul, um eine neunzehn-Raster breit und zwei-Raster hoch quadratischen Raster zu zeichnen, um den Umriss der Pfeiler zu steuern, in der oberen Schicht und dann ein zwei-Raster hoch und neun-Raster breit quadratischen Raster zu zeichnen, um den großen Umriss des Tors Turm zu steuern, und schließlich nach Bedarf zu erweitern das Tor Turm von 19 Fuß bis 27 Fuß breit, das heißt, die Bildung der aktuellen Fassade. Ähnlich wie der Tiananmen-Turm befindet sich auch die Vorhalle des Kaisertempels. Die Höhe des unteren Giebels wurde auf 20 Fuß festgelegt, und die oberen und unteren Reihen des quadratischen Gitters wurden mit einer Breite von neun Zellen gezeichnet, so dass die Höhe des oberen Giebels 2 H, d.h. 40 Fuß, betrug, um den allgemeinen Umriss des Tempels zu bestimmen.

天安门墩台用方格网控制的做法又见于午门和鼓楼。午门下的凹形墩台高四十尺，中间部分宽二百四十尺，左右突出的两翼各宽八十尺，故它是以墩台高四十尺为模数，墩台整体宽度为十个方格所控制（图34）。鼓楼下之墩台以三丈为模数画方格网，宽五格为十五丈，深三格为九丈，高度上计至楼层地平为两格，高六丈，其上重檐楼之楼身宽四格为十二丈，深两格为六丈，高计至下檐博脊一格，为三丈，其立面设计全部用方三丈网格控制（图35）。

Die Methode, die Pfeiler des Tiananmen mit einem quadratischen Raster zu kontrollieren, findet sich auch beim Wumen und dem Trommelturm. Wumen, der konkave Pfeiler unter vierzig Fuß hoch, der mittlere Teil der Breite von zweihundertvierzig Fuß, die linken und rechten vorspringenden Flügel sind jeweils achtzig Fuß breit, so ist es eine Pfeilerhöhe von vierzig Fuß als ein Modul, die Gesamtbreite des Pfeilers für zehn quadratische Gittersteuerung (Abbildung 34). Der Pfeiler unter dem Trommelturm zu drei Fuß als ein Modul, um das quadratische Raster zu zeichnen, die Breite von fünf Zellen für fünfzehn Fuß, drei tief für neun Fuß, die Höhe der oberen Zählung auf den Boden für zwei Zellen, sechs Fuß hoch, seine obere schwere Traufe Gebäudekörper Breite von vier Zellen für zwölf Fuß, zwei tief für sechs Fuß, hohe Zählung auf die untere Traufe Boji eine Zelle, für drei Fuß, seine Fassade Design alle mit dem Quadrat drei Fuß Rastersteuerung (Abbildung 35).

檐柱之高也是重檐建筑的扩大模数。从历代实例中可以看到，元以前重檐建筑的比例是上檐柱高为下檐柱高的一倍，即上檐柱高以下檐柱高为模数。辽之应县木塔、北宋之太原晋祠圣母殿、南宋之苏州玄妙观三清殿、元之曲阳北岳庙德宁殿都是这样。但到明以后，逐渐变化，下檐柱逐渐升高，由上檐柱高之半上升到上檐檐口标高之半，有的还升高到上檐正心桁标高之半（图36）。这样做是为了使建筑更显轩敞宏大。但详细分析其比例关系，发现屋顶中平槫至上檐柱顶之距与上檐柱高之比仍保持上檐柱高为下檐柱高之半时的比例，因而推知在设计时仍按宋元时上檐柱高为下檐柱高之半的比例设计，确定上檐柱高及屋顶后，再提升下檐柱高，这表明宋元时以下檐柱高为模数的规律在设计过程中仍然起着潜在的作用。
除以下檐柱高为扩大模数外，个别情况也有以斗栱攒档扩大模数的，有代表性的实例为北京紫禁城角楼。北京紫禁城角楼：楼身正方形，四面各出长短肢。它以斗
栱攒档为扩大模数，攒档D为二点五尺，楼身方11D，四面突出的肢均宽7D，深2D或5D；在高度上，下、中、上三层檐分别高6D、9D、13D；在分析图上可清楚地看到用模数网格控制立面的情况。角楼是用斗栱攒档为扩大模数控制设计的典型实例。
从这些例子可以看到，在总平面布局中使用的方格网到明清时期也用在大型建筑的立面设计中，但它不只是用为基准，而是以扩大模数柱高为控制立面轮廓和比例关系的模数网。
从上举诸例可以看到，在立面、剖面设计中，以檐柱为扩大模数和模数网格是很普遍的方法，古代建筑立面分三段，下段台阶较矮，上段屋顶斜坡向后，立面起主要作用的是中段屋身，亦即柱列。檐柱是最接近人、对形成建筑尺度感起重要作用的部分，用它作模数网格，涵盖立面，可对建立正确的尺度感起重要作用，它又是方格，以它为基准加以适当调整，也易于保持各开间有较和谐的比例关系，是简易有效的设计方法。
以上是单层建筑运用扩大模数之例。在多层建筑设计中，也使用了扩大模数。
蓟县独乐寺辽观音阁：上下两层均面阔五间，中间三间面阔、高度都以底层内柱净高为模数，形成上中下三重网格（图37）。
北京明清鼓楼下为墩台，加腰檐，上建面阔五间、进深三间的重檐城楼，外观为两层楼阁。用方三丈网格为扩大模数的情况已见前文。
应县佛宫寺木塔：平面八角形，外观五层。依照传统，塔之设计有两个控制它的扩大模数：其一是下层檐柱高H ，用
以控制总高，此塔自地平至塔顶博脊共高12H；其二是中间一层（此塔为第三层）面阔，用来控制塔之细长比，此塔定第三层面为三丈，塔身一至四层以柱顶计各高三丈，四层柱顶至五层檐口、五层檐区至塔顶仰莲亦各高三丈。
杭州闸口北宋白塔：石雕仿木构楼阁型塔，平面八角形，高九层。设计中也兼受两种模数控制：自一层地面至塔顶屋檐总高为一层柱高H的十五倍；自一层地面至塔顶屋脊上皮
总高为第五层（九层塔的中间一层）面阔A的十五倍。运用模数的情况与应县木塔基本相同（图38）。以上是楼阁和塔运用扩大模数进行设计的情况。塔是古代
极有特色的建筑物，尤其值得注意。应县木塔是代表古代木构建筑艺术与技术上高度成就的珍贵遗构，闸口白塔是仿木构石塔中雕刻最真实的遗物，它们在运用扩大模数进行设计方面表现出的共同点（此外还有很多相同例子，不能备举）应即是设计塔通用的方法，说明古代建筑设计已达到相当精密的程度。
以上是根据现存实物结合宋《营造法式》和清《工部工程做法》对中国唐以后木构建筑设计方法的初步探讨。

Die Höhe der Traufsäule ist auch der Erweiterungsmodul des schweren Traufgebäudes. Aus den Beispielen der vergangenen Generationen ist ersichtlich, dass das Verhältnis der schweren Traufgebäude vor Yuan so war, dass die Höhe der oberen Traufsäule doppelt so hoch war wie die der unteren Traufsäule, d.h. die Höhe der oberen Traufsäule war modulo der Höhe der unteren Traufsäule. Dies war der Fall bei der Yingxian-Holzpagode der Liao, dem Taiyuan-Tempel der Heiligen Mutter von Jin der Nördlichen Song, der Suzhou Xuanmiao Guan Sanqing-Halle der Südlichen Song und dem Qu Yang Beiyue-Tempel der De Ning-Halle der Yuan. Nach der Ming-Dynastie gab es jedoch eine allmähliche Veränderung, bei der die unteren Giebel allmählich von der halben Höhe des oberen Giebels auf die halbe Höhe des oberen Giebels und in einigen Fällen auf die halbe Höhe des oberen Giebelfachwerks anstiegen (Abbildung 36).Dies wurde getan, um das Gebäude geräumiger und prächtiger zu machen. Eine detaillierte Analyse des proportionalen Verhältnisses zeigt jedoch, dass das Verhältnis zwischen dem Abstand zwischen der Oberseite des Flachdachs und der Höhe der oberen Traufsäule das gleiche bleibt wie zu der Zeit, als die Höhe der oberen Traufsäule die Hälfte der Höhe der unteren Traufsäule war. Daraus wird gefolgert, dass der Entwurf immer noch auf dem Verhältnis basiert, dass die Höhe der oberen Traufsäule die Hälfte der Höhe der unteren Traufsäule während der Song- und Yuan-Dynastie war, und dass die Höhe der oberen Traufsäule und des Daches bestimmt werden, bevor die Höhe der unteren Traufsäule erhöht wird, was darauf hindeutet, dass das Gesetz, dass die Höhe der unteren Traufsäule das Modul während der Song- und Yuan-Dynastie ist, immer noch eine potenzielle Rolle im Entwurfsprozess spielt. Dies deutet darauf hin, dass das Gesetz der modalen Höhe der unteren Traufe in der Song- und Yuan-Dynastie noch eine potentielle Rolle im Entwurfsprozess spielte.
Neben der Höhe des unteren Giebels als aufgeweitetes Modul gibt es auch Einzelfälle, in denen der Bogen zum Speichern der Datei als ein repräsentatives Beispiel für den erweiterten Modulus ist der Eckturm der Verbotenen Stadt in Peking.
Peking Verbotene Stadt Eckturm: Gebäudekörper ist quadratisch und vier Seiten jeweils aus dem langen und kurzen Gliedmaßen. Es verwendet den Bogen als erweitertes Modul, der Bogen D ist 2,5 Fuß, der Gebäudekörper ist quadratisch 11D, die vorspringenden Schenkel an allen vier Seiten sind 7D breit und 2D oder 5D tief; in der Höhe sind die unteren, mittleren und oberen drei Traufen jeweils 6D, 9D und 13D hoch; das modale Gitter ist auf der Analysezeichnung zur Kontrolle der Fassade deutlich zu sehen. Der Eckturm ist ein typisches Beispiel für die Verwendung von Architraven zur Speicherung von Dateien für die erweiterte modale Steuerungskonstruktion.
Wie an diesen Beispielen zu erkennen ist, wurde das quadratische Raster, das für den allgemeinen Grundriss verwendet wurde, auch bei der Fassadengestaltung großer Gebäude der Ming- und Qing-Dynastie eingesetzt, aber nicht nur für den Sockel. Das modale Netzwerk basiert auf der erweiterten modalen Säulenhöhe als Kontrolle des Höhenprofils und der proportionalen Beziehungen.
Aus den obigen Beispielen können wir erkennen, dass es bei der Gestaltung von Aufrissen und Schnitten sehr üblich ist, die Giebelsäule als erweitertes Modul und modales Raster zu verwenden. Die antike Gebäudefassade ist in drei Abschnitte unterteilt, wobei der untere Abschnitt eine kurze Stufe und der obere Abschnitt eine rückwärtige Dachneigung aufweist. Die Traufsäule ist der Teil, der den Menschen am nächsten ist und spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung des Maßstabsgefühls des Gebäudes, daher kann die Verwendung als Modalraster für die Fassade eine wichtige Rolle bei der Schaffung eines korrekten Maßstabsgefühls spielen. Es ist auch eine einfache und effektive Gestaltungsmethode, da es sich um ein quadratisches Raster handelt, und es ist einfach, ein harmonischeres Verhältnis zwischen den Öffnungen zu erhalten, indem man es als Grundlage verwendet und entsprechende Anpassungen vornimmt.
Dies ist ein Beispiel für die Verwendung des erweiterten Moduls für eingeschossige Gebäude. Der E-Modul wird auch bei der Bemessung von mehrstöckigen Gebäuden verwendet.
Dule Tempel Liao Guanyin Pavillon von Jixian: die oberen und unteren zwei Ebenen sind alle fünf breit, die mittlere drei breit, die Höhe ist der Netto-Höhe der Säulen in der unteren Ebene nachempfunden und bildet ein Dreifach-Raster (Abbildung 37).
Peking MingQing-Trommelturm unter dem Pier, plus Taille Traufe, auf dem Gesicht von fünf breiten, drei tiefen schweren Traufe Stadt Turm gebaut, das Aussehen eines zweistöckigen Pavillon. Die Verwendung des quadratischen dreidimensionalen Gitters als erweitertes Modal wurde bereits beschrieben.Fogong-Tempel Holzpagode von Yingxian: achteckig im Grundriss, mit fünf Schichten im Aussehen. Nach der Tradition, das Design der Pagode hat zwei Expansion Modulus zu steuern: eine ist die untere Traufe Spalte Höhe H, um die Gesamthöhe zu steuern, diese Pagode vom Boden bis zur Spitze der Pagode Bo First Gesamthöhe 12H; die zweite ist die Breite der mittleren Ebene (der dritten Ebene dieser Pagode), die zur Kontrolle der Länge der Pagode dient. Die dritte Ebene der Pagode ist auf drei Fuß festgelegt, während die erste bis vierte Ebene der Pagode jeweils drei Fuß hoch sind, gemessen an der Spitze der Säulen.
Die Weiße Pagode aus der Nördlichen Song-Dynastie in Zhakou, Hangzhou: eine steinerne Holzpagode, achteckig im Grundriss und neun Stockwerke hoch. Die Konstruktion wird außerdem von zwei Modulen gesteuert: Die Gesamthöhe vom Erdgeschoss bis zur Traufe des Turms ist das Fünfzehnfache der Höhe der Säule H des ersten Stocks; die Gesamthöhe vom Erdgeschoss bis zur oberen Dachhaut des Turms ist das Fünfzehnfache der Ansichtsbreite A des fünften Stocks (des mittleren Stocks des neunstöckigen Turms). Die Verwendung der Modalitäten ist im Wesentlichen die gleiche wie bei der Holzpagode von Yingxian (Abbildung 38). Im obigen Fall werden Pavillons und Türme mit erweiterten Modulen entworfen. Pagoden sind in der Antike äußerst markante Bauwerke und besonders beachtenswert. Die Yingxian-Holzpagode ist ein wertvolles Relikt, das eine hohe Stufe der Errungenschaften in der Kunst und Technologie der antiken Holzarchitektur repräsentiert, und die Zhakou-Weißpagode ist das am authentischsten geschnitzte Relikt unter den imitierten Holz-Stein-Pagoden, und die Gemeinsamkeiten, die sie in der Verwendung des erweiterten Moduls für das Design zeigen (es gibt noch viele weitere Beispiele für dasselbe, zu viele, um sie zu erwähnen), sollten eine gemeinsame Methode für das Design von Pagoden sein, was darauf hinweist, dass das antike architektonische Design einen beträchtlichen Grad an Raffinesse erreicht hatte.
Die obigen Ausführungen sind eine vorläufige Diskussion der architektonischen Entwurfsmethoden chinesischer Post-Tang-Holzkonstruktionen auf der Grundlage der erhaltenen Objekte in Verbindung mit der Song-"Baumethode" und der Qing-"Ingenieurpraxis des Ministeriums für Bauwesen".

中国古代都城规划研究

Antike chinesische Kapitalplanungsstudien

中国自夏、商、周开始，迄于清末，三千多年来，经历了二十余个王朝，都建有都城，其间有明显的继承和发展的关系。都城是国家的统治中心。自西周起，各朝都城大多建有大、小两城，小城是宫城，是宫廷、官府集中的权力中心，大城又称郭，其内安置居民。古人说：“城以卫君，郭以守民”，就是这个意思。自曹魏邺城以后，都城规划逐渐重视中轴线，开始集中布置官署，以突出宫城的中心地位。宫城大多建在大城之内，但都要有一面或两面靠大城的城墙，汉、唐的都城长安、洛阳都是这样，目的是为了在发生叛乱或民变时便于外逃，这是当时的政治形势造成的。到宋代实行高度中央集权和文官制，又集重兵于首都及其四周要地，地方军力和豪强势力削弱，形成内重外轻之势，杜绝了内部政变和军阀叛乱的行夜禁。北宋中后期开始在城内设置了大量“军铺”，直接控制城市治安和居民活动，代替了里坊的控制居民的作用，因此也拆除了坊墙，使居住的巷可以直通街道，形成了商业繁荣的开放式街巷制城市。宋以后都城和地方城市即逐渐改为街巷制。置宫城于都城中心和实行开放的街巷制是中国王权专制王朝进一步强化中央集权、由中期转向后期在都城建设上的标志之一。中国古代都城中，属于市里制的隋唐长安、洛阳，属于街巷制的元大都都是在国家主导下按既定规划平地创建的，在城市发展史上有重要意义。

Seit mehr als 3.000 Jahren hat China mehr als 20 Dynastien erlebt, beginnend mit der Xia-, Shang- und Zhou-Dynastie und endend mit dem Ende der Qing-Dynastie, die alle Städte gebaut haben, mit einer klaren Beziehung der Abfolge und Entwicklung zwischen ihnen.
Die Hauptstadt war das regierende Zentrum des Staates. Seit der Westliche Zhou-Dynastie wurden die meisten Hauptstädte aller Dynastien mit zwei Städten gebaut, die kleine Stadt war die Palaststadt, die das zentralisierte Machtzentrum des Palastes und der Regierung war, und die große Stadt wurde auch Guo genannt, in der die Bewohner untergebracht waren. Das meinten die Alten, als sie sagten: "Die Stadt soll den Herrscher bewachen, das Land soll das Volk bewachen." Seit Cao Wei's Yecheng achtete die Hauptstadtplanung allmählich auf die zentrale Achse und begann, sich auf die Anordnung der Amtsräume zu konzentrieren, um die zentrale Lage der Palaststadt zu betonen. Die meisten Palaststädte wurden innerhalb von Großstädten gebaut, aber alle mussten eine oder zwei Mauern gegen die Großstädte haben, wie es in Chang'an und Luoyang, den Hauptstädten der Han- und Tang-Dynastien, der Fall war, um im Falle einer Rebellion oder von Unruhen, die durch die damalige politische Situation verursacht wurden, den Exodus zu erleichtern. Die Song-Dynastie war in hohem Maße zentralisiert und zivilisiert, mit einer starken militärischen Präsenz in der Hauptstadt und ihrer Umgebung, was das lokale Militär und die mächtigen Kräfte schwächte und eine Situation von innerem Gewicht und äußerer Leichtigkeit schuf, wodurch interne Putsche und Aufstände der Kriegsherren vermieden wurden.
Erst als dies möglich war, wagte man es, die Palaststadt ganz in die Stadt zu verlegen. Zwischen den Streitenden Staaten und den Fünf Dynastien (475-960 v. Chr.) praktizierten die Hauptstädte das Lilong-System, indem sie ihre Einwohner in geschlossenen Lilongs unterbrachten und nächtliche Verbote verhängten. In der mittleren und späten Song-Dynastie wurde eine große Anzahl von "Militärläden" in der Stadt eingerichtet, die die städtische Sicherheit und die Aktivitäten der Bewohner direkt kontrollierten und die Rolle der Lilong bei der Kontrolle der Bewohner ersetzten. Nach der Song-Dynastie wurden die Hauptstadt und die lokalen Städte allmählich auf das Straßensystem umgestellt. Die Platzierung des Palastes im Zentrum der Hauptstadt und die Umsetzung des offenen Straßensystems war eines der Zeichen der weiteren Stärkung der Zentralisierung und der Verschiebung von der mittleren zur späten Periode der chinesischen Monarchie beim Bau der Hauptstadt. Unter den alten chinesischen Hauptstädten waren Chang'an und Luoyang in der Sui- und Tang-Dynastie sowie Metropolis in der Yuan-Dynastie, die zum Straßensystem gehörten, unter der Führung des Staates und nach dem festgelegten Plan angelegt wurden und in der Geschichte der Stadtentwicklung von großer Bedeutung waren.

=向宇涵 Xiang Yuhan Undine=

西汉长安城

汉高祖七年（前200年）决策定都长安，先改建秦代旧宫兴乐宫为长乐宫，又在其西新建未央宫，形成两座东西并列的主要宫殿。至汉惠帝元年（前194年）开始修筑城墙，历时五年建成。除经常征用两万工人外（共约三千六百万工），又经过两次大规模筑城，每次征发十四万余人（约八百四十万工）修筑三十日才基本完成，是很大的工程。史载长安城中除先后建成长乐、未央、北宫、桂宫、明光宫五座宫殿外，还有八街、九陌、三宫、九府、三庙、十二门、九市、十六桥，其规模和繁荣程度在当时是空前的。

汉长安城的基本格局近年已探明，它的总体轮廓近于方形，总面积约三千五百八十万平方米。城墙用夯土筑成，基宽十二至十六米，夯筑极为坚实。城外有宽八米、深三米的城壕。城每面三门，城内纵向八街、横向九街。已发掘的城门都有三个门洞，左入右出，中门是御道。城门内的干道也是三条并列，中间御道宽三十米，两侧各宽十三米，都是土路面，道间有排水明沟。高祖时创建的各宫都在城的南半部，其余官府、宗庙和九市、一百六十闾里等分布在城的北半部和各宫之间。但汉武帝时又于太初四年（前101年）在长乐宫之北隔街建造明光宫，在未央宫之北建造桂宫，两宫建成后，宫城占全城面积的六成左右，原有官署、居民区又遭到较大的挤占（图39）。

长安街道两侧的居民区称“闾里”，是轮廓方正的小城，居民出入要经过里门，夜间禁止外出，只有贵族显宦的“甲第”才可向大道开门。就汉长安城规模之巨大、街道之宽广端直、宫室之弘壮、居第之豪华、商业之繁盛而言，在当时是空前的。

Westliche Han-Dynastie Chang’an Stadt

Im siebten Jahr von Han Gaozu (200 v. Chr.) wurde die Hauptstadt nach Chang'an verlegt, und der alte Palast von Xingle der Qin-Dynastie wurde zunächst in den Palast von Changle umgewandelt, und ein neuer Palast von Weiyang wurde in seinem Westen gebaut, so dass zwei große Paläste nebeneinander im Osten und Westen entstanden. Im ersten Jahr des Kaisers Hui der Han-Dynastie (194 v. Chr.) begann der Bau der Stadtmauern, der fünf Jahre dauerte. Zusätzlich zu den häufigen Requisition von 20.000 Arbeitnehmern (insgesamt etwa 36 Millionen Arbeiter), und nach zwei großen Bau der Stadt, jeder requiriert mehr als 140.000 Menschen (etwa 8,4 Millionen Arbeiter) zu bauen 30 Tage vor der grundlegenden Fertigstellung, ist ein sehr großes Projekt. Die Geschichte besagt, dass zusätzlich zum Bau den fünf Palästen von Changle, Weiyang, Beigong, Gui und Mingguang gab es auch acht Straßen, neun Wege, drei Paläste, neun Büros, drei Tempel, zwölf Tore, neun Märkte und sechzehn Brücken in der Stadt Chang'an, deren Ausmaß und Wohlstand zu dieser Zeit beispiellos war.

Der Grundriss der Han-Chang'an-Stadt wurde erst kürzlich entdeckt, und ihr allgemeiner Umriss ist fast quadratisch, mit einer Gesamtfläche von etwa 35,8 Millionen Quadratmetern. Die Mauern waren aus Stampflehm gebaut, mit einer Basisbreite von zwölf bis sechzehn Metern, und der Untergrund war äußerst massiv. Außerhalb der Stadt befinden sich acht Meter breite und drei Meter tiefe Gräben. Die Stadt hat drei Tore auf jeder Seite und acht Straßen in Längsrichtung und neun Straßen in Querrichtung innerhalb der Stadt. Die ausgegrabenen Tore besaßen alle drei Eingänge, wobei der Eingang auf der linken Seite und der Ausgang auf der rechten Seite lag und das zentrale Tor die kaiserliche Straße war. Die Hauptstraße innerhalb der Tore ist auch drei nebeneinander, die mittlere Kaiserstraße ist 30 Meter breit, und jede Seite ist 13 Meter breit, alle sind irdene Bürgersteige mit Entwässerungsgräben dazwischen. Die von Gaozu geschaffenen Paläste befanden sich in der südlichen Hälfte der Stadt, während der Rest der Regierungsbüros, Tempel, neun Märkte und 160 Gemeinden in der nördlichen Hälfte der Stadt und zwischen den Palästen untergebracht waren. Im vierten Jahr des Kaisers Wu der Han-Dynastie (101 v. Chr.) wurde jedoch der Mingguang-Palast auf der anderen Straßenseite nördlich des Changle-Palastes und der Gui-Palast nördlich des Weiyang-Palastes gebaut, und nach der Fertigstellung der beiden Paläste nahm die Palaststadt etwa 60 % der Fläche der gesamten Stadt ein, und die ursprünglichen offiziellen Büros und Wohngebiete waren weitgehend besetzt (Abbildung 39).

Die Wohngebiete auf beiden Seiten der Chang'an-Straße werden "lvli" genannt, das sind kleine, quadratisch geformte Städte. In der Stadt mussten die Bewohner zum Betreten und Verlassen das innere Tor passieren und durften nachts nicht hinausgehen, während nur die "A-ji"-Häuser von Adeligen und hohen Beamten ihre Türen zur Hauptstraße hin öffnen durften. Die Größe der Stadt Chang'an, die Breite ihrer Straßen, die Pracht ihrer Paläste, der Luxus ihrer Wohnungen und der Wohlstand ihres Handels waren zu dieser Zeit beispiellos.

隋唐长安城

长安城创建于隋而完善于唐。城市平面为横长矩形，东西九千七百二十一米，南北八千六百五十二米，面积八千四百一十万平方米。大城称外郭，城内北部正中建宽两千八百二十点三米、深三千三百三十六米，面积九百四十万平方米的内城。内城南部深一千八百四十四米部分为皇城，面积五百二十万平方米，皇城内集中建中央官署；内城北部深一千四百九十二米部分为宫城，面积四百二十万平方米，内为皇宫、太子东宫和供应服役部门掖庭宫。宫城北倚外郭的北墙，墙北为内苑和禁苑。宫城、皇城前方和左右侧全部建成矩形的居住里坊和市：在皇城以南，与皇城同宽部分东西划分为四行，每行九坊，共有三十六坊；在皇城、宫城的东西侧各划分为东西三行，每行十三坊，共七十八坊；东西侧各以二坊之地辟为东市、西市，全城实有一百一十坊。坊、市都用土墙封闭，两面或四面开门，形如小城堡。实际上唐长安城内被皇城、宫城、坊、市等分割为若干个矩形的大小城堡（图40）。

在各坊间有九条南北向街，和十二条西向街，共同组成全城的棋盘状街道网。其中南北向和东西向各有三条街直通南北面和面的城门，是城市的主干道，称为“六街”。在通六街的城门中，按都城的体制，南面正门开五个门洞，其余城门各开三个门洞，中门是皇帝专用的，两侧的两门供臣民出入。相应的，在六街上也是中间为御路，两侧是臣民用的上下行道路。路两侧植槐为行道树，最外侧为排水明沟。皇帝正式出行要有五千人以上的仪仗和随从队伍，官员、贵族出行时往往有数十人的马队，所以街道都较宽。中轴线上主街宽一百五十五米，其余主干道宽也在一百米以上，坊间的街也宽四十至六十米。其规模和规整程度在中国城市史上是空前的。

城内各里坊依大小不同在坊内形成东西横街或十字街，分全坊为二区或四区，每区中又分为几个小区，在每小区内再开横巷，巷内排列住宅。晚间关闭坊门，禁人出入，街道由军队巡逻，盘查行人，故长安城实际是一座夜间实行宵禁的军事管制城市。东西两市是固定商业区，各占两坊之地，面积都在一平方千米以上，每面开两门，道路网呈井字形，内开横巷，安排店铺，定日定时开放。

长安还建有大量寺观，8世纪初时有佛寺九十一座，道观十六座。国家及大贵族建的寺观规模有占半坊或全坊之例，如大慈恩寺、大兴善寺。长安有大量西域中亚商人，他们也建有波斯寺，祆祠和基督教支派景教的寺院。寺院开放时具有一定公共场所的性质，有对信徒传道的俗讲，也有吸引群众的戏场。中国古代城市实行封闭的里市制度至迟始于战国时期（前390年左右），但两汉以来由于把里坊间杂布置在宫殿、官署旁，道路及街区都不甚规整。隋唐长安把宫城，皇城集中在内城，里坊布置在外郭后，可以各不混，有规划地排列，在其间构成棋盘格状街道网，形成中国历史上最巨大、规整、中轴对称的坊市制城市。隋唐长安是中国古代都城规划的新发展，也表现出统一强盛的中国的宏大气魄。

用作图法对实测图进行验证，发现在城内各部分之间有一定模数关系。设以A表皇城东西宽，以B表皇城、宫城的总深，则皇城东西侧各十二坊的地区为长宽都为B的正方形。皇城以南部分的宽度是中区与皇城同宽，为A，东区、西区宽同皇城之深，为 B 。整个南部南北有九列坊，如以三列为一组，则北、中两组之深为0.5B。但其南面一组为0.52B，是因为南城部分的总深度是根据与宫城为相似形的要求而定的，二者不能兼顾所致。

上述情况表明，在长安城的宫城以外部分都是以皇城宫城的宽度A和深度B为模数的（图41）。皇城宫城在古代是国家政权特别是家族皇权的象征，在都城规划中以它为模数，实有表示皇权涵盖一切、控御一切的意思。

Sui- und Tang-Dynastie (581-617)Chang'an Stadt

Die Stadt Chang'an wurde in der Sui-Zeit gegründet und in der Tang-Zeit perfektioniert. Die Stadt ist im Grundriss rechteckig, 9.721 Meter von Ost nach West und 8.652 Meter von Nord nach Süd, mit einer Fläche von 84.100.000 Quadratmetern. Die große Stadt wird als äußere Stadt bezeichnet, und die innere Stadt, die 2.820,3 Meter breit und 3.336 Meter tief ist und eine Fläche von 9,4 Millionen Quadratmetern umfasst, ist in der Mitte des nördlichen Teils der Stadt gebaut. Im südlichen Teil der Innenstadt, der 1.844 Meter tief war, befand sich die kaiserliche Stadt mit einer Fläche von 5,2 Millionen Quadratmetern, in der die zentralen Regierungsbüros konzentriert waren; im nördlichen Teil der Innenstadt, der 1.492 Meter tief war, befand sich die Palaststadt mit einer Fläche von 4,2 Millionen Quadratmetern, in der sich der kaiserliche Palast, der östliche Palast des Prinzen und der Tucking-Palast befanden, der die Dienstabteilung war. Die nördliche Mauer der Palaststadt lehnt sich an die äußere Mauer, nördlich der Mauer befindet sich der innere Garten und der verbotene Garten. Palaststadt(die Mauern des kaiserlichen Palastes), vor der kaiserlichen Stadt und der linken und rechten Seite aller gebauten rechteckigen Wohn Gassen und Märkete: im Süden der kaiserlichen Stadt, die gleiche Breite wie die kaiserliche Stadt Teil der Ost-und West in vier Reihen unterteilt, jede Reihe von neun Quadrat, insgesamt 36 Quadrat; in die Ost-und Westseite der kaiserlichen Stadt der Palaststadt, die jeweils in drei Reihen von Ost und West, jede Reihe von 13 Quadrat, insgesamt 78 Quadrat; In der Ost-und Westseite werden zwei Quadrat als der East Market, West Market benutzt, die Stadt hat tatsächlich 110 Quadrat. Der Platz und die Stadt sind mit Erdwällen geschlossen und an zwei oder vier Seiten offen, geformt wie eine kleine Burg. Tatsächlich war die Stadt Chang'an durch die Kaiserstadt, die Palaststadt, die Werkstaat und Stadt in mehrere rechteckig angelegte Burgen unterteilt (Abbildung 40).

Es gibt neun Nord-Süd-Straßen und zwölf Ost-West-Straßen zwischen den verschiedenen Plätzen, die zusammen ein schachbrettartiges Straßennetz durch die Stadt bilden. Drei Straßen in Nord-Süd-Richtung und drei in Ost-West-Richtung führen zum Nord-Süd- und Nord-West-Tor, den Hauptverkehrsadern der Stadt, die als "Sechs Straßen" bekannt sind. Von den Toren, die zu den sechs Straßen führten, öffnete nach dem System der Hauptstadt das Haupttor im Süden fünf Tore und die anderen Tore jeweils drei Tore, das mittlere Tor war für den ausschließlichen Gebrauch des Kaisers, und die beiden Tore auf beiden Seiten waren für die Untertanen zum Ein- und Ausgehen. Dementsprechend war in den sechs Straßen die Mitte die kaiserliche Straße, und die beiden Seiten waren die Straßen für die Untertanen, um auf und ab zu gehen. Auf beiden Seiten der Straße wurden Akazien als Straßenbäume gepflanzt, auf der äußersten Seite des Entwässerungsgrabens. Die offiziellen Reisen des Kaisers haben mehr als fünftausend Menschen Ehrengarde und Entourage, Beamte, Adlige reisen oft mit Dutzenden von Menschen Pferdegespanne, so dass die Straßen sind breiter. Die Hauptstraße auf der zentralen Achse ist einhundertfünfundfünfzig Meter breit, der Rest der Hauptstraße ist ebenfalls mehr als einhundert Meter breit, die Straße zwischen dem Platz ist ebenfalls vierzig bis sechzig Meter breit. Ihr Ausmaß und ihre Regelmäßigkeit sind beispiellos in der Geschichte der chinesischen Städte.

Die Stadt wurde in zwei oder vier Bezirke eingeteilt, von denen jeder in mehrere Unterbezirke unterteilt war, und in jedem Unterbezirk wurden Quergassen angelegt, in denen die Wohnhäuser angeordnet waren. Nachts waren die Türen geschlossen und es war den Menschen verboten, die Stadt zu betreten oder zu verlassen. Die Straßen wurden von der Armee patrouilliert, um die Fußgänger zu kontrollieren, so dass Chang'an City tatsächlich eine vom Militär kontrollierte Stadt mit einer nächtlichen Ausgangssperre war. Die Ost- und Westmärkte sind feste Gewerbegebiete, die jeweils zwei Quadratmeter oder mehr einnehmen, mit zwei Toren auf jeder Seite und einem Netz von Straßen in Form eines Tic-Tac-Toe, mit Quergassen und Geschäften, die an regelmäßigen Tagen geöffnet sind.

Eine große Anzahl von Tempeln wurde auch in Chang'an gebaut, mit einundneunzig buddhistischen Tempeln und sechzehn taoistischen Tempeln im frühen 8.Jahrhundert. Es gab Beispiele für Tempel, die vom Staat und dem großen Adel erbaut wurden und die die Hälfte oder die gesamte Fläche des Platzes einnahmen, wie der Daci'en-Tempel und der Daxingshan-Tempel. Chang'an hatte eine große Anzahl westlicher und zentralasiatischer Kaufleute, die auch persische Tempel, zoroastrische Schreine und Klöster des christlichen Zweigs des Nestorianismus bauten. Wenn sie geöffnet waren, hatten die Klöster einen gewissen öffentlichen Charakter, mit populären Vorträgen für die Gläubigen und Theatern, um die Menschen anzulocken.

Im alten China begann das geschlossene Städtesystem mindestens während der Zeit der Streitenden Staaten (vor etwa 390 Jahren), aber seit den beiden Han-Dynastien waren die Straßen und Stadtviertel wegen der Vermischung der Lishu mit den Palästen und offiziellen Büros nicht sehr gut organisiert. In den Sui- und Tang-Dynastien wurde Chang'an mit dem Palast und der kaiserlichen Stadt in der inneren Stadt gebaut, und die Gassen wurden im äußeren Land so angeordnet, dass sie planmäßig angeordnet werden konnten und dazwischen ein schachbrettartiges Straßennetz bildeten, das die größte, ordentlichste und symmetrischste Stadt des Marktsystems in der Geschichte Chinas bildete. Chang'an in der Sui- und Tang-Dynastie war eine neue Entwicklung in der Planung alter chinesischer Hauptstädte und zeigte die Größe eines geeinten und mächtigen Chinas.

Die vermessene Karte wurde mit der grafischen Methode verifiziert, und es wurde festgestellt, dass es eine gewisse modale Beziehung zwischen den Teilen der Stadt gibt. Setzen Sie auf A-Tabelle der kaiserlichen Stadt Ost-und West-Breite, auf B-Tabelle der kaiserlichen Stadt, die gesamte Tiefe des Palastes, dann die Fläche der kaiserlichen Stadt Ost-und Westseite von jedem der zwölf Platz für die Länge und Breite von B-Platz. Die Breite des südlichen Teils der Kaiserstadt entspricht der Breite der Kaiserstadt, A, Ost, West, der gleichen Breite wie der Tiefe der Kaiserstadt, B . Der gesamte Süden Norden und Süden von neun Platz, wie eine Gruppe von drei, der Norden, die Tiefe der beiden Gruppen ist 0,5B. Aber der Süden von einer Gruppe von 0,52B, weil die Gesamttiefe des südlichen Teils der Stadt ist auf die Anforderungen der ähnlichen Form mit dem Palast Stadt, die beiden können nicht in Einklang gebracht werden.

Daraus geht hervor, dass die Teile von Chang'an außerhalb der Palaststadt der Breite A und der Tiefe B des kaiserlichen Palastes nachempfunden sind (Abb. 41).Die kaiserliche Stadt und die Palaststadt waren in der Antike ein Symbol der Staatsmacht, insbesondere der königlichen Macht der Familie, in der Hauptstadt
Die Verwendung als Modul im Stadtplan bedeutet eigentlich, dass die kaiserliche Macht alles umfasst und alles kontrolliert.

东都洛阳城

604 年隋代营建洛阳城，唐代续建完成。平面近于方形，南北七千三百一十二米，东西七千二百九十米，面积约五千三百三十万平方米。洛水自西南向东北穿城而过，分全城为洛北、洛南两部分。皇城、宫城建在洛北区西端较宽处，把坊市建在洛南区和洛北区的东部，形成宫城位于全城西北角，在其东、南两方布置坊、市的布局。
和长安城相同，洛阳的皇城也在宫城之南，城内集中建中央官署。宫城核心部分称“大内”，为正方形，东、西、北三面被重城环绕。宫城的正门、正殿、寝殿等都南北相重，形成一条主轴线，向南延伸，穿过皇城正门端门，跨越洛水上的浮桥天津桥进入洛南区，正对南面外郭城门定鼎门，形成全城的主轴线。洛南区划为方形坊市，定鼎门街以西四行，以东九行，每行由南而北各分六坊。另沿洛水南岸又顺地势设若干小坊，通计洛南区有七十五坊，以三坊之地建两市。在洛北区，皇城、宫城之东建有东城和含嘉仓。其东也布置里坊，通计洛北区共有二十九坊，以一坊为市。这片里坊之间有运河，称漕渠，自西面引洛水入渠东行，供自东方运物资入城之用。洛阳全城共有一百零三坊、三市，南北两区街道虽不全对位，但都是规整的方格网，洛阳的坊大小基本相同，街道网也比长安匀整，表示规划技术的进一步成熟（图42）。

Östliche Hauptstadt der Stadt Luoyang

Die Stadt wurde im Jahr 604 während der Sui-Dynastie erbaut und während der Tang-Dynastie weitergeführt. Es ist fast quadratisch im Grundriss, 7.312 Meter von Nord nach Süd und 7.290 Meter von Ost nach West, mit einer Fläche von etwa 53,3 Millionen Quadratmetern. Das Luo-Wasser fließt von Südwesten nach Nordosten durch die Stadt und teilt die Stadt in zwei Teile, der Norden und Süden von Luoyang. Die kaiserliche Stadt, die Palaststadt im westlichen Ende der breiteren Norden von Luoyang Bezirk gebaut, die Stadt in der Süden von Luoyang Bezirk und den östlichen Teil des Norden von Luoyang Bezirk gebaut,Die kaiserliche Stadt und der Palast wurden im Nordwestlichen Teil der Stadt errichtet, und die Märkte wurde im östlichen Teil des südlichen und nördlichen Teils der Stadt gebaut.

Wie Chang'an lag auch die kaiserliche Stadt Luoyang südlich der Palaststadt, wo sich die zentralen Regierungsstellen befanden. Der Kernbereich der Palaststadt wurde "Danai" genannt und war quadratisch, umgeben von einer schweren Stadt im Osten, Westen und Norden. Das Haupttor, die Haupthalle und das Schlafgemach der Palaststadt überlappten sich von Norden nach Süden und bildeten eine Hauptachse, die sich durch das Haupttor der Kaiserstadt nach Süden erstreckte und über die Tianjin-Brücke, eine schwimmende Brücke über den Luo-Fluss, in den Süden von Luoyang-Bezirk führte und auf das Ding-Ding-Tor, das äußere Tor des südlichen Teils der Stadt, zuging und die Hauptachse der Stadt bildete. Der Luonan-Bezirk ist in einen quadratischen Markt unterteilt, vier Reihen westlich der Ding-Ding-Tor-Straße, neun Reihen östlich, jede Reihe ist in sechs Plätze von Süden nach Norden unterteilt. Darüber hinaus entlang des südlichen Ufers des Luo-Flusses und entlang des Geländes eine Reihe von kleinen Platz, durch die Süden von Luoyang Bezirk, gibt es 75 Platz, mit drei Quadrat des Landes zu bauen zwei Städte. Im nördlichen Teil von Luo wurden die Oststadt und das Hanjia-Lagerhaus östlich der Kaiserstadt und der Palaststadt errichtet. Der Osten der Stadt ist ebenfalls an der Stelle des Platzes angelegt, durch .Es gab neunundzwanzig Werkstätten im Bezirk Luo Bei, wobei eine Werkstatt der Market war. Zwischen diesem Gebiet befindet sich ein Kanal, der "CaoQu", der das Wasser der Luo aus dem Westen in den Kanal im Osten leitete, um Materialien aus dem Osten in die Stadt zu transportieren. In der Stadt Luoyang gibt es 103 Werkstätten und drei Märkete, die Straßen in den nördlichen und südlichen Bezirken waren nicht alle auf einer Linie, aber sie waren alle in einem regelmäßigen quadratischen Raster, und die Größe der Werkstätten in Luoyang war im Grunde gleich, und das Straßennetz war gleichmäßiger als in Chang'an, was auf eine weitere Reife der Planungstechniken hindeutet (Abbildung 42).

=肖家玉 Xiao Jiayu Tjara=

北宋都城汴梁

汴梁在隋、唐时是水运便利、商业发达的一方重镇。五代时长安、洛阳被毁，故后周定都于此，按都城的要求进行规划，修补外城，疏浚河道、城濠，在外围增筑罗城，以拓展城区。建隆元年（960年）北宋建立后，逐步建设完善，成为一代名都。
唐汴州已有州城和衙城两重城，北宋以原衙城为宫城，原州城为内城（又称旧城），而以新建的罗城为外城（又称新城）。城门外建瓮城，城外有阔十丈的城濠（图43）。内城周围二十里一百五十五步，东、西面各两门，南、北面各三门，共有十座城门，宫城在内城北侧中部。汴梁内城受旧汴州城限制，规模较小，不能采用在宫前大道两侧布置官署以壮皇威的传统做法。中央官署只能在城中分散布置，多与商业区和居住区杂处。
梁内外城最主要的道路是两纵两横四条贯穿内、外城的设有御路的大道。其中自宫城南面正门宣德门外御街向南，越过汴河上的州桥至内城南面正门朱雀门和外城南面正门南薰门，形成纵贯内、外城的长约四千米的南北向大道，是全城的中轴线。在东、西城南面两门之间有横过宣德门前和御街南端的两条东西向大道，横贯内、外城。另在宫城东侧有一条南北向大道，北至内、外城北墙上东侧的城门，是通向北方的大道。这四条大道通向东西南北四面的主要城门，是全城的主干道。北宋的重要宫观、官署、最繁华的商店主要集中在这四条街两侧及其附近，构成繁华的城市中心地带。
汴梁自南向北，有蔡河、汴河、金水河、五丈河四条河入城，河上有二十余座大小桥梁。这些河可解决城市排水和航运交通，对汴梁的城市生活和经济发展很重要。因河流主要承运来自东南方江淮的物资，所以城市的主要码头、仓库、货栈、邸店等多设在外城的东部，而旧城内的繁华商业街也主要集中于东部和南部。自宫城正门宣德门南至汴河上州桥以北，为宽约两百步的宫前御街，中设御路，左右有砖砌御沟，沟旁植花树，在东西外侧建长廊，称御廊，可以进行商业活动，形成开放的宫前公共活动广场，这在都城中是创举，它与城中沿街设店形成的繁华街道共同构成开放性城市的新面貌，为中古都城向近古都城演变在城市面貌上的一个重要标志。
汴梁的重要商业街在宫城的东侧，集中了大型商业、金融、饮食、娱乐建筑，夹道密布摊贩，昼夜营业。由于商业发展，官府为了取利，也多在街道两侧建出租房屋，称为“廊房”，在码头建仓库，称为“邸阁”。在首都官建“廊房”的制度大约始于北宋，一直延续至明清时的南京和北京，如北京前门外的廊房头条等。和前代都城相比，北宋汴梁有以下几个特点：
（ 1 ）历史上第一座开放的街巷制都城。自唐代中期以后，江淮地区扬州等商业发达的大城市已有夜市，出现了突破封闭、夜禁的坊市制旧体制的趋势（张祜诗云“十里长街市井连”）。在北宋建国之初，汴梁已有允许在三更以前不禁止夜市的法令，可知已出现夜市。北宋中期后顺应经济发展要求，在汴梁废除里坊制，使居住的巷可直通大街，大街两侧可设商店，形成我国历史上第一座开放的街巷制都城。在它的影响下推广到地方城市，这是经济发展推动中国古代城市体制发生重大变化的结果。
（2）三城相套、宫城居于内城中心的布局。中国古代都城，自汉至唐，宫城都要有一面或两面紧靠外城，以便在有内乱时外逃。汴梁开始把宫城完全置于大城之中是高度中央集权，杜绝了内乱的结果。这是中国王权专制政体由中期转向后期在都城体制上的标志之一。
（3）城市管理方法和设施的进一步完善。随着里坊的废除，又创设了“军巡铺”，在居住街巷每三百步设一所，有铺兵五人，负责所在地段的治安，颇似新中国成立前北平的“巡警阁子”。因无坊墙阻隔，居民区实际上连成一片，加以路旁建商店后道路变窄，防火也成为重大问题，为此，汴梁创设了监视火灾的望火楼制度，遇警可及时报告，由军队及开封府负责扑救。
军巡铺屋、望火楼等的设置适应了开放的街巷制城市的治安和管理需要，在中国古代城市管理上是首创的。但百姓、商人可沿街建宅、建店，又经常发生侵占街道之事，因此，在内城的街之两侧树立标椿，称为“表柱”，凡侵街者皆毁之。也属城市管理新措施之一。

Bianliang, die Hauptstadt der Nördlichen Song-Dynastie

Bianliang war eine wichtige Stadt mit bequemem Wassertransport und entwickelte den Handel in den Sui- und Tang-Dynastien. Während der Fünf Dynastien wurden Chang'an und Luoyang zerstört, so dass die Spätere Zhou-Dynastie ihre Hauptstadt hier ansiedelte und nach den Erfordernissen der Hauptstadt plante, die äußere Stadt reparierte, den Fluss und das Rathaus ausbaggerte und zusätzliche Luo Cheng an der Peripherie baute, um die Stadt zu erweitern. Nach der Gründung der Nördlichen Song-Dynastie im ersten Jahr von Jianlong (960) wurde die Stadt allmählich aufgebaut und verbessert und wurde zu einer berühmten Hauptstadt einer Generation.
In der Tang-Dynastie gab es in Bianzhou zwei Städte: die Staatsstadt und die Nga-Stadt. In der Nördlichen Song-Dynastie wurde die ehemalige Nga-Stadt als Palaststadt, die ehemalige Staatsstadt als innere Stadt (auch alte Stadt genannt) und die neu erbaute Luo-Stadt als äußere Stadt (auch neue Stadt genannt) genutzt. Außerhalb des Stadttores wurde eine Urnenstadt errichtet, und außerhalb der Stadt befand sich eine zehn Fuß breite Stadthalle (Abbildung 43).
Die innere Stadt ist von 20 Meilen und 155 Schritten umgeben, mit zwei Toren im Osten und Westen, drei Toren im Süden und Norden und insgesamt zehn Toren, wobei sich die Palaststadt in der Mitte der Nordseite der inneren Stadt befindet. Die Innenstadt von Bianliang ist durch die alte Bianzhou-Stadt begrenzt, und ihr Umfang ist klein, so dass sie nicht die traditionelle Praxis übernehmen kann, offizielle Büros auf beiden Seiten der Allee vor dem Palast einzurichten, um das königliche Prestige zu stärken. Die zentralen Regierungsstellen können nur verstreut in der Stadt liegen, meist bei den Kaufleuten.

Gemischte Nutzung von Industrie- und Wohngebieten.
Die wichtigsten Straßen in den inneren und äußeren Städten von Bianliang sind zwei vertikale und zwei horizontale Alleen mit kaiserlichen Straßen, die durch die inneren und äußeren Städte führen. Unter ihnen verläuft die kaiserliche Straße vor dem Xuande-Tor, dem südlichen Haupttor der Palaststadt, nach Süden, überquert die Staatsbrücke über den Bianhe-Fluss zum Zhuque-Tor, dem südlichen Haupttor der inneren Stadt, und zum Nanxun-Tor, dem südlichen Haupttor der äußeren Stadt, und bildet eine etwa 4 Kilometer lange Nord-Süd-Allee durch die innere und äußere Stadt, die die zentrale Achse der Stadt darstellt. Zwischen den beiden Toren auf der Südseite der Ost- und der Weststadt verlaufen zwei Ost-West-Alleen, die sich über die Front des Xuande-Tors und das südliche Ende der Kaiserstraße erstrecken und durch die innere und äußere Stadt führen. Es gibt auch eine Nord-Süd-Allee an der Ostseite der Palaststadt, die nach Norden zum östlichen Tor an der Nordmauer der inneren und äußeren Stadt führt. Diese vier Alleen führen zu den Haupttoren der Stadt an der Ost-, West-, Nord- und Südseite und sind die Hauptstraßen der Stadt. Die wichtigen Paläste, offiziellen Büros und die wohlhabendsten Geschäfte der Nördlichen Song-Dynastie konzentrierten sich hauptsächlich auf beiden Seiten dieser vier Alleen und ihrer Umgebung und bildeten das Herz der geschäftigen Stadt.
Von Süden nach Norden fließen in Bianliang vier Flüsse, Caihe, Bianhe, Jinshuihe und Wuzhanghe, in die Stadt, und es gibt mehr als zwanzig Brücken verschiedener Größe über die Flüsse. Diese Flüsse können die Entwässerung und den Schiffsverkehr der Stadt lösen, was für das Stadtleben und die wirtschaftliche Entwicklung von Bianliang wichtig ist. Da die Flüsse hauptsächlich die Materialien aus dem Südosten von Jianghuai transportierten, befanden sich die wichtigsten Docks, Lagerhäuser, Lagerhallen und Geschäfte im Osten der äußeren Stadt, und die belebten Geschäftsstraßen in der alten Stadt konzentrierten sich hauptsächlich im Osten und Süden.
Vom Xuande-Tor, dem Haupttor der Palaststadt, bis zum Norden der Bianhe Shangzhou-Brücke gibt es eine kaiserliche Straße vor dem Palast mit einer Breite von etwa zweihundert Schritten, mit einer kaiserlichen Straße in der Mitte, einem gemauerten kaiserlichen Graben links und rechts, Blumenbäumen, die neben dem Graben gepflanzt sind, und einem langen Korridor auf der Ost- und Westseite, der als kaiserlicher Korridor bezeichnet wird, auf dem kommerzielle Aktivitäten durchgeführt werden können und der eine offene öffentliche Straße vor dem Palast bildet.

Dies ist eine Premiere in der Hauptstadt und bildet zusammen mit den belebten Straßen mit Geschäften entlang der Straßen das neue Gesicht der offenen Stadt, ein wichtiges Symbol für die Entwicklung der mittelalterlichen Hauptstadt zur modernen Hauptstadt.
Die wichtige Geschäftsstraße Bianliang liegt an der Ostseite der Palaststadt, wo sich große Gebäude für Handel, Finanzen, Lebensmittel und Unterhaltung konzentrieren. Aufgrund der Entwicklung des Handels baute die Regierung auch Mietshäuser auf beiden Seiten der Straße, die "Galeriehäuser" genannt wurden , und Lagerhäuser an den Docks, die "Diagonalpavillons" genannt wurden, um Gewinne zu erzielen. Das System der von der Regierung gebauten "Galeriehäuser" in der Hauptstadt begann um die Nördliche Song-Dynastie und setzte sich in der Ming- und Qing-Dynastie in Nanjing und Peking fort, wie z. B. die Galeriehäuser vor dem Eingangstor von Peking.
Verglichen mit den Hauptstädten früherer Generationen hatte Bianliang der Nördlichen Song-Dynastie die folgenden Eigenschaften.
(1) Die erste Hauptstadt mit offenem Straßensystem in der Geschichte. Seit der Mitte der Tang-Dynastie gab es in Yangzhou und anderen großen Städten in der Jianghuai-Region Nachtmärkte mit entwickeltem Handel, und es gab eine Tendenz, das alte System des geschlossenen und nachts verbotenen Basarsystems zu durchbrechen (Zhang Hus Gedicht "Zehn Meilen langer Straßen sind mit dem Markt verbunden"). Zu Beginn der Nördlichen Song-Dynastie gab es in Bianliang bereits den Erlass, dass Nachtmärkte erst ab der dritten Nacht verboten waren, so dass man sehen kann, dass es bereits Nachtmärkte gab. Nach der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie wurde als Reaktion auf die Nachfrage der wirtschaftlichen Entwicklung das Gassensystem in Bianliang abgeschafft, so dass die Wohngasse direkt zur Hauptstraße führen konnte und Geschäfte auf beiden Seiten der Hauptstraße eingerichtet werden konnten, wodurch die erste Hauptstadt mit offenem Straßensystem in der Geschichte Chinas entstand. Unter seinem Einfluss wurde es auf die lokalen Städte ausgedehnt, was das Ergebnis der wirtschaftlichen Entwicklung war, die große Veränderungen im alten chinesischen Stadtsystem bewirkte.
(2) Der Grundriss der drei Städte überschneidet sich, wobei die Palaststadt im Zentrum der inneren Stadt liegt. Die alte chinesische Hauptstadt
Von Han bis Tang musste die Stadt eine oder zwei Seiten der Palaststadt haben, die an die äußere Stadt angrenzten, um im Falle von Unruhen einen Exodus zu ermöglichen. Bianliang begann damit, die Palaststadt komplett in die Mitte der Großstadt zu stellen, um eine hohe Zentralisierung zu erreichen und Unruhen zu beseitigen. Dies ist eines der Zeichen für den Übergang vom mittleren zum späten Stadium des chinesischen Königtums und der Autokratie im Kapitalsystem.
(3) Weitere Verbesserung der Methoden und Einrichtungen des Stadtmanagements. Mit der Abschaffung der Lilong wurde ein "Militärpatrouillenladen" geschaffen, der alle 300 Schritte in den Wohnstraßen und Gassen aufgestellt wurde und in dem fünf Soldaten für die Sicherheit der Gegend zuständig waren, ähnlich wie der "Polizeipavillon" in Beiping vor der Gründung des Neuen China. Da es keine quadratische Mauer gibt, ist das Wohngebiet eigentlich zu einem zusammenhängenden Gebiet geworden, und die Straße ist nach dem Bau der Geschäfte am Straßenrand schmaler geworden, so dass auch der Brandschutz zu einem großen Problem geworden ist. Aus diesem Grund hat Bianliang das System der Feuerwache geschaffen, um das Feuer zu überwachen, so dass die Polizei rechtzeitig Bericht erstatten kann und die Armee und die Regierung von Kaifeng für die Brandbekämpfung verantwortlich sind.
Militärpatrouille Shop Haus, Uhr Feuer Gebäude, etc. gesetzt, um die offene Straße System Stadt Sicherheit und Management Bedürfnisse anzupassen, in der alten chinesischen Stadtverwaltung ist die erste ihrer Art. Aber die Menschen, Händler können Häuser entlang der Straße zu bauen, bauen Geschäfte, und oft passieren, um auf der Straße eingreifen, also in der Innenstadt der Straße auf beiden Seiten der Einrichtung des Standard-Tsubon, genannt "Tabelle Säule", wo die Eingriffe der Straße zerstört werden. Es ist auch eine der neuen Maßnahmen des Stadtmanagements.

Bianliang, die Hauptstadt der Nördlichen Song-Dynastie

Bianliang war eine wichtige Stadt mit bequemem Wassertransport und entwickelte den Handel in den Sui- und Tang-Dynastien. Während der Fünf Dynastien wurden Chang'an und Luoyang zerstört, so dass die Spätere Zhou-Dynastie ihre Hauptstadt hier ansiedelte und nach den Erfordernissen der Hauptstadt plante, die äußere Stadt reparierte, den Fluss und das Rathaus ausbaggerte und zusätzliche Luo Stadt an der Peripherie baute, um die Stadt zu erweitern. Nach der Gründung der Nördlichen Song-Dynastie im ersten Jahr von Jianlong (960) wurde die Stadt allmählich aufgebaut und verbessert und wurde zu einer berühmten Hauptstadt einer Generation.
In der Tang-Dynastie gab es in Bianzhou zwei Städte: die Staatsstadt und die Ya-Stadt. In der Nördlichen Song-Dynastie wurde die ehemalige Ya-Stadt als Palaststadt, die ehemalige Staatsstadt als innere Stadt (auch alte Stadt genannt) und die neu erbaute Luo-Stadt als äußere Stadt (auch neue Stadt genannt) genutzt. Außerhalb des Stadttores wurde eine Urnenstadt errichtet, und außerhalb der Stadt befand sich eine zehn Fuß breite Stadthalle (Abbildung 43). Die innere Stadt ist von 20 Meilen und 155 Schritten umgeben, mit zwei Toren im Osten und Westen, drei Toren im Süden und Norden und insgesamt zehn Toren, wobei sich die Palaststadt in der Mitte der Nordseite der inneren Stadt befindet. Die Innenstadt von Bianliang ist durch die alte Bianzhou-Stadt begrenzt, und ihr Umfang ist klein, so dass sie nicht die traditionelle Praxis übernehmen kann, offizielle Büros auf beiden Seiten der Allee vor dem Palast einzurichten, um das königliche Prestige zu stärken. Die zentralen Regierungsstellen können nur verstreut in der Stadt liegen, meist bei den gemischten Gewerbe- und Wohngebiete.
Die wichtigsten Straßen in den inneren und äußeren Städten von Bianliang sind zwei vertikale und zwei horizontale Alleen mit kaiserlichen Straßen, die durch die inneren und äußeren Städte führen. Unter ihnen verläuft die kaiserliche Straße vor dem Xuande-Tor, dem südlichen Haupttor der Palaststadt, nach Süden, überquert die Staatsbrücke über den Bian Fluss zum Zhuque-Tor, dem südlichen Haupttor der inneren Stadt, und zum Nanxun-Tor, dem südlichen Haupttor der äußeren Stadt, und bildet eine etwa 4 Kilometer lange Nord-Süd-Allee durch die innere und äußere Stadt, die die zentrale Achse der Stadt darstellt. Zwischen den beiden Toren auf der Südseite der Ost- und der Weststadt verlaufen zwei Ost-West-Alleen, die sich über die Front des Xuande-Tors und das südliche Ende der Kaiserstraße erstrecken und durch die innere und äußere Stadt führen. Es gibt auch eine Nord-Süd-Allee an der Ostseite der Palaststadt, die nach Norden zum östlichen Tor an der Nordmauer der inneren und äußeren Stadt führt. Diese vier Alleen führen zu den Haupttoren der Stadt an der Ost-, West-, Nord- und Südseite und sind die Hauptstraßen der Stadt. Die wichtigen Paläste, offiziellen Büros und die wohlhabendsten Geschäfte der Nördlichen Song-Dynastie konzentrierten sich hauptsächlich auf beiden Seiten dieser vier Alleen und ihrer Umgebung und bildeten das Herz der geschäftigen Stadt.
Von Süden nach Norden fließen in Bianliang vier Flüsse, Cai Fluss, Bian Fluss, Jinshui Fluss und Wuzhang Fluss in die Stadt, und es gibt mehr als zwanzig Brücken verschiedener Größe über die Flüsse. Diese Flüsse können die Entwässerung und den Schiffsverkehr der Stadt lösen, was für das Stadtleben und die wirtschaftliche Entwicklung von Bianliang wichtig ist. Da die Flüsse hauptsächlich die Materialien aus dem Südosten von Jianghuai transportierten, befanden sich die wichtigsten Docks, Lagerhäuser, Lagerhallen und Geschäfte im Osten der äußeren Stadt, und die belebten Geschäftsstraßen in der alten Stadt konzentrierten sich hauptsächlich im Osten und Süden. Vom Xuande-Tor, dem Haupttor der Palaststadt, bis zum Norden der Bianhe Shangzhou-Brücke gibt es eine kaiserliche Straße vor dem Palast mit einer Breite von etwa zweihundert Schritten, mit einer kaiserlichen Straße in der Mitte, einem gemauerten kaiserlichen Graben links und rechts, Blumenbäumen, die neben dem Graben gepflanzt sind, und einem langen Korridor auf der Ost- und Westseite, der als kaiserlicher Korridor bezeichnet wird, auf dem kommerzielle Aktivitäten durchgeführt werden können und der eine offene öffentliche Straße vor dem Palast bildet. Dies ist eine Premiere in der Hauptstadt und bildet zusammen mit den belebten Straßen mit Geschäften entlang der Straßen das neue Gesicht der offenen Stadt, ein wichtiges Symbol für die Entwicklung der mittelalterlichen Hauptstadt zur modernen Hauptstadt.
Die wichtige Geschäftsstraße Bianliang liegt an der Ostseite der Palaststadt, wo sich große Gebäude für Handel, Finanzen, Lebensmittel und Unterhaltung konzentrieren. Aufgrund der Entwicklung des Handels baute die Regierung auch Mietshäuser auf beiden Seiten der Straße, die "Galeriehäuser" genannt wurden , und Lagerhäuser an den Docks, die "Geschäftspavillons" genannt wurden, um Gewinne zu erzielen. Das System der von der Regierung gebauten "Galeriehäuser" in der Hauptstadt begann um die Nördliche Song-Dynastie und setzte sich in der Ming- und Qing-Dynastie in Nanjing und Peking fort, wie z. B. die Galeriehäuser vor dem Eingangstor von Peking.
Verglichen mit den Hauptstädten früherer Generationen hatte Bianliang der Nördlichen Song-Dynastie die folgenden Eigenschaften.
(1) Die erste Hauptstadt mit offenem Straßensystem in der Geschichte. Seit der Mitte der Tang-Dynastie gab es in Yangzhou und anderen großen Städten in der Jianghuai-Region Nachtmärkte mit entwickeltem Handel, und es gab eine Tendenz, das alte System des geschlossenen und nachts verbotenen Marketsystems zu durchbrechen (Zhang Hus Gedicht "Zehn Meilen langer Straßen sind mit dem Markt verbunden"). Zu Beginn der Nördlichen Song-Dynastie gab es in Bianliang bereits den Erlass, dass Nachtmärkte erst ab der dritten Nacht verboten waren, so dass man sehen kann, dass es bereits Nachtmärkte gab. Nach der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie wurde als Reaktion auf die Nachfrage der wirtschaftlichen Entwicklung das Gasseystem in Bianliang abgeschafft, so dass die Wohngasse direkt zur Hauptstraße führen konnte und Geschäfte auf beiden Seiten der Hauptstraße eingerichtet werden konnten, wodurch die erste Hauptstadt mit offenem Straßensystem in der Geschichte Chinas entstand. Unter seinem Einfluss wurde es auf die lokalen Städte ausgedehnt, was das Ergebnis der wirtschaftlichen Entwicklung war, die große Veränderungen im alten chinesischen Stadtsystem bewirkte.
(2) Der Grundriss der drei Städte überschneidet sich, wobei die Palaststadt im Zentrum der inneren Stadt liegt. Die alte chinesische Hauptstadt
Von Han bis Tang musste die Stadt eine oder zwei Seiten der Palaststadt haben, die an die äußere Stadt angrenzten, um im Falle von Unruhen einen Exodus zu ermöglichen. Bianliang begann damit, die Palaststadt komplett in die Mitte der Großstadt zu stellen, um eine hohe Zentralisierung zu erreichen und Unruhen zu beseitigen. Dies ist eines der Zeichen für den Übergang vom mittleren zum späten Stadium des chinesischen Königtums und der Autokratie im Kapitalsystem.
(3) Weitere Verbesserung der Methoden und Einrichtungen des Stadtmanagements. Mit der Abschaffung der Lilong wurde ein "Militärpatrouillenladen" geschaffen, der alle 300 Schritte in den Wohnstraßen und Gassen aufgestellt wurde und in dem fünf Soldaten für die Sicherheit der Gegend zuständig waren, ähnlich wie der "Polizeipavillon" in Beiping vor der Gründung des Neuen China. Da es keine quadratische Mauer gibt, ist das Wohngebiet eigentlich zu einem zusammenhängenden Gebiet geworden, und die Straße ist nach dem Bau der Geschäfte am Straßenrand schmaler geworden, so dass auch der Brandschutz zu einem großen Problem geworden ist. Aus diesem Grund hat Bianliang das System der Feuerwache geschaffen, um das Feuer zu überwachen, so dass die Polizei rechtzeitig Bericht erstatten kann und die Armee und die Regierung von Kaifeng für die Brandbekämpfung verantwortlich sind.
Militärpatrouille Shop Haus, Feuer schau Gebäude, etc. gesetzt, um die offene Straße System Stadt Sicherheit und Management Bedürfnisse anzupassen, in der alten chinesischen Stadtverwaltung ist die erste ihrer Art. Aber die Menschen, Händler können Häuser entlang der Straße zu bauen, bauen Geschäfte, und oft passieren, um auf der Straße eingreifen, also in der Innenstadt der Straße auf beiden Seiten der Einrichtung der Marke, genannt "Tabelle Säule", wo die Eingriffe der Straße zerstört werden. Es ist auch eine der neuen Maßnahmen des Stadtmanagements.

元代大都城

元世祖至元四年（1267年）在金中都东北方创建新都，有外城、皇城和宫城三重城，面积约五千零九十万平方米，称大都，是我国历史上第一座平地创建的街巷制都城。从规划的完整性和面积的宏大而言，在中国和世界古代城市发展史上都具有重要意义。
外城遗址在今北京城旧城内城及其北部，平面呈南北略长的矩形，全部用夯土筑成，基宽二十四米，其东、西城墙的北段及北城的夯土城墙遗址尚存，现俗称“土城”。大都城的南、东、西三面各有三个城门，北面有两个城门，共十一座城门，上建城楼，元顺帝至正十八年（1358年），发生大规模起义后，在城门外加建了瓮城。
在大都东、西城墙的中间一门之间有一条横贯东西的大道，等分全城为南北两部。北半部在东西中分线上建鼓楼和钟楼，其间辟南北大道，形成全城的几何中轴线，大道南端的鼓楼居全城的几何中心。其西南的后海、积水潭是大运河的水运终点，在其周围，特别是鼓楼和钟楼一带，形成繁华的商贸中心，附近也布置了一些中央和大都的地方官署。
城的南半部宫城居中，其主轴线南对皇城正门棂星门和南城正门丽正门，形成全城的规划主轴，但不与全城南北向几何中分线重合而稍偏东。其北是御苑。与前代皇城建在宫城前不同，大都的皇城围在宫城之外，西面较宽广，包太液池和以后续建的兴圣宫、隆福宫及太子宫于内，东面较窄，主要安排服务及仓储部分。城内的干道有南北向大街七条，东西向大街四条，共十一条，形成全城的街道网格，划分全城为若干个矩形街区。除皇城及大型官署、寺庙占地外，其余的街区内都等距离布置横向的巷，称胡同。大都是胡同直通向街道的开放性城市。大都的住宅遗址20世纪60年代曾发现数座，大多为四合院，但也首次发现了供出租用的联排式住宅，反映了大都商业发达、暂住流动人口增加的情况（图44）。
利用北京1∶500地形图对其规划特点进行分析，发现了几点：
其一，若把大都的宫城和御苑视为一个整体，设其东西宽为A，南北总深为B，用作图法在城图上探索，可以发现，大都城之东西宽为9A，南北深为5B，即大都城面积是宫城与御苑面积之和的四十五倍（图45）。
其二，若在城址实测图上画对角线，则其交点正在鼓楼位置，即鼓楼位于大都城的几何中心。鼓楼钟楼间南北大街是大都城的南北向几何中分线。
其三，建在城南半部的宫城，其主轴线自主殿大明殿
向南至南城正门丽正门，向北至万宁寺的中心阁，长约三千六百五十米。它应是大都城的规划中轴线，但却不在全城的南北向几何中分线上，而向东移了约一百二十九米。这是因为蒙古传统习惯“逐水草而居”，故所宫城建在太液池东侧受地域限制所致。元大都是中国历史上唯一在平地上按规划创建的街巷制都城，充分反映了当时的城市规划水平。

Hauptstadt der Yuan-Dynastie (1279-1368)

Yuan Shi Zu schuf im vierten Jahr (1267) eine neue Hauptstadt im Nordosten des Jin Zhongdu. Die neue Hauptstadt hat die äußere Stadt, die kaiserliche Stadt und die Palaststadt, und ist eine Dreifachstadt. Sie beträgt eine Fläche von etwa 50.900.000 Quadratmetern und war als Dadu genannt. Sie war die erste Hauptstadt des Straßensystems, die auf flachem Land in der Geschichte Chinas entstand. In Bezug auf die Vollständigkeit des Plans und die Größe des Gebiets ist er von großer Bedeutung in der Geschichte der antiken Stadtentwicklung in China und der Welt.
Das Gelände der äußeren Stadt liegt in der heutigen Innenstadt der alten Stadt Peking und ihrem nördlichen Teil, die Ebene ist ein etwas langes Rechteck von Norden nach Süden, alle sind mit Stampflehm gebaut, die Basisbreite ist vierundzwanzig Meter, der nördliche Teil seiner östlichen und westlichen Wände und die Ruinen der Stampflehmwände der nördlichen Stadt existieren noch und ist jetzt allgemein als "Erde Stadt" bekannt. Es gab drei Tore an der Süd-, Ost- und Westseite der Hauptstadt und zwei Tore an der Nordseite, insgesamt elf Tore und einen Stadtturm, der darauf errichtet wurde.
In der Mitte der östlichen und westlichen Stadtmauer der Metropole befindet sich eine Ost-West-Allee, die die Stadt in zwei Teile teilt: der Norden und der Süden. Die nördliche Hälfte der Ost-West-Linie in der Mitte des Trommelturms und der Glockenturm, der die Nord-Süd-Allee eröffnete, bilden die geometrische Achse der Stadt, der Trommelturm am südlichen Ende der Allee im geometrischen Zentrum der Stadt. Der Houhai und der Jishuitan im Südwesten der Stadt sind der Wassertransport-Endpunkt des Großen Kanals, und um sie herum, besonders um den Trommelturm und den Glockenturm, bildete sich ein blühendes Handelszentrum, und auch einige lokale offizielle Büros der Zentralregierung und der Metropole wurden in der Nähe angeordnet.
Die südliche Stadthälfte ist um den Palast zentriert und bildet mit ihrer Hauptachse nach Süden zum Haupttor der Kaiserstadt, dem Gittertor, und dem Haupttor der Südstadt, dem Lizheng-Tor, die Hauptplanungsachse der Stadt, die sich jedoch nicht mit der geometrischen Nord-Süd-Teilung der Stadt überschneidet und leicht nach Osten versetzt ist. Im Norden befindet sich der Kaiserpalast. Im Gegensatz zu früheren Generationen, als die kaiserliche Stadt vor der Palaststadt gebaut wurde, wurde die kaiserliche Stadt Dadu außerhalb der Palaststadt umschlossen, mit einer breiteren westlichen Seite, die den Taiyan-Teich und den später Weiterbau von Xing Sheng Gong, Long Fu Gong und des Prinzenpalastes im Inneren einkreisen, mit einer schmaleren Ostseite, die hauptsächlich für Dienstleistungen und Lagerbereiche eingerichtet ist.
Die Hauptstraßen der Stadt umfassen sieben Nord-Süd-Straßen und vier Ost-West-Straßen, insgesamt elf, die ein Straßengitter bilden, das die Stadt in mehrere rechteckige Blöcke unterteilt. Abgesehen von der Kaiserstadt und den großen Amtsstuben und Tempeln, die die Stadt bevölkerten, hatten die restlichen Blöcke horizontale Gassen, Hutongs genannt, die in gleichen Abständen angeordnet waren. Dadu ist eine offene Stadt mit Gassen, die direkt zu den Straßen führen. In den 1960er Jahren wurden mehrere Wohnstätten in Dadu entdeckt, zumeist Höfe, aber zum ersten Mal wurden auch Stadthäuser zur Miete gefunden, was die Entwicklung des Handels in Dadu und die Zunahme der durchreisenden Bevölkerung widerspiegelt (Abb. 44).
Eine Analyse der Planungsmerkmale anhand der topographischen Karte von Peking 1:500 zeigt mehrere Punkte darauf.
Wenn wir zum Beispiel den Palast und den kaiserlichen Hof von Dadu als Ganzes betrachten und ihre Ost-West-Breite als A und ihre gesamte Nord-Süd-Tiefe als B festlegen und die Diagramm-Methode verwenden, um sie auf dem Stadtplan zu erkunden, können wir feststellen, dass die Ost-West-Breite von Dadu 9A und die Nord-Süd-Tiefe 5B beträgt, d.h. die Fläche von Dadu ist fünfundvierzigmal die Summe der Flächen von Palast und kaiserlichem Hof (Abb. 45).
Zweitens, wenn man auf dem tatsächlichen Stadtplan diagonale Linien einzeichnet, befindet sich der Schnittpunkt am Standort des Trommelturms, der sich im geometrischen Zentrum der Metropole befindet. Die Nord-Süd-Straße zwischen dem Trommelturm und dem Glockenturm ist die geometrische Mitte der Metropole in Nord-Süd-Richtung.
Drittens: Die Hauptachse der Palaststadt, die in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, verläuft von der Haupthalle, der Daming-Halle, nach Süden zum Haupttor der südlichen Stadt, dem Lizheng-Tor, und nach Norden zum zentralen Pavillon des Manning-Tempels, etwa 3.650 Meter. Es sollte die zentrale Achse des Plans der Hauptstadt sein, aber es ist nicht in der Nord-Süd-geometrischen Linie der ganzen Stadt, sondern nach Osten verschoben etwa einhundertneunundzwanzig Meter. Dies liegt an der mongolischen Tradition des "Lebens am Wasser und im Gras", so dass die Palaststadt durch geografische Zwänge an der Ostseite des Taiyan-Teichs gebaut wurde. Yuan Du ist die einzige Hauptstadt in der chinesischen Geschichte, die auf flachem Land nach dem Plan des Straßensystems angelegt wurde, es spiegelt voll den Stand der Stadtplanung von damaliger Zeit wider.

Hauptstadt der Yuan-Dynastie (1279-1368)

Yuan Shi Zu schuf im vierten Jahr (1267) eine neue Hauptstadt im Nordosten des Jin Zhongdu. Die neue Hauptstadt hat die äußere Stadt, die kaiserliche Stadt und die Palaststadt, und ist eine Dreifachstadt. Sie beträgt eine Fläche von etwa 50.900.000 Quadratmetern und war als Dadu genannt. Sie war die erste Hauptstadt des Straßensystems, die auf flachem Land in der Geschichte Chinas entstand. In Bezug auf die Vollständigkeit des Plans und die Größe des Gebiets ist er von großer Bedeutung in der Geschichte der antiken Stadtentwicklung in China und der Welt.
Das Gelände der äußeren Stadt liegt in der heutigen Innenstadt der alten Stadt Peking und ihrem nördlichen Teil, die Ebene ist ein etwas langes Rechteck von Norden nach Süden, alle sind mit Stampflehm gebaut, die Basisbreite ist vierundzwanzig Meter, der nördliche Teil seiner östlichen und westlichen Wände und die Ruinen der Stampflehmwände der nördlichen Stadt existieren noch und ist jetzt allgemein als "Erde Stadt" bekannt. Es gab drei Tore an der Süd-, Ost- und Westseite der Hauptstadt und zwei Tore an der Nordseite, insgesamt elf Tore und einen Stadtturm, der darauf errichtet wurde. Nach einem massiven Aufstand im 18. Jahr der Yuan-Shundi-Ära (1358) wurde vor dem Stadttor eine Urne errichtet.
In der Mitte der östlichen und westlichen Stadtmauer der Metropole befindet sich eine Ost-West-Allee, die die Stadt in zwei Teile teilt: der Norden und der Süden. Die nördliche Hälfte der Ost-West-Linie in der Mitte des Trommelturms und der Glockenturm, der die Nord-Süd-Allee eröffnete, bilden die geometrische Achse der Stadt, der Trommelturm am südlichen Ende der Allee im geometrischen Zentrum der Stadt. Der Houhai und der Jishuitan im Südwesten der Stadt sind der Wassertransport-Endpunkt des Großen Kanals, und um sie herum, besonders um den Trommelturm und den Glockenturm, bildete sich ein blühendes Handelszentrum, und auch einige lokale offizielle Büros der Zentralregierung und der Metropole wurden in der Nähe angeordnet.
Die südliche Stadthälfte ist um den Palast zentriert und bildet mit ihrer Hauptachse nach Süden zum Haupttor der Kaiserstadt, dem Gittertor, und dem Haupttor der Südstadt, dem Lizheng-Tor, die Hauptplanungsachse der Stadt, die sich jedoch nicht mit der geometrischen Nord-Süd-Teilung der Stadt überschneidet und leicht nach Osten versetzt ist. Im Norden befindet sich der Kaiserpalast. Im Gegensatz zu früheren Generationen, als die kaiserliche Stadt vor der Palaststadt gebaut wurde, wurde die kaiserliche Stadt Dadu außerhalb der Palaststadt umschlossen, mit einer breiteren westlichen Seite, die den Taiyan-Teich und den später Weiterbau von Xing Sheng Gong, Long Fu Gong und des Prinzenpalastes im Inneren einkreisen, mit einer schmaleren Ostseite, die hauptsächlich für Dienstleistungen und Lagerbereiche eingerichtet ist.
Die Hauptstraßen der Stadt umfassen sieben Nord-Süd-Straßen und vier Ost-West-Straßen, insgesamt elf, die ein Straßengitter bilden, das die Stadt in mehrere rechteckige Blöcke unterteilt. Abgesehen von der Kaiserstadt und den großen Amtsstuben und Tempeln, die die Stadt bevölkerten, hatten die restlichen Blöcke horizontale Gassen, Hutongs genannt, die in gleichen Abständen angeordnet waren. Dadu ist eine offene Stadt mit Gassen, die direkt zu den Straßen führen. In den 1960er Jahren wurden mehrere Wohnstätten in Dadu entdeckt, chinesischer Wohnhof, aber zum ersten Mal wurden auch Stadthäuser zur Miete gefunden, was die Entwicklung des Handels in Dadu und die Zunahme der durchreisenden Bevölkerung widerspiegelt (Abb. 44).
Eine Analyse der Planungsmerkmale anhand der topographischen Karte von Peking 1:500 zeigt mehrere Punkte darauf.
Wenn wir zum Beispiel den Palast und den kaiserlichen Hof von Dadu als Ganzes betrachten und ihre Ost-West-Breite als A und ihre gesamte Nord-Süd-Tiefe als B festlegen und die Diagramm-Methode verwenden, um sie auf dem Stadtplan zu erkunden, können wir feststellen, dass die Ost-West-Breite von Dadu 9A und die Nord-Süd-Tiefe 5B beträgt, d.h. die Fläche von Dadu ist fünfundvierzigmal die Summe der Flächen von Palast und kaiserlichem Hof (Abb. 45).
Zweitens, wenn man auf dem tatsächlichen Stadtplan diagonale Linien einzeichnet, befindet sich der Schnittpunkt am Standort des Trommelturms, der sich im geometrischen Zentrum der Metropole befindet. Die Nord-Süd-Straße zwischen dem Trommelturm und dem Glockenturm ist die geometrische Mitte der Metropole in Nord-Süd-Richtung.
Drittens: Die Hauptachse der Palaststadt, die in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, verläuft von der Haupthalle, der Daming-Halle, nach Süden zum Haupttor der südlichen Stadt, dem Lizheng-Tor, und nach Norden zum zentralen Pavillon des Manning-Tempels, etwa 3.650 Meter. Es sollte die zentrale Achse des Plans der Hauptstadt sein, aber es ist nicht in der Nord-Süd geometrischen Linie der ganzen Stadt, sondern nach Osten verschoben etwa einhundertneunundzwanzig Meter. Dies liegt an der mongolischen Tradition des "Lebens am Wasser und im Gras", so dass die Palaststadt durch geografische Zwänge an der Ostseite des Taiyan-Teichs gebaut wurde. Yuan Du ist die einzige Hauptstadt in der chinesischen Geschichte, die auf flachem Land nach dem Plan des Straßensystems angelegt wurde, es spiegelt voll den Stand der Stadtplanung von damaliger Zeit wider.

=肖玉 Xiao Yu Jenny=

元明清三代都城北京城

北京在唐代为幽州， 936 年为辽所占， 938 年辽立为南京。1122年北宋与金合力攻克辽南京，暂归北宋管辖，称为燕山府。1127年金灭北宋后，1153年金海陵王建都于此，称为中都。1215年蒙古军攻占金中都，1267年元世祖忽必烈决定在金中都东北方以琼华岛为中心兴建大都，1284年基本建成。1368 年明军攻克大都后，改称北平府。1416年，明永乐帝定都于此，在大都中南部建新都北京，于1420年基本建成。1644年明亡，清代仍定都北京。这是北京地区辽、金、元、明、清五朝建都的大致过程。

一、元代大都城

元世祖至元四年（1267年）在金中都东北方创建新都，为有外城、皇城和宫城的三重城，称“大都”，是我国历史上第一座平地创建的街巷制都城。从规划的完整性和面积的宏大而言，在中国和世界古代城市发展史上都具有重要意义。

（一）历史意义

都城是国家的统治中心。自西周起，各朝的都城大多建有大、小两城，小城为宫城，是宫廷、官府集中的权力中心，大城又称郭，其内安置居民。古人说：“城以卫君，郭以守民”，说明了大城、小城的不同作用。战国至五代（前
475—960年）以来，都城都实行里坊制，把城内居住区建成用围墙封闭的里坊，把居民安置于里坊中，并实行严格的控制。居民出入要经过有专人管理的坊门，并实行夜禁，夜间街道由军队控制。宫城虽建在大城之内，但都要有一面或两面靠大城的城墙，目的是为了在发生叛乱或民变时便于外逃，这是当时的政治形势造成的，汉、唐的都城长安、洛阳都是这样。
到宋代实行高度中央集权和文官制，又集重兵于首都及其四周要地，地方军力和豪强势力削弱，形成内重外轻的形势，杜绝了内部政变和地方叛乱的可能，北宋都城汴梁才敢于把宫城完全置于城中。与此同时，北宋中期以后城市商业手工
业繁荣，封闭的坊和市限制商业发展，因此拆除了坊墙，使居成了商业繁荣的街巷制城市。为适应这种改变，在城内设置了大量近似于近代“巡警阁子”的“军铺”，直接控制城市治安和居民活动，代替了里坊的控制居民的作用。拆除坊墙后，置宫城于都城中心和实行开放的街巷制是中国皇权专制王朝进一步强化中央集权、由中期转向后期在都城建设上的标志之一。北宋汴梁、南宋临安、金中都这几座都城都是就原有的里坊制城市改造成的，布置受原有格局限制，历史上只有元大都是唯一一座在国家主导下按既定规划平地创建的街巷制的都城，并在明清两代基本沿用下来，充分体现了街巷制都城的特点，在城市发展史上有重要意义。

Peking, die Hauptstadt der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien

In der Tang-Dynastie war Peking Youzhou. Die Stadt wurde 936 von den Liao besetzt und 938 von den Liao als Nanjing genannt. 1122 eroberten die Nördlichen Song und die Jin gemeinsam Liao Nanjing, das vorübergehend unter die Jurisdiktion der Nördlichen Song kam und Yanshan-Präfektur genannt wurde. Nachdem die Jin 1127 die Nördlichen Song zerstört hatten, baute König Hailing von Jin 1153 hier die Hauptstadt und nannte sie Zhongdu. 1215 eroberte die mongolische Armee Jin Zhongdu, und 1267 beschloss der Yuan Shizhu Kublai, eine neue Hauptstadt im Nordosten von Jin Zhongdu mit der Qionghua-Insel als Zentrum zu bauen, die 1284 im Wesentlichen fertiggestellt wurde. Nachdem die Ming-Armee 1368 die Hauptstadt erobert hatte, wurde sie in Präfektur Beiping umbenannt. 1416 legte der Ming-Kaiser Yongle hier die Hauptstadt fest und baute im Süden der Hauptstadt die neue Hauptstadt Peking, die im Wesentlichen 1420 fertiggestellt wurde. 1644 starb die Ming-Dynastie, und die Qing-Dynastie legte weiterhin die Hauptstadt Peking fest. Dies ist der allgemeine Prozess des Baus der Hauptstadt Peking während der Liao, Jin, Yuan, Ming und Qing Dynastien.

I. Metropole der Yuan-Dynastie

Yuan Shi Zu schuf im vierten Jahr (1267) eine neue Hauptstadt im Nordosten des Jin Zhongdu.

Es war die erste Hauptstadt in der Geschichte Chinas, die auf flachem Land mit einem Straßensystem gebaut wurde, mit einer Dreifachstadt aus Außenstadt, Kaiserstadt und Palaststadt, genannt "Dadu". In Bezug auf die Vollständigkeit des Plans und die Größe der Stadt ist sie von großer Bedeutung in der Geschichte der antiken Stadtentwicklung in China und der Welt.

(i) Historische Bedeutung

Die Hauptstadt war das regierende Zentrum des Staates. Seit der westlichen Zhou-Dynastie wurden die meisten Hauptstädte der verschiedenen Dynastien mit zwei Städten gebaut: die kleine Stadt war die Palaststadt, die das zentrale Machtzentrum des Palastes und der Regierung war, und die große Stadt wurde auch Guo genannt, in der die Bewohner untergebracht waren. Das alte Sprichwort: "Die Stadt zur Verteidigung des Herrschers, Guo zur Bewachung des Volkes" erklärt die unterschiedlichen Rollen der Großstadt und der kleinen Stadt. Von den Streitenden Staaten bis zu den Fünf Dynastien (475-960 v. Chr.) wurden die Hauptstädte mit einem ummauerten Bereich gebaut, und die Bewohner waren in einem strengen Kontrollsystem untergebracht. Die Bewohner mussten durch das Tor des Palastes gehen, das von einer speziellen Person verwaltet wurde. Es wurde ein Nachtverbot verhängt und die Straßen wurden nachts von der Armee kontrolliert. Obwohl Palaststädte innerhalb von Großstädten gebaut wurden, mussten sie eine oder zwei Mauern gegen die Großstadt haben, um im Falle einer Rebellion oder von Unruhen, die durch die politische Situation der Zeit verursacht wurden, die Flucht zu erleichtern, wie es in Chang'an und Luoyang, den Hauptstädten der Han und Tang, der Fall war.
Die Hauptstadt Bianliang in der Nördlichen Song-Dynastie war stark zentralisiert und zivilisiert, und die schweren militärischen Kräfte waren in der Hauptstadt und ihrer Umgebung konzentriert, was die lokalen militärischen und mächtigen Kräfte schwächte und eine Situation von innerem Gewicht und äußerer Leichtigkeit schuf, wodurch die Möglichkeit eines internen Putsches und einer lokalen Rebellion ausgeschlossen wurde, bevor sie wagte, ihren Palast vollständig innerhalb der Stadt zu errichten. Gleichzeitig blühte das kommerzielle Handwerk der Stadt nach der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie auf, und die geschlossenen Werkstätten und Städte schränkten die kommerzielle Entwicklung ein, so dass die Werkstattmauern abgerissen wurden.

Die Gassen konnten direkt zu den Straßen führen, und auf beiden Seiten der Straßen konnten Geschäfte und Handwerksbetriebe gebaut werden, so dass eine Stadt mit einem blühenden kommerziellen Straßensystem entstand. Um diesem Wandel Rechnung zu tragen, wurde in der Stadt eine große Anzahl von "Militärläden", ähnlich den modernen "Polizeipavillons", eingerichtet, die die Sicherheit der Stadt und die Aktivitäten der Bewohner direkt kontrollierten und die Rolle des Lilong bei der Kontrolle der Bewohner ersetzten. Der Abriss der Platzmauern, die Platzierung des Palastes im Zentrum der Hauptstadt und die Einführung des offenen Straßensystems gehörten zu den Anzeichen für die weitere Stärkung der Zentralisierung der Macht durch die kaiserlichen Dynastien und die Verlagerung von der mittleren zur späteren Phase des Hauptstadtbaus in China. Die Hauptstädte Bianliang in der Nördlichen Song-Dynastie, Lin'an in der Südlichen Song-Dynastie und Zhongdu in der Jin-Dynastie wurden alle in die ursprünglichen Gassensystem-Städte umgewandelt, und das Layout wurde durch das ursprüngliche Muster eingeschränkt.

（二）城市概况

元大都外城遗址在今北京城旧城内城及其北部，平面呈南北略长的矩形，北城墙长六千七百三十米，南城墙长六千六百八十米，东城墙长七千五百九十米，西城墙长七千六百米，全部用夯土筑成，基宽二十四米，为了防雨，在城旁贮存大量芦苇秆，供下雨时苫盖。其东、西城墙的北段及北城的夯土城墙的残址尚存，现俗称“土城”。大都城的南、东、西三面各开三个城门，北面开两个城门，共十一座城

门，上建城楼。元顺帝至正十八年（1358年），发生大规模起
义后，又在城门外加建了瓮城。
在大都东、西城墙的中间一门之间有一条横贯东西的大道，等分全城为南北两部分。北半部在东西中分线上建鼓楼和钟楼，其间连以南北向大道，形成全城的几何中轴线，大道南端的鼓楼居全城的几何中心。其西南的海子（今后海、积水潭）是大运河的水运终点，在其周围，特别是鼓楼和钟楼一带，形成繁华的商贸中心，附近也布置了一些中央和大都的地方官署。
城的南半部宫城居中，其南北主轴线南对皇城正门棂星门和南城正门丽正门，形成全城的规划主轴，但它不与北城的南北向几何中分线重合而稍偏东。宫北是御苑。与前代皇城建在宫城前不同，大都的皇城围在宫城四周，西面较宽广，包太液池和以后续建的兴圣宫、隆福宫及太子宫于内，东面较窄，主要安排服务供应部分及仓储。
城内的干道有南北向大街七条，东西向大街四条，共十一条。受城内的皇城及湖泊的阻隔，在十一条街中，只有一条东西街、两条南北街贯通东西或南北。这十一条纵横大街形成全城的街道网格，划分全城为若干个矩形街区。除皇城及大型官
署、寺庙占地外，其余的街区内都等距离布置横向的巷，称胡同。据实测，胡同宽约七米，中距为七十七点六米，则居住地段深约七十点六米，约合二十二点五丈。当时规定标准宅基地为八亩，据此增减。大都虽然名义上按大衍之数定了五十个坊名，但只是区划名，并无坊墙、坊门，是胡同直通向街道的开放性城市。大都遗址的北半部虽发现有划分横向胡同的遗迹，但建筑遗址稀少，很可能近北城处并未能充分发展起来或为传统的帐幕居住区。大都的住宅遗址20世纪60年代曾发现数座，大多为四合院（图 46 ）。但也首次发现了供出租用的联排式住宅，反映了大都商业发达、暂住流动人口增加的情况（图47）。
大都街道都是土路面，沿主街两侧有石砌宽约一米、深约一点六五米的排水明渠，在跨越街道时用石板覆盖，末端通过城墙下的石砌排水涵洞排至城外的城濠中。居民区胡同的下水道情况因和明清遗迹重叠，目前尚不明了。在《析津志》中还记载了元大都始建时先开凿有泄水渠七所，并注明位置，是当时城市的排水干渠，其具体情况现在已不可考了。
大都的城市给水、排水问题在规划和建设中都有较好的处
理。大都的水系主要有高梁河和金水河两个系统。高梁河引昌平白浮泉和瓮山泊（昆明湖）水自和义门（今西直门）北入城，汇入海子；至元三十年（1293年）又开挖通惠河，建二十四闸，自通州引大运河的运粮船北入大都，泊于海子，解决了大都的漕运问题。金水河引玉泉山水自和义门南入城，向东向南转折，分两支分别注入今北海和中海，供应宫廷用水。一般居民用井水。除就地凿井外，还有流动售水车。《析津志》记有“施水堂”，说以垂直水轮连戽斗入于井下，人在上推平轮以转动直轮，提水至地上，注于石槽中，供人畜饮用。并说它是当时的创新，解决了生活用水。说明元代已发明了用机械汲水的方法。

(ii) Stadtprofil

Das Gelände der äußeren Stadt Dadu von Yuan-Dynastie liegt in der Innenstadt der alten Stadt Peking und ihrem nördlichen Teil, mit einem leicht langgezogenen rechteckigen Grundriss von Norden nach Süden, die nördliche Mauer ist 6.730 Meter lang, die südliche Mauer ist 6.680 Meter lang, die östliche Mauer ist 7.590 Meter lang und die westliche Mauer ist 7.600 Meter lang, alle sind mit Stampflehm gebaut, mit einer Sockelbreite von 24 Metern, und um Regen zu verhindern, wird eine große Menge Schilfstroh neben der Stadt gelagert, um es bei Regen abzudecken. Die nördlichen Abschnitte der östlichen und westlichen Stadtmauer und die Reste der Stampflehmwände der nördlichen Stadt sind noch vorhanden und werden heute allgemein als "irdene Städte" bezeichnet. Drei Tore wurden an der Süd-, Ost- und Westseite der Hauptstadt geöffnet, zwei Tore an der Nordseite, also insgesamt elf Tore.

Das Tor wurde mit einem Schlossturm an der Spitze gebaut. Im Jahr 1358, nach einem massiven Aufstand des Kaisers Shun aus der Yuan-Dynastie, wurde vor dem Tor eine Urnenburg errichtet.
Zwischen dem Mitteltor der östlichen und westlichen Stadtmauer verläuft eine Ost-West-Allee, die die Stadt in zwei Teile, Nord und Süd, teilt. In der nördliche Hälfte der Ost-West-Linie in der Mitte sind der Trommelturm und der Glockenturm, die durch der Nord-Süd-Allee verbunden sind, bilden die geometrische Achse der Stadt, der Trommelturm am südlichen Ende der Allee ist im geometrischen Zentrum der Stadt. Das Meer im Südwesten der Stadt ist das Ende des Großen Kanals, und im Gebiet um ihn herum, insbesondere den Trommelturm und den Glockenturm, bildet ein blühendes Handelszentrum, und einige lokale Regierungsbüros der Zentralregierung und der Metropole befinden sich in der Nähe.
Die südliche Stadthälfte ist auf den Palast zentriert, wobei die Hauptplanungsachse in Nord-Süd-Richtung südlich zum Haupttor der Kaiserstadt, dem Gittertor, und dem Haupttor der Südstadt, dem Lizheng-Tor, verläuft, aber nicht mit der geometrischen Nord-Süd-Mitte der Nordstadt zusammenfällt, sondern leicht nach Osten versetzt ist. Nördlich des Palastes befindet sich der Kaiserpalast. Anders als die Kaiserstadt, die in früheren Generationen vor der Palaststadt gebaut wurde, war die Kaiserstadt Dadu von der Palaststadt umgeben, mit einer breiteren Westseite, die den Taiyu-Teich und die später erneuerten Xing Sheng Palast, Long Fu Palast und den Prinzenpalast einschloss, und einer schmaleren Ostseite, die hauptsächlich für den Versorgungsbereich und die Lagerung eingerichtet war.
Es gibt sieben Nord-Süd-Straßen und vier Ost-West-Straßen in der Stadt, also insgesamt elf Hauptstraßen. Von den elf Straßen verlaufen nur eine Straße in Ost-West-Richtung und zwei Straßen in Nord-Süd-Richtung, getrennt durch die Kaiserstadt und den See. Diese elf vertikalen und horizontalen Straßen bilden das Straßenraster der Stadt und unterteilen die Stadt in eine Reihe von rechteckigen Blöcken. Neben der kaiserlichen Stadt und große offizielle Büros, Tempel, der Rest des Blocks sind äquidistant von der Anordnung der horizontalen Gassen, genannt Hu Tong. Nach aktuellen Messungen beträgt die Breite des Hutongs etwa sieben Meter und der mittlere Abstand 77,6 Meter, die Tiefe des Wohnteils beträgt dann etwa 70,6 Meter, also etwa 22,5 Fuß. Damals wurde der Standardhausstandort auf acht mu festgelegt und entsprechend erhöht oder verringert. Obwohl die Dadu nominell als fünfzig Werkstätten nach der Anzahl der Dayan benannt war, war dies nur der Name des Bezirks, und es gab keine Werkstattmauern oder Tore, und es war eine offene Stadt mit Hutongs, die zu den Straßen führten. Obwohl die nördliche Hälfte des Dadu-Geländes nachweislich in horizontale Hutongs unterteilt war, gibt es nur wenige architektonische Funde, und es ist wahrscheinlich, dass das Gebiet in der Nähe der nördlichen Stadt nicht vollständig erschlossen war oder eine traditionelle Zeltsiedlung war. In den 1960er Jahren wurden in Dadu mehrere Wohnplätze von Dadu entdeckt, von denen die meisten Vierecke waren (Abbildung 46). Zum ersten Mal wurden jedoch auch Mietwohnungen im Stadthausstil gefunden, was die kommerzielle Entwicklung von Dadu und die Zunahme der durchreisenden Bevölkerung widerspiegelt (Abbildung 47).
Die meisten Straßen haben irdene Bürgersteige, und entlang beider Seiten der Hauptstraße gibt es steingebaute Entwässerungsnullahs von etwa einem Meter Breite und 1.65 Metern Tiefe, die mit Steinplatten bedeckt sind, wenn sie die Straßen kreuzen, und deren Enden durch steinerne Entwässerungsdurchlässe unter den Stadtmauern in den Graben außerhalb der Stadt entwässern. Der Zustand der Abwasserkanäle in den Wohn-Hutongs ist wegen der Überschneidung mit den Überresten aus der Ming- und Qing-Dynastie unbekannt. Im "Xijin Zhi" ist auch festgehalten, dass zu Beginn der Yuan-Dynastie zunächst sieben Entwässerungskanäle gegraben wurden, deren Standorte als die damaligen Hauptentwässerungskanäle der Stadt angegeben wurden, deren Details nicht mehr vorhanden sind.
Die Fragen der städtischen Wasserversorgung und Entwässerung in Dadu werden in Planung und Bau besser behandelt. Das Wassersystem von Dadu hat zwei Hauptsysteme, den Gaoliang-Fluss und den Jinshui-Fluss. Der Gaoliang-Fluss bezieht sein Wasser aus der Baifu-Quelle in Changping und aus dem Wengshanpo (Kunming-See) nördlich des Heyi-Tors (heute Xizhi-Tor) nach Norden in die Stadt, wo er in den Haizi mündet.
Im Jahr 1293 wurde der Fluss Tong Hui gegraben und vierundzwanzig Schleusen, von Tongzhou, um den Grand Canal Getreide Schiff nördlich in Dadu zu führen, im Haizi verankert, um das Problem des Verkehrs in Dadu zu lösen. Der Jinshui-Fluss zieht das Wasser des Yuquan-Bergs südlich des Heyi-Tors in die Stadt, wendet sich nach Osten und Süden und mündet mit zwei Armen in den heutigen Beihai bzw. Zhonghai und versorgt den Palast mit Wasser. Die meisten Bewohner verwenden Brunnenwasser. Zusätzlich zu den lokalen Brunnen gab es auch mobile Wasserwagen. Im "Xijin Zhi" gab es einen "Shi Shui Tang", der besagte, dass ein vertikales Wasserrad mit einem Schöpfeimer unter den Brunnen gestellt wurde und eine Person das flache Rad darauf schob, um das gerade Rad zu drehen, wodurch das Wasser auf den Boden gehoben und in einen Steintrog für Menschen und Tiere zum Trinken geleitet wurde. Es wird auch gesagt, dass es zu dieser Zeit eine Innovation war und das Problem des Wassers zum Leben löste. Es zeigt, dass die Methode der Wasserentnahme durch Maschinen in der Yuan-Dynastie erfunden wurde.

=谢芹芹 Xie Qinqin Linn=

（三）规划特点

因大都的实测资料数据尚未发表，只能就实测图并利用北京1∶500地形图对其规划特点进行分析，发现了几点：
其一，若把大都的宫城和御苑视为一个整体，设其东西宽为A，南北总深为B，用作图法在城图上探索，可以发现，大都城之东西宽为9A，南北深为5B，即大都城面积是宫城与御苑面积之和的四十五倍。且其中东西侧各有两三条南北向大街之间距等于或基本等于A，也可作为大都城的规划以宫城为面积模数的辅助证据。都城以宫城为模数的规划方法在隋唐长安、洛阳已在使用，宋、金的都城因为都是由原来的州府级城市改造
而成，故不可能兼顾这个特点。这种规划方法在元大都中再次出现，表明这种规划传统仍然存在。这只能归功于熟悉传统的规划者刘秉忠和他领导的汉族官吏、技师们。其二，若在城址实测图上画对角线，则其交点正在鼓楼位置，即鼓楼位于大都城的几何中心。鼓楼钟楼间南北大街是大都城的南北向几何中分线。
其三，建在城南半部的宫城，其主轴线自主殿大明殿向南正对南城正门丽正门，北面在万宁寺内特建巨大的中心阁，作为这条主轴线的北端，长约三千六百五十米。它应是大都城的规划中轴线，但却不在全城的南北向几何中分线上，而向东移了约一百二十九米。这是由具体的地形决定的。蒙古是游牧民族，有逐水草而居的习惯，定居、建都、建行宫多选在有河流湖泊之处。进驻金中都后，出于这种习俗，在建大都之前忽必烈先在四周有太液池（今北海、中海）环绕的万寿山（即今北海琼岛）建行宫居住。所以在建大都时，也要求把宫城建在靠近湖泊处。因太液池偏南，所以其宫城也就只能建在都城的南半部。把宫城建在太液池东侧，即限制了它向西拓展，而宫城又需要一定宽度，只能转而向东拓展，这就出现了宫城的中轴线比全城几何中轴线向东偏移一百二十九米（约四十一丈）的结果。由此可知，在大都规划中，宫城位置一反唐、宋时位于
都城中北部的传统而建在城之南半部，和主轴线不在全城几何中分线上，都出于要求宫城西临太液池。
元建大都时，隋唐故都久已毁去，可供参考的只有金中都和北宋汴梁，所以元大都可以说是根据蒙元立国的需要，结合具体地理环境，酌量吸收金及北宋都城传统而成。但宋汴梁、金中都都受原有旧城唐汴州、幽州的限制，地方首府的规模、气势远较隋唐故都逊色。元大都是在平地上创建的，可以在规划中充分体现其理想，如形成中轴线、城市干道基本对称布置和胡同有统一间距、隔街相应的胡同东西向基本连成一线等。
为表现帝都体制，大都在规划中也有吸取前代特色之处，如在南面正门丽正门至皇城正门棂星门之间建有长约七百步的“千步廊”，是从北宋汴梁和金中都宫前的“御廊”演化而来。在棂星门内建石桥称“周桥”，也是从汴梁汴河上正对御街的“州桥”（天汉桥）演化来的，这又表现出它与宋、金都城有某些延续性。
中国城市虽自北宋后期由封闭的坊市制改造为开放的街巷制，但只有元大都是中国历史上唯一在平地上按规划创建的街巷制都城，充分反映了街巷制都城的特点、优点和当时的城市规划水准。

(iii) Planungsmerkmale

Da die Daten der tatsächlichen Vermessungsinformationen von Dadu nicht veröffentlicht wurden, kann die Analyse der Planungsmerkmale nur auf der tatsächlichen Vermessungskarte und unter Verwendung der topographischen Karte von Peking 1:500 durchgeführt werden, wobei mehrere Punkte gefunden wurden.

Wenn wir den Palast und den kaiserlichen Palast von Dadu als Ganzes betrachten und ihre Ost-West-Breite als A und ihre gesamte Nord-Süd-Tiefe als B festlegen und die Diagramm-Methode verwenden, um sie auf dem Stadtplan zu erkunden, können wir herausfinden, dass die Ost-West-Breite von Dadu 9A und die Nord-Süd-Tiefe 5B beträgt, d.h. die Fläche von Dadu ist fünfundvierzigmal die Summe der Fläche des Palastes und des kaiserlichen Palastes. Der Abstand zwischen zwei oder drei Nord-Süd-Straßen an der Ost- und Westseite der Stadt ist gleich oder fast gleich A. Dies kann auch als Beleg für die Planung der Metropole mit dem Palast als Flächenmodul verwendet werden. Die Planungsmethode der Metropole mit der Palaststadt als Modulus wurde bereits in Chang'an und Luoyang in der Sui- und Tang-Dynastie angewandt. In den Song- und Jin-Hauptstädten konnte diese Eigenschaft nicht berücksichtigt werden, da sie aus den ursprünglichen Landeshauptstädten umgewandelt wurden. Diese Planungsmethode wurde in der Yuan-Metropole wieder verwendet, was darauf hindeutet, dass diese Planungstradition noch existierte. Dies kann nur Liu Bingzhong, einem mit der Tradition vertrauten Planer, und den Han-Beamten und Technikern unter seiner Führung zugeschrieben werden.

Zweitens, wenn man auf dem tatsächlichen Stadtplan diagonale Linien einzeichnet, befindet sich der Schnittpunkt am Standort des Trommelturms, der sich im geometrischen Zentrum der Metropole befindet. Die Nord-Süd-Straße zwischen dem Trommelturm und dem Glockenturm ist die geometrische Mitte der Metropole in Nord-Süd-Richtung.

Drittens, die Palaststadt in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut, seine Hauptachse von der Haupthalle Daming Hall im Süden direkt gegenüber dem Haupttor der südlichen Stadt Li Zhengmen, im Norden in der Manning Tempel speziell gebaut riesigen zentralen Pavillon, wie das nördliche Ende dieser Hauptachse, etwa dreitausend sechshundertfünfzig Meter lang. Sie hätte die geplante zentrale Achse der Metropole sein sollen, doch statt auf der geometrischen Nord-Süd-Mitte der gesamten Stadt zu liegen, wurde sie um etwa einhundertneunundzwanzig Meter nach Osten verschoben. Dies wurde durch die spezifische Topographie bestimmt. Mongolei ist nomadisch, haben die Gewohnheit, durch Wasser und Gras, Siedlung, Gebäude Hauptstadt, Gebäude Palast meist an der Stelle der Flüsse und Seen gewählt leben. Nach dem Einzug in die Hauptstadt baute Kublai aufgrund dieses Brauchs seinen Palast in der Umgebung des Berges Wanshou (heute Beihai Qiongdao), der vom Taiyu-Teich (heute Beihai) umgeben war. Als er die Hauptstadt baute, verlangte er deshalb auch, dass der Palast in der Nähe des Sees gebaut werden sollte. Da der Taiyu-Teich im Süden lag, konnte der Palast nur in der südlichen Hälfte der Hauptstadt gebaut werden. Die Palaststadt wurde auf der Ostseite des Taiyan-Teichs gebaut, was ihre Ausdehnung nach Westen begrenzte. Da die Palaststadt eine bestimmte Breite benötigte, konnte sie sich nur nach Osten ausdehnen, was dazu führte, dass die zentrale Achse der Palaststadt um einhundertneunundzwanzig Meter (etwa vierhundertzehn Fuß) nach Osten verschoben wurde, als die geometrische Achse der gesamten Stadt. Es ist zu erkennen, dass im Metropolenplan die Lage der Palaststadt entgegen der Tradition der Tang- und Song-Dynastien im nördlichen Teil der Hauptstadt und in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, und die Hauptachse nicht in der Geometrie der Stadt liegt
Auf der zentralen Wasserscheide, alles aus der Forderung heraus, dass die Palaststadt im Westen durch den Taiyu-Teich begrenzt wird.

Yuan baute eine Metropole, die Sui und Tang Hauptstädte sind seit langem zerstört, zur Verfügung für die Referenz nur Jin Zhongdu und Northern Song Bianliang, so dass die Yuan-Metropole kann gesagt werden, auf die Bedürfnisse der mongolischen Yuan-Staat, kombiniert mit den spezifischen geographischen Umfeld, diskret Absorption von Gold und Northern Song Hauptstadt Traditionen basieren und werden. Aber Song Bianliang, Jin Zhongdu unterliegen der ursprünglichen alten Stadt Tang Bianzhou, Youzhou Einschränkungen, die Größe der lokalen Hauptstadt, die Dynamik ist weit unter den Sui und Tang Hauptstädte. Die Yuan-Hauptstadt wurde auf flachem Land geschaffen, und ihre Ideale spiegeln sich vollständig in der Planung wider, wie z.B. die Bildung einer zentralen Achse, die grundsätzliche symmetrische Anordnung von Stadtadern und Hutongs mit gleichmäßigem Abstand, und die entsprechenden Hutongs auf der anderen Straßenseite sind grundsätzlich in einer Linie von Ost nach West verbunden.

Um das System der kaiserlichen Hauptstadt zu zeigen, hat Dadu auch die Charakteristika der vorangegangenen Generationen in die Planung aufgenommen, wie z.B. den "Tausend-Stufen-Korridor", der etwa 700 Stufen lang ist und zwischen dem Haupttor im Süden, dem Lizheng-Tor, und dem Haupttor der kaiserlichen Stadt, dem Gittertor, gebaut wurde und sich aus dem "Kaiserlichen Korridor" vor dem Bianliang- und Jin Zhongdu-Palast in der Nördlichen Song-Dynastie entwickelte. Die Steinbrücke, die innerhalb des Gittertores gebaut wurde, heißt "Zhouqiao", die sich auch aus der "Zhouqiao" (Tianhan-Brücke) am Bianhe-Fluss in Bianliang gegenüber der Kaiserstraße entwickelt hat, was zeigt, dass sie eine gewisse Kontinuität mit den Song- und Jin-Hauptstädten hat.

Obwohl chinesische Städte seit der späten Nördlichen Song-Dynastie vom geschlossenen Marktplatzsystem zum offenen Straßensystem umgewandelt wurden, ist nur die Yuan-Metropole die einzige Straßensystem-Hauptstadt in der chinesischen Geschichte, die planmäßig auf flachem Land angelegt wurde und die Eigenschaften und Vorteile der Straßensystem-Hauptstadt und den damaligen städtebaulichen Standard voll widerspiegelt.

改：
Wenn wir den Palast und den kaiserlichen Palast von Dadu als Ganzes betrachten und ihre Ost-West-Breite als A und ihre gesamte Nord-Süd-Tiefe als B festlegen und die Diagramm-Methode verwenden, um sie auf dem Stadtplan zu erkunden, können wir herausfinden, dass die Ost-West-Breite von Dadu 9A und die Nord-Süd-Tiefe 5B beträgt, d.h. die Fläche von Dadu ist fünfundvierzigfach die Summe der Fläche des Palastes und des kaiserlichen Palastes. Der Abstand zwischen zwei oder drei Nord-Süd-Straßen an der Ost- und Westseite der Stadt ist gleich oder fast gleich A. Dies kann auch als Beleg für die Planung der Metropole mit dem Palast als Flächenmodul verwendet werden. Die Planungsmethode der Metropole mit der Palaststadt als Modulus wurde bereits in Chang'an und Luoyang in der Sui- und Tang-Dynastie angewandt. In den Song- und Jin-Hauptstädten konnte diese Eigenschaft nicht berücksichtigt werden, da sie aus den ursprünglichen Landeshauptstädten umgewandelt wurden. Diese Planungsmethode wurde in der Yuan-Metropole wieder verwendet, was darauf hindeutet, dass diese Planungstradition noch existierte. Dies kann nur Liu Bingzhong, einem mit der Tradition vertrauten Planer, und den Han-Beamten und Technikern unter seiner Führung zugeschrieben werden. Zweitens, wenn man auf dem tatsächlichen Stadtplan diagonale Linien einzeichnet, befindet sich der Schnittpunkt am Standort des Trommelturms, der sich im geometrischen Zentrum der Metropole befindet. Die Nord-Süd-Straße zwischen dem Trommelturm und dem Glockenturm ist die geometrische Mitte der Metropole in Nord-Süd-Richtung.

Drittens,die Hauptachse der Palaststadt, die in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, ist von der Haupthalle Daming Halle im Süden direkt gegenüber dem Haupttor der südlichen Stadt Li Zheng Tor, im Norden in der Wanning Tempel wurde speziell riesigen zentralen Pavillon gebaut, als das nördliche Ende dieser Hauptachse, etwa dreitausend sechshundertfünfzig Meter lang. Sie hätte die geplante zentrale Achse der Metropole sein sollen, doch statt auf der geometrischen Nord-Süd-Mitte der gesamten Stadt zu liegen, wurde sie um etwa einhundertneunundzwanzig Meter nach Osten verschoben. Dies wurde durch die spezifische Topographie bestimmt. Mongolei ist nomadisch, haben die Gewohnheit, durch Wasser und Gras zu siedelnDie Siedlung, DerBau der Hauptstadt, der Bau des Palastes lagen meist an der Stelle der Flüsse und Seen. Vor dem Einzug in die Hauptstadt baute Kublai aufgrund dieses Brauchs seinen Palast in der Umgebung des Berges Wanshou (heute Bei Qiongdao), der vom Taiye-Teich (heute Beihai, Zhonghai) umgeben war. Als er die Hauptstadt baute, verlangte er deshalb auch, dass der Palast in der Nähe des Sees gebaut werden sollte. Da der Taiye-Teich im Süden lag, konnte der Palast nur in der südlichen Hälfte der Hauptstadt gebaut werden. Die Palaststadt wurde auf der Ostseite des Taiye-Teichs gebaut, was ihre Ausdehnung nach Westen begrenzte. Da die Palaststadt eine bestimmte Breite benötigte, konnte sie sich nur nach Osten ausdehnen, was dazu führte, dass die zentrale Achse der Palaststadt um einhundertneunundzwanzig Meter (etwa vierhundertzehn Fuß) nach Osten verschoben wurde, als die geometrische Achse der gesamten Stadt. Es ist zu erkennen, dass im Metropolenplan die Lage der Palaststadt entgegen der Tradition der Tang- und Song-Dynastien im nördlichen Teil der Hauptstadt und in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, und die Hauptachse nicht in der Geometrie der Stadt liegt. Alles ging aus der Forderung heraus, dass die Palaststadt im Westen durch den Taiyu-Teich begrenzt wird.

Als Yuan eine Metropole baute, die Sui und Tang Hauptstädte sind seit langem zerstört, zur Verfügung für die Referenz waren nur Jin Zhongdu und Bianliang von der Nördliche- Song Dvnastie , so dass die Yuan-Metropole gesagt werden kann, dass sie auf die Bedürfnisse der mongolischen Yuan-Staat basierte, mit der spezifischen geographischen Lage kombinierte, diskret Traditionen von Hauptstädten der Jin und Nördliche-Song Dynastie absorbierteund gebaut wurde. Aber Song Bianliang, Jin Zhongdu unterliegen der ursprünglichen alten Stadt Tang Bianzhou, Youzhou Einschränkungen, die Größe der lokalen Hauptstadt, die Dynamik ist weit unter den Sui und Tang Hauptstädte. Die Yuan-Hauptstadt wurde auf flachem Land geschaffen, und ihre Ideale spiegeln sich vollständig in der Planung wider, wie z.B. die Bildung einer zentralen Achse, die grundsätzliche symmetrische Anordnung von Stadtadern und Hutongs mit gleichmäßigem Abstand, und die entsprechenden Hutongs auf der anderen Straßenseite sind grundsätzlich in einer Linie von Ost nach West verbunden.

Um das System der kaiserlichen Hauptstadt zu zeigen, hat Dadu auch die Charakteristika der vorangegangenen Generationen in die Planung aufgenommen, wie z.B. den "Tausend-Stufen-Korridor", der etwa 700 Stufen lang ist und zwischen dem Haupttor im Süden, dem Lizheng-Tor, und dem Haupttor der kaiserlichen Stadt, dem Gittertor, gebaut wurde und sich aus dem "Kaiserlichen Korridor" vor dem Bianliang- und Jin Zhongdu-Palast in der Nördlichen Song-Dynastie entwickelte. Die Steinbrücke, die innerhalb des Gittertores gebaut wurde, heißt "Zhouqiao", die sich auch aus der "Zhouqiao" (Tianhan-Brücke) am Bianhe-Fluss in Bianliang gegenüber der Kaiserstraße entwickelt hat, was zeigt, dass sie eine gewisse Kontinuität mit den Song- und Jin-Hauptstädten hat.

Obwohl chinesische Städte seit der späten Nördlichen Song-Dynastie vom geschlossenen Marktplatzsystem zum offenen Straßensystem umgewandelt wurden, ist nur die Yuan-Metropole die einzige Straßensystem-Hauptstadt in der chinesischen Geschichte, die planmäßig auf flachem Land angelegt wurde und die Eigenschaften und Vorteile der Straßensystem-Hauptstadt und den damaligen städtebaulichen Standard voll widerspiegelt.

二、明代北京城

明洪武元年（1368年）明军攻克大都，改称北平府，并把北城墙向南移两千八百米，缩小城区范围，以利防守。明永乐元年（1403年），朱棣夺得帝位后，称北京。永乐十四年（ 1416 年）决策把元大都改建为新的都城，创建新的宫殿。至永乐十八年（1420年）基本建成，改称“京师”，以区别于南京。

（一）改建措施

中国古代有一个坏传统，即新兴王朝大都要把前朝的标志性建筑如宫室、宗庙甚至都城毁去，以绝其“复辟”之望，并树立自己的标志。秦始皇灭六国后，拆毁六国宫殿，故项羽出于报复也烧毁咸阳，以后就成为惯例，在各王朝更迭时大都发生过这种破坏。但明代拆改元大都，除延续这个传统外，还有民族因素。
元末农民起义的目的是反对元的暴政，特别是民族压迫，口号是“驱逐胡虏”，因此，明建国后的基本措施是恢
复和发展唐宋以来的汉族传统。北京城是在元大都基础上改建的，所以其规划思想也是要从根本上改变蒙元特色，形成能代
表“恢复中华”的明朝的新面貌。但大都的街道格局形成已近百年，很难做重大改变，所以只能基本沿用，而尽量去除城市中带有标志性的布局和建筑群，依照唐宋以来汉族文化传统加以改变。为把元大都改建为明北京，大体上采取了城与宫都向南移、改变宫与城的比例关系和以宫城轴线为全城轴线等措施。
1. 城向南移。明北京城的东西面沿用元大都旧城墙，北墙即洪武时建的新北城墙，南墙则因宫城南移，向南拓展了约七百米。所以明北京的位置比元大都稍向南移，并非全在元大都旧址上重建，面积也由元大都的五千零九十万平方米缩减为三千五百万平方米。都城南移后，东、西城保留了元代城墙上三门中的南、中两门，但改变了门名。南、北面城虽为新建，因街道网未变，城门只是沿街道向南推移，但也改变门名。这样，城门数由十一座减为九座，城门名也全部改变。
2. 拆元宫建新宫。建都之始即彻底拆毁元宫，在代表元代皇权的元后宫正殿延春阁基址上堆积大量拆元宫的渣土，形成人工土山，即现在的景山。此举含有对元政权镇压的象征意义，所以明人称它为镇山。明把新宫建在原元大内的南半部，东西宫墙沿用部分元代之旧，南北宫墙则向南拓展，形成
现在的紫禁城。紫禁城宽与元宫同，而深度则有所缩减。

3. 改变都城与宫城间的比例关系。在都城、宫殿尺度改变
后，都城与宫城间的比例关系也发生变化。明代都城、宫城的东西宽度与元代相同，其比例仍为九比一，但在南北深度上的比例改为五点五比一，这样，都城与宫城的面积比改为四十九点五比一。如考虑北京西北角内斜所缺部分，可视为四十九比一。《周易·系辞》有“大衍之数五十，其用四十有九”的说法，改建时令北京城与宫的关系为四十九比一，正是隐喻“大衍之数五十，其用四十有九”的说法，改变了元大都以九比五象征“九五之尊”的含义，在建都的经典依据上做了根本性的改变。
4. 确立全城唯一的南北轴线。新建的紫禁城在元宫基础上南移，所以仍位于元大都的规划中轴线上。同时，又拆毁了作为元大都几何中分线标志的鼓楼、钟楼和其东的中心阁，在原中心阁一线上建成新的鼓楼、钟楼，南对景山及紫禁城。这样，全城就只有这一条穿过紫禁城基本上纵贯南北的规划中轴线，改变了元大都几何中轴线与规划中轴线并存的现象（图48）。
以上是明永乐时把元大都改建为北京所采取的主要措施。到宣德、正统时（15世纪上半叶）又进一步完善，在土筑
的城墙内外侧包砖，形成完整的砖城。又修建了九个城门的门楼、瓮城，在城门外建牌楼和石桥，到正统四年（1439年）基
本完工，形成远比大都土城壮丽的砖砌城池。正统七年（1442 年），又在皇城正门承天门（今天安门）与皇城南突的外郛正门大明门（近代称中华门，已拆）间御道东、西侧的千步廊外侧按南京的布置特点分别建六部、五府等中央官署，改变了元大都官署分散布置的情况。这样，就基本上完成新都城的宫室和中央官署建设，也进一步突显了城市的中轴线。尽管原来大都的主要干道和东西向的胡同保留下来，但作为元政权标志的宫殿、坛庙、官署、城门、城墙等重要部分已被明代的新建筑所取代，元大都遂被改造成明代的新都城北京。

II. Die Stadt Peking in der Ming-Dynastie

Im ersten Jahr der Ming-Hongwu (1368) eroberte die Ming-Armee Dadu, benannte es in Präfektur Beiping um und verlegte die nördliche Stadtmauer zweitausendachthundert Meter nach Süden, um die Stadtgrenzen zu Verteidigungszwecken einzuengen. Im ersten Jahr der Ming Yongle (1403), nachdem Zhu Di den Thron bestiegen hatte, wurde die Stadt Beijing genannt. Im 14. Jahr von Yongle (1416) wurde der Beschluss gefasst, Yuandu in eine neue Hauptstadt umzuwandeln und einen neuen Palast zu errichten. Um 1420 war sie im Wesentlichen fertiggestellt und wurde in "Peking" umbenannt, um sie von Nanjing zu unterscheiden.

(i) Veränderungsmaßnahmen

Im alten China gab es die schlechte Tradition, dass die meisten aufstrebenden Dynastien Wahrzeichen der vorherigen Dynastie, wie Paläste, Tempel und sogar Hauptstädte, zerstörten, um die Hoffnung auf deren "Wiederherstellung" zu beseitigen und ihre eigenen Symbole zu etablieren. Nach der Zerstörung der sechs Königreiche ließ Qin Shi Huang die Paläste der sechs Länder abreißen, so dass Xiang Yu aus Rache auch Xianyang niederbrannte, und später wurde es zur Praxis, im Wechsel der Dynastien sind die meisten dieser Zerstörungen erfolgt. Aber die Ming-Dynastie Abriss der Metropole Yuan, zusätzlich zu der Fortsetzung dieser Tradition, gibt es ethnische Faktoren.

Das Ziel des Bauernaufstandes am Ende der Yuan war es, sich gegen die Tyrannei der Yuan zu wehren, insbesondere gegen die ethnische Unterdrückung, und der Slogan lautete "vertreibt die Hu", daher war die grundlegende Maßnahme nach der Gründung der Ming die Wiederherstellung und Entwicklung der Han-Tradition seit den Tang- und Song-Dynastien. Die Stadt Peking wurde auf der Grundlage der Yuan-Hauptstadt wieder aufgebaut.

Daher war die Planungsidee, die Merkmale des mongolischen Yuan grundlegend zu verändern und ein neues Aussehen der Ming-Dynastie zu schaffen, das die "Wiederherstellung Chinas" repräsentiert. Das Straßenmuster der Metropole hat sich jedoch seit fast einem Jahrhundert herausgebildet, so dass es schwierig ist, größere Veränderungen vorzunehmen. Daher können wir nur im Grunde dem gleichen Muster folgen, aber versuchen, die ikonischen Grundrisse und Gebäude in der Stadt zu entfernen und sie gemäß der kulturellen Tradition der Han seit der Tang- und Song-Dynastie zu verändern. Um die Yuan-Metropole in das Ming-Peking zu verwandeln, wurden Maßnahmen wie die Verlagerung der Stadt und des Palastes nach Süden, die Veränderung des proportionalen Verhältnisses zwischen Palast und Stadt und die Verwendung der Palastachse als Achse der gesamten Stadt weitgehend umgesetzt.

1. die Stadt hat sich nach Süden verschoben. Die Ost- und Westseite des Ming-Pekings wurden mit den alten Mauern des Yuan Du gebaut, während die Nordmauer die neue Nordmauer war, die während der Hongwu-Periode gebaut wurde. Daher wurde der Standort des Ming-Pekings von der Yuan-Hauptstadt leicht nach Süden verschoben, nicht alles wurde auf dem alten Gelände der Yuan-Hauptstadt wieder aufgebaut, und die Fläche wurde von 50,9 Millionen Quadratmetern der Yuan-Hauptstadt auf 35 Millionen Quadratmeter reduziert. Nach der Verlagerung der Hauptstadt nach Süden behielten die Ost- und Westseite der Stadt das Süd- und das Mitteltor der drei Tore auf der Mauer aus der Yuan-Dynastie bei, aber die Namen der Tore wurden geändert. Obwohl die Süd- und Nordseite der Stadt neu gebaut wurde, wurden die Tore nur entlang der Straßen nach Süden verschoben, weil das Straßennetz unverändert blieb, aber auch die Namen der Tore wurden geändert. Auf diese Weise wurde die Anzahl der Tore von elf auf neun reduziert, und die Namen aller Tore wurden geändert.

2. den Abriss des Yuan-Palastes, um einen neuen Palast zu bauen. Die Hauptstadt wurde zu Beginn der vollständigen Abriss des Yuan-Palastes, in der Yuan-Dynastie im Namen der kaiserlichen Macht der Yuan-Harem-Haupthalle Yanchunge Website auf dem Haufen von einer großen Anzahl von Abriss des Yuan-Palastes von Schlacke, die Bildung von künstlichen Erde Berg, das heißt, die aktuelle Jing Shan gebaut. Dieser Umzug enthält die symbolische Bedeutung der Unterdrückung des Yuan-Regimes, so dass die Ming-Leute ihn Stadtberg nannten. Ming baute den neuen Palast in der südlichen Hälfte der ursprünglichen Yuan-Palast, Ost-und West-Palast Wände entlang eines Teils der alten Yuan-Dynastie, die Nord-und Süd-Palast Wände sind nach Süden erweitert, bilden die aktuelle Verbotene Stadt. Die Verbotene Stadt hat die gleiche Breite wie der Yuan-Palast, während die Tiefe reduziert wurde.

3. Ändern des proportionalen Verhältnisses zwischen der Hauptstadt und dem Palast. Nachdem sich der Maßstab der Hauptstadt und des Palastes geändert hatte, änderte sich auch das proportionale Verhältnis zwischen der Hauptstadt und der Palaststadt. Die Ost-West-Breite der Hauptstadt und des Palastes der Ming-Dynastie ist die gleiche wie die der Yuan-Dynastie, und ihr Verhältnis ist immer noch neun zu eins, aber das Verhältnis in der Nord-Süd-Tiefe wird auf fünf,5 zu eins geändert, so dass das Flächenverhältnis zwischen der Hauptstadt und dem Palast auf neunundvierzig,5 zu eins geändert wird. Betrachtet man den fehlenden Teil des Innenhangs der Nordwestecke von Peking, so kann man ihn als neunundvierzig zu eins betrachten. Im ''Zhou Yi • Xi Ci'' heißt es: "Die Zahl der Großen Verbreitung ist fünfzig, und ihr Gebrauch ist vierzig zu neun", und das Verhältnis zwischen Peking und dem Palast ist neunundvierzig zu eins, was eine Metapher für den Spruch ist, dass "die Zahl der Großen Verbreitung fünfzig ist, und ihr Gebrauch ist vierzig zu neun". Die Bedeutung von "Kaiserthron" wurde geändert, und die klassische Grundlage für den Aufbau des Kapitals wurde grundlegend verändert.

4. die Errichtung der einzigen Nord-Süd-Achse in der Stadt. Die neu errichtete Verbotene Stadt wurde auf der Grundlage des Yuan-Palastes nach Süden verlegt, so dass sie weiterhin auf der geplanten zentralen Achse der Yuan-Metropole lag. Zur gleichen Zeit, und riss die Trommel-Turm, Glockenturm und seine östlich von der zentralen Pavillon als Symbol für die geometrische zentrale Aufteilung der Metropole, in der ehemaligen zentralen Pavillon auf einer Linie, um eine neue Trommel-Turm, Glockenturm, südlich von Jingshan und der Verbotenen Stadt zu bauen. Auf diese Weise gab es in der ganzen Stadt nur diese geplante Zentralachse, die die Verbotene Stadt im Wesentlichen von Norden nach Süden durchzog, was die Koexistenz der geometrischen Zentralachse und der geplanten Zentralachse in Yuandu veränderte (Abbildung 48).
Dies waren die wichtigsten Maßnahmen zur Umwandlung von Yuandu in Beijing während der Ming-Yongle-Periode. Zur Zeit von Xuande und Zhengtong (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts) wurden weitere Verbesserungen vorgenommen, wie der Bau von irdenen der Stadtmauern wurden innen und außen mit Ziegeln verkleidet, so dass eine komplette Ziegelstadt entstand. Neun weitere Stadttore wurden errichtet
Gebäude, Urne Stadt, außerhalb des Stadttores, um eine Pagode und Steinbrücke zu bauen, um die Zhengtong vier Jahren (1439) wurde im Grunde abgeschlossen, bilden eine weit mehr prächtige Backstein-Stadt als die Metropole. Zhengtong sieben Jahren (1442), und in der kaiserlichen Stadt Haupttor Chengtianmen (jetzt Tiananmen) und der kaiserlichen Stadt südlich des Cache des Haupttores Damingmen (vor kurzem China Gate genannt, wurde abgerissen) zwischen der kaiserlichen Straße östlich und westlich der tausend Schritte außerhalb des Korridors nach den Merkmalen des Layouts von Nanjing gebaut wurden sechs Ministerien, fünf Provinzen und anderen zentralen Regierungsstellen, die Änderung der Situation der offiziellen Büros in Metropolitan Yuan verstreut. Auf diese Weise wurde der Bau des Palastes und der zentralen Regierungsbüros der neuen Hauptstadt im Wesentlichen abgeschlossen und die zentrale Achse der Stadt weiter hervorgehoben. Obwohl die Hauptverkehrsadern und die Ost-West-Hutongs der ursprünglichen Metropole erhalten blieben, wurden die Paläste, Tempel, offiziellen Büros, Tore, Mauern und andere wichtige Teile, die die Symbole des Yuan-Regimes waren, durch neue Gebäude der Ming-Dynastie ersetzt, und die Metropole wurde in der Ming-Dynastie in die neue Hauptstadt Peking verwandelt.

改：
Peking in der Ming-Dynastie

Im ersten Jahr der Ming-Dynastie (1368) eroberte die Ming-Armee Dadu, benannte es in Präfektur Beiping um und verlegte die nördliche Stadtmauer 2.800 Meter nach Süden, um die Stadtgrenzen zur Verteidigung zu verkleinern. Im ersten Jahr der Ming-Dynastie, 1403, bestieg Zhu Di den Thron und nannte die Stadt Beijing. Im 14. Jahr von Yongle (1416) wurde der Beschluss gefasst, die Yuan-Hauptstadt in eine neue Hauptstadt umzuwandeln und einen neuen Palast zu errichten. Im Jahr 1420 war die Stadt weitgehend fertig gestellt und wurde in "Hauptstadt" umbenannt, um sie von Nanjing zu unterscheiden.

(i) Wiederaufbaumaßnahmen

Im alten China war es eine schlechte Tradition, dass neue Dynastien die Wahrzeichen der vorangegangenen Dynastie, wie Paläste, Tempel und sogar Hauptstädte, zerstörten, um jede Hoffnung auf eine "Wiederherstellung" zu beseitigen und ihre eigenen Symbole zu etablieren. Die Zerstörung der Paläste der sechs Königreiche nach der Zerstörung von Qin Shi Huang und die Niederbrennung von Xianyang durch Xiang Yu als Vergeltung wurde zu einer gängigen Praxis, und die meisten Zerstörungen fanden während des Wechsels der Dynastien statt. Die Ming-Dynastie setzte diese Tradition jedoch fort und hatte ein nationalistisches Element.
Das Ziel des Bauernaufstandes am Ende der Yuan-Zeit war es, sich gegen die Tyrannei der Yuan zu wehren, insbesondere gegen die ethnische Unterdrückung, und die Losung lautete "Vertreibung der Hu", so dass die grundlegende Maßnahme nach der Gründung des Ming-Staates darin bestand, die han-chinesische Tradition der Tang- und Song-Dynastien wiederherzustellen und zu entwickeln.
Die grundlegenden Maßnahmen, die nach der Gründung des Ming-Staates ergriffen wurden, bestanden daher darin, die seit der Tang- und Song-Dynastie bestehenden Han-Traditionen wiederherzustellen und weiterzuentwickeln. Die Stadt Peking wurde auf der Grundlage der Yuan-Metropole wiederaufgebaut, so dass ihre Planungsideologie auch darin bestand, den mongolischen Charakter grundlegend zu verändern und eine Stadt zu schaffen, die die "Wiederherstellung Chinas" repräsentieren sollte.
Die Stadt sollte auch den Charakter der mongolischen Yuan grundlegend verändern und der Ming-Dynastie ein neues Gesicht geben, das die "Wiederherstellung Chinas" repräsentieren sollte. Das Straßenmuster der Stadt besteht jedoch seit fast hundert Jahren, so dass es schwierig ist, größere Änderungen vorzunehmen. Wir können also nur denselben Grundriss verwenden und so viele Wahrzeichen der Stadt wie möglich entfernen und ihn im Einklang mit den kulturellen Traditionen der Han-Chinesen seit der Tang- und Song-Dynastie verändern. Um die Yuan-Metropole in ein Ming-Peking umzuwandeln, wurden im Allgemeinen Maßnahmen ergriffen, um die Stadt und den Palast nach Süden zu verlagern, das proportionale Verhältnis zwischen dem Palast und der Stadt zu ändern und die Palastachse als Achse der gesamten Stadt zu nutzen.
1) Die Stadt wurde nach Süden verlegt. Die Nordmauer, die neue Nordmauer, wurde während der Hongwu-Periode errichtet, während die Südmauer um etwa 700 Meter erweitert wurde, als der Palast nach Süden verlegt wurde. Die Ming-Stadt wurde nicht vollständig an der Stelle der Yuan-Hauptstadt wiederaufgebaut, und ihre Fläche wurde von 50,9 Millionen Quadratmetern auf 35 Millionen Quadratmeter reduziert. Nachdem die Hauptstadt nach Süden verlegt worden war, behielten die Ost- und Westseite der Stadt das Süd- und das Mitteltor der drei Tore auf der Mauer der Yuan-Dynastie bei, aber die Namen der Tore wurden geändert. Obwohl die Süd- und Nordseite der Stadt neu gebaut wurden, wurden die Tore nur entlang der Straßen nach Süden verlegt, da das Straßennetz unverändert blieb, aber die Namen der Tore wurden ebenfalls geändert. Auf diese Weise wurde die Zahl der Tore von elf auf neun reduziert, und die Namen aller Tore wurden geändert.
Der neue Palast wurde durch den Abriss des Yuan-Palastes errichtet. Zu Beginn des Baus der Hauptstadt wurde der Yuan-Palast vollständig abgerissen, und eine große Menge Schutt aus dem Abriss des Yuan-Palastes wurde an der Stelle der Haupthalle des Yuan-Harems, Yanchunge, aufgeschüttet, die die kaiserliche Macht der Yuan-Dynastie repräsentierte, um den künstlichen Erdhügel zu bilden, der heute als Jingshan bekannt ist. Dieser Umzug hatte eine symbolische Bedeutung für die Unterdrückung des Yuan-Regimes, so dass die Ming-Bevölkerung ihn den Stadtberg nannte. Die Ming errichteten den neuen Palast in der südlichen Hälfte der ursprünglichen Yuan-Dynastie, wobei die östlichen und westlichen Palastmauern einem Teil der alten Yuan-Dynastie folgten und die nördlichen und südlichen Palastmauern sich nach Süden hin ausdehnten, um die
Die Verbotene Stadt ist jetzt die Verbotene Stadt. Die Verbotene Stadt hat die gleiche Breite wie der Yuan-Palast, ist aber weniger tief.

Die Größe der Hauptstadt und der Paläste hat sich verändert. Nachdem sich die Größe der Hauptstadt und des Palastes geändert hatte, wurde die Beziehung zwischen der Hauptstadt und dem Palast
Auch das proportionale Verhältnis zwischen der Hauptstadt und dem Palast änderte sich. In der Ming-Dynastie war die Ost-West-Breite der Hauptstadt und des Palastes die gleiche wie in der Yuan-Dynastie, und das Verhältnis war immer noch neun zu eins, aber das Verhältnis in der Nord-Süd-Tiefe wurde auf fünfeinhalb zu eins geändert, so dass das Verhältnis der Fläche der Hauptstadt zum Palast auf neunundvierzigeinhalb zu eins geändert wurde. Wenn man den fehlenden Teil der nordwestlichen Ecke Pekings berücksichtigt, kann man von 49 zu 1 ausgehen. Die Änderung des Verhältnisses zwischen der Stadt und dem Palast zu neunundvierzig zu eins ist eine Metapher für das Sprichwort, dass "die Zahl der großen Verbreitung fünfzig ist und ihr Gebrauch vierzig zu neun", wodurch die Metropole von einem Symbol für neun zu fünf zu einem Symbol für "die Vorherrschaft von neun zu fünf" wird. "Dies ist eine grundlegende Änderung der klassischen Grundlage für die Gründung des Kapitals.
Die neue Verbotene Stadt wurde auf einer einzigen Nord-Süd-Achse errichtet. Die neue Verbotene Stadt wurde vom Yuan-Palast nach Süden verlegt, so dass sie sich weiterhin auf der geplanten zentralen Achse der Yuan-Hauptstadt befand. Gleichzeitig wurden der Trommelturm, der Glockenturm und der östlich davon gelegene Zentralpavillon, die die zentrale geometrische Gliederung der Stadt markierten, abgerissen und ein neuer Trommel- und Glockenturm auf der Linie des ehemaligen Zentralpavillons errichtet, der nach Süden auf Jingshan und die Verbotene Stadt ausgerichtet ist. Auf diese Weise gab es nur eine geplante Achse, die durch die Verbotene Stadt verlief, im Wesentlichen von Norden nach Süden, wodurch sich die geometrischen und geplanten Achsen der Metropole änderten (Abb. 48).
Dies waren die wichtigsten Maßnahmen zur Umwandlung von Yuandu in Beijing während der Ming-Yongle-Periode. In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurden die Stadtmauern in der Xuande- und Zhengtong-Periode weiter verbessert, als die Innen- und Außenseiten der irdenen Mauern mit Ziegeln verkleidet wurden.
Die Innen- und Außenseiten der Mauern wurden mit Ziegeln bedeckt, so dass eine komplette Ziegelstadt entstand. Die neun Stadttore wurden mit Tortürmen und Urnen ausgestattet, und vor den Toren wurden Pagoden und Steinbrücken errichtet.
Die Stadt wurde im vierten Jahr der Zhengtong-Ära (1439) fertiggestellt und bildete eine Backsteinstadt, die weitaus prächtiger war als die irdene Stadt Dadu. Im siebten Jahr der Zhengtong-Ära (1442) wurden die zentralen Regierungsbüros auf der Ost- und Westseite der kaiserlichen Straße zwischen dem Chengtian-Tor (heute Tiananmen) und dem Daming-Tor (kürzlich Zhonghua-Tor genannt, das abgerissen wurde) gebaut, in Übereinstimmung mit dem Grundriss von Nanjing, wodurch die verstreute Anordnung der Regierungsbüros in der Yuan-Hauptstadt verändert wurde. Damit war der Bau des Palastes und der zentralen Regierungsbüros in der neuen Hauptstadt im Wesentlichen abgeschlossen, und die zentrale Achse der Stadt wurde weiter betont. Obwohl die Hauptstraßen und Ost-West-Hutongs der ursprünglichen Hauptstadt erhalten blieben, wurden die Paläste, Tempel, Ämter, Tore und Mauern, die das Markenzeichen des Yuan-Regimes waren, durch neue Gebäude aus der Ming-Dynastie ersetzt, wodurch die Yuan-Hauptstadt zur neuen Hauptstadt Pekings in der Ming-Dynastie wurde.

=尹巧 Yin Qiao Frauke=

（二）明北京城的布局

　明初建的北京城（今内城）东西宽为六千六百七十米，南北深为五千三百一十米，面积为三千五百四十万平方米。城南面三门，东、西、北各两门，共有九门。它的城市干道和胡同基本沿元大都之旧，因南北向的城门不相对，城内没有南北贯穿的街道，东西向的城门虽相对，却受积水潭与皇城同。城内大道作丁字街在巷战时可阻碍敌方骑兵冲击，有利于城市防守，可能是与蒙古骑兵作战得到的经验。
新建的紫禁城宫殿在元宫基址上南移，其四周围以皇城。皇城内主要布置为宫廷供应、服务的机构，因其西侧包纳了三海苑囿区，所以形成偏向西侧的布置。宫城、皇城基本占据了城内的中心部分，自南城正门正阳门向北，经大明门、承天门、端门，穿过宫殿的午门、前三殿、后两宫、玄武门，再经景山、地安门，北抵鼓楼和钟楼，聚集了全城最重要、最高大壮丽的建筑物，形成一条长四千六百米的城市规划中轴线和天际线，并在皇城前部左右集中建中央官署，最大程度凸显了高度中央集权王朝的都城的气势。
由于皇城居中，遮断了城中部的东西向主要通道，北京最重要的表现帝京街道面貌的只能是崇文门内大街和宣武门内大街两条南北向长街。在它们与东、西长安街和朝阳门内、阜成门内大街相交处各建有牌坊，作为路的阶段标志，并打破长街的单调。在朝阳门内大街、阜成门内大街相交处的十字路口所建的四座跨街的牌楼的周围形成商业集中区。作为居民区的胡同虽可直通大街，但在胡同口设有栅栏，并建有供看守人居留的称为“堆拨”的小屋，以管理居民夜间出入，明清北京并不
是一座居民不受限制、昼夜都可自由出入的完全开放的城市。
北京的街道基本为土路面。它的下水道系统基本沿用大都之旧，并随新城南拓有所发展。街渠有明沟和暗渠。干渠为明沟，暗渠大多用砖石砌成，上盖石板。史载乾隆时内城小巷沟渠长九万八千一百丈，明代虽小于此，也应有相当规模。这些暗渠虽考虑到利用夏季雨水冲刷清淤，但每年仍要轮番挖淘污泥，届时即形成城市的重要污染源，且常有行人失足陷沟的记载。明代历朝都有命有关官吏巡查，及时修理，防止地沟淤塞或遭到破坏的记载，表明它始终是城市维护管理上必须时时注意的较严重的问题。

(ii) Grundriss der Stadt Ming Beijing

Die in der frühen Ming-Dynastie errichtete Peking-Stadt (heute die Innere Stadt) war von Ost nach West 6.670 Meter breit und von Nord nach Süd 5.310 Meter tief und umfasste eine Fläche von 35,4 Millionen Quadratmetern. Die Stadt hatte drei Tore im Süden und zwei Tore im Osten, Westen und Norden, insgesamt also neun Tore. Die Ausfallstraßen und Hutongs der Stadt folgen im Wesentlichen den alten Straßen der Yuan-Dynastie, denn die Nord-Süd-Tore liegen sich nicht gegenüber, es gibt keine Nord-Süd-Straßen in der Stadt, und die Ost-West-Tore liegen sich zwar gegenüber, sind aber durch den Jishui-See und die Kaiserstadt blockiert, so dass sie keine Straßen bilden können, die durch die ganze Stadt führen. Die Allee der Stadt als dingzhi-Straße konnte den Kavallerieangriff des Feindes während der Gassenkämpfe behindern und die Verteidigung der Stadt erleichtern, wahrscheinlich aufgrund der Erfahrung aus den Kämpfen mit der mongolischen Kavallerie.
Der neue Palast der Verbotenen Stadt wurde vom Sockel des Yuan-Palastes nach Süden verlegt und von der Kaiserstadt umgeben. Die Kaiserstadt wurde hauptsächlich als Versorgungs- und Dienstleistungseinrichtung für den Hof angelegt, wobei der westliche Teil der Stadt das Einzugsgebiet von Sanhai Yuan einbezog und somit eine westliche Anordnung bildete. Der Palace und die Kaiserstadt nehmen im Wesentlichen den zentralen Teil der Stadt ein, vom Haupttor der Südstadt Zhengyangmen nach Norden, durch das Daming-Tor, Chengtian-Tor, Duan-Tor, und durch das Wu-Tor des Palastes, die ersten drei Hallen, die hinteren beiden Paläste, das Xuanwu-Tor, und dann durch Jingshan, Di'anmen, im Norden zum Trommelturm und Glockenturm, versammelten sich die wichtigsten, die höchsten und prächtigsten Gebäude der Stadt, die eine 4.600 Meter lange städtebauliche Achse und Skyline bilden, und konzentrierten sich vor der Kaiserstadt um Die zentralen Regierungsbüros wurden an der Vorderseite und der linken Seite der kaiserlichen Stadt errichtet, was die Pracht der Hauptstadt einer hoch zentralisierten Dynastie in höchstem Maße unterstreicht.
Weil die kaiserliche Stadt in der Mitte war, die die wichtigste Ost-West-Passage in der Mitte der Stadt blockiert, kann Pekings wichtigster Ausdruck des kaiserlichen Hauptstadtstraßengesichts nur die Chongwenmennei-Straße und die Xuanwumennei-Straße sein, zwei lange Nord-Süd-Straßen. An den Kreuzungen mit der östlichen und westlichen Chang'an-Straße sowie der Chaoyangmennei- und der Fuchengmennei-Straße wurden Pailou errichtet, um die Etappen der Straße zu markieren und die Monotonie der langen Straßen zu unterbrechen. Die vier Pailou, die an der Kreuzung der Chaoyangmennei Straße und der Fuchengmennei Straße errichtet wurden, bilden eine kommerzielle Konzentration um die Kreuzung. Obwohl es sich bei den Hutongs um Wohngebiete mit direktem Zugang zur Hauptstraße handelte, waren sie am Eingang eingezäunt und verfügten über Hütten, so genannte "Duibo", in denen sich Wachleute aufhalten konnten, um den Zugang in der Nacht zu regeln. Während der Ming- und der Qing-Dynastie war Peking keine völlig offene Stadt, in der die Bewohner Tag und Nacht ungehindert ein- und ausgehen konnten.
Pekings Straßen sind im Grunde genommen irdene Bürgersteige. Ihr Kanalisationssystem folgt im Wesentlichen dem alten in Dadu und hat sich mit der südlichen Ausdehnung der neuen Stadt entwickelt. Die Straßenabläufe sind offene Gräben und Dunkelabläufe. Die Hauptabflüsse sind offene Gräben, und die Durchlässe sind meist aus Mauerwerk und mit Steinplatten abgedeckt. Die Geschichte der Qianlong Stadt Gasse Graben ist 98.100 Zhang (ungefähr 3,33 Meter) lang, obwohl die Ming-Dynastie ist kleiner als diese, sollte auch recht groß sein. Obwohl diese Durchlässe berücksichtigen die Verwendung von Sommer Regenwasser Spülung Bagger, aber immer noch abwechselnd zu graben und zu pflücken Schlamm jedes Jahr, die dann eine wichtige Quelle der Verschmutzung in der Stadt gebildet, und oft haben Fußgänger verloren ihren Fuß in den Graben Aufzeichnungen. Ming-Dynastie Dynastien haben die betroffenen Beamten bestellt, um zu inspizieren, rechtzeitige Reparatur, um den Graben Verschlammung oder beschädigte Aufzeichnungen zu verhindern, was darauf hindeutet, dass es immer die Stadt Wartung Management muss immer die Aufmerksamkeit auf die ernsteren Probleme zu zahlen.

（三）明后期拓建南外城

明自正统以后，北方边警频传，正统十四年（1449年）蒙古瓦剌部俘获了明正统帝，北京震动。至明嘉靖年间，蒙古俺答部又屡次入侵，明廷遂在嘉靖二十六年（1547年）决计修筑北京外城。原计划四面都建外城，总长七十余里，但至嘉靖三十二年（1553年）修完南面部分十三里左右后，就因人力、财力困难而停工，北京就由初建时的矩形发展成在南面建有外城的凸字形平面。
南外城东西宽约七千九百米，南北深约三千二百米，南面三门，东、西面各开一门，北面两门。由三条南北向街与一条东西向的大街垂直相交，形成干道网。建外城后，北京的城市中轴线向南延伸至永定门，长度增至七千六百米，城区面积也增至六千二百五十万平方米（图49）。
南外城原为关厢，西侧曾是元代由南城（金中都）到大都的通道，形成几条由西南向东北走向的斜街，只有西侧靠近前门大街的部分，因为明初官府在这里修建了若干排称为“廊房”的出租房屋，供外来经商、务工人员暂住，在正阳门外大街的东、西侧形成商业横巷，并逐渐发展成北京的重要商业、手工业地区。新建南外城后，商业手工业更为繁荣，还出现大型酒楼、戏楼，成为明后期北京最繁华的地区之一，也带动了北京经济的整体发展。
在大城市中随着商业手工业的发展，必然出现暂住外来人口，元大都虽未见记载，但从发掘出的西绦胡同元代联排简易住宅遗址，证明已有此类建筑。明初在南京也建有联排的商业用房，供出租之用。现存正阳门外的廊房头条等就是这种由官府有规划地成片建造的出租廊房的遗例，是商业发展后城市中新出现的建筑类型。

(iii) Späte Ming-Dynastie Erweiterung der südlichen Außenstadt

Seit Zhengtong der Ming-Dynastie gab es im Norden häufig Grenzwarnungen, und Peking wurde durch die Gefangennahme des Ming-Kaisers im 14. Ära Zhengtong (1449) durch die mongolischen Stamm Wala erschüttert. Im 26. Ära Jiangjing(1547) beschloss der Ming-Hof nach wiederholten Invasionen durch die mongolischen Stamm Anda den Bau der äußeren Stadt Peking. Der ursprüngliche Plan war es, die äußere Stadt auf allen Seiten zu bauen, mit einer Gesamtlänge von mehr als 70 Meilen, aber nachdem der südliche Teil der Stadt 1553 auf einer Länge von etwa 13 Meilen gebaut worden war, wurden die Arbeiten aufgrund menschlicher und finanzieller Schwierigkeiten eingestellt, und Peking entwickelte sich von einer rechteckigen Form, als es zum ersten Mal gebaut wurde, zu einem konvexen Plan mit einer äußeren Stadt im Süden.
Die südliche Außenstadt ist von Ost nach West etwa 7.900 Meter breit und von Nord nach Süd 3.200 Meter tief, mit drei Toren im Süden, einem im Osten und einem im Westen und zwei im Norden. Es besteht aus drei Nord-Süd-Straßen, die sich vertikal mit einer Ost-West-Straße kreuzen und so ein Netz von Hauptverkehrsstraßen bilden. Nach dem Bau der Außenstadt wurde die zentrale Achse der Stadt nach Süden bis nach Yongdingmen verlängert, wodurch sich die Länge auf 7.600 Meter und die Fläche der Stadt auf 62,5 Millionen Quadratmeter erhöhte.
Die südliche Außenstadt war ursprünglich ein Tor, dessen Westseite während der Yuan-Dynastie der Durchgang von der südlichen Stadt (Jinzhongdu) nach Dadu war und mehrere diagonale Straßen bildete, die von Südwesten nach Nordosten verliefen, mit Ausnahme des Teils der Westseite in der Nähe der Qianmen-Straße, wo die Regierung mehrere Reihen von Mietshäusern, die so genannten "Galeriehäuser", für ausländische Geschäftsleute und Arbeiter zum vorübergehenden Wohnen baute. Auf der Ost- und Westseite der Zhengyangmenwai-Straße entstanden die Handelsgassen, die sich allmählich zu einem wichtigen Handels- und Handwerksgebiet in Peking entwickelten. Nach dem Bau der neuen südlichen Außenstadt blühten Handel und Handwerk auf, und es entstanden große Restaurants und Theater, die den Stadtteil zu einem der wohlhabendsten Gebiete Pekings in der späten Ming-Zeit machten und zur allgemeinen wirtschaftlichen Entwicklung der Stadt beitrugen.

Die Entwicklung von Handel und Handwerk in großen Städten führte unweigerlich zur Entstehung einer vorübergehenden ausländischen Bevölkerung, und obwohl es in der Yuan-Metropole keine Aufzeichnungen darüber gibt, beweist die Ausgrabung der Stätte eines einfachen Stadthauses aus der Yuan-Dynastie in der Xizai Hutong, dass es solche Gebäude bereits gab. In der frühen Ming-Dynastie wurden in Nanjing auch Handelshäuser zu Mietzwecken gebaut. Die bestehenden Korridorhäuser außerhalb von Zhengyangmen sind Beispiele für diese Art von Mietkorridorhäusern, die von der Regierung planmäßig und in Stücken gebaut wurden und nach der Entwicklung des Handels eine neue Art von Gebäuden in der Stadt waren.

三、清代的北京城

1644年李自成兵败西逃时只破坏了部分宫殿，城市基本完整，故清入关后即定都北京。清定都后北京的较大改变有三：
其一，迁内城的汉人于南外城，以内城为满城，城内除屯驻八旗军外，只允许满人居住，并建了大量的王、贝子、贝勒等贵族府邸，使内城成为满族军民的专属居住区。
其二，因内城所住均为满人，也就不再需要皇城的限隔，除保留若干宫廷服务机构、库房、寺庙外，大部分改为居住区，使八旗军和满人居住在皇城之内，更便于使其拱卫宫城。今西皇城根以东至府右街地区和东皇城根以西至南、北池子和景山后街地区的居民区即形成于此时，因为是后形成的，故与其东西外侧元、明时的胡同无对应关系。
其三，因驱逐汉人于南外城，转而使南外城比明代充实、完善、繁荣。
据《大清会典则例》记载，顺治九年曾规定，“凡由内城迁徙外城官民，照原住屋数给银为拆盖之费，……察南城官地并民间空地给与营造。” 可知驱赶到南外城的不仅是汉族百姓、商人，也包括地位很高的官吏和文士，这就增加了南外城在经济、文化上的重要性，成为清代北京的经济、文化中心。有清一代，南外城商业繁荣，以正阳门外大街为中心，东西至崇文门、宣武门外大街为最繁华商业区。明代正阳门外大街原宽近八十米，由于商业发展，路的东西侧被新发展的商店侵占，形成两条平行于大街的商业带，至清中后期正阳门外大街之宽缩小至二十多米，成为拥塞的商业街。街两侧有些商店
为楼屋，还建有戏院等公共建筑，而在商业带的外侧形成两条

南北小街。清代以崇文门、宣武门外大街为中心还建了大量各省、市的同乡会、会馆等。很多著名文人学者入京后也聚居于此。随着人文荟萃，在琉璃厂还形成了以书肆为主的著名文化街。
在内城除兴建各级满族贵族和官吏府邸，也把原有住房分配给旗民、旗丁等居住，以其饷金抵扣房价。久之，这些旗民中不事生产者往往拆卖所居房屋，不断造成市容的破坏，为此，在雍正十二年（1734年）曾下令：“京师重地，房舍屋庐自应联络整齐，方足壮观瞻而资防范。嗣后旗民等房屋完整坚固不得无端拆卖，倘有势在迫需，万不得已，止许拆卖院内奇零之房，其临街房屋一概不许拆卖。”以后在乾隆八年、十九年也有相似禁令。但实际上只能禁止其拆临街的房屋，胡同内者只要不拆临胡同房屋，把内部拆成空地也无人过问。这情况在清人笔记中也有记载。大约在道光、咸丰以后，随着清政权的日趋衰落，对满城内居民的限制也逐渐松弛，汉官、汉人又逐渐可以进住内城，购买和自建房屋，内城的建筑有小的恢复和发展。至清末期，内城居民又恢复到以汉人为主体。北京在1900年八国联军入侵时又受到一定破坏，内城正门正阳门被焚毁，稍后复建，还在棋盘街东、西侧建商店，以制造“天
街”的虚假繁荣。

III. Peking in der Qing-Dynastie

Als Li Zicheng 1644 besiegt wurde und in den Westen floh, wurde nur ein Teil des Palastes zerstört und die Stadt war im Wesentlichen intakt, so dass die Hauptstadt nach dem Einzug der Qing-Dynastie in Peking festgelegt wurde. Nach der Gründung der Qing-Hauptstadt gab es in Peking drei große Veränderungen.
One, bewegen Sie die innere Stadt der Han in der südlichen äußeren Stadt, in die innere Stadt für die volle Stadt, die Stadt, zusätzlich zu der Stationierung der Acht Banner Armee, nur damit die Mandschu Menschen zu leben, und baute eine große Anzahl von König, beizi, beile und andere Adelsresidenzen, wodurch die Innenstadt zu einem exklusiven Wohngebiet für Mandschu-Militär und Zivilisten wurde.
Zweitens, weil die innere Stadt leben in der Mandschu, nicht mehr brauchen, um die Kaiserstadt zu begrenzen, zusätzlich zu den Beibehaltung einer Reihe von Palast Dienstleistungen, Lagerhäuser, Tempel, die meisten von ihnen in Wohngebieten, so dass die acht Banner und Mandschu leben innerhalb der Kaiserstadt, bequemer, um seinen Bogen der Palaststadt zu machen. Heute ist die West Imperial City östlich der Wurzel zum Fuyu Street Bereich und die East Imperial City westlich der Wurzel zum Süd- und Nordteich und Jingshan Street Bereich des Wohngebietes zu dieser Zeit gebildet, weil es nach gebildet wird, so gibt es keine Korrespondenz mit seinem Osten und Westen außerhalb der Yuan, Ming Hutong.
Drittens: Durch die Vertreibung der Han-Chinesen aus der südlichen Außenstadt wurde sie voller, besser und wohlhabender als die Ming-Dynastie.
Nach der "Qing-Dynastie wird in den Regeln und Vorschriften aufgezeichnet werden", hatte Shunzhi neun Jahren festgelegt, dass "alle von der Innenstadt außerhalb der Stadt Beamten und Menschen bewegt, nach der ursprünglichen Anzahl von Wohnungen zu geben Silber für die Kosten des Abrisses zu decken, ...... cha Süden der Stadt offiziellen Land und zivilen freien Land zu geben und zu schaffen." Es ist zu erkennen, dass der Drang in die Südliche Außenstadt nicht nur Han-Chinesen, Kaufleute, sondern auch hochrangige Beamte und Schriftgelehrte umfasst, was die wirtschaftliche und kulturelle Bedeutung der Südlichen Außenstadt erhöhte, die in der Qing-Dynastie zum wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum Pekings wurde. Während der Qing-Dynastie war die südliche äußere Stadt ein wohlhabendes Handelsgebiet, mit der Zhengyangmenwai-Straße als Zentrum und dem wohlhabendsten Handelsgebiet von Osten nach Westen bis zur Chongwenmen und Xuanwumenwai-Straße. Die ursprüngliche Breite der Zhengyangmenwai-Straße in der Ming-Dynastie betrug fast 80 Meter, aber aufgrund der kommerziellen Entwicklung wurden die Ost- und Westseite der Straße von neu entstandenen Geschäften eingenommen, so dass sich zwei kommerzielle Streifen parallel zur Straße bildeten, und die Breite der Zhengyangmenwai-Straße wurde in der späten Qing-Dynastie auf mehr als 20 Meter reduziert und wurde zu einer verstopften Geschäftsstraße. Einige der Geschäfte auf beiden Seiten der Straße wurden bebaut, und es entstanden öffentliche Gebäude wie z.B. Theater, während sich auf der Außenseite der Straße zwei Geschäftsstreifen bildeten.

Kleine Straßen im Norden und Süden. In der Qing-Dynastie wurden rund um die Chongwenmen und die Xuanwumenwai-Straße eine große Anzahl von Provinz- und Stadtvereinen und Gildehäusern gebaut. Auch viele berühmte Literaten und Gelehrte versammelten sich hier, nachdem sie die Hauptstadt betreten hatten. Mit dem Zusammentreffen der Geisteswissenschaften bildete sich in Lulichang eine berühmte Kulturstraße mit hauptsächlich Buchläden.
In der Innenstadt zusätzlich zu den Bau von allen Ebenen der Mandschu Adel und offizielle Residenz, auch die ursprüngliche Gehäuse Zuteilung an die Flagge Menschen, Flagge Ding, etc. zu leben in ihren Tarifen gegen den Preis von Wohnungen. Für eine lange Zeit, diese Flagge Menschen in der Produktion von denen, die nicht dazu neigen, abreißen und verkaufen ihre Häuser, ständig zu Schäden an das Stadtbild, aus diesem Grund, in der Yongzheng zwölften Jahr (1734) hatte bestellt: "die Hauptstadt ist wichtig, das Haus sollte Kontakt ordentlich, die Partei ist spektakulär genug, um zu sehen und zu verhindern. Nach der Flagge Menschen und andere Häuser komplett solide darf nicht abgerissen und verkauft werden, ohne Grund, wenn es eine Situation in der dringenden Notwendigkeit, als letztes Mittel, nur erlauben den Abriss und Verkauf des Hauses in den Hof ungerade Null, die Straße Häuser sind nicht erlaubt, abreißen und verkaufen." Ähnliche Verbote gab es später im achten und neunzehnten Jahr der Qianlong-Ära. Aber in der Praxis war nur der Abriss von Häusern auf der Straße verboten, und niemand fragte nach dem Abriss von Häusern in den Hutongs, solange sie nicht die Häuser auf den Hutongs abrissen, und das Innere in den offenen Raum abgerissen wurde. Diese Situation ist auch in den Aufzeichnungen der Qing-Dynastie festgehalten. Über nach dem Daoguang, Xianfeng, mit dem Niedergang des Qing-Regimes, die Beschränkungen für die Bewohner der Mandschu-Stadt wird allmählich gelockert, Han-Beamte, Han-Leute und allmählich kann die Innenstadt betreten, kaufen und bauen ihre eigenen Häuser, die Innenstadt des Gebäudes hat eine kleine Erholung und Entwicklung. Am Ende der Qing-Dynastie kehrten die Bewohner der Innenstadt zu den Han als Hauptbevölkerung zurück. Bei der Invasion der Alliierten Acht-Mächte im Jahr 1900 wurde Peking beschädigt und das Haupttor der Innenstadt, Zhengyangmen, wurde niedergebrannt.

=张迅 Zhang Xun Gisela=

四、明北京天坛

永乐十八年（ 1420 年）在北京建天地坛，实行天地合祀。其地盘南方北圆，建有一重坛墙，四面各开一门，以附会“天圆地方”的说法。其内在中心处筑矩形高台，台边砌矮砖墙，四面各开一门。台上建矩形的主殿大祀殿，四周由殿门、配殿，廊庑围合成南面方角、北面圆角的殿庭，与坛区地盘的轮廓相应。自坛的南门向北筑一条高甬道，直抵天地坛的正门，称丹陛桥，形成严格的中轴对称布局。古代大建筑群规划有用主体的长度或面积为模数的传统，循此线索在实测图上探索，发现此时坛区的宽、深是台宽一百六十二米的八倍和六倍。亦即坛区以大祀殿下高台之宽为模数，宽是其八倍，深是其六倍（图50）。
明嘉靖九年（1530年）改为天地分祀，在天地坛之南新建祀天的圜丘坛，其地盘是横长矩形，以天地坛的南门、南墙为北门、北墙，在其东、南、西三面建墙，围合成坛墙，每面开一门。在坛墙内建外方内圆两重壝墙，四正面各开一门，圆壝内建高三层的圆坛，即祭天的圜丘。嘉靖十八年（1539年）又
在坛北门与方壝北门之间建贮存祭天牌位的重檐圆殿皇穹宇，其外周以圆形砖砌围墙，南面开门。圜丘坛和皇穹宇建成后，基本形成新的祭天区。二者南北相重，形成中轴线，与原天地坛的中轴线相接，形成南北长约九百米的共同中轴线，把两区连为一体。以圜丘各部分尺寸与坛区宽深比较，发现圜丘坛区的宽、深分别是方壝的边长五十一点二丈的五倍和三倍，即规划时以方壝的宽度为模数。这和天地坛区以高台的宽度为模数的手法是相似的（图51）。
嘉靖二十四年（1545年）把原大祀殿改建成大享殿，即今祈年殿。大享殿建在三层白石砌成的圆坛上，称“祈谷坛”，殿身圆形，直径二十四点五米，上复三重檐攒尖屋顶，是坛区最宏伟巨大的建筑物。又在其北建贮祭器的皇乾殿，完成了对原天地坛一区的改建。此时的坛区只有一重坛墙，以现在的内坛西墙、南墙和外坛的北墙、东墙为界，东西一千二百八十九点二米，南北一千四百九十六点六米，圜丘坛和大享殿两区在坛区的中轴线上南北相对。它的正门不再是南面的成贞门而改以西墙上的西天门为正门（图52）。
嘉靖三十二年（1553年）北京增建南外城后，包天坛于城内，为与其西的先农坛形成夹正阳门外大道相对的形势，遂增建了外坛墙，把坛区向西扩到近大道处，向南扩到近外城南
墙处，在坛区的南、西两面形成内、外两重坛墙。与之相应，在东、北两面也须形成内、外两重坛墙，因坛区已不能向东拓展，遂以北、东两面的原坛墙为外墙，把圜丘内坛的东墙向北延伸为新的内坛东墙，以成贞门至祈年殿下方台之距（丹陛桥之长）的两倍定内坛墙北门，最终形成内、外相套的两重坛墙，这样，天坛就由原来的轴线居中变成中轴线偏在坛区东侧的现状（图53）。
综括上述，可知天坛的形制有一个发展过程，在明嘉靖三十二年（1553年）以后始形成现状。历代祭天都建露天的圆台，现圜丘也是这样。但圜丘建成后，它北面明初所建合祀天地的大祀殿必须撤去，遂改建为圆形的大享殿。本拟在大享殿行祈谷之礼，又因于礼经无据，且与先农坛功能重复，未能举行，故从礼制上讲，大享殿并没有固定功能。但是如从建筑群体布置角度来看，大享殿的建造，却使整个建筑群大为生色，成为坛区的中心。它改变了历朝建造露天圆台的传统，在
较单调平缓的圜丘之北，矗立起体形巨大、形象端庄的大享殿，在高台、长甬道和浓密柏林的衬托下，成为全区的重心和天坛的主要标志建筑，使祭天的圜丘退居次要地位，其艺术震撼力远远超过了历朝的同类建筑。
清代把圜丘四周的阑杆由蓝色琉璃改为汉白玉石，把祈年殿的三层屋檐由青、黄、绿三色改为深蓝色，使天坛的建筑形象更为完整端庄，色调更为纯正典雅，是完善旧建筑极为成功的事例。
天坛始建于明代，完善于清代，代表了古代礼制建筑达到的最高水平，是我国古建筑中的瑰宝。

IV. Ming Peking Himmelstempel

Im 18. Jahr des Yongle (1420) wurde der Tempel des Himmels und der Erde in Peking gebaut, um das kombinierte Opfer von Himmel und Erde zu verwirklichen. Der Boden ist im Süden quadratisch und im Norden rund, mit einer doppelten Altarwand und einer Tür auf jeder Seite, um das Sprichwort "der Himmel ist rund und die Erde ist quadratisch" zu unterstützen. In der Mitte des Gebäudes rechteckige hohe Plattform, die Plattform Seite der niedrigen Backsteinmauer, eine Tür auf jeder Seite. Auf der Plattform wurde eine rechteckige Haupthalle errichtet, umgeben von Hallentoren, Nebenhallen und einem Hallenhof mit quadratischen Ecken im Süden und runden Ecken im Norden, die dem Umriss des Altarbereichs entsprechen. Vom Südtor des Altars nach Norden, um einen hohen Kanal zu bauen, direkt zum Haupttor des Tempels von Himmel und Erde, bekannt als die Dan-Hao-Brücke, die ein streng symmetrisches Layout der zentralen Achse bildet. In der Antike, die Planung von großen Gruppen von Gebäuden mit dem Hauptteil der Länge oder Fläche für das Modul der Tradition, nach diesem Hinweis in der tatsächlichen Karte zu erkunden, festgestellt, dass zu diesem Zeitpunkt die Breite und Tiefe des Altarbereich ist einhundertzweiundsechzig Meter breit achtmal und sechsmal. Mit anderen Worten, die Breite des Altarbereichs war der Breite der hohen Plattform der Hoheit des großen Opfers nachempfunden, die Breite betrug das Achtfache und die Tiefe das Sechsfache der Tiefe (Abbildung 50).
Im neunten Jahr der Ming-Dynastie (1530) wurden die Rituale in separate Rituale für Himmel und Erde umgewandelt, im Süden des Altars von Himmel und Erde neue Opfer an den Himmel des huanqiu Altar, ist sein Boden horizontal lange Rechteck, an das Südtor des Altars von Himmel und Erde, die Südwand für das Nordtor, Nordwand, in seinem Osten, Süden und Westen drei Wände, umgeben von der Altarwand, jede Seite eine Tür öffnen. In der Altarwand gebaut außerhalb des Platzes innerhalb des Kreises von zwei Hügeln Wand, vier vorne jeweils eine Tür öffnen, rund um den Altar gebaut drei Hochaltar, das heißt, das Opfer des himmlischen huanqiu. Im 18. Jahr des Jiajing (1539) und in den Altar zwischen dem nördlichen Tor und dem nördlichen Tor des quadratischen Altars zwischen der Lagerung von Opfertafeln der schweren Traufe runden Tempel Huang Dome gebaut, dessen Außenumfang von einer runden Backsteinmauer umschlossen ist und sich nach Süden öffnet. Nach der Fertigstellung des Huanqiu-Altars und des kaiserlichen Himmelsdoms bildeten sie im Grunde einen neuen Bereich für die Anbetung des Himmels. Die beiden Nord- und Südbereiche überschneiden sich und bilden eine zentrale Achse. Der ursprüngliche Himmel und Erde Altar der zentralen Achse bildet eine gemeinsame Nord-Süd-Achse von etwa neunhundert Metern und verbindet die beiden Bereiche zu einem. Huanqiu verschiedenen Teilen der Größe und der Altarbereich Breite und Tiefe, festgestellt, dass die Breite und Tiefe des Huanqiu Altarbereich sind fünf Mal die Seitenlänge des quadratischen Altars 51,2 Fuß und drei Mal, das heißt, bei der Planung der Breite des quadratischen Altars als ein Modulus. Dies ähnelt der Praxis, die Breite der hohen Plattform als Modul für den Altarbereich von Himmel und Erde zu verwenden (Abbildung 51).
Im 24. Jahr des Jiajing (1545) auf die ursprüngliche Halle Dasi in eine große Halle Daxiang umgewandelt, das heißt, jetzt beten für die Halle Qinian. Halle Daxiang auf einem dreistöckigen weißen Steinaltar gebaut, genannt "beten für das Tal Altar", der Tempel Körper rund, 24,5 Meter im Durchmesser, die obere Verbindung drei Traufen speichern Spitzdach, ist die prächtigste und riesige Gebäude in der Altarbereich. Und im Norden seiner gebaut, um die Opfergefäße von Huang Qian Hall zu speichern, schloss die Rekonstruktion des ursprünglichen Himmel und Erde Altar eines Bezirks. Zu dieser Zeit der Altarbereich nur ein Altar Wand, mit dem derzeitigen inneren Altar Westwand, Südwand und Außenaltar Nordwand, Ostwand als die Grenze, Ost und West 1.289,2 Meter, Nord und Süd 1.496,6 Meter, Huanqiu Altar und die beiden Bereiche der Grand Hall in der zentralen Achse des Altarbereiches Nord und Süd gegenüber. Das Haupttor befindet sich nicht mehr südlich des Chengzhen-Tors, sondern an der Westwand des Westlichen Himmelstors als Haupttor (Abbildung 52).
Im 32. Jahr des Jiajing (1553), nachdem Peking eine südliche Außenstadt errichtet hatte, wurde der Himmelstempel innerhalb der Stadt gebaut, und um eine Gegenposition zu seinem westlichen Gegenstück, dem Sinon-Tempel, zu schaffen, wurde die äußere Altarmauer errichtet, die den Altarbereich nach Westen in der Nähe der Allee und nach Süden in der Nähe der südlichen Mauer der Außenstadt erweiterte.
Die Süd- und Westseite des Altarbereichs wurden als zwei innere und äußere Altarmauern ausgebildet. Da der Altarbereich nicht mehr nach Osten erweitert werden konnte, wurden die ursprünglichen Altarwände im Norden und Osten als Außenwände verwendet, und die Ostwand des Innenaltars von Huanqiu wurde nach Norden verlängert, um die neue Ostwand des Innenaltars zu bilden. Auf diese Weise wechselte der Himmelstempel von einer zentralen Achse zu einem Status quo, bei dem sich die zentrale Achse an der Ostseite des Altarbereichs befand (Abb. 53).
Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass die Form des Himmelstempels einen Entwicklungsprozess durchlief und der Status quo nach dem 32. Jahr des Jiajing der Ming-Dynastie (1553) gebildet wurde. In den folgenden Generationen wurde eine kreisförmige Plattform im Freien für die Verehrung von Himmel und Erde gebaut, und dies ist auch beim heutigen Huanqiu der Fall. Nach der Fertigstellung von Huanqiu musste jedoch die Halle Dasi, die in der frühen Ming-Dynastie nördlich davon errichtet worden war, entfernt und in eine kreisförmige Halle Daxiang umgewandelt werden. Es war vorgesehen, dass das Ritual des Gebets für Getreide in der Halle Daxiang durchgeführt werden sollte, aber dies wurde nicht getan, weil es nicht auf den rituellen Schriften beruhte und weil es die Funktion des Tempels der Erstgeborenen duplizierte, so dass die Halle der Großen Harmonie rituell keine feste Funktion hatte. Vom Standpunkt der Anordnung der Gebäudegruppe aus betrachtet, macht der Bau der Halle der Großen Harmonie die gesamte Gebäudegruppe jedoch viel farbenfroher und wird zum Zentrum des Altarbereichs.

Es änderte die Tradition des Baus der runden Plattform unter freiem Himmel in den aufeinanderfolgenden Dynastien, und nördlich des eher eintönigen und sanften Huanqiu erhebt sich die große und würdige Halle der Großen Weihe, die auf einer hohen Plattform, an einem langen Gang und in einem dichten Zypressenhain liegt und zum Mittelpunkt des gesamten Areals und zum Hauptsymbol des Himmelstempels wird, der den Huanqiu in den Hintergrund drängt und dessen künstlerische Wirkung die ähnlicher Bauten früherer Dynastien weit übertrifft.
In der Qing-Dynastie wurden die Anhängsel um den Huanqiu von blauer Glasur zu chinesischem weißem Jadestein und die drei Traufen der Halle des Jahresgebets von grün, gelb und grün zu dunkelblau geändert, wodurch das architektonische Bild des Himmelstempels vollständiger und würdevoller und die Farbtöne reiner und eleganter wurden, was ein äußerst erfolgreiches Beispiel für die Perfektionierung der alten Architektur war.
Der Himmelstempel, der in der Ming-Dynastie erbaut und in der Qing-Dynastie perfektioniert wurde, stellt die höchste Stufe der antiken zeremoniellen Architektur dar und ist ein Schatz der alten Architektur in China.

五、皇家苑囿及其规划方法

清代实物保存较完整，且多有实测图，可以对它的规划手法进行探讨。
清代供皇帝游赏而不居住的苑囿主要有城内的西苑和西北郊的颐和园、静明园、静宜园，都是大尺度苑囿，布局较自由，在规划布置上主要是强调对景和轴线关系，并建造某些超
大型和超长尺度的建筑物，以控制大的景区，取得前所未有的突出成就。清代大型苑囿的另一特点是喜建园中之园，如中南
海的流水音，北海的静心斋、画舫斋，颐和园的谐趣园，静宜园的见心斋等，精巧紧凑的小园与所在的大型苑囿在景观上产生对比，可起互相衬托、互为补充的作用。

V. Die Königshöfe und ihre Planungsmethoden

Die Qing-Dynastie ist in ihrer Art relativ gut erhalten, und es gibt meist tatsächlich gemessene Zeichnungen, die eine Erkundung ihrer Planungspraktiken ermöglichen.
In der Qing-Dynastie waren der Xiyuan in der Stadt und der Sommerpalast, der Jingming-Garten und der Jinyi-Garten in den nordwestlichen Vororten die wichtigsten Höfe für den Kaiser, die er genießen, aber nicht bewohnen konnte. Es handelte sich dabei um große Höfe mit einem freieren Layout, bei dem hauptsächlich das Paar von Ansichten und axialen Beziehungen in der Planungsanordnung betont wurde.

Herausragende Leistung. Ein weiteres Merkmal der Qing-Dynastie großen Garten ist glücklich, einen Garten im Garten zu bauen, wie das Südchinesische Meer fließenden Ton, der Nordsee Jing Xin Zhai, Malerei Boot Zhai, der Sommerpalast Harmony Garden, Jing Yi Park sehen Herz Zhai, etc., zart und kompakt kleinen Garten und wo der große Garten in der Landschaft Kontrast, kann eine Rolle bei der Ergänzung von einander, einander zu spielen.

1. 中南海。包括中海、南海。中海在金、元时已存在，明初新开挖了南海，并在它的北岸建南台一组，清代增修完善，改称瀛台。乾隆二十三年（1758年）在瀛台南部临水建迎薰亭，又在南面对岸建宝月楼（今新华门），与瀛台对景，形成南海部分的南北轴线。
2 . 团城。为元代仪天殿旧址，明代用砖包砌为圆形城台，清代加以增修，称团城。台顶主建筑为承光殿，平面呈亚字形，建于康熙二十九年（1690年），殿左右古松环拥。在殿前建有琉璃砖亭，陈设元至元二年（1265年）所雕玉瓮，形成南北轴线。团城北倚北海琼华岛，南对中海万善殿，西为金鳌玉蝀桥，在当时起着中海和北海间的联系景点作用。
3. 北海。中心为北海中偏南的琼华岛，金代称瑶屿，元代称万岁山。清顺治八年（1651年）为了安全需要，曾在山顶设全城瞭望点和信号炮发射处，并建白塔为掩护，故又称白塔山。自乾隆六年（1741年）起不断在岛上建景点，至三十六年（1771年）基本建成。北海的北、东两面清代也增建大量建筑，北面以佛寺西天梵境为主体，临湖建琉璃牌坊，北端建琉璃佛阁，形成南对琼华岛的轴线。其东有园中之园镜清斋，其西在明代五龙亭之北建阐福寺。东岸北端建先蚕坛，遥对其南的画舫斋一组，也形成南北轴线。
北海的主景是琼华岛，山顶白塔为标志性景物。乾隆时环塔形成四个方向的轴线。南面自上而下为普安、正觉二殿和永安寺，前连跨湖通团城的堆云积翠桥，构成全园的主轴线。北面、西面、东面大小景点建筑自上而下，也构成轴线。但和南面轴线相比，都是辅助轴线。
为使琼华岛与其四周景物相呼应，在规划上采取了一系列措施。
1. Zhongnanhai. Einschließlich Zhonghai und Nanhai. Zhonghai existierte bereits in der Jin- und Yuan-Dynastie, und in der frühen Ming-Dynastie wurde das Südmeer neu ausgegraben und an seinem Nordufer eine Gruppe von Nantai errichtet, die in der Qing-Dynastie vergrößert und verbessert und in Yingtai umbenannt wurde. Im dreiundzwanzigsten Jahr von Qianlong (1758) wurde der Yingxun-Pavillon auf der südlichen Seite des Yingtai und das Baoyue-Gebäude (heute Xinhuamen) auf der gegenüberliegenden Uferseite im Süden errichtet und bildete mit dem Yingtai die Nord-Süd-Achse des Südseeteils.
2. . Tuancheng. Es ist der ehemalige Standort der Yuan-Dynastie Yitian-Halle, die in der Ming-Dynastie als runde Plattform mit Ziegeln gebaut wurde und in der Qing-Dynastie vergrößert und repariert wurde und Tuancheng genannt wurde. Das Hauptgebäude an der Spitze der Plattform ist die Chengguang-Halle, die Ebene ist sub-förmig, erbaut im 29. Kangxi-Jahr (1690), die Halle ist von alten Kiefern umgeben. Vor der Halle wurde ein glasierter Ziegelpavillon errichtet, der mit Jade-Urnen ausgestattet ist, die im zweiten Jahr von Yuan Zhiyuan (1265) geschnitzt wurden und die Nord-Süd-Achse bilden. Missionsstadt nördlich der Nordsee-Qionghua-Insel, südlich des Zhonghai-Wanshan-Tempels, westlich der Jin'ao Yu-Regenbogenbrücke, spielte damals eine Rolle bei der Verbindung zwischen den Attraktionen von Zhonghai und Beihai.
3. beihai. Das Zentrum ist die Insel Qionghua in der Mitte und im Süden der Nordsee, bekannt als Yao Yu in der Jin-Dynastie und Ban Ban Shan in der Yuan-Dynastie. Im achten Jahr von Shunzhi in der Qing-Dynastie (1651) wurden zu Sicherheitszwecken ein stadtweiter Aussichtspunkt und ein Signalgeschütz-Abschussplatz auf der Spitze des Hügels eingerichtet und eine weiße Pagode als Schutz errichtet, weshalb er auch Weißer-Pagoden-Hügel genannt wurde. Seit dem sechsten Jahr der Qianlong-Ära (1741) wurden auf der Insel Attraktionen gebaut, bis sie im 36. Jahr (1771) im Wesentlichen fertiggestellt wurde. Auch die Nord- und Ostseite der Nordsee wurden in der Qing-Dynastie stark bebaut.
Gebäude, das im Norden an den Hauptteil des buddhistischen Tempels Xitian Fanjian, den See zu bauen, eine gläserne Pagode, das nördliche Ende der glasierten Buddha-Pavillon, die die Achse des Südens zu Qiong Hua Island. Im Osten befindet sich ein Garten im Gartenspiegel Qingzhai, im Westen der Fünf-Drachen-Pavillon aus der Ming-Dynastie, der nördlich der Erklärung des Segnungstempels errichtet wurde. Das nördliche Ende der Ostküste gebaut ersten Serikultur Altar, entfernt, um seine südlich von einer Gruppe von Malerei Boote Zhai, bildete auch die Nord-Süd-Achse.
Der Hauptblick auf die Nordsee ist die Qionghua-Insel, mit dem Weißen Turm auf der Spitze des Hügels als ikonischer Aussichtspunkt. Qianlong, wenn der Turm um die Bildung von vier Richtungen der Achse. Südlich von oben nach unten für die Pu'an, Zhengjue zwei Hallen und der Yong'an-Tempel, die ehemalige über den See durch die Mission City Haufen von Wolken Kumulus-Brücke verbunden, bilden die Hauptachse des Parks. Norden, Westen, Osten der Größe der Attraktionen Gebäude von oben nach unten, bilden auch die Achse. Im Vergleich zur Südachse sind sie jedoch alle Hilfsachsen.
Bei der Planung wurde eine Reihe von Maßnahmen ergriffen, um die Qionghua-Insel zum Echo der umgebenden Landschaft zu machen.

=赵通 Zhao Tong Toni=

其一，因团城略偏西，不在琼华岛南北轴线上，故把岛前的堆云积翠桥作成曲折的三段，北段在岛的南北轴线上，南段在白塔至团城间的连接线上，中段把南北段连接起来。又在桥南北建堆云、积翠两座牌坊，北对琼华岛，南对团城，都强调其对景作用，把琼华岛和团城两个重要景点有机地联系起来。
其二，受明代原有布置限制，北海北岸几所大建筑群都不在琼华岛的南北轴线上，为此，在琼华岛北面漪澜堂之西并列建与它形式和体量相同的道宁斋一组，令与北岸的西天梵境南
北相对，形成对景和轴线联系。并在道宁斋之南的山崖上建承露铜盘，成为这条轴线南端的标志。
其三，因北海的主要水面在琼华岛之北，故从北、东、西三面观赏琼华岛的北面是重要景观。但因为山顶的白塔体量巨大，山北诸景点层次较少、体量也小，难以形成气势，故在岛北半部沿岸建高两层的半环形长廊，中部在南北轴线上建漪澜堂一组，以强调中心，在两端各建一城门楼为结束。这种处理把岛的北半部连为一体，大大增强了岛北面景观的整体性，也以它的大体量的建筑物突显了皇家苑囿的气势。
北海的大建筑群如永安寺、西天梵境、阐福寺、极乐世界、先蚕坛等都是按“择中”原则把主建筑置于地盘的几何中心的。
通过上述，可以看到清乾隆时对北海的建设是经过精心规划的。
4. 清漪园（即今颐和园）。其湖明代名瓮山泊，乾隆十四年（1749年）命汇集众水、逐步拓展，形成巨大湖面，赐名昆明湖。乾隆十六年（1751年）为祝其母六十大寿，改称瓮山为万寿山，在山前建大报恩延寿寺，形成景区中轴线，并陆续建成环山各景点，定名为清漪园，供皇帝来此游赏。它只把万寿山的东、北两面用围墙封闭，南、西两面有昆明湖为限
隔，不建围墙，只控制关门和桥梁，百姓可在湖的东、南、西三面遥望，故万寿山南面是全园最重要的景观。它是一座东
南、南、西三面敞开、由湖面限隔的半开放式皇家苑囿，基本是仿杭州西湖大意而建，以万寿山象西湖北面的宝石山、孤山，以西堤象西湖之苏堤。为了象征皇家苑囿中的蓬莱三岛，除湖中龙王庙岛外，又在西堤之外的湖中筑两小岛，上建治镜阁和藻鉴堂，形成三岛鼎立的格局。1860年，清漪园被英法侵略军焚毁。
光绪十四年（1888年），西太后把清漪园旧址改建为供她居住的离宫，改名颐和园。限于财力，只建了东部朝区仁寿殿、寝区乐寿堂及辅助建筑等，增修了沿湖东、南、西三面的围墙，包龙王庙岛、藻鉴堂两岛和西堤于园内，使成为全封闭的离宫。对后山和西堤以西部分则无力修复，仍为残迹。万寿山主体也是除改建大报恩延寿寺为祝寿的排云殿一组外，基本布局仍沿用清漪园旧规。
综合现状和清漪园遗迹，可以看到它在规划布局上的一些特点。就主体部分万寿山而言，它以山脊为界，划分为前山和后山两部分。万寿山前山面湖，可自湖南岸遥观，是主景。在图上可以
看到今排云殿（原延寿寺大雄宝殿）一组自临湖的牌坊上升至山顶的佛香阁、智慧海，形成一条全山的南北中轴线。为强调
这条中轴线，在其东、西侧对称建介寿堂（原慈福楼）万寿山碑和清华轩（原罗汉堂）宝云阁（铜亭）两组，形成辅助轴线。又在万寿山的东、西部临湖对称地建对鸥舫和鱼藻轩，在山前湖岸上形成以排云殿前牌坊为中心，东、西各建一轩馆的对称布局，以突出排云殿、佛香阁一线的中心地位。还采用了和北海琼华岛北面相似的手法，沿南面湖岸修建了长约七百米的长廊，以加强前山景物的整体性。由于湖中的龙王庙岛略偏东，不在排云殿、佛香阁轴线上，又在这条轴线向南的延长线上于湖之南部增筑凤凰墩，墩上建凤凰楼，与排云殿、佛香阁互为对景，用这方法把万寿山的中轴线向南延到湖南岸。（凤凰楼已被英法侵略军毁去，现于此处新建一亭为标志）此外，在万寿山的东、西部，在半山处分别建可以东望、西眺的景福阁、画中游两座较大建筑，成为万寿山东、西侧山顶的主要景点，同时也是可以在此东望圆明园、西望静宜园的观景点。
由于山南北地形的变化，山北的主轴线不得不略偏东，与山南的主轴错位约五十米。它的主体建筑自南而北为大型喇嘛庙香严宗印之阁和须弥灵境，又把北宫门建在其正北，连以长
桥，遂形成山北面的主轴线。在香严宗印之阁的东、西侧还对称各建两座喇嘛塔，以衬托出主轴线。又在寺之东、西外侧各
据一小高地分别建善现寺和云会寺两座小寺庙，形成北面主轴两侧的辅助轴线。在布置香严宗印之阁两侧的喇嘛塔时，有意把西侧的两座喇嘛塔建在自山南轴线向北的延长线上，这就使山南、山北的主轴线间产生了一定的联系。
园中的大型建筑群如德和园、玉澜堂、乐寿堂、排云殿、介寿堂、清华轩、须弥灵境等仍是按传统的择中手法把主建筑置于地盘几何中心。
从上述探讨可知，当时对清漪园特别是其中万寿山部分的规划布局是考虑得很精密的，反映了当时大型园林规划布局方法上的新成就。

Da Tuancheng etwas westlich und nicht auf der Nord-Süd-Achse der Qionghua-Insel liegt, besteht die Duiyun Jicui-Brücke vor der Insel aus drei Zickzack-Abschnitten: dem nördlichen Abschnitt auf der Nord-Süd-Achse der Insel, dem südlichen Abschnitt auf der Verbindungslinie zwischen der Weißen Pagode und Tuancheng und dem mittleren Abschnitt, der den nördlichen und den südlichen Abschnitt verbindet. Nördlich und südlich der Brücke befinden sich zwei Pagoden, eine mit Blick auf die Insel Qionghua im Norden und die andere mit Blick auf Tuancheng im Süden, die beide ihre Rolle bei der organischen Verbindung der beiden wichtigen Stätten der Insel Qionghua und Tuancheng unterstreichen.
Zweitens liegen aufgrund der ursprünglichen Anordnung der Ming-Dynastie mehrere große Gebäudegruppen am Nordufer der Nordsee nicht auf der Nord-Süd-Achse der Qionghua-Insel, so dass eine Gruppe von Dao Ning Zhai, die die gleiche Form und das gleiche Volumen wie diese hat, parallel zum Westen von Ri Lan Tang auf der Nordseite der Qionghua-Insel gebaut wurde, so dass sie dem Westlichen Himmelsheiligtum am Nordufer gegenüberliegt.
Norden, die ein Paar von Ansichten und eine axiale Verbindung bilden. Und im Süden des Tao Ning Zhai auf der Klippe gebaut Cheng Lu Kupferplatte, werden diese Achse des südlichen Ende der Marke.
Drittens, weil die Hauptwasserfläche der Nordsee im Norden der Qionghua-Insel, so aus dem Norden, Osten und Westen zu sehen, die Nordseite der Qionghua-Insel ist eine wichtige Landschaft. Doch wegen des riesigen Volumens des Weißen Turms an der Spitze des Berges, der Norden des Berges Attraktionen weniger Ebene, Volumen ist auch klein, ist es schwierig, einen Impuls zu bilden, so dass in der nördlichen Hälfte der Insel entlang der Küste, um eine zweistöckige hohe Semi-Ring-Promenade zu bauen, die zentrale in der Nord-Süd-Achse, um eine Gruppe von Ripples Lan Hall zu bauen, um das Zentrum zu betonen, an jedem Ende eines Stadttores Gebäude für das Ende. Diese Behandlung verbindet die nördliche Hälfte der Insel zu einem Ganzen, was die Integrität der Landschaft auf der Nordseite der Insel stark verbessert und auch die Größe des königlichen Hofes mit seinem großen Volumen an Gebäuden hervorhebt.
Die großen Komplexe in der Nordsee, wie der Yongan-Tempel, das westliche himmlische Brahma-Reich, der Hsien-Fu-Tempel, die Welt der Glückseligkeit und der Tempel der ersten Seidenraupe, wurden alle nach dem Prinzip der "Wahl des Zentrums" im geometrischen Zentrum der Anlage platziert.
Anhand der obigen Ausführungen kann man erkennen, dass der Bau des Beihai während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie sorgfältig geplant wurde.
4. der Qingyi-Garten (d.h. der heutige Sommerpalast). Sein See Ming-Dynastie Namen Urne Berg Liegeplatz, das 14. Jahr der Qianlong (1749) ordnete die Sammlung von Wasser, allmählich zu erweitern, die Bildung eines riesigen See, den Namen Kunming See gegeben. Qianlong sechzehn Jahren (1751) zu wünschen, seine Mutter sechzig Jahre des Lebens, umbenannt die Urne Berg für Wanshou Berg, vor dem Berg gebaut eine große Belohnung für Yanshou Tempel, bilden die zentrale Achse des landschaftlichen Bereich, und nacheinander um den Berg Attraktionen gebaut, benannt die Qing Yi Garten, für den Kaiser zu kommen hier zu genießen. Es nur geschlossen, die östlich und nördlich von Wanshou Mountain mit Mauern, südlich und westlich der Kunming-See für die Grenze der Trennung, nicht zu bauen Wände, nur die Kontrolle der Tür und Brücke, die Menschen können in den See östlich, südlich und westlich der drei

Die Südseite des Wanshou-Berges ist die wichtigste Landschaft des gesamten Gartens. Es ist ein Südosten, Süden, Westen drei Seiten offen, durch den See Grenze des halboffenen königlichen Hof, im Grunde imitiert den West Lake in Hangzhou und gebaut, um Wanshou Berg wie der West Lake nördlich des Juwel Berg, der einsame Berg, im Westen Damm wie der West Lake Su Causeway. Um die drei Inseln von Penglai im königlichen Hof zu symbolisieren, wurden zusätzlich zur Tempelinsel des Drachenkönigs im See zwei kleine Inseln jenseits des Westufers in den See gebaut, auf denen der Spiegelpavillon und die Algenhalle errichtet wurden, wodurch ein Drei-Insel-Muster entstand. 1860 wurde der Qingyi-Garten von den britischen und französischen Invasionstruppen niedergebrannt.
Guangxu vierzehn Jahren (1888), die Kaiserinwitwe umgewandelt den alten Standort des Qing Ripple Garden für ihre Residenz weg vom Palast, umbenannt den Sommerpalast. Begrenzt durch finanzielle Mittel, nur den östlichen Teil des Palastes von Renshou, Bett Bereich und Nebengebäude, etc. gebaut, erhöht den Zaun entlang des Sees Osten, Süden und Westen, einschließlich der Drachenkönig Tempelinsel, Algen Hall zwei Inseln und der Westen Böschung in den Garten, so dass eine vollständig eingeschlossene weg vom Palast zu werden. Auf der Rückseite des Berges und der westliche Teil des westlichen Dammes ist nicht in der Lage, wiederherzustellen, ist immer noch ein Überbleibsel. Der Hauptkörper des Berges der Langlebigkeit ist auch zusätzlich zur Rekonstruktion der großen Belohnung für den Geburtstag des Yanshou-Tempels für eine Gruppe von Paiyun Hall, das grundlegende Layout ist immer noch nach den alten Regeln des Qingyi-Parks.
Eine Kombination aus dem aktuellen Zustand und den Überresten des Clear Ripple Garden zeigt einige seiner Merkmale in Bezug auf die Planung.
Was den Hauptteil, den Mansou-Berg, betrifft, so ist er in zwei Teile geteilt, den vorderen und den hinteren Teil des Berges, mit dem Bergrücken als Grenze.
Die Hauptaussicht ist vom Südufer des Sees, das man vom vorderen Hügel des Mansu-Berges aus in der Ferne sehen kann. Auf der Karte sehen Sie eine Gruppe der heutigen Paiyun-Halle (früher die Daxiongbao-Halle des Yanshou-Tempels), die sich von der Pagode zum See hin erhebt.

Der Buddha-Duft-Pavillon und das Meer der Weisheit auf der Spitze des Berges bilden eine Nord-Süd-Mittelachse des gesamten Berges. Um diese zentrale Achse zu betonen, wurden an der Ost- und Westseite symmetrisch die Jieshou-Halle (das ehemalige Ci Fu-Gebäude), das Wanshou-Bergdenkmal und der Qinghua Xuan (die ehemalige Luohan-Halle), der Bao Yunge (Kupferpavillon) in zwei Gruppen gebaut, die eine zweite Achse bilden. Auch im Osten und Westen des Wanshou Mountain Seeufer symmetrisch auf der Möwe Boot und Fisch Algen Xuan gebaut, vor dem Berg am Seeufer, um eine Pagode vor dem Paiyun Hall als Zentrum, Ost und West jeweils eine symmetrische Anordnung der Xuan Pavillon gebaut, um die Paiyun Hall, Buddha Weihrauch Pavillon Linie der zentralen Position zu markieren. Auch angenommen und die Nordsee Qionghua Island ähnlichen Ansatz im Norden, entlang des südlichen Ufers des Sees, um eine Promenade von etwa siebenhundert Meter lang zu bauen, um die Integrität der Vorderseite Landschaft zu stärken. Da der See in der Drachenkönig-Tempel-Insel leicht nach Osten, nicht in der Paiyun-Tempel, Buddha Weihrauch-Pavillon Achse, und in der Verlängerung dieser Achse nach Süden in den südlichen Teil des Sees, um die Phoenix-Pier, der Pier gebaut Phoenix-Turm, und Paiyun-Tempel, Buddha Weihrauch-Pavillon gegenseitige Kulisse, mit dieser Methode der Wanshou Mountain-Achse nach Süden an das Südufer des Sees zu bauen. (Phoenix House wurde von den britischen und französischen Invasionstruppen zerstört, jetzt hier ein neuer Pavillon für das Logo) Darüber hinaus im Osten und Westen des Wanshou Mountain, auf halbem Weg, bzw. kann gebaut werden, um nach Osten schauen, Westen mit Blick auf die Jingfu Pavillon, Malerei in den beiden größeren Gebäuden, werden die Hauptattraktionen der Ost- und Westseite des Berges oben, sondern auch in diesem Osten Blick auf die Yuanmingyuan, West Blick auf die Jing Yi Garden Aussichtspunkt.
Aufgrund der veränderten Topographie im Norden und Süden des Berges musste die Hauptachse im Norden des Berges leicht nach Osten verlegt werden, wobei
Die Hauptachse der Südseite des Berges ist um etwa fünfzig Meter verschoben. Es ist das Hauptgebäude von Süden und Norden der großen Lamaserie Xiang Yan Jongin no Kaku und Sumi Spiritual Realm, und das Nordpalasttor im Norden davon gebaut, auch mit einer langen Brücke, so bilden die Hauptachse der Nordseite des Berges. In der Ost- und Westseite des Pavillons von Heung Yen Jongin auch zu

Sie bauten jeweils zwei Lama-Pagoden, um die Hauptachse abzusetzen. Und in den Tempel der Osten, Westen der Außenseite der jeweils nach einem kleinen Plateau wurden in den Tempel und Yunhui Tempel zwei kleine Tempel, die den Norden der Hauptachse auf beiden Seiten der Hilfsachse. Bei der Anordnung der Lamasta auf beiden Seiten des Heung Yen Trung Yin-Pavillons wurden die beiden Lamasta auf der Westseite absichtlich in der Verlängerung der Achse vom Süden des Berges nach Norden gebaut, wodurch die Hauptachse zwischen dem Süden und Norden des Berges eine gewisse Verbindung hat.
Die großen Komplexe im Garten, wie Deheyuan, Yulantang, Leshou-Halle, Paiyun-Halle, Jieshou-Halle, Qinghua Xuan und Sumeru Lingjing, sind immer noch nach der traditionellen Methode der Wahl des Zentrums im geometrischen Zentrum der Anlage angeordnet.
Aus der obigen Erörterung wird deutlich, dass die Planung und Anlage des Qingyi-Gartens, insbesondere der Teil auf dem Wanshou-Berg, zu dieser Zeit gut durchdacht war und eine neue Errungenschaft in der Methode der Planung und Anlage großer Gärten zu dieser Zeit darstellte.

明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点

中国古代建筑的最重要特点之一，是采取院落式的群组布局，建筑物沿水平方向展开。各种建筑群，大至宫殿庙宇，小至民居，都把大大小小的单栋建筑围成尺度和空间形式各异的院落，以满足不同的使用要求，并取得丰富多样的艺术效果。从现存的一些大建筑群看，尽管院落重重，屋宇错杂，空间形式富于变化，其布局却都主次分明、统一谐调，有明显的节奏和韵律，极富规律性。可见，中国古代群组建筑在规划和设计上必然有一整套行之有效的手法，否则是难以取得这样的效果的。现存的中国古代建筑典籍中，有关单体建筑的尚有《营造法式》《鲁班经》《工部工程做法》等技术专著，唯独对城市
规划和大建筑群的总体规划和布局方面几乎没有留下什么著作和资料。我们只能通过对现存实物进行研究，试图找出某些线索来。

中国古代汉、唐、宋、元的宫殿祠庙等，史书盛赞其千门万户，宏壮雄深，可惜都已毁灭。个别遗址虽进行了局部发掘，也不能了解其全貌。在现存大型古建筑群中，保存基本完整，并可较好反映原规划设计意图和手法的，只有明清时代的建筑，包括宫殿、苑囿、坛庙、王府和皇家修建的大寺观等。其中北京紫禁城宫殿、太庙、社稷坛、天坛等，基本保持着明代的布局，又都属皇家工程，它们在总体规划上表现出的共同特点，应即明清规划设计手法的特点。且明代宫室、坛庙，上承宋元，下启清代，从这里开始探索，如有所获，也便于上溯下延。
下面，分别对北京紫禁城宫殿、太庙、天坛的规划特点和使用手法进行介绍。关于上述各建筑群的艺术处理和成就，近年分析探讨的论文颇多，本书不赘述。

Merkmale des Masterplanungskonzepts für große Gebäudekomplexe wie Paläste, Altäre und Tempel in der Ming-Dynastie in Peking

Eines der wichtigsten Merkmale der antiken chinesischen Architektur ist die Annahme einer hofartigen Gruppenanordnung, bei der sich die Gebäude horizontal ausbreiten. Alle Arten von Gebäudegruppen, von Palästen und Tempeln bis hin zu Wohngebäuden, umschließen kleine und große Einzelbauten in Höfen unterschiedlichen Maßstabs und räumlicher Form, um verschiedenen Nutzungsansprüchen gerecht zu werden und um reiche und vielfältige künstlerische Wirkungen zu erzielen. Von einigen der bestehenden großen Gebäudegruppen, obwohl der Hof schwer ist, sind die Häuser gemischt, die Raumform ist reich an Veränderung, aber das Layout ist klar, einheitlich und harmonisch, es gibt einen klaren Rhythmus und Rhythmus, sehr reich an Regelmäßigkeit. Es ist zu erkennen, dass die alte chinesische Gebäudegruppe eine Reihe von effektiven Techniken in der Planung und Gestaltung gehabt haben muss, sonst wäre es schwierig, einen solchen Effekt zu erzielen.
Unter den überlieferten altchinesischen Architekturtexten gibt es noch technische Monographien über einzelne Gebäude, wie "Building Method", "Lu Ban Jing" und "Engineering Practice of the Ministry of Industry", aber es gibt nur wenige Schriften über Stadtplanung und die allgemeine Planung und Gestaltung großer Gebäudegruppen.

und Informationen. Wir können nur versuchen, bestimmte Hinweise zu finden, indem wir die erhaltenen Objekte untersuchen.
Die alten chinesischen Paläste und Tempel der Han-, Tang-, Song- und Yuan-Dynastien, die in den Geschichtsbüchern für ihre Tausende von Türen und ihre prächtige Majestät gepriesen wurden, sind leider zerstört worden. Einzelne Stätten sind teilweise ausgegraben worden, aber es ist nicht möglich, ihr Gesamtbild zu verstehen. In der bestehenden großen alten Gebäudekomplex, im Wesentlichen intakt erhalten, und kann besser die ursprüngliche Planung und Design Absichten und Methoden, nur die Ming-und Qing-Dynastien Gebäude, einschließlich Paläste, Gerichte, Tempel, königliche Paläste und königlichen Bau von großen Tempeln. Unter ihnen, der Palast der Verbotenen Stadt in Peking, der kaiserliche Tempel, der Tempel der sozialen Gerechtigkeit, der Himmelstempel, etc., im Grunde das Layout der Ming-Dynastie zu erhalten, sondern auch zu den königlichen Projekten gehören, zeigen sie gemeinsame Merkmale in der Gesamtplanung, sollten die Merkmale der Ming und Qing Planung und Design-Ansatz sein. Und der Palast der Ming-Dynastie, Tempel, das obere Erbe der Song- und Yuan-Dynastien, der nächste Beginn der Qing-Dynastie, von hier aus zu erkunden, wenn es etwas gibt, aber auch leicht, wieder nach unten zu gehen.
Im Folgenden werden jeweils die Planungsmerkmale und Nutzungspraktiken des Palastes der Verbotenen Stadt, des Kaisertempels und des Himmelstempels in Peking vorgestellt. Die künstlerische Behandlung und die Errungenschaften jedes dieser Komplexe sind in den letzten Jahren in einer Reihe von Abhandlungen analysiert und diskutiert worden, so dass dieses Buch nicht auf sie eingehen wird.

=廖平荣 Liao Pingrong Pia=

一、北京紫禁城宫殿

紫禁城又称大内，现通称为故宫。故宫始建于明永乐十五年（1417年），永乐十八年（1420年）建成。宫中的主要建筑前为太和、中和、保和三殿相重，称“前三殿”，后为乾清、坤宁二宫（也是殿），称“后两宫”。“后两宫”之左右有“东西六宫”。它们都是主殿居中，由廊房配殿围成殿庭的宫院。通过对紫禁城宫殿的现状进行仔细研究，发现它在具体的规划设计上确是经过精心考虑，具有很多特点的。

I. Palast der Verbotenen Stadt Peking

Die Verbotene Stadt, auch bekannt als die Große Innere Stadt, wird heute allgemein als Palastmuseum bezeichnet. Die Verbotene Stadt wurde im 15. Yongle-Jahr der Ming-Dynastie (1417) gebaut und im 18. Yongle-Jahr der Ming-Dynastie (1420) fertiggestellt. Vor dem Hauptgebäude des Palastes sind die Taihe-, die Zhonghe- und die Baohe-Halle, genannt "die ersten drei Hallen". Danach sind der Qianqing- und Kunningpalast(auch Hallen), genannt "nach zwei Palästen".Links und rechts von "Nach zwei Palästen" gibt es "sechs Paläste jeweils im Osten und im Westen", in denen die Haupthalle im Zentrum liegt und von Gängen und Hallen in den Palasthof umgegeben wird. Durch eine sorgfältige Untersuchung des aktuellen Zustands der Verbotenen Stadt wird festgestellt, dass es in der spezifischen Planung und Gestaltung tatsächlich sorgfältig durchdacht wird und vielen Besonderheiten gibt.

（一）紫禁城宫殿和明北京城的关系

明洪武元年（ 1368 年）徐达攻克元大都后，改称北平府。因城周太广，不利于防守，当年即废弃北城墙，在其南约三千米处建新的北城墙，即今德胜门、安定门一线的北城墙，余三面城墙未加改变。明永乐十四年（ 1416 年）十一月，明成祖朱棣决定在此建都，改称北京。次年（1417年）开始大规模建设。除于永乐十八年（1420年）基本建成宫殿、坛庙、王府外，还把南城墙从今长安街一线南拓到今正阳门一线。随后，在宣德、正统间（ 1 4 2 6 — 1 4 4 9 年）陆续建成城楼、箭楼、宫前千步廊外侧的衙署，并在城内各地修建仓库等。这种情况说明，明永乐定都北京时必有一个统一的规划，陆续实施。但关于这问题目前尚未发现文字资料，我们只能通过对现状和遗迹的探讨，逐步加以揭示。
从较大范围研究明清北京城，目前所能利用的最好的实测

图是北京市1∶500地形图，这里即根据从此图上量得的资料进
行探讨（图54）。
紫禁城的外廓尺寸从1 ∶500图上量得为东西七百五十三米，南北九百六十一米。它在城中的位置，在南北向上，紫禁城北墙外皮至北城墙内皮之距为两千九百零四米，紫禁城南墙外皮至南城墙内皮之距为一千四百四十八点九米。以紫禁城外廓南北之长和这两个距离相比，就会发现
2904（米）∶961（米）=3.02∶1，1448.9（米）∶961（米）=1.51∶1。中国古代测长距离或以步，或以丈绳，都不很精确，在地形有变化时更不准确，百分之一至百分之二的误差完全可以略去。这样，就可以看到，紫禁城北墙与北城墙之距为其南北长的三倍，而其南墙与南城墙之距为其南北长的一倍半。这就是说，建北京时，在规划中把北京城的南北长定为紫禁城南北之长的五倍半；在确定紫禁城位置时，使紫禁城偏向南侧，令其
与南城墙之距为与北城墙之距的一半。明北京城的东西宽约六千六百三十七米，以紫禁城外廓之
东西宽与它相比，则6637（米）∶753（米）=8.81∶1，近于九比一，误差为百分之二。
北京城的东西向尺寸因为有三海和积水潭的阻隔，较南北向更不易测量准确。北京紫禁城及城市中线不居城市之东西中分线，主要是受西侧三海的影响，不得不向东偏移一百二十九
米。但也不能完全排除有堪舆的影响或比附某些数字的原因。一些宫殿、坛庙史载的尺寸往往有奇怪的尾数，比如说紫禁城宽二百三十六点二丈，长三百零二点九五丈等，也可能有这方面的原因。据此种种，可以认为在规划北京城时，是以城宽的九分之一酌加一定尾数为紫禁城之宽的。从上面的分析可知，明代紫禁城之宽为北京城宽的九分之一，长为北京城长的五点五分之一。反过来说，也可以认为北京城之长宽以紫禁城之长宽为模数，宽为其九倍，深为其五倍半，面积为其四十九倍半，近于五十倍。
但明北京的东西城墙和明紫禁城的东西宫墙又都是局部沿用了元代大都城和元大内的东西墙，所以明北京东西宽为紫禁城九倍这个比例实际上是从元代继承下来的。近年考古学家对元大都遗迹进行了勘察发掘，作出平面复原图。设复原图中大内之宽为A，以大内与其北御苑南北总长为B，用作图法可以证实，大都城东西宽为9A，南北长为5B，即元大都之长、宽
以大内与御苑之和为模数，城之面积为大内与御苑面积之和的九五之尊”和“王者居九五富贵之位”，认为九五象征君
位。后世遂引申出皇帝为“九五之尊”的说法，一般人不准并用这两个数字。元大都在规划中使都城和大内出现九和五的倍数关系正是要用这两个数字表示大内为帝王所居、大都为帝王之都，都属“贵位”的意思。
中国古代有个恶劣的传统，即新兴王朝常常要把前朝的都城、宫城毁掉，认为这样可以消灭前朝的“王气”。徐达攻下大都立刻把北城墙南移，除防守需要外，也未必没有这种因素。所以明朝在北京定都，必须对元都城和宫城大拆大改，决不能完全继承。
由于三海和城东一些池沼的限制，大都的东西墙和元大内的东西墙都不能改动，则在东西向九与一的比例便已经确定了，只能在南北向比例上改变。为此，把北京的南城墙和宫城紫禁城都向南移，在比例上改为五点五比一。这个比例的确定是有意使紫禁城的面积为大城的五十分之一。因为同样在《周易》的《系辞》中有“大衍之数五十，其用四十有九”的说法。王弼注说 : “演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。”宫城面积占全城的五十分之一，宫与城之面积正是四十九与一之比。古人建都城宫殿，讲究“上合
天地阴阳之数”，以成“万世基业”。明朝改建大都为北京时,在东西墙受地形限制不宜改动的情况下，找到以“大
衍之数五十”来取代元大都的九五贵位的比附手法，是颇具苦心的。它实际上只是把大城和宫城平行南移，缩减北城而已。城市的中轴线、干道网和街区内的胡同都沿用下来，同时也找到了引经据典的说法。明改造大都为北京，最大的变动是毁去元宫建新的紫禁城。元宫是元政权的象征，明朝必须把它拆毁。其办法是使新建的紫禁城稍向南移，使宫中最能象征元代皇权的帝、后寝宫延春阁留在紫禁城外北面，在其处堆积拆毁元宫的渣土，以示“镇压”，认为这样可使其永无复辟之望。在渣土堆上再培土植树，就形成现在的景山。明朝人常说景山是“镇山”，就是这个意思。这样，新的明北京就在元大都的基址上出现了，它仍然保持着都城以宫城之长、宽为模数的古老传统，只是比例数字和“理论依据”变了，象征皇权和政权的宫殿和官署也全部拆旧建新，泯灭了元大都和元政权的主要痕迹。

(i) Die Beziehung zwischen der Verbotenen Stadt und dem Ming-Peking

Im ersten Hongwu-Jahr der Ming-Dynastie(1368), nachdem Xu Da die Hauptstadt der Yuan-Dynastie erobert hatte, wurde die Stadt in Beiping-Stadt umbenannt. Da der Umfang der Stadt für die Verteidigung zu groß war, wurde die nördliche Stadtmauer aufgegeben und eine neue nördliche Stadtmauer etwa dreitausend Meter südlich davon gebaut, nämlich die nördliche Stadtmauer auf der Linie von Desheng und Anding-Tor heute, während die übrigen drei Mauern nicht verändert wurden. Im November 1416 beschloss der dritte Ming-Kaiser Zhu Di, hier die Hauptstadt zu errichten und benannte sie in Beijing um. Im darauffolgenden Jahr (1417) begann der groß angelegte Bau. Neben den Palästen, Altären, Tempeln und Fürstenhöfen, die im Wesentlichen im 18. Yongle-Jahr (1420) fertiggestellt wurden, wurde die südliche Stadtmauer von der heutigen Chang'an-Straße bis zur heutigen Zhengyangmen-Linie erweitert. In der Folgezeit, zwischen Xuande und Zhengtong-Jahren (1426 - 1449), wurden nacheinander Stadttürme, Pfeiltürme, Gerichtsgebäude vor dem Palast außerhalb des Korridors der 1.000 Stufen gebaut und Lagerhäuser in verschiedenen Teilen der Stadt errichtet. Diese Situation legt nahe, dass es einen einheitlichen Plan für den Sitz der Hauptstadt in der Ming-Dynastie gegeben haben muss, der nacheinander umgesetzt wurde. Es werden jedoch keine schriftlichen Informationen zu diesem Thema gefunden, so dass wir es nur nach und nach durch die Erforschung der aktuellen Situation und der Überreste aufdecken können.
Die besten verfügbaren tatsächlichen Messungen aus einer größeren Studie über der Ming- und Qing-Dynastie in Peking

Bei der Abbildung handelt es sich um eine topographische Karte von Peking im Maßstab 1:500, die hier auf der Grundlage der aus dieser Karte gemessenen Informationen besprochen wird (Abbildung 54).
Die Außenmaße der Verbotenen Stadt werden auf der Karte 1:500 mit 753 m von Ost nach West und 961 m von Nord nach Süd gemessen. Seine Lage in der Stadt befindet sich in der Nord-Süd-Richtung. Der Abstand von der äußeren Haut der nördlichen Wand der Verbotenen Stadt auf die innere Haut der nördlichen Wand ist 2.904 Meter, und der Abstand von der äußeren Haut der südlichen Wand der Verbotenen Stadt auf die innere Haut der südlichen Wand ist 1.448,9 Meter. Man vergleicht die Länge des äußeren Umrisses der Verbotenen Stadt von Norden nach Süden mit diesen beiden Abständen, so ergibt sich ein Verhältnis von 2904 (m):961 (m) = 3,02:1 und 1448,9 (m):961 (m) = 1,51:1. Die alte chinesische Messung der Entfernung, mit Schritt oder Seil zu messen, ist nicht sehr genau. Die Messungsweise ist bei einer Änderung der Landform noch ungenauer. Ein Fehler von ein bis zwei Prozent kann komplett wegfallen. So kann man sehen, dass der Abstand zwischen der Nordwand und der Nordmauer der Verbotenen Stadt das Dreifache ihrer Nord-Süd-Länge beträgt, während der Abstand zwischen der Südwand und der Südmauer das Eineinhalbfache ihrer Nord-Süd-Länge beträgt. Das bedeutet, dass beim Bau Pekings die Nord-Süd-Länge der Stadt im Plan auf das Fünfeinhalbfache der Nord-Süd-Länge der Verbotenen Stadt festgelegt wurde. Als der Standort der Verbotenen Stadt festgelegt wurde, wurde die Verbotene Stadt nach Süden verschoben, so dass der Abstand zwischen ihr und der Südmauer halb so groß war wie der Abstand zwischen ihr und der Nordmauer. Die Ost-West-Breite der Ming-Stadt Peking beträgt etwa 6.637 Meter, verglichen mit der Ost-West-Breite des äußeren Umrisses der Verbotenen Stadt beträgt sie 6637 (Meter):753 (Meter) = 8,81:1, also fast neun zu eins, mit einem Fehler von zwei Prozent. Die Ost-West-Dimension der Stadt Peking ist wegen der Barriere der Drei Meere und des Shicha-Sees schwieriger genau zu messen als die Nord-Süd-Richtung. Die Verbotene Stadt und die Mittellinie der Stadt liegen nicht in der Ost-West-Teilung der Stadt, ist hauptsächlich auf den Einfluss der drei Meere im Westen zurückzuführen ist, die um 129 Meter nach Osten verschoben werden mussen.

Es ist aber nicht ganz auszuschließen, dass es einen Fengshui-Einfluss gibt oder dass bestimmte Figuren damit verbunden sind. Einige Paläste und Tempel haben oft merkwürdige Endungen in ihren historischen Maßen, z.B. ist die Verbotene Stadt 2.584 Fuß breit und 3.314.27 Fuß lang, usw., auch dafür mag es Gründe geben. Danach kann davon ausgegangen werden, dass bei der Planung von Peking die Breite der Verbotenen Stadt ein Neuntel der Breite der Stadt nach eigenem Ermessen plus eine bestimmte Anzahl von Schwänzen für die Breite der Verbotenen Stadt beträgt. Aus der obigen Analyse können wir erkennen, dass die Breite der Verbotenen Stadt in der Ming-Dynastie ein Neuntel der Breite Pekings und ihre Länge zwei Elftel der Länge Pekings beträgt. Umgekehrt ist die Länge und Breite der Stadt an die Länge und Breite der Verbotenen Stadt angelehnt, die neunmal so breit, fünfeinhalbmal so tief und neunundvierzigeinhalbmal so groß ist, also fast fünfzigmal so groß.

Allerdings sind die Ost- und Westmauern des Pekings der Ming-Dynastie und die Ost- und Westpalastmauern der Verbotenen Stadt der Ming-Dynastie teilweise von den Ost- und Westmauern der Metropole der Yuan-Dynastie und der Großen Inneren Stadt übernehmen, so dass das Verhältnis, dass der Osten und Westen des Pekings der Ming-Dynastie neunmal breiter ist als die Verbotene Stadt, tatsächlich von der Yuan-Dynastie geerbt ist. In den letzten Jahren haben Archäologen die Ruinen der Hauptstadt der Yuan-Dynastie untersucht und ausgegraben und einen Plan zur Wiederherstellung erstellt. Die Breite der Großen Inneren Stadt der Restaurationskarte ist A, und die Gesamtlänge von der Großen Inneren Stadt und ihrem nördlichen und südlichen Teil des kaiserlichen Hofes ist B. Mit der Kartenmethode können wir bestätigen, dass es vom Osten bis den Westen der Hauptstadt 9A breit und vom Süden bis den Norden 5B lang ist, d.h. die Länge und Breite der Hauptstadt der Yuan-Dynastie ist modulo die Summe von der Großen Inneren Stadt und dem kaiserlichen Hof, und die Fläche der Stadt ist die Summe der Fläche der Großen Inneren Stadt und des kaiserlichen Hofes, die die höchste der neun und fünf ist" und "der König ist in der Position der neun und fünf Reichen". Die Zahlen, Neun und fünf, symbolisieren die Stellung des Königs. In späteren Zeiten wird der Spruch abgeleitet, dass der Kaiser der "Ehrwürdige der Neun und Fünf" sei, aber die beiden Figuren dürfen nicht zusammen durch die anderen verwendet werden. In der Planung der Hauptstadt der Yuan-Dynastie sollt die Beziehung zwischen der Hauptstadt und der Großen Inneren Stadt in Vielfachen von neun und fünf darauf hinweisen, dass die Großen Inneren Stadt die Residenz des Kaisers und die Hauptstadt der Yuan-Dynastie die Hauptstadt des Kaisers ist, was beides "adlige Positionen" bedeutet.

Es gibt eine schlechte Tradition im alten China, dass aufstrebende Dynastien oft die Hauptstädte und Palaststädte ihrer Vorgänger zerstören, in dem Glauben, dass dadurch der "königliche Geist" der vorherigen Dynastie beseitigt wird. Dies mag nicht der Fall gewesen sein, als Xu Da die Hauptstadt einnahm und sofort die nördliche Mauer nach Süden verlegte, zusätzlich zur Notwendigkeit der Verteidigung. Als die Ming-Dynastie ihre Hauptstadt in Peking errichtete, mussten daher die Yuan-Hauptstadt und die Palaststadt abgerissen und drastisch verändert werden, sie durften nicht vollständig übernommen werden. Da die Ost-West-Mauer der Yuan-Hauptstadt und die Ost-West-Mauer der Großen Inneren Stadt aus der Yuan-Dynastie aufgrund der Beschränkungen durch die drei Meere und einige Teiche im Osten der Stadt nicht verändert werden konnten, war das Verhältnis von neun zu eins in Ost-West-Richtung bereits festgelegt und konnte nur im Nord-Süd-Verhältnis verändert werden. Aus diesem Grund wurden die Südmauer von Peking und die Verbotene Stadt nach Süden verschoben, und das Verhältnis wurde auf 5,5 zu 1 geändert. Dieses Verhältnis wurde mit der Absicht festgelegt, die Verbotene Stadt zu einem Fünfzigstel der Größe der Großen Stadt zu machen. Denn auch im ''Xici'' des ''Buchs der Wandlung'' steht die Aussage, dass "es fünfzig himmlische und irdische Pfade gibt, aber nur neunundvierzig sind vom Himmel und der Erde abgeleitet, abzüglich des Pfades der Reinkarnation, und der Mensch kann nur einen davon gehen". Der Kommentar von Wang Bi sagt: "Die Zahl, von der die Entwicklung von Himmel und Erde abhängt, ist ebenfalls fünfzig. Es gibt neunundvierzig dieser Zahlen, die verwendet werden können, und dann wird diese Zahl nicht benötigt." Die Fläche der Palaststadt macht ein Fünfzigstel der gesamten Stadt aus, und die Fläche des Palastes und der Stadt ist genau das Verhältnis von neunundvierzig zu eins. Die alten Menschen bauten den Hauptstadtpalast, achten auf "die Yin und Yang von Himmel und Erde entsprechend Anzahl", um zu "ewigem Erfolg" zu werden. Die Ming-Dynastie verlegte die Hauptstadt in den Norden

Als die Ming-Dynastie die Yuan-Hauptstadt in Peking umwandelte, war es schwierig, die Topographie der östlichen und westlichen Mauern zu verändern, und so musste mühsam ein Weg gefunden werden, die erwürdige Neun-fünf-Position der Yuan-Hauptstadt durch die "Nummer fünfzig" zu ersetzen. Es ist eigentlich nur die Große Stadt und die Palaststadt parallel im Süden, wodurch die nördliche Stadt reduziert wird. Die zentrale Achse der Stadt, das Hauptstraßennetz und die Hutongs innerhalb der Stadtteile werden verfolgt, wobei auch Zitate aus den Schriften gefunden werden. Die Ming-Dynastie verwandelten die Yuan-Hauptstadt in Peking, und die größte Veränderung ist die Zerstörung des Yuan-Palastes, um die neue Verbotene Stadt zu bauen. Der Yuan-Palast ist ein Symbol des Yuan-Regimes und die Ming mussten ihn abreißen.

Ihre Methode ist es, die neue Verbotene Stadt leicht nach Süden zu machen, so dass der Palast die meisten Yuan-Dynastie kaiserliche Macht des Kaisers und seiner Frau symbolisieren kann, das Schlafgemach der Königin Yanchun Pavillon außerhalb der Verbotenen Stadt im Norden, an seiner Stelle zu stapeln Abriss des Yuan-Palastes von Schlacke, zu zeigen, "Unterdrückung", so dass es nie die Hoffnung der Restauration. In den Haufen von Schlacke pflanzte man Bäume, was zur heutige Bildung des aktuellen Jing-Bergs wird. In der Ming-Dynastie sagte man oft, dass Jing-Berg als "Berg für Unterdrückung" bezeichnet war. Auf diese Weise entstand an der Stelle der Yuan-Hauptstadt ein neues Ming-Peking, wobei die alte Tradition beibehalten wird, die Länge und Breite der Hauptstadt nach der Länge und Breite des Palastes zu modellieren, nur dass die Proportionen und die "theoretische Grundlage" geändert sind. Und die Paläste und Amtsräume, die kaiserliche und politische Macht szmbolisieren, sind alle abgerissen und neu gebaut worden, wodurch die wichtigsten Spuren der Yuan-Hauptstadt und des Yuan-Regimes verwischt worden sind.

=刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus=

（二）紫禁城内各组宫殿间在面积上的模数关系

紫禁城宫殿由数十个大小宫院组成，都是封闭的院落，主要宫院在中轴线上，次要的对称布置于轴线两侧。现在中轴线上的主殿“前三殿”和“后两宫”两所主要宫院都屡建屡毁。“前三殿”在明代经正统五年（1440年）、嘉靖四十一年（1562年）、万历四十三年（1615年）、天启五年（1625 年）数次重建，清代又把太和殿由面阔九间改为面阔十一间，改殿左右通东西庑的斜廊为防火的隔墙，并在东西庑加建隔火墙。“后两宫”经明正统五年（ 1440 年）、正德十六年（1521年）、万历二十六年（1598年）、万历三十二年（1604年）几次大修，又在正德末嘉靖初于两宫之间增建了交泰殿。现存“三殿”“ 两宫”各单体建筑已非明初原物，但整组宫院的占地范围，门、殿、廊、庑的台基，主殿下工字形汉白玉石台座的位置、大小等都不可能有很大改变，我们仍然可以根据它们的位置、尺寸推测其设计规律和手法。
紫禁城“后两宫”的平面尺寸，东西向一百一十八米，南北向二百一十八米，呈一矩形宫院，其长宽比为十一比六。
“前三殿”建筑群的面积东西向为二百三十四米，南北向三百四十八米，以四角库内所包面积计为234（米）×348（米），其长宽比恰为二比三（图55）。但进一步分析这些尺寸，又可发现“前三殿”的东西宽约为“后两宫”之宽的两倍，这数字当非偶然。经在总图上反复分析核查，果然发现自太和门的前檐柱列中线到乾清门的前檐柱列中线间之距为四百三十七
米，也恰为“后两宫”南北长度的两倍。这就表明，在规划设计“前三殿”时，是把自太和门前檐至乾清门前檐之距作
为“前三殿”南北之长，并令其为“后两宫”之长的两倍的。这样，“前三殿”的面积就恰为“后两宫”的四倍。上面的情况表明，在紫禁城的总体规划布置上，某些重要建筑群的轮廓尺寸是受某一模数控制的。
在总图上还可看到，“东西六宫”的尺寸也与“后两宫 ” 的尺寸有关。“东西六宫”在“后两宫”的东西侧，每侧两行并列，每行由南至北为三宫。“东西六宫”之北为“乾东西五所”，各有五座两进的四合院，东西并列。自“东西六宫”中最南两宫的南墙外皮至“乾东西五所”北墙皮之距为二百一十六米，与“后两宫”南北长度接近。“东六宫”自“后两宫”东庑外墙外皮起，至东面一行三宫以东巷道的东墙外皮之距为一百一十九米，与“后两宫”之宽同。这情况表明，在规划“东西六宫”时，也是受“后两宫”的轮廓尺寸影响的（图56）。

(ii) Modales Verhältnis in der Fläche zwischen Palastgruppen in der Verbotenen Stadt

Der Palast der Verbotenen Stadt besteht aus Dutzenden von großen und kleinen Palästen, sind geschlossene Höfe, der Hauptpalast in der zentralen Achse, die sekundäre symmetrische Anordnung auf beiden Seiten der Achse. Nun werden in der Mittelachse der Haupthalle "vor drei Hallen" und "nach den zwei Palästen" immer wieder zwei große Palasthöfe gebaut

Die "vorderen drei Hallen" wurden während der Ming-Dynastie mehrmals zerstört, 1440, 1562, 1615 und 1625. "Die vor drei Hallen wurden in der Ming-Dynastie im fünften Jahr von Zhengtong (1440), im einundvierzigsten Jahr von Jiajing (1562), im dreiundvierzigsten Jahr von Wanli (1615) und im fünften Jahr von Tianqi (1625) mehrmals umgebaut. In der Qing-Dynastie wurde die Halle des Friedens von einer breiten Seite mit neun Räumen in eine breite Seite mit elf Räumen umgewandelt, und die schrägen Korridore der Hallen, die zu den östlichen und westlichen Hüften führten, wurden durch feuerfeste Trennwände ersetzt. und die Brandmauer wurde an der Ost- und Westhüfte hinzugefügt. "zwei hinteren Palästen" von Ming Zhengtong fünf Jahren (1440), Zhengde sechzehn Jahren (1521), Wanli sechsundzwanzig Jahren (1598), Wanli zweiunddreißig Jahren (1604) mehrere große Reparaturen, und am Ende der Zhengde Jiajing früh in den beiden Palästen zwischen den Jiaotai Hall gebaut. Die bestehenden "drei vorderen Hallen" " zwei hinteren Paläste" jedes einzelne Gebäude ist nicht das Original in der frühen Ming-Dynastie, aber die ganze Gruppe von Palast Hofbereich, Türen, Hallen, Korridore, Walm Sockel, die wichtigsten Höhe der Lage und Größe der Hanbai Steinsockel in der Form des Gongzhi, etc. sind unwahrscheinlich, dass erheblich verändert haben, können wir noch auf der Grundlage ihrer Lage, Größe und so weiter spekulieren. Wir können immer noch über die Entwurfsmuster und -techniken spekulieren, basierend auf ihren Standorten und Größen.
Die Verbotene Stadt "zwei hinteren Palästen" Plan Abmessungen, Ost-West einhundertachtzehn Meter, Nord-Süd zweihundertachtzehn Meter, in einem rechteckigen Palast Hof, seine Länge zu Breite Verhältnis von elf bis sechs.
"vorderen deri Hallen" Gebäudegruppe Bereich von 234 Metern Ost-West, 348 Meter Nord-Süd, an den vier Ecken der Bibliothek Bereich von 234 (m) x 348 (m), seine Länge und Breite Verhältnis ist genau zwei zu drei (Abbildung 55). Aber weitere Analyse dieser Dimensionen, und kann "vorderen drei Hallen" des Ostens und des Westens der Breite von etwa "zwei hinteren Palästen" der doppelten Breite gefunden werden, diese Zahl, wenn es nicht zufällig ist. Nach wiederholter Analyse und Überprüfung auf der Übersichtskarte wurde festgestellt, dass der Abstand zwischen der Mittellinie der vorderen Traufsäule vom Taihe-Tor und der Mittellinie der vorderen Traufsäule des Qianqing-Tors 437 Meter betrug, was auch genau der doppelten Länge der "zwei hinteren Palästen" im Norden und Süden entsprach. Dies zeigt an, dass bei der Planung

Design "vorderen drei Hallen", ist der Abstand von der vorderen Traufe der Taihe zur vorderen Traufe der Qianqing Tür als "vorderen drei Hallen" die Länge des Nordens und des Südens, und machen es "zwei hinteren Palästen" der Länge von zweimal. Somit ist der Bereich "vorderen drei Hallen" genau "zwei hinteren Palästen" von viermal.

Die obigen Ausführungen zeigen, dass in der Masterplan-Anordnung der Verbotenen Stadt die Umrissmaße bestimmter wichtiger Gebäudegruppen durch einen bestimmten Modulus gesteuert werden.
Auf dem Übersichtsplan ist auch zu erkennen, dass die Dimensionen der "sechs Paläste im Osten und Westen" auch mit denen der "zwei hinteren Palästen" in Beziehung stehen. "Ost und West sechs Paläste" in der "zwei hinteren Palästen" der Ost- und Westseite, jede Seite von zwei Linien nebeneinander, jede Linie von Süden nach Norden für drei Paläste. "Ost und West sechs Paläste" nördlich der "Qian Ost und West fünf", jeweils mit fünf zwei Vierecken, Ost und West nebeneinander. Von der "Ost und West sechs Paläste" in den südlichsten zwei Paläste der südlichen Wand der äußeren Haut auf die "Qian,Ost und West fünf" Nordwand Haut Abstand von zweihundert und sechzehn Meter, und "zwei hinteren Palästen" Nord-und Süd-Länge schließen. "Ost sechs Paläste" von der "zwei hinteren Palästen" östlich Walm Außenwand, im Osten eine Reihe von drei Palästen östlich der Gasse der Abstand der äußeren Haut der Wand von 119 Metern, und die "zwei hinteren Palästen" der gleichen Breite. Diese Situation zeigt, dass bei der Planung der "Ost und West-Sechs-Paläste" auch die Größe der Konturen der "zwei hinteren Palästen" (Abbildung 56) eine Rolle spielt.

(ii) Modales Verhältnis in der Fläche zwischen Palastgruppen in der Verbotenen Stadt

Der Palast der Verbotenen Stadt besteht aus Dutzenden von großen und kleinen Palästen. Sie sind geschlossene Höfe, deren Hauptpalast in der zentralen Achse sind und sekundäre symmetrische Anordnung auf beiden Seiten der Achse ist. Nun werden in der Mittelachse der Haupthalle "vor drei Hallen" und "nach den zwei Palästen" immer wieder zwei große Palasthöfe gebaut.

Die "vorderen drei Hallen" wurden während der Ming-Dynastie mehrmals zerstört, 1440, 1562, 1615 und 1625. "Die vor drei Hallen wurden in der Ming-Dynastie im fünften Jahr von Zhengtong (1440), im einundvierzigsten Jahr von Jiajing (1562), im dreiundvierzigsten Jahr von Wanli (1615) und im fünften Jahr von Tianqi (1625) mehrmals umgebaut. In der Qing-Dynastie wurde die Halle des Friedens von einer breiten Seite mit neun Räumen in eine breite Seite mit elf Räumen umgewandelt, und die schrägen Korridore der Hallen, die zu den östlichen und westlichen Hüften führten, wurden durch feuerfeste Trennwände ersetzt. Die Brandmauer wurde an der Ost- und Westhüfte hinzugefügt. "Zwei hinteren Palästen" von Ming Zhengtong fünf Jahren (1440), Zhengde sechzehn Jahren (1521), Wanli sechsundzwanzig Jahren (1598), Wanli zweiunddreißig Jahren (1604) mehrere große Reparaturen, und am Ende der Zhengde Jiajing früh in den beiden Palästen zwischen den Jiaotai Hall gebaut. Die bestehenden "drei vorderen Hallen" und " zwei hinteren Paläste" jedes einzelne Gebäude ist nicht das Original in der frühen Ming-Dynastie, aber die ganze Gruppe von Palast Hofbereich, Türen, Hallen, Korridore, Walm Sockel, die wichtigsten Höhe der Lage und Größe der Hanbai Steinsockel in der Form des Gongzhi usw. sind unwahrscheinlich, dass erheblich verändert haben, können wir noch auf der Grundlage ihrer Lage, Größe und so weiter spekulieren. Wir können immer noch über die Entwurfsmuster und -techniken spekulieren, basierend auf ihren Standorten und Größen.

Die Verbotene Stadt "zwei hinteren Palästen" Plan Abmessungen, Ost-West einhundertachtzehn Meter, Nord-Süd zweihundertachtzehn Meter, in einem rechteckigen Palast Hof, seine Länge zu Breite Verhältnis von elf bis sechs.

"Vorderen drei Hallen" Gebäudegruppe Bereich von 234 Metern Ost-West, dreihundertachtundvierzig Meter Nord-Süd, an den vier Ecken der Bibliothek Bereich von 234 (m) x 348 (m), seine Länge und Breite Verhältnis ist genau zwei zu drei (Abbildung 55). Aber weitere Analyse dieser Dimensionen, und kann "vorderen drei Hallen" des Ostens und des Westens der Breite von etwa "zwei hinteren Palästen" der doppelten Breite gefunden werden, diese Zahl, wenn es nicht zufällig ist. Nach wiederholter Analyse und Überprüfung auf der Übersichtskarte wurde festgestellt, dass der Abstand zwischen der Mittellinie der vorderen Traufsäule vom Taihe-Tor und der Mittellinie der vorderen Traufsäule des Qianqing-Tors 437 Meter betrug, was auch genau der doppelten Länge der "zwei hinteren Palästen" im Norden und Süden entsprach. Dies zeigt, dass bei der Planung und Gestaltung der "drei vorderen Hallen" der Abstand zwischen dem vorderen Giebel des Taihe-Tors und dem vorderen Giebel des Qianqing-Tors als für die "vorderen drei Säle" nördlich und südlich der Länge, und machen Sie es doppelt so lang wie die "hinteren zwei Paläste". Somit ist der Bereich "vorderen drei Hallen" genau "zwei hinteren Palästen" von viermal.

Die obigen Ausführungen zeigen, dass in der Masterplan-Anordnung der Verbotenen Stadt die Umrissmaße bestimmter wichtiger Gebäudegruppen durch einen bestimmten Modulus gesteuert werden.

Auf dem Übersichtsplan ist auch zu erkennen, dass die Dimensionen der "sechs Paläste im Osten und Westen" auch mit denen der "zwei hinteren Palästen" in Beziehung stehen. "Ost und West sechs Paläste" in der "zwei hinteren Palästen" der Ost- und Westseite, jede Seite von zwei Linien nebeneinander, jede Linie von Süden nach Norden für drei Paläste. Der Norden der"sechs östlichen und südlichen Paläste" sind "fünf östlichen und südlichen Paläste des König Qian", jeweils mit fünf zwei Vierecken, die östlichen und südlichen sind nebeneinander. Der von der "sechs östlichen und südlichen Paläste" in den südlichsten zwei Paläste der südlichen Wand der äußeren Haut auf die Nordwandhaut der"fünf östlichen und südlichen Paläste des König Qian" Abstand sind 216 Meter, und gleicht der "zwei hinteren Palästen" Nord-und Süd-Länge. "Sechs östliche Paläste" von der "zwei hinteren Palästen" östlich Walm Außenwand, im Osten eine Reihe von drei Palästen östlich der Gasse der Abstand der äußeren Haut der Wand von 119 Metern, und die "zwei hinteren Palästen" der gleichen Breite. Diese Situation zeigt, dass bei der Planung der "Ost und West-Sechs-Paläste" auch die Größe der Konturen der "zwei hinteren Palästen" (Abbildung 56) eine Rolle spielt.

（三）“后两宫”与皇城中各建筑间的模数关系

从图57可看到，在午门至大明门（大清门）间的长度，也以“后两宫”之长为模数。自午门至天安门间东西朝房南北山墙之距（包括端门）为四百三十八点六米，比“后两宫”之长的两倍只多两米六，可视为即其两倍；自天安门门墩南面至大

就表明，在规划天安门至大明门这段皇城的前奏部分时，也令
其长、宽都是“后两宫”长、宽的三倍，亦即以“后两宫”之长、宽为模数。
在更大的范围内看，自景山北墙至大明门处横墙之距为两千八百二十八米，为“后两宫”之长的十三倍。这就是说，皇城主要部分的总长度也以“后两宫”之长为模数。

明门北原千步廊
南端为“后两宫”之长的三倍；天安门前东西
三座门间相距三百五十六米，是“后两宫”之宽的三倍。

(iii) Die modale Beziehung zwischen den "zwei hinteren Palästen" und den Gebäuden in der Kaiserstadt

Aus Abbildung 57 kann gesehen werden, in der Mittagszeit Tor zu Damingmen (Da Qingmen) zwischen der Länge, auch auf "nach den beiden Palästen" der Länge des Moduls. Von der Mittagszeit Tor zum Tiananmen zwischen dem Osten und Westen des nördlichen und südlichen der Wand (einschließlich des Endes der Tür) ist 438,6 Meter, nur zwei Meter mehr als das Doppelte der Länge der "vorderen zwei Paläste", kann als zweimal angesehen werden; aus dem Süden des Tiananmen-Pier zum südlichen Ende der ursprünglichen tausend Schritte des nördlichen des Daming Tor für die "vorderen zwei Paläste "dreimal so lang wie die beiden Paläste; Tiananmen-Platz Ost und West

Das bedeutet, dass bei der Planung des Auftakts zum Abschnitt der Kaiserstadt von Tiananmen bis Damingmen die Länge und Breite dreimal so groß wie die Länge und Breite der "zwei hinteren Paläste" gemacht wurde, d.h. die Länge und Breite der "zwei hinteren Paläste" wurden als Modulus verwendet.
In einem größeren Umfang, von der nördlichen Wand des Jingshan zu Damingmen in der Entfernung der horizontalen Wand ist 2.828 Meter, für die "zwei Paläste" der Länge von dreizehn mal. Das bedeutet, dass die Gesamtlänge des Hauptteils der Kaiserstadt auch der Länge der "zwei Paläste" nachempfunden ist.

Der ursprüngliche Korridor mit 1.000 Stufen im Norden des Ming-Tors
Das südliche Ende ist dreimal so lang wie die "zwei hinteren Paläste"; der östliche und westliche Teil des Tiananmen
Der Abstand zwischen den drei Toren beträgt 356 Meter und ist damit dreimal so breit wie die "zwei hinteren Paläste".

(iii) Die modale Beziehung zwischen den "zwei hinteren Palästen" und den Gebäuden in der Kaiserstadt

Wie aus dem 57 hervorgeht, ist die Länge zwischen dem Wu-Tor und dem Daming-Tor (Da Qing-Tor) ebenfalls der Länge der "zwei hinteren Paläste" nachempfunden. Der Abstand zwischen den Nord- und Südwänden der nach Osten und Westen ausgerichteten Räume vom Wu-Tor bis zum Tiananmen (einschließlich des Duanmen) beträgt 438,6 Meter, nur 2,6 Meter mehr als die doppelte Länge der "beiden späteren Paläste", die als doppelt so lang angesehen werden können. Die Größe der Südseite der Torpfeiler des Tiananmen lässt vermuten, dass auch der Auftakt des Abschnitts der Kaiserstadt vom Tiananmen zum Damingmen so geplant wurde, dass seine Länge und Breite das Dreifache der Länge und Breite der "hinteren zwei Paläste" betrug, d. h. die Länge und Breite der "zwei hinteren Paläste" wurden als Modulus genommen.

In größerem Maßstab betrug die Entfernung zwischen der nördlichen Mauer von Jingshan und der horizontalen Mauer von Damingmen 2.828 Meter, das Dreizehnfache der Länge der "Hinteren Zwei Paläste". Das bedeutet, dass sich die Gesamtlänge des Hauptteils der Kaiserstadt auch an der Länge der "hinteren beiden Paläste" orientiert.

Das südliche Ende des ursprünglichen Korridors der Tausend Stufen im Norden des Ming-Tors ist dreimal so lang wie die "Hinteren beiden Paläste". Die Entfernung zwischen den drei Toren vor dem Tiananmen, Ost und West, beträgt dreihundertsechsundfünfzig Meter, was der dreifachen Breite der "hinteren zwei Paläste" entspricht.

=刘嘉玲 Liu Jialing Dalina=

(iv) Architektonische Gestaltung des Innenraums des Palastes（四）宫院内部的建筑布置手法

Die oben ist nur auf die "drei Hallen" " nach den beiden Palästen "" Ost und West sechs Paläste "" und andere Paläste der relativen Beziehung. 上文所说只是就“前三殿”“ 后两宫”“ 东西六宫”等宫院的相对关系而言。
Es handelt sich um große Paläste, innerhalb jedes Palastes gibt es spezifischere und detailliertere Anordnungen.它们都是大型宫院，在各宫院以内还有更为具体细致的布置方法。
Erstens die Haupthalle in der Mitte. 第一，主殿居中。
In der Verbotenen Stadt in verschiedenen Gruppen von Palästen, einschließlich "drei Hallen" "zwei Paläste" "Ost und West sechs Paläste", etc., haben ein gemeinsames Merkmal, das heißt, die Haupthalle des Palastes Hof in der geometrischen Mitte der Anlage. 在紫禁城内各组宫殿，包括“前三殿”“后两宫”“东西六宫”等，都有个共同特点，即把各该宫院的主殿置于院落的几何中心。
Wie in den vier Ecken dieser Höfe zwischen den diagonalen Linien gezeichnet, deren Schnittpunkt in der Mitte der Haupthalle fallen, ist ein klarer Beweis.如在这些院落的四角间画对角线，其交点都落在主殿的中部，就是明证。
Zweitens, die Verwendung eines quadratischen Rasters als Maßstab. 第二，用方格网为基准。
In der Verbotenen Stadt, das Layout der Paläste, je nach ihrer Größe und Bedeutung, die Verwendung von quadratischen zehn Fuß, fünf Fuß, drei Fuß,drei Quadrat-Raster für das Layout der Benchmark. 在紫禁城内各宫院布局时，视其规模尺度和重要性，利用方十丈、五丈、三丈三种方格网为布置的基准。
Ming-Dynastie Herrscher Länge in etwa einunddreißig Punkt neun Zentimeter, nach denen die Zeichnung des Platzes zehn zhang, fünf zhang, drei zhang Raster, in der tatsächlichen Messung der Palast Hof auf der Karte zu überprüfen, können Sie deutlich sehen, die entsprechende Beziehung.明代尺长在三十一点九厘米左右，据此画出方十丈、五丈、三丈网格，在各宫院实测图上核验，可以很清楚地看到对应关系。
"Die ersten drei Hallen" werden im Zehn-zhang-Raster verwendet, also sieben Raster von Ost nach West, elf Raster von Nord nach Süd. “前三殿”所用的是十丈网格，基本为东西七格，南北十一格。
Dieses Raster hat nichts mit dem äußeren Umriss der "ersten drei Hallen" zu tun; denn der ist durch "nach zwei Palästen" als Modul bestimmt, sondern hängt eng mit der Gestaltung des Hofes zusammen. 这方格网与“前三殿”的外轮廓无关；因为那是以“后两宫”为模数确定的，但却与院内布置密切相关。
Aus Abbildung 58 zu sehen ist, die vor dem Tempel Gericht wie die horizontale Wand im Osten und Westen der Halle als die Grenze, im Süden an den nördlichen Rand der Ost-und Westseite der Tür-Plattform Basis für fünf Gitter, und seine Ost-und West-Breite auf den Körper von Ren, Hong Yi zwei Gericht Plattform vor, ist sechs Gitter, das heißt, die Planung so, dass der Tempel Gericht vor der Halle von 50 (zhang) x 60 (zhang). 从图58中可以看到，前部殿庭如以太和殿东西的横墙为界，南至太和门东西侧门台基北缘恰为五格，而其东西宽以体仁、弘义二阁台基前沿计，是六格，即规划中令太和殿前殿庭为50（丈）×60（丈）。
Wenn der Hof nördlich und südlich der Länge des Grafen zu Taihe Hall vor der prominenten Die Vorderseite der Plattform des Mondes nimmt drei Rahmen ein, das sind dreißig Zhang, während die östliche und westliche Breite der Basis der großen Plattform unter der Halle des Friedens vier Rahmen einnimmt, das sind vierzig zhang.若殿庭南北之长计至太和殿前突出的月台前沿，则占三格，为三十丈，而太和殿下大台基之东西宽占四格，是四十丈。
Außerdem befinden sich die Seitentüren links und rechts der Taihemen auf der Netzlinie, und die Mittellinie der Taihemen ist zwei Rahmen entfernt, also 20 zhang. 此外，太和门左右的侧门其中线都在网线上，与太和门的中线相距两格，即二十丈。
Die Breite des Sockels der Taihehalle selbst nimmt zwei Rahmen ein, das sind ebenfalls zwanzig zhang. 太和殿的台基本身之宽占两格，也是二十丈。
Quadratische zehn Zhang Raster und "vor den drei Hallen" Gebäude der engen Beziehung und beweisen, dass es in der Tat die Verwendung dieses Rasters als Benchmark-Anordnung.方十丈网格与“前三殿”建筑的密切应和关系证明它确是利用这种网格为基准布置的。
Zwischen Taihemen und Wumen sowie zwischen dem Wumen und der Jinshui-Brücke außerhalb des Tiananmen wurden ebenfalls auf der Basis eines Rasters von 10 Quadratmetern angelegt.在太和门至午门之间、午门外至天安门外金水桥之间也是以方十丈网格为基准布置的。
Die "zwei Paläste" und "Ost und West sechs Paläste", weil der Maßstab kleiner ist als die "ersten drei Hallen", mit einem Raster von fünf Quadratzhang.“后两宫”和“东西六宫”因尺度小于“前三殿”，使用的是方五丈的网格。
Die "hinteren zwei Paläste" Ost und West sieben Raster, Nord und Süd 13 Raster, für die Breite von fünfunddreißig Zhang, 65 Zhang lang, der Hof des Tempels ist sechs Raster breit, 30 Zhang. “后两宫”东西七格，南北十三格，为宽三十五丈，长六十五丈，殿庭宽六格，为三十丈。Die "sechs Paläste im Osten und Westen" sind jeweils drei Raster breit und drei Raster lang von Nord nach Süd, einschließlich der Breite der Gasse vor dem Palast, eine sehr regelmäßige Anordnung.例（图59）。“东西六宫”南北各宽三格，长三格，包括宫前巷子的宽度，布置非常规矩
Erbaut im 36. Jahr der Qianlong-Ära der Qing-Dynastie (1771), sind die Huangji-Halle und die Leshou-Halle die typischsten Beispiele für die Verwendung des quadratischen Fünferrasters (Abbildung 59). 建于清乾隆三十六年（1771年）的皇极殿、乐寿堂是运用方五丈网格最典型之一。
Es fällt im Wesentlichen auf den Osten und Westen sieben, Norden und Süden vierundzwanzig Gitter Quadrat fünf Zhang, von Süden nach Norden, die horizontale Straße entfielen zwei Zellen, der Platz vor dem Palast entfielen vier Zellen, der äußere Hof Teil entfielen acht Zellen, der innere Hof Teil entfielen zehn Zellen, eine Gesamttiefe von vierundzwanzig Zellen, das heißt, einhundertzwanzig Zhang.它基本落在东西七格、南北二十四格的方五丈网格上，自南而北，横街占两格，宫前广场占四格，外朝部分占八格，内廷部分占十格，共深二十四格，即一百二十丈。
In der Breite des Ostens und des Westens, Ningshou Palace Platz vor der Tür und der äußere Hof entfielen fünf Rahmen, das heißt, fünfundzwanzig Zhang, die Haupthalle Huangji Hall entfielen drei Rahmen, das heißt, fünfzehn Zhang breit, die Haupthalle des inneren Hofes Leshou Hall befindet sich im Hof entfielen drei Rahmen, auch fünfzehn Zhang. 在东西宽度上，宁寿宫门前广场及外朝院落均占五格，即二十五丈，主殿皇极殿占三格，即宽十五丈，内廷主殿乐寿堂所在院占三格，也是十五丈。
Diese Phänomene zeigen, dass der Grundriss des Palastes und das quadratische Fünf-Zhang-Raster eine sehr klare Entsprechung haben.这些现象表明宫内的布置与方五丈网格有极明确的对应关系。
Kleinere Paläste in der Verbotenen Stadt wie die Wuying Halle, der Cining Palast, die Fengxian Halle usw., dann wird das Raster von drei Quadratzhang als Basis verwendet.紫禁城中更小一些的宫院如武英殿、慈宁宫、奉先殿等，则是采用方三丈的网格为基准的。
Drittens: Der numerische Vergleich ist beigefügt. 第三，数字比附。
Die Beziehung zwischen den Zahlen neun und fünf zwischen der Palaststadt und Hauptstadt der Yuan-Dynastie erschien auch in der Verbotenen Stadt.元大都宫城与大城间九与五的数字关系在紫禁城中也出现过。
Die Gesamtbreite der "ehemaligen drei Hallen" Ost und West beträgt zweihundertvierunddreißig Meter, und die Breite der "ehemaligen drei Hallen" unter der großen Plattform in Form des Wortes "I" beträgt einhundertdreißig Meter, was genau dem Verhältnis zwischen neun und fünf entspricht.“前三殿”东西总宽为两百三十四米，“前三殿”下工字形大台基之东西宽为一百三十米，其间正是九比五的关系。
Darüber hinaus beträgt die Nord-Süd-Länge der großen Plattform fast zweihundertachtundzwanzig Meter, und die Gesamtbreite der "ersten drei Hallen" ist im Grunde gleich, so dass das Verhältnis von Länge und Breite der Plattform auch im Grunde neun zu fünf ist. 此外，工字形大台基的南北长近二百二十八米，与“前三殿”总宽基本相同，故工字形台基之长宽比基本也是九比五。
"Nach zwei Palästen" unter dem I-förmigen Fundament, seine Länge und Breite von 97 (m) × 56 (m), im Grunde ist auch neun zu fünf Verhältnis. "
“后两宫”下也有工字形台基，其长宽为97（米）×56（米），基本也是九比五的比例。
Die ersten drei Hallen" "nach zwei Palästen" für den äußeren Hof, der Hauptteil des inneren Hofes, so die Absicht, das Verhältnis von neun und fünf zu verwenden, um seine Residenz für den Kaiser zu betonen.“前三殿”“后两宫”为外朝、内廷主体，所以有意采用九和五的比例，以强调其为帝王之居。
(v) Die Bedeutung und Rolle dieser Merkmale und Techniken（五）这些特点和手法的意义和作用

Aus dem oben Gesagten ist ersichtlich, dass es in der Planung und Gestaltung der Verbotenen Stadt mindestens drei sich wiederholende Merkmale gibt, nämlich die "hinteren zwei Paläste" der Länge und Breite des Moduls, das Hauptgebäude in der geometrischen Mitte und das quadratische Raster für die Anordnung der Gebäude im Hofmaßstab, von denen einige Planungs- und Gestaltungstechniken sind und einige auch eine symbolische Bedeutung enthalten.从上述可以看到，在紫禁城的规划设计中，至少有三个多次出现的特点，即以“后两宫”之长、宽为模数，主体建筑置于几何中心和以方格网为院落内建筑布置的基准，其中有的是规划设计技巧，有的还含有某种象征意义。
Die "hinteren zwei Paläste" als Modulus haben neben der Kontrolle der Flächendifferenz eine symbolische Bedeutung. 以“后两宫”为模数除控制面积级差外，还有象征意义。
In der Verbotenen Stadt sind die wichtigsten Gebäude die "Ersten Drei Hallen" und die "Zweiten Zwei Paläste". 在紫禁城内，最重要的建筑即“前三殿”和“后两宫 ” 。
Ersteres ist das Symbol des Staates für die Abhaltung von Zeremonien; letzteres ist das Familienhaus des Kaisers, das die kaiserliche Macht der Familie repräsentiert. 前者举行大典，是国家的象征；后者为皇帝的家宅，代表家族皇权。
Die antike Dynastie war eine Familienwelt, in der ein Familienname der Herrscher war, und der Staat war die Für die Familie, die zum Kaiser wurde, hieß es "die Familie zum Staat machen". 古代王朝是一姓为君的家天下，国家即属于这一家，对于做了皇帝的那一家而言，就叫作“化家为国”。
Die Fläche der "hinteren zwei Paläste", die die "Familie" (familiäre Kaisermacht) repräsentieren, wurde viermal erweitert, um die "vorderen drei Hallen" zu bilden, die den "Staat" repräsentieren. "Dies ist eine architektonische Planungstechnik, um die "Verwandlung der Familie in den Staat" zu reflektieren. 以代表“家”（家族皇权）的 “后两宫”的面积扩大四倍形成代表“国”的“前三殿”，正是用建筑规划手法来体现“化家为国”。
Auch die lange Strecke auf der zentralen Achse von Jingshan im Norden bis Damingmen im Süden ist der Länge der "Hinteren Zwei Paläste" nachempfunden, so dass die "Sechs Paläste im Osten und Westen" und die "Fünf Häuser im Osten und Westen von Qian" und andere kleine Paläste zu den "Hinteren Zwei Palästen" zusammenlaufen. "Nach zwei Palästen" Bereich, etc. ist auch diese Bedeutung, ist zu sagen, dass die kaiserliche Macht zu vereinen alle, decken alle. 同样，使中轴线上北起景山南至大明门这么长距离也以“后两宫”之长为模数、使“东西六宫”和“乾东西五所”等小宫院聚合为“后两宫”之面积等也是这个含义，是要以此来表示皇权统率一切、涵盖一切、化生一切。

Im weiteren Sinne, in der Planung der Hauptstadt, um den Palast als ein Modul, wie die Yuan-Metropole, Peking, Ming-und Qing-Dynastien, haben auch die gleiche Bedeutung.推而广之，在都城规划中以宫城为模数，如元大都、明清北京那样，也有同样的含义。
Die Verbotene Stadt, der Palasthof, so groß wie die "vorderen drei Hallen", klein zu "Ost und West sechs Paläste" in den kleinen Palast, die meisten der Haupthalle in der geometrischen Mitte der Website. 紫禁城内各宫院，大至“前三殿”，小至“东西六宫”中各小宫，大都把主殿置于地盘的几何中心。
Dies hat eine sehr lange Geschichte. 这有很长远的历史。
Das früheste Beispiel, das wir gesehen haben, ist die frühe Zhou-Stätte von Fengchu in Qishan, Provinz Shaanxi, die am Ende der Shang-Dynastie lag, vor etwa dreitausend Jahren. 目前所见最早的例子是陕西岐山凤雏早周遗址，那时尚属商末，距今约三千年。
Diese Idee wurde erstmals in der späten Periode der Streitenden Staaten in dem Buch "Lü's Spring and Autumn Annals" dokumentiert, in dem es heißt, dass "die alten Könige die Mitte der Welt wählten und den Staat (die Hauptstadt) errichteten, die Mitte des Staates wählten und den Palast errichteten und die Mitte des Palastes wählten und den Tempel errichteten". 这思想始见于文献是在战国末的著作《吕氏春秋》，书中说“古之王者择天下之中而立国（指国都），择国之中而立宫，择宫之中而立庙”。
Es ist klar, dass es eine lange Tradition der "Wahl der Mitte" gibt. 可知“择中”有悠久的传统。
Seit den Han- und Tang-Dynastien bis zu den Ming- und Qing-Dynastien sind Paläste und Tempel und große Tempel meist so, in der Verbotenen Stadt, aber häufiger Aufführungen. 汉唐以来至明清，宫殿坛庙和大的寺观大都如此，在紫禁城中不过表现得更普遍而已Sklavengesellschaften, feudalen Gesellschaften sind hierarchische Gesellschaft, auf unterschiedliche Weise in der Größe des Gebäudekomplexes zu platzieren, das Hauptgebäude in der Mitte spiegelt die verschiedenen Ebenen der Hierarchie zu dieser Zeit haben ihre eigene Mitte, in der Reihenfolge der Einheit, und schließlich alle gehören zu des Kaisers Fall. 奴隶社会、封建社会都是等级森严的社会，在大小不等的建筑群中以不同的方式置主建筑于中心反映了那时在不同等级层次上都各有其中心，依次统属，最后都统属于皇帝的情况。
Auch in Bezug auf die architektonische Gestaltung wurde das Zentrum ist am einfachsten zu bewerkstelligen.从建筑布局来说，取中也是最容易做到的。
Die Praxis der Verwendung von quadratischen Rastern bei der Planung von Layouts hat ebenfalls eine lange Geschichte. 在规划布局中利用方格网的做法也有很久的历史。
Es ist bekannt, dass die Tang-Dynastie Daming Palace, Luoyang Palace sind mit einem Gitter von 50 Quadratmetern, im Grunde in der Yuan-Dynastie, Konfuzius-Tempel in Qufu mit einem quadratischen Gitter von fünf Zhang, der Tempel der Literatur in Peking, der Tempel von Dongyue mit einem quadratischen Gitter von drei Zhang.已知唐代大明宫、洛阳宫都用方五十丈的网格，基本定型于元代的曲阜孔庙用方五丈网格，北京的文庙、东岳庙用方三丈网格。
In der Verbotenen Stadt Palast, während es drei Arten von Gitter, nämlich die äußere Dynastie aus dem Hauptteil "vor den drei Hallen", südlich bis zum Haupttor der kaiserlichen Stadt Tiananmen als Vertreter der Teil des Landes, mit quadratischen 10 zhang Gitter; 在紫禁城宫城中，同时出现了三种网格，即外朝自主体“前三殿”起，南到皇城正门天安门为代表国的部分，用方十丈网格；
der Hauptteil des inneren Hofes "nach den beiden Palästen" und der Kaiser residiert im Kaiserpalast mit quadratischen fünf zhang Gitter;.内廷主体“后两宫”和太上皇所居的皇极殿用方五丈网格；
außerhalb des Hilfstempels wuying, wenhua zwei Hallen und die Kaiserin leben im Cining Palast mit einem quadratischen drei Fuß Gitter.外朝辅助殿宇武英、文华二殿和太后所住的慈宁宫用方三丈网格。
Dies spiegelt die Wahl unterschiedlicher Raster sowohl mit der Größe des Gebäudekomplexes, als auch mit dessen Niveau und Beschaffenheit wider.这反映出不同网格的选用既与建筑群的规模大小有关，也和它的级差与性质有关。
Aus der Sicht der architektonischen Planung und Gestaltung ist die Wahl verschiedener Raster für Gebäude mit unterschiedlichen Maßstäben ein wenig wie die Verwendung verschiedener Maßstäbe, die sie in Bezug auf das architektonische Volumen und den Raum auseinanderziehen können; 从建筑规划设计上看，不同规模的建筑选用不同的网格略有些像使用不同的比例尺，可以把它们在建筑体量和空间上拉开档次；
die Wahl des gleichen Rasters für Gruppen von Gebäuden mit ähnlichen Maßstäben ist einfach, ihr Volumen und ihren Raum zu kontrollieren, um einen einheitlichen und harmonischen Effekt zu erzielen. 。
规模等级相近的建筑群选用同一种网格则易于控制其体量空间，以达到统一和谐的效果。
Diese Methode ist besonders wichtig für die Planung komplexer Gebäudekomplexe wie der Verbotenen Stadt, die aus zahlreichen großen und kleinen Palästen bestand.这方法对于规划紫禁城这样由无数个大小宫院组成的复杂建筑群组尤为重要。
Die meisten dieser Merkmale sind noch in den Ming- und Qing-Tempeln und dem Himmelstempel zu sehen, die im Folgenden beschrieben werden, aber die Ausdrucksformen sind nicht genau dieselben.上述这些特点在下面将要介绍的明清太庙和天坛中大都还可以看到，只是表现形式不完全相同而已。

=刘硕 Liu Shuo Louisa=

二、北京明清太庙

现在的劳动人民文化宫即北京明清太庙，在紫禁城外东南方，午门至天安门间御道的东侧，隔御道和社稷坛遥遥相对。它始建于明永乐十八年（1420年），现存建筑为明嘉靖二十四年（1545年）重建，又经清乾隆元年至四年（1736—1739年）大修。现状为内外二重围墙。外重南墙正中建一开有三个门洞的墙门，两侧各有一侧门；北墙只正中建一三个门洞的墙门而无侧门。内重南墙正中建面阔五间的戟门，中间三间设板门，戟门两侧各建一间宽的侧门；北墙与后殿北墙在一条线上，只在后殿东西外侧各开一侧门。在内重墙内，于中轴线上，前后相重建前殿、中殿及后殿。前殿是祭殿，中殿是放帝、后木主的寝殿，共建在一个工字形台基上。后殿是存放世远亲尽祧庙的各帝、后木主的处所，另建在较矮的台基上，与中殿间有横墙隔开。现在前殿面阔十一间，左右有面阔十五间的东、西配殿；中殿、后殿各九间，左右各有五间配殿（图60）。

II. kaiserlicher Tempel der Ming- und Qing-Dynastien in Peking

Der heutige Palast der Kultur des arbeitenden Volkes, der kaiserliche Tempel der Ming- und Qing-Dynastie in Peking, befindet sich außerhalb der Verbotenen Stadt im Südosten, auf der Ostseite der Kaiserstraße zwischen dem Mittagstor und dem Platz des Himmlischen Friedens, gegenüber der Kaiserstraße und dem Sheji Altar. Es wurde im 18. Jahr des Ming Yongle (1420) erbaut, und das bestehende Gebäude wurde im 24. Jahr des Ming Jiajing (1545) umgebaut und vom ersten bis zum vierten Jahr des Qing Qianlong (1736- 1739) überholt. Der heutige Zustand des Gebäudes ist eine doppelte Wand innen und außen. Die äußere Südwand hat ein Wandtor mit drei Öffnungen in der Mitte und Seitentoren auf jeder Seite; die Nordwand hat nur ein Wandtor mit drei Öffnungen in der Mitte und keine Seitentore. Im Inneren der Südwand ist in der Mitte eines breiten fünf Hellebarden Tür gebaut, die mittleren drei mit einem Brett Tür, Hellebarden Tür auf jeder Seite eines breiten Seitentür; Nordwand und die Nordwand der hinteren Halle in einer Zeile, nur in der hinteren Halle außerhalb der Ost-und Westseite der einzelnen Seitentür. In der Innenwand, in der Mittelachse, vor und hinter der Phasenrekonstruktion bauten die Vorhalle, die Mittelhalle und die hintere Halle.Die vordere Halle ist die Opferhalle, und die mittlere Halle ist der Schlafsaal des Kaisers und des hinteren Holzherrn, der auf einer I-förmigen Plattform gebaut wurde. Die hintere Halle ist der Ort, an dem die Kaiser und die hölzernen Herren des Tempels von ihren entfernten Verwandten aufbewahrt werden, und sind auch auf einem niedrigen Sockel gebaut, der durch eine horizontale Mauer vom Kirchenschiff getrennt ist. Die vordere Halle hat nun eine Breite von 11 Räumen, mit einer Breite von 15 Räumen links und rechts der östlichen und westlichen Tragsäle; die mittlere Halle und die hintere Halle haben jeweils neun Räume, mit fünf Tragsälen links und rechts (Abbildung 60).

现太庙的外重墙东西宽二百零六点八七米，南北长为二百七十一点六米，略近于三比四的比例。

在天安门内御道西侧与它相对的社稷坛的外重墙东西宽二百零六点七米，南北长二百六十七点九米，实际相等，表明是在明初始建时统一定下的尺寸，相当于明尺650（尺）×850（尺）。

太庙内重墙东西宽一百一十四点五六米，南北长二百零七点四五米，其比例关系为九比五。和紫禁城三大殿一样，也是以九与五两个数字象征它是天子之居的，尽管这里供的是死去的皇帝。

Die Außenwand des heutigen Tempels ist von Ost nach West 206,87 Meter breit und von Norden nach Süden 271,6 Meter lang, etwas näher an einem Verhältnis von drei zu vier.
Die äußere schwere Wand des gegenüberliegenden Sheji Altars auf der Westseite der Inneren Kaiserstraße des Himmlischen Friedens ist von Osten nach Westen 206,7 Meter breit und von Norden nach Süden 267,9 Meter lang, was tatsächlich gleich ist, was darauf hindeutet, dass die Abmessungen einheitlich festgelegt wurden, als es in der frühen Ming-Dynastie gebaut wurde, was 650 (Fuß) × 850 (Fuß) in der Ming-Dynastie entspricht.
Die Innenwand des Kaisertempels ist von Ost nach West 114,56 Meter breit und von Nord nach Süd 207,45 Meter lang, mit einem proportionalen Verhältnis von neun zu fünf. Wie die Drei Großen Hallen der Verbotenen Stadt wird auch sie durch die Zahlen neun und fünf als Wohnsitz des Sohnes des Himmels symbolisiert, obwohl sie dem verstorbenen Kaiser gewidmet ist.

它外重墙之东西宽二百零六点八七米和内重墙长二百零七点四五米实际上相等，则在外重墙宽和内重墙宽间也是九比五的比例，这和“前三殿”总宽与殿下大台基宽为九比五在手法上也基本相同。
在内重墙内，于中轴线上前后相重建有前、中、后三座殿，从内重墙四角画对角线，其交点正落在前殿的中心，证明前殿在内重墙围成院落的几何中心。以这交点为圆心，以它至内重墙南（或北）墙之距为半径画圆，则前殿东西配殿南山墙和后殿东西配殿北山墙的四个外角都恰好落在圆弧上，这应当是在设计中精心安排的。

Seine äußere Wand von 206,87 Meter breit und die innere Wand von 207,45 Meter lang ist praktisch gleich, dann die äußere Wand Breite und die innere Wand Breite ist auch neun bis fünf Verhältnis, das und die "vorderen drei Hallen" Gesamtbreite und die Breite der Hoheit der Plattform für neun bis fünf in der gleichen Weise.
In der Innenwand, vor und nach der zentralen Achse der Rekonstruktion der vorderen, mittleren und drei Hallen, von den vier Ecken der Wand diagonal gezogen, fällt ihr Schnittpunkt in der Mitte der vorderen Halle, was beweist, dass die vordere Halle in der Wand in die geometrische Mitte des Hofes eingeschlossen. Der Schnittpunkt als Mittelpunkt des Kreises, um es auf die innere Wand Süd (oder Nord) Wandabstand für den Radius des Kreises, dann die vordere Halle Ost und West mit dem Tempel Südwand und der Tempel Ost und West mit dem Tempel Nordwand der vier äußeren Ecken sind genau auf dem Bogen, die sorgfältig in das Design angeordnet werden sollte.

太庙在布局上也使用方五丈的网格为基准。以明代尺长折算，太庙外重墙宽六十五丈，长八十五点二丈，内重墙宽三十六丈，长六十五丈。这样，外重墙范围可排东西十三格，南北十七格，内重墙可排东西七格，南北十三格。内重墙东西宽不取三十五丈，而用三十六丈是为了保持长宽比为九比五的缘故。

在图 60 中可以看到，画了方五丈网格后，金水河的北岸、戟门台基南北缘、前殿南北台基边缘、后殿南之隔墙都在东西向网格线上；外墙南门、戟门、前殿、后殿的侧阶、侧门中线都在南北向网格线上。还可看到戟门、前殿前月台、前中殿之距都占一格，即控制在五丈左右；戟门北阶至前殿南阶相距五格，即二十五丈；前殿月台上层宽占三格为十五丈。从这些现象中可以看到方格网在布置院内建筑时的基准作用。

Der Grundriss des Tempels verwendet auch das Raster von Fang fünf Zhang als Referenz. Die äußere schwere Mauer des Taimiao-Tempels, die in der Ming-Dynastie in die Länge des Herrschers umgewandelt wurde, ist 65 Zhang breit und 85,2 Zhang lang, und die innere schwere Mauer ist 36 Zhang breit und 65 Zhang lang. Auf diese Weise kann die äußere schwere Mauer 13 Blöcke östlich und westlich, 17 Blöcke nördlich und südlich und die innere schwere Mauer 7 Blöcke östlich und westlich und 13 Blöcke nördlich und südlich angeordnet werden. Die innere schwere Wand ist nicht 35 Zhang breit von Ost nach West, aber 36 Zhang wird verwendet, um ein Verhältnis von Länge zu Breite von neun zu fünf aufrechtzuerhalten.

In Abbildung 60 kann man sehen, nachdem man das quadratische Fünf-Fuß-Gitter gezeichnet hat, dass das Nordufer des Jinshui-Flusses, die Nord- und Südkanten des Sockels des Hellebardentors, die Nord- und Südkanten des Sockels der vorderen Halle, die südliche Trennwand der hinteren Halle in der Ost-West-Gitterlinie liegen; die Außenwand der südlichen Tür, das Hellebardentor, die vordere Halle, die Seitenstufen der hinteren Halle und die Mittellinie der Seitentür liegen in der Nord-Süd-Gitterlinie. Kann auch sehen, die Hellebardentür, die vor dem Tempel vor der Plattform, bevor der Abstand des Tempels sind für ein Raster, das heißt, die Kontrolle in etwa fünf Fuß; Hellebardentür nördlichen Schritt an der Vorderseite des Tempels südlichen Schritt Abstand von fünf Gitter, das heißt, fünfundzwanzig Fuß; die vor dem Tempel Plattform obere Breite entfielen drei Gitter für fünfzehn Fuß. Von diesen Phänomenen kann in den quadratischen Raster in das Layout des Hofes Gebäude Benchmark Rolle zu sehen.

在紫禁城宫殿中出现的置主殿于院落几何中心和以九、五的数位突显皇家性质的特点，在太庙规划中再次出现，表明它们是明代大型皇家建筑规划布局中的通用手法。

Die Platzierung der Haupthalle im geometrischen Zentrum des Hofes und die Verwendung der Zahlen neun und fünf zur Betonung des königlichen Charakters, wie sie in den Palästen der Verbotenen Stadt zu sehen sind, tauchen in der Planung des Kaisertempels wieder auf, was darauf hindeutet, dass sie bei der Planung und Gestaltung großer königlicher Gebäude in der Ming-Dynastie gängige Praxis waren.

三、北京明清天坛

明清天坛在北京内城之南，内城正门正阳门和外城正门永定门间大街的东侧，隔街与西侧的山川坛相对。它始建于明永乐十八年（1420年），原是按历代传统建于都城之阳七里之内略偏东处的，明嘉靖三十二年（1553年）增建南外城后，才被包在外城之内西临正阳门外大街的。
Drei: Himmelstempel der Ming- und Qing-Dynastie in Peking

Der Himmelstempel der Ming- und Qing-Dynastie befindet sich im Süden der Pekinger Innenstadt, auf der Ostseite der Straße zwischen dem Haupttor der Innenstadt, dem Zhengyang-Tor, und dem Haupttor der äußeren Stadt, dem Yongding-Tor, gegenüber dem Shanchuan-Tempel auf der Westseite der Straße. Es wurde im 18. Jahr von Yongle der Ming-Dynastie (1420) erbaut, ursprünglich etwas östlich innerhalb von sieben Meilen vom Yang der Hauptstadt nach der Tradition gebaut, und erst nach dem Bau der südlichen Außenstadt im 32. Jahr des Ming Jiajing (1553) wurde es in die äußere Stadt eingewickelt, und die Straße außerhalb von Zhengyang Tor war im Westen.

它始建时称天地坛，是按明洪武十一年（1378年）建的南京大祀殿的规制建造的，实行天地合祀。到明嘉靖九年（1530 年）又改为分祀天地，在大祀殿正南创建祭天的圜丘，形成今圜丘建筑群，另在北郊创建祭地的地坛。嘉靖二十四年（1545 年）又在原大祀殿的基址上参考古代明堂的传说建圆形的大享殿，即今之祈年殿，每年春天在此行祈谷之礼。自此，天坛实际形成南北两部分，北为祈年殿一组，南为圜丘一组，中间隔以横墙，有成贞门相通，成贞门北有一条南北大道，直抵祈年门，大大强调了圜丘至祈年殿间的轴线。
Als er zum ersten Mal gebaut wurde, hieß er Tempel des Himmels und der Erde und wurde nach den Regeln der Großen Opferhalle in Nanjing gebaut, die im 11. Jahr der Ming-Dynastie (1378) mit dem kombinierten Opfer von Himmel und Erde erbaut wurde. Im neunten Jahr der Ming-Dynastie (1530) wurde es in ein getrenntes Opfer für Himmel und Erde umgewandelt, mit der Schaffung des Huanqiu für die Verehrung des Himmels im Süden der Großen Opferhalle, die den heutigen Huanqiu-Komplex bildet, und der Schaffung des Erdaltars für die Verehrung der Erde in den nördlichen Vororten. Jiajing 24 Jahren (1545) und in der ursprünglichen großen Opferhalle auf dem Gelände der legendären Verweis auf die alten Ming-Halle, um eine kreisförmige Halle des großen heng, das heißt, die heutige Gebetshalle zu bauen, jedes Jahr im Frühjahr hier, um das Ritual des Betens für Getreide durchzuführen. Seitdem bildete der Himmelstempel tatsächlich zwei Teile, der Norden ist eine Gruppe vom Qinian Halle, der Süden ist eine Gruppe von Huanqiu, getrennt durch eine horizontale Wand, mit Chengzhen Tor, Chengzhen Tor nördlich von einer Nord-Süd-Allee, gerade zum Qinian Tor, stark betont die Achse zwischen dem Huanqiu zum Qinian Halle.

天坛是现存明清皇帝祭祀建筑中最富特色的一组，以布局严整、形体庄重简洁、色彩瑰丽雅正、颇富神秘性而著称于世。关于天坛建筑群在建筑设计和施工上的卓越成就，近年论者颇多，这里暂不涉及，仅就其总体规划布局上的特点和现状的形成过程加以探讨。
Der Himmelstempel ist eine der charakteristischsten Gruppen der erhaltenen Ritualbauten der Ming- und Qing-Kaiser, bekannt für seine strenge Anordnung, feierliche und einfache Form, elegante Farben und geheimnisvolle Natur. Die herausragenden Leistungen des Himmelstempelkomplexes in der architektonischen Gestaltung und Konstruktion sind in den letzten Jahren viel diskutiert worden, so dass wir hier vorerst nicht darauf eingehen, sondern nur die Charakteristika seiner allgemeinen Planung und Gestaltung und den Entstehungsprozess seines heutigen Zustandes besprechen.

中国古代宫殿坛庙一贯采取中轴线对称布置，前文所述紫禁城宫殿和太庙都是明证。作为祭天的天坛，其南北轴线却偏在坛区的东侧，实是非常奇特之事，但如果对其五百余年的发展变化做历史的考察，就可以找到原因。现天坛的前身永乐时所建天地坛的情况，在《大明会典》中有记载，且附有图纸，这里简称之为《永乐图》（图61）。嘉靖九年、二十二年所建圜丘、祈年殿两组在《大明会典》中也有图，这里简称之为《嘉靖图》。从这些图中我们可以看到今北京天坛的形成过程和规划特点。下面就分四个发展阶段加以介绍。

Alte chinesische Paläste und Tempel waren immer symmetrisch entlang der zentralen Achse angeordnet, wie der oben erwähnte Palast der Verbotenen Stadt und der Kaisertempel zeigen. Es ist sehr eigenartig, dass die Nord-Süd-Achse des Himmelstempels, die der Altar des Himmels ist, auf der Ostseite des Altarbereichs liegt, aber wenn wir die Entwicklung der letzten 500 Jahre untersuchen, können wir den Grund dafür finden. Die Situation des Tempels des Himmels und der Erde, der während der Yongle-Zeit erbaut wurde, dem Vorgänger des heutigen Himmelstempels, wird im "Daming-Kanon" aufgezeichnet und von Zeichnungen begleitet, die einfach "Yongle-Karte" genannt werden (Abbildung 61). Die beiden Gruppen von runden Hügeln und Gebetshallen, die im neunten und zweiundzwanzigsten Jahr von Jiajing gebaut wurden, sind auch im "Daming-Kanon" abgebildet, der einfach "Jiajing-Karte" genannt wird. Aus diesen Diagrammen können wir den Gründungsprozess und die Planungsmerkmale des heutigen Himmelstempels in Peking erkennen. Das Folgende wird in vier Entwicklungsstufen eingeführt.

=肖家玉 Xiao Jiayu Tjara=

（一）永乐十八年始建时天地坛的形制和规划特点

据《永乐图》所示，结合《大明会典》等书的记载，永乐十八年按南京旧制所建的天地坛只有一圈南方北圆的坛墙，四面各开一门，以南门为正门，自此有甬道向北，直抵主建筑群
大祀殿前，形成全坛区的南北中轴线。大祀殿建筑群总平面矩形，有内外两重壝墙。外重壝墙四面各开一门，北门北有天库。南门以内又有一重门，名大祀门，门内北面殿庭正中即主殿大祀殿。它下有高台，上建面阔十一间的大殿，这高台实即坛，故明初记载称“坛而屋之”，殿前东西侧有东西庑。自大祀门两侧有内重壝墙，与大祀殿相连，围成南方北圆的殿庭，与坛区的轮廓相呼应。

(1) die Form und die Planungsmerkmale des Tempels von Himmel und Erde, als er im 18. Jahr von Yongle erbaut wurde

Laut der Yongle-Karte, kombiniert mit den Aufzeichnungen im Daming-Kanon und anderen Büchern, hatte der Tiandi-Altar, der im 18. Jahr von Yongle nach dem alten System in Nanjing gebaut wurde, nur eine Süd-Nord-Rund-Altarwand, mit vier Toren auf jeder Seite. Gegenüber öffnet sich jeweils eine Tür zum Südtor für das Haupttor, von hier führt ein Kanal nach Norden, direkt zur Hauptgebäudegruppe vor der Dasi-Halle, die den gesamten Altarbereich der Nord-Süd-Achse bildet. Große Opfersaalbaugruppe im Gesamtgrundriss rechteckig, es gibt zwei innere und äußere Erdwallwände. Die Außenwand hat auf jeder der vier Seiten eine Tür, und die Nordtür hat einen Keller im Norden. Innerhalb der Südtür gibt es einen Tor , genannt großer Opfertor, hinter dem Tor im Norden des Tempelhofs ist die Haupthalle in der Mitte die große Opferhalle. Es hat eine hohe Plattform, auf die ein breiten 11-Zimmer-Halle gebaut wurde, diese hohe Plattform ist eigentlich der Altar, so dass die frühen Ming Aufzeichnungen sagte "Altar und Haus der", auf der Ost-und Westseite vor der Halle gibt es den Ost-und West-Walze. Von dem großen Opfertor auf beiden Seiten erstreckt sich die inneren Hügelwand, sie ist mit der großen Opferhalle verbunden. Sie gibt den Tempel Hof südlich eckig und nördlich rund um und stimmt mit der Umrisse der Altarbereich Echo überein.

(1) die Form und die Planungsmerkmale des Tempels von Himmel und Erde, als er im 18. Jahr von Yongle erbaut wurde

Laut der Yongle-Karte, kombiniert mit den Aufzeichnungen im Daming-Kanon und anderen Büchern, hatte der Tiandi-Altar, der im 18. Jahr von Yongle nach dem alten System in Nanjing gebaut wurde, nur eine Süd-Nord-Rund-Altarwand, mit vier Toren auf jeder Seite. Gegenüber öffnet sich jeweils eine Tür zum Südtor für das Haupttor, von hier führt ein Kanal nach Norden, direkt zur Hauptgebäudegruppe vor der Dasi-Halle, die den gesamten Altarbereich der Nord-Süd-Achse bildet. Der Komplex von der Dasi-Halle im Gesamtgrundriss rechteckig, es gibt zwei innere und äußere Erdwallwände. Die Außenwand hat auf jeder der vier Seiten eine Tür, und die Nordtür hat einen Keller im Norden. Innerhalb der Südtür gibt es einen Tor , genannt Dasi-Tor, hinter dem Tor im Norden des Tempelhofs ist die Haupthalle in der Mitte die Dasi-Halle. Es hat eine hohe Plattform, auf die ein breiten 11-Zimmer-Halle gebaut wurde, diese hohe Plattform ist eigentlich der Altar, so dass die frühen Ming Aufzeichnungen sagte "der Altar als ein Haus", auf der Ost-und Westseite vor der Halle gibt es den Ost-und West-Walze. Von dem Dasi-Tor auf beiden Seiten erstreckt sich die inneren Hügelwand, sie ist mit der großen Opferhalle verbunden. Sie gibt den Tempel Hof südlich eckig und nördlich rund um und stimmt mit der Umrisse der Altarbereich Echo überein.

在坛区西南角建有斋宫，正门东向，面对大祀殿至南门之间的甬道。把《永乐图》与现状对照可以看到，坛区地形南高北低，现在坛内南北大道丹陛桥南端近成贞门处高出地面只几十厘米，但到北端接祈年殿处竟高出地面三点三五米，有近三米的高差。所以在这里必须先筑高台，使稍稍高于南门，才能建坛。

再以《永乐图》所绘大祀殿一组与现祈年殿组比较，除大殿由矩形变为圆形，下增三层圆坛外，附属建筑及布置基本未变。由此可以推知现在祈年殿一组下面的矩形大台子和南北甬道是永乐时就有的。现在的斋宫位于祈年殿西南方，倚西、南两面坛墙，也和《永乐图》一致，因知斋宫西的内坛西墙就是永乐时的西坛墙。

In der südwestlichen Ecke des Altarbereichs wurde ein Palast des Fastens gebaut, die Haupttür nach Osten, zur großen Opferhalle hin, zur Südtür zwischen dem Kanal. Verglich "Yongle Karte" und mit die aktuelle Situation ist zu sehen ,dass der Altar Bereich Topographie Süden hoch und Norden niedrig ist, jetzt der Altar Nord-und Süd-Alleen in der Nähe des südlichen Ende der Tanzheng Brücke in die Tür nur ein paar Dutzend Zentimeter über dem Boden ist, auf das nördliche Ende des Tempels des Betens für das Jahr höher als der Boden drei Punkt dreieinhalb Meter ist, es gibt fast drei Meter Höhenunterschied. Hier müssen wir also zuerst eine hohe Plattform bauen, also etwas oberhalb des Südtores, um den Altar zu errichten. Und dann vergleicht man die "Yongle Figur" von einer Gruppe von großen Opferhalle gemalt mit „beten für das Jahr“ Halle Gruppe , findet man, der Halle wird von rechteckig bis rund, drei Schichten von runden Altar darunter hinzufügt, die Nebengebäude und Layout verändert im Grunde nicht. Dies kann abgeleitet werden, dass jetzt beten für eine Gruppe von der Halle des Jahres unter der rechteckigen Plattform und der Nord-und Süd-Kanal entstehen seit der Yongle Zeit. Nun der Palast befindet sich im Südwesten der Gebetsjahr Halle, lehnt westlich und südlich der beiden Altar Wände, mit "Yongle Karte" im Einklang, dann weißt man, dass die westliche Wand des inneren Altars westlich des Palastes ist der westliche Altar Wand von Yongle.

In der südwestlichen Ecke des Altarbereichs wurde ein Zhai-Palast gebaut, die Haupttür nach Osten, zur Dasi-Halle hin, zur Südtür zwischen dem Kanal. Verglich "Yongle Karte" und mit die aktuelle Situation ist zu sehen ,dass der Altar Bereich Topographie Süden hoch und Norden niedrig ist, jetzt der Altar Nord-und Süd-Alleen in der Nähe des südlichen Ende der Tanzheng Brücke in die Tür nur ein paar Dutzend Zentimeter über dem Boden ist, auf das nördliche Ende des Tempels des Betens für das Jahr höher als der Boden drei Punkt dreieinhalb Meter ist, es gibt fast drei Meter Höhenunterschied. Hier müssen wir also zuerst eine hohe Plattform bauen, also etwas oberhalb des Südtores, um den Altar zu errichten. Und dann vergleicht man die Gruppe von Dasi-Halle, die in der "Yongle-Karte" dargestellt ist, mit der aktuellen Qinian-Halle Gruppe , findet man, der Halle wird von rechteckig bis rund, drei Schichten von runden Altar darunter hinzufügt, die Nebengebäude und Layout verändert im Grunde nicht. Daraus kann geschlossen werden, dass sich die große rechteckige Plattform und die Nord-Süd-Yong-Straße unter der heutigen Gruppe von Qinian-Hallen in Yongle befanden. Nun der Palast befindet sich im Südwesten der Qinian-Halle, lehnt westlich und südlich der beiden Altar Wände, mit "Yongle Karte" im Einklang, dann weißt man, dass die westliche Wand des inneren Altars westlich des Palastes ist der westliche Altar Wand von Yongle.

在《永乐图》上，坛区中轴对称，现祈年殿至丹陛桥、成贞门一线即当时的中轴线，故东坛墙应在中轴线东侧与西墙对称处。现丹陛桥东有内外两重东坛墙，其中外坛东墙之距与西坛墙至中轴线之距六百三十五点七米很接近，所以可以确认它是永乐时的东坛墙。坛的正南门成贞门即《永乐图》上的南门，南墙即在这一线。现在弧形南折的南墙是明后期扩建斋宫后南移的。自祈年殿的中心南至南门成贞门之距为四百九十三点五米，北至外坛北墙四百九十八点二米，实即相等，故现在的外坛北墙即为永乐时的北坛墙。

Auf der Yongle-Karte ist der Altarbereich symmetrisch in der Mittelachse angeordnet, wobei die heutige Gebetshalle zur Danjian-Brücke, Chengzhen Tor die damalige Mittelachse war, daher sollte die östliche Altarwand auf der Ostseite der Mittelachse gegenüber der Westwand anrufend liegen. Östlich der Tangshan-Brücke gibt es zwei Ost-Altar-Wand innen und außen, wo der Abstand zwischen dem äußeren Altar Ost-Wand und West-Altar-Wand auf den Abstand von sechshundertfünfunddreißig Punkt sieben Meter sehr nah ist, so kann es bestätigt werden, dass es die Ost-Altar-Wand von Yongle ist. Der Südtor vom Alter Chengzhen Tor ist der Südtor auf der "Yongle-Karte", die Südwand ist in dieser Linie. Die nun südlich der Südmauer gebogene Anlage ist die späte Ming-Erweiterung im Süden des Zhai-Palastes. Von der Mitte der Gebetsjahrhalle nach Süden zur Südtor in die Entfernung der Tür ist vierhundertdreiundneunzig Punkt fünf Meter, nach Norden zur äußeren Altar-Nordwand vierhundertachtundneunzig Punkt zwei Meter, das ist gleich, so dass die äußere Altar-Nordwand jetzt die Nord-Altarwand von Yongle ist.

Auf der Yongle-Karte ist der Altarbereich symmetrisch in der Mittelachse angeordnet, wobei die heutige Gebetshalle zur Danbi-Brücke, Chengzhen Tor die damalige Mittelachse war, daher sollte die östliche Altarwand auf der Ostseite der Mittelachse gegenüber der Westwand anrufend liegen. Östlich der Danbi-Brücke gibt es zwei Ost-Altar-Wand innen und außen, wo der Abstand zwischen dem äußeren Altar Ost-Wand und West-Altar-Wand auf den Abstand von 635,7 Meter sehr nah ist, so kann es bestätigt werden, dass es die Ost-Altar-Wand von Yongle ist. Der Südtor vom Alter Chengzhen Tor ist der Südtor auf der "Yongle-Karte", die Südwand ist in dieser Linie. Die nun südlich der Südmauer gebogene Anlage ist die späte Ming-Erweiterung im Süden des Zhai-Palastes. Von der Mitte der Qinian-Halle nach Süden zur Südtor in die Entfernung der Tür ist 493,5 Meter, nach Norden zur äußeren Altar-Nordwand 498,2 Meter, das ist gleich, so dass die äußere Altar-Nordwand jetzt die Nord-Altarwand von Yongle ist.

《永乐图》在东西坛墙上画有东西门，西门之南为斋宫，可知现内坛西门即永乐坛的西门，东门应在今外坛东墙相对应处。东西门之间有大道相连。大道中心线北距祈年殿中心为二百四十七点七米，南距成贞门为二百四十五点八米，实即相等。

Auf der „Yongle-Karte"wurden in der Ost- und Westaltarwand die Ost- und Westtor gemalt, der Zhai-Palast liegt im Süden der Westtor, daher kann man wissen, dass der Westtor des inneren Altars des Westtors des Altars von Yongle ist, der Osttor sollte im heutigen äußeren Altar auf der gegenüberliegenden Seite der Ostwand sein. Ost- und Westtor sind durch eine Allee miteinander verbunden. Die Mittellinie der Allee nördlich von der Mitte der Gebetshalle für zweihundertsiebenundvierzig Punkt sieben Meter, südlich von Chengzhen Tor für zweihundertfünfundvierzig Punkt acht Meter, das heißt, gleich.

Auf der „Yongle-Karte"wurden in der Ost- und Westaltarwand die Ost- und Westtor gemalt, der Zhai-Palast liegt im Süden der Westtor, daher kann man wissen, dass der Westtor des inneren Altars des Westtors des Altars von Yongle ist, der Osttor sollte im heutigen äußeren Altar auf der gegenüberliegenden Seite der Ostwand sein. Ost- und Westtor sind durch eine Allee miteinander verbunden. Die Mittellinie der Allee nördlich von der Mitte der Qinian-Halle für 247,7 Meter, südlich von Chengzhen Tor für 245,8 Meter, das heißt, gleich.

根据上述，可以在现状图上画出明永乐天地坛的总平面复原图。其坛区东西宽一千二百八十九点二米，南北长九百九十一点七米。大祀殿下高台东西宽一百六十二米，南北长一百八十七点五米，殿建在台之中心，稍偏北，殿之中心即为坛区之几何中心，殿南与成贞门间连以甬道，形成坛区的南北中轴线。

在这个按实际尺寸画出的永乐时天地坛图上可以看到它的设计规律。和紫禁城内各宫院以“后两宫”为模数相似，天地坛是以祈年殿下高台之宽为模数的，坛区东西宽为其八倍，坛区南北长为其六倍，斋宫的长、宽也基本与它相等。综合起来说，在永乐十八年规划建天地坛时，是先按礼仪需要确定大祀殿一组的规模，同时也就确定了下面大台子的长宽。以台宽为模数，以其六倍和八倍定坛区之长、宽。

Demnach ist es möglich, den Generalplan für die Restaurierung des Ming-Yongle-Tiandi-Altars auf der Karte des aktuellen Status zu zeichnen. Seine Altarfläche ist von Ost nach West 1.289,2 Meter breit und von Nord nach Süd 991,7 Meter lang. Großes Opfer hohe Plattform Ost-und West-Breite von 162 Metern, Nord-und Süd-Länge von 187,5 Metern, der Tempel ist in der Mitte der Plattform gebaut, leicht nach Norden, die Mitte des Tempels, dass die geometrische Mitte des Altar-Bereich, der Süden des Tempels und in die Keuschheit zwischen der Tür auch auf den Kanal, bilden die Nord-Süd-Achse des Altar-Bereich. Das Designmuster ist in dieser Zeichnung des Tempels von Himmel und Erde zur Zeit von Yongle in Originalgröße zu sehen. Ähnlich wie in der Verbotenen Stadt, wo die "hinteren zwei Paläste" die Modalitäten der Paläste waren, die Himmel und Erde
Der Altar ist der Breite des Hochpodestes unter der Gebetshalle nachempfunden, die Altarfläche ist von Ost nach West achtmal so breit und von Nord nach Süd sechsmal so lang, und die Länge und Breite des Zaigong sind im Wesentlichen gleich. Kombiniert, im 18. Jahr der Yongle Planung, um den Altar des Himmels und der Erde zu bauen, ist das erste Ritual braucht, um die Größe einer Gruppe von großen Opferhalle zu bestimmen, sondern auch, um die Länge und Breite der großen Plattform unten bestimmen. Tabellenbreite als Modul, mit dessen Sechs- und Achtfachen die Länge und Breite der Altarfläche bestimmt wird.

Demnach ist es möglich, den Generalplan für die Restaurierung des Ming-Yongle-Tiandi-Altars auf der Karte des aktuellen Status zu zeichnen. Seine Altarfläche ist von Ost nach West 1.289,2 Meter breit und von Nord nach Süd 991,7 Meter lang. Großes Opfer hohe Plattform Ost-und West-Breite von 162 Metern, Nord-und Süd-Länge von 187,5 Metern, der Tempel ist in der Mitte der Plattform gebaut, leicht nach Norden, die Mitte des Tempels, dass die geometrische Mitte des Altar-Bereich, der Süden des Tempels und in die Keuschheit zwischen der Tür auch auf den Kanal, bilden die Nord-Süd-Achse des Altar-Bereich. Seine Gestaltungsregeln sind auf dieser Zeichnung des Tempels des Himmels und der Erde zur Zeit von Yongle in Originalgröße zu sehen. Ähnlich wie die "hinteren beiden Paläste" als Modul der Paläste in der Verbotenen Stadt basiert der Altar des Himmels und der Erde auf der Breite der hohen Plattform Seiner Hoheit des neuen Jahres, die Breite der Altarfläche ist achtmal so breit wie der Osten und Westen, die Länge des Nordens und Südens der Altarfläche beträgt das Sechsfache, und die Länge und Breite des Zhaigong sind im Wesentlichen gleich. Kombiniert, im 18. Jahr der Yongle Planung, um den Altar des Himmels und der Erde zu bauen, ist das erste Ritual braucht, um die Größe einer Gruppe von großen Opferhalle zu bestimmen, sondern auch, um die Länge und Breite der großen Plattform unten bestimmen. Tabellenbreite als Modul, mit dessen Sechs- und Achtfachen die Länge und Breite der Altarfläche bestimmt wird.

坛区内做中轴对称布置，把南门成贞门、甬道丹陛桥南北相重布置，形成中轴线。在大祀殿一组中，殿位于坛区的几何中心，以突出其最重要的地位，同时把东西门一线置于大祀殿中心至南门之间的中点，亦即自坛南墙向北四分之一个坛区之长的位置。这是一个简单庄重、模数关系明确、强调中轴线和几何中心的规划。

Innerhalb der Altarbereich zu tun, die Achse der Symmetrie, die südliche Tür in die keusche Tür, Kanal danjian Brücke Norden und Süden der Anordnung, die die zentrale Achse. In einer Gruppe von großen Opferhalle, ist der Tempel in der geometrischen Mitte des Altarbereiches, um seine wichtigste Position zu markieren, während die östlich und westlich der Tür eine Linie zwischen der Mitte der großen Opferhalle auf den Mittelpunkt der südlichen Tür platziert, das heißt, von der Südwand des Altars nach Norden ein Viertel der Länge des Altarbereichs. Dies ist ein einfacher und gediegener Plan mit klaren modalen Beziehungen, der die zentrale Achse und den geometrischen Mittelpunkt betont.

Die zentrale Achse ist symmetrisch im Altarbereich angeordnet, und der Norden und Süden des südlichen Chengzhen-Tors und der Danbi-Brücke in Yongdao werden zu einer zentralen Achse neu angeordnet. In einer Gruppe von Dasi-Halle, ist der Tempel in der geometrischen Mitte des Altarbereiches, um seine wichtigste Position zu markieren, während die östlich und westlich der Tür eine Linie zwischen der Mitte der Dasi-Halle auf den Mittelpunkt der südlichen Tür platziert, das heißt, von der Südwand des Altars nach Norden ein Viertel der Länge des Altarbereichs. Dies ist ein einfacher und gediegener Plan mit klaren modalen Beziehungen, der die zentrale Achse und den geometrischen Mittelpunkt betont.

（二）嘉靖九年创建的圜丘

明嘉靖九年（ 1530 年）在天地坛正南创建祭天的圜丘坛。现在圜丘是三层石砌圆坛，三层直径分别为二十三点五米、三十八点五米、五十四点五米，是清代拓展的结果，比明代大些。它外面有圆、方二重矮墙，称壝墙。圆壝直径一百零四点二米，方壝边宽一百七十六点六米，只有方壝之宽仍保持明代之旧。它最外由坛墙围成矩形坛区，北坛墙即永乐坛之南墙，东西墙为永乐墙向南延伸而成，故坛区东西宽与永乐相同，为一千二百八十九点二米，南北长为五百零四点九米。在现状图上，若以天地坛东西门间大道的中线为界，向北至北坛墙为七百四十五点九米，南至圜丘南墙为七百五十点七米，考虑施工误差，二者实即相等。
这现象表明在创建圜丘区时，已对新旧两区统一做了规划，改以永乐坛的东西大道为统一坛区的南北中分线，据此定圜丘区南墙的位置。在圜丘区中，其南北之深五百零四点九米比方壝之宽一百六十七点六米的三倍只多二点一米，实即相等。由此推知，在规划圜丘坛时，因从整体考虑已确定了南墙的位置，故只能反用永乐坛的手法，以坛区南北长的三分之一定方壝之宽，从而造成圜丘南北之长以方壝之宽为模数的现象。这当是为保持传统手法而采取的不得已的办法。

(2) Huanqiu entstand im 9. Jahr des Jiajing

Im neunten Jahr der Ming-Dynastie (1530) wurde der Huanqiu-Altar direkt südlich des Tempels des Himmels und der Erde errichtet. Jetzt ist Huanqiu ein dreistufiger kreisförmiger Altar aus Stein, mit drei Durchmessern von 23,5 Metern, 38,5 Metern und 54,5 Metern, das Ergebnis der Expansion der Qing-Dynastie, die größer als die Ming-Dynastie war. Es hat rund und quadratisch zwei kurze Wände außen, genannt die Altarwand. Runder Altar Durchmesser 104,2 Meter, quadratischer Altar Seitenbreite 176,6 Meter, nur die Breite des quadratischen Altars noch die alte Ming-Dynastie zu erhalten. Es ist die äußerste von der Altarwand umgebene rechteckige Altarfläche, die nördliche Altarwand, die die Südwand des Yongle-Altars ist, Ost- und Westwand für die nach Süden verlängerte Yongle-Wand und daher die Altarfläche Ost- und Westbreite und Yongle-Phase
Die gleiche, ist eintausendzweihundertneunundachtzig Punkt zwei Meter, und die Nord-Süd-Länge ist fünfhundert und vier Punkt neun Meter. Auf der aktuellen Karte, wenn die Mittellinie der Allee zwischen dem Ost- und Westtor des Tempels von Himmel und Erde als Grenze, nördlich bis zum nördlichen Altar Wand ist 745,9 Meter, südlich bis zum südlichen Wand von Huanqiu ist 750,7 Meter, unter Berücksichtigung der Konstruktion Fehler, die beiden sind in der Tat gleich. Dieses Phänomen zeigt, dass die Einigung der alten und neuen Bereiche bei der Schaffung der huanqiu Bereich geplant wurde, ändern Sie die östlich und westlich des Altars von Yongle Altar für die Vereinheitlichung der nördlichen und südlichen des Altars Bereich, nach der Lage der südlichen Wand des huanqiu Bereich. In der huanqiu Bereich, seine nördlich und südlich der Tiefe von fünfhundert und vier Punkt neun Meter als die quadratische Altar Breite von einhundertsiebenundsechzig Punkt sechs Meter dreimal nur zwei Punkt einen Meter, das heißt, gleich.
So, in der Planung der Huanqiu Altar, weil der Gesamtbetrachtung wurde die Lage der Südwand bestimmt, so kann nur verwendet werden, um die Yongle Altar, der Altar Bereich Norden und Süden von einem Drittel der Länge der Breite des Hügels, so dass die Länge der Huanqiu Norden und Süden auf die Breite des Hügels als ein Modul des Phänomens. Wenn dies ist, um den traditionellen Ansatz zu halten und nehmen Sie das letzte Mittel.

(2) Huanqiu entstand im 9. Jahr des Jiajing

Im neunten Jahr der Ming-Dynastie (1530) wurde der Huanqiu-Altar direkt südlich des Tempels des Himmels und der Erde errichtet. Jetzt ist Huanqiu ein dreistufiger kreisförmiger Altar aus Stein, mit drei Durchmessern von 23,5 Metern, 38,5 Metern und 54,5 Metern, das Ergebnis der Expansion der Qing-Dynastie, die größer als die Ming-Dynastie war. Es hat rund und quadratisch zwei kurze Wände außen, genannt die Altarwand. Runder Altar Durchmesser 104,2 Meter, quadratischer Altar Seitenbreite 176,6 Meter, nur die Breite des quadratischen Altars noch die alte Ming-Dynastie zu erhalten. Seine äußerste ist von der Altarwand umgeben, um einen rechteckigen Altarbereich zu bilden, die nördliche Altarwand ist die Südwand des Yongle-Altars und die Ost- und Westwände sind die Yongle-Wand, die sich nach Süden erstreckt, so dass die Breite der Altarfläche die gleiche ist wie die von Yongle, die 1.289,2 Meter beträgt, und die Länge von Norden nach Süden beträgt 504,9 Meter. Wenn auf der aktuellen Karte die Mittellinie der Allee zwischen dem Ost- und Westtor des Himmels- und Erdtempels begrenzt ist, ist die Wand des Nordaltars 745,9 Meter nördlich und die Südwand des runden Hügels 750,7 Meter südlich. Unter Berücksichtigung des Konstruktionsfehlers sind die beiden tatsächlich gleich. Dieses Phänomen zeigt, dass bei der Schaffung des Huanqiu-Bezirks der alte und der neue Bezirk für die Vereinigung geplant wurden und die Ost-West-Allee des Yongle-Tempels in die Nord-Süd- und Zentralteilung des einheitlichen Altarbereichs geändert wurde und die Lage der Südwand des Huanqiu-Bezirks entsprechend bestimmt wurde. Im Gebiet von Huanqiu beträgt die Tiefe von 504,9 Metern von Norden nach Süden nur 2,1 Meter, mehr als das Dreifache der Breite des quadratischen Hügels von 167,6 Metern. Daraus kann geschlossen werden, dass bei der Planung des Huanqiu Altars, da die Lage der Südwand aus der Gesamtbetrachtung bestimmt wurde, er nur die Technik des Yongle-Altars umkehren und ein Drittel der Breite des quadratischen Hügels in der Nord- und Südlänge des Altarbereichs verwenden kann, was zu dem Phänomen führt, dass die Länge des Nordens und des Südens des Huanqiu Altars ein Vielfaches der Breite des quadratischen Hügels beträgt. Dies sollte ein letzter Ausweg sein, um traditionelle Methoden zu bewahren.

（三）嘉靖二十四年改建大享殿后的天坛

圜丘建成后即拆去大祀殿在其地建祈谷坛，于嘉靖二十四年（1545年）建成。它下部是一底径九十一米的三层石台，即祈谷坛，上建直径二十四点五米圆形三重檐圆锥顶的大享殿，清乾隆十六年（1751年）改称祈年殿。四周与殿同在高台上的门、庑等基本沿永乐时旧制。

(3) Der Himmelstempel nach dem Umbau der Daxiang-Halle im 24. Jahr des Jiajing

Nach der Fertigstellung des Huanqiu wurde die Dasi-Halle abgerissen, um an ihrer Stelle einen Gebetstal-Altar zu bauen, der im 24. Jahr des Jiajing (1545) fertiggestellt wurde. Der untere Teil davon ist ein unterer Durchmesser von einundneunzig Metern von dreistöckigen Stein-Plattform, das heißt, beten für das Tal Altar, auf dem Durchmesser von vierundzwanzig Punkt fünf Meter rund drei Traufe Kegel Dach der Großen Halle gebaut, die Qing Qianlong sechzehn Jahren (1751) wurde die Halle des Gebets umbenannt. Umgeben mit der Halle auf der gleichen hohen Plattform der Tür, Walm, etc. im Grunde entlang der alten System von Yongle.

(3) Der Himmelstempel nach dem Umbau der Daxiang-Halle im 24. Jahr des Jiajing

Nach der Fertigstellung des Huanqiu wurde die Dasi-Halle abgerissen, um an ihrer Stelle einen Gebetstal-Altar zu bauen, der im 24. Jahr des Jiajing (1545) fertiggestellt wurde. Der untere Teil davon ist ein unterer Durchmesser von 91 Metern von dreistöckigen Stein-Plattform, nämlich der Gebetstal-Altar, auf dem Durchmesser von 24,5 Metern rund drei Traufe Kegel Dach der Großen Halle gebaut, die im sechzehnten Jahr von Qianlong der Qing-Dynastie (1751) wurde die Qinian-Halle umbenannt. Umgeben mit der Halle auf der gleichen hohen Plattform der Tür, Walm, etc. im Grunde entlang der alten System von Yongle.

在祈年殿前有两重门，第二重门左右有横墙，自横墙至北面壝墙之距为一百六十米，这就是说，以第二重门横墙为界，其北的台面实是一个边长约一百六十米的正方形。祈年殿的中心在这方形中心的北二十四点七米处，即向北退后一个殿的直径。和紫禁城、太庙一样，祈年殿这一组也是用方格网为基准布置的。台上方一百六十米的部分恰好折合明尺方五十丈，可以排方五丈的网格纵横各十格。这样就可以看到，祈年殿本身的最外一圈台阶的直径和祈年门之宽各占两格，都是十丈，祈谷坛三层台中的中间一层直径占五格，为二十五丈，东西庑南北之长占三格，祈年门台基北缘至祈谷坛下层台南缘也占三格，都是十五丈。其他建筑布置也大都和网格有一定的关系（图62）。

Vor der Gebetshalle befinden sich zwei Doppeltore, das zweite Tor hat links und rechts eine horizontale Wand, von der horizontalen Wand bis
Die Entfernung der nördlichen Altarwand beträgt einhundertundsechzig Meter, was bedeutet, dass die zweite Tür-Querwand als Begrenzung, die nördlich der Plattform ist ein Quadrat mit einer Seitenlänge von etwa einhundertundsechzig Meter. Das Zentrum der Gebetshalle in der Mitte dieses Platzes nördlich vierundzwanzig Punkt sieben Meter, das heißt, zurück nördlich der Durchmesser einer Halle. Wie die Verbotene Stadt und der Kaisertempel ist auch diese Gruppe der Gebetshalle mit einem quadratischen Raster als Maßstab angelegt. Der Teil der Plattform Platz einhundertundsechzig Meter genau in die Ming Herrscher Platz fünfzig Fuß gefaltet, können Sie fünf Quadratmeter des Gitters vertikale und horizontale zehn Zellen Zeile. Auf diese Weise können wir sehen, dass der Durchmesser des äußersten Kreises der Stufen der Gebetshalle selbst und die Breite des Gebetstors jeweils zwei Raster, insgesamt zehn Fuß, einnimmt, der Durchmesser der mittleren Schicht der drei Ränge des Gebetstal-Altars fünf Raster, fünfundzwanzig Fuß, die Länge der nördlichen und südlichen Ost- und Westhüfte drei Raster, die nördliche Kante der Basis des Gebetstors bis zur südlichen Kante der unteren Ränge des Gebetstal-Altars ebenfalls drei Raster, insgesamt fünfzehn Fuß, einnimmt. Auch die meisten anderen Gebäudeanordnungen haben eine gewisse Beziehung zum Raster (Abbildung 62).

Vor der Qinian-Halle befinden sich zwei Doppeltore, das zweite Tor hat links und rechts eine horizontale Wand, von der horizontalen Wand bis
Die Entfernung der nördlichen Altarwand beträgt einhundertundsechzig Meter, was bedeutet, dass die zweite Tür-Querwand als Begrenzung, die nördlich der Plattform ist ein Quadrat mit einer Seitenlänge von etwa einhundertundsechzig Meter. Das Zentrum der Gebetshalle in der Mitte dieses Platzes nördlich 24,7 Meter, das heißt, zurück nördlich der Durchmesser einer Halle. Wie die Verbotene Stadt und der Kaisertempel ist auch diese Gruppe der Qinian-Halle mit einem quadratischen Raster als Maßstab angelegt. Der Teil der Plattform Platz 160 Meter genau in die Ming Herrscher Platz fünfzig Fuß gefaltet, können Sie fünf Quadratmeter des Gitters vertikale und horizontale zehn Zellen Zeile. Auf diese Weise können wir sehen, dass der Durchmesser des äußersten Kreises der Stufen der Qinian-Halle selbst und die Breite des Qinian-Tors jeweils zwei Raster, insgesamt zehn Fuß, einnimmt, der Durchmesser der mittleren Schicht der drei Ränge des Gebetstal-Altars fünf Raster, 25 Fuß, die Länge der nördlichen und südlichen Ost- und Westhüfte drei Raster, die nördliche Kante der Basis des Qinian-Tors bis zur südlichen Kante der unteren Ränge des Gebetstal-Altars ebenfalls drei Raster, insgesamt fünfzehn Fuß, einnimmt. Auch die meisten anderen Gebäudeanordnungen haben eine gewisse Beziehung zum Raster (Abbildung 62).

这现象还表明，祈年殿下大台子虽是南北长的矩形，如自第二重祈年门算起，仍是一个正方形台，南面多出的部分是为了增加一重门，古代称“隔门”。这样，在规划坛区总面积上以台之宽为模数就可以理解了，它实际上是以台之方为模数的。祈年殿建成后，天坛的总范围包括北部的祈年殿区和南部的圜丘区，以现在的内坛西墙、南墙和外坛东墙、北墙为坛墙，东西一千二百八十九点二米，南北一千四百九十六点六米。它的正门由南门改为西门，东西门间大道居于坛区南北中分线上，大道与祈年殿至圜丘间南北中轴线的交点即为扩大的坛区的几何中心。
Dieses Phänomen zeigt auch, dass, obwohl die große Plattform unter dem Gebetsjahr Halle ist ein langes Rechteck Norden und Süden, wie seit dem zweiten Gebetsjahr Tür, ist immer noch ein quadratischer Tisch, die Südseite des zusätzlichen Teils ist es, eine schwere Tür, die alte genannt "Partition Tür" hinzuzufügen. Auf diese Weise kann bei der Planung der Gesamtfläche des Altarbereiches auf die Breite des Tisches als Modul verstanden werden, es ist tatsächlich auf das Quadrat des Tisches als Modul.
Nach der Fertigstellung der Gebetshalle umfasste die Gesamtfläche des Himmelstempels das Gebiet der Gebetshalle im Norden und das Huanqiu-Gebiet im Süden, mit den jetzigen westlichen und südlichen Wänden des Inneren Tempels und den östlichen und nördlichen Wänden des Äußeren Tempels als Altarmauern, 1.289,2 Meter von Ost nach West und 1.496,6 Meter von Nord nach Süd. Sein Haupttor vom Südtor zum Westtor, Ost- und Westtor zwischen der Allee leben im Altarbereich Nord und Süd in

Auf der Trennlinie bildet der Schnittpunkt der Nord-Süd-Achse zwischen der Allee und der Gebetshalle zum Huanqiu das geometrische Zentrum des erweiterten Altarbereichs.
Abb. 62 Gesamtplan des Himmelstempels nach Fertigstellung der Großen Halle der Harmonie

Dieses Phänomen zeigt auch, dass, obwohl die große Plattform unter dem Gebetsjahr Halle ist ein langes Rechteck Norden und Süden, wie seit dem zweiten Gebetsjahr Tür, ist immer noch ein quadratischer Tisch, die Südseite des zusätzlichen Teils ist es, eine schwere Tür, die alte genannt "Partition Tür" hinzuzufügen. Auf diese Weise kann bei der Planung der Gesamtfläche des Altarbereiches auf die Breite des Tisches als Modul verstanden werden, es ist tatsächlich auf das Quadrat des Tisches als Modul. Nach der Fertigstellung der Qinian-Halle umfasste die Gesamtfläche des Himmelstempels die Fläche der Qinian-Halle im Norden und den Bereich des Runden Hügels im Süden, mit den westlichen und südlichen Wänden des heutigen Innenaltars und den östlichen und nördlichen Wänden des äußeren Altars als Altarwände, mit 1.289,2 Metern Ost und West und 1.496,6 Metern nördlich und südlich. Sein Haupteingang wird vom Südtor zum Westtor geändert, und die Allee zwischen dem Ost- und Westtor befindet sich an der Nord-Süd-Zentralteilung des Altarbereichs, und die Kreuzung der Allee und der Nord-Süd-Zentralachse zwischen der Qinian-Halle und dem runden Hügel ist das geometrische Zentrum der vergrößerten Altarfläche.

（四）南外城建成后的天坛

明嘉靖三十二年（1553年）北京建南外城，包天坛于其中。外城正门永定门至内城正门正阳门间大道成为北京中轴线的前奏。建祈年殿后，天坛已以今内坛西门为正门，此时还需
要临街再建门，与西面的先农坛夹街对峙，以壮观瞻。这时天坛的南墙距新建的外墙仅一百六十九米左右，不足以安排其他建筑。为此，在西面临街、南面靠城根处增建了外坛墙和新的西门。

(4) Der Himmelstempel nach der Fertigstellung der Südlichen Außenstadt

Im Jahr 1553 wurde die südliche Außenstadt Pekings erbaut und der Himmelstempel in sie einbezogen. Die Allee zwischen dem Yongding-Tor, dem Haupttor der äußeren Stadt, und dem Zhengyang-Tor, dem Haupttor der inneren Stadt, wurde zur zentralen Achse von Peking Das Präludium. Nach dem Bau der Halle des Gebets, der Tempel des Himmels wurde das Westtor des inneren Altars als das Haupttor, zu dieser Zeit auch brauchen, um ein weiteres Tor auf der Straße zu bauen, und die westliche Seite des Tempels von Cinnabar Sandwich zwischen der Straße Konfrontation, um spektakulär aussehen. Zu dieser Zeit die Südwand des Tempels des Himmels von der neuen Außenwand von nur etwa einhundertneunundsechzig Meter, nicht genug, um andere Gebäude anzuordnen. Aus diesem Grund wurde an der Westseite der Straße, an der Südseite der Stadt durch die Wurzel der zusätzlichen Außenmauer und das neue Westtor.

(4) Der Himmelstempel nach der Fertigstellung der Südlichen Außenstadt

Im Jahr 1553 wurde die südliche Außenstadt Pekings erbaut und der Himmelstempel in sie einbezogen. Die Allee zwischen dem Haupttor der äußeren Stadt, Yongding-Tor, und dem Haupttor der Innenstadt, Zhengyang-Tor, wurde zum Auftakt zur zentralen Achse von Peking. Nach dem Bau der Qinian-Halle, der Tempel des Himmels wurde das Westtor des inneren Altars als das Haupttor, und zu diesem Zeitpunkt ist es notwendig, ein Tor auf der Straße zu bauen und sich dem Xiannong-Altar im Westen zu stellen, um eine spektakuläre Aussicht zu erzielen. Zu dieser Zeit war die Südwand des Himmelstempels nur etwa 169 Meter von der neu errichteten Außenmauer entfernt, was nicht ausreichte, um andere Gebäude anzuordnen. Zu diesem Grund wurden eine äußere Altarmauer und ein neues Westtor auf der Westseite der Straße und südlich in der Nähe der Wurzel der Stadt gebaut.

在西、南两面出现了两重墙后，与之相应，在东、北两面也应建墙，才能形成内外两圈坛墙。但原有坛区已很大，现坛墙北面有池沼，东面已在崇文门外大街之东，都不宜外拓。所以在这两面把原坛墙用为外墙，在其内新建一重墙，与原西、南两面坛墙相连为内坛墙，现状的内外两重坛墙相套就是这样形成的。

Im Westen und Süden nach dem Auftreten von zwei Mauern, mit den entsprechenden, im Osten und Norden sollten auch Mauern gebaut werden, um zwei Kreise innerhalb und außerhalb der Altarwand zu bilden. Aber die ursprüngliche Altarbereich wurde sehr groß, jetzt die Nordseite des Altars Wand hat einen Teich Sumpf, die Ostseite wurde in der Chongwenmen außerhalb der Straße nach Osten, sind nicht angemessen zu erweitern. In diesen beiden Seiten der ursprünglichen Altarwand für die äußere Wand, in ihrer neuen Wand, und dem ursprünglichen Westen und Süden der zwei Altarwand, die mit der inneren Altarwand verbunden sind, wird so der Status quo des inneren und äußeren zwei Altarwand-Sets gebildet.

Im Westen und Süden nach dem Auftreten von zwei Mauern, mit den entsprechenden, im Osten und Norden sollten auch Mauern gebaut werden, um zwei Kreise innerhalb und außerhalb der Altarwand zu bilden. Aber die ursprüngliche Altarbereich wurde sehr groß, jetzt die Nordseite des Altars Wand hat einen Teich Sumpf, die Ostseite wurde in der Chongwen-Tor außerhalb der Straße nach Osten, sind nicht angemessen zu erweitern. Daher wird die ursprüngliche Altarwand als Außenwand auf diesen beiden Seiten verwendet, und es wird eine neue Wand gebaut, die mit den ursprünglichen West- und Südaltarwänden als innere Altarwand verbunden ist, und die heutigen inneren und äußeren Altarwände werden auf diese Weise gebildet.

天坛这样重要的建筑群，即使是改建，也会有一定规律。用实测数字核算，新建的内坛东墙西距祈年殿下高台东壁为两个台宽；新建的内坛北墙距成贞门七百二十三点一米，是丹陛桥长三百六十一点三米的两倍，其用意是以丹陛桥长之两倍定内坛北墙位置，以使祈年殿一组的南外门（即高台南缘）位于内坛区的南北中分线上；在内坛东、北墙的定位上或利用原来的模数，或形成新的比例关系，都是有一定依据的。在内外坛墙建成后，天坛就由原来的严格中轴线对称布局改变成主轴线偏东，在内、外坛区都不居中的现状。

Für einen so wichtigen Komplex wie den Himmelstempel wird es, auch wenn er verändert wird, ein bestimmtes Muster geben. Die neue Nordwand des Innenaltars ist 723,1 m vom Chengzhen-Tor entfernt, was der doppelten Länge der Tangshan-Brücke von 361,3 m entspricht. Es ist beabsichtigt, die Position der Nordwand des Innenaltars mit der doppelten Länge der Tangshan-Brücke festzulegen, so dass die südliche Außentür der Gruppe der Gebetshalle (d. h. die Südkante der Hochplattform) auf der Nord-Süd-Mittellinie des Innenaltarbereichs liegt; die Positionierung der Ost- und Nordwände des Innenaltars Für die Positionierung der östlichen und nördlichen Wand des Innenaltars gibt es eine gewisse Grundlage, entweder durch die Verwendung der ursprünglichen Modalitäten oder durch die Bildung einer neuen proportionalen Beziehung. Nach der Fertigstellung der inneren und äußeren Altarwände veränderte sich der Himmelstempel von einem streng zentralsymmetrischen Grundriss zu einem Status quo, bei dem die Hauptachse im Osten lag und weder der innere noch der äußere Altarbereich zentriert war.

Für einen so wichtigen Komplex wie den Himmelstempel wird es, auch wenn er verändert wird, ein bestimmtes Muster geben. Unter Verwendung von gemessenen Figuren ist die Ostwand des neu errichteten Innenaltars zwei Plattformen breit von der Ostwand Seiner Hoheit der Hohen Plattform Seiner Königlichen Hoheit Qinian; Die neu gebaute Nordwand des Innenaltars ist 723,1 Meter vom Chengzhen-Tor entfernt, doppelt so lang wie die Danbi-Brücke von 3613 Metern, und ihre Absicht ist es, die Nordwand des Innenaltars mit der doppelten Länge der Danbi-Brücke zu lokalisieren, so dass sich das südliche äußere Tor der Gruppe von Gebetshallen (dh. der südliche Rand der hohen Plattform) auf der Nord-Süd-Mittelteilung des inneren Altarbereichs befindet; Es gibt eine bestimmte Grundlage für die Positionierung der Ost- und Nordwände des inneren Altars, entweder unter Verwendung des ursprünglichen Moduls oder durch Bildung einer neuen proportionalen Beziehung. Nach der Fertigstellung der inneren und äußeren Altarwände veränderte sich der Himmelstempel von einem streng zentralsymmetrischen Grundriss zu einem Status quo, bei dem die Hauptachse im Osten lag und weder der innere noch der äußere Altarbereich zentriert war.

通过前面对天坛四个发展阶段规划设计特点的介绍可以了解到，在永乐十八年始建时它是以大祀殿下高台的宽为模数，采取严格的中轴对称布置，并把主殿置于坛区几何中心的。在南面增建圜丘时，把坛区的中心南移至东西门大道一线，据此定圜丘区南北之长，再以圜丘南北长的三分之一反推出圜丘外方壝墙的尺度，整个坛区仍然是中轴对称并具有明确的中心的。只是到了南外城建成后，为了服从全城规划大局，坛区不得不向西、南两面拓展，才放弃了中轴线的布置，缩减了东、北两面，但是这个缩减仍然尽可能符合一定模数和比例关系。从这里可以看到不同时代的设计者和改建者细心体验前人规划设计特点，尽力采取同一手法的苦心和高超的规划设计水准。

Die bisherige Beschreibung der Planungs- und Gestaltungsmerkmale der vier Entwicklungsstufen des Himmelstempels kann
Verstehen Sie, dass im 18. Jahr der Yongle begann zu bauen, es ist ein großes Opfer für die Breite der hohen Plattform als Modul, nehmen Sie eine strenge Achse Symmetrie Anordnung, und die Haupthalle in der geometrischen Mitte des Altarbereiches. In der südlichen Seite des zusätzlichen huanqiu, das Zentrum des Altarbereiches südlich im Osten und Westen der Tür Allee Linie, nach der die huanqiu Bereich nördlich und südlich der Länge, und dann die huanqiu nördlich und südlich der Länge von einem Drittel der inversen huanqiu außerhalb der Skala des Hügels Wand, der gesamte Altarbereich ist immer noch symmetrisch und hat eine klare Mitte. Erst nach der Fertigstellung der südlichen Außenstadt, um der Gesamtplanung der Stadt zu gehorchen, musste der Altarbereich nach Westen und Süden erweitert werden, bevor man die Anordnung der Mittelachse aufgab, den Osten und Norden reduzierte, aber diese Reduktion noch so weit wie möglich, um einem bestimmten Modul und proportionalen Verhältnis zu entsprechen. Von hier aus können wir die sorgfältigen Bemühungen der Designer und Renovierer verschiedener Epochen sehen, die die Planungs- und Designmerkmale ihrer Vorgänger sorgfältig erlebten und ihr Bestes versuchten, den gleichen Ansatz und das hohe Niveau der Planung und des Designs zu übernehmen.

Durch die vorherige Einführung in die Planungs- und Entwurfsmerkmale der vier Stufen des Himmelstempels kann verstanden werden, dass, als Yongle im achtzehnten Jahr gebaut wurde, es die Breite der hohen Plattform Seiner Königlichen Hoheit als Modul nahm, eine strenge symmetrische Anordnung der zentralen Achse annahm und die Haupthalle in der geometrischen Mitte des Altarbereichs platzierte. In der südlichen Seite des zusätzlichen Huanqiu, das Zentrum des Altarbereiches südlich im Osten und Westen der Tür Allee Linie, nach der die huanqiu Bereich nördlich und südlich der Länge, und dann die huanqiu nördlich und südlich der Länge von einem Drittel der inversen huanqiu außerhalb der Skala des Hügels Wand, der gesamte Altarbereich ist immer noch symmetrisch und hat eine klare Mitte. Erst nach der Fertigstellung der südlichen Außenstadt, um der Gesamtplanung der Stadt zu gehorchen, musste der Altarbereich nach Westen und Süden erweitert werden, bevor man die Anordnung der Mittelachse aufgab, den Osten und Norden reduzierte, aber diese Reduktion noch so weit wie möglich, um einem bestimmten Modul und proportionalen Verhältnis zu entsprechen. Von hier aus sind die sorgfältigen Bemühungen der Designer und Renovierer verschiedener Epochen zu sehen, die die Planungs- und Designmerkmale ihrer Vorgänger sorgfältig erlebten und ihr Bestes versuchten, den gleichen Ansatz und das hohe Niveau der Planung und des Designs zu übernehmen.

=刘子威 Liu Ziwei Thilo=

四、结语

通过对上面一系列明代宫殿坛庙建筑群的介绍，我们可以看到，古代在规划设计大的建筑群时，其总体布局确有一定规律性。例如在规划大型多院落建筑群组时，以某一院落的长宽为模数，大的群组是其倍数（如“前三殿”是“后两宫”的四倍），小的群组是其分数（如六宫加五所的面积之和与“后两宫”相等），以控制各种不同大小的院落间的关系和总的轮廓

186 中国古代建筑概说
明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点 187

尺寸；在多重院落中，以外重之宽为内重之长；在一所院落中，把主建筑置于全院几何中心。此外，利用方格网为院内布局基准，以控制尺度和体量关系等手法在当时也是较普遍采用的总平面设计手法。以上各点如果再加上大家已经熟知的单体建筑视其规模、等级选用不同的材（宋式）或斗口（清式）为模数的情况，可以确认，中国古代从城市和宫城规划到院落内布局和单体建筑设计，由大到小，有一整套用模数控制的规划设计方法，可以使城市、宫城、大小院落和单体建筑间存在着不同程度的尺度上的联系，达到统一谐调、富于整体性、连贯性的效果，形成中国古代城市和建筑群的特有风貌。至于基本模数的确定，具体院落的尺寸和长宽比主要由实际使用要求和礼制、等级制度来决定，但有时也会受其他因素的影响。“前三殿”“后两宫”的工字形大台基和太庙内重墙采取九比五的长宽比以象征天子之居就是例子。
依此类推，在各类建筑中可能还会有很多我们尚不了解的附会之处。古代以阴阳五行比附建筑最极端的例子是明堂。从现存唐总章《明堂诏书》看，当时设计的明堂几乎从间数、面阔、柱高乃至各种构件的长度、数量都比附某一数字。但如果画一草图分析，可知其面阔、柱网布置、柱高、梁长、梁数等
都基本是按建筑的合理需要布置的，然后再从各种古书中找些往往是互不相干的数字拼加在一起以合其数，作为依据，故显得颇为穿凿，不值识者一笑。在明清宫殿坛庙的规划中，也有类似现象，即以上述九比五的比例而言，“前三殿”“后两宫”虽都用大台基的长宽比，但“前三殿”需计入殿前月台，“后两宫”则不计入月台；太庙虽前、后殿也在一工字形台子上，其比例都不是九比五，而把内重墙的长宽定为九比五。这情况也表明在设计这些宫殿时，首先是按使用功能和建筑艺术要求进行设计，然后选其中可以因势利用之处加以比附，并无统一、固定的手法。
统观历朝史料和现存实例，笔者认为在古代的建筑规划、设计中，比附象征手法和阴阳五行、风水堪舆诸说并不居于支配地位，它在规划设计中有所表现不外两种可能性:一种是在风水师挟业主之势加以干预时设计师不得不做出的让步；另一种是设计师有意利用它来标榜自己的设计，用作在业主面前坚持自己设计方案的手段，其前提是不让愚妄之说损害规划设计的合理性和建筑艺术的完整性。儒家对于迷信的态度有“圣人以神道设教而天下服矣”一句话，实质是说对于实在说不通道理的人，如不能加之以威，只能用迷信来唬住他。各类建筑的业主，或是权威无上的帝王，或是威福由己的贵官，至少也
是拥资建屋之人，在他们面前，设计师始终处于劣势。为求采

188中国古代建筑概说

明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点189

纳自己的设计，为求保持自己设计方案的优点，避免业主的任意改动，利用以“神道设教”的手段，搬出阴阳、风水之说，给自己的设计加上一点神秘性，胁之以子孙后代的兴衰祸福，实是为自己设计辩护的最省力而有效的办法。因此，在具体研究古建筑的规划设计时，对这方面要适当加以注意，以了解各种阴阳五行、风水迷信思想对建筑的影响，但和上述规划、设计手法相比，它是次要的，是附会上去的，以不违背基本使用功能和艺术表现为前提，真正决定一个时代建筑面貌和具体建筑成败优劣的是规划和建筑设计，它们是古代规划师和设计师的成就。
中国古代在大型建筑群的规划设计上有极辉煌的成就和独特的经验，有待我们去发掘、整理、总结。本文在这方面只是一个粗浅的尝试，必有遗漏，恐也难免有穿凿。但这个初步探索表明，如能把历代大中型建筑群的总平面图做精确测量，取得资料，集中起来，综合排比，对其规划设计特点和手法进行归纳总结，必将有重大收获，补充建筑研究中的薄弱环节，使我们对古代优秀建筑传统的认识更为深入、全面。这方面成就的总结，也将为创造具有中国风格的现代建筑提供借鉴，使之不仅在单体建筑设计上，而且也能在总体规划上反映中国特色。

附记：本文初稿曾发表于1997年中国工程院版《中国科学技术前沿》。这次发表做了一些修订，刪除了一些文献考证和具体推算过程，并把近年新的研究成果，如有关在院落布局中视其规模使用大小不等三种方格网的内容补入。因本文讨论的是古代建筑群的设计规律，需在图上探索，为避免重新制图产生的误差，尽量采用已发表的资料和图纸，即在其上用作图法分析，以求取信。不得已处敬希原图作者见谅，并致谢忱。

190 中国古代建筑概说
明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点191

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制
河北省平山县中七汲村西战国时期中山国一号墓出土了一块金银错兆域图铜板，板长九十四厘米，宽四十八厘米，厚约一厘米。板面用金银镶错出一幅陵园的平面布置图，图中对陵园建筑的各个部分和相互距离注了尺寸，并附有一篇中山王的王命。① 这是关于战国时期陵墓的一个极重要的发现。
据出土铜器铭文，一号墓为中山王的陵墓。从兆域图上所刻王命有“其一从，其一藏府”的话看，兆域图所绘就是以王陵墓为主体的陵园的总平面图，图中的王堂是王的墓，亦即一号墓回廊遗址以内所包括的建筑物。二号墓包括其上回廊遗址就是哀后墓。兆域图上画有三座大墓和两座小墓
，而在基地上只有一号和二号两座大墓。这是因为王约葬于公元前310年，哀后是他的前妻，葬时更在其前。兆域图上其余三座墓的墓主在王死时还健在。以后十余年间，赵灭中山国，迁其王于肤施，王族及前王遗属可能都从行，他们死后就不能再葬入这个陵园。所以这幅兆域图实际上是一个没有能完全实现的陵园总平面规划图。
由于兆域图上所画王墓和哀后墓已经发掘，我们可以用兆域图和遗址互相参照，对铜板兆域图的内容、王陵王堂建筑和整个陵园的建筑规划进行探讨。
① 河北省文物管理处：《河北省平山县战国时期中山国墓葬发掘简报》，《文物》，1979年第1期。

IV. Schlussbemerkungen

Durch die Einführung der oben genannten Serie von Palästen und Tempeln aus der Ming-Dynastie können wir sehen, dass in der Antike bei der Planung und Gestaltung von großen Gruppen von Gebäuden das Gesamtlayout eine gewisse Regelmäßigkeit aufweist. Zum Beispiel, in der Planung der großen Multi-Hof Gebäude Gruppe, die Länge und Breite eines Hofes als ein Modulus, die große Gruppe ist seine Vielfaches (wie "die ersten drei Hallen" ist "nach zwei Paläste" viermal), die kleine Gruppe ist seine Fraktion (wie sechs Paläste plus die Summe der fünf Bereiche und "zwei Paläste nach"), um das Verhältnis zwischen den verschiedenen Größen der Höfe und dem allgemeinen Umriss zu kontrollieren.

Bei mehreren Höfen wird die Breite des äußeren Gewichts als Länge des inneren Gewichts verwendet; bei einem Hof wird das Hauptgebäude in den geometrischen Mittelpunkt des gesamten Hofes gesetzt. Darüber hinaus war die Verwendung eines Rasters zur Steuerung von Maßstabs- und Masseverhältnissen ebenfalls eine damals übliche Masterplan-Entwurfstechnik. Zusätzlich zu den oben genannten Punkten, wenn wir die bekannte Situation hinzufügen, dass einzelne Gebäude je nach Maßstab und Grad unterschiedliche Materialien (Song-Stil) oder Doukou (Qing-Stil) als Module verwenden, können wir bestätigen, dass es im alten China, von der Stadt- und Palastplanung bis zur Hofgestaltung und individuellen Gebäudegestaltung, von groß bis klein, einen vollständigen Satz von Planungs- und Entwurfsmethoden gab, die vom Modul gesteuert wurden. Es kann die Stadt, die Palaststadt, große und kleine Innenhöfe und einzelne Gebäude unterschiedlich maßstabsgetreu verbinden, den Effekt von Einheit und Harmonie, Integrität und Kohärenz erzielen und den einzigartigen Stil alter chinesischer Städte und Gebäudekomplexe bilden. Die Bestimmung des Basismoduls und Größe und Seitenverhältnis des jeweiligen Hofes sind hauptsächlich durch die tatsächlichen Nutzungsanforderungen und die Etikette und Hierarchie bestimmt, manchmal wird es aber auch von anderen Faktoren beeinflusst. Die I-förmige große Plattform der "ersten drei Hallen" und "hinteren zwei Paläste" und die schwere Wand im Tempel nehmen ein Seitenverhältnis von neun zu fünf an, um die Residenz des Himmelssohnes zu symbolisieren. In Analogie dazu kann es in den verschiedenen Gebäudetypen noch viel mehr geben, was wir noch nicht verstehen.
Das extremste Beispiel für die Verwendung der fünf Elemente von Yin und Yang in der Architektur ist die Ming-Halle. Aus dem überlieferten "Mingtang-Edikt" des Tang-Generalkapitels geht hervor, dass der damals entworfene Mingtang von der Anzahl der Räume, der Breite der Fläche, der Höhe der Säulen und sogar der Länge und Anzahl der verschiedenen Bauteile fast an eine bestimmte Zahl gebunden war. Wenn jedoch eine Skizze gezeichnet und analysiert wird, kann man sehen, dass die Breite der Fläche, die Anordnung des Säulennetzes, die Höhe der Säulen, die Länge der Balken, die Anzahl der Balken usw. grundsätzlich nach den vernünftigen Bedürfnissen des Gebäudes angeordnet wurden, und dann können einige von ihnen aus verschiedenen alten Büchern gefunden werden.

Oft werden unverbundene Zahlen zusammenaddiert, so dass es für den Kenner eher abgenutzt und nicht der Lächerlichkeit wert erscheint.
In der Ming- und Qing-Dynastie gibt es ein ähnliches Phänomen bei der Planung von Palästen und Tempeln, d.h. in Bezug auf das oben genannte Verhältnis von neun zu fünf, "die ersten drei Hallen" "nach zwei Palästen", obwohl beide eine große Plattform des Längen- und Breitenverhältnisses verwenden, aber "die ersten drei Hallen " müssen vor dem Tempel Plattform gezählt werden, "nach den beiden Palästen" ist nicht in der Plattform gezählt; der Tempel, obwohl die Vorder-und Rückseite des Tempels auch in einem Werk-förmige Plattform, das Verhältnis ist nicht neun zu fünf, und die Länge und Breite der inneren Wand als neun zu fünf. Diese Situation zeigt auch, dass in der Gestaltung dieser Paläste, vor allem nach der Verwendung von Funktion und architektonische Kunst Anforderungen für Design, und wählen Sie dann, die für die Situation verwendet werden können, um zu befestigen, und keine einheitliche, festen Ansatz.
Wenn ich mir das historische Material und die vorhandenen Beispiele ansehe, glaube ich, dass in der antiken architektonischen Planung und Gestaltung die symbolischen Techniken und die fünf Elemente von Yin und Yang und Feng Shui nicht dominieren, sondern dass es nur zwei Möglichkeiten für seine Leistung in der Planung und Gestaltung gibt: die eine ist, dass der Designer Zugeständnisse machen musste, wenn der Feng Shui-Meister sich in die Macht des Eigentümers einmischte; die andere ist, dass der Designer beabsichtigte, es zu benutzen, um seinen Entwurf zu brandmarken und es als Mittel zu benutzen, um vor dem Eigentümer auf seinem Entwurf zu bestehen. Das andere ist, dass der Planer damit für seinen Entwurf werben und vor dem Bauherrn darauf bestehen will, unter der Prämisse, dass er nicht zulassen wird, dass Dummheiten die Rationalität des Plans und die Integrität der Baukunst untergraben. Die konfuzianische Einstellung zum Aberglauben hat den Satz "der Weise stellte die Lehre mit dem göttlichen Weg auf und die Welt war überzeugt", was im Wesentlichen bedeutet, wenn man denen, die wirklich unvernünfitig sind, keine Macht hinzufügen können,kann man sie nur mit Aberglauben bluffen können. Die Besitzer aller Arten von Gebäuden, entweder ist der Kaiser mit höchster Autorität, oder die adligen Beamten mit Macht und Segen, oder zumindest die Leute, die das Kapital besitzen, um das Haus zu bauen, vor ihnen ist der Designer immer im Nachteil. Um willkürliche Änderungen in der Eigentümer zu vermeiden, damit die Verdienste der eigenen Design erhalten wird, benutzt der Designer "Shinto-Religion" ,es bedeutet Yin und Yang, Feng Shui und kann das Geheimnis von Aufstieg und Fall der künftigen Generationen bedroht hinfügen.Das ist der effektivste Weg, ihr Design zu verteidigen. Daher ist in der spezifischen Studie der Planung und Gestaltung von alten Gebäuden, die gebührende Aufmerksamkeit auf diesen Aspekt zu zahlen, um die verschiedenen Yin und Yang, Feng Shui abergläubischen Ideen über die Auswirkungen der Architektur zu verstehen, aber im Vergleich zu den oben genannten Planungs-und Design-Techniken, ist es sekundär.Unter der Prämisse, die grundlegende Gebrauchsfunktion und den künstlerischen Ausdruck nicht zu verletzen, sind es Planung und architektonische Gestaltung, die wirklich das architektonische Erscheinungsbild und den Erfolg oder Misserfolg bestimmter Gebäude in einer Epoche bestimmen, die die Errungenschaften antiker Planer und Designer sind.

Das alte China hat äußerst brillante Errungenschaften und einzigartige Erfahrungen in der Planung und Gestaltung großer Baugruppen, die wir erst noch entdecken, ordnen und zusammenfassen müssen. Dieses Papier ist nur ein oberflächlicher Versuch in dieser Hinsicht, und es gibt zwangsläufig Auslassungen, und ich fürchte, es gibt unvermeidliche Durchdringungen. Diese vorläufige Untersuchung zeigt jedoch, dass wir, wenn wir die allgemeinen Pläne großer und mittelgroßer Baugruppen in der Vergangenheit genau vermessen, Informationen beschaffen, sie sammeln, sie umfassend einordnen und ihre Planungs- und Gestaltungsmerkmale und -praktiken zusammenfassen können, sicherlich bedeutende Gewinne erzielen, die schwachen Glieder in der Architekturforschung ergänzen und unser Verständnis der alten, herausragenden architektonischen Traditionen vertiefen und umfassender machen können. Die Zusammenfassung dieser Errungenschaft wird auch eine Referenz für die Schaffung moderner Architektur im chinesischen Stil darstellen, so dass sie chinesische Charakteristika nicht nur in der Gestaltung einzelner Gebäude, sondern auch in der Gesamtplanung chinesische Eingenheit widerspiegeln kann.

Hinweis: Der erste Entwurf dieses Artikels wurde in der 1997er Ausgabe von Frontiers of Science and Technology in China von der Chinese Academy of Engineering veröffentlicht. In dieser Publikation wurden einige Überarbeitungen vorgenommen, mit Ausnahme einiger dokumentarischer Belege und spezifischer Berechnungsverfahren, und es wurden neue Forschungsergebnisse der letzten Jahre eingefügt, wie z. B. der Inhalt über die Verwendung von drei Arten von quadratischen Rastern unterschiedlicher Größe bei der Gestaltung von Höfen in Abhängigkeit von ihrem Maßstab. Da in dieser Arbeit die Konstruktionsgesetze alter Baugruppen behandelt werden, die im Diagramm erforscht werden müssen, versuchen wir, Fehler beim Nachzeichnen des Diagramms zu vermeiden, veröffentlichte Informationen und Zeichnungen zu verwenden, d.h. sie für die diagrammatische Analyse zu nutzen, um Vertrauen zu gewinnen. Wir hoffen, dass die Autoren der Originalzeichnungen uns verzeihen und sich bei uns bedanken.

Die aus dem Grab des Königs Zhongshan der Streitenden Staaten ausgegrabene Zhaoge-Karte und die sich darin widerspiegelnden Vorschriften des Mausoleums

Hebei Provinz Pingshan County in sieben Kap Dorf West Warring States Zeitraum Zhongshan Land ein Grab ausgegraben ein Stück Gold und Silber falsch zhaogu Domain Karte Kupferplatte, Platte Länge vierundneunzig Zentimeter, Breite achtundvierzig Zentimeter, dick etwa einen Zentimeter. Die Platte mit Gold und Silber Inlay falsch ein Mausoleum des Layouts der Karte, die Karte des Mausoleums Gebäude der verschiedenen Teile und gegenseitigen Abstand beachten Sie die Größe, und begleitet von einem König von Zhongshan König Dekret. ① Dies ist eine äußerst wichtige Entdeckung über die Gräber der Zeit der Streitenden Staaten.
Den ausgegrabenen Bronzeinschriften zufolge war das Grab Nr. 1 das Grab des Königs Zhongshan. Aus den auf der Zhaodong-Karte eingravierten Worten des königlichen Befehls, "einer von ihnen ist von, einer von ihnen versteckt das Haus", ist die Zhaodong-Karte der allgemeine Plan des Mausoleums mit dem Königsgrab als Hauptkörper, und die Königshalle in der Karte ist das Königsgrab, d.h. die Gebäude, die in der Kreuzganganlage des Grabes Nr. 1 enthalten sind. Das zweite Grabmal enthält

① Hebei Provincial Administration of Cultural Relics, "Briefing on the excavation of Zhongshan State tombs during the Warring States period in Pingshan County, Hebei Province," Cultural Relics,1979, no. 1.

Im oberen Teil des Klosters befindet sich das Grab der Schmerzenskönigin. Auf der Megaverse-Karte sind drei große Gräber und zwei kleine Gräber dargestellt, während an der Basis nur zwei große Gräber, Nummer eins und Nummer zwei, vorhanden sind. Das liegt daran, dass der König um 310 v. Chr. begraben wurde, und Königin Mourning war seine Ex-Frau und wurde noch vor ihm begraben. Die Besitzer der übrigen drei Gräber auf der Zhaodian-Karte waren zum Zeitpunkt des Todes des Königs noch am Leben. In den nächsten etwa zehn Jahren zerstörte Zhao den Staat Zhongshan und verlegte seinen König nach Bot Shi. Die königliche Familie und die überlebende Familie des ehemaligen Königs folgten wahrscheinlich alle dieser Linie, und sie konnten nach ihrem Tod nicht in diesem Grabmal bestattet werden. Diese Karte der Zhaodian-Domäne ist also eigentlich ein allgemeiner Plan des Mausoleums, der nicht vollständig verwirklicht wurde.
Da das Königsgrab und das Grab der Schmerzenskönigin, die auf der Zhaodong-Karte dargestellt sind, ausgegraben wurden, können wir die Zhaodong-Karte und die Fundstelle nutzen, um den Inhalt der Kupferplatte der Zhaodong-Karte, die Architektur des Königsgrabs und den architektonischen Plan des gesamten Mausoleums miteinander zu vergleichen.

=肖玉 Xiao Yu Jenny=

（一）兆域图

兆域图中的各主要部分都注了尺寸，不过所注尺寸兼用尺和步两种单位，还需要换算成统一的单位才能按比例制图。恰好兆域图中对于内宫的宽度在王堂和夫人堂两处都注了尺寸。这两处宽度相等，而所注尺和步的数目不同，我们可以直接根据它推出兆域图上的一步合多少尺。
在铜板上于中心王堂部分内宫的前后墙之间所注尺寸为：
6步+50尺+50尺+200尺+50尺+50尺+6步=12步+400尺。在夫人堂部分内宫前后墙之间所注尺寸为：

192 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

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6步+40尺+40尺+150尺+40尺+40尺+24步=30步+310尺。
两者宽度相等，即30步+310尺=12步+400尺，亦即18步
=90尺，所以1步=5尺。这是把图中所注坡五十尺或四十尺理解为指坟丘坡面的水
平投影长度而推算出的结果，与古籍所载一步合六尺或六尺六寸不合。 ① 有没有可能坡的长度不是指水平投影而是指斜长，当坡到一定角度时可以得到一步是六尺或六尺六寸的结果呢？下面可以做一个简单的验算：
设坟丘坡角为∠A、坡长指斜长，则其水平投影长度分别为50尺cosA及40尺cosA。代入上面等式：
25步+6步+50尺cosA+50尺+200尺+50尺+50尺cosA+6步
=25步+6步+40尺cosA+40尺+150尺+40尺+40尺cosA+24
步。即20尺cosA=18步-70尺。坟丘的坡角只能是锐角，即在0°至90°之间。已知cos0°=1，cos90°=0，则cosA应在1至0之间，角度
愈大，数值愈小。

① 《礼记 · 王制》曰：“ 古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。”《汉书·食货志上》称：“六尺为步。”［清］邹伯奇《学计一得》卷上《古尺步考》据《考工记》耒、兵车轮及戈柲之制，推定六尺六寸为步。

当∠A=0°时，斜边变成水平，前已验算1步=5尺。
当∠A=90°时，cosA=0，代入上式得18步-70尺=0，即1
步=70尺／18=3.89尺。由此可知，当∠A为锐角时，一步的长度在五尺至三尺八
寸九分之间变化，最大为五尺，并随角度增加而减少，不可能得到一步为六尺或六尺六寸的结果。
这就是兆域图上所表示出的步和尺的折算关系，据此可以把兆域图上记墙间距离的步折算成尺，再按比例画出陵园的平面图（图 6 3 ）。因为兆域图上两道宫垣的墙厚未标出，姑且先把它看作指墙中到墙中的距离。这样就可推
出内宫垣尺寸为 1480 （尺）× 460 （尺），中宫垣尺寸为
1780 （尺）× 765 （尺）。把所绘陵园平面图和兆域图的轮廓尺寸相比较，二者的轮廓比例不同，不是相似形。兆域图上中宫垣轮廓尺寸为 8 5 . 8 （厘米）× 4 0 . 2 （厘米），所绘陵园平面图的外轮廓比例比它要横长一些。
这就出现了一个问题，即究竟是铜板上的图形不准确呢？还是所绘陵园平面图中把墙间距离视为中距，没有计算墙厚，因而不正确呢？这还可以通过制图来加以验算。
如果在所绘陵园平面图的图形上加上墙厚，尽管中宫垣的厚度可能和内宫垣不同，但同一圈宫垣的南北墙和东西墙的厚度总是相同的，当加上墙厚时，其正侧面所加厚度相等。这就是说，如果通过所绘陵园平面图图形的一个角（例如右上角）画一条四十五度线，则加了墙厚度以后的图形，其右上角应在这条线上。
如果铜板上图形的轮廓比例准确，则所绘陵园平面图上图形再加上墙厚以后，其长度比应与之相同。这样，我们可以在所绘陵园平面图图形的左下角做一条斜线，使它的斜度与铜板上图形的对角线平行，则所绘陵园平面图加了墙厚以后的图形
其右上角应在这条线上。

四十五度线和对角线的斜度不同，必然相交于一点。只有
这个交点能同时满足正侧面墙厚相等和与铜板上图形为相似形两个条件，而这点与所绘陵园平面图图形右侧和上侧边线间的垂直距离应即是需要加上去的四道墙的总厚度。我们只需要核对一下，看这厚度是否在合理的墙厚范围之内。如果合理，则说明铜板上图形外轮廓的比例有可能是准确的，反之，则是不准确的。
按上述步骤在所绘陵园平面图上制图的结果，求得四道墙总厚为一百一十八尺，每道墙厚为二十九尺五寸。如果考虑到铜板的变形和制作的精确度，可以认为是三十尺，即六步。这个厚度作为一般墙是厚了，但作为城墙则是可以的。平山县三汲公社东面的中山国灵寿城，其城墙厚达二十七米。此墙厚三十尺，在六米五至七米五米，只为灵寿城城墙厚的四分之一。这是陵园和都城在性质、规模和防御要求上都不同的缘故。
那么为什么兆域图上只注堂及丘的尺寸而不注墙厚呢？这可能是因为堂及丘都是需要具体设计的，故要加以注明；而墙则是援引了规格化的做法，只要写明是哪种墙，当时的工匠都知道做法，无需加以说明。这情形在古代技术书上并不是孤
例。在《营造法式》中就有一些在当时属于尽人皆知的事情没

196 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

197

有列入条文，到今天反而成为研究中的难题，需要从很多条文
和实例中把它反推出来。这就是说，铜板上图形的轮廓有可能是准确的。根据铜板
上注明的尺寸，加上四道推算出来的墙厚，按比例制图，它的外轮廓长度比和铜板上图形是一致的（图64）。至于铜板上内宫垣和坟丘的图形，用画对角线的方法与按尺寸所画图形比较，它们都不是相似形，说明这一部分不是严格按比例绘制的。

(i) Mega-Domain-Karte

Alle wichtigen Teile der Mega-Domain-Karte sind bemaßt, aber die Maße sind sowohl in Fuß als auch in Schritten angegeben und müssen für den Maßstab der Karte in eine einheitliche Einheit umgerechnet werden. So kommt es, dass die Maße der Breite des inneren Palastes sowohl im Königssaal als auch im Damensaal notiert sind. Diese beiden Orte sind in der Breite gleich, aber die Anzahl der Füße und Schritte ist anders vermerkt, können wir direkt ableiten, wie viele Füße ein Schritt auf der Megaverse-Karte ist.
Die auf der Kupferplatte notierten Maße zwischen Vorder- und Rückwand des inneren Palastes im zentralen Königssaalbereich sind.
6 Schritte + 50 Fuß + 50 Fuß + 200 Fuß + 50 Fuß + 50 Fuß + 50 Fuß + 6 Schritte = 12 Schritte + 400 Fuß.
Die notierten Maße zwischen Vorder- und Rückwand des inneren Palastes im Bereich des Damensaals sind.

6 Schritte + 40 Fuß + 40 Fuß + 150 Fuß + 40 Fuß + 40 Fuß + 40 Fuß + 24 Schritte = 30 Schritte + 310 Fuß.
Beide sind gleich breit, d. h. 30 Schritte + 310 Fuß = 12 Schritte + 400 Fuß, oder 18 Schritte
= 90 Fuß, also 1 Schritt = 5 Fuß.
Dies ist das Ergebnis der Interpretation der Neigung von 50 Fuß oder 40 Fuß als die horizontale Projektion der Neigung des Hügels, was nicht mit dem antiken Text übereinstimmt, der besagt, dass ein Schritt 6 Fuß oder 6 Fuß 6 Zoll beträgt. ① Ist es möglich, dass sich die Länge der Steigung nicht auf die horizontale Projektion bezieht, sondern auf die Steigungslänge, und wenn die Steigung einen bestimmten Winkel erreicht, kann das Ergebnis eines Schritts sechs Fuß oder sechs Fuß und sechs Zoll betragen? Ein einfacher Test kann wie folgt durchgeführt werden.
Sei der Winkel der Hügelböschung ∠A und die Böschungslänge beziehe sich auf die Länge des Hanges, dann seien die horizontalen Projektionslängen 50 ft cosA bzw. 40 ft cosA. Setzen Sie die obige Gleichung ein.
25 Schritte + 6 Schritte + 50 Fuß cosA + 50 Fuß + 200 Fuß + 50 Fuß + 50 Fuß cosA + 6 Schritte
= 25 Schritte + 6 Schritte + 40 Fuß cosA + 40 Fuß + 150 Fuß + 40 Fuß + 40 Fuß cosA + 24
Schritte. Das heißt, 20 Fuß cosA = 18 Schritte - 70 Fuß.
Der Neigungswinkel des Erdhügels kann nur spitz sein, d.h. zwischen 0° und 90° liegen.
Es ist bekannt, dass cos0° = 1 und cos90° = 0. Dann sollte cosA zwischen 1 und 0 liegen. Je größer der Winkel, desto kleiner der Wert.

① Im Buch der Riten - Das System der Königs heißt es: "In alten Zeiten wurde ein Umfang von acht Fuß als Schritt verwendet, aber heute wird ein Umfang von sechs Fuß und vier Zoll als Schritt verwendet." Im Han Shu (汉书-食货志上) heißt es: "Sechs Fuß sind ein Schritt." Im einen Band Die Inspektion vom alten Fuß und Schritt von [Qing] Zou Boqi 《学計一得》 (Der erste Lernplan) wird ein Schritt laut dem System des Lei, des Rades eines Soldaten und des Waffengriffs eines Pokals vom Kao Gongji auf sechs Fuß und sechs Zoll geschätzt.

Wenn ∠A = 0°, wird die abgeschrägte Kante horizontal, wie zuvor durch 1 Schritt = 5 Fuß verifiziert.
Wenn ∠A = 90° ist, ist cosA = 0. Das Einsetzen in die obige Gleichung ergibt 18 Schritte - 70 Fuß = 0, d.h. 1 Schritt = 70 Fuß / 18 = 3,89 Fuß.
Daraus folgt, dass, wenn ∠A ein spitzer Winkel ist, die Länge eines Schrittes zwischen fünf Fuß und drei Fuß, acht Zoll und neun Minuten variiert, mit einem Maximum von fünf Fuß, und abnimmt, wenn der Winkel zunimmt; es ist unmöglich, einen Schritt von sechs Fuß oder sechs Fuß, sechs Zoll zu erhalten.
Dies ist die auf der Mega-Domain-Karte ausgedrückte Umrechnungsbeziehung zwischen Schritten und Füßen, nach der die Schritte des Abstands zwischen den Wänden auf der Mega-Domain-Karte in Füße umgerechnet werden können, und dann kann der Plan des Mausoleums maßstabsgerecht gezeichnet werden (Abbildung 6 3 ). Da die Wandstärken der beiden Palastwände auf der Mega-Domain-Karte nicht vermerkt werden,

Abbildung 63 Illustration des Megaversums

betrachten Sie dies für den Moment als den Abstand von der Mitte der Wand zur Mitte der Wand. Die Abmessungen der inneren Palastmauer sind 1480 (ft) x 460 (ft), und die Abmessungen der mittleren Palastmauer sind 1780 (ft) x 765 (ft). Vergleicht man die Umrissmaße des gemalten Plans des Mausoleums und der Mega-Domain-Karte, so stellt man fest, dass die Proportionen der beiden Umrisse unterschiedlich sind und keine ähnlichen Formen aufweisen. Die Größe des Umrisses der mittleren Palastmauer auf der Mega-Domain-Karte beträgt 85,8 (cm) x 40,2 (cm), und die Proportion des äußeren Umrisses des gemalten Plans des Mausoleums ist etwas länger als in der Horizontalen.
Das wirft die Frage auf, ob die Grafik auf der Kupferplatte ungenau ist? Oder ist der gezeichnete Plan des Mausoleums falsch, da der Abstand zwischen den Wänden als Mittelabstand betrachtet wird und keine Wandstärke berechnet wird? Dies kann noch durch Kartographie überprüft werden.
Wenn man die Wanddicke in der Zeichnung des Mausoleumsplans hinzufügt, kann die Dicke der mittleren Palastwand zwar von der der inneren Palastwand abweichen, aber die Dicke der Nord-Süd- und Ost-West-Wände desselben Palastwandkreises ist immer gleich, und wenn man die Wanddicke hinzufügt, sind die Dicken an der Front und den Seiten gleich. Das bedeutet, dass, wenn eine Fünfundvierzig-Grad-Linie durch eine der Ecken (z.B. die obere rechte Ecke) der Zeichnung des Mausoleumsplans gezogen wird, die obere rechte Ecke der Zeichnung nach der Hinzufügung der Wandstärke auf dieser Linie liegen sollte.
Wenn der Umriss der Figur auf der Kupferplatte genau ist, sollte das Längenverhältnis der Figur auf dem gemalten Mausoleumsplan nach Addition der Wandstärke gleich sein. Auf diese Weise können wir eine diagonale Linie in der unteren linken Ecke der Zeichnung des Mausoleumsplans machen, so dass ihre Neigung parallel zur diagonalen Linie der Zeichnung auf der Kupferplatte ist, und die obere rechte Ecke der Zeichnung des Mausoleumsplans nach der Hinzufügung der Wandstärke sollte auf dieser Linie sein.

Die Fünfundvierzig-Grad-Linie und die Diagonale haben unterschiedliche Steigungen und müssen sich zwangsläufig in einem Punkt schneiden. Nur dieser Schnittpunkt kann sowohl die Bedingungen der gleichen Dicke der vorderen Seitenwand als auch der ähnlichen Form wie die Figur auf der Kupferplatte erfüllen, und der vertikale Abstand zwischen diesem Punkt und der rechten und oberen Seitenlinie der gezeichneten Mausoleumsplanfigur sollte die Gesamtdicke der vier Wände sein, die hinzugefügt werden müssen. Wir müssen nur prüfen, ob diese Dicke in einem vernünftigen Bereich von Wandstärken liegt. Wenn es vernünftig ist, werden die Proportionen des äußeren Umrisses der Figur auf der Kupferplatte wahrscheinlich genau sein; wenn nicht, sind sie es nicht.
Das Ergebnis der oben genannten Schritte der Kartierung auf dem Plan des Mausoleums gibt eine Gesamtdicke von einhundert und achtzehn Fuß für die vier Wände, und neunundzwanzig Fuß und fünf Zoll für jede Wand. Wenn man die Verformung der Kupferplatten und die Genauigkeit der Herstellung berücksichtigt, kann man von dreißig Fuß, also sechs Schritten, ausgehen. Diese Dicke ist als allgemeine Wand dick, aber als Stadtmauer ist sie in Ordnung. Die Mauer der Zhongshan Stadt Lingshou City, östlich der Gemeinde Sanji im Kreis Hirayama, war siebenundzwanzig Meter dick. Diese Mauer ist dreißig Fuß dick, also sechseinhalb bis siebeneinhalb Meter, was nur ein Viertel der Dicke der Mauer der Stadt Lingshou ist. Das liegt daran, dass sich das Mausoleum und die Hauptstadt in Art, Größe und Verteidigungsanforderungen unterscheiden.
Warum sind dann auf der Mega-Domain-Karte nur die Abmessungen der Halle und des Hügels, nicht aber die Dicke der Mauern vermerkt? Dies liegt wahrscheinlich daran, dass sowohl die Halle als auch der Hügel eine spezifische Gestaltung erforderten und daher spezifiziert werden mussten, während die Mauer als standardisierte Praxis aufgerufen wurde, und solange die Art der Mauer spezifiziert war, kannten die Handwerker der Zeit die Praxis und brauchten sie nicht zu spezifizieren. Diese Situation ist in alten technischen Büchern nicht einzigartig. Es gibt Dinge in der Bauordnung, die zum damaligen Zeitpunkt allgemein bekannt waren.

Es gibt die Einbeziehung des Artikels, die heute eher zu einem schwierigen Problem in der Studie geworden ist, so dass sie aus vielen Artikeln und Beispielen wieder herausgenommen werden muss.
Dies bedeutet, dass es möglich ist, dass der Umriss der Grafik auf der Kupferplatte genau ist. Nach den auf der Kupferplatte angegebenen Maßen, zuzüglich der aus den vier Schichten abgeleiteten Wandstärke, und nach der proportionalen Zeichnung ist das Längenverhältnis seines äußeren Umrisses dasselbe wie das der Figur auf der Kupferplatte (Abb. 64). Was die Figuren der inneren Palastmauer und des Hügels auf der Kupferplatte betrifft, so sind sie im Vergleich zu den durch diagonale Linien maßstabsgetreu gezeichneten Figuren nicht ähnlich geformt, was darauf hinweist, dass dieser Teil nicht streng maßstabsgetreu gezeichnet wurde.

Abbildung 64 Darstellung des Mega-Domain-Diagramms (plus Wandstärke)

=王晶 Wang Jing Gina=

（二）王堂

兆域图上各墓都标作堂，其中王墓已发掘，即一号墓封土上的回廊以内部分。这就有可能根据遗址去探讨一号墓上建筑的形制。
据发掘简报称，一号墓封土高出周围平地十五米，平面呈方形，由下而上为三层台阶。第一层台阶内侧有散水，卵石筑成，宽一点一米；第二层台阶上有回廊建筑遗址；回廊后壁即中心封土的台壁，台为方形，每面宽四十四米，上有壁柱即回廊的后壁柱，壁柱距南廊为三点三四米，东西廊为三点六米；回廊外檐有檐柱，和后壁的壁柱前后相对，距离三米，亦即廊子进深三米。由此推知，回廊各面的通面阔为四十四米，加上两个廊深，即五十米。回廊檐柱中线距台基边宽一点三米，即回廊以台基边计宽五十二点六米。这样就可以知道回廊的三个尺寸：回廊后壁方四十四米，檐柱中线方五十米，台基边缘方五十二点六米。台基和散水上都有瓦砾堆积，西廊呈鱼鳞叠压状，证明它是瓦顶。
回廊的地面标高也可以从简报中推算出来。简报中称封土高出周围平地十五米，墓室上口距封土顶九米，回廊地面又
高出墓室上口零点四四米，回廊外散水低于回廊地面一点三

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战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

199

米。如以封土周围地面标高为零，则可据上列数字推知散水标
高为正五点一四米，回廊地面标高为正六点四四米，封土顶标高为正十五米，从回廊地面上距封土顶高差八点五六米。兆域图上注明王墓坟丘中心有王堂，而遗址于回廊之内又有这么高的封土，可证整个王堂包括回廊在内是一座以夯土台为基的台榭建筑，回廊以内高八点五六米的夯土不是墓的封土而是台榭建筑的夯土台。
春秋、战国正是台榭建筑盛行的时代。它产生和盛行的原因是多方面的。仅就建筑技术来说，那时木构架技术还不那么发达，未成熟到能建造像唐、宋以后那种巨大体量的木框架殿阁的水平。即使偶然能建造个别的木框架独立建筑，在技术上也还有困难，还不那么牢靠。绝大部分建筑的木构架需要依傍土墙或夯土墩台，靠它来帮助保持构架的稳定，或者就是土木混合结构。在这种条件下，为了满足统治阶级生活享受和以巨大的建筑来衬托其权势以及据险自保的需要，只能采取积小成大的办法，先夯筑出高大的阶梯形夯土台，在台上逐层建屋，层层抬高，借助于夯土台，以若干层小建筑“堆”出一座外观呈多层楼阁的巨大建筑体量。在先秦史料中有大量建台的记载。目前也已勘察和发掘过少量的台榭遗址，如山西侯马市
牛村古城、燕下都和秦咸阳宫。它的建筑形象和构造在战国铜

器上也有所表现，如河南辉县赵固镇、山西长治分水岭和江苏
六合出土铜器残片上线刻所示。①
一号墓王堂建筑的建造年代和秦咸阳宫一号宫殿址近似。咸阳宫一号宫殿址是台榭建筑。它的一些构造和做法可供研究王堂建筑参考。②
从墓上建堂的葬制来说，它又和辉县固围村战国三大墓相似。辉县赵固镇出土战国铜鑑内刻画的建筑形象，对了解王堂的外形和木结构部分有重要参考价值。仔细分析鑑上的建筑图，它所刻实际上是一座台榭，夯土台在中心，高只一层，四周绕以回廊，台顶中部有都柱，柱下有柱础，都柱两侧各有一辅柱（建筑估计是正方形，那么辅柱实际上可能是四根。与中间的都柱在一起，一柱四辅呈梅花形）。整座台榭以夯土台及都柱、辅柱为骨干，上建两层楼房，如算上夯土台四周的底层回廊，外观看上去为三层。顶层上的建筑应是堂，中间四柱较

① 山西省文物管理委员会:《山西长治市分水岭古墓的清理》，《考古学报》，1957年第1期。吴山菁：《江苏六合县和仁东周墓》，《考古》，1977年第5期。中国科学院考古研究所：《辉县发掘报告》，第三编“赵固区”，科学出版社，1956年版。马承源：《漫谈战国青铜器上的画像》，《文物》，1961 年第10期。
② 秦都咸阳考古工作站：《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》，《文物》，1976年第11期。

200 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

201

高，是堂的内柱，两侧各二柱，较矮，是堂外环绕的回廊。堂
下为木构楼层，画有梁的断面，廊外挑出平台，绕以栏杆。中层四周也有回廊，上出腰檐，下出平台及栏杆。底层在夯土台四壁上有壁柱，外绕回廊。回廊无腰檐，檐柱上承二层回廊的楼板、平台和栏杆（图65）。主要依据这些参考材料，就可以大略地推测王堂建筑的结构和构造情况了。
一号墓王堂只保存整座台榭中最下一层建筑遗址，即简报中说的回廊。综合前述情况，可以推知回廊建在高出散水地面一点三米的夯土台上，每面长五十米，南廊每间面阔三点三四米，东西廊每间面阔三点六米，廊深每间面阔均为三米，背依上层台壁，上建单面坡瓦屋顶。回廊遗址中还有一个值得注意的现象，即前檐柱和后壁壁柱前后相对应。这和秦咸阳宫一号宫殿址下层廊庑檐柱与后壁壁柱不相对的情况不同。这种不同可能反映出结构方法的差别：咸阳宫的情况可能表示它的构架方法是在檐柱柱列上架檩，檩上再架梁，类似明、清的扒梁。这梁可以架在柱间，而不一定都在柱头上。在这王堂回廊上，则可能是先在前后柱间架梁，梁上承檩。从木构架发展顺序上看，这是一个进步。
以上是根据遗址能确切了解的回廊的情况。
关于回廊以上上层台面的建筑情况，由于遗址表面被破坏，呈斜坡状，台面及建筑遗迹不存，无法具体复原，只能据参考资料，大致地推测它都有哪些可能性，现分别论述如下。
前已推知回廊地平至夯土堆顶高差八点五六米，如考虑到两千多年的破坏，原台面可能还会稍高些。这部分台子的形式
估计有两种可能性：

202 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

203

（1）台壁壁面微斜收，直抵台顶，上建堂，整座台榭仅回
廊和堂两层（图66-①）。
（2）台壁中部退入一段，再出一层平台，整座台榭为三层。下两层为回廊，台顶为堂，见图（66-②、③）。
从发掘前的封土外貌看，它是斜坡形而不是较陡的方台（图67）。再以秦咸阳宫一号址来参证，咸阳宫一号址的六室后壁上有屋梁痕，可据以推知梁的下皮距六室地面两米九，即使加上梁高和楼层厚度，上下层地面高差也就在三点五米至四米之间，所以在一层回廊地面与台顶之间的八点五六米高度之间是可以容纳得下第二层平台和回廊的。根据三层台榭的设想制图，由于下层回廊址已表明是单面坡瓦顶，故二层回廊限于高度极可能是像咸阳宫一号址六室那样，为平屋顶外加腰檐的做法。
兆域图上所画王堂和一号墓回廊址均为方形，所以台顶和顶上所建的堂建筑也应是正方形的。其堂的大小和形制推测有几种可能性：

(ii) Wang Tang

Auf der Karte von Zhaowei ist jedes Grab als Halle gekennzeichnet, von der das Königsgrab ausgegraben wurde, d.h. der Teil innerhalb des Kreuzgangs auf dem Siegel des Grabes 1. Damit ist es möglich, die Form des Gebäudes auf Grab 1 anhand des Standortes zu erkunden.
Laut Grabungsbericht liegt die Bodenversiegelung des Grabes Nr. 1 fünfzehn Meter über dem umgebenden flachen Boden und hat einen quadratischen Grundriss mit drei Stufen von unten nach oben. Die erste Schicht der Schritte auf der Innenseite des Streuwassers, Kieselkonstruktion, 1,1 Meter breit; die zweite Schicht der Schritte auf dem Korridor Baustelle; die Rückwand des Korridors, die die Mitte der Wand der versiegelten Erde ist, ist die Plattform quadratisch, jede Seite ist 44 Meter breit, gibt es Pilaster an der Wand, die die hintere Säule des Korridors ist, Pilaster aus dem Süden Korridor für 3,3-4 Meter, die Ost-und West-Korridor für 3,6 Meter; die Traufe des Korridors haben Traufe, und die Rückwand der Pilaster vorne und hinten, der Abstand beträgt drei Meter, das heißt, die Tiefe des Korridors drei Meter. So ist es gefolgert, dass die Kreuzgänge auf allen Seiten der durch Oberflächenbreite von vierundvierzig Meter, plus zwei Korridor Tiefe, das heißt, fünfzig Meter. Kreuzgang Giebel Spalte Mittellinie von der Seite der Basis der Breite von einem Punkt drei Meter, das heißt, der Kreuzgang auf der Seite der Basis der Breite von 52,6 Metern. Daraus ergeben sich drei Maße des Kreuzgangs: vierundvierzig Meter von der Rückwand des Kreuzgangs, fünfzig Meter von der Mittellinie der Giebel und zweiundfünfzig Komma sechs Meter von der Kante des Sockels. Sowohl auf dem Giebel als auch auf dem Streuwasser befinden sich Schuttanhäufungen, und der Westvorbau hat eine Fischschuppenauflage, die beweist, dass er ein Ziegeldach hat.
Aus der Einweisung lässt sich auch die Bodenhöhe des Klosters ableiten. Das Briefing besagt, dass die versiegelte Erde
Fünfzehn Meter über dem umgebenden flachen Boden, der obere Eingang der Kammer ist neun Meter von der Oberseite des Siegels entfernt, der Boden des Kreuzgangs ist weitere 0,44 Meter über dem oberen Eingang der Kammer, und das verstreute Wasser außerhalb des Kreuzgangs ist 1,3 Meter unter dem Boden des Kreuzgangs

Die Höhe der Oberkante der Abdeckkappe beträgt plus 5,14 Meter. Wenn die Bodenerhebung um die Siegelerde Null ist, kann aus den oben aufgeführten Zahlen abgeleitet werden, dass die Höhe des losen Wassers positiv 5,14 Meter, die Bodenerhebung des Kreuzgangs positiv 6,44 Meter, die Höhe der Oberseite der Siegelerde positiv 15 Meter und der Höhenunterschied vom Boden des Kreuzgangs zur Oberseite der Siegelerde 8,56 Meter beträgt. Zhaowei Karte zeigt, dass die Mitte des Hügels des Königs Grab hat die Halle des Königs, und die Website hat eine so hohe Dichtung innerhalb des Korridors, kann es bewiesen werden, dass die gesamte Halle des Königs einschließlich der Korridor ist eine gestampfte Erde Plattform auf der Grundlage der Pavillon-Gebäude, die gestampfte Erde innerhalb des Korridors ist 8,56 Meter hoch ist nicht das Siegel des Grabes, sondern die gestampfte Erde Plattform des Pavillon-Gebäude.
Die Frühlings- und Herbstperiode und die Zeit der Streitenden Staaten waren die Zeiten, in denen die Architektur des Tableaus vorherrschend war. Die Gründe für seine Entstehung und Verbreitung sind vielfältig. Nur auf dem Gebäude-Technologie, dann die Holzrahmen-Technologie ist nicht so entwickelt, nicht ausgereift, um in der Lage sein, ein riesiges Volumen von Holzrahmen-Pavillon wie das Niveau der Tang und Song später zu bauen. Auch gelegentlich können einzelne Holzrahmen unabhängige Gebäude zu bauen, gibt es noch technische Schwierigkeiten, ist nicht so sicher. Die hölzernen Rahmen der überwiegenden Mehrheit der Gebäude mussten auf Erdwällen oder Stampflehm-Pfeilern ruhen, die halfen, den Rahmen stabil zu halten, oder waren gemischte Erd- und Holzstrukturen. In diesem Zustand, um die herrschende Klasse, um das Leben zu genießen und riesige Gebäude, um ihre Macht und die Notwendigkeit für die Selbsterhaltung nach dem Risiko, kann nur eine kleine in eine große Ansatz, erste Rammen aus einem hohen Leiter-förmigen Stampflehm-Plattform, auf der Plattform Schicht für Schicht gebaut, Schicht für Schicht zu erhöhen, mit Hilfe von Stampflehm-Plattform, mit einer Reihe von Schichten von kleinen Gebäuden "Haufen" aus einem mehrstöckigen Aussehen Das Gebäude ist ein riesiges Volumen von mehrstöckigen Pavillons. Es gibt zahlreiche Aufzeichnungen über den Bau von Plattformen in der Vor-Qin-Geschichte. Es gibt auch einige Stätten, die untersucht und ausgegraben wurden, wie die antike Stadt Nucun in Houma, Provinz Shanxi, die Hauptstadt von Yan und der Qin Xianyang Palast. Seine architektonischen Bilder und Konstruktionen in den Warring States Bronze

Sie wird auch auf der Ware dargestellt, wie die Inschriften auf der oberen Linie der Bronzefragmente zeigen, die aus Zhaogu Town, Huixian, Provinz Henan, Fenshuiling, Changzhi, Provinz Shanxi, und Liuhe, Provinz Jiangsu, ausgegraben wurden. ①
Das Baudatum des Gebäudes der Königshalle in Grab Nr. 1 ähnelt dem der Anlage des Qin Xianyang Palastes Nr. 1. Der Standort des ersten Palastes von Xianyang Palace ist ein Terrassengebäude. Einige seiner Konstruktionen und Praktiken können als Referenz für das Studium der Königssaal-Architektur verwendet werden. ②
In Bezug auf das Bestattungssystem des Grabes, auf dem die Halle errichtet wurde, ähnelt es wiederum den drei großen Gräbern der Warring States im Dorf Guwei, Huixian. Das in der Stadt Zhaogu, Kreis Hui, ausgegrabene Bronzegerät aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs hat einen wichtigen Referenzwert für das Verständnis der Form und der Holzstruktur von Wang Tang. Sorgfältige Analyse der architektonischen Zeichnung auf dem kam, ist es geschnitzt ist eigentlich ein Pavillon, Stampflehm-Plattform in der Mitte, hoch nur eine Schicht, umgeben von einem Korridor, der Spitze der Plattform in der Mitte der Du-Säule, Säule Basis unter der Säule, Du-Säule auf jeder Seite einer sekundären Säule (das Gebäude wird geschätzt, um Platz, dann die sekundäre Säule kann tatsächlich vier. (Zusammen mit der mittleren Säule haben eine Säule und vier Hilfssäulen die Form einer Pflaumenblüte). Die gesamte Pagode ist mit einer Stampflehm-Plattform und dem Du-Pfeiler und dem Hilfspfeiler als Rückgrat gebaut, und ein zweistöckiges Gebäude ist darauf gebaut, und wenn wir den Erdgeschoss-Korridor um die Stampflehm-Plattform mitzählen, sieht das Aussehen wie drei Stockwerke aus. Das Gebäude in der obersten Etage sollte die Halle sein, mit vier Säulen in der Mitte mehr

① Shanxi Provincial Cultural Relics Management Committee: "The Cleaning of Ancient Tombs in Fenshuling, Changzhi City, Shanxi Province," Archaeological Journal, 1957, no. 1. Wu Shanjing: "The Tomb of the Eastern Zhou at Huren, Liuhe County, Jiangsu Province", Archaeology, No. 5, 1977. Institute of Archaeology of the Chinese Academy of Sciences, Hui County Excavation Report, Part III, "Zhao Gu District", Science Press, 1956. Ma Chengyuan, "Talking about the portraits on the Warring States Bronzes", Cultural Relics, 1961, Nr. 10.
② Qindu Xianyang archaeological workstation: "Qindu Xianyang No. 1 palace building site briefing", "Cultural relics", 1976, No. 11.

Höher, die inneren Säulen der Halle, mit zwei Säulen auf jeder Seite, und kürzer, der Kreuzgang, der die Halle außen umgibt. Unterhalb der Halle befindet sich ein Holzfußboden mit einem bemalten Balkenabschnitt und einer außerhalb der Galerie herausgehobenen Plattform, die von einer Balustrade umgeben ist. Die mittlere Etage ist ebenfalls von einem Korridor umgeben, mit einer Traufe darüber und einem Podest und Geländer darunter. Das Erdgeschoss hat Pilaster an den vier Wänden der Stampflehmplattform und eine Veranda an der Außenseite. Der Korridor hat keine Traufe, und die Giebel tragen den Boden, die Plattform und das Geländer des Korridors im zweiten Stock (Abbildung 65). Vor allem auf der Grundlage dieser Referenzmaterialien ist es möglich

Abb. 65 Illustration des Gebäudeplans auf der im Kreis Hui ausgegrabenen Bronze-Stele aus der Zeit der Ringstaaten

Über die Struktur und den Aufbau des Gebäudes der Königshalle gibt es grobe Spekulationen.
Von der Königshalle des Grabes Nr. 1 sind nur die Ruinen des untersten Gebäudes der gesamten Terrasse erhalten, d.h. des in der Anweisung erwähnten Kreuzganges. Umfassende Situation, es kann gefolgert werden, dass der Kreuzgang auf einer Stampflehm-Plattform 1,3 Meter über dem Bodenniveau der Wasserdispersion gebaut wurde, jede Seite ist 50 Meter lang, der südliche Korridor ist 3,3-4 Meter breit pro Zimmer, der östliche und westliche Korridor sind 3,6 Meter breit pro Zimmer, die Tiefe des Korridors ist drei Meter breit pro Zimmer, hinter der oberen Plattform Wand, auf einem einseitigen schrägen Ziegeldach gebaut. Korridor Seite gibt es ein bemerkenswertes Phänomen, das heißt, die vordere Traufe Säule und die Rückwand Säule vor und nach der gegenüberliegenden. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem sich die unteren Korridorwalmgiebel und die Rückwandpilaster am Standort des Qin Xianyang Palastes Nr. 1 nicht gegenüberstehen. Dieser Unterschied kann einen Unterschied in der Bauweise widerspiegeln: Der Fall des Xianyang-Palastes könnte darauf hindeuten, dass seine Bauweise darin bestand, Pfetten auf die Säulen der Giebel zu setzen und dann Balken auf die Pfetten zu legen, ähnlich wie bei den Pfostenbalken der Ming- und Qing-Dynastien. Dieser Träger kann zwischen den Stützen errichtet werden, nicht unbedingt immer am Kopf der Stütze. In diesem Wang Tang Korridor ist es möglich, dass der Balken zuerst zwischen den vorderen und hinteren Säulen errichtet wurde, der Balken auf den Pfetten. Dies ist eine Verbesserung in der Reihenfolge der Entwicklung des Holzrahmenbaus.
Dies ist das, was man anhand des Standortes genau über die Klöster wissen kann.
Was die Konstruktion der oberen Plattform über dem Kreuzgang betrifft, so sind die Plattform und die architektonischen Überreste nicht vorhanden, da die Oberfläche des Geländes zerstört und geneigt war, so dass es unmöglich ist, sie spezifisch zu bergen, aber wir können nur grob spekulieren, welche Möglichkeiten es nach den Referenzmaterialien gibt, die unten besprochen werden.
Der Höhenunterschied vom Niveau des Klosterbodens bis zur Oberkante des Stampflehmhügels beträgt bekanntlich achteinhalb Meter, und die ursprüngliche Plattform könnte etwas höher gewesen sein, wenn man die Schäden von mehr als zweitausend Jahren berücksichtigt. Für die Form dieses Teils der Plattform gibt es voraussichtlich zwei Möglichkeiten.

(1) Die Wände der Plattform sind leicht abgeschrägt und reichen bis zur Oberkante der Plattform, und darauf ist eine Halle gebaut.
(2) Die Mitte der Plattformwand geht in einen Abschnitt zurück, und dann entsteht eine Plattform, wodurch der gesamte Pavillon dreistöckig wird. Die unteren beiden Ebenen sind ein Kreuzgang, und die Spitze der Plattform ist eine Halle, siehe Abb. (66-②, ③).
Von der Außenseite der Vorgrabungsplombe aus gesehen, scheint sie eher schräg zu sein als eine steilere, quadratische Plattform (Abbildung 67). Die erste Seite des Qin Xianyang Palastes hat eine Dachbalkenmarkierung an der Rückwand der sechs Räume, so dass man daraus schließen kann, dass die untere Schale des Balkens zwei Meter und neun Meter vom Boden der sechs Räume entfernt ist. Selbst mit der Höhe des Balkens und der Dicke des Bodens beträgt der Höhenunterschied zwischen dem oberen und unteren Stockwerk zwischen dreieinhalb und vier Metern, so dass die Plattform und der Korridor des zweiten Stockwerks zwischen dem Boden des Korridors des ersten Stockwerks und der Oberseite der Plattform in einer Höhe von achteinhalb Metern untergebracht werden können. Nach der Konzeptzeichnung der dreigeschossigen Terrasse, da die untere Kreuzgangseite ein einseitig geneigtes Ziegeldach aufweist, ist der zweite Kreuzgang höchstwahrscheinlich auf die Höhe eines Flachdaches mit einer Traufe beschränkt, wie im Fall der sechs Räume der ersten Seite des Xianyang-Palastes.
Die Königshalle und der Standort des Kreuzgangs des ersten auf der Zhaowei-Karte eingezeichneten Grabes sind quadratisch, also sollten auch die Oberseite der Plattform und das darauf gebaute Hallengebäude quadratisch sein. Für die Größe und Form der Halle gibt es mehrere Möglichkeiten.

改：
(ii) Wang Tang

Auf der Karte von Zhaowei ist jedes Grab als Halle gekennzeichnet, von der das Königsgrab ausgegraben wurde, d.h. der Teil innerhalb des Kreuzgangs auf dem Siegel des Grabes 1. Damit ist es möglich, die Form des Gebäudes auf Grab 1 anhand des Standortes zu erkunden.
Laut Grabungsbericht liegt die Bodenversiegelung des Grabes Nr. 1 fünfzehn Meter über dem umgebenden flachen Boden und hat einen quadratischen Grundriss mit drei Stufen von unten nach oben. Die erste Schicht der Schritte auf der Innenseite des Streuwassers, Kieselkonstruktion, 1,1 Meter breit; die zweite Schicht der Schritte auf dem Korridor Baustelle; die Rückwand des Korridors, die die Mitte der Wand der versiegelten Erde ist, ist die Plattform quadratisch, jede Seite ist 44 Meter breit, gibt es Pilaster an der Wand, die die hintere Säule des Korridors ist, Pilaster aus dem Süden Korridor für 3,3-4 Meter, die Ost-und West-Korridor für 3,6 Meter; die Traufe des Korridors haben Traufe, und die Rückwand der Pilaster vorne und hinten, der Abstand beträgt drei Meter, das heißt, die Tiefe des Korridors drei Meter. So ist es gefolgert, dass die Kreuzgänge auf allen Seiten der durch Oberflächenbreite von vierundvierzig Meter, plus zwei Korridor Tiefe, das heißt, fünfzig Meter. Kreuzgang Giebel Spalte Mittellinie von der Seite der Basis der Breite von einem Punkt drei Meter, das heißt, der Kreuzgang auf der Seite der Basis der Breite von 52,6 Metern. Daraus ergeben sich drei Maße des Kreuzgangs: vierundvierzig Meter von der Rückwand des Kreuzgangs, fünfzig Meter von der Mittellinie der Giebel und zweiundfünfzig Komma sechs Meter von der Kante des Sockels. Sowohl auf dem Giebel als auch auf dem Streuwasser befinden sich Schuttanhäufungen, und der Westvorbau hat eine Fischschuppenauflage, die beweist, dass er ein Ziegeldach hat.
Aus der Einweisung lässt sich auch die Bodenhöhe des Klosters ableiten. Das Briefing besagt, dass die versiegelte Erde
Fünfzehn Meter über dem umgebenden flachen Boden, der obere Eingang der Kammer ist neun Meter von der Oberseite des Siegels entfernt, der Boden des Kreuzgangs ist weitere 0,44 Meter über dem oberen Eingang der Kammer, und das verstreute Wasser außerhalb des Kreuzgangs ist 1,3 Meter unter dem Boden des Kreuzgangs

Die Höhe der Oberkante der Abdeckkappe beträgt plus 5,14 Meter. Wenn die Bodenerhebung um die Siegelerde Null ist, kann aus den oben aufgeführten Zahlen abgeleitet werden, dass die Höhe des losen Wassers positiv 5,14 Meter, die Bodenerhebung des Kreuzgangs positiv 6,44 Meter, die Höhe der Oberseite der Siegelerde positiv 15 Meter und der Höhenunterschied vom Boden des Kreuzgangs zur Oberseite der Siegelerde 8,56 Meter beträgt. Zhaowei Karte zeigt, dass die Mitte des Hügels des Königs Grab hat die Halle des Königs, und die Website hat eine so hohe Dichtung innerhalb des Korridors, kann es bewiesen werden, dass die gesamte Halle des Königs einschließlich der Korridor ist eine gestampfte Erde Plattform auf der Grundlage der Pavillon-Gebäude, die gestampfte Erde innerhalb des Korridors ist 8,56 Meter hoch ist nicht das Siegel des Grabes, sondern die gestampfte Erde Plattform des Pavillon-Gebäude.
Die Frühlings- und Herbstperiode und die Zeit der Streitenden Staaten waren die Zeiten, in denen die Architektur des Tableaus vorherrschend war. Die Gründe für seine Entstehung und Verbreitung sind vielfältig. Nur auf dem Gebäude-Technologie, dann die Holzrahmen-Technologie ist nicht so entwickelt, nicht ausgereift, um in der Lage sein, ein riesiges Volumen von Holzrahmen-Pavillon wie das Niveau der Tang und Song später zu bauen. Auch gelegentlich können einzelne Holzrahmen unabhängige Gebäude zu bauen, gibt es noch technische Schwierigkeiten, ist nicht so sicher. Die hölzernen Rahmen der überwiegenden Mehrheit der Gebäude mussten auf Erdwällen oder Stampflehm-Pfeilern ruhen, die halfen, den Rahmen stabil zu halten, oder waren gemischte Erd- und Holzstrukturen. In diesem Zustand, um die herrschende Klasse, um das Leben zu genießen und riesige Gebäude, um ihre Macht und die Notwendigkeit für die Selbsterhaltung nach dem Risiko, kann nur eine kleine in eine große Ansatz, erste Rammen aus einem hohen Leiter-förmigen Stampflehm-Plattform, auf der Plattform Schicht für Schicht gebaut, Schicht für Schicht zu erhöhen, mit Hilfe von Stampflehm-Plattform, mit einer Reihe von Schichten von kleinen Gebäuden "Haufen" aus einem mehrstöckigen Aussehen Das Gebäude ist ein riesiges Volumen von mehrstöckigen Pavillons. Es gibt zahlreiche Aufzeichnungen über den Bau von Plattformen in der Vor-Qin-Geschichte. Es gibt auch einige Stätten, die untersucht und ausgegraben wurden, wie die antike Stadt Nucun in Houma, Provinz Shanxi, die Hauptstadt von Yan und der Qin Xianyang Palast. Seine architektonischen Bilder und Konstruktionen in den Warring States Bronze

Sie wird auch auf der Ware dargestellt, wie die Inschriften auf der oberen Linie der Bronzefragmente zeigen, die aus Zhaogu Town, Huixian, Provinz Henan, Fenshuiling, Changzhi, Provinz Shanxi, und Liuhe, Provinz Jiangsu, ausgegraben wurden. ①
Das Baudatum des Gebäudes der Königshalle in Grab Nr. 1 ähnelt dem der Anlage des Qin Xianyang Palastes Nr. 1. Der Standort des ersten Palastes von Xianyang Palace ist ein Terrassengebäude. Einige seiner Konstruktionen und Praktiken können als Referenz für das Studium der Königssaal-Architektur verwendet werden. ②
In Bezug auf das Bestattungssystem des Grabes, auf dem die Halle errichtet wurde, ähnelt es wiederum den drei großen Gräbern der Warring States im Dorf Guwei, Huixian. Das in der Stadt Zhaogu, Kreis Hui, ausgegrabene Bronzegerät aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs hat einen wichtigen Referenzwert für das Verständnis der Form und der Holzstruktur von Wang Tang. Sorgfältige Analyse der architektonischen Zeichnung auf dem kam, ist es geschnitzt ist eigentlich ein Pavillon, Stampflehm-Plattform in der Mitte, hoch nur eine Schicht, umgeben von einem Korridor, der Spitze der Plattform in der Mitte der Du-Säule, Säule Basis unter der Säule, Du-Säule auf jeder Seite einer sekundären Säule (das Gebäude wird geschätzt, um Platz, dann die sekundäre Säule kann tatsächlich vier. (Zusammen mit der mittleren Säule haben eine Säule und vier Hilfssäulen die Form einer Pflaumenblüte). Die gesamte Pagode ist mit einer Stampflehm-Plattform und dem Du-Pfeiler und dem Hilfspfeiler als Rückgrat gebaut, und ein zweistöckiges Gebäude ist darauf gebaut, und wenn wir den Erdgeschoss-Korridor um die Stampflehm-Plattform mitzählen, sieht das Aussehen wie drei Stockwerke aus. Das Gebäude in der obersten Etage sollte die Halle sein, mit vier Säulen in der Mitte mehr

① Shanxi Provincial Cultural Relics Management Committee: "The Cleaning of Ancient Tombs in Fenshuling, Changzhi City, Shanxi Province," Archaeological Journal, 1957, no. 1. Wu Shanjing: "The Tomb of the Eastern Zhou at Huren, Liuhe County, Jiangsu Province", Archaeology, No. 5, 1977. Institute of Archaeology of the Chinese Academy of Sciences, Hui County Excavation Report, Part III, "Zhao Gu District", Science Press, 1956. Ma Chengyuan, "Talking about the portraits on the Warring States Bronzes", Cultural Relics, 1961, Nr. 10.
② Qindu Xianyang archaeological workstation: "Qindu Xianyang No. 1 palace building site briefing", "Cultural relics", 1976, No. 11.

Höher, die inneren Säulen der Halle, mit zwei Säulen auf jeder Seite, und kürzer, der Kreuzgang, der die Halle außen umgibt. Unterhalb der Halle befindet sich ein Holzfußboden mit einem bemalten Balkenabschnitt und einer außerhalb der Galerie herausgehobenen Plattform, die von einer Balustrade umgeben ist. Die mittlere Etage ist ebenfalls von einem Korridor umgeben, mit einer Traufe darüber und einem Podest und Geländer darunter. Das Erdgeschoss hat Pilaster an den vier Wänden der Stampflehmplattform und eine Veranda an der Außenseite. Der Korridor hat keine Traufe, und die Giebel tragen den Boden, die Plattform und das Geländer des Korridors im zweiten Stock (Abbildung 65). Vor allem auf der Grundlage dieser Referenzmaterialien ist es möglich

Abb. 65 Illustration des Gebäudeplans auf der im Kreis Hui ausgegrabenen Bronze-Stele aus der Zeit der Ringstaaten

Über die Struktur und den Aufbau des Gebäudes der Königshalle gibt es grobe Spekulationen.
Von der Königshalle des Grabes Nr. 1 sind nur die Ruinen des untersten Gebäudes der gesamten Terrasse erhalten, d.h. des in der Anweisung erwähnten Kreuzganges. Umfassende Situation, es kann gefolgert werden, dass der Kreuzgang auf einer Stampflehm-Plattform 1,3 Meter über dem Bodenniveau der Wasserdispersion gebaut wurde, jede Seite ist 50 Meter lang, der südliche Korridor ist 3,3-4 Meter breit pro Zimmer, der östliche und westliche Korridor sind 3,6 Meter breit pro Zimmer, die Tiefe des Korridors ist drei Meter breit pro Zimmer, hinter der oberen Plattform Wand, auf einem einseitigen schrägen Ziegeldach gebaut. Korridor Seite gibt es ein bemerkenswertes Phänomen, das heißt, die vordere Traufe Säule und die Rückwand Säule vor und nach der gegenüberliegenden. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem sich die unteren Korridorwalmgiebel und die Rückwandpilaster am Standort des Qin Xianyang Palastes Nr. 1 nicht gegenüberstehen. Dieser Unterschied kann einen Unterschied in der Bauweise widerspiegeln: Der Fall des Xianyang-Palastes könnte darauf hindeuten, dass seine Bauweise darin bestand, Pfetten auf die Säulen der Giebel zu setzen und dann Balken auf die Pfetten zu legen, ähnlich wie bei den Pfostenbalken der Ming- und Qing-Dynastien. Dieser Träger kann zwischen den Stützen errichtet werden, nicht unbedingt immer am Kopf der Stütze. In diesem Wang Tang Korridor ist es möglich, dass der Balken zuerst zwischen den vorderen und hinteren Säulen errichtet wurde, der Balken auf den Pfetten. Dies ist eine Verbesserung in der Reihenfolge der Entwicklung des Holzrahmenbaus.
Dies ist das, was man anhand des Standortes genau über die Klöster wissen kann.
Was die Konstruktion der oberen Plattform über dem Kreuzgang betrifft, so sind die Plattform und die architektonischen Überreste nicht vorhanden, da die Oberfläche des Geländes zerstört und geneigt war, so dass es unmöglich ist, sie spezifisch zu bergen, aber wir können nur grob spekulieren, welche Möglichkeiten es nach den Referenzmaterialien gibt, die unten besprochen werden.
Der Höhenunterschied vom Niveau des Klosterbodens bis zur Oberkante des Stampflehmhügels beträgt bekanntlich achteinhalb Meter, und die ursprüngliche Plattform könnte etwas höher gewesen sein, wenn man die Schäden von mehr als zweitausend Jahren berücksichtigt. Für die Form dieses Teils der Plattform gibt es voraussichtlich zwei Möglichkeiten.

(1) Die Wände der Plattform sind leicht abgeschrägt und reichen bis zur Oberkante der Plattform, und darauf ist eine Halle gebaut.
(2) Die Mitte der Plattformwand geht in einen Abschnitt zurück, und dann entsteht eine Plattform, wodurch der gesamte Pavillon dreistöckig wird. Die unteren beiden Ebenen sind ein Kreuzgang, und die Spitze der Plattform ist eine Halle, siehe Abb. (66-②, ③).
Von der Außenseite der Vorgrabungsplombe aus gesehen, scheint sie eher schräg zu sein als eine steilere, quadratische Plattform (Abbildung 67). Die erste Seite des Qin Xianyang Palastes hat eine Dachbalkenmarkierung an der Rückwand der sechs Räume, so dass man daraus schließen kann, dass die untere Schale des Balkens zwei Meter und neun Meter vom Boden der sechs Räume entfernt ist. Selbst mit der Höhe des Balkens und der Dicke des Bodens beträgt der Höhenunterschied zwischen dem oberen und unteren Stockwerk zwischen dreieinhalb und vier Metern, so dass die Plattform und der Korridor des zweiten Stockwerks zwischen dem Boden des Korridors des ersten Stockwerks und der Oberseite der Plattform in einer Höhe von achteinhalb Metern untergebracht werden können. Nach der Konzeptzeichnung der dreigeschossigen Terrasse, da die untere Kreuzgangseite ein einseitig geneigtes Ziegeldach aufweist, ist der zweite Kreuzgang höchstwahrscheinlich auf die Höhe eines Flachdaches mit einer Traufe beschränkt, wie im Fall der sechs Räume der ersten Seite des Xianyang-Palastes.
Die Königshalle und der Standort des Kreuzgangs des ersten auf der Zhaowei-Karte eingezeichneten Grabes sind quadratisch, also sollten auch die Oberseite der Plattform und das darauf gebaute Hallengebäude quadratisch sein. Für die Größe und Form der Halle gibt es mehrere Möglichkeiten.

=谢芹芹 Xie Qinqin Linn=

（1）堂的大小。台顶上堂的大小首先和台高有关。在夯土台顶建屋需要考虑夯土台的压力扩散角，不能距台边太近。一般说来，从土台下脚向内上方画四十五度线，交台面于一点,台顶上所建较大建筑物应建在这点以内，以避免台边受（图66)台榭层数和台顶享堂形制推测示意压崩塌。换言之，即台顶建筑物的檐柱与台子下脚的水平距离应大体等于台高才安全。就这台子来说，台顶建筑的最大尺寸为台的底宽四十四米减去台高八点五六米的两倍，即在二十七米左右。当然，也不是绝对不能再加大，但那就要对台边采取加固措施，或把建筑的檐柱较深地埋入台中，使它落在四十五度线以内。从一号墓形制推测图中还可以看出，即使是三层台榭，当其第二层台台脚在四十五度线上时，台顶建筑还可以和二层台榭一样大。
台顶的堂的大小也和登上台顶的方式有关。从上述几件战国铜器上的建筑形象看，踏步都是直的，未见有转折盘旋的迹象。我国古代建筑都是下面有一层台基，基上即房屋的地面，在上立柱建屋。登上这台基的踏步叫“阶”。重要的殿堂往往建在较高大的台子上。台子或一层，或数层，殿堂本身的台基是建在这台顶上面的。登上这下层高台的踏步叫“陛”。就一号墓遗址而言，登上王堂台顶的踏步称“陛”。《晏子春秋》曰：“齐景公登路寝之台，不能终，而息乎陛。”蔡邕《独断》曰：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”《说文》云：“陛，升高阶也。” 从文献和实例看，陛至少有两种形式：一种形式是自台顶边缘向外伸出的，是最习见的做法（图68）。它可以是土筑的坡道，也可以是木构架空的梯道。巨大的木构梯道又叫“飞陛”。王文考《鲁灵光殿赋》曰：“飞陛
揭孽，缘云上征。”何晏《景福殿赋》曰：“浮阶乘虚。”注曰：“浮阶，飞陛也。”左思《魏都赋》曰：“飞陛方辇而径西。”《义训》曰：“阁道谓之飞陛。”可以为证。从“缘云上征”和“乘虚”的描写，可知它能升到很高的台上去的。
另一种形式是自台下脚向台身内挖出踏步，在台面以内登上，叫“纳陛”。《汉书·王莽传》记王莽加九锡后，其府第和“祖祢庙及寝皆为朱户、纳陛”。注云：“如淳曰：‘刻殿基以为陛，有两旁，上下安也。’孟康曰：‘纳，内也。谓凿殿基际为陛，不使露也。’师古曰：‘孟说是也。尊者不欲露而升陛，故内之于溜下也。’”由这些引文可知“纳陛”和一般“陛”或“飞陛”相反，踏步不是自台顶边缘向外伸出，而是自台脚向台内斜挖巷道，上做踏步。它的两侧为台壁所夹，不像伸出的“飞陛”那样左右凌空只有扶栏，故云“有两旁，上下安”。它顶上可以有廊庑，不像“陛”或“飞陛”那样露天，故云“内之于溜下”。
就一号墓王堂遗址来说，登台的道路是“纳陛”还是“飞陛”（不可能是土筑坡道，因遗址无此现象）和台顶的堂大小颇有关系。如为“飞陛”，则其堂可建至最大尺寸 27 （米）× 27 （米），即受四十五度压力扩散角控制；如为“纳陛”，则其坡度总要比四十五度平缓，其堂大小受“纳
陛”坡度控制。制图的结果，即使“纳陛”近于四十度角，其堂进深、面阔也不可能超过二十米。其面积比用“飞陛”时要小一倍左右。
由于遗址上部情况不明，目前还无法确定它究竟是怎样登上去的。《汉书·王莽传》的记载表明，在汉时“纳陛”的做法、规格要比“飞陛”高。如果战国时也是这样，则其堂为“纳陛”的可能性要大一些。
（2）堂的间数。从现已发现的汉以前建筑多为双数间的情况看，其堂有可能为面阔、进深各六间。如从中山国六号墓墓室以六根壁柱分为面阔、进深各五间来看，其堂也有可能为面阔、进深各五间。它的间数也和堂的大小有关。如为“飞陛”，面阔二十七米，则可能为六间面阔。如为“纳陛”，面阔仅二十米，则可能为五间面阔。
（ 3 ）堂的构造。根据现在所了解的战国建筑构造的特点，估计它有几种可能性：一种可能性是像秦咸阳宫一号址一室那样，四周为承重厚墙，中间用都柱（即中心柱）的做法；另一种也可能像辉县赵固镇出土铜鑑上刻台榭顶层的做法，堂内用几排较高柱子，四周加回廊。它的屋顶形式极可能是中间有极短正脊的四阿顶，但也不能排除像上海博物馆藏战
国铜杯上建筑图所示那样，屋顶中部为平顶，四周加斜坡瓦顶，像元、明时代盝顶形状的可能性（图69）。
王堂建筑的构造和细部做法还可以从一号墓出土物中得到启示。
遗址中出土大量瓦件，其中板瓦长九十二厘米，宽五十五厘米，凹处矢高约十五点五厘米；带瓦钉和圆头瓦当的筒瓦长九十厘米，宽（即直径）二十三厘米。用这种瓦铺屋面，苫背泥厚要超过瓦钉长度，加上两板瓦相并处厚十五点五厘米的泥条和筒瓦下的泥条，屋面重量相当大。由此可以推知，建筑的梁、檩、柱断面会较粗大，也必须是榫卯结合的。从中山国诸墓出土的帐构和其他青铜构件上可以看到这时接头已使用螳螂(图 69 战国铜杯上的建筑图像示意)头、银锭榫和插接键，所以木构架上用榫卯在技术上是不成问题的（图70）。

在一号墓出土的四龙四凤方案上有斗栱的形象。它以四龙四凤盘纠成座，四角四十五度斜出龙头，龙头上立圆形蜀柱，柱上有栌斗，斗上承四十五度抹角栱。在栱的两端又各立圆形蜀柱，柱上放散斗，斗上承枋。四面四枋构成方框，中间嵌板做案面（图71-①）。这案的上半部实际上是一座方形四面出檐的建筑物的挑檐构造：四角斜伸出的龙头相当于自角柱柱身四十五度斜挑出的插栱，栱上立蜀柱承栌斗、抹角栱、散斗和檐方。这种斗栱做法在东汉明器中常常见到，如北京顺义临河村东汉墓出土彩绘陶楼的第四层屋檐和河南灵宝出土东汉陶楼的望楼屋檐下就都是这样的（图71-②、③）。尤其是灵宝陶楼，其四十五度插栱也作龙头形，其上也有蜀柱，更与这案上斗栱的形式全同。此外，一些东汉画像石上常把四阿或攒尖方亭画成一角柱承一斗二升斗栱，也是这种做法的正投影图，只是栌斗抹角栱直接放在角柱上没有用插栱而已（图71-④）。过去一般认为这是东汉时流行的做法。这件四龙四凤方案的出土，把这种做法的年代提早了四百多年。从案上斗栱的栱身曲线、栱头抹斜与枋平行和斗下有欹并垫皿板的情况看，这时对斗栱已有一套成熟的做法和艺术加工，说明斗栱出现时间要早于此相当久。这就使我们对战国时建筑构架和斗栱的发展有一个和过去不同的新认识。根据这件龙凤方案，我们完全有理由认为王堂建筑的挑檐构造基本上应是这样。这种斗栱做法的最大特点是从柱身挑出，承托挑檐檩。它和后代的斗栱不一样，不用在柱头上，也和柱头上的额、檩、梁等构件不相连属。
综合上面对王堂建筑的大小和形制的种种推测，大体上可以画出三种不同形式的王堂的想象图。其一是王堂为二层台榭，台顶的堂面阔六间。呈四阿顶的形象（图72）。其二是王
堂为三层台榭，用飞陛登台的形象（图73）。此时台顶上堂的大小和形制与二层台榭时基本相同。其三是王堂为三层台榭，用纳陛登台的形象。此时台顶的堂小于前两者，面阔五间。在三种想象图中，以用纳陛者较为复杂，在探讨过程中曾绘制剖面想象图以检验它在技术上的可能性（图74）。另外，当王堂为三层台榭时，其二层回廊除可能是一圈直廊外，也不能完全排除它会像西汉明堂和王莽九庙那样，在回廊四角加角墩。因为角墩从构造上说，一是加固上层台的四角，二是从两端抵住本层各面的廊子，使廊子的左、右、后三面都嵌入夯土墩中，以保持廊子木构架的稳定。这是木构架还不成熟，靠构架本身保持房屋稳定还不够时的必要做法。既然西汉时还是这样，战国时就更有可能了。如有角墩，则台顶四角上也可能随之凸出一些，墩顶上还可能有小亭子，起望楼那样的防卫作用。这时台顶建筑就可能是中间一座高大的方堂，四角四个小亭子（图75）。
由于一号墓夯土顶部建筑遗迹不存，上面关于台榭层数、堂的形制构造部分都是据参考材料推测的，图也是想象和示意性质的，只是从现在所能看到的很少的台榭建筑的形象
和构造资料推测它在技术上的几种可能性，还不能确指为哪一种。限于战国建筑史料的缺乏和笔者的水平，这种推测不可能
全面，也难免有错误。它的真实面貌还有待于对其他的中山国王陵的发掘才能逐步了解清楚。但仅仅从这种大致的推测中也可以看到，这座王堂不论在体量宏大上，还是在构造复杂上，都大大超出了我们过去对战国建筑水平的估计。
关于王堂和它下面的坟丘的关系。就简报所发表的一号墓南北剖面图分析，王堂南面散水以南至封土南端长约二十五至二十六米，略呈一平一坡，如沿现状平坡结合处画为一平一坡，则坡面水平长度为十二点五米，合五十尺，但平的部分则略长，与铜板上规定略有不同。颇疑在王堂之下、散水之外另有一层台基，以使王堂略高于两后堂，以示区别。如果是这样，则这略长的部分（约四米）应即这层台的宽度，而其下平的部分仍为十二点五米，也是五十尺。由此可知，回廊以外的封土，在简报中称为第一台阶的，就是兆域图中的“丘”，第二、第三层台阶则是王堂台榭的夯土台。

(1) Die Größe der Halle. Die Größe der Halle über der Plattform hängt in erster Linie mit der Höhe der Plattform zusammen. Um ein Haus auf einer Stampflehmbühne zu bauen, muss der Druckausbreitungswinkel der Stampflehmbühne berücksichtigt werden, der nicht zu nahe am Rand der Bühne liegen sollte. Im Allgemeinen wird eine Fünfundvierzig-Grad-Linie vom unteren Fuß der irdenen Plattform nach innen und nach oben gezogen, um die Plattform an einem Punkt zu schneiden. Das größere Gebäude auf der Plattform sollte innerhalb dieses Punktes gebaut werden, um zu vermeiden, dass die Kante der Plattform durch das Wasser beeinträchtigt wird. Abb. 66
Mit anderen Worten: Der horizontale Abstand zwischen dem Giebel des Dachgebäudes und dem Fuß der Plattform sollte ungefähr der Höhe der Plattform entsprechen, um sicher zu sein. Im Fall dieser Plattform beträgt die maximale Größe des Dachgebäudes 44 Meter Breite an der Basis der Plattform abzüglich der doppelten Höhe von 8,56 Metern, also etwa 27 Meter. Natürlich ist es nicht absolut unmöglich, sie weiter zu erhöhen, aber dazu müssten die Seiten der Plattform verstärkt werden oder die Giebel des Gebäudes tiefer in die Plattform eingegraben werden, so dass sie innerhalb der 45-Grad-Linie liegt. Aus der spekulativen Zeichnung der Form von Grab 1 geht auch hervor, dass, selbst wenn es sich um eine dreistöckige Terrasse handeln würde, das oberste Gebäude immer noch so groß wie eine zweistöckige Terrasse sein könnte, wenn der Fuß der Terrasse der zweiten Etage auf der fünfundvierzig Grad Linie liegt.

Die Größe des Zapfens an der Oberseite der Plattform hängt auch mit der Art und Weise des Aufstiegs zur Oberseite der Plattform zusammen. Von den oben erwähnten architektonischen Darstellungen auf mehreren Warring States-Bronzen sind die Stufen gerade und keine Anzeichen von Wenden und Kreisen zu sehen. Die alten Gebäude in China haben alle eine Schicht mit einer Plattform darunter, und die Basis ist der Boden des Hauses.

Die Stirnseite des Hauses ist auf einer Säule aufgebaut. Die Schritte bis zu diesem Fundament werden "Stufen" genannt.Wichtige Tempel wurden oft auf höheren Plattformen gebaut. Die Plattform ist entweder ein- oder mehrstöckig, und das Fundament der Halle selbst wird auf dieser Plattform errichtet. Die Stufen zu dieser unteren Plattform werden als "Thron" bezeichnet. Im Falle von Grab 1 wird die Stufe zum oberen Ende der Königshalle als "Thron" bezeichnet. In Yanzi Chunqiu (Die Frühlings- und Herbstannalen) heißt es: "Als Herzog Jing von Qi auf die Plattform des Lu-Bettes kletterte, konnte er seine Reise nicht beenden und ruhte sich auf der Plattform aus." In Cai Yongs "Diktum" heißt es: "陛, auch eine Stufe, ist der Weg, um die Halle zu erklimmen. Der Sohn des Himmels muss enge Diener haben, die die Truppen auf der Seite der 陛 beaufsichtigen, um jede Gefahr abzuwehren." Der Sermon sagt: "陛, auch erhöhte Stufen". Aus der Literatur und den Beispielen geht hervor, dass es mindestens zwei Formen von 陛 gab: Die eine Form, die von der Oberkante der Plattform nach außen ragte, war die am weitesten verbreitete Praxis (Abb. 68). Es kann sich entweder um eine Rampe aus Erde oder um eine erhöhte Treppe aus Holz handeln. Die riesige Holztreppe wird auch "fliegende Treppe" genannt. In der "Fuge der Halle von Lingguang" von Wang Wenkao heißt es: "Der fliegende Pfahl ist aufgedeckt, und der Rand der Wolken ist erobert." In He Yans "Fuge der Halle des königlichen Segens" heißt es: "Die schwebenden Stufen reiten auf dem Nichts." In der Notiz heißt es: "Die schwebenden Stufen sind auch die fliegenden Stufen". In Zuo Sis "Wei Du Fu" heißt es: "Der fliegende Pfahl ist die Kutsche und der Weg in den Westen." Im Buch der Rechtschaffenheit heißt es: "Die Pavillonstraße wird der fliegende Pfahl genannt." Davon zeugt die Tatsache, dass der "fliegende Wagen" als "fliegender Vater" bezeichnet wird. Sie ist auch unter dem Namen "Flying Steps" bekannt.

Eine andere Form ist vom Fuß der Bühne zum Körper der Bühne ausgegrabene Stufen, innerhalb der Oberfläche der Bühne zu montieren, genannt "nah sire". Das Buch der Han - Wang Mang Zhuan berichtet, dass, nachdem Wang Mang neun Zinn hinzugefügt hatte, seine Residenz und "Ahnentempel und Bett waren alle für Zhu Hao, Na Hei". Hinweis Wolke: "wie Chun sagte: 'geschnitzt den Tempel Basis für die sah, gibt es zwei Seiten, die obere und untere Sicherheit auch.' Meng Kang sagte: "Na, auch drinnen. Es wird gesagt, um den Tempel Basis inter für das Heck zu schnitzen, machen Sie nicht die Show auch'. Shigu sagte: "Meng sagte auch. Seine Heiligkeit will sich nicht zu erkennen geben und zum Heck aufsteigen, so dass auch das Innere im Schlupf untergeht." Aus diesen Zitaten können wir sehen, dass das "nah ah" und das allgemeine "ah" oder "fliegende ah" im Gegensatz, der Schritt ist nicht von der Kante der Spitze der Bühne nach außen, sondern vom Fuß der Bühne auf die Bühne der schrägen Graben Gasse, bis zu tun Schritt. Sie ist nicht wie die "fliegende Wache", die nur links und rechts ein Geländer hat, also "zwei Seiten, oben und unten" hat. Es kann eine Veranda auf der Oberseite haben, im Gegensatz zu den Open-Air wie die "陛" oder "飞陛", so dass die Wolke "innerhalb der Slip unter" ist.

Im Fall des Standorts der Königshalle in Grab I ist es für die Größe der Halle an der Spitze der Plattform durchaus relevant, ob der Weg zur Plattform ein "nahari" oder ein "faihari" war (es kann keine irdene Rampe gewesen sein, da es keine an diesem Standort gibt). Im Falle der "Flying Hall" konnte die Halle bis zu einer maximalen Größe von 27 (m) x 27 (m) gebaut werden, d.h. gesteuert durch einen fünfundvierzig Grad Druckdiffusionswinkel; im Falle der "Najing Hall" ist die Neigung immer sanfter als fünfundvierzig Grad, und die Größe der Halle wird gesteuert durch "Na

Die Neigung des "haji" wird kontrolliert. Als Ergebnis der Zeichnung, auch wenn der Winkel der "Nahari" ist in der Nähe von 40 Grad, die Tiefe und Breite der Halle kann 20 Meter nicht überschreiten. Die Fläche der Halle ist etwa doppelt so klein wie beim Bau mit "fliegendem Stiel".

Da der obere Teil des Geländes nicht bekannt ist, lässt sich nicht feststellen, wie er tatsächlich bestiegen wurde. Die Aufzeichnungen im Hanshu-Wang Mang Zhuan weisen darauf hin, dass die Praxis und die Spezifikationen des "Nahang" höher waren als die des "Feihang" in der Han-Dynastie. Wenn dies auch während der Zeit der Streitenden Staaten der Fall war, dann ist es wahrscheinlicher, dass die Halle ein "nah-ah" war.

(2) Die Anzahl der Räume in der Halle. Aus der Situation heraus, dass die meisten der Vor-Han-Gebäude jetzt als geradzahlige Räume gefunden werden, ist es möglich, dass ihre Hallen sechs Räume in Breite und Tiefe waren. Wenn wir das sechste Grab des Zhongshan-Staates betrachten, das in fünf Räume mit sechs Pilastern unterteilt ist, ist es möglich, dass die Halle auch fünf Räume in der Breite und Tiefe war. Die Anzahl der Räume hängt auch mit der Größe der Halle zusammen. Wenn es sich um ein "fliegendes Vatertier" handelt, mit einer Breite von 27 Metern, dann darf es sechs Räume in der Breite sein. Wenn es ein "Nahari" ist, mit einer Breite von nur 20 Metern, dann darf es fünf Räume breit sein.

(3))Der Bau der Halle. Ausgehend von dem, was über die Bauweise von Gebäuden der Streitkräfte bekannt ist, gibt es mehrere Möglichkeiten: Eine Möglichkeit besteht darin, dass der Saal von dicken Mauern mit einer zentralen Säule umgeben ist, wie im Fall des ersten Raums in Qin Xianyang Palace Site 1; eine andere besteht darin, dass der Saal von mehreren Reihen höherer Säulen mit einem Korridor umgeben ist, wie im Fall des Terrassendachs, das auf der in Zhaogu Town, Huixian, ausgegrabenen bronzenen Palastschnitzerei eingraviert ist. Das Dach war höchstwahrscheinlich ein Vierbogendach mit einem sehr kurzen Mittelfirst, was jedoch nicht ausgeschlossen werden kann, wie im Fall des Bronzebechers aus der Zeit der Ringstaaten im Museum von Shanghai.Die Möglichkeit eines flachen Daches in der Mitte, das von einem schrägen Ziegeldach umgeben ist, wie auf der Architekturzeichnung des Bronzebechers aus der Kaiserzeit im Shanghai-Museum dargestellt, kann jedoch nicht ausgeschlossen werden (Abb. 69).

Die Konstruktions- und Detaillierungspraktiken des Wangtang-Gebäudes lassen sich auch aus den Ausgrabungen von Grab 1 ableiten.

Es wurden zahlreiche Kacheln ausgegraben, darunter eine zweiundneunzig Zentimeter lange und fünfundfünfzig Zentimeter breite Plattenkachel mit einer konkaven Sagittalhöhe von etwa fünfzehneinhalb Zentimetern sowie eine Fasskachel mit Nägeln und Rundköpfen von neunzig Zentimetern Länge und dreiundzwanzig Zentimetern Breite (d. h. Durchmesser). Bei diesen Ziegeln übersteigt die Dicke der Lehmunterlage die Länge der Ziegelnägel, und mit dem 15,5 cm dicken Lehmstreifen an der Stelle, an der die beiden Ziegel aufeinandertreffen, und dem Lehmstreifen unter dem Ziegel ist das Gewicht des Daches erheblich. Dies lässt vermuten, dass die Balken, Pfetten und Säulen des Gebäudes einen dickeren Querschnitt aufwiesen und mit Zapfenverbindungen versehen werden mussten. Die Verwendung von Gottesanbeterinnenköpfen (Abb. 69), Silberbarrenzapfen und Zapfenverbindungen in Holzkonstruktionen war technisch kein Problem, wie die Zelte und andere Bronzeelemente zeigen, die aus den Gräbern des Zhongshan-Staates ausgegraben wurden (Abb. 70).

In der ersten Grabstätte ausgegraben vier Drachen und vier Phönixe Schema auf dem Bogen Bild. Es hat vier Drachen und vier Phönixe verheddert in den Sitz, die vier Ecken der fünfundvierzig Grad aus dem Drachenkopf, der Drachenkopf auf die Einrichtung eines runden Shu-Säule, die Säule hat eine Hauptstadt Eimer, Eimer auf der fünfundvierzig-Grad-Bogen Lager. An den beiden Enden des Bogens und jeweils eine runde Säule aufstellen, Säule auf den losen Eimer, Eimer auf den Platz. Die vier Seiten der vier quadratischen Kästen bilden einen Kasten, die Mitte der Einlegeplatte für das Gehäuse (Abbildung 71-①). Der obere Teil dieses Gehäuses ist eigentlich die Traufstruktur eines quadratischen Gebäudes mit vier Traufen: Die vier Ecken des schrägen Drachenkopfes entsprechen der selbstgekrümmten Säule

Abb. 70 Schematische Darstellung der Zapfenform der aus dem Zhongshan-Staatsgrab ausgegrabenen Bronzeteile

Column Körper fünfundvierzig Grad diagonal Pick aus dem Einsatz, Bogen Bogen auf dem stehenden Shu Spalte Lager Hauptstadt Eimer, wischen Winkel Bogen, verstreut Eimer und Traufe Platz. Diese Bogenpraxis ist häufig in der Ming-Ware der Östlichen Han zu sehen, z. B. an der Traufe des vierten Stockwerks der bemalten Keramik, die aus dem Östlichen Han-Grab im Dorf Linhe, Shunyi, Peking, ausgegraben wurde, und unter der Traufe des Wachturms der Östlichen Han-Keramik, die in Lingbao, Provinz Henan, ausgegraben wurde (Abb. 71-②, ③). Insbesondere der Fünfundvierzig-Grad-Bogen des Töpfergebäudes in Lingbao hat ebenfalls die Form eines Drachenkopfes, und es gibt auch Shu-Säulen darauf, was noch mehr mit der Form des Bogens in diesem Fall übereinstimmt. Darüber hinaus sind einige der östlichen Han Porträt Stein oft gemalt vier a oder speichern Sie die Spitze des quadratischen Pavillon als Eckpfeiler mit einem Eimer von zwei Litern Bogen, ist auch die positive Projektion dieser Praxis, aber die Hauptstadt wischen Ecke Bogen direkt auf die Ecke Säule ohne den Bogen (Abbildung 71-④). Es wird allgemein angenommen, dass dies in der Vergangenheit eine beliebte Praxis in der östlichen Han-Dynastie war. Die Ausgrabung dieses Vier-Drachen-vier-Phönix-Schemas bringt das Datum dieser Praxis um mehr als vierhundert Jahre vorwärts. Aus der Bogenkörperkurve auf dem Fallbogen, dem Bogenkopfabstrich parallel zum Quadrat und unter der Schaufel mit Interjektion und der Polsterplatte ist ersichtlich, dass es zu dieser Zeit bereits eine Reihe von ausgereiften Praktiken und künstlerischen Bearbeitungen des Bogens gab, was darauf hindeutet, dass der Bogen schon recht lange vorher entstanden ist. Dies gibt uns ein neues Verständnis für die Entwicklung von architektonischen Rahmen und Architraven während der Zeit der Streitenden Staaten, das sich von dem der Vergangenheit unterscheidet. Basierend auf diesem Drachen- und Phönix-Schema haben wir allen Grund zu der Annahme, dass die Traufkonstruktion von Wangtang-Gebäuden grundsätzlich so aussehen sollte. Das wichtigste Merkmal dieses Bogens ist, dass er aus dem Säulenkörper herausgegriffen wird, um die Traufpfetten zu unterstützen. Es ist nicht dasselbe wie der Bogen der Nachkommen, der nicht auf dem Kopf der Säule verwendet wird und nicht mit dem Frontal, Pfetten, Balken und anderen Komponenten auf dem Kopf der Säule verbunden ist.
Die verschiedenen obigen Spekulationen über die Größe und Form des King's Hall-Gebäudes lassen sich grob
ein imaginäres Bild des Königssaals in drei verschiedenen Formen zu zeichnen. Eine davon ist der Königssaal als zweigeschossige Plattform

Abb. 71 Illustration von Archiven von den Streitenden Staaten bis zur Han-Dynastie

Der Pavillon mit seiner Tafelhalle ist sechs Joche breit. Es ist in der Form eines Vier-A-Tops (Abb. 72). Das zweite ist die Darstellung des Königssaals als dreistöckiger Pavillon mit einer fliegenden, schiefergedeckten Plattform (Abb. 73). Zu diesem Zeitpunkt ist die Größe und Form der Halle auf der Oberseite der Plattform im Grunde die gleiche wie beim zweistöckigen Pavillon. Der dritte ist der Königssaal für den dreistöckigen Pavillon, mit dem Bild des aufsteigenden Vaters. Zu dieser Zeit ist die Halle oben auf der Plattform kleiner als die ersten beiden, mit einer breiten Fläche von fünf Räumen. Von den drei Bildzeichnungen ist die mit einem Nasai komplizierter, und es wurde eine Schnittbildzeichnung angefertigt, um ihre technische Möglichkeit während des Erkundungsprozesses zu testen (Abb. 74). Wenn es sich beim Wang Tang um einen dreistöckigen Pavillon handelte, konnte außerdem ein Korridor im zweiten Stockwerk, abgesehen von einem möglichen geraden Korridor, nicht völlig ausgeschlossen werden, wie im Fall des Ming Tang und der Neun Tempel von Wang Mang in der westlichen Han-Dynastie, wo die Korridore durch Eckpfeiler ergänzt wurden. Da die Ecke Pfeiler aus der Struktur, ist eine zur Stärkung der oberen Plattform Ecken, die zweite ist von den beiden Enden gegen jede Seite der Schicht des Korridors, so dass die linke, rechte und Rückseite des Korridors drei Seiten in der Stampflehm-Pfeiler eingebettet sind, um die Stabilität des Korridors Holzrahmen zu erhalten. Dies ist eine notwendige Praxis, wenn der Holzrahmen noch unreif ist und es nicht ausreicht, das Haus durch den Rahmen selbst stabil zu halten. Da dies noch in der westlichen Han-Dynastie der Fall war, ist es wahrscheinlicher, dass dies in der Zeit der Streitenden Staaten der Fall war. Wenn es Eckpfeiler gab, konnte es einige Vorsprünge an den vier Ecken des Daches geben, und es konnte kleine Pavillons auf der Spitze der Pfeiler geben, um eine defensive Rolle wie ein Wachturm zu spielen. An dieser Stelle könnte das Dachgebäude aus einer hohen quadratischen Halle in der Mitte und vier kleinen Pavillons an den Ecken bestanden haben (Abb. 75).
Da die Überreste des Gebäudes über der Stampflehmschicht von Grab 1 nicht erhalten sind, wurde die obere Schicht über der Terrasse
Die Anzahl und die Form und Konstruktion der Halle sind nach den Referenzmaterialien teilweise spekulativ, und auch die Diagramme sind imaginärer und schematischer Natur, aber nur aus den wenigen Bildern und Baumaterialien des Terrassengebäudes, die jetzt zu sehen sind, um über seine verschiedenen technischen Möglichkeiten zu spekulieren, und es ist noch nicht möglich, sicher zu bestimmen, welche

Die Art. Aufgrund des Mangels an historischen Informationen zur Architektur der Warring States und des Niveaus des Autors kann diese Spekulation nicht umfassend sein und ist zwangsläufig falsch. Das wahre Aussehen des Grabes ist erst durch die Ausgrabung weiterer Gräber der Zhongshan-Könige bekannt geworden. Aus dieser allgemeinen Spekulation geht jedoch hervor, dass das Grab sowohl in Bezug auf seine Größe als auch auf die Komplexität der Konstruktion unsere bisherigen Schätzungen über das Niveau der Architektur der Streitenden Staaten bei weitem übersteigt.

Bezüglich der Beziehung zwischen Wang Tang und dem darunter liegenden Erdhügel. In der Analyse des Nord-Süd-Profils von Grab Nr. 1, das im Briefing veröffentlicht wurde, ist die Südseite des Wang Tang von der Südseite des Streuwassers bis zum südlichen Ende der versiegelten Erde etwa 25 bis 26 Meter lang, mit einem leicht flachen Abhang. Wenn der Abhang als flacher Abhang entlang der Kombination des aktuellen flachen Abhangs gezeichnet wird, beträgt die horizontale Länge des Abhangs 12,5 Meter, oder 50 Fuß, aber der flache Teil ist etwas länger, was sich leicht von den Angaben auf der Kupferplatte unterscheidet. Es wird vermutet, dass sich unter der Königshalle und jenseits des Wassers eine weitere Fundamentschicht befindet, so dass die Königshalle etwas höher liegt als die beiden hinteren Hallen, um den Unterschied zu zeigen. Wenn ja, wäre der etwas längere Teil (etwa vier Meter) die Breite der Plattform, während der flache Teil darunter immer noch 12,5 Meter, also fünfzig Fuß, betragen würde. Daraus ist ersichtlich, dass die versiegelte Erde jenseits des Kreuzgangs, die im Brief als erste Stufe bezeichnet wird, der "Hügel" im Zhaowei-Diagramm ist, während die zweite und dritte Stufe die Stampflehmplattformen der Wangtang-Terrasse sind.

=王敏 Wang Min Minna=

（三）陵园按计划建成后的全貌低，相当于一号墓散水标高，出土瓦多为一般战国小瓦，素面半圆瓦当。据此可知，二号墓回廊地面标高为正五点一四米，用小瓦，与一号墓相同。
二号墓是兆域图中的哀后墓。图中所画王后堂注明规格与它全同。可知原设计是以王与二后墓为主，三座堂东西并列，王堂居中，又比二后堂高一点三米。兆域图上两侧还画有夫人堂及□堂，各方一百五十尺。它的建筑要比王堂及后堂低小。如果王堂、后堂是二三层台榭，则夫人堂应至少比它低一层。
据兆域图所绘，这五墓建成后，各堂下的坟丘将是连为一体呈凸字形的。其边缘位置都有明确规定，仅高度未提及。现遗址一号墓的散水和二号墓回廊地面同高，为正五点一四米。因为二号墓回廊地面应稍高出坟丘上平台，所以这建成后连为一体的坟丘丘顶标高将低于正五点一四米。这样，在王堂散水之外，也还会出现一层矮台基。坟丘的边缘据兆域图所载应为斜坡，王堂四周坡宽五十尺，夫人堂处坡宽四十尺。如果斜坡坡角一致，则夫人堂处坟丘高度将低于王堂，为其高的五分之四。这样，整个坟丘可能分为两个高度，中央三堂部分高，两侧各一小堂稍低。
兆域图上在坟丘之外画有两道围墙，墙厚未标出，据前文推算可能厚三十尺。内圈墙叫内宫垣，外围尺寸为 1540（尺）×
520（尺）。外圈墙叫中宫垣，外围尺寸为 1900（尺）×885（尺）。从墙厚三十尺看，它应是城墙，上有垛口。两圈墙都只在南面正中开门，门画作豁口，两旁突出墙垛。因为只是设计图上的标志，未曾建造，无遗址可以验证，故可以把它看成阙，也可以看成是城门。从墙厚三十尺看，是城门的可能性更大些。
兆域图上在内宫垣的北墙上画四座门，门内各画一个方框。兆域图上的表示方法是房屋只画方框，不画门，只有围墙上才画出门，所以这四座方框是表示四座方一百尺的庭院。四院内分别标明为“□宗宫”“正奎宫”“执□宫”“大□宫”。它只是在图上标出位置，院内建筑物未画出。这四座宫的用途还不清楚，既然墓上有堂，估计有可能与储藏死者遗物有关。
这就可以大致推测出这座陵园如果按原设计方案建成后的全貌。它的总平面为横长方形，有两重城墙，墙南面正中开门；墙内为凸字形坟丘，四边呈斜坡状；丘顶中部横列三座方二百尺的巨大的台榭为一组，三者体量相等，中央一座台基稍高，用瓦及装饰较考究，是中山王的堂，两旁为其后的堂，三堂可能都是三层台榭；两后堂外侧稍后是夫人堂及□
堂，建在凸形坟丘的两翼上，方一百五十尺，小于王及后堂一
(iii) Die Gesamtansicht des Mausoleums nach seiner geplanten Fertigstellung ist niedrig und entspricht der Höhe der Wasserstreuung in Grab I. Die ausgegrabene Fliese ist eine kleine, schlichte, halbkreisförmige Fliese aus der Zeit der Streitenden Staaten. Daraus geht hervor, dass die Bodenhöhe des Kreuzgangs in Grab 2 5,14 m beträgt und mit kleinen Kacheln versehen ist, genau wie in Grab 1. Das zweite Grab ist das Grab der Königin der Schmerzen auf der Karte von Zhaowei. Das Grabmal der Königin der Schmerzen ist mit den gleichen Angaben dargestellt.Es ist klar, dass der ursprüngliche Entwurf von der Grabstätte des Königs und der zweiten Königin dominiert wurde, wobei die drei Säle von Osten nach Westen nebeneinander liegen, der Saal des Königs in der Mitte und etwas mehr als drei Meter höher als der Saal der zweiten Königin. Die Karte von Zhaowei zeigt auch die Halle der Frau und die Halle der Frau auf beiden Seiten des Grabes, das auf jeder Seite 150 Fuß breit ist. Das Gebäude ist niedriger als der Königssaal und die Hintere Halle. Wenn der Königssaal und der Königinnensaal zwei- oder dreistöckige Pavillons waren, war der Damensaal mindestens ein Stockwerk niedriger.Nach der Karte des Gebietes waren die Hügel unter jeder Halle bei der Fertigstellung der fünf Gräber in einer konvexen Form miteinander verbunden. Die Position der Kanten ist klar definiert, nur die Höhe wird nicht erwähnt. Der Wasserspiegel von Grab 1 und der Boden des Kreuzgangs von Grab 2 sind nun gleich hoch, nämlich 5,14 m. Da der Boden des Kreuzgangs von Grab 2 etwas höher lag als die obere Plattform des Grabhügels, wäre die Höhe der Oberkante des fertigen Grabhügels niedriger als plus 5,14 m.Dies hätte auch zu einer Schicht von kurzen Terrassen jenseits des verstreuten Wassers des Königssaals geführt. Die Karte von Zhaodong zeigt, dass der Rand des Hügels abschüssig ist, wobei der Abhang um den Wang Tang herum 50 Fuß breit ist und der Abhang bei der Halle der Frau 40 Fuß breit ist. Bei gleichem Neigungswinkel wäre der Hügel bei der Halle der Dame niedriger als bei der Halle des Königs, nämlich vier Fünftel der Höhe. Der gesamte Hügel konnte dann in zwei Höhen unterteilt werden, wobei die mittleren drei Kammern teilweise hoch und die kleineren Kammern auf jeder Seite etwas niedriger waren.

Auf der Karte der Domäne von Zao befinden sich hinter dem Hügel zwei Umfassungsmauern, deren Dicke nicht angegeben ist, die aber gemäß dem vorherigen Abschnitt auf 30 Fuß geschätzt wird. Die innere Mauer wird als innere Palastmauer bezeichnet, und ihre Außenmaße betragen 1540 (Fuß) x
520 (Fuß). Die äußere Mauer wird als Mittlere Palastmauer bezeichnet und misst 1900 x 885 Fuß. Die Dicke der Mauer beträgt 30 Fuß, was darauf schließen lässt, dass es sich um eine Stadtmauer mit Zinnen handelte. Beide Kreise öffnen sich nur in der Mitte der Südseite, wobei eine Tür als Öffnung gemalt ist und Zinnen auf beiden Seiten hervorstehen. Da es sich nur um ein Zeichen auf dem Entwurf handelt, wurde es nicht gebaut, und es gibt keine Standorte, die es bestätigen könnten, so dass es als Kai oder Tor betrachtet werden kann. Die Mauer ist 30 Fuß dick, es handelt sich also eher um ein Stadttor.

Auf der Karte von Zhaoge sind vier Tore an der Nordwand der inneren Palastmauer eingezeichnet, mit einem quadratischen Rahmen innerhalb jedes Tores. Auf dem Zhaowei-Diagramm sind die Häuser nur als Kästen dargestellt, nicht als Türen, sondern nur als Türen an den Wänden, so dass die vier Kästen vier Höfe von 100 Fuß im Quadrat darstellen. Die vier Höfe sind mit "Zonggong", "Jungkuigong", "Deokgong" und "Daxinggong" bezeichnet. Sie ist nur auf der Karte eingezeichnet, aber die Gebäude sind nicht abgebildet. Der Zweck dieser vier Paläste ist unklar, aber da sich auf dem Grabmal Hallen befinden, ist es möglich, dass sie mit der Aufbewahrung der sterblichen Überreste des Verstorbenen verbunden waren.

Dies vermittelt eine ungefähre Vorstellung davon, wie das Mausoleum ausgesehen hätte, wenn es nach dem ursprünglichen Entwurf gebaut worden wäre. Der Grundriss ist ein horizontales Rechteck mit zwei Mauern, deren südliche Seite in ein Tor in der Mitte mündet; innerhalb der Mauer befindet sich ein konvexer Hügel mit abfallenden Seiten; in der Mitte des Hügels befinden sich drei riesige Terrassen von 200 Fuß im Quadrat, alle drei gleich groß, wobei die zentrale mit einem etwas höheren Sockel und aufwändigeren Fliesen und Dekorationen die Halle des Königs von Zhongshan ist, flankiert von den nachfolgenden Hallen, die alle drei wahrscheinlich dreistöckige Terrassen sind; etwas jenseits der beiden hinteren Hallen befinden sich die Halle der Dame und die Halle der Dame.
Die Säle, die auf den beiden Flügeln des konvexen Hügels errichtet wurden, sind 150 Fuß im Quadrat und kleiner als der Königssaal und der hintere Saal.

Die Gesamtansicht des Mausoleums nach seiner geplanten Fertigstellung ist niedrig und entspricht der Höhe der Wasserstreuung in Grab I. Die ausgegrabene Fliese ist eine kleine, schlichte, halbkreisförmige Fliese aus der Zeit der Streitenden Staaten. Daraus geht hervor, dass die Bodenhöhe des Kreuzgangs in Grab 2 5,14 m beträgt und mit kleinen Kacheln versehen ist, genau wie in Grab 1. Das zweite Grab ist das Grab der Königin der Schmerzen auf der Karte von Zhaowei. Das Grabmal der Königin der Schmerzen ist mit den gleichen Angaben dargestellt.Es ist klar, dass der ursprüngliche Entwurf von der Grabstätte des Königs und der zweiten Königin dominiert wurde, wobei die drei Säle von Osten nach Westen nebeneinander liegen, der Saal des Königs in der Mitte und etwas mehr als drei Meter höher als der Saal der zweiten Königin. Die Karte von Zhaowei zeigt auch die Halle der Frau und die Halle der Frau auf beiden Seiten des Grabes, das auf jeder Seite 150 Fuß breit ist. Das Gebäude ist niedriger als der Königssaal und die Hintere Halle. Wenn der Königssaal und der Königinnensaal zwei- oder dreistöckige Pavillons waren, war der Damensaal mindestens ein Stockwerk niedriger.Nach der Karte des Gebietes waren die Hügel unter jeder Halle bei der Fertigstellung der fünf Gräber in einer konvexen Form miteinander verbunden. Die Position der Kanten ist klar definiert, nur die Höhe wird nicht erwähnt. Der Wasserspiegel von Grab 1 und der Boden des Kreuzgangs von Grab 2 sind nun gleich hoch, nämlich 5,14 m. Da der Boden des Kreuzgangs von Grab 2 etwas höher lag als die obere Plattform des Grabhügels, wäre die Höhe der Oberkante des fertigen Grabhügels niedriger als plus 5,14 m.Dies hätte auch zu einer Schicht von kurzen Terrassen jenseits des verstreuten Wassers des Königssaals geführt. Die Karte von Zhaodong zeigt, dass der Rand des Hügels abschüssig ist, wobei der Abhang um den Wang Tang herum 50 Fuß breit ist und der Abhang bei der Halle der Frau 40 Fuß breit ist. Bei gleichem Neigungswinkel wäre der Hügel bei der Halle der Dame niedriger als bei der Halle des Königs, nämlich vier Fünftel der Höhe. Der gesamte Hügel konnte dann in zwei Höhen unterteilt werden, wobei die mittleren drei Kammern teilweise hoch und die kleineren Kammern auf jeder Seite etwas niedriger waren.

Auf der Karte von Zao Yu befinden sich hinter dem Hügel zwei Umfassungsmauern, deren Dicke nicht angegeben ist, die aber gemäß dem vorherigen Abschnitt auf 30 Fuß geschätzt wird. Die innere Mauer wird als innere Palastmauer bezeichnet, und ihre Außenmaße betragen 1540 (Fuß) x 520 (Fuß). Die äußere Mauer wird als Mittlere Palastmauer bezeichnet und misst 1900 x 885 Fuß. Die Dicke der Mauer beträgt 30 Fuß, was darauf schließen lässt, dass es sich um eine Stadtmauer mit Zinnen handelte. Beide Kreise öffnen sich nur in der Mitte der Südseite, wobei eine Tür als Öffnung gemalt ist und Zinnen auf beiden Seiten hervorstehen. Da es sich nur um ein Zeichen auf dem Entwurf handelt, wurde es nicht gebaut, und es gibt keine Standorte, die es bestätigen könnten, so dass es als Kai oder Tor betrachtet werden kann. Die Mauer ist 30 Fuß dick, es handelt sich also eher um ein Stadttor.

Auf der Karte von Zhao Yu sind vier Tore an der Nordwand der inneren Palastmauer eingezeichnet, mit einem quadratischen Rahmen innerhalb jedes Tores. Auf der Zhaoyu-Karte sind die Häuser nur als Kästen dargestellt, nicht als Türen, sondern nur als Türen an den Wänden, so dass die vier Kästen vier Höfe von 100 Fuß im Quadrat darstellen. Die vier Höfe sind mit "Zonggong", "Jungkuigong", "Deokgong" und "Daxinggong" bezeichnet. Sie ist nur auf der Karte eingezeichnet, aber die Gebäude sind nicht abgebildet. Der Zweck dieser vier Paläste ist unklar, aber da sich auf dem Grabmal Hallen befinden, ist es möglich, dass sie mit der Aufbewahrung der sterblichen Überreste des Verstorbenen verbunden waren.

Dies vermittelt eine ungefähre Vorstellung davon, wie das Mausoleum ausgesehen hätte, wenn es nach dem ursprünglichen Entwurf gebaut worden wäre. Der Grundriss ist ein horizontales Rechteck mit zwei Mauern, deren südliche Seite in ein Tor in der Mitte mündet; innerhalb der Mauer befindet sich ein konvexer Hügel mit abfallenden Seiten; in der Mitte des Hügels befinden sich drei riesige Terrassen von 200 Fuß im Quadrat, alle drei gleich groß, wobei die zentrale mit einem etwas höheren Sockel und aufwändigeren Fliesen und Dekorationen die Halle des Königs von Zhongshan ist, flankiert von den nachfolgenden Hallen, die alle drei wahrscheinlich dreistöckige Terrassen sind; etwas jenseits der beiden hinteren Hallen befinden sich die Halle der Dame und die Halle der Dame. Die Säle, die auf den beiden Flügeln des konvexen Hügels errichtet wurden, sind 150 Fuß im Quadrat und kleiner als der Königssaal und der hintere Saal.

224 中国古代建筑概说224 Eine Einführung in die alte chinesische Architektur

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制225倍，可能是二层台榭；坟丘及北内层围墙上开四座门，门内为方一百尺的庭院，院内建有房屋。整组建筑轮廓方正，有明确的中轴线，王堂居中，其余左右对称布置，建筑的高度和体量递减，达到了中心突出，主次分明，可以看出这时从单体建筑设计到群体布局都已达到较高的水平。
这种上建有堂的墓葬在商代就出现了。1953年在安阳大司空村曾发掘过三座建筑遗址，一座东向，下压三个墓，另两座下各压一个墓 ①，应即是墓上的堂。1976年在安阳小屯发掘的五号墓（妇好墓），墓上也有堂遗址，东向，东西进深二间，其南端已毁，估计南北面阔三间或三间以上，阶下四周有夯土柱基，表示有一圈廊庑。② 据发掘报告，妇好墓属武丁时期，约当公元前13世纪后期至公元前12世纪前期，可知至迟在此时已出现有建堂的墓葬了。这四墓的堂的特点都是在墓穴填至地平后即压墓口夯筑房基，基上立柱建屋，没有高出地面的封土。中山墓墓穴平面中字形，上建有堂，应是商代这种葬制的延续和发展。在已发掘的战国墓中，除中山王墓外，1950年发掘的辉县固围村三大墓上也建有堂。据发掘报告称，墓地广袤约六百米，中心隆起为平台式高地，四边断崖，高出两米余，或有版筑留存，好像是一座城基，所以有共城的传说。墓地中心东西三墓并列，上建有堂，中间一墓最大，堂基方二十六米，分为七间，两侧二墓的堂基方十六米左右，分为五间。① 这三座堂中间无夯土心，是单层建筑而不是台榭。根据报告所附平面图，我们也可以画出其平面想象图（图76）。它也有围墙、大而低平的坟丘和东西并列的堂。把它和中山王墓进行比较，除规模大小不同外，其余都是极为近似的。这些材料串联起来，可以大体上看到商、周以来这类墓上建有堂的墓葬的发展情况。平山二墓是中山王和后的陵墓，辉县三墓是魏国王室墓，二者在围墙重数和堂的层数的差异，可能对了解战国中后期不同等级的葬制具有参考价值。
过去，我们从《周礼·春官·冢人》中，知道先秦时陵墓已有图。这块兆域图铜板的出土，使我们第一次看到这种图的实物。这图上除坟丘尺寸外，更多地表现了陵园建筑的情况，也可以认为它实际上是迄今所看到的我国最早的一幅建筑图。因为图中建筑并未全部建成，准确地说，应是我国最早一幅建筑群组的总平面规划图。通过前面的探讨，可以看到它是了解当时建筑情况、建筑设计和制图技术的重要实物，图上所注尺寸又是了解中山国尺度的重要资料。
1. 建筑技术方面。其一，它表明当时的重要建筑在施工之前要有初步的规划
设计，并且还需要经过批准。铜板上的王命称：“有事者官图之，进退□法者死无赦。”这说明一经批准就要按原设计施工，有变动需经主管官员研究，不能擅改。
其二，尽管兆域图上只标出建筑物的位置和尺寸，但以图中大小建筑的位置安排与二墓范围的尺寸、标高相对照，还是可以看出这时的建筑群组布置已有明确的中轴线，并已掌握用建筑物的体量、标高和对称的布置来突出主体的方法，反映出这时的单体建筑和建筑群组的设计都已有一套较成熟的手
法，有较高的水平。
Die Karte von Zhaodian, die aus dem Grab des Königs Zhongshan aus der Zeit der Ringstaaten ausgegraben wurde, und die darin enthaltene Darstellung des Grundrisses des Mausoleums225 deuten auf einen möglichen zweistöckigen Pavillon hin; der Hügel und die nördliche Innenmauer öffnen sich zu vier Toren, innerhalb derer sich ein Hof von 100 Fuß im Quadrat befindet, in dem Häuser gebaut wurden. Die gesamte Gebäudegruppe hat einen quadratischen Grundriss mit einer klaren Mittelachse, mit dem Königssaal in der Mitte und den übrigen symmetrisch angeordneten Gebäuden links und rechts, wobei die Höhe und die Masse der Gebäude abnehmen, so dass eine zentrale Hervorhebung und eine klare Unterscheidung zwischen Haupt- und Nebengebäuden erreicht wird, was zeigt, dass die Gestaltung der einzelnen Gebäude und die Anordnung der Gruppe zu diesem Zeitpunkt ein hohes Niveau erreicht hatten.

Im Jahr 1953 wurden im Dorf Dashihuang in Anyang drei Bauwerke ausgegraben, eines davon nach Osten ausgerichtet, unter dem sich drei Gräber befanden, die beiden anderen mit je einem Grab darunter.1 Dabei handelt es sich vermutlich um die Hallen der Gräber, und 1976 wurde in Xiaotun, Anyang, im Grab Nr. 5 (Frauengrab) ebenfalls eine Halle oberhalb des Grabes ausgegraben, die nach Osten ausgerichtet war und von Osten nach Westen eine Tiefe von zwei Räumen aufwies, deren südliches Ende zerstört wurde. Ein Stampflehmsockel umgibt das Grabmal am Fuß der Treppe und deutet auf einen Säulenkreis hin.Ausgrabungsberichten zufolge stammt das Grab von Wenhao aus der Wu-Ding-Periode, die etwa vom späten 13. bis zum frühen 12. Jahrhundert v. Chr. reicht. Die vier Gräber zeichnen sich alle durch ein gestampftes Fundament aus, das in die Öffnung des Grabes gepresst wurde, sobald die Krypta bis zum Bodenniveau aufgefüllt war, und auf dem Pfeiler zum Bau eines Hauses errichtet wurden, ohne dass die Erde oberhalb des Bodens abgedichtet wurde. Das Zhongshan-Grab mit seiner Krypta in Form eines chinesischen Schriftzeichens und der darauf errichteten Halle ist eine Fortführung und Weiterentwicklung dieses Bestattungssystems aus der Shang-Dynastie. Unter den ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit des Warring States sind neben dem Grab des Königs von Zhongshan auch die drei großen Gräber im Dorf Guwei, Huixian, die 1950 ausgegraben wurden, mit Hallen ausgestattet. Dem Ausgrabungsbericht zufolge war das Gräberfeld etwa sechshundert Meter breit, mit einem plattformartigen Plateau in der Mitte und Felsen auf allen Seiten, mehr als zwei Meter über dem Boden, und vielleicht mit einem Plateau, das übrig blieb, als ob es ein Stadtfundament wäre, daher die Legende von einer gemeinsamen Stadt. In der Mitte des Friedhofs stehen drei Gräber nebeneinander, auf denen eine Halle errichtet wurde. Das mittlere Grab ist das größte, mit einem 26 m langen quadratischen Sockel, der in sieben Räume unterteilt ist, und die beiden Gräber zu beiden Seiten haben einen 16 m langen quadratischen Sockel, der in fünf Räume unterteilt ist.
① Die drei Hallen haben keinen Stampflehmkern in der Mitte und sind nicht terrassenförmig angelegt, sondern einstöckig. Der dem Bericht beigefügte Plan ermöglicht es auch, einen imaginären Plan zu zeichnen (Abb. 76). Außerdem gibt es eine ummauerte Anlage, einen großen, niedrigen, flachen Hügel und eine in Ost-West-Richtung verlaufende Halle. Vergleicht man es mit dem Grab von König Zhongshan, so ist es bis auf die Größe sehr ähnlich. Zusammengenommen ergibt dieses Material ein umfassendes Bild von der Entwicklung solcher Gräber mit Hallen seit der Shang- und Zhou-Dynastie. Die Unterschiede im Gewicht der Wände und in der Anzahl der Ebenen der Hallen zwischen den beiden Gräbern, den Gräbern des Königs und der Königin von Zhongshan, und den drei Gräbern von Huixian, den Gräbern des Königs von Wei, können für das Verständnis der verschiedenen Ebenen der Bestattungssysteme in der mittleren und späten Kaiserzeit von Interesse sein.

Aus dem Buch The Rites of the Zhou - Spring Officials - Mound Makers (Die Riten der Zhou - Frühlingsbeamte - Hügelgräber) wissen wir, dass es bereits in der Vor-Qin-Periode Karten von Gräbern gab. Die Ausgrabung dieser Bronzeplatte der Zhaodian-Karte ist das erste Mal, dass wir eine solche Karte in natura sehen. Die Karte zeigt mehr die Architektur des Grabes als die Ausmaße des Grabhügels und kann als die früheste architektonische Karte Chinas angesehen werden, die wir bis heute gesehen haben. Da nicht alle Gebäude abgebildet sind, kann man mit Fug und Recht behaupten, dass es sich um einen der frühesten Gesamtpläne eines Gebäudekomplexes in China handelt. Wie wir in der vorangegangenen Diskussion gesehen haben, ist es ein wichtiges Objekt für das Verständnis der Architektur, des Designs und der Entwurfstechniken dieser Zeit, und die auf dem Plan notierten Maße sind eine wichtige Quelle für das Verständnis des Maßstabs des Zhongshan-Staates.

1. technische Aspekte des Gebäudes. Zum einen zeigt es, dass wichtige Gebäude der damaligen Zeit vor dem Bau zunächst geplant werden mussten
Der Entwurf war ebenfalls genehmigungspflichtig. Der Befehl des Königs auf dem Messingschild lautet: "Der Beamte, der etwas damit zu tun hat, wird eine Karte davon anfertigen, und es wird keine Amnestie für diejenigen geben, die das Gebäude betreten oder verlassen. Dies bedeutet, dass nach der Genehmigung der ursprüngliche Entwurf befolgt werden musste und Änderungen nur nach Prüfung durch den zuständigen Beamten und ohne Genehmigung vorgenommen werden durften.

Zweitens zeigt die Anordnung der großen und kleinen Gebäude auf dem Plan im Verhältnis zu den Abmessungen und Ansichten der beiden Gräber, dass die Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine klare zentrale Achse hatte und die Verwendung von Gebäudemasse, Höhe und symmetrischer Anordnung zur Hervorhebung des Hauptkörpers beherrschte, was darauf hindeutet, dass die Gestaltung von Einzelgebäuden und Gebäudegruppen zu dieser Zeit über eine ausgereiftere Technik verfügte Methode
Dies spiegelt die Tatsache wider, dass die Gestaltung sowohl von monolithischen Gebäuden als auch von Gebäudegruppen zu dieser Zeit ausgereifter war und einem höheren Standard entsprach.

Die Karte von Zhao Yu, die aus dem Grab des Königs Zhongshan aus der Zeit der Ringstaaten ausgegraben wurde, und die darin enthaltene Darstellung des Grundrisses des Mausoleums 225 deuten auf einen möglichen zweistöckigen Pavillon hin; der Hügel und die nördliche Innenmauer öffnen sich zu vier Toren, innerhalb derer sich ein Hof von 100 Fuß im Quadrat befindet, in dem Häuser gebaut wurden. Die gesamte Gebäudegruppe hat einen quadratischen Grundriss mit einer klaren Mittelachse, mit dem Königssaal in der Mitte und den übrigen symmetrisch angeordneten Gebäuden links und rechts, wobei die Höhe und die Masse der Gebäude abnehmen, so dass eine zentrale Hervorhebung und eine klare Unterscheidung zwischen Haupt- und Nebengebäuden erreicht wird, was zeigt, dass die Gestaltung der einzelnen Gebäude und die Anordnung der Gruppe zu diesem Zeitpunkt ein hohes Niveau erreicht hatten.

1953 wurden im Dorf Dashihuang in Anyang drei Bauwerke ausgegraben, eines davon nach Osten ausgerichtet, unter dem sich drei Gräber befanden, die beiden anderen mit je einem Grab darunter.1 Dabei handelt es sich vermutlich um die Hallen der Gräber, und 1976 wurde in Xiaotun, Anyang, im Grab Nr. 5 (Frauengrab) ebenfalls eine Halle oberhalb des Grabes ausgegraben, die nach Osten ausgerichtet war und von Osten nach Westen eine Tiefe von zwei Räumen aufwies, deren südliches Ende zerstört wurde. Ein Stampflehmsockel umgibt das Grabmal am Fuß der Treppe und deutet auf einen Säulenkreis hin.Ausgrabungsberichten zufolge stammt das Grab von Wenhao aus der Wu-Ding-Periode, die etwa vom späten 13. bis zum frühen 12. Jahrhundert v. Chr. reicht. Die vier Gräber zeichnen sich alle durch ein gestampftes Fundament aus, das in die Öffnung des Grabes gepresst wurde, sobald die Krypta bis zum Bodenniveau aufgefüllt war, und auf dem Pfeiler zum Bau eines Hauses errichtet wurden, ohne dass die Erde oberhalb des Bodens abgedichtet wurde. Das Zhongshan-Grab mit seiner Krypta in Form eines chinesischen Schriftzeichens und der darauf errichteten Halle ist eine Fortführung und Weiterentwicklung dieses Bestattungssystems aus der Shang-Dynastie. Unter den ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit des Warring States sind neben dem Grab des Königs von Zhongshan auch die drei großen Gräber im Dorf Guwei, Huixian, die 1950 ausgegraben wurden, mit Hallen ausgestattet. Dem Ausgrabungsbericht zufolge war das Gräberfeld etwa sechshundert Meter breit, mit einem plattformartigen Plateau in der Mitte und Felsen auf allen Seiten, mehr als zwei Meter über dem Boden, und vielleicht mit einem Plateau, das übrig blieb, als ob es ein Stadtfundament wäre, daher die Legende von einer gemeinsamen Stadt. In der Mitte des Friedhofs stehen drei Gräber nebeneinander, auf denen eine Halle errichtet wurde. Das mittlere Grab ist das größte, mit einem 26 m langen quadratischen Sockel, der in sieben Räume unterteilt ist, und die beiden Gräber zu beiden Seiten haben einen 16 m langen quadratischen Sockel, der in fünf Räume unterteilt ist. ① Die drei Hallen haben keinen Stampflehmkern in der Mitte und sind nicht terrassenförmig angelegt, sondern einstöckig. Der dem Bericht beigefügte Plan ermöglicht es auch, einen imaginären Plan zu zeichnen (Abb. 76). Außerdem gibt es eine ummauerte Anlage, einen großen, niedrigen, flachen Hügel und eine in Ost-West-Richtung verlaufende Halle. Vergleicht man es mit dem Grab von König Zhongshan, so ist es bis auf die Größe sehr ähnlich. Zusammengenommen ergibt dieses Material ein umfassendes Bild von der Entwicklung solcher Gräber mit Hallen seit der Shang- und Zhou-Dynastie. Die Unterschiede im Gewicht der Wände und in der Anzahl der Ebenen der Hallen zwischen den beiden Gräbern, den Gräbern des Königs und der Königin von Zhongshan, und den drei Gräbern von Huixian, den Gräbern des Königs von Wei, können für das Verständnis der verschiedenen Ebenen der Bestattungssysteme in der mittleren und späten Kaiserzeit von Interesse sein.

Aus dem Buch The Rites of the Zhou - Spring Officials - Mound Makers (Die Riten der Zhou - Frühlingsbeamte - Hügelgräber) wissen wir, dass es bereits in der Vor-Qin-Periode Karten von Gräbern gab. Die Ausgrabung dieser Bronzeplatte der Zhaodian-Karte ist das erste Mal, dass wir eine solche Karte in natura sehen. Die Karte zeigt mehr die Architektur des Grabes als die Ausmaße des Grabhügels und kann als die früheste architektonische Karte Chinas angesehen werden, die wir bis heute gesehen haben. Da nicht alle Gebäude abgebildet sind, kann man mit Fug und Recht behaupten, dass es sich um einen der frühesten Gesamtpläne eines Gebäudekomplexes in China handelt. Wie wir in der vorangegangenen Diskussion gesehen haben, ist es ein wichtiges Objekt für das Verständnis der Architektur, des Designs und der Entwurfstechniken dieser Zeit, und die auf dem Plan notierten Maße sind eine wichtige Quelle für das Verständnis des Maßstabs des Zhongshan-Staates.

1. Technische Aspekte des Gebäudes. Zum einen zeigt es, dass wichtige Gebäude der damaligen Zeit vor dem Bau zunächst geplant werden mussten Der Entwurf war ebenfalls genehmigungspflichtig. Der Befehl des Königs auf dem Messingschild lautet: "Der Beamte, der etwas damit zu tun hat, wird eine Karte davon anfertigen, und es wird keine Amnestie für diejenigen geben, die das Gebäude betreten oder verlassen. " Dies bedeutet, dass nach der Genehmigung der ursprüngliche Entwurf befolgt werden musste und Änderungen nur nach Prüfung durch den zuständigen Beamten und ohne Genehmigung vorgenommen werden durften.

Zweitens zeigt die Anordnung der großen und kleinen Gebäude auf dem Plan im Verhältnis zu den Abmessungen und Ansichten der beiden Gräber, dass die Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine klare zentrale Achse hatte und die Verwendung von Gebäudemasse, Höhe und symmetrischer Anordnung zur Hervorhebung des Hauptkörpers beherrschte, was darauf hindeutet, dass die Gestaltung von Einzelgebäuden und Gebäudegruppen zu dieser Zeit über eine ausgereiftere Technik verfügte Methode Dies spiegelt die Tatsache wider, dass die Gestaltung sowohl von monolithischen Gebäuden als auch von Gebäudegruppen zu dieser Zeit ausgereifter war und einem höheren Standard entsprach.

图 76 商周墓上建享堂平面及想象示意Abb. 76 Plan und Darstellung des oberen Hengtangs eines Grabes aus der Shang-Dynastie

其三，兆域图标出建筑物和各建筑间的距离单位兼用尺和步。其规律是凡人工构筑物如建筑和坟丘的长度都用尺计，堂与堂间距离因为诸堂都建在人工筑成的坟丘上也用尺计，而坟丘与内宫垣间的距离和内宫垣至中宫垣的距离，因为是在原野上度量即以步计。《周礼·考工记·匠人营国》记载，那时计长度的单位是“室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨”，即按不同位置和地段使用不同的长度单位。铜板上的情况和它近似，只是相应部位所用长度单位不同而已。铜板上尺和步的用法表明，在施工中对建筑物的尺寸可能要求的精度高些，对自然距离的尺寸可能要求的精度低些。
其四，《周礼 · 天官 · 内宰》曰：“内宰，掌书版图之法。”郑玄注：“图，王及后、世子之宫中、吏官府之形象也。”由此可知除兆域有图外，王宫、后宫、世子宫和官府也都有图。铜板兆域图的时代与《周礼》成书时大体同时，所以根据它也可以大体上推测当时宫殿、官府诸图的情况。再进一步推想，在《周礼·考工记·匠人营国》中载有王都、世室、明堂的制度，都记有简单的尺寸，估计当时的王都规划和宫室、官署在建造时也是有设计图的。这幅兆域图的出土为我们了解战国时代建筑群及城市图的情况和制图技术水平提供了重要实物资料。
如果把兆域图与王堂遗址及几座中山国墓葬出土文物结合起来考虑，除上述图中所反映出的重要内容外，还可以看到下面几点：过去认为是东汉特点的斗栱做法在这时已经出现了；唐、宋以来木结构上惯用的主要连接榫卯之一“螳螂头 ”，此时也在使用了；帐构上表现出的精巧的构架方法和结合方式，间接地反映出当时建筑技术的发展程度；高质量的模压花纹的瓦件和雕刻精美的石片表现出建筑装饰的较高水平。所有这些都大大地超出了我们以往对战国建筑的认识。中山国只是战国时一个小国，其水平已是如此，可以想见秦、楚、齐等大国应更高于此。这些重要的发现不仅丰富了我们对战国建筑的认识，同时也向我们提出了新的课题，即重新估计战国建筑的发展水平。与经济上的较大发展及文化思想上的百家争鸣相应，战国时期的建筑肯定是有辉煌成就的。
2. 尺度方面。兆域图上注明了陵园各部分的尺寸。现存的两墓及其上的堂遗址是图中的王墓和哀后墓。兆域图出土于王墓，应是营造王墓时所制，故王墓尺寸当和图上尺寸一致。哀后墓下葬在前，其尺寸应是纪实的数字，而它与王墓间的距离也当与图相合。所以把遗址的尺寸和图上所标的尺寸对照，就可以大致推知中山国尺的长度。
从前文可知，一号墓王堂遗址有三个尺寸，即回廊后壁方四十四米、檐柱中线方五十米、台基边缘方五十二点六米。兆
域图上标明王堂方二百尺，故上述三个尺寸必居其一。
现已发现的战国尺长度多在二十二点七厘米至二十三点一厘米左右。如以回廊后壁方四十四米为二百尺。则一尺合二十二厘米，比已知战国尺长稍短。如以回廊檐柱或台基边缘五十米或五十二点六米为二百尺，则一尺合二十五厘米或二十六点三厘米，又比已知战国尺长出较多。这三个数字如仅就与已知的战国尺长度相近而言，似以二十二厘米合一尺为宜。
但就遗址而言，王堂是台榭建筑，现存回廊后壁是台榭的第二层台的侧壁，其下第一层台上建有回廊，其上台顶建有整座台榭建筑的主体——堂。所以，这座建筑的尺度如以主体计应指台顶的堂，如以占地面积计应指回廊外檐，无以回廊后壁计数之理。但台顶的堂比回廊后壁更小许多，以回廊后壁为二百尺已稍小于已知战国尺长，故实际上不可以台顶的堂计。这样，王堂方二百尺的最大可能性是指回廊外檐了。外檐有檐柱中线方五十米和台基边缘方五十二点六米两个尺寸。唐、宋以来木构架房屋平面尺寸多指柱中线，但先秦、两汉的台榭及夯土承重墙房屋如何计算，现在还不清楚。从礼制中可知，一般室内度以几、筵，是按室内净宽计；室外庭院度以尺、步，自堂廉开始计算。堂廉即台基的侧面，在遗址中为五十二点六米。很可能在这里以檐柱中线方五十米为二百尺，以阶的侧面计算二墓享堂间的距离一百尺，由此推知一尺长约二十五厘米，一步长五尺，合一百二十五厘米。这样，我们就得到一个与已知的战国尺长和尺步折算关系完全不同的尺度关系。其中一步长五尺是从铜板上标出的数字推得的，应当是可信的；但一尺合二十五厘米是从遗址上的三个尺寸中根据建筑物计算长度的惯例推定的，因为它和已知战国尺长二十二点七厘米至二十三点一厘米相差过大，还需要进一步证实。这在遗址中还有一个验算的可能性，即兆域图上注明王堂及后堂间距离为一百尺。现哀后墓正在发掘，如一号墓与此墓的回廊台阶边缘间的距离在二十五米左右，则可确定中山国尺长为二十五厘米。
从历史上看，尺和步的折算关系在逐渐变化，每步含尺数不断减少。这是因为尺长尽管说是积黍而成，但实际上是人为规定的。为了不断加重租税，尺在不断加长。但步除作为尺的扩大单位折合一定尺数外，还应和人步的平均值相差不太远，因为有时草测就用步来计量。故当尺逐渐加长到所折合的步与步跨平均值相差过大时，就只好改变步尺的折算值。历史上随着尺长的增加，尽管每步的长度也在逐渐增加，但每步的含尺数由八尺减到六尺四寸、六尺，再减到五尺，尺愈长则每步含尺愈少。根据这种变化情况，既然中山国一步长五尺，为求其步长与正常步跨相差不过大，其尺长大于一步长六尺的长度是有可能的。

Drittens zeigt die Zhaowei-Ikonographie die Entfernungen zwischen Gebäuden und Strukturen sowohl in Fuß als auch in Schritten an. Es gilt die Regel, dass die Längen von künstlichen Bauwerken wie Gebäuden und Hügeln in Fuß gemessen werden, die Abstände zwischen Hallen in Fuß, weil sie auf künstlichen Hügeln errichtet sind, während die Abstände zwischen den Hügeln und der inneren Palastmauer sowie zwischen der inneren Palastmauer und der mittleren Palastmauer in Schritten gemessen werden, weil sie in der Wildnis gemessen werden.Nach dem Zhouli-KaoGongJi-Der Staat des Handwerkers war die damals verwendete Längeneinheit "ein paar Grad in einem Raum, ein Fest in einer Halle, eine Suche in einem Palast, ein Schritt auf einem Feld und ein Weg in einem Palast", d. h. es wurden verschiedene Längeneinheiten für verschiedene Positionen und Orte verwendet. Die Situation auf der Kupferplatte ist ähnlich, nur dass die für die entsprechenden Abschnitte verwendeten Längeneinheiten unterschiedlich sind. Die Verwendung von Füßen und Stufen auf der Kupferplatte deutet darauf hin, dass für Gebäudedimensionen ein höherer Genauigkeitsgrad und für natürliche Entfernungsmaße im Bauwesen ein geringerer Genauigkeitsgrad erforderlich sein kann.

Viertens heißt es im Zhou Li - Tian Guan - Nei Zai: "Nei Zai, zuständig für das Gesetz der Bücher und Karten". Anmerkung von Zheng Xuan: "Die Karte ist das Abbild des Palastes des Königs, der Königin und des Sohnes sowie des Beamtenpalastes. Daraus ist ersichtlich, dass es neben dem Zhaoge auch Karten des Königspalastes, des Harems, des Palastes der Söhne des Kaisers und der Regierungsbüros gab. Die Bronzetafeln der Zhaodong-Karte stammen etwa aus der gleichen Zeit wie die Zhou-Riten, so dass es möglich ist, allgemeine Annahmen über die Paläste und offiziellen Paläste der damaligen Zeit zu treffen.Es ist auch möglich, dass die Zhou Rites - Kao Gong Ji - Craftsmen's Camping State, in denen das System der Königshauptstadt, das königliche Gemach und die Ming-Halle beschrieben werden, einfach vermaßt wurden, so dass man davon ausgeht, dass auch Pläne für die Königshauptstadt und für den Bau des Palastes und der Amtsräume angefertigt wurden. Die Ausgrabung dieser Karte liefert wichtige Informationen über den Zustand von Gebäudekomplexen und Stadtplänen sowie über den Stand der Kartographie in der Zeit der Streitenden Staaten.

Betrachtet man die Zhaodong-Karte in Verbindung mit der Wangtang-Stätte und den ausgegrabenen Artefakten aus mehreren Zhongshan-Gräbern, so lassen sich zusätzlich zu den wichtigen Elementen, die sich in der obigen Karte widerspiegeln, folgende Punkte feststellen: Die Architrave, von denen man früher annahm, dass sie für die östliche Han-Periode charakteristisch waren, wurden bereits zu dieser Zeit verwendet; der "Gottesanbeterinnenkopf", eine der wichtigsten Zapfenverbindungen, die seit der Tang- und Song-Dynastie in Holzkonstruktionen üblich waren, wurde ebenfalls zu dieser Zeit verwendet; die ausgeklügelten Fachwerkmethoden und -kombinationen, die an der Zeltstruktur gezeigt werden, spiegeln indirekt den Entwicklungsgrad der Bautechnologie zu dieser Zeit wider; und die hohe Qualität der geformten Fliesen und die wunderschön geschnitzten Steinstücke deuten auf ein hohes Niveau der architektonischen Dekoration hin.All dies geht weit über unser bisheriges Wissen über die Architektur der Streitenden Staaten hinaus. Dies war bereits in Zhongshan der Fall, einem kleinen Staat während der Zeit der Streitenden Staaten, und es ist denkbar, dass die großen Staaten Qin, Chu und Qi noch fortschrittlicher waren. Diese wichtigen Entdeckungen bereichern nicht nur unser Wissen über die Architektur der Streitenden Staaten, sondern stellen uns auch vor die Herausforderung, den Entwicklungsstand der Architektur der Streitenden Staaten neu zu bewerten. Im Einklang mit der größeren wirtschaftlichen Entwicklung und der Auseinandersetzung mit hundert Denkschulen muss die Architektur der Zeit der Streitenden Staaten eine Glanzleistung gewesen sein.

2. dimensionalen Aspekte. Die Abmessungen der verschiedenen Teile des Mausoleums sind auf der Karte der Domäne von Zao angegeben. Die beiden erhaltenen Gräber und der darüber liegende Saal sind das Grab des Königs und das Grab der Königin der Schmerzen. Das Zhaowei-Diagramm wurde aus dem Königsgrab ausgegraben und muss zur Zeit der Anlage des Grabes angefertigt worden sein, so dass die Abmessungen des Königsgrabes denen des Diagramms entsprochen haben müssen. Die Abmessungen des Grabes der Königin der Schmerzen, die vor dem Grabmal bestattet wurde, sollten der tatsächlichen Zahl entsprechen, und auch die Entfernung zwischen dem Grabmal und dem des Königs sollte der Karte entsprechen. Aus dem Vergleich der Abmessungen des Geländes mit denen auf der Karte lässt sich daher die Länge des Zhongshan-Herrschers grob ableiten.
Wie aus dem vorangegangenen Abschnitt hervorgeht, hat der Standort der Wang-Halle in Grab 1 drei Dimensionen: 44 Meter von der Rückwand des Kreuzgangs, 50 Meter von der Mittellinie der Giebel und 52,6 Meter von der Kante des Sockels. Zhaoge
Aus der Karte des Gebiets geht hervor, dass der Wang Tang zweihundert Fuß im Quadrat groß war, also muss eine dieser drei Dimensionen vorhanden sein.

Die meisten der gefundenen Herrscher der Streitenden Staaten sind etwa zweiundzwanzig bis dreiundzwanzig Zentimeter lang. Nehmen wir die Rückwand des Kreuzgangs, die vierundvierzig Meter im Quadrat misst, als 200 Fuß. Dies ist etwas kürzer als die bekannte Länge des Herrschers der Streitenden Staaten, die zweiundzwanzig Zentimeter beträgt. Wenn man die Traufkante des Kreuzgangs oder des Giebels mit 50 oder 52,6 Metern als 200 Fuß ansetzt, dann ist ein Fuß 25 oder 26,3 Zentimeter, also viel länger als der bekannte Herrscher der Streitenden Staaten. Wenn diese drei Figuren nur dem bekannten Herrscher der Streitenden Staaten ähnlich sind, scheint es angemessen, 22 cm für einen Fuß zu verwenden.

Was jedoch den Standort betrifft, so handelt es sich beim Wang Tang um ein Terrassengebäude, und die Rückwand des erhaltenen Kreuzgangs ist die Seitenwand der zweiten Terrasse der Terrasse, unter der der Kreuzgang auf der ersten Terrasse gebaut wurde und auf der der Hauptteil des Terrassengebäudes, der Saal, errichtet wurde. Der Maßstab des Gebäudes sollte daher in Bezug auf den Hauptkörper des Gebäudes und in Bezug auf die Grundfläche in Bezug auf die äußere Traufe des Kreuzgangs und nicht auf die Rückwand des Kreuzgangs gemessen werden. Allerdings ist die Halle oben auf der Plattform viel kleiner als die Rückwand des Kreuzgangs, und die 200 Fuß der Rückwand des Kreuzgangs sind etwas weniger als die bekannte Länge der Zeit der Streitenden Staaten, so dass es nicht wirklich möglich ist, die Halle oben auf der Plattform zu zählen. Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass sich das 200-Fuß-Quadrat des Königssaals auf die äußere Traufe des Kreuzganges bezieht.Die Traufe hat zwei Maße: 50 Meter von der Mittellinie des Giebels und 52,6 Meter von der Kante des Sockels. Die Abmessungen von Fachwerkhäusern seit der Tang- und Song-Dynastie beziehen sich meist auf die Mittellinie der Säulen, aber es ist noch nicht klar, wie die Abmessungen von Terrassen und Häusern mit Stampflehmwänden aus der Zeit vor der Qin- und Han-Dynastie berechnet werden können. Aus dem rituellen System geht hervor, dass die Innenmaße im Allgemeinen in Form der Nettobreite des Innenraums berechnet wurden, während die Außenmaße des Hofes in Form von Fuß und Stufen berechnet wurden, wobei man mit dem Tanglian begann. Die Tanglian, die Seite der Plattform, ist 52,6 Meter hoch.Es ist wahrscheinlich, dass der Abstand zwischen den beiden Grab hengtang wurde als hundert Fuß berechnet, mit den Seiten der Schritte, um den Abstand zwischen den beiden Grab hengtang als hundert Fuß zu berechnen, von denen ein Fuß ist etwa fünfundzwanzig Zentimeter lang, und eine Stufe ist fünf Fuß lang, oder ein hundert und fünfundzwanzig Zentimeter. Daraus ergibt sich ein völlig anderes Maßstabsverhältnis als das, das wir von der Länge des Fußes und der Umwandlung der Fußspuren in der Zeit der Ringstaaten kennen. Ein Schritt von fünf Fuß wird von der auf der Messingplatte markierten Zahl abgeleitet und sollte zuverlässig sein, aber ein Fuß ist fünfundzwanzig Zentimeter von den drei Dimensionen auf dem Gelände, basierend auf der Praxis der Berechnung der Länge von Gebäuden, da es zu sehr von der bekannten Länge des Warring States Lineals von 22,7 bis 23,1 Zentimetern abweicht und weitere Bestätigung erfordert. Es besteht auch die Möglichkeit, dass die Entfernung zwischen dem Königssaal und dem Harem auf der Tierkreiskarte mit 100 Fuß angegeben ist. Wenn der Abstand zwischen Grab 1 und der Kante der Kreuzgangstufen dieses Grabes etwa 25 Meter beträgt, kann die Länge des Fußabdrucks des Zhongshan-Staates mit 25 Zentimetern bestimmt werden.

Historisch gesehen hat sich das Verhältnis zwischen Füßen und Schritten allmählich verändert, wobei die Anzahl der Füße pro Schritt abnahm. Das liegt daran, dass die Länge des Fußes, obwohl sie angeblich durch die Anhäufung von Hirse entstanden ist, in Wirklichkeit künstlich festgelegt wurde. Um die Miete weiter zu erhöhen, wurde die Länge des Fußes ständig vergrößert. Allerdings sollte der Schritt nicht nur eine vergrößerte Einheit des Fußes sein, sondern auch nicht zu weit vom Durchschnittswert des menschlichen Schritts entfernt sein, da der Schritt manchmal zur Messung des Grases verwendet wird. Wenn die Länge des Fußes schrittweise erhöht wird, bis der Unterschied zwischen dem umgerechneten Schritt und dem Mittelwert der Schrittweite zu groß wird, muss der umgerechnete Wert des Schrittes geändert werden. In der Vergangenheit nahm die Anzahl der Füße pro Schritt mit zunehmender Länge des Fußes ab, von acht Fuß auf sechs Fuß und vier Zoll, sechs Fuß und dann fünf Fuß, wobei die Anzahl der Füße pro Schritt mit zunehmender Länge des Fußes abnahm. In Anbetracht dieser Änderung ist es möglich, dass die Länge einer Zhongshan-Stufe länger war als die Länge einer Sechs-Fuß-Stufe, da die Stufe fünf Fuß lang war.

附记：本文在撰写过程中，承发掘工作负责人之一刘来成先生介绍了遗址的情况，提供了一些数字，并对文稿提出宝贵意见，谨致谢意！
Anmerkung: Im Zuge der Erstellung dieser Arbeit stellte Herr Liu Laicheng, einer der Grabungsleiter, Informationen über die Fundstelle, Abbildungen und wertvolle Kommentare zum Manuskript zur Verfügung, wofür ich ihm herzlich danken möchte.
从中山国王陵区发掘前的外景照片中可以看出，两墓上夯土台基的形状和大小都很近似。承发掘工作负责人刘来成先生见告，二号墓回廊面积与一号墓相同，但其回廊地面标高稍
Wie auf den Fotos des Vorgrabungsbereichs des Grabes von König Zhongshan zu sehen ist, sind Form und Größe der Stampflehmfundamente der beiden Gräber sehr ähnlich. Herr Liu Laicheng, der die Ausgrabung leitete, teilte mit, dass die Fläche des Kreuzgangs von Grab 2 die gleiche war wie die von Grab 1, aber das Bodenniveau des Kreuzgangs lag etwas höher.
① 马得志、周永珍、张云鹏：《1953年安阳大司空村发掘报告》，《考古学报》第九册，1955年。
② 中国科学院考古研究所安阳工作队：《安阳殷墟五号墓的发掘》，《考古学报》，1977年第2期。 ① 中国科学院考古研究所：《辉县发掘报告》，第二编固围村区。
Ma Dezhi, Zhou Yongzhen und Zhang Yunpeng: 'Report on the 1953 Excavations at Dasikong Village, Anyang', Archaeological Journal, vol. 9, 1955.
Institut für Archäologie, Chinesische Akademie der Wissenschaften, Anyang Task Force: 'Excavation of Tomb No. 5 at Anyang Yinxu', Archaeological Journal, no. 2, 1977. ① Institut für Archäologie, Chinesische Akademie der Wissenschaften: Hui County Excavation Report, Part II, Gu Weicun District.

(iii) Die Gesamtansicht des Mausoleums, wenn es wie geplant fertiggestellt ist

Aus den Fotos der Außenseite des Grabbereichs von König Zhongshan vor der Ausgrabung ist zu erkennen, dass die Form und Größe der Stampflehmplattform der beiden Gräber sehr ähnlich sind. Herr Liu Laicheng, der für die Ausgrabungsarbeiten verantwortlich war, sagte, dass die Fläche des Kreuzgangs von Grab Nr. 2 die gleiche ist wie die von Grab Nr. 1, aber die Bodenhöhe des Kreuzgangs ist leicht

Abb. 72 Illustration der imaginären Restaurierung des Grabes des Königs von Zhongshan I

Abb. 73 Illustration der imaginären Restaurierung des Grabes des Königs von Zhongshan II

Abb. 74 Darstellung der imaginären Restauration des Wang Tang-Abschnitts

Niedrig, gleichbedeutend mit der verstreuten Wasserhöhe des Grabes Nr. 1, die Ausgrabung von El Salvador für die allgemeine Warring States kleine Fliese, glattes Gesicht halbkreisförmige Fliese. Demnach ist bekannt, dass die Bodenhöhe des Kreuzgangs von Grab Nr. 2 positiv 5,1,4 Meter ist, mit kleinen Fliesen, die gleiche wie Grab Nr. 1.
Die zweite Gruft ist die Gruft der Königin der Schmerzen in der Megaverse-Karte. Die im Diagramm dargestellten Königs- und Königinnensäle zeigen die gleichen Spezifikationen wie sie. Es ist zu erkennen, dass der ursprüngliche Entwurf vom Grabmal des Königs und der Zweiten Königin dominiert wurde, wobei die drei Hallen von Osten nach Westen nebeneinander liegen, mit der Halle des Königs in der Mitte und etwas mehr als drei Meter höher als die Halle der Zweiten Königin. Die Karte von Zhaowei zeigt auch den Damensaal und den □-Saal auf beiden Seiten, wobei jede Seite einhundertfünfzig Fuß beträgt. Sein Gebäude ist niedriger und kleiner als der Königssaal und die Hinterhalle. Wenn der Königssaal und der Hintere Saal zwei- oder dreigeschossig sind, dann sollte der Damensaal mindestens ein Geschoss niedriger sein als dieser.
Laut der Karte von Zhaowei wären bei der Fertigstellung dieser fünf Gräber die Hügel unter jeder Halle in einer konvexen Form verbunden gewesen. Die Lage ihrer Kanten ist klar definiert, nur die Höhe wird nicht erwähnt. Das Streuwasser von Grab 1 und der Kreuzgangboden von Grab 2 am jetzigen Standort haben die gleiche Höhe, nämlich plus fünf Komma ein und vier Meter. Da der Boden des Kreuzganges von Grab II etwas höher sein sollte als die Plattform auf dem Grabhügel, wäre die Höhe der Hügelspitze dieses fertiggestellten und angeschlossenen Grabhügels niedriger als plus fünf Komma vierzehn Meter. Dadurch würde auch eine kurze Terrasse jenseits des Streuwassers des Königssaals entstehen. Der Rand des Hügels wäre nach der Zhaodong-Karte geneigt gewesen, mit einer Hangbreite von 50 Fuß um den Wangtang und 40 Fuß bei der Frauenhalle. Bei gleichem Böschungswinkel wäre der Hügel an der Lady Hall mit vier Fünfteln der Höhe niedriger als an der King's Hall. So konnte der gesamte Hügel in zwei Höhen unterteilt werden, wobei die zentralen drei Kammern teilweise hoch und die kleineren Kammern auf jeder Seite etwas niedriger waren.
Auf der Karte der Domäne Zao sind jenseits des Hügels zwei Mauern eingezeichnet, deren Dicke nicht angegeben ist, wie aus dem vorherigen Abschnitt zu entnehmen ist

Der Graf kann dreißig Meter dick sein. Die innere Mauer wird als innere Palastmauer bezeichnet und misst an der Außenseite 1540 (ft.) x 520 (ft.). Die äußere Wand wird als mittlere Palastwand bezeichnet und hat die Außenmaße 1900 (ft) x 885 (ft). Nach der Dicke der Mauer von 30 Fuß zu urteilen, müsste es sich um eine Stadtmauer mit Zinnen darauf handeln. Beide Kreise der Mauer öffnen sich nur an der Südseite genau in der Mitte, wobei die Tür als Öffnung gemalt ist und die Zinnen auf beiden Seiten vorstehen. Da es sich nur um ein Zeichen auf dem Entwurfsplan handelt, das nicht gebaut wurde und keinen Standort nachweisen kann, kann es als Kai oder Stadttor gesehen werden. Nach der Wandstärke von 30 Fuß zu urteilen, handelt es sich wohl eher um ein Stadttor.
Auf dem Zhaowei-Diagramm sind vier Tore an der Nordwand des Inneren Palastes eingezeichnet, und innerhalb jedes Tores ist ein Kasten eingezeichnet. Die Darstellungsmethode auf der Zhaowei-Karte ist, dass auf den Häusern nur Kästchen und keine Türen eingezeichnet sind, so dass die vier Kästchen vier Höfe von 100 Fuß im Quadrat darstellen. Die vier Höfe sind mit "Zonggong", "Jeonggyugong", "Deokgong" und "Daecheonggong" beschriftet.
□ Palast". Er ist auf der Karte nur mit seinem Standort eingezeichnet, die Gebäude im Hof sind nicht abgebildet. Der Zweck dieser vier Paläste ist unklar, und da sich auf dem Grab Hallen befinden, wird vermutet, dass sie mit der Aufbewahrung der Reliquien des Verstorbenen in Verbindung gestanden haben könnten.
Dies gibt eine ungefähre Vorstellung davon, wie das Mausoleum in seiner Gesamtheit ausgesehen hätte, wenn es nach dem ursprünglichen Entwurf gebaut worden wäre. Der allgemeine Plan des Mausoleums ist rechteckig, mit zwei Wänden und einer offenen Tür in der Mitte der Südseite der Wand; innerhalb der Wand ist ein konvexer Hügel mit abfallenden Seiten; in der Mitte des Hügels sind drei riesige Terrassen von 200 Fuß im Quadrat, alle drei von gleicher Größe, die zentrale mit einer etwas höheren Basis und mehr aufwendigen Fliesen und Dekorationen, wobei die Halle des Königs von Zhongshan, flankiert von den Hallen nach ihm, alle drei Hallen wahrscheinlich dreistöckige Terrassen; etwas außerhalb der beiden Hallen nach ihm sind die Halle der Dame und die Halle der Dame. Die beiden Säle wurden auf den beiden Flügeln eines konvexen Hügels gebaut, 150 Fuß im Quadrat, kleiner als der Königssaal und die hinteren Säle.

Es kann eine zweistöckige Terrasse sein; vier Tore sind auf dem Hügel und der nördlichen Innenmauer geöffnet, und innerhalb der Tore ist ein Hof von hundert Fuß im Quadrat, mit Häusern im Hof gebaut. Die gesamte Gebäudegruppe ist im Grundriss quadratisch, mit einer klaren Mittelachse, mit dem Wangtang in der Mitte und dem Rest symmetrisch auf der linken und rechten Seite angeordnet, die Höhe und das Volumen der Gebäude abnehmend, das Erreichen einer prominenten Mitte und eine klare Unterscheidung zwischen der Haupt- und Neben, die von der einzelnen architektonischen Gestaltung zu der Gruppe Layout gesehen werden können, haben ein hohes Niveau erreicht.
Im Jahr 1953 wurden im Dorf Dasikong in Anyang drei Strukturen ausgegraben, eine nach Osten ausgerichtete mit drei Gräbern darunter und zwei weitere mit je einem Grab darunter.① Dies sind wahrscheinlich die Gräber mit Hallen darüber. Das Grab ist außerdem von Stampflehm-Pfeilerbasen umgeben, die auf einen Säulenkreis hindeuten. Dem Ausgrabungsbericht zufolge gehörte das Grab von Wenhao zur Wuding-Periode, etwa vom späten 13. Jahrhundert v. Chr. bis zum frühen 12. Jahrhundert v. Chr., es ist also klar, dass zu dieser Zeit bereits Gräber mit Hallen auftraten. Die Halle dieser vier Gräber ist durch die Füllung des Grabes auf das Bodenniveau gekennzeichnet, das heißt, nach dem Grab Mund Rammen der Stiftung, die Basis der Säule, ein Haus zu bauen, nicht höher als der Boden Abdichtung Boden. Das Zhongshan-Grab hat die Form eines chinesischen Schriftzeichens mit einer darauf gebauten Halle, die das Bestattungssystem der Shang-Dynastie sein soll

Zusätzlich zu den 1950 ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit der Warring States wurden auch Hallen auf den drei Hauptgräbern im Dorf Guwei im Kreis Hui errichtet. Unter den ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit der Warring States befinden sich neben dem Grab des Königs Zhongshan auch Hallen, die auf den drei großen Gräbern im Dorf Guwei in Huixian errichtet wurden, die 1950 ausgegraben wurden. Dem Ausgrabungsbericht zufolge ist der Friedhof etwa sechshundert Meter breit, mit einem plattformartigen Plateau in der Mitte und einer Klippe an allen Seiten, die mehr als zwei Meter hoch ist, oder mit dem Fundament einer Stadt, so dass es eine Legende einer gemeinsamen Stadt gibt. In der Mitte des Friedhofs befinden sich drei Gräber im Osten und Westen nebeneinander, auf denen eine Halle gebaut ist. Das mittlere Grab ist das größte, mit einer Hallenbasis von 26 Metern im Quadrat, unterteilt in sieben Räume, und die Hallenbasis der beiden Gräber auf beiden Seiten ist etwa 16 Meter im Quadrat, unterteilt in fünf Räume. ① Diese drei Hallen haben keinen Stampflehmkern in der Mitte und sind eher eingeschossige Gebäude als Terrassen. Gemäß dem dem Bericht beigefügten Plan können wir auch eine imaginäre Zeichnung seines Grundrisses anfertigen (Abb. 76). Es hat auch eine ummauerte Einfriedung, einen großen, niedrigen, flachen Hügel und eine Halle, die von Ost nach West nebeneinander liegt. Vergleicht man es mit dem Grabmal des Königs Zhongshan, so ist es bis auf den Größenunterschied sehr ähnlich. Aneinandergereiht geben diese Materialien einen breiten Überblick über die Entwicklung solcher Gräber mit darauf errichteten Hallen seit den Shang- und Zhou-Dynastien. Die Unterschiede in der Anzahl der umschließenden Wandgewichte und der Anzahl der Hallenschichten zwischen den beiden Gräbern, dem Zweiten Grab in Pingshan, das das Grab des Königs und der Königin von Zhongshan ist, und dem Dritten Grab in Huixian, das das Grab der königlichen Familie von Wei ist, können von Referenzwert für das Verständnis der Bestattungssysteme der verschiedenen Klassen in den mittleren und späten Warring-Staaten sein.
Aus "The Rites of Zhou - Spring Officials - Tsukemen" wissen wir, dass es bereits in der Vor-Qin-Zeit Karten von Gräbern gab. Die Ausgrabung dieser Bronzeplatte der Zhaodian-Karte ermöglicht es uns, eine solche Karte zum ersten Mal in natura zu sehen. Neben den Abmessungen des Grabhügels zeigt diese Karte mehr über die Architektur des Mausoleums.

① Ma Dezhi, Zhou Yongzhen und Zhang Yunpeng, "Report on the 1953 Excavations at Dasikong Village, Anyang", Journal of Archaeology, Vol. 9, 1955.
② Die Anyang Task Force des Instituts für Archäologie, Chinesische Akademie der Wissenschaften: "Die Entwicklung des Grabes Nr. 5 in Anyang Yinxu
Ausgrabungen", Journal of Archaeology, Nr. 2, 1977. ① Institute of Archaeology, Chinese Academy of Sciences, Hui County Excavation Report, Part II, Kuwei Village District.

Abb. 76 Schematischer Plan und Darstellung des oberen Hengtangs eines Grabes aus der Shang-Dynastie

Man kann auch sagen, dass es der früheste architektonische Plan unseres Landes ist, den man bisher gesehen hat. Da nicht alle Gebäude des Plans gebaut wurden, kann man mit Fug und Recht behaupten, dass es sich um den frühesten Generalplan einer Gebäudegruppe in China handelt. Durch die vorherige Diskussion können wir sehen, dass es ein wichtiges Objekt ist, um die Bausituation, das architektonische Design und die Entwurfstechnologie zu dieser Zeit zu verstehen, und die auf der Karte notierten Maße sind wichtige Informationen, um den Maßstab von Zhongshan zu verstehen.
1. technische Aspekte der Konstruktion.
Zum einen deutet es darauf hin, dass wichtige Bauten der damaligen Zeit vor dem Bau einer Vorplanung unterzogen wurden und auch genehmigungspflichtig waren. Der Befehl des Königs auf der Bronzetafel lautet: "Diejenigen, die etwas mit dem Plan des Beamten zu tun haben, und diejenigen, die das □ Gesetz betreten oder verlassen, sterben ohne Begnadigung." Dies deutet darauf hin, dass der Bau, sobald er genehmigt war, nach dem ursprünglichen Entwurf ausgeführt werden musste und jegliche Änderungen von dem zuständigen Beamten geprüft werden mussten und nicht ohne Genehmigung geändert werden durften.
Zweitens: Obwohl auf dem Megadomänenplan nur die Lage und die Abmessungen der Gebäude angegeben sind, kann die Anordnung der Standorte der großen und kleinen Gebäude im Plan im Vergleich zu den Abmessungen und Ansichten des zweiten Grabbereichs immer noch zeigen, dass die Anordnung der Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine klare zentrale Achse hat und die Methode beherrscht, das Volumen, die Höhe und die symmetrische Anordnung der Gebäude zu nutzen, um den Hauptkörper hervorzuheben, was zeigt, dass das Design sowohl des einzelnen Gebäudes als auch der Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine reifere Reihe von Der Entwurf von Einzelgebäuden und Gebäudegruppen hatte zu dieser Zeit eine ausgereiftere Methode und ein höheres Niveau.
Drittens ist die Einheit der Entfernung zwischen den Gebäuden und jedem Gebäude im Mega-Domain-Symbol sowohl Fuß als auch Schritte. Die Regel ist, dass die Länge aller künstlichen Strukturen wie Gebäude und Hügel in Fuß gemessen wird, und der Abstand zwischen Hallen wird in Fuß gemessen, weil alle Hallen auf künstlichen Hügeln gebaut sind, während der Abstand zwischen Hügeln und der inneren Palastmauer und der Abstand von der inneren Palastmauer zur mittleren Palastmauer in Fuß gemessen werden, weil sie in der Wildnis liegen.

Die oberen Grade wurden in Stufen gemessen. Laut "Zhouli-KaoGongJi-YingGuo" war die Längeneinheit "ein paar Grad im Zimmer, ein paar Grad in der Halle, ein Fest im Palast, ein Schritt auf dem Feld und eine Spur im Palast", d.h. es wurden unterschiedliche Längeneinheiten für verschiedene Orte und Grundstücke verwendet. Die Situation auf der Kupferplatte ist ähnlich, nur die entsprechenden Teile der verwendeten Längeneinheit sind unterschiedlich. Die Verwendung von Füßen und Stufen auf der Kupferplatte deutet darauf hin, dass bei der Konstruktion ein höheres Maß an Präzision für die Abmessungen von Gebäuden und ein geringeres Maß an Präzision für die Abmessungen von natürlichen Entfernungen erforderlich sein kann.
Viertens, die Zhouli-Tianguan-Nai Zai sagte: "Nai Zai, verantwortlich für das Gesetz des Buches und der Karte." Zheng Xuan bemerkt: "Tu, das Bild des Palastes des Königs und des Harems und des Palastes der Söhne der Welt und des Beamtenpalastes." Daraus können wir ersehen, dass es neben der Zhaodong-Domäne auch Karten gab, der Königspalast, der Harem, der Palast der Söhne der Welt und der Beamtenpalast hatten ebenfalls Karten. Da die Bronzeplatte der Zhaodong-Karte etwa zur gleichen Zeit wie die Zhou-Riten geschrieben wurde, kann man über die Situation des Palastes und des Beamtenpalastes zu dieser Zeit spekulieren. Es wird weiter angenommen, dass das System der Königshauptstadt, der Weltkammer und des Mingtang, alle mit einfachen Maßen, im Zhou Rites - Kao Gong Ji - Artisans' Camping State aufgezeichnet wurde, so dass man davon ausgeht, dass es auch Konstruktionspläne für die Planung der Königshauptstadt und den Bau des Palastes und der offiziellen Büros zu dieser Zeit gab. Die Ausgrabung dieser Zhaowei-Karte liefert wichtige physikalische Informationen für unser Verständnis der Gebäudekomplexe und Stadtpläne der Zeit der Streitenden Staaten und des Niveaus der kartographischen Techniken.
Betrachtet man die Zhaodong-Karte in Verbindung mit der Wangtang-Stätte und den ausgegrabenen Artefakten aus mehreren Gräbern des Zhongshan-Staates, so lassen sich neben den wichtigen Elementen, die sich in der obigen Karte widerspiegeln, folgende Punkte erkennen: Die archäologische Praxis, die früher als charakteristisch für die Östliche Han-Dynastie angesehen wurde, war zu dieser Zeit bereits etabliert

Die Verwendung des "Gottesanbeterinnenkopfes", einer der wichtigsten Zapfenverbindungen, die seit der Tang- und Song-Dynastie in Holzkonstruktionen üblich waren, war auch zu dieser Zeit in Gebrauch; die aufwendigen Rahmenmethoden und -kombinationen, die in der Zeltstruktur gezeigt wurden, spiegelten indirekt den Entwicklungsgrad der Bautechnologie zu dieser Zeit wider; die hohe Qualität der geformten Kacheln und die schön geschnitzten Steinstücke zeigten das hohe Niveau der architektonischen Dekoration. Die hohe Qualität der geformten Kacheln und das schön geschnitzte Mauerwerk weisen auf ein hohes Niveau der architektonischen Dekoration hin. All dies geht weit über unser bisheriges Wissen über die Architektur der Warring States hinaus. Der Staat Zhongshan war während der Zeit der Streitenden Staaten nur ein kleiner Staat, und sein Niveau war bereits so hoch, dass es denkbar ist, dass Qin, Chu, Qi und andere große Staaten noch höher gewesen wären. Diese wichtigen Entdeckungen bereichern nicht nur unser Wissen über die Architektur der Kaiserzeit, sondern stellen uns auch vor ein neues Thema, nämlich die Neueinschätzung des Entwicklungsstandes der Architektur der Kaiserzeit. Entsprechend der größeren wirtschaftlichen Entwicklung und den hundert Denkschulen in der Kultur muss die Architektur der Zeit der Streitenden Staaten eine Glanzleistung gewesen sein.
2. die Abmessungen.
Die Abmessungen der verschiedenen Teile des Mausoleums sind auf der Karte der Domäne Zao angegeben. Die beiden erhaltenen Gräber und die Lage des Grabes auf ihnen sind das Königsgrab und das Grab der trauernden Königin in der Karte. Die Karte von Zhaowei wurde aus dem Grab des Königs ausgegraben, also sollte sie gemacht worden sein, als das Grab des Königs angelegt wurde, also sollten die Dimensionen des Grabes des Königs die gleichen sein wie die auf der Karte. Die Größe des Grabes der Königin der Schmerzen, die vorher begraben wurde, sollte der Zahl der Platte entsprechen, und der Abstand zwischen ihr und dem Grab des Königs sollte auch der Zahl entsprechen. Daher können wir durch den Vergleich der Abmessungen des Geländes mit den auf der Karte eingezeichneten Maßen grob auf die Länge des Herrschers des Zhongshan-Staates schließen.
Wie aus dem vorangegangenen Artikel ersichtlich, hat das Gelände der Königshalle in Grab Nr. 1 drei Dimensionen, nämlich die Rückwand des Kreuzgangs ist vierundvierzig Meter im Quadrat, die Mittellinie der Giebel ist fünfzig Meter im Quadrat und der Rand des Sockels ist zweiundfünfzig Komma sechs Meter im Quadrat. Die Zhaowei-Karte gibt an, dass der Wang Tang 200 Fuß im Quadrat ist, also muss eine dieser drei Dimensionen vorhanden sein.

Die Länge des Herrschers der Streitenden Staaten liegt meist zwischen zweiundzwanzig Komma sieben Zentimetern und dreiundzwanzig Komma ein Zentimetern. Wenn die Rückwand des Klosters vierundvierzig Meter im Quadrat für zweihundert Fuß ist. Dann ist ein Fuß zweiundzwanzig Zentimeter, was etwas kürzer ist als die bekannte Länge des Herrschers der Warring States. Wenn die Traufe des Kreuzgangs oder die Kante der Plattform fünfzig Meter oder zweiundfünfzig Komma sechs Meter für zweihundert Fuß beträgt, dann ist ein Fuß fünfundzwanzig Zentimeter oder sechsundzwanzig Komma drei Zentimeter, was länger ist als der bekannte Herrscher der Streitenden Staaten. Wenn diese drei Figuren nur dem bekannten Warring States Herrscher ähneln, scheint es, dass zweiundzwanzig Zentimeter ein Fuß sind.
Was jedoch den Standort betrifft, so handelt es sich bei Wang Tang um ein Pagodengebäude, und die vorhandene Rückwand des Korridors ist die Seitenwand der zweiten Stufe der Pagode, wobei ein Korridor auf der ersten Stufe darunter gebaut wurde, und der Hauptteil des Pagodengebäudes, die Halle, wurde obenauf gebaut. Daher sollte sich der Maßstab dieses Gebäudes auf den Zapfen an der Oberseite der Plattform beziehen, wenn der Hauptkörper gezählt wird, und auf die äußere Traufe des Korridors, wenn die Grundfläche gezählt wird, und es gibt keinen Grund, die Rückwand des Korridors zu zählen. Allerdings ist die Halle oben auf der Plattform viel kleiner als die Rückwand des Korridors, und die Rückwand des Korridors ist zweihundert Fuß, was etwas weniger ist als die bekannte Länge der kriegführenden Staaten, so dass es eigentlich nicht möglich ist, die Halle oben auf der Plattform zu zählen. Auf diese Weise bezieht sich die größte Möglichkeit des Königssaals Platz zweihundert Fuß auf die äußere Traufe des Kreuzgangs. Die äußere Traufe hat zwei Maße: fünfzig Meter von der Mittellinie der Giebel und zweiundfünfzig Komma sechs Meter von der Kante des Sockels. Seit der Tang- und Song-Dynastie beziehen sich die Grundrissmaße von Holzfachwerkhäusern meist auf die Mittellinie der Säulen, aber es ist nicht klar, wie die Tischpavillons und Stampflehm-Tragwandhäuser der Vor-Qin- und der beiden Han-Dynastien zu berechnen sind. Es ist bekannt aus dem rituellen System, allgemeine Innen-Grad zu ein paar, Fest, ist auf der Grundlage der Netto-Breite des Innenraums; Outdoor-Hof Grad zu Fuß, Schritte, von der Halle Lian Start Berechnung. Die Seite des Danglian, oder Sockel, ist 52,6 Meter in der Website. Es ist wahrscheinlich, dass hier 50 Meter von der Mittellinie des Giebels 200 Meter sind.

Der Abstand zwischen den beiden Grabhügeln beträgt einhundert Fuß, was bedeutet, dass ein Fuß etwa fünfundzwanzig Zentimeter lang ist, und ein Schritt ist fünf Fuß lang, was einhundertfünfundzwanzig Zentimeter sind.
Dies gibt uns eine Skalenbeziehung, die sich von der bekannten Warring States-Umrechnungsbeziehung zwischen Fußlänge und Schrittweite deutlich unterscheidet. Eine Stufe von fünf Fuß Länge wird aus der auf der Kupferplatte eingezeichneten Zahl abgeleitet und sollte plausibel sein; aber ein Fuß in fünfundzwanzig Zentimetern wird aufgrund der Konvention der Längenberechnung für Gebäude aus den drei Dimensionen auf dem Gelände vermutet, da er zu sehr von der bekannten Länge des Warring States Lineals von zweiundzwanzig Punkt sieben Zentimetern bis dreiundzwanzig Punkt ein Zentimeter abweicht und weiterer Bestätigung bedarf. Es ist auch eine Möglichkeit der Verifizierung vor Ort, dass die Zhaodong-Karte einen Abstand von hundert Fuß zwischen dem Königssaal und der hinteren Halle angibt. Wenn nun bei der Ausgrabung des Königin-Trauer-Grabes der Abstand zwischen Grab 1 und der Kante der Kreuzgangstufen dieses Grabes etwa fünfundzwanzig Meter beträgt, dann kann die Länge des Zhongshan-Lineals mit fünfundzwanzig Zentimetern bestimmt werden.
Historisch gesehen hat sich das Kommutierungsverhältnis zwischen Füßen und Stufen allmählich verändert, wobei jede Stufe eine abnehmende Anzahl von Füßen enthält. Dies liegt daran, dass die Länge des Fußes, obwohl sie angeblich kumulativ ist, tatsächlich künstlich vorgeschrieben ist. Um die Miete zu erhöhen, wurde die Länge des Lineals ständig verlängert. Allerdings sollte der Schritt nicht nur eine vergrößerte Einheit des Lineals sein, um eine bestimmte Anzahl von Füßen umzurechnen, sondern auch nicht zu weit vom Durchschnittswert menschlicher Schritte entfernt sein, da manchmal das Grasmaß durch den Schritt gemessen wird. Wenn sich das Lineal also allmählich bis zu dem Punkt verlängert, an dem die Differenz zwischen dem gefalteten Schritt und dem Mittelwert der Schrittweite zu groß wird, muss der umgerechnete Wert des Schrittlineals geändert werden. Historisch gesehen wurde mit zunehmender Länge des Fußes die Anzahl der Füße pro Schritt von acht Fuß auf sechs Fuß vier Zoll, sechs Fuß und dann auf fünf Fuß reduziert, und je länger der Fuß war, desto weniger Füße pro Schritt enthielt er. Nach dieser Änderung, da eine Stufe von Zhongshan fünf Fuß lang war, für

Es ist möglich, danach zu suchen, dass die Länge ihres Schritts nicht zu weit von der normalen Schrittlänge entfernt ist, und dass ihre Fußlänge länger ist als die Länge eines Schritts von sechs Fuß.

Hinweis: Im Laufe des Schreibens dieses Artikels hat Liu Laicheng, einer der Verantwortlichen für die Ausgrabungsarbeiten
Dem Herrn, der die Seite vorgestellt, einige Abbildungen zur Verfügung gestellt und wertvolle Kommentare zum Manuskript gegeben hat, sei herzlich gedankt!

=吴瑾如 Wu Jinru Giesburg=

附录对建筑历史研究工作的认识

在我国用现代建筑学的方法研究中国建筑史始于20世纪30 年代梁思成教授、刘敦桢教授主持的中国营造学社，至今已有七十年的历史。新中国成立以后，各大学相继设立建筑历史教研组，东南大学、清华大学、同济大学、重庆建筑工程学院等院校的建筑系还先后设立了专门的研究室开展教学和研究工作。1958年建筑工程部建筑科学研究院（简称建研院）成立建筑理论与历史研究室（简称历史室），聘请梁思成教授、刘敦桢教授为主任，开展研究工作，并在东南大学建筑系设立分室，这是由建设部设立研究建筑历史的专门机构之始。“文革”前夕历史室解散，1973年又在新的建研院内重新组建。以后随着机构的变更，先后为中国建筑技术研究院和中国建筑设计研究院的建筑历史研究所（简称历史所）。
建筑历史研究所（室）在设立后的四十余年里，与全国各

234 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

235

兄弟单位协作，做了大量调查研究工作，收集到大量建筑史资
料，取得一些重大研究成果，也有很多经验教训，并通过不断的工作逐渐深化了对本学科的内涵、特点和发展的理解。下面仅就个人在历史所四十余年工作的经历谈谈对建筑历史研究工作的认识，与同行互相探讨。

Anhang Wahrnehmungen der architekturhistorischen Forschungsarbeit

In China begann das Studium der chinesischen Architekturgeschichte mit modernen architektonischen Methoden in den 1930er Jahren mit der China Construction Society unter dem Vorsitz der Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen und kann auf eine siebzigjährige Geschichte zurückblicken. Nach der Gründung des Neuen China richteten verschiedene Universitäten Lehr- und Forschungsgruppen für Architekturgeschichte ein, und auch die Architekturabteilungen der Südost-Universität, der Tsinghua-Universität, der Tongji-Universität, des Chongqing Architectural Engineering Institute usw. richteten spezielle Forschungslabors ein, um Lehr- und Forschungsarbeiten durchzuführen. Dies war das erste Mal, dass das Bauministerium eine spezialisierte Institution für das Studium der Architekturgeschichte einrichtete. "Am Vorabend der Kulturrevolution wurde die Geschichtsabteilung aufgelöst, 1973 wurde sie im neuen Institut für Architektur und Forschung neu gegründet. Später, mit dem Wechsel der Institutionen, wurde das Institut für Architekturgeschichte der China Academy of Building Technology und der China Academy of Architecture and Design (kurz: Institut für Geschichte) gegründet.
In den mehr als vierzig Jahren seit seiner Gründung hat das Institut (Büro) für Architekturgeschichte mit verschiedenen nationalen

In Zusammenarbeit mit den Schwestereinheiten haben wir viel Forschungsarbeit geleistet, eine große Menge an architekturgeschichtlichem Material gesammelt, einige bedeutende Forschungsergebnisse erzielt, auch viel gelernt und durch kontinuierliche Arbeit schrittweise unser Verständnis für die Konnotation, Charakteristik und Entwicklung unserer Disziplin vertieft. Im Folgenden werde ich nur über meine persönlichen Erfahrungen aus meiner mehr als vierzigjährigen Tätigkeit am Institut für Geschichte über mein Verständnis von der Arbeit der architekturgeschichtlichen Forschung sprechen und mit meinen Kollegen diskutieren.

一、学科简介——对建筑历史学的认识

（一）建筑历史学的性质和作用

（1）建筑历史学的性质。人类进行建筑活动的目的是为自己创造生活和工作的空间环境。首先，它要受所在地的自然和地理条件的影响和制约，并由此逐渐形成与之相适应的建筑方法和技术；其次，人类生活在社会中，故建筑活动又要受特定社会条件的制约。这样，研究人类建筑活动的建筑学就是兼有工程技术性和社会性的二重性的学科，在社会性中，文化传统和艺术要求占有重要地位。建筑历史学是建筑学的一个重要分支学科，研究建筑活动和建筑学的历史，当然也兼具技术性和社会性。
（2）建筑历史学的作用。《中国大百科全书·城市·建

筑·园林》卷《建筑学》条说：“建筑历史研究建筑和建筑学
的发展过程及其演变规律，研究人类建筑历史上遗留下来的有代表性的建筑实例，从中了解前人的有益经验，为建筑设计汲取营养。”建筑史研究的成果既是对古代文化遗产的这一重要部分的整理和弘扬，对古代工程技术和建筑艺术成就与发展规律的总结，也可从多方面为当代建设提供有益的参考借鉴。

I. Einführung in die Disziplin - Bewusstsein für die Architekturgeschichtsschreibung

(i) Das Wesen und die Rolle der Architekturhistoriographie

(1) Das Wesen der Architekturhistoriographie. Der Zweck der architektonischen Tätigkeit des Menschen ist es, sich eine räumliche Umgebung zu schaffen, in der er leben und arbeiten kann. Erstens wird sie von den natürlichen und geografischen Bedingungen ihres Standorts beeinflusst und bedingt, und infolgedessen werden architektonische Methoden und Techniken allmählich passend dazu entwickelt; zweitens lebt der Mensch in einer Gesellschaft, so dass architektonische Aktivitäten spezifischen sozialen Bedingungen unterliegen. So ist die Architektur, also die Lehre von der menschlichen Bautätigkeit, eine Doppeldisziplin von Technik und Gesellschaft, in der kulturelle Traditionen und künstlerische Ansprüche eine wichtige Rolle spielen. Die Architekturgeschichte ist eine wichtige Teildisziplin der Architektur, die sich mit der Geschichte der architektonischen Tätigkeit und der Architektur beschäftigt, die natürlich sowohl technisch als auch sozial ist.
(2) Die Rolle der Architekturhistoriographie. Enzyklopädie von China - Stadt - Gebäude

Im Artikel "Architektur" des Bandes Architektur-Garten heißt es: "Die Architekturgeschichte studiert den Entwicklungsprozess der Architektur und der Baukunst und die Gesetze ihrer Entwicklung und untersucht die repräsentativen architektonischen Beispiele, die in der Geschichte der menschlichen Baukunst hinterlassen wurden, aus denen man die nützlichen Erfahrungen früherer Generationen verstehen und Nahrung für die architektonische Gestaltung ziehen kann." Die Ergebnisse des Studiums der Architekturgeschichte sind nicht nur die Erfassung und Förderung dieses wichtigen Teils des antiken Kulturerbes, sondern auch die Zusammenfassung der Errungenschaften und Entwicklungsgesetze der antiken Ingenieur- und Baukunst, und können auch in vielerlei Hinsicht nützliche Hinweise für das zeitgenössische Bauen liefern.

（二）建筑历史学的特点

建筑历史学同时还具有历史学的特点。简化地说，历史学需要研究和解决“是什么样”（即把握史料、史实）和“为什么是这样”（即探索发展规律，形成史论）两个层次的问题，而把握史实又是形成史论的基础。建筑历史学也同样如此。它首先要尽可能全面、准确地把握建筑史实（包括实物与文献），解决古代建筑“是什么样和怎样建造”的问题；然后分析、研究史实，探讨它是如何在具体的历史条件制约下形成这些特点、取得这些成就的，了解其历史发展的必然性，再进而探讨其发展规律，总结经验教训，解决古代建筑“为什么会是这样”的问题。只有在掌握史实的基础上，深入分析古代建筑特点和传统形成的时代、地域、技术和文化诸方面的背景，理清建筑发展的进程和历史规律，才能既从文化遗产的角

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附录对建筑历史研究工作的认识

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度总结历史成就，又能从专业和历史经验角度对当前建设工作
起参考、启发和借鉴作用。但是了解和掌握史实是由人进行的，对史实的认识也有逐
步深入的过程，见仁见智，必然带有主观因素，而对历史特点和规律的归纳总结更是个人的主观认识。所以，我们对建筑史的认识始终是相对的，随着研究的逐步深入，会不断充实或修正我们的已有认识，使之更加接近建筑发展的实例过程。因此，从这种意义上看，在建筑历史的研究中，从对史实的研究到进一步归纳总结历史规律的阶段性循环过程要一直进行下去。

(ii) Merkmale der Architekturhistoriographie

Auch die Architekturgeschichtsschreibung hat die Merkmale der Historiographie. Vereinfacht gesagt, muss die Geschichtsschreibung das Problem "was ist" (d.h. historische Materialien und Fakten erfassen) und "warum ist" (d.h. das Gesetz der Entwicklung erforschen und eine historische Theorie bilden) auf zwei Ebenen untersuchen und lösen, und das Erfassen historischer Fakten ist die Grundlage der Bildung einer historischen Theorie. Das Gleiche gilt für die Architekturhistoriographie. Sie muss zunächst die historischen Fakten der Architektur (einschließlich der Objekte und Dokumente) so umfassend und genau wie möglich erfassen und das Problem lösen, "welche Art von antiker Architektur und wie sie gebaut wurde"; dann die historischen Fakten analysieren und studieren, erforschen, wie sie diese Eigenschaften bildete und diese Errungenschaften unter bestimmten historischen Bedingungen erreichte, die Unvermeidlichkeit ihrer historischen Entwicklung verstehen und dann Dann werden wir die historischen Fakten analysieren und studieren, um zu erforschen, wie diese Merkmale geformt wurden und diese Errungenschaften unter den spezifischen historischen Bedingungen gemacht wurden, um die Unvermeidlichkeit ihrer historischen Entwicklung zu verstehen, und dann die Gesetze ihrer Entwicklung zu erforschen, die gewonnenen Erkenntnisse zusammenzufassen und das Problem zu lösen, "warum die antike Architektur so ist". Nur auf der Grundlage historischer Fakten, einer eingehenden Analyse der Periode, der Region, der Technologie und des kulturellen Hintergrunds der Entstehung antiker architektonischer Merkmale und Traditionen sowie einem klaren Verständnis des Prozesses der architektonischen Entwicklung und der historischen Gesetze können wir die Entwicklung der antiken Architektur aus der Perspektive des kulturellen Erbes verstehen.

Es dient auch als Quelle der Referenz, Inspiration und Lektionen für aktuelle Konstruktionsbemühungen aus einer professionellen und historischen Erfahrungsperspektive.
Das Verstehen und Beherrschen historischer Tatsachen wird jedoch von Menschen durchgeführt, und die Kenntnis historischer Tatsachen hat einen allmählichen Prozess der Vertiefung, der zwangsläufig subjektiv ist, und die Verallgemeinerung historischer Merkmale und Gesetze ist noch mehr persönliches subjektives Wissen. Daher ist unser Verständnis der Architekturgeschichte immer relativ, und mit der allmählichen Vertiefung der Forschung werden wir unser bestehendes Verständnis weiter bereichern oder revidieren, so dass es dem beispielhaften Prozess der Architekturentwicklung näher kommt. In diesem Sinne muss also in der Architekturgeschichte der zyklische Prozess der Stufen von der Untersuchung historischer Fakten zur weiteren Induktion historischer Gesetze immer weitergehen.

=尹巧 Yin Qiao Frauke=

二、发展历程

从我国研究建筑史的七十年历程看，至今大体上已经历了三个循环渐进的阶段，从发展现状看，随着新史料的不断发现、研究范围的逐步扩大和深入，新的循环渐进过程还在继续下去，必将取得更大的成果。

（一）第一阶段

20世纪30年代初，中国营造学社在梁思成、刘敦桢两位学

科奠基人领导下，先从掌握史实开始，调查精测了大量各类型
的重要古代建筑实例，发表了大量调查报告和研究论文，收集和研究了丰富的文献史料，基本理出了唐以后建筑发展的脉络和设计方法、规程。此期间的总结性成果体现为20世纪40年代中期梁思成教授所撰《中国古代建筑史》和对“清式”“宋式”设计方法、规范的研究。这是研究中国建筑史的第一阶段，也是从掌握史料到形成史论的第一个循环。

（二）第二阶段

新中国成立以后至“文化大革命”以前。可分为前后两个时期，前期是酝酿阶段，后期是大发展阶段，通过全国性协作，取得很大成就。
（1）前期。新中国成立以后，刘敦桢教授早在1952年即在南京工学院建筑系成立中国建筑研究室，清华大学建筑系也设立以梁思成教授为主任的建筑史编纂委员会，开展建筑史研究工作。此期间，在全国文物普查中发现了大量重要古建筑和完整的古村镇民居群，在配合基建进行的考古发掘工作中，也揭示出很多历史上名都和重要建筑的遗址。同时，随着大规模建设的进行，开始提出了在新建设中如何保护建筑历史遗产并从建筑传统取得借鉴的问题。面对新的情况和要求，自20世纪

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附录对建筑历史研究工作的认识

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50年代中期以后，即开始扩大调查研究范围。刘敦桢教授指导
其助手们调查新发现的数座长江以南重要宋元建筑，和徽州明代住宅、闽西永定住宅、浙东村镇民居等，填补了建筑史的重要空白；他本人在此基础上撰成《中国住宅概说》，并重点进行了苏州园林的专门研究。清华大学建筑系则由梁思成、刘致平、赵正之、莫宗江四位教授进行中国古代建筑史的编写工作。同济大学进行了苏州旧住宅研究、重庆建工学院进行了四川的民居祠堂研究等，数年间，在城市、村镇、民居、园林、装饰、宗教建筑、民族建筑诸方面都做了大量工作，拓展了学术视野和研究领域，取得了很丰富的史料和相应的研究成果。
（2）后期。原建工部建筑科学研究院于1956年与南京工学院中国建筑研究室合作，在北京设立建筑历史研究室，刘敦桢教授兼任主任。同年，清华大学建筑系与中国科学院土木建筑研究所合作，在清华建筑系设立建筑历史与理论研究室，梁思成教授任主任。梁思成教授进行了中国近代建筑史的研究，刘致平教授进行了民居和伊斯兰建筑的研究，赵正之教授进行了元大都规划的研究，莫宗江教授进行了江南园林的调查研究；此期间，刘致平教授出版了《中国建筑类型及结构》。1958年春，清华研究室并入建筑科学研究院建筑历史研究室，正式定名为建筑理论与历史研究室，由梁思成教授、刘敦桢教授任主任，这样就再次出现了一个由两位学科奠基人共同主持的、集中了一百人以上专业队伍的全国性研究建筑历史的专门机构，并与南京工学院（今东南大学）、同济大学、天津大学、华南工学院（今华南理工大学）、重庆建工学院（今重庆建筑大学）等高校的建筑系进行大协作，开展建筑史研究工作。
自1958年成立到1965年解散，建筑科学研究院建筑理论及历史研究室存在的七年中间，在原清华大学、南京工学院两个研究室工作的基础上，对中国古代建筑、中国近代建筑、中国现代建筑、各民族建筑、中国传统民居、中国古典园林、中国传统建筑装饰、文献中的建筑史料、国外近现代建筑诸方面进行了大量调查研究工作，取得了很大的成绩。
其中成就最突出的是，自1958年起，在当时的建工部、建研院等主要领导同志的大力支持下，由刘敦桢教授主持，以全国大协作的方式与全国高校有关专业和建设单位、文物部门合作，组成编写组，首先在一年内编成并出版了《中国古代建筑简史》《中国近代建筑简史》两部高校教科书和庆祝新中国成立十周年的《新中国建筑十年》大型画册。然后，在刘敦
桢教授主持下成立中国古代建筑史编写组，稍后，刘敦桢教

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授又代表建研院与苏联建筑科学院合作，承担《苏联建筑百
科全书》中的中国建筑史部分的撰写。后虽因中苏关系恶化而中止，但以刘敦桢教授为主编的编写组仍全力工作，七易其稿，在“文革”前夕基本撰成《中国古代建筑史》的第八稿。此稿涵盖了新中国成立前后已掌握的建筑史料和大量研究成果的精粹，组织同行专家反复研讨、论证，经过鉴定后再由刘敦桢教授修改定稿，是建筑史学科建立三十余年来成就的总结，代表了当时的最高水平。
在此期间，梁思成教授基本完成了《营造法式注释》专著，刘敦桢教授基本完成了《苏州古典园林》专著，陈明达工程师完成了重点研究单项古建筑的专著《应县木塔》。这些都是“文革”前本学科的标志性重大学术成果，但在“文革”前都未能出版。
此期间，建研院历史室和与南京工学院合作的南京分室进行了大量调查研究工作，在民族建筑方面如新疆维吾尔族建筑、西藏建筑、内蒙古古建筑，在地域建筑方面如北京四合院、浙江民居、福建民居，在城市方面如南宋临安研究，在建筑装饰方面如江南建筑装饰、北京和徽州明代彩画临摹，在园林方面如桂林风景园林规划、苏州风景园林规划、北京北海实测，在宗教建筑方面如中国伊斯兰教建筑、山西广胜寺实测，近代建筑方面如青岛近百年建筑、天津上海里弄住宅、中国近百年建筑图录等，为学科的进一步发展开拓了广阔的前景。通过大规模调查研究和编建筑史的全国大协作，也培养了大量专业人才，并在全国各有关高等院校形成了多个学术研究中心，使建筑历史成为一门很受重视的学科。
但在极左思潮影响下，建筑史研究也始终经历着种种风波，至 1 9 6 5 年“四清” 运动开始，建研院历史室即被迫撤销，到1966年“文化大革命”时，全国的建筑历史研究也全部停止。包括学科奠基人梁思成教授、刘敦桢教授和支持他们工作的前建工部部长刘秀峰同志、前建研院院长汪之力同志、前历史所书记刘祥祯同志等都受到不公正的批判。自1952 年至1965年，可视为是我国开展建筑史研究的第二阶段，是一个兴盛发展时期，也是通过全国大协作，从掌握史料、进行大量专门史的调查研究、出现大量成果，到形成史论、编成新的建筑通史的第二个循环。止于“四清”和“文化大革命”。

（三）第三阶段

在“文革”后期的1973年，袁镜身院长领导下的国家建委建筑科学研究院决定恢复建筑历史研究工作。自五七干校调回刘致平、孙增蕃，调入陈明达，他们都是这方面的权威专

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家，先从编写两本反映现代和古代建筑成就的图录——《新
中国建筑》和《中国古建筑》开始工作。稍后，有关院校和文物部门也都恢复建筑史研究工作。此时学科奠基人梁思成教授、刘敦桢教授均已在“文革”中不幸去世，主要由他们的第一代、第二代弟子们从事工作。建研院的刘致平教授继续增补所著《中国伊斯兰教建筑》，陈明达先生进行《营造法式大木作制度研究》。对“文化大革命”中各地发现的很多古代建筑遗物和考古发掘工作中发现的很多重要建筑遗址和史料也都进行了专项研究；一些在“文革”前未完结的工作这时也进行了整理出版，如建研院历史室出版了“文革”前完成的刘敦桢教授主编的《中国古代建筑史》《浙江民居》等，南京工学院建筑系出版了刘敦桢教授所撰《苏州古典园林》，清华大学建筑系出版了梁思成教授所撰《营造法式注释》。对新史料的专项调查研究和对以前成果的补充、完善工作是此时期历史研究工作的很重要部分，进一步充实了史料和专项研究的基础。1983 年，建设部成立中国建筑技术研究院，原建研院历史室成为中国建筑技术研究院的建筑历史研究所。
在1980年至1995年间，建筑史研究领域开展了三项很重要的工作，即编写《中国古代建筑技术史》《中国大百科全
书·城市·建筑·园林》卷和《中国古代建筑史》多卷集。

《中国古代建筑技术史》由中国科学院自然科学史研究室
张驭寰研究员和南京工学院建筑系郭湖生教授主持，建研院历史室的刘致平教授任顾问，参加定稿，陈明达先生撰写了很重要的“中国木结构发展”一章。这项工作弥补了长期忽视古代建筑技术的缺憾，并为进一步研究开拓道路，以后陆续出现一些新的成果。
在《中国大百科全书·城市·建筑·园林》卷中，中国建筑史是一个重要分支学科，建研院历史室的刘致平、陈明达先后任主编，主持制定框架条目，组织全国从事建筑史研究和教学的专家参加讨论框架并撰写条目。制定条目框架实际上起了梳理出建筑历史学的分类和层次、回顾过去的研究成果、发现需要进一步研究解决的若干问题的作用，而条目的撰写则是对这些成果的总结和对存在的问题做初步的探索，对建筑史学科以后的发展很有意义。
1986年，在《中国大百科全书·城市·建筑·园林》卷完成后，考虑到刘敦桢教授主编的《中国古代建筑史》因文稿限制在十四万字内，在史料的采择和史论的阐发上都受到时代和篇幅的限制，实不能尽按刘先生之意发挥，且文稿完成于二十年前，而“文革”以来又出现大量新的史料和研究成果，故东
南大学建筑系潘谷西教授提出要新编一部建筑史的建议，得到

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国家自然科学基金会和建设部科技司的支持，经反复磋商，议
定全书为五卷，每卷约一百万字，仍取协作形式，由东南大学建筑系、清华大学建筑系及中国建筑技术研究院建筑历史所共同承担。至2003年五卷陆续出版。五卷本的《中国古代建筑史》在宽松的学术环境和时限内进行工作，篇幅大为扩充，吸纳20世纪60年代以后大量新的史料和研究成果，故在深度、广度和理论及规律的探索上都有所前进。
在20世纪90年代初，又由中国文学艺术研究院发起，由肖默、王贵祥等专家撰写了《中国建筑艺术史》，重点从建筑艺术角度进行研究，也已出版。1996年初又出版了一些专史、专著，如贺业钜研究员所撰《中国古代城市规划史》和郭湖生教授的研究城市史的专著《中华古都》。
这几部侧重点不同的建筑通史、专史的撰成，开阔了建筑史研究视野，扩大了研究领域，可以看作是研究建筑史的第三阶段，也是第三个循环。
这是七十年间在建筑史研究中进行的三个循环。在后两个循环中，“文革”前的建筑理论历史室和现在的建筑历史所和东南大学建筑系都起了很大作用，取得重要的成果。

II. Entwicklungsgeschichte

Aus der siebzigjährigen Geschichte des Studiums der Architekturgeschichte in China hat es bisher im Wesentlichen drei zyklische und progressive Stadien durchlaufen, und aus dem gegenwärtigen Stand der Entwicklung, mit der kontinuierlichen Entdeckung neuer historischer Materialien und der allmählichen Erweiterung und Vertiefung des Umfangs der Forschung, setzt sich der neue zyklische und progressive Prozess fort und wird sicherlich größere Ergebnisse erzielen.

(i) Phase I

In den frühen 1930er Jahren gingen die China Construction Society unter der Leitung von Liang Sicheng und Liu Dunzhen, die Begründer der Disziplin, von der Beherrschung historischer Fakten aus, untersuchten und vermaßen eine große Anzahl wichtiger antiker Architekturbeispiele verschiedener Typen, veröffentlichten eine große Anzahl von Untersuchungsberichten und Forschungspapieren, sammelten und erforschten eine Fülle von Dokumenten und historischen Materialien und ordneten im Wesentlichen die Entwicklung der Architektur nach der Tang-Dynastie und die Entwurfsmethoden und -protokolle. Die abschließenden Ergebnisse dieser Periode sind die von Professor Liang Sicheng Mitte der 1940er Jahre verfasste Geschichte der altchinesischen Architektur und die Forschungen zu den Entwurfsmethoden und Spezifikationen des "Qing-Stils" und "Song-Stils". Dies ist die erste Stufe des Studiums der Geschichte der chinesischen Architektur und der erste Zyklus von der Beherrschung der historischen Materialien bis zur Bildung der historischen Theorie.

(ii) Phase II

Nach der Gründung des Neuen China und vor der "Kulturrevolution". Sie kann in zwei Perioden eingeteilt werden, wobei die erste die Phase der Gärung und die zweite die Phase der großen Entwicklung ist, in der durch die landesweite Zusammenarbeit große Erfolge erzielt wurden.
(1) Die vorherige Periode. Nach der Gründung des Neuen China gründete Professor Liu Dunzhen bereits 1952 das Forschungsbüro für chinesische Architektur in der Abteilung für Architektur des Nanjing Engineering Institute, und auch die Abteilung für Architektur der Tsinghua Universität richtete ein Komitee für die Erarbeitung der Architekturgeschichte mit Professor Liang Sicheng als Direktor ein, um Forschungen zur Geschichte der Architektur durchzuführen. In dieser Zeit wurden bei der nationalen Zählung der Kulturdenkmäler eine große Anzahl bedeutender antiker Gebäude und komplette Ansammlungen antiker Dorf- und Stadthäuser entdeckt, und bei den archäologischen Ausgrabungen, die in Verbindung mit der Infrastruktur durchgeführt wurden, kamen viele Stätten berühmter Hauptstädte und wichtiger Gebäude der Geschichte zum Vorschein. Gleichzeitig stellte sich bei groß angelegten Bauvorhaben die Frage, wie das historische Erbe von Gebäuden erhalten und architektonische Traditionen bei Neubauten berücksichtigt werden können.

Angesichts der neuen Umstände und Anforderungen begann sich der Umfang der Forschung ab Mitte der 1950er Jahre zu erweitern. Professor Liu Dunzhen leitete seine Assistenten an, mehrere neu entdeckte wichtige Gebäude der Song- und Yuan-Dynastie südlich des Jangtse-Flusses sowie Häuser der Ming-Dynastie in Huizhou, Yongding-Häuser im westlichen Fujian und Dorfhäuser im östlichen Zhejiang zu untersuchen und damit wichtige Lücken in der Architekturgeschichte zu schließen; er selbst schrieb auf dieser Grundlage "Einführung in das chinesische Wohnen" und konzentrierte sich auf eine spezielle Studie der Gärten von Suzhou. Der Fachbereich Architektur der Tsinghua Universität hingegen führte eine Geschichte der alten chinesischen Architektur von vier Professoren, Liang Sicheng, Liu Zhiping, Zhao Zhengzhi und Mo Zongjiang, durch. Die Tongji-Universität führte eine Studie über alte Häuser in Suzhou durch, und die Hochschule für Architektur und Ingenieurwesen in Chongqing führte eine Studie über Wohnhäuser der Vorfahren in Sichuan durch, usw. Im Laufe der Jahre wurden viele Arbeiten in Städten, Dörfern und Städten, Wohnhäusern, Gärten, Dekoration, religiöser Architektur und ethnischer Architektur durchgeführt, wodurch der akademische Horizont und die Forschungsfelder erweitert wurden und sehr reiches historisches Material und entsprechende Forschungsergebnisse erzielt wurden.

(2) Späterer Zeitraum. Das Forschungsinstitut für Architekturwissenschaft des damaligen Ministeriums für Bau und Industrie gründete 1956 in Zusammenarbeit mit der Forschungsabteilung für chinesische Architektur der Ingenieurhochschule Nanjing die Forschungsabteilung für Architekturgeschichte in Peking, mit Professor Liu Dunzhen als Direktor. Im selben Jahr gründete die Fakultät für Architektur der Tsinghua Universität in Zusammenarbeit mit dem Institut für Bauwesen und Architektur der Chinesischen Akademie der Wissenschaften die Forschungseinheit für Architekturgeschichte und -theorie mit Professor Liang Sicheng als Direktor.Professor Liang Sicheng forschte über die Geschichte der modernen chinesischen Architektur, Professor Liu Zhiping über Wohnhäuser und islamische Architektur, Professor Zhao Zhengzhi über die Planung von Yuandu und Professor Mo Zongjiang über die Untersuchung von Gärten in Jiangnan. Während dieser Zeit veröffentlichte Professor Liu Zhiping "Chinesische Architekturtypen und Strukturen".

Im Frühjahr 1958 wurde das Forschungsbüro der Tsinghua Universität in das Forschungsbüro für Architekturgeschichte des Instituts für Architekturwissenschaften eingegliedert.Das Forschungsbüro, das offiziell den Namen Forschungsbüro für Architekturtheorie und -geschichte trug, wurde von den Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen geleitet, so dass erneut eine nationale Fachinstitution für das Studium der Architekturgeschichte entstand, die von den beiden Gründungsvätern des Fachs geleitet wurde und ein professionelles Team von mehr als hundert Personen konzentrierte, das mit den Architekturabteilungen der Ingenieurhochschule Nanjing (jetzt Südost-Universität), der Tongji-Universität, der Tianjin-Universität, dem South China Institute of Technology (jetzt South China University of Technology), Chongqing Der Fachbereich Architektur der Hochschule für Bauwesen und Ingenieurwesen (heute Chongqing University of Architecture) und andere Universitäten arbeiteten in großem Umfang an der Erforschung der Architekturgeschichte.
In den sieben Jahren ihres Bestehens, von ihrer Gründung im Jahr 1958 bis zu ihrer Auflösung im Jahr 1965, hat die Forschungsabteilung für Architekturtheorie und -geschichte der Akademie der Architekturwissenschaften auf der Grundlage der Arbeit der beiden Forschungslabors der ehemaligen Tsinghua-Universität und der Ingenieurhochschule Nanjing zahlreiche Forschungen über die alte chinesische Architektur, die moderne chinesische Architektur, die moderne chinesische Architektur, die Architektur verschiedener ethnischer Gruppen, traditionelle chinesische Wohnhäuser, klassische chinesische Gärten, traditionelle chinesische architektonische Dekoration, architekturgeschichtliche Materialien in der Literatur sowie moderne und ausländische Architektur durchgeführt und hat große Erfolge erzielt.
Die herausragendste Errungenschaft unter ihnen ist, dass seit 1958 mit der starken Unterstützung der wichtigsten führenden Genossen des damaligen Ministeriums für Bauwesen und Ingenieurwesen und des Instituts für Bauwesen und Forschung die Schreibgruppe unter dem Vorsitz von Professor Liu Dunzhen in Zusammenarbeit mit den entsprechenden Fachbereichen der nationalen Universitäten und Baueinheiten und Abteilungen für Kulturdenkmäler in einer großen nationalen Zusammenarbeit gebildet wurde und innerhalb eines Jahres zunächst zwei Universitätslehrbücher, "Eine kurze Geschichte der alten chinesischen Architektur", "Eine kurze Geschichte der modernen chinesischen Architektur" und A Decade of New Chinese Architecture", ein großer Bildband zum zehnten Jahrestag der Gründung von New China. Dann wurde unter dem Vorsitz von Professor Liu Dunzhen die Gruppe gegründet, die die Geschichte der alten chinesischen Architektur schreibt.

Im Namen des Instituts für Architektur und Forschung arbeitete Professor Liu Dunzhen auch mit der sowjetischen Akademie für Architektur zusammen und verpflichtete sich, den Teil der Geschichte der chinesischen Architektur in der sowjetischen Enzyklopädie der Architektur zu schreiben. Obwohl die Arbeit wegen der Verschlechterung der chinesisch-sowjetischen Beziehungen unterbrochen wurde, arbeitete das Autorenteam mit Professor Liu Dunzhen als Chefredakteur weiter hart und nahm sieben Änderungen am Entwurf vor und stellte im Grunde den achten Entwurf der Geschichte der alten chinesischen Architektur am Vorabend der Kulturrevolution fertig. Dieser Entwurf umfasste die Essenz der architekturgeschichtlichen Materialien und eine große Anzahl von Forschungsergebnissen, die vor und nach der Gründung des Neuen China zur Verfügung standen, und er wurde wiederholt von Fachleuten diskutiert und besprochen und dann von Professor Liu Dunzhen nach Begutachtung überarbeitet und fertiggestellt. Es ist eine Zusammenfassung der Errungenschaften der Disziplin der Architekturgeschichte in den letzten dreißig Jahren und repräsentiert das höchste Niveau der damaligen Zeit.
In diesem Zeitraum stellte Professor Liang Sicheng seinen Kommentar zur Bauweise, Professor Liu Dunzhen seine Monographie über die klassischen Gärten von Suzhou und Ingenieur Chen Mingda seine Monographie über die Yingxian-Holzpagode, die sich auf ein einzelnes antikes Gebäude konzentriert, weitgehend fertig. Dies sind die wegweisenden akademischen Errungenschaften der Disziplin vor der Kulturrevolution, aber sie wurden nicht vor der Kulturrevolution veröffentlicht.
In dieser Zeit haben das Historische Büro des Instituts für Bauforschung und die Zweigstelle Nanjing in Zusammenarbeit mit dem Nanjing Institute of Technology viele Untersuchungen und Forschungsarbeiten durchgeführt, in der ethnischen Architektur wie der Architektur der Uiguren in Xinjiang, der tibetischen Architektur, der antiken Architektur in der Inneren Mongolei, in der regionalen Architektur wie Beijing Siheyuan, den Wohnhäusern in Zhejiang, den Wohnhäusern in Fujian, in städtischen Gebieten wie dem Studium des südlichen Song Lin'an, in der architektonischen Dekoration wie der architektonischen Dekoration in Jiangnan, der Kopie der Farbmalerei der Ming-Dynastie in Beijing und Huizhou, in In der Landschaftsarchitektur, wie z. B. Guilin Landschaftsgartenplanung, Suzhou Landschaftsgartenplanung, Peking Beihai tatsächliche Messung, in der religiösen Architektur, wie z. B. chinesische islamische Architektur, Shanxi Guangsheng-Tempel, die Untersuchung der modernen Architektur, wie z.B. die Architektur von Qingdao in den letzten hundert Jahren, die Gassenhäuser in Tianjin und Shanghai und der Atlas der chinesischen Architektur in den letzten hundert Jahren, hat breite Perspektiven für die weitere Entwicklung der Disziplin eröffnet. Durch groß angelegte Forschungen und nationale Zusammenarbeit in der Architekturgeschichte wurde eine große Anzahl von Fachleuten ausgebildet, und mehrere akademische Forschungszentren wurden an den entsprechenden Hochschulen im ganzen Land gebildet, wodurch die Architekturgeschichte zu einer hochgeschätzten Disziplin wurde.
Unter dem Einfluss der ultralinken Strömung erlebte jedoch auch das Studium der Architekturgeschichte verschiedene Stürme, und 1965, als die Bewegung der "Vier Säuberungen" begann, wurde die Abteilung für Geschichte des Instituts für Architekturforschung gezwungen, sich aufzulösen. Als 1966 die "Kulturrevolution" begann, wurden alle Forschungen zur Architekturgeschichte eingestellt. Die Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen, die Begründer der Disziplin, sowie der Genosse Liu Xiufeng, der ehemalige Minister für Bau und Technik, der Genosse Wang Zhili, der ehemalige Direktor des Instituts, und der Genosse Liu Xiangzhen, der ehemalige Sekretär des Instituts für Geschichte, die ihre Arbeit unterstützten, wurden zu Unrecht kritisiert. Die Zeit von 1952 bis 1965 kann als die zweite Etappe der chinesischen architekturgeschichtlichen Forschung angesehen werden, eine Zeit der Blüte und Entwicklung, und der zweite Zyklus von der Beherrschung historischer Materialien, der Durchführung einer großen Anzahl spezieller historischer Untersuchungen und Studien und der Produktion einer großen Anzahl von Ergebnissen, bis zur Bildung historischer Theorien und der Zusammenstellung einer neuen allgemeinen Geschichte der Architektur durch eine große nationale Zusammenarbeit. Sie endet mit den "Vier Säuberungen" und der "Kulturrevolution".

(iii) Phase III

"1973, in der zweiten Hälfte der Kulturrevolution, beschloss das Architekturforschungsinstitut des Staatlichen Baukomitees unter der Leitung von Präsident Yuan Jingshang, die Forschung zur Geschichte der Architektur wieder aufzunehmen. Liu Zhiping und Sun Zengfan wurden von der Kaderschule des 7. Mai zurückversetzt, und Chen Mingda wurde hierher versetzt, die allesamt Experten auf diesem Gebiet waren.

Zunächst begann die Arbeit mit der Vorbereitung von zwei Atlanten, die die Errungenschaften der modernen und alten Architektur widerspiegeln - "New Chinese Architecture" und "Ancient Chinese Architecture". Später nahmen auch die einschlägigen Institutionen und Kulturgüterabteilungen ihre architekturhistorische Forschungsarbeit wieder auf. Zu dieser Zeit waren die Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen, die Begründer der Disziplin, leider während der Kulturrevolution gestorben, und ihre Schüler der ersten und zweiten Generation waren hauptsächlich mit der Arbeit beschäftigt. Professor Liu Zhiping vom Institut hat sein Buch "Islamische Architektur in China" weiter ergänzt, während Herr Chen Mingda eine Studie über das Große Holzbearbeitungssystem der Bauweise durchgeführt hat. "Viele alte architektonische Relikte, die während der Kulturrevolution an verschiedenen Orten gefunden wurden, und viele wichtige architektonische Stätten und historische Materialien, die während der archäologischen Ausgrabungen entdeckt wurden, wurden ebenfalls speziell untersucht; einige Arbeiten, die vor der Kulturrevolution nicht fertiggestellt wurden, wurden zu dieser Zeit auch zusammengestellt und veröffentlicht, wie z. B. Das Department of Architecture des Nanjing Institute of Technology veröffentlichte "Classical Gardens of Suzhou" von Professor Liu Dunzhen, und das Department of Architecture der Tsinghua University veröffentlichte "Commentary on the Building Method" von Professor Liang Sicheng. Im Jahr 1983 gründete das Bauministerium die Chinesische Akademie für Bautechnik, und die ehemalige Abteilung für Geschichte des Instituts für Bauforschung wurde zum Institut für Architekturgeschichte der Chinesischen Akademie für Bautechnik.
Zwischen 1980 und 1995 hat das Feld der architekturhistorischen Forschung drei sehr wichtige Arbeiten, nämlich die Vorbereitung einer mehrbändigen Sammlung der Geschichte der altchinesischen Bautechnik, der Band der Enzyklopädie Chinas - Stadt-Architektur-Garten, und die Geschichte der altchinesischen Architektur.

Die Geschichte der altchinesischen Bautechnik wurde von dem Forscher Zhang Haruan vom Forschungsbüro für die Geschichte der Naturwissenschaften der Chinesischen Akademie der Wissenschaften und Professor Guo Husheng von der Abteilung für Architektur des Nanjing Institute of Technology geleitet, mit Professor Liu Zhiping von der Abteilung für Geschichte des Instituts als Berater, der an der endgültigen Ausarbeitung beteiligt war, und Herrn Chen Mingda, der ein sehr wichtiges Kapitel über "Die Entwicklung der Holzkonstruktionen in China" schrieb. Diese Arbeit machte die lange Vernachlässigung der antiken Bautechniken wett und öffnete den Weg für weitere Forschungen, bei denen ein neues Ergebnis nach dem anderen auftauchte.
Die Geschichte der chinesischen Architektur ist eine wichtige Teildisziplin in dem Band der Enzyklopädie Chinas - Stadt, Architektur und Garten. Liu Zhiping und Chen Mingda vom Historischen Büro des Instituts für Bauforschung waren nacheinander die Chefredakteure, die die Formulierung der Rahmeneinträge leiteten und Experten organisierten, die sich im ganzen Land mit dem Studium und der Lehre der Architekturgeschichte beschäftigen, um an der Diskussion des Rahmens und dem Schreiben der Einträge teilzunehmen. Der Rahmen der Einträge diente eigentlich dazu, die Klassifizierung und Hierarchie der Architekturgeschichte zu sortieren, die bisherigen Forschungsergebnisse zu überprüfen und eine Reihe von Problemen zu identifizieren, die weiterer Forschung und Lösungen bedürfen, während das Schreiben der Einträge eine Zusammenfassung dieser Ergebnisse und eine vorläufige Erkundung der bestehenden Probleme war, was für die zukünftige Entwicklung der Disziplin der Architekturgeschichte sehr sinnvoll ist.

Im Jahr 1986, nach der Fertigstellung des Bandes Enzyklopädie Chinas - Stadt, Architektur und Garten, wurde die von Professor Liu Dunzhen herausgegebene Geschichte der alten chinesischen Architektur auf 140.000 Wörter beschränkt, die Auswahl der historischen Materialien und die Ausarbeitung der historischen Theorien waren durch Zeit und Raum begrenzt, so dass sie nicht in vollem Umfang gemäß der Absicht von Herrn Liu entwickelt werden konnte, und das Manuskript wurde vor 20 Jahren fertiggestellt, während seit der Kulturrevolution eine große Menge neuer historischer Materialien und Forschungsergebnisse erschienen war. "Der Text wurde vor zwanzig Jahren fertiggestellt, und seit der Kulturrevolution gibt es viel neues historisches Material und Forschungsergebnisse, so dass Professor Pan Guxi vom Fachbereich Architektur der Südost-Universität eine neue Geschichte der Architektur vorschlug, die von der National Natural Science Foundation of China und der Abteilung für Wissenschaft und Technologie des Bauministeriums unterstützt wurde.

Nach wiederholten Konsultationen hat man sich darauf geeinigt, dass Das Buch entstand in Zusammenarbeit zwischen dem Fachbereich für Architektur der Südost-Universität, dem Fachbereich für Architektur der Tsinghua-Universität und dem Institut für Architekturgeschichte der Chinesischen Akademie für Bautechnik. Die fünf Bände wurden im Jahr 2003 nacheinander veröffentlicht. Die fünf Bände der Geschichte der altchinesischen Architektur bewegen sich in einem entspannten akademischen Umfeld und Zeitrahmen, haben einen beträchtlichen Umfang und enthalten eine große Anzahl neuer historischer Materialien und Forschungsergebnisse seit den 1960er Jahren, wodurch sie an Tiefe, Breite und theoretischer und rechtlicher Erforschung gewinnen.

In den frühen 1990er Jahren wurde die Geschichte der chinesischen Architekturkunst von der Chinesischen Akademie für Literatur und Kunst initiiert und von Experten wie Xiao Mo und Wang Guixiang verfasst, die sich auf die Perspektive der Architekturkunst konzentrierten, die auch veröffentlicht wurde. Anfang 1996 wurden einige andere spezielle Historien und Monographien veröffentlicht, wie die Geschichte der antiken chinesischen Stadtplanung des Forschers He Yegui und die Monographie zur Stadtgeschichte von Professor Guo Husheng, The Ancient Capital of China.
Das Schreiben dieser allgemeinen und spezialisierten Architekturgeschichten mit unterschiedlichen Schwerpunkten hat den Horizont der architekturgeschichtlichen Forschung erweitert und das Forschungsfeld vergrößert, was als dritte Etappe und dritter Zyklus im Studium der Architekturgeschichte angesehen werden kann.
Dies sind die drei Zyklen der Architekturgeschichte, die in den letzten sieben Jahrzehnten durchgeführt wurden. In den letzten beiden Zyklen haben das Büro für Architekturtheorie vor der Kulturrevolution und das heutige Institut für Architekturgeschichte und die Abteilung für Architektur der Südost-Universität eine bedeutende Rolle gespielt und wichtige Ergebnisse erzielt.

=向宇涵 Xiang Yuhan Undine=

三、研究内容 ——建筑历史学的分类

和历史学的分类相近，建筑史除了重点探讨发展规律形成建筑通史外，也有各种专门史，从不同层面、不同角度更深入、详尽地研究其特点和成就，提供更为具体的、专业化的参考借鉴，并成为通史的基础。而大量的专项研究又是形成各项专门史的基础。通史和各种专门史从纵横两个方向汇合交织，勾画出建筑发展的历史全貌。
（1）各类型建筑的专门史及专项研究。建筑史的研究范围包括城市、建筑、园林，涉及很广泛的内容。大到城市、村镇，具体到各类型建筑群组，如宫殿、礼制建筑、官署、陵墓、宗教建筑、住宅、园林、商业建筑等，既要从建筑学的角度对其规划、布局、设计方法和工程技术上的特点和成就分别进行探讨，也要从历史发展的角度对其形成和发展演变过程进行研究，归纳出文字和图像成果，在阐扬历史文化的同时，也为当前建设提供参考和借鉴，这就形成研究城市、村镇和各类型建筑的规划、设计和实施的专门史；对古代城市规划、群组布局、建筑设计的通用方法、模数的运用、规范和法规的发展
演进，建筑艺术处理、建筑装饰的手法特点、建筑结构、建筑

246 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

247

材料、建筑施工技术、工具等方面也需分别进行专项研究，形
成城市规划史、建筑设计史、建筑装饰史、建筑技术史等各种专门史。
（2）各民族建筑史。我国是以汉族为主体的多民族国家，也出现过以少数民族为主体的王朝，各民族间的建筑交流、融合，互相促进，形成我国古代建筑丰富多彩的面貌。研究各民族建筑史是了解古代建筑形成和发展所必不可少的工作。
（3）各地区建筑史（志）。我国地域广大，自然和地理条件的差异，使不同地域的民风、习俗、喜好有很大的不同，导致各地在建筑形式、建筑构造、建筑材料、建造方法上有很大差异，在历史上逐渐形成若干各具风貌特色的地方建筑区系。研究各区系建筑的地方特色和形成过程，探讨各区系建筑之间的相互影响和它们与官式间关系的地区建筑史，也是掌握中国古代建筑发展全貌的非常必要的工作，并可能对现在解决不同地域建筑问题有参考借鉴作用。
（4）不同时期的断代史。中国古代建筑活动的历程往往与当时的国家的兴衰、强弱和统一、分裂相应，也存在反复出现的隔绝、交流和发展、停滞、衰落的阶段性。研究建筑在这些条件下的发展规律，这就构成建筑的断代史。
（5）建筑文化史。建筑除具工程技术性外还有社会性。在

建筑的社会性方面，古代哲学思想、伦理观念、礼法制度、文
化传统、艺术风尚、生活习俗、宗教信仰甚至民间迷信等人文方面问题对不同性质的社会中建筑观念、建筑审美趣味的形成和发展的作用及对建筑发展的影响和制约等，都可视为社会文化传统与建筑发展的关系。这些问题虽贯穿在各专门史中，但也应形成建筑史中必须解决的重要专项研究，如建筑思想史、建筑美学史、建筑艺术史等不同层次的专门史。
随着研究的进展和认识的深入，这些专门史的内容还会有所增加。它们从不同的角度进行研究，是反映古代建筑特点和成就的最具体、最直接的成果，也是形成完整、深入的建筑通史的基础。
（6）中外建筑交流史。我国与外域在建筑间的相互交流和影响也是探讨古代建筑发展需要理清的问题，需要探讨这种相互影响产生的条件、时代背景和作用。这方面的历史经验可对如何吸纳国外优秀建筑成果以发展我国的现代建筑有启发和参考作用。也可以通过受影响国的实例来反推原生国的情况，如日本现存有若干反映中国隋唐特点的遗物，可经过分析反推我国当时建筑的特点，填补史料上的空白。
（7）建筑通史。探讨古代建筑在不同历史时期发展演变历
程的全貌，分析其发展的必然性和偶然性。它应是在上述各种

248 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

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专门史和专项研究的基础上精练化，提升至理论高度，归纳总
结出发展规律和共同的经验教训而形成的。它从整体角度弘扬古代在建筑领域的成就，并以其历史发展的规律性和经验教训为当代建设提供参考借鉴。
通史应是建立在丰富的史料特别是各种专门史的基础上的，所以在具体工作中总是先对史料、史实进行一段专门研究，然后在此基础上编写建筑通史；通过编写建筑通史总结前一阶段工作成果，发现不足之处和新的问题，进而推进对各专门问题做进一步的研究。在建筑历史学的发展进程中，通史和各种专门史和专项研究是互相促进、交替前进的，每经历一个循环就进入一个新的阶段。

III. Forschungsinhalte - Einordnung der Architekturhistoriographie

Ähnlich wie die Klassifizierung der Geschichte, konzentriert sich die Geschichte der Architektur nicht nur auf die Gesetze der Entwicklung, um die allgemeine Geschichte der Architektur zu bilden, sondern hat auch verschiedene spezialisierte Geschichten, die ihre Eigenschaften und Errungenschaften aus verschiedenen Ebenen und Perspektiven in größerer Tiefe und Detail zu studieren, die spezifischere und spezialisierte Referenzen, und wird die Grundlage der allgemeinen Geschichte. Eine große Anzahl von Spezialstudien wiederum ist die Grundlage für die Bildung verschiedener Fachgeschichten. Die allgemeine Geschichte und verschiedene Spezialgeschichten laufen zusammen und verflechten sich in zwei Richtungen, die das gesamte historische Bild der architektonischen Entwicklung umreißen.
(1) Spezialisierte Geschichten und spezielle Studien zu verschiedenen Arten von Architektur. Das Studium der Architekturgeschichte umfasst ein sehr breites Spektrum an Themen, darunter Städte, Gebäude und Gärten. Von großen Städten und Dörfern bis hin zu spezifischen Gruppen von Gebäuden verschiedener Art, wie Paläste, Zeremonialgebäude, Amtsgebäude, Grabstätten, religiöse Gebäude, Wohnhäuser, Gärten, Geschäftsgebäude usw., ist es notwendig, die Charakteristika und Errungenschaften ihrer Planung, Gestaltung, Entwurfsmethoden und Bautechniken jeweils aus der Perspektive der Architektur zu erforschen, sowie den Prozess ihrer Entstehung und Entwicklungsentwicklung aus der Perspektive der historischen Entwicklung zu untersuchen, die textlichen und bildlichen Ergebnisse zusammenzufassen, in Erklären Sie die Geschichte und Kultur, sondern auch als Referenz und Referenz für die aktuelle Konstruktion, die eine besondere Geschichte für das Studium der Planung, Gestaltung und Umsetzung von Städten, Dörfern und Städten und verschiedenen Arten von Gebäuden bildet; die Entwicklung und Entwicklung der alten Stadtplanung, Gruppe Layout, allgemeine Methoden der architektonischen Gestaltung, die Verwendung von Modalitäten, Normen und Vorschriften, die künstlerische Behandlung der Architektur, die Merkmale der architektonischen Dekoration Techniken, architektonische Strukturen, architektonische

Auch Materialien, Bautechniken, Werkzeuge und andere Aspekte müssen gesondert untersucht werden, um verschiedene Fachgeschichten wie die Geschichte des Städtebaus, die Geschichte des architektonischen Designs, die Geschichte der architektonischen Dekoration und die Geschichte der Bautechnologie zu bilden.
(2) Geschichte der Architektur der verschiedenen ethnischen Gruppen. China ist ein multiethnisches Land mit Han-Chinesen als Hauptgruppe, und es gab auch Dynastien mit ethnischen Minderheiten als Hauptgruppe, und der architektonische Austausch und die Integration zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen förderten sich gegenseitig und bildeten das bunte Erscheinungsbild der antiken Architektur in China. Das Studium der Architekturgeschichte verschiedener Ethnien ist eine wesentliche Aufgabe, um die Entstehung und Entwicklung der antiken Architektur zu verstehen.
(3) Geschichte der Architektur in verschiedenen Regionen (Chi). Das riesige Territorium Chinas und die unterschiedlichen natürlichen und geografischen Bedingungen haben zu großen Unterschieden in den Volksbräuchen, Praktiken und Vorlieben in den verschiedenen Regionen geführt, was zu großen Unterschieden in architektonischen Formen, Gebäudestrukturen, Baumaterialien und Baumethoden geführt hat, die im Laufe der Geschichte nach und nach eine Reihe von lokalen architektonischen Systemen mit ihren eigenen Merkmalen gebildet haben. Die Untersuchung der lokalen Charakteristika und des Entstehungsprozesses jedes regionalen architektonischen Systems, die Erforschung der Wechselwirkung zwischen den Gebäuden jedes regionalen Systems und ihrer Beziehung zum offiziellen Stil der regionalen Architekturgeschichte, ist auch eine sehr notwendige Arbeit, um das Gesamtbild der Entwicklung der alten chinesischen Architektur zu erfassen, und kann eine Referenz sein, um verschiedene regionale architektonische Probleme jetzt zu lösen.
(4) Die Geschichte der verschiedenen Perioden der Diskontinuität. Der Verlauf der architektonischen Aktivität im alten China entspricht oft dem Aufstieg und Fall, der Stärke und Schwäche, der Vereinigung und Teilung des Landes der Zeit, und es gibt auch wiederkehrende Phasen der Isolation, des Austauschs und der Entwicklung, der Stagnation und des Niedergangs. Die Untersuchung der Entwicklungsmuster der Architektur unter diesen Bedingungen bildet die Generationengeschichte der Architektur.
(5) Kulturgeschichte der Architektur. Architektur hat neben ihrer ingenieurtechnischen Natur auch eine soziale Dimension. Unter

Die sozialen Aspekte der Architektur, das antike philosophische Denken, ethische Konzepte, rituelle und rechtliche Systeme, kulturelle Traditionen, künstlerische Bräuche, Lebensgewohnheiten, religiöse Überzeugungen und sogar volkstümlichen Aberglauben und andere humanistische Aspekte der Rolle der Bildung und Entwicklung von architektonischen Konzepten, architektonischen ästhetischen Interessen und den Einfluss und die Zwänge auf die Entwicklung der Architektur in Gesellschaften unterschiedlicher Natur kann als die Beziehung zwischen sozialen und kulturellen Traditionen und die Entwicklung der Architektur betrachtet werden. Obwohl sich diese Themen durch die verschiedenen Fachgeschichten ziehen, sollten sie auch wichtige Spezialstudien bilden, die in der Geschichte der Architektur behandelt werden müssen, wie die Geschichte des architektonischen Denkens, die Geschichte der architektonischen Ästhetik, die Geschichte der architektonischen Kunst und andere Fachgeschichten auf verschiedenen Ebenen.
Mit dem Fortschreiten der Forschung und der Vertiefung des Verständnisses werden diese Fachgeschichten an Inhalt zunehmen. Sie sind die konkretesten und direktesten Ergebnisse, die die Charakteristika und Errungenschaften der antiken Architektur aus verschiedenen Blickwinkeln widerspiegeln und sind die Grundlage für die Bildung einer vollständigen und tiefgründigen allgemeinen Geschichte der Architektur.
(6) Geschichte des chinesisch-ausländischen Architekturaustauschs. Der gegenseitige Austausch und Einfluss zwischen China und fremden Regionen in der Architektur ist ebenfalls ein Thema, das bei der Erforschung der Entwicklung der antiken Architektur geklärt werden muss, sowie die Bedingungen, der Kontext und die Rolle eines solchen gegenseitigen Einflusses. Die historische Erfahrung in dieser Hinsicht kann eine Inspiration und Referenz sein, wie man die besten ausländischen architektonischen Errungenschaften absorbieren kann, um unsere moderne Architektur zu entwickeln. Es ist auch möglich, anhand von Beispielen aus den betroffenen Ländern auf die Situation im Ursprungsland zu schließen, z. B. gibt es in Japan mehrere erhaltene Relikte, die die Merkmale der chinesischen Sui- und Tang-Dynastien widerspiegeln, die analysiert und von den Merkmalen unserer damaligen Architektur abgeleitet werden können, um die Lücken in den historischen Daten zu füllen.
(7) Allgemeine Geschichte der Architektur . Eine allgemeine Geschichte der Entwicklung und Evolution der antiken Architektur in verschiedenen historischen Perioden und eine Analyse der Unvermeidlichkeit und Kontingenz ihrer Entwicklung. Es sollte eine Studie über die verschiedenen

Sie wird auf der Grundlage von Fachgeschichten und Spezialstudien gebildet, die verfeinert und in theoretische Höhen gehoben werden, wobei die Gesetze der Entwicklung und die gemeinsamen Lehren zusammengefasst werden. Es fördert die Errungenschaften der Antike auf dem Gebiet der Architektur aus einer ganzheitlichen Perspektive und bietet mit der Regelmäßigkeit der historischen Entwicklung und den daraus gezogenen Lehren eine Referenz für das zeitgenössische Bauen.
Die allgemeine Geschichte sollte sich auf reiches historisches Material stützen, vor allem auf verschiedene spezialisierte Geschichten, deshalb wird in der konkreten Arbeit immer zuerst eine Periode spezialisierter Forschung über historische Materialien und Fakten durchgeführt, und dann wird auf dieser Grundlage eine allgemeine Geschichte der Architektur vorbereitet; durch die Vorbereitung der allgemeinen Geschichte der Architektur werden die Ergebnisse der vorherigen Arbeitsphase zusammengefasst, Defizite und neue Probleme entdeckt, und die weitere Forschung zu verschiedenen spezialisierten Themen wird gefördert. Im Entwicklungsprozess der architektonischen Geschichtsschreibung verstärken sich die allgemeine Geschichte und verschiedene Spezialgeschichten und Spezialstudien gegenseitig und schreiten abwechselnd voran, wobei sie mit jedem Zyklus in eine neue Phase eintreten.

=张迅 Zhang Xun Gisela=

四、发展趋势——对建筑史研究工作的回顾和展望

回顾七十年来研究建筑史的经验，基本规律是从掌握史实（通过对实物和文献的调查研究）到形成史论（通过编写建筑专史和通史）的阶段性循环过程，到现在已经历了三个阶段。现在正处于下一个阶段中的进行深入的专项或专门史研究、掌握新的史实，进一步发现新的问题、酝酿和发展新的理论认识的时期。在当前国家高速发展的形势下，无论从总结历

史经验为建设提供借鉴还是从保护民族历史文化遗产来说，都
对建筑历史研究提出了更高的要求。与之相应，这个学科正处于一个新的发展时期，目前很多高等院校都设立了相关的教研室或研究所，新的研究成果不断涌现，很多取得硕士、博士学位的新生力量不断涌现，很多论文取得开创性成果。在这种情况下，如能对这三个阶段的工作进行回顾和总结，对其成就和不足进行有针对性的探讨，总结经验，必将对古代建筑的发展进程、所取得的成就和历史发展的规律性有更为具体和深入的认识，更好地完成时代赋予我们的任务。
对三个阶段中已完成的建筑史和大量研究成果进行分析，可以看到以下几点。

（一）史料方面

就建筑史料而言，总结前三个阶段的工作，可以看到，除从历史角度准确把握时代定位外，更重要的是应从城市规划学、建筑学、园林（景观）学的专业角度，对古代城市和村镇的规划、各类建筑群和园林的平面布局与空间序列、各类建筑物的设计等，从工程技术、使用功能到艺术处理做综合分析排比，探讨其特点、成就和独特体系的形成和发展进程，确认其在建筑发展进程中的地位和作用。这些实而具体的成果除了成

250 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

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为建筑通史的坚实基础外，更有可能在认识传统、借鉴传统
上为当代建设工作做出贡献。包括建筑历史所和相关大专院校，近年很多同行在这方面取得成就，在城市、宫殿、礼制建筑、地方民居建筑、园林等类型，在木构技术、工艺、工具、施工组织等领域，在中西、中日、中国与东南亚的建筑交流等方面，都有很多专著和论文发表，其中有些硕士、博士论文还具有填补空白的性质，表明研究队伍和水平在不断壮大和提高，是极可喜的现象。
但在整体上看，在数十年成果中，从历史角度对实物的断代研究成果较多，而从建筑学、城市规划学和园林学的角度进行的专门研究仍相对较弱，亟须做重点的加强。综观现在的情况，经过数十年的古建筑普查工作，现存重要的古建筑基本上均已发现，而一些重要建筑遗址的考古发掘则尚需时日。这就是说，在近期已不太可能有新的重大发现，我们应把工作重点放在充分掌握已有的这些建筑实物和史料，在此基础上进行深入的研究。城市和房屋都是建造成的，它的成就、特点，不论是工程技术方面还是建筑艺术方面，最终都要通过量化的尺寸数据体现出来，故要深入地研究这些城镇建筑群和建筑物，就必须有精确的实测图和数据。目前情况是通过三代人数十年努
力，已掌握了大量的图纸和数据，可供我们进行综合研究，但

也还有相当数量的具有典型意义的古代城市、村镇、大中型建
筑群组和建筑物缺少精确的实测图和数据资料，有待进行精密的调查和测绘工作。这是开展全面的研究必须解决的问题，也可以说是建筑史研究工作的一个瓶颈，需要全行业的长期共同努力来解决。但实测需要大量财力、人力，实非没有专项经费的高校和研究单位所能承担，只有和国家的文物保护工作结合才有可能，而这又是可遇而不可求的，只有抓住一切机遇，才能逐步达到目的。
在文献史料方面，已有一些综合性专著出版，可以使研究者免去翻检之劳，是很好的现象。目前很多古籍，包括《四库全书》在内，已有电子版行世，便于检索。不断深入地发掘文献史料，取得新的资料，对深入掌握建筑史实极有助益，刘敦桢先生在这方面为我们树立了榜样。

（二）史论方面

如果从更广的角度看，还可看到，尽管建筑历史学具有工程技术和社会人文的二重性，又兼具历史学的特点，但前此的研究工作中，就建筑学方面说，又较倾向于工程技术而对建筑的社会性和艺术性研究不够；就历史学方面说，则较倾向于史实的把握而对从整体角度探索历史发展规律的努力不足；这也

252 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

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可以说是对具体的、实的问题——亦即表层的技术性问题研究
较多，而对规律性的、虚的问题——亦即较深层的理论性问题探索较少。这是我们在建筑史研究中的较薄弱之处。这固然客观上是受过去历史环境的影响，不欲触及意识形态问题，有意无意地回避所致，但久而久之，也就成为我们知识结构和研究视野的不足之处。因此，在今后的工作中加强对古代哲学思想、伦理观念、礼法制度、文化传统、艺术倾向、生活习俗、宗教信仰甚至民间迷信等人文因素对中国古代建筑的形成与发展的作用的研究，探讨它们如何影响中国古人的建筑观（拓展开来则是人居环境观）、建筑审美趣味的形成进而影响和控制古代建筑的发展，是十分必要的。这将从另一个角度研究古代建筑，使我们对影响古代建筑发展的因素有更为全面的认识，进一步了解我国独特的建筑体系得以形成和长期延续的原因，把我们对古代建筑发展的认识提升到理论高度。
如果考虑到在史实开拓上的困难，目前不失为对上述规律性、理论性问题进行深入研究的时机。近年一些同行在这方面已进行了一些工作，除前述的《中国建筑艺术史》外，还有郭湖生教授的《中华古都》、侯幼彬教授的《中国建筑美学》等专著和若干从哲学、美学角度探讨的专论及将外国近年在这方
面的发展与国内现状进行对照的研究等（包括一些优秀的学位

论文），起了很好的开拓作用。继续在理论和规律方面进行工
作，充实以前研究中的薄弱环节，必将使建筑史研究工作有新的更大的进展。就建筑历史所的现实条件和人员情况，目前也以开展这方面研究为宜。
建筑界的共同任务是创作出有中国特色的现代城市和建筑，以自立于世界建筑之林，除吸收世界先进的建筑成就外，也要借鉴历史传统，以形成自己的特色。联系到目前的建设情况，可以看到古今的差异之大，数十年的经验也告诉我们，从形式上继承建筑传统很少有成功的。但那些古代哲学思想、伦理观念、礼法制度、文化传统、艺术风尚、生活习俗、宗教信仰等人文方面对中国古代建筑观的形成、古代建筑特色与传统的产生与发展的作用和丰富的具体事例，却无疑可对我们在当代的社会和文化条件下创造有中国特色的新建筑有很好的启发和借鉴作用。从这个角度看，加强这方面研究也是有现实意义的。
以上是个人的初步看法，很不成熟，愿与同行共同探讨，希望通过互相切磋，能提高我们对建筑历史研究的认识，共同完成时代发展在这方面对我们提出的新任务。

IV. Entwicklungstendenzen - ein Rückblick und Ausblick auf die architekturhistorische Forschung

Blickt man auf die Erfahrungen des Studiums der Architekturgeschichte in den letzten sieben Jahrzehnten zurück, so ist das Grundmuster ein zyklischer Stufenprozess von der Aneignung historischer Fakten (durch die Untersuchung und das Studium von Objekten und Dokumenten) bis zur Bildung historischer Theorien (durch die Erarbeitung spezieller und allgemeiner Architekturgeschichten), der inzwischen drei Etappen durchlaufen hat. Jetzt befinden wir uns in der nächsten Phase der vertieften speziellen oder spezialisierten historischen Forschung, in der wir uns neue historische Fakten aneignen, weiter neue Probleme entdecken und ein neues theoretisches Verständnis konzipieren und entwickeln. In der aktuellen Situation der rasanten nationalen Entwicklung, sowohl aus der Perspektive der Zusammenfassung der historischen

Historische Erfahrungen bieten eine Referenz für das Bauen oder in Bezug auf die Erhaltung des nationalen historischen und kulturellen Erbes, die beide höhere Anforderungen an die architekturhistorische Forschung gestellt haben. Entsprechend befindet sich diese Disziplin in einer neuen Entwicklungsphase, viele Hochschulen haben inzwischen entsprechende Lehr- und Forschungsabteilungen bzw. -institute eingerichtet, es gibt ständig neue Forschungsergebnisse, viele neue Kräfte mit Master- und Doktortitel entstehen, und viele Abschlussarbeiten haben bahnbrechende Ergebnisse erzielt. Wenn wir unter diesen Umständen die Arbeit dieser drei Phasen überprüfen und zusammenfassen, gezielte Diskussionen über ihre Errungenschaften und Unzulänglichkeiten führen und Lehren daraus ziehen können, werden wir sicherlich ein konkreteres und tieferes Verständnis des Entwicklungsprozesses der antiken Architektur, der erzielten Errungenschaften und der Regelmäßigkeit der historischen Entwicklung haben und die uns von der Zeit gestellten Aufgaben besser bewältigen.
Eine Analyse der ausgefüllten Baugeschichten und umfangreiche Recherchen in den drei Phasen ergeben folgendes.

(i) Historische Aspekte

In Bezug auf die Architekturgeschichte, wenn man die Arbeit der ersten drei Phasen zusammenfasst, kann man sehen, dass es neben dem genauen Erfassen der Positionierung der Epoche aus der historischen Perspektive wichtiger ist, dass die Planung der antiken Städte und Dörfer, der Grundriss und die räumliche Abfolge verschiedener Gebäudegruppen und Gärten sowie die Gestaltung verschiedener Gebäudetypen aus der professionellen Perspektive der Stadtplanung, der Architektur und der Landschafts(landschafts)wissenschaft, von der Ingenieurtechnik, der Nutzung der Funktion bis hin zur künstlerischen Behandlung erfolgen sollte, um eine umfassende Die Analyse und der Vergleich werden durchgeführt, um den Entstehungs- und Entwicklungsprozess ihrer Eigenschaften, Errungenschaften und einzigartigen Systeme zu erforschen und ihren Status und ihre Rolle im Prozess der architektonischen Entwicklung zu bestätigen. Diese praktischen und konkreten Ergebnisse, zusätzlich zu den

Sie bietet nicht nur eine solide Grundlage für eine allgemeine Architekturgeschichte, sondern kann auch einen Beitrag zum Verständnis und zur Nutzung der Tradition in der zeitgenössischen Bauarbeit leisten. Viele Kollegen, darunter das Institut für Architekturgeschichte und verwandte Universitäten und Hochschulen, haben in den letzten Jahren auf diesem Gebiet viel geleistet und viele Monographien und Dissertationen veröffentlicht, z. B. über Städte, Paläste, Ritualarchitektur, lokale Wohnarchitektur, Gärten usw., über Holzbautechniken, Handwerkskunst, Werkzeuge, Bauorganisation usw. und über den architektonischen Austausch zwischen China und dem Westen, China und Japan sowie China und Südostasien usw. Einige dieser Master- und Doktorarbeiten haben auch den Charakter, Lücken zu füllen Einige dieser Master- und Doktorarbeiten haben auch lückenfüllenden Charakter, was darauf hindeutet, dass das Forschungsteam und das Niveau wachsen und sich verbessern, was ein äußerst begrüßenswertes Phänomen ist.
Insgesamt gibt es jedoch unter den Ergebnissen der jahrzehntelangen Arbeit mehr Forschungsergebnisse zu physischen Objekten aus historischer Perspektive, während die spezialisierte Forschung aus den Perspektiven der Architektur, des Städtebaus und der Landschaftsarchitektur noch relativ schwach ist und gezielt verstärkt werden muss. Betrachtet man die aktuelle Situation, so sind nach jahrzehntelanger Zählung der antiken Bauten die vorhandenen wichtigen antiken Bauten im Wesentlichen gefunden worden, während die archäologische Ausgrabung einiger wichtiger architektonischer Stätten noch eine Frage der Zeit ist. Das bedeutet, dass neue Entdeckungen in naher Zukunft unwahrscheinlich sind, und wir sollten unsere Bemühungen darauf konzentrieren, das vorhandene physische und historische Material dieser Gebäude vollständig zu erfassen und auf dieser Grundlage tiefgreifende Forschungen durchzuführen. Städte und Häuser wurden gebaut, und ihre Leistungen und Eigenschaften, sowohl in Bezug auf die Ingenieurs- als auch auf die Baukunst, spiegeln sich letztlich in quantitativen Maßdaten wider. Um diese Stadtkomplexe und Gebäude eingehend zu untersuchen, sind daher genaue tatsächliche Messungen und Daten erforderlich. Die heutige Situation ist, dass durch die Bemühungen von drei Generationen und Jahrzehnten eine große Anzahl von Zeichnungen und Daten für unsere umfassende Studie zur Verfügung stehen, aber

Es gibt auch eine beträchtliche Anzahl typischer antiker Städte, Dörfer, Ortschaften, großer und mittelgroßer Gebäudegruppen und Bauwerke, für die es keine genauen aktuellen Vermessungskarten und -daten gibt und die auf anspruchsvolle Vermessungs- und Kartierungsarbeiten warten. Dies ist ein Problem, das gelöst werden muss, um eine umfassende Forschung durchzuführen, und man kann auch sagen, dass dies ein Engpass in der architekturgeschichtlichen Forschung ist, der eine langfristige gemeinsame Anstrengung der gesamten Branche erfordert, um ihn zu lösen. Aber die eigentliche Umfrage erfordert eine Menge finanzieller Mittel, personelle Ressourcen, nicht wirklich keine spezielle Finanzierung für Universitäten und Forschungseinheiten leisten können, nur mit der nationalen Erhaltung der kulturellen Reliquien Arbeit möglich ist, und dies ist verfügbar, kann aber nicht gefunden werden, nur um alle Chancen zu nutzen, um allmählich den Zweck zu erreichen.
Im Bereich der Urkundengeschichte ist es gut, dass eine Reihe von umfassenden Monographien erschienen sind, die dem Forscher die Mühe des Suchens ersparen können. Gegenwärtig sind viele alte Bücher, einschließlich des Siku Quanshu, in elektronischem Format veröffentlicht worden, was eine einfache Suche ermöglicht. Herr Liu Dunzhen hat uns in dieser Hinsicht ein Beispiel gegeben.

(ii) Historische und theoretische Aspekte

Wenn wir es aus einer breiteren Perspektive betrachten, können wir auch sehen, dass, obwohl die Architekturgeschichte die Dualität von Ingenieurtechnik und sozialen Geisteswissenschaften hat, und auch die Eigenschaften der Geschichte hat, aber in der bisherigen Forschungsarbeit, in Bezug auf die Architektur, ist es mehr geneigt, Ingenieurtechnik und nicht genug Forschung auf die soziale und künstlerische Natur der Architektur; in Bezug auf die Geschichte, ist es mehr geneigt, das Erfassen von historischen Fakten und nicht genug Anstrengungen, um die Gesetze der historischen Entwicklung aus einer ganzheitlichen Perspektive zu erkunden Dies ist auch

Man kann sagen, dass es mehr Forschung zu konkreten, realen Fragen - also oberflächlichen technischen Fragen - und weniger Erforschung von regulären, imaginären Fragen - also tieferen theoretischen Fragen - gibt. Dies ist der Schwachpunkt unserer architekturhistorischen Forschung. Während dies objektiv auf den Einfluss vergangener historischer Umstände, den Wunsch, ideologische Themen nicht zu berühren, und die absichtliche oder unabsichtliche Vermeidung von ihnen zurückzuführen ist, ist es im Laufe der Zeit auch zu einem Mangel in unserer Wissensstruktur und Forschungsvision geworden. Daher sollten wir in zukünftigen Arbeiten die Rolle der antiken philosophischen Ideen, ethischen Konzepte, rituellen und rechtlichen Systeme, kulturellen Traditionen, künstlerischen Tendenzen, Lebensgewohnheiten, religiösen Überzeugungen und sogar des volkstümlichen Aberglaubens und anderer humanistischer Faktoren auf die Entstehung und Entwicklung der antiken chinesischen Architektur stärker erforschen und untersuchen, wie sie die antike chinesische Sichtweise der Architektur (und im weiteren Sinne die Sichtweise der menschlichen Lebenswelt), die Entstehung architektonischer ästhetischer Interessen und damit die Entwicklung der antiken Architektur beeinflussten und steuerten. Es gilt zu erforschen, wie sie die altchinesische Sicht auf die Architektur (und damit auch die Sicht auf die menschliche Umwelt), die Herausbildung des ästhetischen Interesses an der Architektur und damit die Entwicklung der antiken Architektur beeinflussten. Dies wird es uns ermöglichen, ein umfassenderes Verständnis der Faktoren zu erlangen, die die Entwicklung der antiken Architektur beeinflusst haben, die Gründe für die Entstehung und langfristige Kontinuität unseres einzigartigen architektonischen Systems weiter zu verstehen und unser Verständnis der Entwicklung der antiken Architektur auf ein theoretisches Niveau zu heben.
Wenn man die Schwierigkeiten bei der Erschließung historischer Tatsachen berücksichtigt, ist die Gegenwart kein Versagen beim Verständnis der oben genannten Gesetze
Es ist an der Zeit, sich eingehend mit sexuellen und theoretischen Fragen zu befassen. Neben der bereits erwähnten Geschichte der chinesischen Baukunst gibt es auch Monographien wie Ancient Chinese Capitals von Professor Guo Husheng und Aesthetics of Chinese Architecture von Professor Hou Youbin, sowie mehrere Monographien aus philosophischer und ästhetischer Sicht und Studien, die die jüngsten Entwicklungen auf diesem Gebiet im Ausland mit der aktuellen Situation in China vergleichen (darunter einige ausgezeichnete Grad

These), hat eine gute Pionierarbeit geleistet. Die Fortsetzung der Arbeit an den theoretischen und rechtlichen Aspekten und die Anreicherung der Schwächen der bisherigen Forschung wird sicherlich zu neuen und größeren Fortschritten im Studium der Architekturgeschichte führen. In Anbetracht der Gegebenheiten des Instituts für Baugeschichte und seiner Mitarbeiter ist es sinnvoll, auch in diesem Bereich bis auf weiteres zu forschen.
Die gemeinsame Aufgabe der architektonischen Gemeinschaft ist es, moderne Städte und Gebäude mit chinesischen Charakteristika zu schaffen, um in der Welt der Architektur auf eigenen Füßen zu stehen, und neben der Absorption der fortschrittlichen architektonischen Errungenschaften der Welt müssen sie auch auf historische Traditionen zurückgreifen, um ihre eigenen Merkmale zu entwickeln. Im Zusammenhang mit der aktuellen Bausituation sehen wir den großen Unterschied zwischen der Antike und der Moderne, und die jahrzehntelange Erfahrung sagt uns auch, dass das Erben architektonischer Traditionen von der Form her selten erfolgreich ist. Jedoch können diese alten philosophischen Ideen, ethischen Konzepte, Rituale und Rechtssysteme, kulturellen Traditionen, künstlerischen Stile, Lebensgewohnheiten, religiösen Überzeugungen und andere humanistische Aspekte über die Bildung der alten chinesischen architektonischen Anschauung, die Rolle und die reichen konkreten Beispiele der Entstehung und Entwicklung der alten architektonischen Merkmale und Traditionen zweifellos als eine gute Inspiration und Referenz für uns dienen, um neue Architektur mit chinesischen Merkmalen unter zeitgenössischen sozialen und kulturellen Bedingungen zu schaffen. Aus dieser Perspektive ist es auch relevant, die Forschung in diesem Bereich zu stärken.
Ich hoffe, dass wir durch gegenseitige Beratung unser Verständnis für das Studium der Architekturgeschichte verbessern und gemeinsam die neuen Aufgaben bewältigen können, die uns die Entwicklung der Zeit in dieser Hinsicht stellt.

Staatliche Verwaltung für Presse, Veröffentlichung, Radio und Fernsehen (SARFT)
Die erste Buchempfehlung an die Nation zur Popularisierung der hervorragenden traditionellen chinesischen Kultur

Die Klassiker im Gespräch von Zhu Ziqing

Sprache und Kultur Von Luo Changpei

Korrektur von Xi Kanshuang Yan Korrektur gelesen von Du Zhiyong von Luo Yong

Zehn Vorlesungen über den Ententeich (überarbeitete Ausgabe) Von Luo Fu, herausgegeben von Du Zhiyong

Allgemeine Kenntnisse des alten Chinesisch von Wang Li

Eine neue Einführung in die Landeskunde herausgegeben von Tan Zhengbi

Einführung in literarische Herrscher Von Tan Zhengbi

Herrscher über die tägliche Gemeinschaft Von Tan Zhengbi

Eine Einführung in die Dunhuang-Studien Von Jiang Liangfu

Eine kurze Abhandlung über das Putten von Lu Zongda

Jinshi-Reihe von Shih Go-Cun

Allgemeinwissen Von Zhou Youguang, herausgegeben von Ye Fang

Eine literarische Lizenz von Zhang Zhongxing

Eine kurze Geschichte der chinesischen Wörterbücher Von Liu Yeqiu

Eine Einführung in die klassische Katalogisierung Von Lai Xinxia

Die trockene Erde,1 die acht Dolche
von Gu Sui, Chen Jun

The Miscellany o
Tang Poetry by Zhu Guangqian Zhou
Xunchu
A Miscellany of Tang Poetry by Wen Yiduo

An
Outline of Poetic Metre by Wang Li

My Miscellaneous Studies by
Zhou Zuoren edited by Zhang Lihua An Appreciation of Tang and Song
Lyrics by
Xia Chengtao
On Elegance and Common Appreciation by
Zhu Ziqing Ancient Poems from the
House of Sophora by
Yu Pingbo A Lecture on Introduction to
Literature by Lao She

Ten Lectures on Lyricism by
Long
Yusheng An Introduction to
Chinese Literature by
Luo Dian Du Zhiyong
The

Chinese Classical Poetry Lectures by
Pu Jiangqing by
Lu Xun Criticism by
Li Changzhi by

Pu Hanming and collated by Peng Shulin
Three Kingdoms Talking Heart by
Jin Xiyao
Tang and Song Lyrics Enlightenment by
Li Muyao Jin Xiyao Tang
and Song Lyrics Enlightenment by Han Liu

at Night by Jin Xiyao

Li Shino Overview of the Notes of the Dynasties
by Liu Yeqiu

Lyrical Terms by
Shi Diancun
Pen Scourge History Talk Series Eine kurze Einführung in die

Tang- und Song-Lyrik von
Wu Shilu Ein Überblick über die
klassische Lyrik von Wu Xiaoru

Der Traum von der Roten Kammer, von Hu Shih

, Ein Essay über Geschichte, von
Li
Dazhao, Der Wassergraben und die chinesische Gesellschaft

Die Reise in den Westen und die alte chinesische Politik

Der Traum der roten Kammer und die alte chinesische Familie

Charaktere von The Golden Lotus
von Samon Woo von Samon Woo
Von Meng Chao

Zhang Guangyu, illustriert
von Modern Chinese History

Ethnizität und die Geschichte des alten China Ethnische Literatur
Geschichte und Historiographie
von Jiang Tingdiao von Fu Sian von Zheng Zhenduo
Von Clive Berzan

Die alten Liang Shan-Helden des Wassers

Von Meng Chao, illustriert von Zhang Guangyu

Ein kurzer Überblick über die Tang-Gesellschaft

Der Traum der Roten Kammer von Huang Xinyao
Eine Erforschung der Quellen von
Wu Shichang
Eine kurze Geschichte der Qing-Dynastie von Zheng Tianting

Ein Kompendium der Reise in den Westen von
Lin Geng
Ein Überblick über das soziale Leben der beiden
Han-Dynastien von Xie Guozhen Eine
detaillierte Darstellung der Roten Kammer von Zhou
Shaoliang
Chinesische Kultur und chinesische Soldaten
von Lei Hazong Eine kleine Vorlesung über die Rote Kammer von Zhou

Ruchang Eine
Geschichte der beiden Song-Dynastien von
Zhang Yinlin Die Geschichte von Cao Xueqin von Zhou

Ruchang Eine kurze Geschichte der Ming-Dynastie von Zhou
Lunling
Wu Ha Ein Kompendium der
klassischen chinesischen Romane

Der alte Geist auf dem Er-Sheng-Stein von Wu Xiaoru
Wang Anshi, politischer und metallurgischer Reformer der Nördlichen Song-Dynastie

Die Geschichte der Verbotenen Stadt
von Deng Guangming

Von Shan Tu Yuan

Antike chinesische Romane und religiöse Albinotexte

Sechs Vorlesungen über das Vermächtnis von Amtsträgern

Zwölf Lektionen über die Goldene Lotuspflaume von
Bai Shouyi Von Ning Zongyi
Si Ma Qian

Two Thousand Years von Ji
Zhenhuai

Eine Einführung in die
chinesische Geschichte von Hu Jie
Über den Eintritt der Drei Reiche in die
Welt von Fang Shiming Fang Shi Shi und der Konfuzianismus in den
Qin- und Han-Dynastien von Gu Jie Gang
Ästhetik, Mythologie und Opfer von Gu Jie
Zhang Guangzhi
Geschichte der drei Reiche
Antike chinesische Kleidung, Essen und Wohnen
von Xu Jiajian

Die

Geschichte der Brücken
von
Mao Yisheng, herausgegeben von Shi Aidong
Laozi, Konfuzius, Mozi und ihre Schulen von
Liang Qichao Vorlesungen über die Geschichte des chinesischen Dramas
von Zhou
Yibai
von Lu Simian

Yu Pingbo Kunqu von

Yu Pingbo, herausgegeben von Chen Jun Der
Weg des Himmels und der Eintritt in die Literatur von
Zhu Kezhen, herausgegeben von Shi Aidong
Neue Architektur und Schulen
von Jing Fei Frühling und Herbst
und die Streitenden Staaten Die Geschichte des Denkens von Wenfu über
den
Garten von
Tang Piao Die Geschichte des Denkens der
späten Kirikistan von Wenfu von

Shuji Shuji von Lotus Lin herausgegeben
von
Zhu Guangqian Die Kunst der

chinesischen Architektur von
Liang Sicheng herausgegeben von Lin Mo
Folklore und Aberglaube von Jiang
Shaoyuan zusammengestellt von Chen Yongchao
Shen Congwen über kulturelle Relikte
von Wang Feng herausgegeben von

Zhou Shujia
Die Geschichte der chinesischen Malerei von Fu Baoshi

Griechische Wanderungen von
Luo Niansheng Die Geschichte des
chinesischen Tanzes von
Chang Renman
Buddhistisches Wissen von
Zhao Puchu Zwanzig Vorlesungen über Meisterwerke
der Weltkunst von
Fu Lei
Große Einheit und Konfuzianismus
von Yang Xiangkui
Jin Shi Kalligraphie und Malerei von
Qigong, herausgegeben von Zhao Rensi
Konfuzius' alte Schnur von
Li Changzhi
Ziyong sagt Garten
von Chen Congzhou
Vernakuläres China
von Fei Xiaotong
Alte Stücke, neue Gespräche
von Huang Shang
Schriften von
Qu Shouyuan Begründer der
modernen Architektur

Mozi und die Mohisten von Luo Xiaowei Eine interessante Darstellung der Brücken in der
Welt von Ren
Jiyu

Eine Einführung in die antike chinesische Architektur
von Tang Huancheng

Von Fu Xi-nian
Chinesischer Buddhismus und buddhistische Tempel
Von Bai Huawen

Hinweise zur Veröffentlichung

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Verlagshaus Peking

Traditionelle Architektur

2022-12-05T09:23:43Z

Wang Min: /* 王敏 Wang Min Minna */

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*[[Traditionelle_Architektur_2]]
*[[Traditionelle_Architektur_3]]
*[[Traditionelle_Architektur_4]]
*[[Traditionelle_Architektur_5]]

=='''Diskussions-Tabelle''' - Begriffsliste==

=Buchanfang=
目录

001 中国古代建筑概说

074 中国古代木构建筑设计特点

102 中国古代都城规划研究

122 元明清三代都城北京城

154 明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划

手法的特点

192 战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

235 附录对建筑历史研究工作的认识

Inhalt

Allgemeines zur antiken chinesischen Architektur 1

Die Besonderheiten der antiken chinesischen Holzarchitektur 74

Forschungsergebnisse zur Planung antiker chinesischer Hauptstädte 102

Peking – die Hauptstadt der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie 122

Die Besonderheiten bei der Planung des Tempels im Ming-Kaiserpalast in Peking und anderer großer architektonischer Projekte 154

Die Zhaoyu-Karte aus dem Grab des Kaisers Zhangshan aus der Zeit der Streitenden Reiche und Erkenntnisse, die wir daraus für Begräbnisriten gewinnen 192

Anhang: Forschungsrgebnisse der Architekturgeschichte 235

==中国古代建筑概说==
Einführung in die klassische chinesische Architektur

=曹淑娴 Cao Shuxian Saskia=

中国位于亚洲大陆的东南部，面积九百六十三万平方千米，是疆域辽阔、历史悠久、人口众多的多民族国家。她的国土东南临海，是冲积平原和丘陵，属海洋性气候；西面深入大陆腹地，是黄土高原和著名的青藏高原和帕米尔高原，属大陆性气候；而从南到北，又跨越了亚热带、温带和亚寒带，地理和气候条件有很大的差异。

China befindet sich im Südosten des asiatischen Kontinents und erstreckt sich über 9.630.000 Quadratkilometer. Es ist ein Land mit einem ausgedehnten Territorium, einer uralten Geschichte und einer großen, ethnisch diversen Bevölkerung. Die Südostgrenze Chinas wird vom Meer begrenzt und bildet eine hügelige Gebirgsfußebene. Hier herrscht maritimes Klima. Im tiefen westlichen Hinterland Chinas befindet sich das Löss-Plateau, das berühmte Qinghai-Tibet-Plateau und der Pamir. Hier herrscht kontinentales Klima. Auch in Nord-Süd-Richtung weisen die Geographie und die klimatischen Bedingungen des Landes große Unterschiede auf. So erstreckt sich China über die Polarregion, die gemäßigte und die subtropischen Zonen.

自古以来，中国各族先民在这片土地上繁衍生息，受地理条件限制，和古代其他文化中心无直接联系，形成了自己独特的文化。中国至今已有四千年以上有文字可考的历史，是世界上四大文明古国之一。

Seit dem Altertum lebten und entwickelten sich die verschiedenen Volksgruppen Chinas in jenem Gebiet und waren den geographischen Begebenheiten ausgesetzt. Dadurch, dass sie in keinem direkten Kontakt zu anderen Kulturen standen, bildete sich eine einzigartige Kultur heraus. China kann sich bis heute erwiesenermaßen auf eine 4000-jährige Geschichte der Schrift berufen und ist eine der vier großen Zivilisationen des Altertums.

中国古代的建筑活动，就已发现的遗址而言，至少可以上溯到七千年以前。尽管地理、气候、民族等差异使各地域建筑有很多不同之处，但经过数千年的创造、融合，逐渐形成了以

木构架房屋为主、采取在平面上拓展的院落式布局的独特建筑体系，一直沿用到近代，并曾对周围的朝鲜、日本和东南亚地区产生过影响。

Anhand der Entdeckung von Siedlungen lässt sich die architektonische Aktivität im alten China über 7000 Jahre zurückverfolgen. Und obwohl die verschiedenen geographischen, klimatischen und demografischen Voraussetzungen der Gebiete große Unterschiede in der Architektur hervorgerufen haben, legte sich über die Jahrtausende hinweg durch Innovationen und Vermischungen allmählich der Fokus auf das Holzfachwerkhaus.

Dieses einzigartige architektonische Konzept, bestehend aus einer Anordnung von sich ausbreitenden Innenhöfen auf einer ebenen Fläche, hat bis in die Neuzeit Verwendung gefunden. Es beeinflusste sogar die umliegenden Gebiete wie Korea, Japan und Südostasien.

它是一种延续时间最长、从未中断、特征明显而稳定、传播范围甚广的有很强适应能力的建筑体系。纵观中国古代建筑的历史，尽管可以据其发展过程划分为几个阶段，各阶段中又存在着地域和民族的差异，但透过大量异彩纷呈、千变万化的建筑遗物，仍然可以清楚地看到那些逐步形成、日趋明显稳定的共同特点和因建筑性质、类型不同而产生的多种多样的建筑艺术风貌。

Es ist das architektonische Konzept, das am längsten ohne Unterbrechung mit klaren und gleichbleibenden Charakteristika existierte. Dieses Konzept war in der Lage, sich auszubreiten und anzupassen.

Wenn wir die chinesische Architekturgeschichte betrachten, lässt sie sich in verschiedene Entwicklungsabschnitte mit regionalen und ethnischen Unterschieden aufteilen. Dennoch lassen sich bei der unfassbar großen Menge an farbenfrohen und vielfältigen architektonischen Relikten einige Merkmale deutlich erkennen, die sich allmählich herausbildeten und immer markanter sichtbar wurden und sich verfestigten. Auch die Vielfalt der architektonischen Stile, die sich aus der unterschiedlichen Beschaffenheit und Art der Gebäude ergaben, kristallisierten sich heraus.

=陈衣卉 Chen Yihui Isabel=

一、中国古代建筑的发展概况

1. Allgemeine Entwicklungssituation der antiken chinesischen Architektur

中国古代建筑活动在七千年有实物可考的发展过程中，大体可分为五个阶段，即新石器时代、夏商周、秦汉至南北朝、隋唐至金、元明清。在这五个阶段中，中国古代建筑体系经历了萌芽、初步成形、基本定型、成熟盛期、持续发展渐趋衰落的过程。而后三个阶段中的汉、唐、明三代是中国历史上统一强盛有巨大发展的时期；与之同步，汉、唐、明三代建筑也成为各阶段中的发展高潮，在建设规模、建筑技术、建筑艺术风貌上都取得巨大成就。

Die Entwicklung der alten chinesischen Baukunst über einen Zeitraum von 7000 Jahren, für den es physische Belege gibt, kann grob in fünf Phasen eingeteilt werden: das Neolithikum, die Xia-, Shang- und Zhou-Dynastien, die Qin- und Han-Dynastien bis zu den Nördlichen und Südlichen Dynastien, die Sui- und Tang-Dynastien bis zur Jin-Dynastie sowie die Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien. In diesen fünf Phasen erlebte das alte chinesische Architektursystem einen Prozess der Entstehung, der anfänglichen Ausformung, der grundlegenden Stereotypisierung, der Reife- und Blütezeit sowie der kontinuierlichen Entwicklung bis hin zum Niedergang. Die Han-, Tang- und Ming-Dynastie, die jeweils in den letzten drei Phasen auftraten, waren Epochen der Einigung, der Stärke und des Wohlstands sowie der großen Entwicklung in der chinesischen Geschichte. Parallel dazu gelangte auch die Architektur dieser drei Epochen zum Höhepunkt der Entwicklung in jeder Phase, wobei bedeutende Errungenschaften in Bezug auf den Umfang der Konstruktion, auf die Bautechniken und den Baustil erzielt wurden.

（一）新石器时代（约 10000—4000 年前）

(I) Neolithikum (vor ca. 10.000-4.000 Jahren)

已发现建筑遗址大体可分两大系统，南方潮湿及沼泽地带可能由巢居发展到架空的木构干阑，实例是距今七千年前河姆渡遗址的用榫卯与绑扎结合而建在沼泽中的干阑。在黄河中下游，房屋由地穴、半地穴发展成为以木骨抹泥墙为主体，上覆草泥顶的地上建筑，实例是西安半坡和临潼姜寨遗址，它们已形成以大房子为中心的聚落。

Die bisher bekannten architektonischen Ruinen können grob in zwei große Systeme unterteilt werden. In den feuchten und sumpfigen Gebieten des südlichen Chinas entwickelten sich die Nestbauten möglicherweise zu hochgelegenen Holzpfahlbauten. Ein Beispiel dafür sind die Pfahlbauten in den Sümpfen, die vor 7.000 Jahren in der Hemudu-Fundstelle mit einer Kombination aus Zapfenverbindungen und Verankerungen errichtet wurden. Am Mittel- und Unterlauf des Gelben Flusses entwickelten sich die Hausbauten von Erdhöhlen und Halbhöhlen zu oberirdischen Bauten in Holzkonstruktion mit verputzten Lehmwänden als Hauptbaukörper mit Stroh- und Lehmbedachung. Beispiele dafür sind die Stätten von Banpo in Xi'an und Jiangzhai in Lintong, wo sich Siedlungen bildeten, in deren Mittelpunkt große Häuser standen.

（二）夏商周（前 21 世纪—前 221 年，包括春秋战国）

(II) Xia-, Shang- und Zhou-Dynastie (21. Jahrhundert v. Chr. - 221 v. Chr., einschließlich Zeit der Frühlings- und Herbstannalen und Zeit der Streitenden Reiche)

夏是古史传说最早的朝代，其遗址已有线索，现正在探查中。已发现最早的此期遗址属早商。夏商周的中心地区都在黄河中下游，属湿陷性黄土地带；为防止地基湿陷，发明了夯土技术，既可消除黄土的湿陷性，又可筑高大的台基或墙壁，建造大型建筑。夯土施工简单，就地取材，是中国古代最基本的建筑技术之一，沿用至今。

Die Xia-Dynastie ist die früheste legendäre Dynastie in der alten chinesischen Geschichte. Ihre Ruinen wurden aufgespürt und werden nun erforscht. Die früheste bekannte Stätte aus dieser Zeit stammt aus der frühen Shang-Zeit. Das Zentrum der Xia-, Shang- und Zhou-Reiche lag im Mittel- und Unterlauf des Gelben Flusses, dem Gebiet mit bruchgefährdetem Löss. Um das Kollabieren des Fundaments zu verhindern, wurde die Technik des Stampflehmbaus erfunden, wodurch nicht nur das Kollabieren des Lösses verhindert wurde, sondern auch die Errichtung hoher Fundamente oder Mauern und der Bau großer Gebäude ermöglicht wurde. Die Bauweise mit Stampflehm ist einfach, da er aus lokalen Materialien gefertigt wird. Sie ist eine der grundlegendsten Bautechniken, die im alten China bis heute verwendet wird.

西周约始于前11世纪。近年发现的陕西岐山周立国前的建筑遗址已是两进的院落式房屋。外墙为夯土或垛泥承重墙，室内用木柱，木构架草屋顶，局部用瓦。室内还用贝壳嵌饰。在扶风发现西周中期房址，面积达二百八十平方米，用夯土筑台基和隔墙，内部全用木构架承上层的圆屋顶，构架颇为复杂。在西周铜器上已出现了柱间用阑额，柱上用斗的形象，是斗栱的萌芽。

Die Westliche Zhou-Dynastie begann um das 11. Jahrhundert vor Christus. Die architektonische Stätte in Qishan in der Provinz Shaanxi, die in den letzten Jahren entdeckt wurde, stammt aus der Zeit vor der Gründung der Zhou-Dynastie und stellte bereits ein Hofhaus mit zwei Reihen vorne und hinten dar. Die Außenwände bestanden aus Stampflehm oder palettierten Lehmwänden, und das Innere war mit einem Holzbalkendach versehen, welches mit Gräsern und teilweise Ziegeln gedeckt war. Außerdem war der Innenraum mit Muschelschalen verziert. Die Fundstätte in Fufeng stammt aus der mittleren Westlichen Zhou-Zeit und umfasste eine Fläche von 280 Quadratmetern. Die Fundamente und Trennwände wurden aus Stampflehm errichtet, und das Innere des Gebäudes wurde vollständig in Holzkonstruktion gebaut, um das runde Dach im oberen Stockwerk zu stützen, und diese Konstruktion war recht komplex. Bereits in der Westlichen Zhou-Zeit stellten Bronzen den Architrav zwischen Säulen und den eines tragenden quadratischen Holzblocks am oberen Teil der Säulen dar. Sie waren der Prototyp eines Kragarmsystems, das Säulen und Balken mit dem Dachrahmen verband (“Dougong”).

木构架承重，使用斗栱，院落式布局，是中国古代建筑不同于其他建筑体系的特点，在西周已基本形成。

Die Holzkonstruktion als tragendes Element, die Verwendung des Kragarmsystems Dougong und die Anlage des Hofes sind die Merkmale, die die alte chinesische Architektur von anderen Bausystemen unterscheiden und die weitgehend in der Westlichen Zhou-Dynastie entstanden.

春秋战国时（前770—前221年），周王室衰微，出现五霸、七雄，都建造都城宫殿，建筑有巨大发展。各国都城都有大小二城，小城为宫城，大城为居民区。居民区内用墙分割为若干呈方格网布置的封闭居住区，称“里”，实行宵禁。还有定时开放的封闭的商业区，称“市”。宫城内主要宫殿为以阶梯形夯土台为核心逐层建屋的二层以上建筑，称“台榭”。各层土台边缘和隅墙要用壁柱和横向的壁带加固，防止受压崩塌。

Während der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen und der Zeit der Streitenden Reiche (770-221 v. Chr.) befand sich die königliche Familie der Zhou im Niedergang. Die Fünf Hegemonen und Sieben Helden traten auf. Sie errichteten allesamt Hauptstädte und Paläste, was zu einer enormen Entwicklung der chinesischen Architektur führte. Die Hauptstadt jeden Landes besaß zwei Stadtteile, einen kleinen für den Palast und einen größeren für die Wohngebiete. Die Wohngebiete waren durch Mauern unterteilt in abgeschlossene, rasterförmig angeordnete Viertel, die als "Li" bezeichnet wurden, und in denen Sperrstunde herrschte. Auch gab es umzäunte Handelsbereiche, die in regelmäßigen Abständen geöffnet waren, die sogenannten "Shi" (Märkte). Der Hauptpalast in der Palaststadt war ein mehr als zweistöckiges Gebäude, welches auf einer gestuften Stampflehmterrasse als Fundament schichtweise errichtet wurde, und das gesamte Gebäude war unter dem Namen "Taixie" bekannt. Die Kanten und Eckwände der Terrassen wurden mit Pilastern und horizontalen Wandverstrebungen bewehrt, um zu verhindern, dass sie unter dem Druck der Gebäude auf den Terrassen zusammenbrechen.

在战国，中山王墓中发现一刻有其陵园规划图的铜板，并记有尺寸，堪称中国最古的建筑图，证明这时大的建筑已按规划设计图建造。考古发掘证实，到战国时，宫室使用模制花纹的地面砖和瓦当，地面及踏步铺空心砖，地面用朱色抹面，墙壁素白并绘有壁画，壁柱壁带上用金铜装饰或镶嵌玉饰，十分豪华。夯土台上有巨大的集水陶管和下水道，其技术和艺术水平都明显高于春秋时期。

Im Grab des Königs Zhongshan aus der Zeit der Streitenden Reiche wurde eine Bronzetafel mit einem eingravierten Bauplan seines Mausoleums mit Maßangaben gefunden, die als ältester Architekturplan Chinas gilt. Dieser zeigt, dass bereits zu dieser Zeit große Gebäude nach Bauplänen errichtet wurden. Aus archäologischen Ausgrabungen geht hervor, dass zur Zeit der Streitenden Reiche die Palasträume mit gemusterten Bodenfliesen und Kacheln aus Gussformen ausgestattet waren. Der Boden und die Treppen waren mit hohlen Kacheln gepflastert. Der Boden war zinnoberrot gefärbt, die Wände waren schlicht und mit Fresken bemalt. Die Pilaster sowie die horizontalen Wandverstrebungen waren mit Gold und Kupfer verziert oder mit Jade eingelegt, was sie äußerst luxuriös erscheinen ließ. Das technische und künstlerische Niveau der riesigen Tonrohre für Wassererfassung und Abwasserkanäle von der Stampflehmplattform war wesentlich höher als das der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen.

（三）秦汉魏晋南北朝（前 221—581 年）

(III) Qin-, Han-, Wie-, Jin-Dynastie sowie Südliche und Nördliche Dynastien (221-581 v. Chr.)

秦（前221—前207年）秦是强盛而短暂的王朝。统一全国后，仿建六国宫殿于咸阳，在渭水南岸建新宫，都是空前规模的建筑活动，全国各地的建筑技术、建筑艺术得到一个交流融合与发展的机会。秦拟把咸阳扩建为夹渭河两岸的桥相连的空前庞大的都城，未及完成即覆亡。在骊山建秦始皇陵也是巨大工程，坟山方三百五十米以上，高四十三米，有两重围墙。陵区发现大量花纹瓦件、花砖、雕花纹地面石、云气纹的青铜门楣、石雕下水道等，都很精美。史书记载其墓室极为豪华，从在陵东发掘出的巨大军阵俑坑看，是可信的。

Qin-Dynastie (221-207 v. Chr.)

Qin war eine mächtige, aber kurzlebige Dynastie. Nach der Vereinigung des Landes errichtete die Qin-Dynastie in Xianyang den Palast nach dem Vorbild der sechs Königreiche und einen neuen Palast am Südufer des Weishui-Flusses. Dies waren beispiellose Bauprojekte. Die Bautechnik und die Baukunst aus allen Teilen des Landes erhielten hier Gelegenheit, miteinander zu verschmelzen und sich zu weiterzuentwickeln. Das Qin-Reich plante außerdem, Xianyang zu einer beispiellos großen Hauptstadt auszubauen, die sich über beide Uferseiten des Weishui-Flusses erstrecken und durch Brücken verbunden sein sollte. Doch bevor sie vollendet wurde, wurde die Dynastie gestürzt. Das Mausoleum des ersten Kaisers der Qin-Dynastie (Qin Shihuang) auf dem Lishan-Berg war ebenfalls ein großes Bauprojekt. Das Mausoleum umfasste eine Fläche von mehr als 350 Quadratmetern, war 43 Meter hoch und hat eine doppelte Umfassungsmauer. In der Grabanlage wurden zahlreiche gemusterte Kacheln und Ziegel, gehauene Bodensteine, ein bronzener Türsturz mit wolkenähnlichen Schnörkeln und steinerne Abwasserkanäle als außergewöhnlich prächtig empfunden. Laut historischer Aufzeichnungen war die Grabkammer des Kaisers äußerst luxuriös. Dies ist plausibel, angesichts der großen Grube mit militärischen Terrakottafiguren, die östlich des Mausoleums ausgegraben wurde.

=丁浩然 Ding Haoran Leon=

汉（前206—220年，附新莽）继秦建立的汉朝是中国古代第一个全国统一、中央集权的强大而稳定的王朝，其建筑规模和水平也达到古代的第一个发展高峰。

Han-Dynastie (206 v. Chr -220 n. Chr., einschließlich der vom Herrscher Wang Mang gegründeten Xin-Dynastie)

Die Han-Dynastie, die nach der Qin gegründet wurde, war die erste mächtige und stabile Dynastie im alten China, die eine staatliche Vereinigung und Zentralisierung erreichte. In diesem Zeitraum erreichten auch der Umfang und das Niveau der Architektur ihren ersten Höhepunkt im alten China.

西汉的首都长安围绕渭水南岸秦代旧宫而建，受已有宫殿和渭河走向限制，轮廓不方整。全城面积三十六平方千米，开十二座城门，城内辟八条纵街，九条横街，街宽近四十五米，布置有九市、一百六十闾里，都是用墙围起的城中小城。城内宫殿均不居中，中轴线上是一南北大街，宫在街两侧，宫门外都建巨阙，主要殿堂仍是巨大的台榭。城内还建有官署府库。

Chang'an, die Hauptstadt der Westlichen Han-Dynastie, wurde um den alten Palast der Qin-Dynastie am Südufer des Weishui-Flusses errichtet. Aufgrund des bestehenden Palastes und des Verlaufs des Weishui-Flusses war der Grundriss der Hauptstadt nicht quadratisch. Die Stadt erstreckte sich über eine Fläche von 36 Quadratkilometer mit zwölf Stadttoren. In der Stadt gab es acht in Nord-Süd-Richtung verlaufende Straßen und neun Straßen, die in Ost-West-Richtung verliefen. Die Breite der Straßen betrug fast 45 Meter. In der Stadt fanden sich neun Marktplätze und 160 Gassen, die wie ummauerte Städtchen in der großen Stadt waren. Keiner der Paläste in der Stadt lag in der Mitte, und die zentrale Achse war eine in Nord-Süd-Richtung verlaufende Straße. Die Paläste befanden sich auf beiden Seiten der Straße. Vor den Toren der Paläste standen riesige zeremonielle und repräsentative Wachtürme (“Que”), und der Hauptpalast bestand nach wie vor aus einem riesigen Taixie-Bau. Außerdem waren in der Stadt Regierungsbüros und -depots.

近年发掘的西汉国家武库由数座建筑组成。最大一座进深竟达四十五米，残长一百九十米，用夯土墙分成四个大房间，其体量以今天标准看也是巨大惊人的，可知西汉国力之强盛。西汉末和王莽时，在长安南郊建明堂及王莽宗庙。宗庙共十一座，分前后三排，互相错位。每庙院落正方形，四面开门，正中建一方四十米左右的台榭，一座特大的台方约八十米，这是迄今所见最巨大完整的汉代建筑群。通过它可知明清北京天坛这种高度对称的建筑布局在汉代已出现了。

Das vor kurzem ausgegrabene Staatsarsenal aus der Westlichen Han-Zeit besteht aus mehreren Gebäuden. Das größte noch erhaltene von ihnen ist 45 Meter breit und 190 Meter lang. Es ist durch Stampflehmwände in vier große Räume unterteilt, die im Vergleich zu heutigen Maßstäben erstaunlich groß sind. Dadurch wird ersichtlich, dass die Westliche Han-Dynastie ein mächtiger Staat war. Am Ende der westlichen Han-Dynastie und während der Herrschaft von Wang Mang wurden in den südlichen Vororten von Chang'an jeweils eine Erleuchtungshalle (Mingtang), die von den Kaisern zur politischen Verteilung und für religiöse Zwecke genutzt wurde, und ein Kaiserlicher Ahnentempel von Wang Mang errichtet. Insgesamt gibt es elf kaiserliche Ahnentempel, die in drei Reihen an der Vorder- und Rückseite angeordnet und gestaffelt sind. Der Innenhof jedes Tempels ist quadratisch, mit Toren zu allen Seiten. In der Mitte des Hofes befindet sich der vierzig Quadratmeter große Taixie-Bau und eine außerordentlich große quadratische Erhöhung von etwa achtzig Quadratmetern. Dies ist der größte und vollständigste Gebäudekomplex aus der Han-Zeit, den man je gesehen hat. Dies zeigt, dass diese hochsymmetrische architektonische Anordnung wie die des Himmelstempels in Peking während der Ming- und Qing-Dynastie bereits während der Han-Dynastie existierte.

西汉帝陵建在渭河北高地上，每陵还附有一陵邑，共有七个，都是闾里制的小城，迁各地富豪和先朝旧臣入居，既减轻长安人口压力，也发展了长安周围的经济，近似于现在的卫星城。

Die kaiserlichen Mausoleen der Westlichen Han-Dynastie wurden auf der Anhöhe am Nordufer des Weishui-Flusses errichtet. Zu jedem Mausoleum wurde eine Stadt zur Bewachung des Mausoleums gegründet, insgesamt sieben, die alle Kleinstädte waren und durch verschiedene Gassen unterteilt wurden. Durch die Ansiedlung reicher Menschen aus anderen Regionen des Landes und ehemaligen Höflinge der vorherigen Dynastie in der Stadt wurde der Bevölkerungsdruck auf Chang'an verringert und die Wirtschaft um Chang'an herum entwickelt. Dies war ähnlich wie bei der heutigen Satellitenstadt.

公元 25 年，东汉定都洛阳。洛阳平面为南北长矩形，面积九点五平方千米，城内有南北两宫，但未形成共同的南北轴线。东汉的官署规模巨大，宠臣邸宅有多重院落，曲折连通，有暖房、凉室等设施，有的附有园林，在现存汉陶屋和画像石中都可看到其大体形象。

Im Jahr 25 n. Chr. wurde die Hauptstadt der Östlichen Han-Dynastie nach Luoyang verlegt. Der Grundriss der Stadt zeigt eine rechteckige Form von Norden nach Süden und umfasst eine Fläche von 9,5 Quadratkilometern. In der Stadt gab es zwei Paläste, einen nördlichen und einen südlichen, die jedoch nicht zu einer gemeinsamen Nord-Süd-Achse verbunden waren. Die amtlichen Büros der Östlichen Han-Dynastie waren ziemlich groß, und die Residenzen der bevorzugten Höflinge verfügten über mehrfache Höfe mit Windungen, beheizten Räumen und kühlen Zimmern, von denen einige mit Gärten ausgestattet waren. Auf erhaltenen hanzeitlichen Tonmodellen der Häuser und Porträtsteine ist die allgemeine Darstellung solcher Bauten zu sehen.

从东汉明器陶屋和画像石看，中国古代三种主要木构架形式——柱梁式、穿逗式、密梁平顶式都已出现，已能建造独立的大型多层木构楼阁。西汉以来出现了砖石栱券结构，东汉更盛，除筒壳外，还能建双曲扁壳及穹窿。但因土木结构发展在前，而初期又不能造大跨砖石栱券，遂用来建墓室。久之，在人的概念中又把栱券与冢墓联系起来，更难用于宫室。东汉末年开始用于桥梁，魏晋南北朝后用于砖塔，但始终不能和木构架房屋匹敌。

Anhand von Grabbeigaben, Tonmodellen und Porträtsteinen aus der Östlichen Han-Zeit wird deutlich, dass sich die drei Hauptformen der alten chinesischen Holzkonstruktion, nämlich Zhuliang- (Stützen-erhobene Balken-Gebinde), Chuandou- (Stützen-durchdringende Balken-Gebinde) und Miliang pingding-Typus (Pfetten-Sparren-Flachdach), bereits herausgebildet hatten. Diese drei Formen ermöglichten den Bau großer, freistehender, mehrstöckiger Holzbauten. Die Bogenkonstruktion im Mauerwerk tauchte erstmals in der Westlichen Han-Dynastie auf und wurde in der Östlichen Han-Dynastie noch beliebter. Neben dem Tonnengewölbe ermöglichte diese Konstruktion auch die Errichtung doppelt gekrümmter Schalen und Kuppeln. Allerdings war eine Entwicklung von Erd- und Holzkonstruktionen vorausgegangen. Der Bau eines Mauerwerksbogen mit großen Stützweiten war in der Frühzeit nicht möglich, deshalb wurde die Bogenkonstruktion für den Bau der Grabkammer verwendet. Im Laufe der Zeit wurde das Konzept des Bogens mit Grabbauten in Verbindung gebracht und dies erschwerte (aus Tabugründen) die Verwendung für die Errichtung der Paläste. In der späten Östlichen Han-Dynastie wurden Bogenkonstruktion für den Brückenbau und seit der Wei- und Jin-Dynastie sowie den Südlichen und Nördlichen Dynastien bei Ziegelpagoden verwendet, die jedoch nicht mit der Holzkonstruktion konkurrieren konnte.

汉代建筑遗物，只有石祠和石阙。四川一些东汉阙仿木结构雕出柱、阑额、斗栱、椽飞、屋顶，比例优美，风格雄健，可视为汉代木建筑之精确模型。

Von den architektonischen Relikten aus der Han-Zeit sind nur die steinerne Ahnenhalle und die steinernen Schmuckpfeiler in Form eines Wachturms (Shi que) erhalten geblieben. Einige solcher Steinbauten aus der Östlichen Han-Zeit in Sichuan wurden in Nachahmung von Holzkonstruktionen mit Säulen, Architraven, Dougong, fliegenden Sparren und Dächern geschnitzt. Sie zeichnen sich durch schöne Proportionen und einen imposanten Stil aus und gelten als detailgetreue Modelle der Holzarchitektur der Han-Dynastie.

==Teil 2==

=傅晨 Fu Chen Tina=

三国（220—265年）中国分裂为三个政权，其建筑是东汉之延续。值得注意的是曹魏都城邺城把宫室建在城北，官署居宅在城南，有一条全城南北轴线，自南而北，正对宫殿。它是中国历史上第一座轮廓方整、分区明确、有明显中轴线的都城，对后世都城发展颇有影响。

Die Drei Reiche (220-265) China teilte sich in drei Regime, deren Architektur eine Fortsetzung derjenigen der östlichen Han-Dynastie war. Es ist bemerkenswert, dass die Cao-Wei-Hauptstadt Yecheng ihren Palast im Norden der Stadt und ihre offizielle Residenz im Süden errichten ließ, mit einer stadtweiten Nord-Süd-Achse, die von Süden nach Norden verläuft, direkt gegenüber dem Palast. Sie war die erste Hauptstadt in der chinesischen Geschichte mit einem quadratischen Umriss, einer klaren Zonierung und einer eindeutigen Mittelachse und war einflussreich für die Entwicklung späterer Hauptstädte.

两晋南北朝（265—581年）西晋取代曹魏并统一全国后，很快覆亡，残余势力在江南建国，即东晋，中国陷入南北分裂局面。北方先后建立十几个少数民族政权后，统一于鲜卑族建立的北魏，南方自420 年刘宋代东晋后，经历了宋、齐、梁、陈四朝，形成南北对峙。史称南北朝时期。此期间东晋、南朝在建康（今南京）建都。建康西枕长江，南临秦淮河，水运发达，商业繁荣，四周城镇簇拥，连成东西、南北都达四十里的巨大城市。北魏迁都洛阳，在汉魏故城外拓展外廓，东西二十里，南北十五里，建三百二十坊，辟方格纲街道,为以后隋唐长安渊源所自。

Zwei Jin-Dynastien und Nördliche und Südliche Dynastien (265-581) Nachdem die Westliche Jin-Dynastie die Cao Wei ersetzte und das Land vereinigte hatte, brach sie bald zusammen und die Überreste gründeten eine Staat südlich des Jangtse-Flusses, der als Östliche Jin-Dynastie bekannt wurde und China in eine Nord-Süd-Spaltung stürzte. Nachdem im Norden ein Dutzend Minderheitenregime errichtet worden waren, wurde das Land unter dem von der Xianbei gegründeten Nördlichen Wei vereinheitlicht. Der Süden durchlief seit 420 nach der östlichen Jin-Dynastie der Liu song-Periode, vier Dynastien, Song, Qi, Liang und Chen, die eine Konfrontation zwischen dem Norden und dem Süden bildeten. Die Geschichte wird als die Periode der Nördlichen und Südlichen Dynastien bezeichnet. Während dieser Zeit errichteten die Östliche Jin- und die Südliche Dynastie ihre Hauptstädte in Jiankang (dem heutigen Nanjing). Jiankang war umgeben vom Jangtse-Fluss im Westen und dem Qinhuai-Fluss im Süden, mit gut entwickeltem Wassertransport und florierendem Handel, und war umgeben von Städten, die Stadt erstreckte sich über vierzig Meilen von Osten nach Westen, von Süden nach Norden. Die Nördliche Wei-Dynastie verlegte ihre Hauptstadt nach Luoyang und erweiterte die äußeren Umrisse außerhalb der ehemaligen Stadt Han Wei um 20 Meilen von Osten nach Westen und 15 Meilen von Norden nach Süden, baute 320 quadratische Straßen und schuf ein quadratisches Straßenraster, aus dem Chang'an in den späteren Sui- und Tang-Dynastien entstand.

此期建筑上最值得注意的是佛教传入，大建寺塔。佛教是外来宗教，为在中国传播，迅速中国化；寺庙取中国宫殿、官署的形式，以示佛的庄严和极乐世界的壮丽美好。塔也与传统木构楼阁结合起来。在现存北朝各石窟中都清楚地表现出这一中国化的过程。由于社会不安定，南北两方都求福佑于佛，建寺成风。史载南朝建康有四百八十寺，北魏洛阳有千余寺。 516年北魏胡太后在洛阳所建永宁寺塔，高九层，总高四十余丈，下为土心，可能是历史上最高的木塔。唯一遗留至今的北魏塔是河南登封嵩岳寺十五层十二面砖塔，高三十八米，外轮廓作抛物线形，曲线优美，用泥浆砌成，施工难度颇大，表现了很高的艺术和技术水平。

Die bemerkenswertesten Architektur dieser Periode waren die Einführung des Buddhismus und der Bau von Tempeln und Pagoden. Der Buddhismus ist eine fremde Religion, um sich in China zu verbreiten und schnell zu chineseisieren; Tempel nehmen die Form von chinesischen Palästen, offizielle Büros, um die Majestät des Buddhas und die herrliche Schönheit der glückseligen Welt zu zeigen. Pagoden wurden auch mit traditionellen Holzpavillons kombiniert. Dieser Prozess der Sinisierung zeigt sich deutlich in den erhaltenen Höhlen der Nördlichen Dynastie. Aufgrund der sozialen Instabilität suchten sowohl der Norden als auch der Süden den Segen des Buddha, und der Bau von Tempeln wurde populär. Die Geschichte berichtet, dass es in der Südlichen Dynastie vierhundertachtzig Tempel in Jiankang und in der Nördlichen Wei-Dynastie mehr als tausend in Luoyang gab. 516 baute die Nördliche Wei-Kaiserinwitwe Hu die Yongning-Tempelpagode in Luoyang, die neun Stockwerke hoch war, insgesamt mehr als vierzig Fuß hoch, mit einem Erdkern darunter, und war wahrscheinlich die höchste Holzpagode der Geschichte. Die einzige Pagode des Nördlichen Wei, die heute noch erhalten ist, ist die fünfzehnstöckige, zwölfeckige Ziegelpagode des Songyue-Tempels in Dengfeng in der Provinz Henan. Sie ist achtunddreißig Meter hoch, hat ein parabolisches äußeres Profil und schöne Kurven und wurde mit Lehm gebaut, was ziemlich schwierig zu konstruieren ist und ein hohes Niveau an Kunst und Technologie zeigt.

此期长达八百年，以秦汉为高峰，中国古代建筑的木构为主、采用院落式布局的特点已基本成熟和稳定，并与当时社会的礼制和风俗习惯密切结合。所以在东汉至南北朝时，佛教和中亚文化包括建筑大量传入，只能作为营养被这个体系消化吸收，而不能动摇其建筑体系。三国至南北朝约三百五十年间中国南北分裂，在造成破坏和衰退的同时，也出现了各地区各民族建筑交流的机会。魏晋玄学和佛教哲学的传入，冲破了两汉经学和礼法对人思想的束缚，艺术风尚相应发生变化。建筑风格也随之发生变化，外观由汉式的端严雄强向活泼遒劲发展,屋顶由平面变为凹曲面，屋檐由直线变为两端上翘的曲线，柱由直柱变为梭柱，由西方传入加以改造的流畅连绵的植物纹样代替了汉代规整的几何图案。建筑外观形象焕然改观，开一代新风，为下一阶段隋唐时期建筑的新发展准备了条件。

Diese Periode war achthundert Jahre lang, mit den Qin- und Han-Dynastien als Höhepunkt, und die Charakteristika der alten chinesischen Architektur, mit ihrer vorwiegend hölzernen Struktur und Hofgestaltung, waren im Grunde genommen ausgereift und stabil und eng mit dem rituellen System und den Bräuchen der damaligen Gesellschaft verbunden. Daher wurden von der Östlichen Han-Dynastie bis zur Nördlichen und Südlichen Dynastie der Buddhismus und die zentralasiatische Kultur, einschließlich der Architektur, in großer Zahl eingeführt und konnten von diesem System nur als Nahrung verdaut und absorbiert werden, aber es konnte sein Architektursystem nicht erschüttern. Die Teilung Chinas von Norden nach Süden während der Zeit von den Drei Königreichen bis zur Nördlichen und Südlichen Dynastie von etwa dreihundertfünfzig Jahren brachte zwar Zerstörung und Niedergang mit sich, aber auch die Entstehung verschiedener Völker in verschiedenen Regionen.
Die Möglichkeit zum ethnischen Architekturaustausch. Die Einführung der Metaphysik und der buddhistischen Philosophie in den Wei- und Jin-Dynastien brach die Fesseln, die dem menschlichen Denken in den beiden Han-Dynastien durch Schrift und Ritual auferlegt waren, und der künstlerische Stil änderte sich entsprechend. Auch der architektonische Stil änderte sich, das Erscheinungsbild des Han-Stils von der strengen und majestätischen zu einer lebhaften und kräftigen Entwicklung, das Dach änderte sich von flach zu konkav gebogen, die Traufe änderte sich von gerade zu gebogen an beiden Enden, die Säulen änderten sich von gerade zu Schiffssäulen, und die glatten und kontinuierlichen Pflanzenmuster, die aus dem Westen importiert wurden, wurden anstelle der regelmäßigen geometrischen Muster der Han-Dynastie verändert. Das Erscheinungsbild des Gebäudes wurde völlig verändert, was eine neue Generation von Stilen eröffnete und den Weg für die nächste Phase der architektonischen Entwicklung in der Sui- und Tang-Dynastie bereitete.

（四）隋唐五代宋辽金（581—1279 年）

隋（581—617年）和秦相似，统一全国后因使用民力过急，造成经济破坏和全国动乱，很快覆亡。但它在短期内能进行大量建设，显示了统一后宏大的气魄和迅速增强的经济力量。隋建大兴城（唐改称长安）和开大运河都堪称人类历史上的壮举。

(iv) Sui, Tang, Fünf Dynastien, Song, Liao und Jin (581-1279)

Sui (581-617) Ähnlich wie bei Qin wurde die Einigung des Landes durch den zu grossen Einsatz der Volksmacht schnell wieder rückgängig gemacht, was zu wirtschaftlicher Zerstörung und nationalen Unruhen führte. Dennoch konnte sie in kurzer Zeit sehr viel bauen, was von der Größe und der schnell wachsenden Wirtschaftskraft der Vereinigung zeugt. Der Bau der Daxing-Stadt in der Sui-Zeit (in der Tang-Zeit in Chang'an umbenannt) und die Eröffnung des Großen Kanals waren beides Meisterleistungen der Menschheitsgeschichte.

582 年，隋在龙首原上创建新都大兴，城平面为横长矩形，开十三城门，城内干道纵横各三条，称“六街”，总面积八十四平方千米，是人类进入现代社会以前所建最大的城市。城内中轴线北端建宫城，宫城前建中央官署专用的皇城。在中轴线上有一长八公里、宽一百五十米的主街，经外城、皇城，抵宫城正门，北指宫中主殿，气势之壮，为前所未有。主街左右用纵横街道分全城为一百零八坊和两市。它是吸收北魏洛阳经验创建的，城市之规整，街道之方整宽阔，宫殿、官署之集中，功能分区之明确，均超过前此之都城。这座巨大的城市，一年即基本建成，表现出卓越的设计和组织施工能力。它的设计者是杰出的建筑和规划家宇文恺。605年，宇文恺又主持新建东都洛阳，面积四十七平方千米，也是一年即基本建成。

Im Jahr 582 schufen die Sui eine neue Hauptstadt, Daxing, in Longshouyuan, mit einem langen, horizontalen, rechteckigen Grundriss, dreizehn Toren und drei Hauptstraßen, die „Sechs Straßen“ genannt wurden, mit einer Gesamtfläche von 84 Quadratkilometern, die größte Stadt, die vor dem Eintritt der Menschheit in die moderne Gesellschaft gebaut wurde. Am nördlichen Ende der zentralen Achse der Stadt wurde die Palaststadt gebaut, und vor der Palaststadt wurde die Kaiserstadt für die zentralen Regierungsbüros errichtet. Auf der zentralen Achse befindet sich eine acht Kilometer lange und einhundertfünfzig Meter breite Hauptstraße, über die äußere Stadt, die Kaiserstadt, zum Haupttor der Palaststadt, der Norden bezieht sich auf die Haupthalle im Palast, die Größe der herrlichen, beispiellos. Rund um die Hauptstraße mit vertikalen und horizontalen Straßen unterteilt die Stadt in einhundertacht Quadrat und zwei Städte. Sie entstand, indem sie die Erfahrungen von Luoyang in der Nördlichen Wei-Dynastie absorbierte. Die Regelmäßigkeit der Stadt, die quadratischen und breiten Straßen, die Konzentration von Palästen und offiziellen Büros und die klare Aufteilung der Funktionen übertrafen alle die der früheren Hauptstadt. Diese riesige Stadt wurde im Grunde in einem Jahr fertiggestellt, was ein hervorragendes Design und eine hervorragende Organisation der Konstruktion zeigt. Sie wurde von dem herausragenden Architekten und Planer Yu Wen Kai entworfen, der auch den Bau der neuen östlichen Hauptstadt Luoyang im Jahr 605 leitete, die sich über eine Fläche von siebenundvierzig Quadratkilometern erstreckte und ebenfalls weitgehend in einem Jahr fertiggestellt wurde.

=贺仁杰 He Renjie Renni=

唐（618—907年）唐继隋后，恢复经济，安定民生，巩固统一，抗御外敌，很快成为统一、巩固、强大、繁荣的王朝。在此基础上，达到了古代中国古建筑发展上的第二个高峰。

Tang (618-907) Nach den Sui stellte die Tang-Dynastie ihre Wirtschaft wieder her, stabilisierte den Lebensunterhalt der Menschen, festigte die Einheit und kämpfte gegen äußere Feinde und wurde bald zu einer geeinten, konsolidierten, mächtigen und wohlhabenden Dynastie. Auf dieser Grundlage wurde der zweite Höhepunkt in der Entwicklung der alten chinesischen Architektur erreicht.

唐改大兴为长安（今西安），修整城墙，建立城楼，制定一系列城市管理制度，使长安成为壮丽繁荣、外商云集的国际性大都会。以后在长安修建了大明宫、兴庆宫两所宫殿，都以壮丽闻名。

Die Tang-Dynastie änderte den Namen von Daxing in Chang'an (heute Xi'an), reparierte die Stadtmauern, baute Stadttürme und entwickelte eine Reihe von Stadtverwaltungssystemen, die Chang'an zu einer prächtigen und wohlhabenden internationalen Metropole mit einer großen Anzahl von ausländischen Investoren machten. Später wurden in Chang'an zwei Paläste gebaut, der Daming Palast und der Xingqing Palast, die beide für ihre Pracht berühmt waren.

唐代所建最宏伟的建筑是武则天在洛阳所建明堂，平面方形，宽八十九米，总高八十六米，高三层，上二层圆顶。这座极巨大复杂的建筑，仅用十个月即完工，可见当时在设计、预制、组织施工诸方面已有很高水平。唐代帝陵多以山峰为陵，在利用自然地形上也有很高水平。盛唐、中唐时显贵住宅豪侈，院落重重，使用高贵木料，家具陈设精美，当时人讥为“木妖”。宅旁园林也颇有发展，大贵族的宅园有占地达四分之一坊的，号称“山池”。隋唐时期佛教兴盛，大寺院规模庞大，建筑豪华，可以比拟宫殿，集唐代建筑、雕塑（佛像）、绘画（壁画）、造园、工艺（供具）于一身。隋在长安建庄严寺木塔，高三百三十尺，反映了当时木结构技术的巨大发展。

Das prächtigste Gebäude, das während der Tang-Dynastie gebaut wurde, war die von Wu Zetian errichtete Ming-Halle in Luoyang. Sie hatte einen quadratischen Grundriss, war 89 Meter breit und 86 Meter hoch, hatte drei Stockwerke und eine zweistöckige Kuppel auf der Spitze. Dieses extrem große und komplexe Gebäude wurde in nur zehn Monaten fertiggestellt, was den hohen Grad an Planung, Vorfertigung und Organisation des Baus zu dieser Zeit zeigt. Die meisten der kaiserlichen Gräber der Tang-Dynastie wurden auf Bergen gebaut.Der Gipfel ist ein Mausoleum, und es gibt ein hohes Niveau in der Nutzung des natürlichen Geländes. Während der Tang- und Mittleren Tang-Dynastie waren die Residenzen der Adeligen verschwenderisch, mit schweren Höfen, edlen Hölzern und exquisiten Möbeln, die als "Holzdämonen" verspottet wurden. Auch die Gärten neben den Häusern wurden ausgebaut, und einige der Häuser der großen Adligen bedeckten eine Fläche von einem Viertel eines Quadrats, das "Bergteich" genannt wurde. Während der Sui- und Tang-Dynastien blühte der Buddhismus, und die großen Klöster waren so groß und luxuriös gebaut, dass sie mit Palästen verglichen werden konnten. Sie vereinten Tang-Architektur, Bildhauerei (Buddha-Statuen), Malerei (Wandmalereien), Gartenarbeit und Handwerkskunst (Opfergaben) in einem. Die hölzerne Pagode des Zhuang-Yan-Tempels, die in der Sui-Dynastie in Chang'an erbaut wurde und dreihundertdreißig Fuß hoch ist, spiegelt die große Entwicklung der Holzbautechnologie zu dieser Zeit wider.

唐代建筑留存至今的只有四座木建筑和若干砖石塔。四建筑中，以建于782年的山西五台南禅寺大殿和建于857年的五台佛光寺大殿较重要。虽只能反映唐代建筑的中下等规模和一般水平，远不能和长安名寺相比，但仍可看出这时木建筑已采用模数制的设计方法，用料尺寸规格化，结构构件也顺应其特点做适当的艺术处理，达到建筑艺术与技术的统一，证明木构建筑至此已达完善成熟的地步。唐代砖石塔以方形为多，也有多角形和圆形；有单层，也有多层；形式有楼阁型和密檐型。著名的西安大雁塔、玄奘塔是楼阁型塔。西安小雁塔是密檐塔，其原型源于印度，这时已经中国化了。唐代对外交往频繁，大量印度、西域、中亚文化输入，都被吸收融入中国文化之中，表现出中国文化以我为主兼容并蓄的旺盛生命力。密檐塔的中国化和大量萨珊图案融入中国装饰纹样就是很好的例子。

Aus der Tang-Dynastie sind nur vier Holzgebäude und mehrere Ziegel- und Steinpagoden erhalten geblieben. Unter den vier Gebäuden sind die Große Halle des Wutai-Nanzen-Tempels in Shanxi, die 782 erbaut wurde, und die Große Halle des Wutai-Foguang-Tempels, die 857 erbaut wurde, von größerer Bedeutung. Obwohl sie nur den unteren und mittleren Maßstab und das allgemeine Niveau der Architektur der Tang-Dynastie widerspiegeln, weit davon entfernt, mit den berühmten Chang'an-Tempeln vergleichbar zu sein, kann man dennoch sehen, dass zu dieser Zeit die Holzarchitektur die Designmethode des Modalsystems angenommen hatte, mit der Spezifikation der Materialgröße, und die strukturellen Komponenten entsprachen auch ihren Eigenschaften, um eine angemessene künstlerische Behandlung zu tun, um die Einheit von architektonischer Kunst und Technologie zu erreichen, was beweist, dass die Holzarchitektur zu dieser Zeit ein perfektes und reifes Stadium erreicht hatte. Gemauerte Pagoden der Tang-Dynastie waren meist quadratisch, aber auch polygonal und rund; einstöckig und mehrstöckig; mit Pavillon und dichter Traufe. Die berühmte Große Wildganspagode von Xi'an und die Xuanzang-Pagode sind Pagoden vom Typ Pavillon. Die Kleine Wildganspagode von Xi'an ist eine dichte Traufpagode, deren Prototyp ursprünglich aus Indien stammt und inzwischen chinesisiert wurde. Während der Tang-Dynastie gab es einen regen Austausch mit dem Ausland, und es wurde eine große Anzahl indischer, westlicher und zentralasiatischer Kulturen importiert, die in die chinesische Kultur aufgenommen wurden, was die starke Vitalität der chinesischen Kultur zeigt, um mit uns kompatibel zu sein. Das China der Pagode mit dem geschlossenen Giebel.Ein gutes Beispiel dafür ist die Einbindung sasanischer Motive in chinesische Dekorationsmotive.

辽（907—1125年）契丹族在中国北方所建的辽与北宋对峙。它的建筑是唐北方建筑的余波和发展。其早期建筑如984年所建蓟县独乐寺观音阁几与唐建筑无殊。辽最著名的遗构是1056年建的应县佛宫寺释迦塔，为八角五层全木构塔，高六十七米，是现存最高的木建筑。它设计时，以第三层面阔为模数，每层高度都和它相等，利用斗栱的变化调整逐层立面比例。此塔表明这时设计中除以“材”为模数外，还以面阔为扩大模数，设计更为精密。辽的辖区在经济上落后于中原和关中，辽之文化技术也落后于北宋，而能在建筑上做出如此卓越成就，可以推知在唐、北宋的中心地区，建筑水平应更高于此。

Liao (907-1125) Erbaut von den Khitan in Nordchina, stand Liao der Nördlichen Song-Dynastie gegenüber. Seine Architektur ist ein Überbleibsel und eine Weiterentwicklung der Architektur des nördlichen Tang. Seine frühen Gebäude, wie der Guanyin-Pavillon im Dule-Tempel in Jixian, der 984 erbaut wurde, sind von der Tang-Architektur kaum zu unterscheiden. Das berühmteste erhaltene Bauwerk der Liao ist die Sakyamuni-Pagode des Yingxian Fogong-Tempels aus dem Jahr 1056, eine achteckige fünfstöckige Ganzholzpagode, die mit siebenundsechzig Metern das höchste erhaltene Holzgebäude ist. Es wurde so entworfen, dass es sich an der Breite des dritten Geschosses orientiert und jedes Geschoss gleich hoch ist, wobei die Proportionen der geschossweisen Fassade durch Veränderungen des Bogens angepasst werden. Diese Pagode zeigt, dass sich das Design dieser Zeit nicht nur am "Material" orientierte, sondern auch an der Breite der Fläche, was das Design präziser machte. Das Liao-Gebiet blieb in wirtschaftlicher Hinsicht hinter den Zentralen Ebenen und Guanzhong zurück, und auch die Liao-Kultur und -Technologie blieb hinter der Nördlichen Song-Dynastie zurück, aber es lässt sich ableiten, dass das architektonische Niveau in den zentralen Gebieten der Tang- und Nördlichen Song-Dynastie höher sein sollte.

宋（960—1279年）分北宋、南宋两阶段。北宋与辽和西夏对峙于河北、山西、陕西一线，在一个比唐代小的疆域里创造出高于唐代的经济。它把首都迁到汴梁（今开封），以便通过运河得到江南经济上的支持，汴梁遂同时成为手工业、商业发达的城市。经济活动繁荣到夜以继日，冲破了自古以来把居民和商肆封闭在坊、市之内的传统，使汴梁成为拆除坊墙、临街设店、居住小巷可直通大街的开放型街巷制城市。这是中国古代城市史上的一个巨大变化。北宋时国土分裂，闭关锁国，对外取守势，在城市、宫殿、邸宅建设上都没有强盛、开放的唐代那种宏大开朗的气魄，且经济较发展，社会风气重实际享受，其建筑遂向较精练、细致、装饰富丽方向发展。北宋建筑遗物极少，不能反映主要面貌，但北宋末编的《营造法式》可以弥补此憾。它把唐代已形成的以“材”为模数的大木构架设计方法、其他工种的规范化做法和功料定额作为官定制度确定下来，并附以图样，遂成为现存中国古代最早的建筑法规和正式的建筑图样，是研究宋代建筑并上溯隋唐下及金元的重要技术史料。从中可以看到宋代增加了很多细腻的处理手法和装饰雕刻，室内装修和彩画的品种也大为增加，建筑风格向精巧绮丽方向发展。自晚唐至北宋末的二百年中，室内家具也完成了由低矮供人跪坐的床榻几案向垂足而坐的椅子和高棹转变的过程，在人的室内起居方式上发生重大变革。

Song (960-1279) Unterteilt in zwei Phasen: den Nördlichen Song und den Südlichen Song. Die Nördlichen Song konfrontierten die Liao und die westlichen Xia auf der Linie von Hebei, Shanxi und Shaanxi und schufen eine Wirtschaft, die höher war als die der Tang-Dynastie in einem Gebiet, das kleiner war als das der Tang-Dynastie. Es verlegte seine Hauptstadt nach Bianliang (das heutige Kaifeng), um durch den Kanal wirtschaftliche Unterstützung von Jiangnan zu erhalten, und Bianliang wurde dann gleichzeitig eine Stadt mit entwickeltem Handwerk und Handel. Die wirtschaftliche Aktivität war so blühend, dass sie die Tradition der Einschließung der Bewohner und Geschäfte in der Stadt brach und Bianliang zu einer Stadt mit offenem Straßensystem machte, in der die Mauern des Platzes entfernt wurden, Geschäfte auf der Straße eingerichtet wurden und Wohngassen zur Hauptstraße führen konnten. Dies ist eine große Veränderung in der Geschichte der alten chinesischen Städte. Während der Nördlichen Song-Dynastie war das Land geteilt, nach außen hin verschlossen und nahm eine defensive Position ein, so dass der Bau von Städten, Palästen und Residenzen nicht stark und offen war.

Release der Tang-Dynastie, dass die Art von großen und fröhlichen Atmosphäre, und die wirtschaftliche Entwicklung, das soziale Klima der tatsächlichen Genuss, seine Architektur zu mehr verfeinert, detaillierte, dekorative reiche Richtung. Die Northern Song architektonischen Relikte sind sehr wenige, kann nicht das Hauptgesicht, aber die späten Northern Song Zusammenstellung der "Bau-Methode" kann für dieses Bedauern zu machen. Es wurde in der Tang-Dynastie gebildet, um "Material" für das Modul der großen Holzrahmen-Design-Methoden, andere Arten von standardisierten Praktiken und Arbeitsmaterial Quoten als offizielles System nach unten, und an das Muster, dann zu den frühesten erhaltenen chinesischen alten Bauvorschriften und formale architektonische Muster, ist das Studium der Song-Dynastie Architektur und bis zu den Sui und Tang und Jin Yuan wichtige technische historische Materialien. Es ist zu sehen, dass die Song-Dynastie viele feine Behandlungen und dekorative Schnitzereien hinzufügte, und auch die Vielfalt der Innendekoration und Farbmalerei nahm stark zu, und der architektonische Stil entwickelte sich in Richtung exquisit und schön. In den zweihundert Jahren von der späten Tang- bis zum Ende der Nördlichen Song-Dynastie veränderte sich auch die Inneneinrichtung von niedrigen Betten und Feldbetten zum Knien hin zu Stühlen und Gaozhao zum Sitzen auf den Füßen, was eine große Veränderung in der Art und Weise war, wie die Menschen drinnen lebten.

=贺扬凡 He Yangfan Jannick=

北宋亡于金后，在淮河以南建立南宋，与金对峙。南宋定都临安（今杭州），以府城、府衙为都城、宫室，比北宋更小，建筑基本属浙江地方风格，但苑囿及园林精美。南宋园林因借优越的自然条件，植根于高度发展的文学艺术土壤，与诗、词、绘画的意境结合，寄情深远，造景幽邃，建筑精雅秀美，达到很高水平，虽实物不存，但还可在宋代绘画中见其概貌。南宋建筑往往构架带有穿逗架特点，属地方风格，即令官方造的建筑如苏州玄妙观三清殿也是如此。

Nach dem Fall der Nördlichen Song-Dynastie an die Jin-Dynastie wurde die Südliche Song-Dynastie südlich des Huai-Flusses gegründet, um die Jin-Dynastie zu bekämpfen. Das Südliche Lied wurde gesetz.Die Hauptstadt Lin'an (heute Hangzhou), mit der Hauptstadt und Palast, kleiner als die Northern Song, die Architektur ist im Grunde die lokale Stil von Zhejiang, aber die Gärten und Gärten exquisit. Südlichen Song-Dynastie Gärten wegen der überlegenen natürlichen Bedingungen, in der hoch entwickelten Boden der Literatur und Kunst verwurzelt, und Poesie, Worte, Malerei der Stimmung kombiniert, Gefühl weitreichende, tiefe Landschaft, architektonische Eleganz und Schönheit, auf ein sehr hohes Niveau, obwohl die physische nicht existiert, kann aber immer noch sehen, seine allgemeine Erscheinung in der Song-Dynastie Gemälde. Südliche Song-Dynastie Architektur ist oft mit den Merkmalen des Rahmens, ist ein lokaler Stil, auch die offizielle-gemachte Gebäude wie Suzhou Xuanmiao Guan Sanqing Hall ist auch die gleiche.

金（1115—1234年）金灭北宋，掳得大量文物图书和工匠，所以它的典章制度、宫室器用多是北宋余波。金皇室奢侈无度，装饰精致之余渐趋繁富。现在习见的红墙、黄瓦、白石台阶的宫殿形象，实始于金。
这一阶段延续六百六十余年，以唐为高峰。唐是继汉以后又一个统一昌盛的王朝，它的都城规模宏大，为古代世界第一；在全国按州县分级新建了大量城市，远达边疆地区；建筑群气局开朗，一气呵成，院落空间变化丰富；房屋造型饱满浑厚，遒劲雄放；木构架条理明晰，望之举重若轻；装饰端丽大方而不失纤巧，完全摆脱了汉以来线条方直、端严雄强的古风，进入新的境界。唐所建含元殿、麟德殿、明堂等大型建筑的尺度，以后各朝都未能超过，可以认为接近古代木构建筑尺度的极限。所以无论从建筑艺术还是建筑技术衡量，唐代都是臻于成熟的盛期。

Jin (1115-1234) Jin zerstörte die Nördliche Song-Dynastie, die Erfassung einer großen Anzahl von kulturellen Reliquien und Bücher und Handwerker, so seine Regeln und Vorschriften, den Palast mit mehr als die Restwelle der Nördlichen Song-Dynastie. Jin königlichen Extravaganz, mit exquisiten dekoriert und allmählich reich werden. Jetzt können Sie sehen, die roten Wände, gelbe Fliesen, weiße Steinstufen des Palastes Bild, tatsächlich begann in Gold.Diese Phase dauerte mehr als 660 Jahre, mit der Tang-Zeit als Höhepunkt. Die Tang-Dynastie war nach der Han-Dynastie eine weitere einheitliche und wohlhabende Dynastie, mit einer großen Hauptstadt, der ersten in der antiken Welt; eine große Anzahl neuer Städte wurde im Lande von Staat und Kreis gebaut, die bis zu den Grenzgebieten reichten; die Gebäudegruppe war offen und luftig, mit einem reichen Wechsel von Hofräumen; die Hausform war voll und dick, stark und majestätisch; das Holzgerüst war klar organisiert, und das Aussehen war so schwer wie leicht; die Dekoration war elegant und großzügig, ohne die Finesse zu verlieren, völlig frei von der Han-Dynastie Quadratisch und gerade, Ende des alten Stils von streng und stark, in ein neues Reich. Der Maßstab der großen Gebäude, die in der Tang-Zeit erbaut wurden, wie z.B. die Halle des enthaltenden Yuan, die Halle der Linde und die Halle der Ming, wurde in allen nachfolgenden Dynastien nicht übertroffen und kann als nahe an den Grenzen des Maßstabs der alten Holzgebäude angesehen werden. Die Tang-Dynastie war also, ob an der Baukunst oder der Bautechnik gemessen, die Blütezeit der Reife.

（五）元明清（1271—1911 年）

元（1271—1368年）元原称蒙古，1271年改称元，先后于1234年及1271年灭金及南宋，统一全国，1267年在金中都东北平野上建都城大都（今北京），平面为纵长矩形，面积四十九平方千米。大都也在城内建皇城、宫城，但和长安不同，放在中轴线上前部。皇城包在宫城之外。城东、南、西三面各三门，北面二门，城内道路取方格网式布置，居住区为东西向横巷，称胡同。又自城西引水入城，注入湖泊，南与运河相连，来自大运河的漕船可直抵城内的湖泊中。大都三面各开三城门，宫在南而商业中心钟鼓楼街在宫北，太庙社稷坛在宫前方左右，明显是比附《考工记》王城制度。它是继隋唐建大兴、东都二城后中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城，也是唯一的按街巷制创建的开放式的都城。
(v) Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien (1271-1911)

Yuan (1271-1368) Ursprünglich als Mongolei bekannt, wurde Yuan im Jahr 1271 in Yuan umbenannt. 1234 und 1271 zerstörte es die Jin- und die südliche Song-Dynastie und vereinigte das Land. Die Hauptstadt hatte auch eine kaiserliche Stadt und einen Palast innerhalb der Stadt, aber es war nicht dasselbe wie Chang'an.Das Gleiche, vorne an der oberen Mittelachse platziert. Imperial City-Paket außerhalb der Palaststadt. Stadt Osten, Süden und Westen von jedem der drei Tore, nördlich der beiden Tore, die Stadt Straße, um die quadratische Rasteranordnung, Wohngebiete für die Ost-West-horizontalen Gassen, genannt Hutong nehmen. Von Westen wurde Wasser in die Stadt gesaugt und in den See eingespeist, und der Süden wurde mit dem Kanal verbunden, so dass die Kanalboote vom Grand Canal den See in der Stadt erreichen konnten. Auf jeder der drei Seiten der Hauptstadt wurden drei Tore geöffnet, mit dem Palast im Süden und dem Handelszentrum Zhongguilou-Straße im Norden des Palastes, und dem Tempel der Götter vor dem Palast. Es ist die letzte Hauptstadt im alten China, nachdem die Sui- und Tang-Dynastien mit Daxing und Dongdu zwei Städte nach der perfekten Planung des neuen flachen Landes gebaut haben, aber auch die einzige offene Hauptstadt, die durch das Straßensystem entstanden ist.

元官式建筑继承北宋、金的传统，而用材变小，显得清秀，芮城永乐宫、曲阳德宁殿可为代表。元代建筑地方差异增大，北方多用圆木为梁，构架灵活自由；南方继承南宋传统，构架谨严，加工精确，风格秀雅，1320年建的上海真如寺可为代表。元代疆域广大，西藏、新疆、中亚风格建筑都纷纷传入中原。大都万安寺塔（今妙应寺白塔）是西藏式喇嘛塔。建于1281年的杭州凤凰寺和建于1346年的泉州清净寺是阿拉伯式样。同时，内地风格也影响少数民族建筑，西藏夏鲁寺的木制斗栱即是典型的元官式。

Die Gebäude im Stil der Yuan-Regierung übernahmen die Traditionen der Nördlichen Song und Jin, und die verwendeten Materialien wurden kleiner, erscheinen sauber, Rui Cheng Yongle Palace, Qu Yang De Ning Hall kann ein Vertreter sein. Die lokalen Unterschiede der Architektur der Yuan-Dynastie nahmen zu, der Norden benutzte Rundholz als Balken, die Struktur war flexibel und frei; der Süden erbte die Tradition des Südlichen Song, die Struktur war streng, präzise Verarbeitung, der Stil war elegant, der Shanghai Zenru-Tempel, der 1320 gebaut wurde, kann ein Vertreter sein. Die Yuan-Dynastie hatte ein riesiges Territorium, Tibet, Xinjiang, zentralasiatischen Stil Architektur wurden in den zentralen Ebenen eingeführt. Dadu Wanan Temple Pagoda (jetzt Miao Ying Temple White Pagoda) ist eine Lama-Pagode im tibetischen Stil. Der Phönix-Tempel in Hangzhou, erbaut 1281, und der Qingjing-Tempel in Quanzhou, erbaut 1346, wurden im arabischen Stil errichtet. Gleichzeitig beeinflusste der Stil des Festlandes auch die Architektur der Minderheiten, der Holzbogen des Xalu-Tempels in Tibet ist typisch für den offiziellen Yuan-Stil.

明（1368—1644年）明灭元后，先定都南京，由江、浙工匠修宫室，故明宫室建筑受南宋以来影响巨大。永乐帝迁都北京，南京建筑式样遂成为明官式的基础。明是唐以后汉族建立的唯一全国统一的政权，立国之初气魄甚大，在订立制度、巩固统一上做了很多事，也包括订立建筑制度。对王府、各级官署、官民住宅，从布局、间数、屋顶形式、色彩都有规定；对地方城市也进行大力修整，砖包城墙，修建钟鼓楼等都在此时。这些对明清两代城市和建筑面貌都有深远影响。

Ming (1368-1644) Nach der Zerstörung der Yuan, Ming ersten Satz der Hauptstadt Nanjing, von Jiang und Zhejiang Handwerker, um den Palast zu reparieren, so dass die Ming-Palast Zimmer Architektur von der südlichen Song-Dynastie, da der Einfluss der großen. Der Yongle-Kaiser verlegte die Hauptstadt nach Peking, der Nanjing-Architekturstil wurde dann die Grundlage des offiziellen Ming-Stils. Ming ist nach Tang Han.Als einziges national einheitliches Regime der chinesischen Nation war es zu Beginn des Staates sehr ehrgeizig und tat viel, um Systeme zu etablieren und die Einheit zu festigen, einschließlich der Errichtung von Architektursystemen. Es gab Vorschriften über den Grundriss, die Anzahl der Räume, die Dachformen und die Farben der königlichen Paläste, der offiziellen Ämter auf allen Ebenen und der offiziellen und privaten Residenzen; auch die Städte wurden in dieser Zeit stark umgebaut, es wurden Backsteinmauern und Glocken- und Trommeltürme errichtet. Diese hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die städtebauliche und architektonische Anschauung der Ming- und Qing-Dynastien.

1421年明在元大都基地上稍南移建新都北京，街道、胡同沿用元大都之旧，皇城、宫城、宫殿则全部新建。北京有一条长七公里的南北中轴线，皇城、宫城在城内中轴线上稍偏南部，轴线穿过皇城、宫城的正门、主殿，出皇城墙北以钟鼓楼为结束，全城最高最大建筑都在这条线上，形如全城脊椎。衙署在皇城前，太庙、社稷坛在宫城前左右分列，其余布置住宅、寺庙、仓库，规划之完整、气魄之雄大，唐以后无可与其匹敌者。北京紫禁城宫殿、太庙、天坛等都是现存最完整、宏伟的建筑群，是表现院落式布局的最杰出范例。它们的总平面设计也使用了扩大模数，表现出运用模数进行设计的新发展。明代宫殿、坛庙都用楠木建造，以斗口为单体建筑设计模数，外形谨严，采用红墙黄瓦白台基，风格划一，在设计和施工质量上又有进步。明代起，随着地方经济发展，地方的建筑特色愈益鲜明。现存安徽歙县和山西襄汾的明代住宅既有共同的时代气息，又清楚表现出南北地方风格的差异。明中后期造园之风大盛，有城市山林特点的宅旁园取得杰出成就，并在其基础上出现造园理论和技术名著《园冶》，下启清代江南造园新高峰。

Im Jahr1421 zog die Ming-Dynastie etwas südlich der Basis der Yuan-Hauptstadt, um die neue Hauptstadt Peking zu bauen, die Straßen und Hutongs folgen der alten Yuan-Hauptstadt, die Kaiserstadt, der Palast, Paläste sind alle neu. Peking hat eine sieben Kilometer lange Nord-Süd-Achse, die Kaiserstadt, die Palaststadt in der Stadt auf der zentralen Achse leicht nach Süden, die Achse durch die Kaiserstadt, den Palast des Haupttores, die Haupthalle, aus der Kaiserstadtmauer nach Norden zum Glocken- und Trommelturm als Ende, die höchsten und größten Gebäude der Stadt liegen in dieser Linie, geformt wie das Rückgrat der Stadt. Regierungsbüros vor der Kaiserstadt, der Tempel, der Tempel vor der Palaststadt, der Rest des Layouts von Wohn-, Tempel, Lagerhallen, die Planung der kompletten, majestätischen, nach der Tang-Dynastie ist unerreicht. Der Palast der Verbotenen Stadt, der Kaisertempel und der Himmelstempel in Peking sind die vollständigsten und prächtigsten architektonischen Komplexe, die es gibt, und sie sind die herausragendsten Beispiele für eine Anlage im Hofstil. Ihre Generalplan-Entwürfe verwendeten ebenfalls erweiterte Moduli, was eine neue Entwicklung in der Verwendung von Modulen für die Konstruktion zeigt. Die Paläste und Tempel der Ming-Dynastie wurden mit nanmu gebaut, mit einem einzigen architektonischen Entwurf im Eimermodul, mit einer strengen Form, unter Verwendung von roten Wänden, gelben Kacheln und weißen Sockeln, in einem einheitlichen Stil und mit Fortschritt in Design und Bauqualität.Von der Ming-Dynastie an, als sich die lokale Wirtschaft entwickelte, wurden die lokalen architektonischen Merkmale immer lebendiger Ming. Die erhaltenen Ming-Behausungen in She County, Anhui, und Xianfen, Shanxi, haben sowohl eine gemeinsame Periode.In der späten Ming-Dynastie blühte der Gartenbaustil auf. In den späten Ming-Dynastie, die Gartenarbeit Stil blühte, mit städtischen und bergigen Eigenschaften des Gartens neben dem Haus herausragende Leistungen, und auf der Grundlage seiner theoretischen und technischen Meisterwerk Gartenarbeit "Garden Ye", der nächste Start der Qing-Dynastie Jiangnan Gartenarbeit neuen Höhepunkt.

=黄静 Huang Jing Sirena=

清（ 16 44 — 1911 年）清定都北京，沿用明的都城宫室，未做重大改变。清官式建筑即明官式的继续和发展。1733 年，清颁布《工部工程做法》，以开列二十几座典型、常用的官式建筑的详细尺寸的形式，表达明、清两朝官式建筑的设计规律和特点。它以斗口（横宽）或柱径（三斗口）为模数，便于计算；简化梁柱结合方式，斗栱蜕化为垫托装饰部分。清式虽外观较宋式谨严，构架类型也较少，但标准化程度高，利于大量预制，并保证建筑群组统一协调，在艺术和技术上都达到一定水平。清代雍、乾两朝建了大量建筑，工期都不长，标准化程度高起了很大作用。
Die Qing-Dynastie (1644-1911) Die Qing-Dynastie setzte ihre Hauptstadt in Peking und folgte dem Ming-Hauptstadtpalast ohne größere Veränderungen. Der Qing-Baustil ist eine Fortführung und Weiterentwicklung des Ming-Baustils.Im Jahr 1733 verkündete die Qing-Dynastie die "Engineering Practices of the Ministry of Public Works", die die Konstruktionsregeln und Merkmale von offiziellen Gebäuden der Ming- und Qing-Dynastie in Form einer Liste mit detaillierten Abmessungen von zwei Dutzend typischen und häufig genutzten offiziellen Gebäuden zum Ausdruck brachten. Es ist einfach, mit dem Modul der Schaufelöffnung (horizontale Breite) oder des Säulendurchmessers (drei Schaufelöffnungen) zu rechnen; vereinfacht die Art und Weise der Kombination von Trägern und Säulen und verwandelt die Schaufel in den dekorativen Teil der Unterlage. Obwohl das Aussehen der Qing-Stil ist strenger als die Song-Stil, die Art des Rahmens ist auch weniger, aber der hohe Grad der Standardisierung, förderlich für eine große Anzahl von vorgefertigten, und um die Einheit und Koordination der Gebäude-Gruppe zu gewährleisten, in Kunst und Technik haben ein gewisses Niveau erreicht. Die Yong- und Qian-Dynastien der Qing-Dynastie bauten eine große Anzahl von Gebäuden, die Bauzeit ist nicht lang, der hohe Grad der Standardisierung spielte eine große Rolle.

清代最突出的建筑成就之一是造园。北京西郊的三山五园和承德避暑山庄都是新创的苑囿，规模远远大于明代。南北私家园林也蔚为大观，共同反映了古代造园艺术的最高水平。
Eine der herausragendsten architektonischen Leistungen der Qing-Dynastie war die Anlage von Gärten. Die drei Berge und fünf Gärten in den westlichen Vororten Pekings und die Sommerfrische in Chengde waren neu geschaffene Gärten, die in ihrem Umfang weitaus größer waren als die der Ming-Dynastie. Die privaten Gärten im Norden und Süden waren ebenfalls von großem Ausmaß und spiegelten zusammen das höchste Niveau der antiken Gartenkunst wider.

清代各少数民族建筑也有长足的发展。清廷为加强民族团结，仿各兄弟民族著名建筑在避暑山庄附近建十余座寺庙，俗称外八庙。它在清全盛期的艺术、技术基础上，熔各民族建筑
于一炉而又加以创新，给已高度程式化的清式建筑增添了清新活泼的生机，成为中国古代建筑的最后一朵奇葩。
Die Qing-Dynastie sah auch eine bedeutende Entwicklung in der Architektur verschiedener ethnischer Minderheiten. Um die nationale Einheit zu stärken, baute der Qing-Hof mehr als zehn Tempel in der Nähe der Sommerfrische, die gemeinhin als die acht Tempel bekannt sind. Sie basierte auf der Kunst und Technologie der Blütezeit der Qing-Dynastie, verschmolz die Architektur verschiedener ethnischer Gruppen in einem Ofen und fügte der hoch programmierten Architektur des Qing-Stils eine neue Frische hinzu.Lebendig und pulsierend, ist es das letzte Wunder der alten chinesischen Architektur geworden.

此期中，明代不仅建了南京、北京两座都城和宫殿，并且恢复、修整、重建了大量地方城市，订立了各类型建筑的等级标准，中期增修长城，给有两千年历史的伟大工程做了一个辉煌的总结。明代堪称中国古代继汉、唐以后最后一个建筑发展高峰。清初在明的基础上续有发展，但中叶以后官式建筑由成熟定型转为程式化；
Während dieser Periode baute die Ming-Dynastie nicht nur zwei Hauptstädte und Paläste in Nanjing und Peking, sondern restaurierte, reparierte und baute auch eine große Anzahl lokaler Städte wieder auf, setzte Standards für die Rangordnung verschiedener Gebäudetypen und baute in der Mitte der Periode die Große Mauer auf, was einem großen Projekt mit einer Geschichte von zweitausend Jahren einen glänzenden Abschluss gab. Die Ming-Dynastie war der letzte Höhepunkt der architektonischen Entwicklung im alten China nach den Han- und Tang-Dynastien. In der frühen Qing-Dynastie gab es eine kontinuierliche Entwicklung auf der Grundlage der Ming-Dynastie, aber nach der Mitte der Periode wandte sich die Architektur im Regierungsstil von reif und bestimmt zu programmiert;

建筑风格由开朗规整转为拘谨，由重总体效果转到倾向于过分装饰，构架由井然有序、尺度适当转为呆板痴重；官式建筑和清朝国势同步走向衰颓的道路，至1840年以后更是每况愈下，一蹶不振。但与此同时，一些经济较发达地区的地方建筑还有所发展。
der architektonische Stil wandte sich von fröhlich und regelmäßig zu zurückhaltend, von der Gesamtwirkung zu der Tendenz zu übermäßiger Dekoration, und die Struktur wandte sich von geordnet und angemessenem Maßstab zu dumpf und dement; die Architektur im Regierungsstil und der Staat der Qing-Dynastie gingen gleichzeitig auf die Straße des Verfalls, und nach 1840, es war verschlechtert, und es war in einem Zustand des Niedergangs. Gleichzeitig entwickelten sich aber auch einige lokale Architekturen in wirtschaftlich besser entwickelten Gebieten.

二、中国古代建筑的基本特点

中国古代建筑在其漫长的发展过程中逐渐形成若干与其他建筑体系明显不同的基本特点，它形成雏形于商周之时，延续至清末，时间至少有三千年之久。其间有发展变化，也有停滞衰落，有高峰也有低谷，在建筑风格上的演变更是绚丽多彩，但这些基本特点始终存在并日益发展完善，大体可归纳为三个方面。

II. Grundlegende Merkmale der alten chinesischen Architektur

Während ihres langen Entwicklungsprozesses bildete die antike chinesische Architektur allmählich einige grundlegende Charakteristika aus, die sich deutlich von anderen architektonischen Systemen unterscheiden, die während der Shang- und Zhou-Dynastien Gestalt annahmen und bis zum Ende der Qing-Dynastie andauerten, ein Zeitraum von mindestens dreitausend Jahren. In dieser Zeit gab es Entwicklungen und Veränderungen, es gab auch Stagnation und Niedergang, es gab Höhen und Tiefen, und die Entwicklung im architektonischen Stil war noch bunter, aber diese Grundzüge waren immer vorhanden und wurden zunehmend entwickelt und perfektioniert, was sich grob in drei Aspekte zusammenfassen lässt.

（一）以木构架为房屋的主要结构形式

中国古代建筑的主要特点之一是房屋多为木构架建筑，砖石结构建筑就全国范围和历史发展而言，始终未能大量使用。这种房屋以木构架为房屋骨架，承屋顶或楼层之重，墙壁是围护结构，只承自重。室内可以不设隔墙，外墙上可以任意开门窗，甚至可以建没有墙壁的敞厅。古代木构架主要形式有三种：
(i) Holzrahmen als Hauptbauform des Hauses

Eines der Hauptmerkmale der alten chinesischen Architektur ist, dass Häuser meist mit Holzrahmen gebaut werden, und Mauerwerksbauten wurden nie in großer Zahl in Bezug auf den nationalen Umfang und die historische Entwicklung verwendet. Bei dieser Art von Haus dient der Holzrahmen als Skelett des Hauses, das das Gewicht des Daches oder des Bodens trägt, und die Wände sind die Umfassungsstruktur, die nur das Eigengewicht trägt. Der Innenraum kann ohne Trennwände gebaut werden, und die Außenwände können beliebig geöffnet werden, und es können sogar offene Hallen ohne Wände gebaut werden. Es gibt drei Hauptformen des alten Fachwerkes.

（ 1 ）柱梁式：在房屋前后檐相对的柱子间架横向的大梁，大梁上又重叠几道依次缩短的小梁，梁下加瓜柱或驼峰，把小梁抬至所需高度，形成三角形屋架；在相邻两道屋架之间，于各层梁的外端架檩，上下檩之间架椽，形成屋面呈下凹弧面的两坡屋顶骨架。每两道屋架间的室内空间称“间”，是组成木构架房屋的基本单位（图1）。
(1) Säule und Balken-Typ: in der vorderen und hinteren Traufe des Hauses zwischen den Säulen der Querbalken, der Balken und überlappen mehrere verkürzte kleine Balken wiederum der Balken unter dem Zusatz von "gua Säule"(eine typische chinesische Art der Säulen) oder Buckel, steigt man den kleine Balken auf die erforderliche Höhe, um einen dreieckigen Dachrahmen zu bilden; zwischen den beiden benachbarten Dachrahmen, tragen Pfetten an das äußere Ende jeder Schicht des Balkens Rahmen und Sparren zwischen die oberen und unteren Pfetten , die Bildung des Daches ist ein nach unter konkaver Bogen der zwei-Slope-Dach Skelett. Der Innenraum zwischen jeweils zwei Dachrahmen wird als "Raum" bezeichnet, der die Grundeinheit eines Holzrahmenhauses darstellt (Abbildung 1).

（2）穿逗式：与柱梁式在柱上架梁、梁端架檩不同，穿逗式是沿每间进深方向上各柱随屋顶坡度升高，直接承檩，另用一组称为“穿”的木枋穿过各柱，使之联结为一体，成为一道屋架；各屋架之间又用一种称为“逗”的木枋连系，构成两坡屋顶骨架。檩上架椽，与柱梁式同（图2）。
(2) durchbrochene Typ: anders als die Spalte-Balken-Typ in der Spalte Rahmen Balken, an Balken Ende Rahmen Pfette, Chuang Dou-Typ ist entlang der Tiefe der einzelnen Zimmer auf die Richtung jeder Spalte mit der Dachschräge, direkte Pfette, eine andere Reihe von hölzernen Quadrat namens "durch" durch jede Spalte, so dass es als eine verbunden ist, werden ein Dach Rahmen; zwischen dem Dach Rahmen wird durch eine Art von hölzernen Quadrat namens "Dou" verbunden, bilden zwei Hang Dach Skelett. Pfetten auf den Sparren, wie beim Stützen- und Balkentyp (Abbildung 2).

（3）密梁平顶式：用纵向柱列承檩，檩间架水平方向的椽，构成平屋顶。檩实际是主梁（图3）。

(3) Flachdachtyp mit dichtem Balken: mit Längsstützen tragenden Pfetten, in die horizontale Richtung zwischen Pfetten Rahmen Sparren einsetzen, die das Flachdach bilden. Die Pfetten sind eigentlich die Hauptträger (Abbildung 3).

前两种是用于坡屋顶房屋的构架。其中柱梁式使用得最广，历代官式建筑均是此式，华中、华北、西北、东北也都用此式来建屋；穿逗式流行于华东、华南、西南，但这些地区的寺观、重要建筑仍多用柱梁式。密梁平顶式流行于新疆、西藏、内蒙古各地。因房屋采用木构架，随之也产生了一些重要特点：Die ersten beiden Typen werden für die Rahmung von Schrägdachhäusern verwendet. Unter ihnen ist der Säulen-Balken-Typ am weitesten verbreitet, und alle offiziellen Gebäude der letzten Generationen sind von diesem Typ, der auch zum Bau von Häusern in Zentralchina, Nordchina, Nordwest- und Nordostchina verwendet wird; der durchbrochene Typ ist in Ostchina, Südchina und Südwestchina beliebt, aber die Tempel und wichtigen Gebäude in diesen Gebieten verwenden immer noch häufiger den Säulen-Balken-Typ. Der Stil mit dichten Balken und Flachdach ist in Xinjiang, WestTibet und in der gesamten Inneren Mongolei.Durch den Holzrahmenbau des Hauses sind eine Reihe wichtiger Merkmale mit der Zeit entstanden.

=李德泽 Li deze Teddy=

（1）外观分三段：木构房屋需防潮和雨水淋濯，故需有高出地面的台基和出檐较大的屋顶，遂在外观上明显分为台基、屋身、屋顶三部分
（2）屋面凹曲，屋角上翘的屋顶：柱梁式房屋的屋面在汉代还是平直的。自南北朝以来开始出现用调节每层小梁下瓜柱或驼峰高度的方法，形成下凹的弧面屋面，使檐口处坡度变平缓，以利采光和排水。中国建筑屋顶除两坡外，重要建筑的屋顶还有攒尖（方锥）、庑殿（四坡）和歇山（庑殿与两坡的结合）等形式（图5）。后三种在相邻两面坡顶相交处形成角脊，下用四十五度的角梁承托。宋以前角梁和椽都架在檩上，而角梁之高大于椽径两倍左右。在汉代，椽子和角梁下面
取平，故屋檐平直，但构造上有缺陷。至南北朝时，开始出现使椽上皮略低于角梁上皮的做法，抬起诸椽，下用三角形木垫托，这就出现了屋角起翘的形式；至唐成为通用做法，后世更设法加大翘起的程度，遂成为中国古代重要建筑在屋顶外观上7 又一显著特征，称为“翼角”（图6）。
(3）重要建筑使用斗栱：至迟在西周初，在较大的木构
架建筑中，已在柱头承梁檩处垫木块，以增大接触面；又从檐柱柱身向外挑出悬臂梁，梁端用木块、木枋垫高，以承挑出较多的屋檐，保护台基和构架下部不受雨淋。这垫块和木枋、悬臂梁经过艺术加工，即成为中国古建筑中最特殊的部分—“斗”和“栱”的雏形，其组合体合称“斗栱”。到唐宋时，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件，发展成与横向的梁和纵向的柱头枋穿插交织、位于柱网之上的一圈井字格形复合梁。除向外挑檐、向内承室内天花外，更主要的功能是保持柱网之稳定，作用近似于现代建筑中的圈梁，为大型重要建筑结构上不可缺少的部分（图7）。元明清时，柱头之间使用了大小额枋和随梁枋等，使柱纲本身的整体性加强，斗栱遂不再起结构作用，逐渐缩小为显示等级的装饰物和垫层（图 8 ）。斗栱在中国古代木构架中使用了两千年以上，从简单的垫托到起重要作用，再到成为结构上可有可无的装饰，标志着木构架从简单到复杂再到简单的进步过程。由于斗栱的时代特征显著，有助于对古建筑断代，近年颇为建筑史家所注意及深入研究。
（4）以间为单位，采用模数制的设计方法。中国古代建筑的两道屋架之间的空间称一间，是房屋的基本计算单位。每间房屋的面宽、进深和所需构件的断面尺寸，至迟到南北朝后期已有一套模数制的设计方法，到宋代发展得更为完备、精密，并被记录在 1103 年编定的《营造法式》这部建筑法规中。这种设计方法是把建筑所用标准木枋（即栱和柱头枋所用之料）称“材”，“材”分若干等（宋式为八等），以枋高的十五分之一为“分”，“材”高是模数，“分”是分模数。然后规定某种性质（如宫殿、衙署、厅堂等）、某种规模（三间、五间、七间、九间、单檐、重檐）的建筑大体要用哪一等材，再规定建筑物的面阔和构件断面应为若干“分”，并留有一定伸缩余地（这部分数字应是多年经验积累所得，从现有实物看，所定断面尺寸都存一定安全度）。建屋时，只要确定了性质、间数，按所规定的枋的等级和“分”数建造，即可建成比例适当、构件尺寸基本合理的房屋。这种模数制的设计方法可以通过口诀在工匠间传播，不需绘图即可设计房屋、预制构件，有简化设计、便于制作、保持建筑群比例风格大体一致的优点。中国木构架房屋易于大量而快速组织设计和施工，采用模数制设计方法是重要原因之一。
（5）室内空间灵活分隔：木构架房屋不需承重墙，内部可全部打通，也可按需要用木装修灵活分隔。木装修装在室内纵向或横向柱列之间。分隔方式可实可虚。实的如屏门、桶扇、板壁等，把室内隔为数部，用门相通；虚的如落地罩、飞罩、栏杆罩、圆光罩、多宝槅、太师壁等，都是半隔半敞，不设门扇，既表示出空间上有限隔，又不阻挡视线，并可自由通行，做到隔而不断（图9~11）。大型房屋还可把中部做单层的厅，左侧、右侧、后侧做二层楼，利用虚、实两种装修组织出部分开敞、部分隐秘而又互相连通和渗透的室内空间。
（6）结构构件与装饰的统一：木构架建筑的各种构件，往往顺应其形状、位置进行艺术加工，使之起装饰作用。例如，直柱可加工为八角柱或梭柱；柱下的础石和柱上加雕刻；柱间阑额插入柱时的垫托构件雀替下部做成蝉肚曲线，使之更显得有力，并在两侧加雕饰；斗底抹斜、栱头加卷杀，改变其方木块和短木枋的原形，使斗栱兼具装饰效果；梁由直梁加工成月梁，造成举重若轻之感。屋檐的飞椽端部也加卷杀，逐渐变得尖细，以增强翼角翚飞的效果。不仅木构件，屋顶瓦件也多兼实用装饰于一身。如屋脊原是盖住屋顶转折处接缝的，鸱吻、兽头是屋脊端头的收束构件，瓦兽原是防屋瓦下滑所钉铁钉于顶上的防水遮盖物，稍加艺术处理，也都变成美观而独具特色的饰物。
（7）油漆彩画：木构房屋为了防腐需涂油漆，有些部位画各种装饰图案，称彩画；这是中国古建筑在外观上又一突出特点。宋以来彩画图案相当一部分源于锦纹。明清以来，北方宫殿寺庙盛行在柱及门窗上涂土红或朱红等暖色，在檐下阴影内的构件如阑额、斗栱等处涂青缘等冷色，并绘各种图案；民间则只能涂黑色。南方除黑色外，还用深栗色。北方官式彩画富
丽鲜明，南方雅洁含蓄，风格不同。中国彩画在用色上的最大特点是使用退晕、对晕和间色手法。退晕是把同一颜色而深度
不同的色带按深浅度排列。对晕是把两组退晕的色带相并，浅色（或深色）在中间相对，使其在色度变化的同时还造成一定的立体感。间色是把两种颜色交替使用，如相邻二攒斗栱，一为绿斗蓝栱，一为蓝斗绿栱；又如相邻二间的大小额枋枋心，一为蓝上绿下，一为绿上蓝下；只用蓝绿二色，就可得到很绚丽的效果。

(1) Das Äußere ist in drei Abschnitte unterteilt: Holzhäuser müssen vor Feuchtigkeit und Regen geschützt werden, daher müssen sie ein Fundament über dem Boden und ein Dach mit einer großen Traufe haben, daher sind sie optisch klar in drei Abschnitte unterteilt: Fundament, Körper und Dach (Abbildung 4).

(2) Dächer mit konkav geschwungenen Dächern und hochgezogenen Ecken: Die Dächer von Pfosten-Balken-Häusern waren in der Han-Dynastie noch flach und gerade. Seit der Nord- und Süddynastie kam die Methode auf, die Höhe der Kürbissäulen oder Höcker unter jeder Schicht von kleinen Balken anzupassen und ein konkav gebogenes Dach zu bilden, so dass die Neigung an der Traufe sanft wurde, um Beleuchtung und Entwässerung zu erleichtern. Neben den zweigeschossigen Dächern chinesischer Gebäude weisen die Dächer bedeutender Gebäude auch Formen wie Save-Tip (quadratischer Kegel), Hipped (viergeschossig) und Hiatus (Kombination aus Walm und zweigeschossig) auf (Abbildung 5). Die drei letztgenannten Formen bilden einen Eckfirst am Schnittpunkt zweier benachbarter Schrägdächer und werden von einem fünfundvierzig Grad breiten Eckbalken darunter getragen. Vor der Song-Dynastie wurden die Eckbalken und Sparren auf Pfetten aufgerichtet.In der Han-Dynastie wurden die Sparren und Eckbalken flach nach unten geführt, aber die Konstruktion war mangelhaft. In der Han-Dynastie wurden die Sparren und Winkelbalken unten flach genommen, so dass die Traufe flach und gerade war, aber es gab Mängel in der Konstruktion. Während der Nördlichen und Südlichen Dynastie begann sich die Praxis herauszubilden, die obere Haut der Sparren etwas niedriger als die obere Haut der Eckbalken zu machen, die Sparren anzuheben und dreieckige hölzerne Pads darunter zu verwenden, was zur Entstehung der Form der Eckverwerfung führte; sie wurde in der Tang-Dynastie zu einer gängigen Praxis, und spätere Generationen versuchten, den Grad der Verwerfung zu erhöhen, was zu einem weiteren Unterscheidungsmerkmal des Aussehens von Dächern in wichtigen alten chinesischen Gebäuden7 wurde und "Flügelecke" genannt wurde " (Abbildung 6).

(3)Wichtige Gebäude verwenden Eimer: spätestens zu Beginn der westlichen Zhou-Dynastie, in den größeren Holzrahmengebäuden, bereits im Säulenkopf tragende Balkenpfetten an der Unterlage Holzblock, um die Kontaktfläche zu vergrößern; und von der Traufe Säulenkörper nach außen freitragende Balken, Balkenende mit Holzblock, Holzquadrat Unterlage hoch, um mehr Traufe zu tragen, um den Sockel und den unteren Teil des Rahmens vor Regen zu schützen. Dieses Pad und hölzernen Platz, freitragende Balken nach künstlerischen Verarbeitung, das heißt, zu den besonderen Teil der alten chinesischen Architektur - "Eimer" und "Bogen" Prototyp, die Kombination des Körpers ist kollektiv als "Bogen ". In der Tang- und Song-Dynastie entwickelte sich der Bogen zu seinem Höhepunkt, von einem einfachen Polster- und Traufteil zu einem Kreis aus wohlgeformten Verbundbalken, die mit horizontalen Balken und einem länglichen Pfeilerkopfquadrat über dem Säulennetz verflochten waren. Zusätzlich zu den nach außen Traufe, nach innen tragende Innendecke, die wichtigste Funktion ist es, die Stabilität der Spalte Netzwerk zu erhalten, ist die Rolle ähnlich wie die moderne Architektur der Ringbalken, für große und wichtige Gebäudestruktur unverzichtbarer Teil (Abbildung 7). In den Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien, die Verwendung von großen kleinen Platz und mit dem Balken Platz zwischen der Säule Kopf, so dass die Integrität der Spalte Umriss selbst zu stärken, so dass der Eimer nicht mehr spielt eine strukturelle Rolle, allmählich reduziert, um das Niveau der Dekoration und Matte Schicht (Abbildung 8). Der Bogen wurde im alten chinesischen Holzrahmenbau seit mehr als zweitausend Jahren verwendet, von der einfachen Polsterung, um eine wichtige Rolle zu spielen, und dann zu einer optionalen Dekoration auf der Struktur zu werden, was den Fortschritt des Holzrahmenbaus von einfach zu komplex und dann zu einfach markiert. Aufgrund der signifikanten Merkmale des Bogens der Epoche hilft er, das Alter antiker Gebäude zu bestimmen, und wurde in den letzten Jahren von Architekturhistorikern bemerkt und eingehend untersucht.

(4) Die Bemessungsmethode basiert auf der Einheit des Raumes, unter Verwendung des Modalsystems. Die alten Chinesen bautenDer Raum zwischen den beiden Dachstühlen eines Gebäudes wird als Raum bezeichnet und ist die Grundeinheit für die Berechnung eines Hauses. JedeDie Breite, die Tiefe und die Querschnittsmaße der erforderlichen Bauteile des Hauses zwischen dem Norden und dem Süden des Landes wurden in der späten Nord- und Süddynastie in einem Baukastensystem entworfen, das in der Song-Dynastie vollständiger und präziser entwickelt und in den Bauvorschriften des 1103 verfassten "Building Law Style" festgehalten wurde. Diese Design-Methode ist es, die Standard-Holz-Quadrat (dh Bogen und Säule Kopf Quadrat verwendet Material) namens "Material", "Material" ist in eine Reihe von Ebenen (Song-Stil für acht Ebenen), zum Quadrat ein Fünfzehntel der Höhe der "Punkte ", "Material" hoch ist der Modulus, "Punkte" ist die Anzahl der Untermodule. Dann geben Sie eine bestimmte Art (wie Paläste, Büros, Hallen, etc.), eine bestimmte Skala (drei, fünf, sieben, neun, einzelne Traufe, schwere Traufe) des Gebäudes zu verwenden, die erstklassige Material, und dann geben Sie die Breite des Gebäudes und die Mitglieder des Abschnitts sollte eine Reihe von "Punkten", und lassen Sie etwas Raum für die Erweiterung (dieser Teil der Figur sollte aus jahrelanger Erfahrung gesammelt werden, von (Diese Zahl sollte das Ergebnis langjähriger Erfahrung sein, und von den vorhandenen Objekten sind die Abmessungen des Abschnitts bis zu einem gewissen Grad sicher). Wenn beim Bau eines Hauses die Art und die Anzahl der Räume festgelegt sind und das Haus entsprechend dem angegebenen Grad des Quadrats und der Anzahl der "Punkte" gebaut wird, kann das Haus mit richtigen Proportionen und vernünftigen Abmessungen der Komponenten gebaut werden. Diese modulare Design-Methode kann unter den Handwerkern durch das Rezept verbreitet werden, ohne Zeichnung können Häuser, vorgefertigte Komponenten zu entwerfen, hat den Vorteil der Vereinfachung des Designs, einfach zu machen, um den Anteil der Gebäudegruppe Stil ist in der Regel konsequent. Die Verwendung der modularen Konstruktionsmethode ist einer der Hauptgründe, warum chinesische Holzrahmenhäuser leicht zu organisieren sind und in großer Zahl und schnell gebaut werden können.

(5) Flexible Aufteilung des Innenraums: Holzrahmenhäuser benötigen keine tragenden Wände, und der Innenraum
Sie kann je nach Bedarf vollständig offen oder flexibel durch Holzabschlüsse getrennt sein. Die Holzverkleidung wird im Innenraum zwischen den vertikalen oder horizontalen Säulen angebracht. Die Unterteilung kann fest oder imaginär sein. Massive wie Fliegengittertüren, Fässer.Fan, Platte Wand, etc., das Innere ist in mehrere Teile getrennt, mit Türen verbunden; virtuelle wie Bodenbeläge, Fliege Abdeckungen, Balustrade Abdeckungen, runde Licht Abdeckungen, Mehrzweck-, Tai Shi Wand, etc., sind halb getrennt und halb offen, ohne Türen und Lüfter, beide zeigen den Raum ist begrenzt Partition, sondern auch nicht blockieren die Sichtlinie, und freien Durchgang, zu tun, aber nicht auseinander (Abbildung 9 ~ 11). Große Häuser können auch in der Mitte der einstöckigen Halle, die linke Seite, rechte Seite, Rückseite zu tun, zwei Etagen, die Verwendung von virtuellen, realen zwei Arten von Dekoration Organisation aus gemacht wrden Innenräume, die teils offen, teils abgeschirmt und dennoch miteinander verbunden und durchlässig sind.

(6) strukturelle Komponenten und dekorative Einheit: Holzrahmenbau von verschiedenen Komponenten, oft in Übereinstimmung mit seiner Form, Position für künstlerische Verarbeitung, so dass es eine dekorative Rolle spielt. Zum Beispiel kann gerade Spalte in achteckige Spalte oder Shuttle-Säule verarbeitet werden; Spalte unter dem Grundstein und Spalte geschnitzt; Spalte Anhängsel in die Spalte eingefügt, wenn der untere Teil des gepolsterten Mitglied des Vogels in Zikade Bauch Kurve gemacht, so dass es mächtiger, und auf beiden Seiten geschnitzt; Eimer Boden Abstrich schräg, Bogen Kopf plus Volumen zu töten, ändern Sie die ursprüngliche Form der quadratischen Holzblock und kurze hölzerne Quadrat, so dass der Eimer sowohl dekorative Wirkung; Strahl von geraden Strahl Verarbeitung in den Mond Strahl, was zu einem Gefühl von Gewicht. Die Enden der Sparren der Traufe wurden ebenfalls zu den Rollen hinzugefügt und wurden allmählich schlanker, um den Effekt der Flügel und Ecken der Fliege zu verstärken. Nicht nur Holzkomponenten, auch Dachziegel sind praktische Dekoration in einem. Wie die ursprüngliche First ist es, das Dach drehen Gelenke, scops Kuss, Tierkopf ist der Grat Ende der Sammlung von Komponenten, Ziegel Tier ursprünglich zu verhindern, dass die Dachziegel Verrutschen durch Nageln Eisennägel auf der Oberseite der wasserdichten Abdeckungen, ein wenig künstlerische Behandlung, auch zu schönen und einzigartigen Ornamenten.

(7) Anstriche: Holzhäuser müssen gestrichen werden, um sie zu erhalten, und einige Teile werden gestrichen
Verschiedene dekorative Muster, genannt Farbmalerei; dies ist ein weiteres herausragendes Merkmal der alten chinesischen Architektur im Aussehen. Seit der Song-Dynastie ist ein beträchtlicher Teil der gemalten Muster aus Brokatmustern entstanden. Seit den Ming- und Qing-Dynastien herrschen in den nördlichen Palästen und Tempeln die Säulen und Türen und Fenster vor, die mit warmen Farben wie Erdrot oder Zinnoberrot bemalt sind, und in der Traufe der Schatten der Komponenten wie Anhängsel, Bogen und andere Orte, die mit kalten Farben wie grüner Kante bemalt sind, und mit verschiedenen Mustern bemalt sind; das Volk kann nur schwarz bemalt werden. Im Süden wurde neben Schwarz auch tiefes Kastanienbraun verwendet. Im Norden ist der offizielle Stil der Farbmalerei reichhaltig und lebendig, während er im Süden elegant und subtil ist, mit unterschiedlichen Stilen. Der größte Unterschied in der Verwendung von Farbe in der chinesischen Malerei gekennzeichnet durch die Verwendung von rückläufigem Halo, Gegenhalo und Inter-Color-Techniken. Ein rückläufiger Lichthof ist eine Anordnung von Bändern der gleichen Farbe mit unterschiedlicher Tiefe durch Schattierungen. Das Paar von Halo ist, um zwei Gruppen von rückläufigen Halo Farbe Band zusammen, helle Farbe (oder dunkle Farbe) in der Mitte der gegenüberliegenden, so dass die Chromatizität Änderungen zur gleichen Zeit auch dazu führen, dass ein gewisses Gefühl von dreidimensionalen. Zwischen der Farbe ist es, zwei Farben abwechselnd zu verwenden, wie z. B. nebeneinander zwei sichere Bogen, eine für den grünen Eimer blauen Bogen, eine für den blauen Eimer grünen Bogen; und zwei benachbarte große kleine quadratische Herz, eine für die blaue auf der grünen, eine für die grüne auf der blauen; nur mit blauen und grünen zwei Farben, können Sie eine sehr herrliche Wirkung zu bekommen.

=李思 Li Si Lisa=

（二）中轴对称的院落式布局

中国古代自汉以后，除个别少数民族地区外，很少建由多种不同用途的房间聚合而成的单幢大建筑，主要采取以单层房屋为主的封闭式院落布置。房屋以间为单位，若干间并联成一座房屋，几座房屋沿地基周边布置，共同围成庭院；重要建筑虽在院落中心，但四周被建筑和墙包围，外面不能看到。院落大都取南北向，主建筑在中轴线上，面南，称正房；正房前方东、西外侧建东、西厢房；南面又建面向北的南房，共同围成四合院；除大门向街巷开门外，其余都向庭院开门窗。庭院是各房屋间的交通枢纽，又是封闭的露天活动场所，可视为房屋檐廊、敞厅的延伸或补充。这种四面或三面围成的院落大多左右对称，有一条穿过正房的南北中轴线。院落的规模随正房、厢房间数多少而改变。大型建筑群还可沿南北轴线串联若干个院落，每个称一“进”。更大的建筑群组还可在主院落的一侧或两侧再建一个或多进院落，形成二三条轴线并列，主轴线称“中路”，两侧的称“东路”“西路”。古代建筑，小至一院的住宅，大至宫殿、寺庙，都是由院落组成的（图12）。

这种院落式的群组布局决定了中国古代建筑的又一个特点，即重要建筑都在庭院之内，很少能从外部一览无余。越是重要的建筑，必有重重院落为前奏，在人的行进中层层展开，引起人可望而不可即的企盼心理，这样，当主建筑最后展现在眼前时，可以增加人的激动和兴奋之情，加强该建筑的艺术感染力。这些前奏院落在空间上的收放、开合变化，反衬出主院落和主建筑压倒一切的地位。中国古代建筑就单座房屋而言，形体变化并不太丰富，屋顶形式的选用和组合方式又受礼法和等级制度的束缚，不能随心所欲，主要靠庭院空间的衬托取得所欲达到的效果。从这个意义上说，中国古代建筑是在平面上纵深发展所形成的建筑群与庭院空间变化的艺术。建于15 世纪初的明、清北京宫殿是现存最宏伟、空间变化最丰富、最能代表院落式布局特点的杰作。甚至中国的园林，其建筑密度远高于其他建筑体系的园林，实际上仍是由轩馆亭厅为主体，辅以假山、土丘、树篱、月洞门等围成的平面上向纵深发展的院落和院落群，只是空间限隔较活泼自由而已。

(ii) Zentralachsensymmetrische Innenhofgestaltung

Im alten China wurde seit der Han-Dynastie, abgesehen von einigen Minderheitengebieten, selten ein einzelnes großes Gebäude mit vielen verschiedenen Räumen für unterschiedliche Zwecke gebaut, sondern hauptsächlich eine geschlossene Hofanlage mit einstöckigen Häusern. Die Häuser sind in Räumen gruppiert, von denen mehrere zu einem einzigen Haus zusammengefasst sind und von denen mehrere entlang des Umfangs der Fundamente angeordnet sind, um einen gemeinsamen Innenhof zu bilden; Die wichtigsten Gebäude befinden sich in der Mitte des Hofes, sind jedoch von Gebäuden und Mauern umgeben und von außen nicht einsehbar. Der Hof ist hauptsächlich in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet, mit dem Hauptgebäude auf der zentralen Achse, das nach Süden ausgerichtet ist und Haupthaus genannt wird; vor dem Haupthaus sind die Ost- und Westflügel an der Außenseite gebaut; die Südseite ist ebenfalls nach Norden mit dem Südhaus gebaut, die zusammen einen Hof bilden; mit Ausnahme der Haupttür, die sich zur Straße hin öffnet, öffnen sich alle anderen Türen und Fenster zum Hof. Der Hof ist ein Verkehrsknotenpunkt zwischen den Häusern und ein geschlossener Ort für Aktivitäten im Freien und kann als Erweiterung oder Ergänzung zu den Giebeln und offenen Hallen der Häuser gesehen werden. Der von vier oder drei Seiten umschlossene Hof ist meist symmetrisch, mit einer zentralen Nord-Süd-Achse durch das Haupthaus. Die Größe des Hofes hängt von der Anzahl der Zimmer im Haupthaus und der Anzahl der Kammern ab. Große Gebäudegruppen können auch eine Reihe von Innenhöfen entlang der Nord-Süd-Achse aufweisen, die als "in" bezeichnet werden. Größere Gebäudegruppen können auch einen oder mehrere Höfe auf einer oder beiden Seiten des Haupthofs haben, die zwei oder drei parallele Achsen bilden, wobei die Hauptachse als "Mittelstraße" und die seitlichen Achsen als "Oststraße" und "Weststraße" bezeichnet werden. ". Antike Gebäude, von kleinen Ein-Hof-Häusern bis hin zu Palästen und Tempeln, bestanden aus Höfen (Abb. 12).

Der Grundriss dieser Hofgruppe bestimmt ein weiteres Merkmal der altchinesischen Architektur, nämlich, dass die wichtigen Gebäude innerhalb des Hofes liegen und von außen kaum zu sehen sind. Je wichtiger das Gebäude, desto wichtiger ist der Hof als Auftakt, in den Marsch der Menschen Schicht für Schicht entfalten, weil die Menschen nicht für die Psychologie hoffen können, so dass, wenn das Hauptgebäude schließlich vor den Augen gezeigt wird, kann die Aufregung und die Aufregung der Menschen zu erhöhen, stärken die künstlerische Wirkung des Gebäudes. Die Vorhöfe mit ihren räumlichen Variationen und Öffnungen spiegeln den überwältigenden Status des Haupthofs und des Hauptgebäudes wider. Die Wahl der Dachform und die Art und Weise, wie sie miteinander kombiniert wurden, war an Rituale und Hierarchien gebunden und konnte nicht nach Belieben erfolgen, sondern hing hauptsächlich von der Umgebung des Hofes ab, um die gewünschte Wirkung zu erzielen. In diesem Sinne ist die alte chinesische Architektur die Kunst der räumlichen Variation von Gebäudemassen und Höfen, die sich auf einer ebenen Fläche in die Tiefe entwickeln. Die im frühen 15. Jahrhundert errichteten Paläste Pekings aus der Ming- und Qing-Dynastie sind die prächtigsten, räumlich vielfältigsten und repräsentativsten Hofanlagen, die es gibt. Auch die chinesischen Gärten, die weitaus dichter bebaut sind als die anderer architektonischer Systeme, sind eigentlich immer noch Höfe und Hofgruppen, die sich auf der von Pavillons und Hallen umschlossenen Ebene in die Tiefe entwickeln, ergänzt durch Steingärten, Hügel, Hecken und Mondtore, aber mit lebendigeren und freieren räumlichen Einschränkungen.

（三）以方格网街道系统为主、按完整规划兴造的城市

中国至迟在商代前期（前16—前15世纪）已出现夯土筑的城墙。在西周到战国时（前11—前3世纪）逐渐形成根据政治、军事、经济需要，按一定规划原则分等级建城的传统。最早的都城规划原则载于战国时的著作《考工记·匠人》中。它对王城和不同等级诸侯城的大小、城墙高度、道路宽度等都做出不同的规定。其中王之都城规定为方形，每面开三城门，城内王宫居中，宫前左右建宗庙和社稷，宫后建市，形成王城的中轴线。这些规定对以后两千多年中国都城建设有很大的影响。
中国古代的大中城市内大多建有小城，在内建宫殿的称宫城，建官署者称衙城或子城。宫城或子城在魏、晋以后大多建在全城中轴线上，四周布置若干矩形的居住区，其间形成方格形街道网。从战国到北宋初（前5—11世纪初），城内居住区都是封闭的城中的小城，称“里”或“坊”。坊内有大小十字街，街内建住宅。城内商业也集中设在定时开放的市中。这种把居民和商业都放在小城中控制起来的城市，后世称之为市里制城市，是一种封闭性很强、带有军事管制性质的城市制
度（图13）。在排列整齐的坊和市之间就很自然地形成方格形的街道纲。北宋中期（11世纪中期），由于城市经济繁荣，商业首先突破了市的束缚，出现商业街，随后出现夜市，使宵禁不得不取消，最后拆除了坊墙，居住区以东西向横巷为主，可以直通干道，城市的封闭性大为减弱。这种城市后世称之为街巷制城市。北宋后期的汴梁（今开封），南宋的临安（今杭州），平江（今苏州），元代的大都（今北京），明、清的北京和大量明、清地方城市都属此类城市（图14）。街巷开放后，元、明时又在城中心地区建钟楼、鼓楼等报时建筑，成为城市活动中心，并造成特殊的城市街景和轮廓线。中国古代规整的里坊，方正宽阔的街道纲，重点突出的宫城、衙城、官署、钟鼓楼等，形成了中国古代城市的特殊面貌，有其优越之处。但如推求其出现之初，却是在相当程度上以牺牲居民的生活便利为代价的。以间为房屋的基本单位，几间并联成一座房屋，几座房屋围成矩形院落，若干院落并联成一条巷，若干巷前后排列组成小街区，若干小街区组成一个矩形的坊或大街区，若干坊或大街区纵横成行排列，其间形成方格网状街道，最后形成以宫殿、衙署或钟楼、鼓楼等公共建筑为中心的有中轴线的城市。这就是中国古代城市的特点。它们都是按规划兴建的。除平原地区多建轮廓规整的城市外，在山区、水乡也有很多因地制宜、灵活布局的城市。
以上的三个特点体现在具体的建筑物、建筑群、城市上时，又要受一个特定的条件约束，即等级制度。中国古代是受礼法约束的等级森严的社会。礼是行为规范，法是行为禁约，二者相辅，以不同人之间的严格级差，保持人际的尊卑贵贱关系，巩固政权。
当时在人的衣食住行上都制定出级差，使人的社会地位一望而知。在住的方面，自春秋以来，史籍上就载有等级限制。大至城市、宫室、官署、宗庙，小至庶人住宅，都不是随业主之好恶和财力随意建造，而要受到等级制度规定的严格限制。以唐至清的等级制度概括而言之：房屋面阔九间为皇帝专用，七间为王以上用，五间限贵族、显宦用，小官及庶人只能建三间之屋；在屋顶形式上，庑殿顶为皇宫主殿及佛殿专用，歇山顶在唐代王及贵官、寺观都可用，宋以后只限王及寺观用，公侯贵官下至庶民只能用两坡的悬山或硬山屋顶，故中国屋顶翼角虽美，但连低于王的贵族显宦也不能用；作为中国古代木构建筑特点之一的斗栱也只限于皇宫、寺观和王府使用，公侯以下仍不许用；在油漆彩画上，只有皇宫、寺观、贵邸方可用朱，一般官可用土红，庶民只能用黑色，至今北方中小县城旧房多涂黑漆，即此禁令之遗；彩画分若干等，色彩最绚丽、用金最多之和玺彩画只能用于宫殿主殿，次要殿宇及王府、寺观多用旋子，贵族、显宦住宅更简单，庶人禁用；琉璃瓦只限宫殿、寺观、王府专用，只有宫殿及佛殿可用黄琉璃瓦，王府及供菩萨之殿只能用绿琉璃瓦，一般贵族显宦用灰筒瓦，低级官员及庶人只能用灰板瓦。在这种种严格的限制下，根据房屋的间数、屋顶形式、瓦的种类、油漆彩画的颜色和品种，房主人的身份、地位即可一望而知。甚至城市也受等级限制，如只有都城城门可开三个门道，正中一个是御道，州郡城正门可开两个门道，县城城门只能开一个门道；州府城和县城的大小、衙署的规模都有级差；只有州府衙前才可建门楼，称“谯楼”。这种等级限制有利有弊。其弊是大量建筑形体接近，同一类型同一等级之建筑个性不突出，非常单调；在禁限之下，发展缓慢，任何创新要得到承认很是困难；一种新做法，一旦为皇帝采用，立即成为禁脔，臣下不许效仿。这些都不利于建筑的发展。其利是风格较易统一协调，而且大量相似的建筑或院落衬托少量斗栱攒聚、翼角翚飞、楼阁玲珑、琉璃耀眼的宫殿、寺观、钟鼓楼等，可以形成重点突出的效果。这种在建筑上表现出的尊卑、主从的秩序，正是封建社会中三纲五常、伦理道德在人的居住环境上的反映。

(iii) Städte, die auf einem vollständigen Plan mit einem hauptsächlich quadratischen Straßengitter aufgebaut sind

In China wurden Stampflehmwände von der frühen Shang-Dynastie (16.-15. Jahrhundert v. Chr.) errichtet. Von der westlichen Zhou-Zeit bis zur Zeit der Streitenden Staaten (11. bis 3. Jahrhundert v. Chr.) entwickelte sich allmählich die Tradition, Städte entsprechend den politischen, militärischen und wirtschaftlichen Erfordernissen hierarchisch aufzubauen. Die frühesten Grundsätze der Hauptstadtplanung sind in dem Werk Kao Gong Ji - Handwerker aus der Zeit der Streitenden Staaten enthalten. Sie legt die Größe, die Höhe der Mauern und die Breite der Straßen der Königsstadt und der Städte der verschiedenen Vasallengruppen fest. Die Hauptstadt des Königs wurde als quadratische Stadt definiert, mit drei Toren auf jeder Seite und dem Königspalast in der Mitte der Stadt, mit dem Tempel und dem Tempel der Götter vor dem Palast und der Stadt dahinter, die die zentrale Achse der Stadt bildeten. Diese Regeln hatten einen großen Einfluss auf den Bau chinesischer Städte für mehr als zweitausend Jahre danach.
Im alten China wurden die meisten großen und mittelgroßen Städte mit kleinen Städten gebaut, die mit Palästen darin wurden Palaststädte genannt und die mit offiziellen Büros wurden Yagcheng oder Unterstädte genannt. Die meisten Palaststädte oder Unterstädte wurden nach der Wei- und der Jin-Dynastie auf der zentralen Achse der Stadt errichtet, umgeben von einer Reihe rechteckiger Wohngebiete mit einem Netz quadratischer Straßen dazwischen. Von den Streitenden Staaten bis zum Beginn der Nördlichen Song-Dynastie (5.-11. Jh. v. Chr.) waren die Siedlungen innerhalb der Stadt kleine, umschlossene Städte innerhalb der Städte, die "li" oder "fang" genannt wurden. Innerhalb des Platzes gab es große und kleine Querstraßen, in denen Häuser gebaut wurden. Auch der Handel der Stadt konzentrierte sich auf die Stadt, die in regelmäßigen Abständen geöffnet war. Von den Streitenden Staaten bis zum Beginn der Nördlichen Song-Dynastie (5.-11. Jh. v. Chr.) waren die Wohngebiete innerhalb der Stadt kleine umschlossene Städte innerhalb der Stadt, "li" oder "fang" genannt. Innerhalb des Platzes gab es große und kleine Querstraßen, und innerhalb der Straßen wurden Wohnhäuser gebaut. Auch die Geschäfte der Stadt konzentrierten sich in der Stadt, die in regelmäßigen Abständen geöffnet war. Diese Art von Stadt, in der die Bewohner und Geschäfte in einer kleinen Stadt kontrolliert wurden, wurde in späteren Zeiten als Stadt bezeichnet. Die Stadt der Meilen, ein sehr geschlossenes, militärisch kontrolliertes Stadtsystem (Abbildung 13). Zwischen den fein säuberlich angeordneten Werkstätten und Städten bildete sich auf natürliche Weise ein quadratisches Raster von Straßenkonturen. In der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie (Mitte des 11. Jahrhunderts) führte der wirtschaftliche Wohlstand der Stadt zur Entstehung von Geschäftsstraßen, gefolgt von Nachtmärkten, die die Aufhebung der Ausgangssperre erzwangen, und schließlich zur Beseitigung der Mauern des Platzes, was dazu führte, dass die Wohngebiete von Ost-West-Gassen mit direktem Zugang zu den Hauptstraßen dominiert wurden, wodurch der geschlossene Charakter der Stadt verringert wurde. Diese Art von Stadt wurde später als Stadt mit Straßensystem bezeichnet. In der späten Nördlichen Song-Dynastie in Bianliang (heute Kaifeng), in der Südlichen Song-Dynastie in Lin'an (heute Hangzhou) und Pingjiang (heute Suzhou), in der Yuan-Dynastie in Dadu (heute Peking), in der Ming- und Qing-Dynastie sowie in zahlreichen lokalen Ming- und Qing-Städten (Abb. 14). Nach der Öffnung der Straßen und Gassen wurden während der Yuan- und der Ming-Dynastie im Stadtzentrum Glockentürme und Trommeltürme gebaut, die die Zeit anzeigten und zum Zentrum der städtischen Aktivitäten wurden, wodurch ein besonderes Straßenbild und eine besondere Silhouette entstanden. Die Regelmäßigkeit der altchinesischen Gassen, der quadratische und breite Grundriss der Straßen und die Betonung von Palaststädten, Regierungsstädten, Amtsstuben sowie Glocken- und Trommeltürmen haben ein besonderes Erscheinungsbild der altchinesischen Stadt geschaffen und haben ihre Vorteile. Wenn wir jedoch auf die Anfänge zurückblicken, so ging dies zu einem erheblichen Teil auf Kosten der Annehmlichkeiten der Einwohner. Die Grundeinheit des Wohnens war das Zimmer, mehrere Zimmer wurden zu einem einzigen Haus zusammengefügt, mehrere Häuser wurden von rechteckigen Höfen umschlossen, mehrere Höfe wurden zu einer einzigen Gasse zusammengefügt, mehrere Gassen wurden zu kleinen Blöcken hin- und hergeschoben, mehrere kleine Blöcke bildeten einen rechteckigen Platz oder ein Hauptstraßengebiet, mehrere Platz- oder Hauptstraßengebiete wurden in Reihen angeordnet, zwischen denen quadratische Gitterstraßen gebildet wurden, und schließlich eine Stadt mit einer zentralen Achse, in deren Mittelpunkt ein Palast, ein Regierungsamt oder ein öffentliches Gebäude wie ein Glocken- oder Trommelturm stand. Dies ist der Charakter der alten chinesischen Städte. Dies sind die Merkmale der alten chinesischen Städte. Sie wurden alle nach einem Plan gebaut. Neben den Ebenen, in denen die meisten Städte mit regelmäßigem Grundriss gebaut wurden, gab es auch viele Städte in Berggebieten und Wasserdörfer, die je nach den örtlichen Gegebenheiten flexibel angelegt wurden.
Diese drei Merkmale spiegeln sich in bestimmten Gebäuden, Komplexen und Städten wider, die einer bestimmten Bedingung unterliegen, nämlich der Hierarchie. Das alte China war eine hierarchische Gesellschaft, die an Rituale und Gesetze gebunden war. Beide ergänzten sich, um eine strenge Hierarchie zwischen verschiedenen Menschen aufrechtzuerhalten und die Macht durch die Aufrechterhaltung zwischenmenschlicher Beziehungen von Über- und Unterlegenheit zu festigen. Damals wurde der Klassenunterschied in der Kleidung, den Lebensmitteln, den Wohnungen und den Verkehrsmitteln der Menschen festgelegt, so dass man den sozialen Status der Menschen auf einen Blick erkennen konnte. Was das Wohnen betrifft, so enthalten historische Texte seit der Frühlings- und Herbstperiode hierarchische Einschränkungen. Von großen Städten, Palästen, Regierungsbüros und Tempeln bis hin zu kleinen Häusern für das gemeine Volk wurden sie nicht nach Lust und Laune der Besitzer und deren finanziellen Möglichkeiten gebaut, sondern unterlagen den strengen Auflagen der Hierarchie.
Das Walmdach war der Haupthalle des Palastes und dem buddhistischen Tempel vorbehalten, während das Walmdach in der Tang-Dynastie den Königen, Adligen und Tempeln vorbehalten war. Was die Farbe anbelangt, so durften nur die kaiserlichen Paläste, Klöster und Adelssitze Zinnoberrot verwenden, während gewöhnliche Beamte irdenes Rot und Bürgerliche nur Schwarz verwenden durften. usw., die buntesten, die meisten Gold und Siegel Malerei kann nur in der Hauptpalast Halle, sekundäre Hallen und königlichen Residenzen, Tempel und mehr mit Spin, Adel, prominente Residenz mehr einfach, gewöhnliche Menschen verboten; glasierte Fliesen nur Paläste, Tempel und königlichen Residenzen, nur verwendet werden
Nur in Palästen und buddhistischen Tempeln durften gelbe glasierte Kacheln verwendet werden; in königlichen Residenzen und Tempeln, die Bodhisattvas gewidmet waren, durften nur grün glasierte Kacheln verwendet werden; der Adel und hohe Beamte verwendeten in der Regel graue Tonnenkacheln, während Beamte der unteren Ebene und Bürger nur graue Schieferkacheln verwenden durften. Unter diesen strengen Auflagen lassen sich die Identität und der Status des Hausbesitzers anhand der Anzahl der Zimmer, der Dachform, der Art der Ziegel sowie der Farbe und der Vielfalt der Anstriche leicht erkennen. Selbst die Städte unterlagen hierarchischen Beschränkungen, so konnten beispielsweise nur die Tore der Hauptstadt drei Tore öffnen, von denen das zentrale die Kaiserstraße war, während die Haupttore der Landes- und Kreisstädte zwei Tore und die Kreistore nur ein Tor öffnen konnten; es gab Unterschiede in der Größe der Landes- und Kreisstädte und in der Größe der Regierungsgebäude; nur vor den Regierungsgebäuden der Landesregierung konnte ein Torhaus, ein so genannter "biao-Turm", errichtet werden. Diese hierarchische Beschränkung hatte sowohl Vor- als auch Nachteile. Die Nachteile bestanden darin, dass eine große Anzahl von Gebäuden in ähnlicher Form errichtet wurde und Gebäude desselben Typs und derselben Klasse nicht unterscheidbar und eintönig waren; die Entwicklung verlief unter den Beschränkungen nur langsam, und es war schwierig, für Innovationen Anerkennung zu finden; sobald eine neue Praxis vom Kaiser angenommen wurde, wurde es sofort verboten, ihr zu folgen, und die Minister durften dies nicht tun. Dies war für die Entwicklung der Architektur nicht förderlich. Der Vorteil besteht darin, dass der Stil leichter zu harmonisieren ist und die große Anzahl ähnlicher Gebäude oder Höfe eine kleine Anzahl von Torbögen, Flügeln und Ecken, exquisite Pavillons und schillernde verglaste Paläste, Tempel, Glocken- und Trommeltürme usw. hervorhebt, die den Mittelpunkt einer hervorragenden Wirkung bilden können. In dieser architektonischen Ordnung von Respekt und Unterordnung spiegeln sich die drei Regeln und die Ethik der Feudalgesellschaft in der menschlichen Lebenswelt wider.

=李馨 Li Xin Chanyeol=

三、中国古代建筑的主要类型

中国古代建筑在长期发展中，为满足不同使用需要，逐渐形成若干不同的类型。大致可归纳为宫殿、坛庙、住宅、园林、城及城市公共建筑、商业建筑、宗教建筑、陵墓、桥梁几大类。因建筑性质不同，对其建筑艺术要求也不同。古代匠师在长期形成的建筑体系之内，灵活运用各种手法，创造出各类型建筑的独特风貌。

III. Haupttypen der alten chinesischen Architektur

In der langfristigen Entwicklung der altchinesischen Architektur bildeten sich allmählich verschiedene Typen heraus, um den Bedürfnissen unterschiedlicher Nutzungen gerecht zu werden. Sie können grob kategorisiert werden als Paläste, Tempel, Häuser, Gärten, Städte und öffentliche Gebäude, Geschäftsgebäude, religiöse Gebäude, Gräber und Brücken. Aufgrund der unterschiedlichen Beschaffenheit der Gebäude sind auch die Anforderungen an ihre Baukunst verschieden. Innerhalb des seit langem etablierten architektonischen Systems nutzten die alten Handwerker flexibel verschiedene Techniken, um den einzigartigen Stil unterschiedener Gebäudetypen zu schaffen.

（一）宫殿

中国自夏、商、周开始，迄于清末，三千多年来，国家都是以一姓世袭为君建立起来的王朝。宫殿是皇帝居住并进行统治的地方，也是国家的权力中心，是国家政权和家族皇权的象征。对宫殿建筑来说，除满足上述使用要求外，还要以其建筑艺术手段表现王朝的巩固和皇帝的无上权威。（汉）萧何说宫殿“非壮丽无以重威”，（唐）骆宾王诗“不睹皇居壮，安知天子尊”，很清楚地说明了这个要求。
中国历代王朝都建了大量宫殿，如汉之未央宫，隋唐之洛
阳宫，唐之太极宫、大明宫，元之大都大内，明之北京紫禁城，虽时代不同，布局和建筑风格差异颇大，但在内容包括居
住、行政两部分和以宫殿表示皇帝尊贵无二这两点上是一致的。西汉与隋、唐相隔七百年，但汉之未央宫、隋唐之洛阳宫、唐之大明宫都把宫中最重要的主殿置于全宫城的几何中心，以表示皇帝是国家的中心，就是例子。
古代宫殿中只有北京紫禁城宫殿保存下来。我们可以看到为了突出皇帝的无上权威，它在建筑布局和艺术处理上所使用的手法。
紫禁城为南北长的矩形，四面各开一门，以南门为正门，中轴线穿过南北之门。宫内大体可分外朝、内廷两部分。外朝在前，为礼仪及行政办公区；内廷在后，为帝后居住区，宫城由若干大小院落组成。内廷主体称“后两宫”，以乾清宫、坤宁宫、交泰殿三殿为主，建在全宫中轴线后部，四周由殿门、廊庑围成矩形院落。乾清宫、坤宁宫二殿都是面阔九间重檐庑殿顶的大殿，属帝后正殿的标准规格，是家族皇权的象征。外朝在中轴线上前部，主体称“前三殿”，即建在高八米的工字形白石台基上的太和、中和、保和三殿，它们四周都用殿门、廊庑、配楼围成院落。它是皇帝举行大朝会及国家其他大典的地方，为国家政权的象征。主殿太和殿面阔十一间，为重檐庑殿顶，殿内用金龙柱，比乾清宫又高一等，是全宫最高规格的建筑。左右的体仁、弘义二阁虽是配楼，也用最
高规格的庑殿顶，为全国唯一孤例。院落长四百三十七米，宽二百三十四米，也是全宫最大的。三大殿从院落尺度、建筑大小、形式规格等级而言，是全宫也是当时全国最高级的和独一无二的。经测量，后两宫区的长宽都恰为前三殿区的一半，亦即前三殿区面积为后两宫区的四倍。古代称一姓为君，建立王朝为“化家为国”。把象征家族皇权的后两宫区扩大四倍成为象征国家政权的前三殿区，正是在规划上体现“化家为国”（图15）。
在后两宫东西侧对称建有供妃嫔、皇子居住的东、西六宫和乾清宫东、西五所，共二十二个院落，每侧十一院。这十一院之总面积又和后两宫相等，表明在规划宫殿时，是以后两宫为面积模数的，其他院落是它的倍数或分数。这就是说，它用规划的语言表明这个“国”是以家族皇权为中心的。

汉、唐以来把主殿置于全宫中心的传统仍保持着，但手法有了改变。如在前三殿、后两宫院落四角分别画对角线，则太和殿、乾清宫二殿分别居前三殿、后两宫区的几何中心，表示皇帝不论在国家还是在皇室中都是中心。古人据《易》的说法，引申皇帝为“九五之尊”。前三殿和后两宫都建在工字形台基上，二台之长宽比都是九比五，以体现“九五之尊”的说法。除上述规划布局上的示意象征手法外，更主要的是利用建筑环境气氛的感染力，使身临其境者感到皇权凌驾一切的威势。为了衬托中轴线上的前三殿和后两宫，在二者之前都布置了太和门前广场和乾清门前横街，并在宫前和宫内中轴线两侧对称布置大量建筑群。在三大殿之南，远在宫外，布置了大明（清）门、天安门、端门为入宫前奏，总长一千米余，门间长廊夹道，肃穆压抑，北抵双阙夹门更为压抑的午门。午门内为横长的太和门前广场，行人在经过重重门洞和漫长甬道后，至此心情为之稍舒，再北行入太和门，看到更为巨大的纵长形广庭，太和殿巍然高踞北端台上。相形之下，太和门前广场又显渺小，才真正感到“皇居”之“壮”和天子之“尊”。设计者就是通过宫前建筑和庭院空间上的纵、横、纵和收、放、更放的变化对比，衬托出前三殿宏伟开阔、庄重端肃和无与伦比的气势。在前三殿、后两宫左右对称布置比它们低而小的文华、武英二殿和东西六宫，也强烈地起着衬托作用，使中轴线上的午门、太和门及前三殿、后两宫形成一条纵贯南北、高出两旁建筑的中脊，构成侧面看到的立体轮廓线。宫中各院落和单座殿宇在间数和屋顶形式上都表示出等级差别。其规律是中轴线上的大，两旁的小；各院落中正殿大，配殿小。就院落而言，全宫只前三殿、后两宫二组四面开门，但二组中又只有前三殿南面并列开三门，表现出外朝、内廷主建筑群的差异。其次为太上皇、皇太后的主宫院，在南、东、西三面开门。其余各宫院大多只南面开一门。就面阔而言，全宫只有一个太和殿面阔十一间，其次的午门、太和门、保和殿、乾清宫、坤宁宫为九间，再次的皇太后宫的正殿和宫中太庙奉先殿为七间，一般殿宇如外朝之文华、武英二殿及内廷东西六宫都只有五间。间数依次递减。屋顶形式中，只有午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫、太上皇宫正殿皇极殿、宫中太庙奉先殿用最高等级的重檐庑殿顶，连皇太后宫正殿慈宁宫也因男尊女卑不得不降一等用重檐歇山屋顶。外朝内廷的武英、文华二殿和东西六宫只能用单檐歇山屋顶，配殿用悬山或硬山屋顶，依次降等。有些殿歇山、硬山不立正脊，做成卷棚，比有正脊者又降一等。建筑彩画分和玺、旋子、苏式三等，中轴线上主门、主殿和太上皇、皇太后宫正殿用和玺，次门及中轴线以外各宫院的建筑多用旋子，苑囿中亭轩多用苏式，也是等级分明。
总起来看，紫禁城内有不下百所院落，每所院落中建筑都有主有从，以配殿衬托主殿。就全宫来说，无数不同规模的次要院落有秩序地组织起来，共同拱卫外朝、内廷的主院落和中轴线上的主殿。整座宫城正是以其建筑形象体现古代社会中的君臣、父子、夫妇的伦常关系和这种关系最顶端的君权、皇权的至高无上的地位。

紫禁城内建筑受礼制限制，都比较严肃，连内廷居住区也缺少生活气息。宫廷历代相传又有一套烦琐的生活起居仪节，甚至皇帝本人也得受“祖训”约束，时感不便，故历朝都喜建别宫或苑囿。明代正德时在西宫大兴土木，嘉靖帝继之。清代则在西郊建圆明三园。它的外朝部分远较紫禁城内简单，居住区则是豪华的园林式邸宅。清帝一般是冬至前返紫禁城，为举行冬至、元旦朝会大典，过正月后，又返回圆明园。这情况表明，宫殿主要是为了满足国家政权和家族皇权的政治需要而建，从生活角度讲，连皇帝住久了也会感到不满意的。离宫苑囿实际是为皇家生活环境提供一种调剂和补充。

(i) Der Palast

Mehr als dreitausend Jahre lang, von den Xia-, Shang- und Zhou-Dynastien bis zum Ende der Qing-Dynastie, war das Land eine Dynastie, die auf der erblichen Herrschaft eines einzigen Familiennamens beruhte. Der Palast war der Ort, an dem der Kaiser lebte und regierte, er war das Zentrum der Staatsmacht, ein Symbol der staatlichen Autorität und der kaiserlichen Familienmacht. Für die Palastarchitektur gilt, dass sie neben den oben genannten Nutzungsanforderungen auch die Festigung der Dynastie und die höchste Autorität des Kaisers durch ihre Baukunst zum Ausdruck bringen soll. (Han) Xiao He sagte, dass der Palast "nicht prächtig ist, um seine Autorität zu bekräftigen", und (Tang) Luo Binwangs Gedicht "Wenn du die prächtige kaiserliche Residenz nicht siehst, wirst du die Würde des Sohnes des Himmels erkennen", das diese Forderung deutlich illustriert.
Während der chinesischen Dynastien wurde eine große Anzahl von Palästen gebaut, wie der Weiyang-Palast in der Han-Dynastie, der Luoyang-Palast in der Sui- und Tang-Dynastie, der Taiji-Palast und der Daming-Palast in der Tang-Dynastie, der Da Nei in der Yuan-Dynastie und die Verbotene Stadt in Peking in der Ming-Dynastie.

Stadt, obwohl verschiedene Zeiten, Layout und architektonischen Stil Unterschiede sind recht groß, aber in den Inhalt der Residenz, administrative zwei Teile und der Palast zum Ausdruck bringen, der Kaiser edlen zwei Punkte sind die gleichen. Die westliche Han-Dynastie war von den Sui- und Tang-Dynastien durch siebenhundert Jahre getrennt, aber der Weiyang-Palast der Han-Dynastie, der Luoyang-Palast der Sui- und Tang-Dynastien und der Daming-Palast der Tang-Dynastie platzierten alle den wichtigsten Hauptpalast im geometrischen Zentrum der gesamten Palaststadt, um anzuzeigen, dass der Kaiser der Mittelpunkt des Landes war, als Beispiel.
Von den alten Palästen ist nur der Palast der Verbotenen Stadt in Peking erhalten geblieben. Wir können die Techniken sehen, die bei der architektonischen Gestaltung und künstlerischen Behandlung verwendet wurden, um die höchste Autorität des Kaisers hervorzuheben.
Die Verbotene Stadt ist ein langes Rechteck von Norden nach Süden, mit einem Tor auf jeder Seite, wobei das Südtor das Haupttor ist und die Mittelachse durch das Nord- und Südtor verläuft. Der Palast kann in zwei Teile geteilt werden: den äußeren und den inneren Hof. Der äußere Hof befand sich im vorderen Bereich und war der zeremonielle und administrative Bürobereich; der innere Hof lag im hinteren Bereich und war der Wohnbereich für den Kaiser und die Kaiserin, und der Palast bestand aus mehreren großen und kleinen Höfen. Der Hauptteil des inneren Hofes genannt "nach den beiden Palästen", um die Qianqing Palace, Kunning Palace, die drei Hallen des Palastes, in der Rückseite der zentralen Achse des Palastes gebaut, umgeben von Hallentüren, Korridore umgeben von rechteckigen Höfen. Qianqing Palace, Kunning Palace zwei Hallen sind breit neun Walmhallen, ist die Standard-Spezifikationen des Kaisers und der Königin der Haupthalle, ist ein Symbol der Familie kaiserliche Macht. Die äußere Dynastie an der Vorderseite der zentralen Achse, der Hauptkörper genannt "vor den drei Hallen", das heißt, auf der acht Meter hohen Weiß-Stein-Plattform von Taihe, Zhonghe, Baohe drei Hallen gebaut, sind sie durch die Halle Türen, Galerien, unterstützende Gebäude durch den Hof umgeben. Es war der Ort, an dem der Kaiser die großen dynastischen Versammlungen und andere nationale Zeremonien abhielt, und war ein Symbol der staatlichen Macht. Die Haupthalle, die Taihe-Halle, ist 11 Räume breit, mit einem schweren Traufen-Walmdach und goldenen Drachensäulen im Inneren der Halle, die eine Ebene höher ist als der Qianqing-Palast, und ist das Gebäude mit der höchsten Spezifikation des Palastes. Obwohl es sich bei den beiden Pavillons von Tiren und Hongyi links und rechts um tragende Gebäude handelt, verfügen sie über ein Walmdach höchster Spezifikation, das landesweit einzigartig ist. Der Innenhof ist 437 Meter lang und 234 Meter breit und damit der größte im ganzen Palast. Die drei Säle sind die höchsten und einzigartig im ganzen Palast und im ganzen Land zu dieser Zeit in Bezug auf den Maßstab des Hofes, die Größe des Gebäudes und das Niveau der Form und Spezifikationen. Gemessen sind die Länge und Breite der beiden Palastbereiche genau die Hälfte des ersten Drei-Hallen-Bereichs, also der erste Drei-Hallen-Bereich für den zweiten Zwei-Palast-Bereich viermal. In der Antike wurde ein Familienname als König bezeichnet und die Gründung einer Dynastie wurde als "die Familie in eine Nation verwandeln" bezeichnet. Durch die vierfache Erweiterung der hinteren beiden Palastbereiche, die die königliche Macht der Familie symbolisieren, zu den vorderen drei Palastbereichen, die die Macht des Staates symbolisieren, spiegelt die Planung die "Umwandlung der Familie in den Staat" wider (Abbildung 15).

Nach den beiden Palästen auf der Ost- und Westseite der symmetrisch für Konkubinen gebaut, kaiserliche Residenz Ost und West sechs Paläste und Qianqing Palace Ost und West fünf, insgesamt zweiundzwanzig Höfe, elf Höfe auf jeder Seite. Die Gesamtfläche dieser elf Höfe und der beiden letztgenannten Paläste ist gleich, was darauf hindeutet, dass bei der Planung des Palastes die beiden letztgenannten Paläste die Fläche des Moduls sind, die anderen Höfe sind Vielfache oder Bruchteile davon. Das bedeutet, dass die Sprache der Planung darauf hinweist, dass das "Königreich" auf die kaiserliche Macht der Familie zentriert war.

Seit der Han- und der Tang-Dynastie wird die Tradition, den Hauptsaal in der Mitte des Palastes zu platzieren, beibehalten, doch hat sich der Ansatz geändert. Wie in den ersten drei Hallen, nach den beiden Palast Hof Ecken wurden diagonal gemalt, dann die Halle des taihe, Qianqing Palace zwei Hallen waren in den ersten drei Hallen, nach den beiden Palast Bereich der geometrischen Zentrum, sagte der Kaiser, ob in dem Land oder in der königlichen Familie sind das Zentrum. Nach Yi bezeichneten die alten Menschen den Kaiser als den "Ehrwürdigen der Neun und Fünf". Die ersten drei Säle und die zweiten beiden Paläste sind auf einer I-förmigen Plattform gebaut, wobei das Verhältnis von Länge zu Breite der beiden Plattformen neun zu fünf beträgt, um den Ausdruck "Ehrwürdigen der Neun und Fünf". Die ersten drei Säle und die zweiten beiden Paläste sind auf einer I-förmigen Plattform gebaut, wobei das Verhältnis von Länge zu Breite der beiden Plattformen neun zu fünf beträgt, um den " widerzuspiegeln. Neben der oben erwähnten Symbolik in der Planung und Gestaltung besteht der Hauptzweck darin, die ansteckende Atmosphäre des Gebäudes zu nutzen, um die Menschen, die sich in dem Gebäude aufhalten, die Macht des Kaisers über alles spüren zu lassen.

Um die zentrale Achse der ersten drei Hallen und zwei Paläste abzusetzen, wurden vor den beiden vor dem Taihemen-Platz und der horizontalen Qianqingmen-Straße und vor dem Palast und dem Palast auf beiden Seiten der zentralen Achse symmetrisch eine große Anzahl von Gebäudegruppen angeordnet. Im Süden der drei Hallen, weit außerhalb des Palastes, legte die Daming (Qing) Gate, Tiananmen, Duanmen für den Auftakt zum Palast, eine Gesamtlänge von mehr als tausend Meter, die Tür zwischen der Promenade Sandwich, feierlich und deprimierend, nördlich der Doppel-Königin Sandwich-Tür mehr deprimierend Mittag Tor. Das Mittagstor für die lange horizontale Taihemen Platz, Fußgänger nach den schweren Türöffnungen und langen Kanälen, um diese Stimmung für ein wenig Erleichterung, und dann nach Norden in die Taihemen, sehen die mehr riesigen Längsbreite Gericht, Taihe-Tempel hoch aufragenden am nördlichen Ende der Bühne. Im Gegensatz dazu ist der Platz vor dem Taihe-Tor klein, dann fühlen Sie wirklich die "kaiserliche Residenz" von "stark" und die "Würde" des Sohnes des Himmels. Der Designer ist durch den Palast Gebäude und Hof Raum auf der vertikalen, horizontalen, vertikalen und in der Nähe, setzen, mehr setzen die Änderung der Kontrast, setzen Sie die ersten drei Hallen der großen und offenen, feierlich und feierlich und unvergleichliche Momentum. In den ersten drei Hallen, nach den beiden Palästen um die symmetrische Anordnung, als sie niedrig und klein sind Wenhua, Wuying zwei Hallen und sechs Paläste Ost und West, spielt auch eine starke Rolle bei der Einstellung aus, so dass die zentrale Achse des Mittags Tor, Taihe Tor und die ersten drei Hallen, nach den beiden Palästen bilden eine Längs-Nord und Süd, höher als der Grat der beiden Seiten des Gebäudes, die eine dreidimensionale Profillinie von der Seite gesehen. Palasthöfe und einzelne Säle in der Anzahl der Räume und der Dachformen sind in den Klassenunterschieden ausgedrückt. Das Gesetz ist die zentrale Achse der großen, die beiden Seiten der kleinen; jeder Hof in der Haupthalle ist groß, mit kleinen Hallen. Auf dem Innenhof und

Mit anderen Worten, der ganze Palast nur die ersten drei Hallen, nach zwei Gruppen von zwei Palästen vierseitig offen, aber zwei Gruppen und nur die ersten drei Hallen in der Südseite der drei Türen nebeneinander, was die Unterschiede zwischen dem äußeren Gericht, das Hauptgebäude Gruppe der inneren Gericht. Zweitens, der Hauptpalasthof für den Kaiser, die Kaiserinwitwe, im Süden, Osten und Westen der drei offenen Türen. Der Rest des Palasthofes ist zum größten Teil nur nach Süden hin durch eine Tür geöffnet. In Bezug auf die Breite, der Palast nur ein Taihe-Tempel Gesicht Breite von elf, gefolgt von der Mittagszeit Tor, Taihe Tor, Baohe Tempel, Qianqing Palast, Kunning Palast für neun, wieder der Palast der Kaiserinwitwe die Haupthalle und der Palast des kaiserlichen Tempels Fengxian Hall für sieben, allgemeine Hallen wie der äußere Hof von Wenhua, Wu Ying zwei Hallen und der innere Hof Ost und West sechs Paläste sind nur fünf. Die Anzahl der Räume in absteigender Reihenfolge. Dachform, nur das Mittagstor, Taihe-Tempel, Qianqing-Palast, Kunning-Palast, der Palast des Kaiserpalastes Haupthalle Huangji Hall, der Palast des kaiserlichen Tempels der ersten mit dem höchsten Niveau der Walmdach, auch die Kaiserin-Witwer-Palast Haupthalle Cining Palace musste auch wegen der männlichen Überlegenheit der Frauen mit schweren Traufe Walmdach gesenkt werden. Außerhalb des Innenhofs der Wuying, Wenhua zwei Hallen und sechs Paläste im Osten und Westen kann nur eine einzige Traufe Walmdach, mit dem Tempel mit hängenden Berg oder harten Berg Dach, in absteigender Reihenfolge. Einige Hügel, harte Hügel stehen nicht auf dem Grat, aus Volumen Schuppen, als die mit einem Grat und unten eine Klasse. Gebäude Farbmalerei ist in und Siegel, Spin, Su-Typ drei, das Haupttor auf der Achse, die Haupthalle und der Kaiser, die Kaiserin Palast Haupthalle mit und Siegel, das zweite Tor und die zentrale Achse außerhalb des Palastes Hof Gebäude mit Spin, der Pavillon im Garten mit Su-Typ unterteilt, ist auch eine klare Hierarchie.
Insgesamt gibt es in der Verbotenen Stadt nicht weniger als hundert Höfe, von denen jeder Gebäude enthält
Es gab Haupt- und Nebenhöfe, die die Haupthalle absetzten. Für den gesamten Palast wurden zahlreiche unterschiedlich große Nebenhöfe geordnet, die gemeinsam den äußeren Hof, den Haupthof des inneren Hofes und die Haupthalle auf der Mittelachse bewachen. Die gesamte Palaststadt verkörpert mit ihrem architektonischen Bild die antike Gesellschaft in

Die ethische Beziehung zwischen König und Untertan, Vater und Sohn und Ehemann und die Vormachtstellung des Souveräns und der kaiserlichen Macht an der Spitze dieser Beziehung.
Verbotene Stadt Gebäude sind durch das rituelle System beschränkt, sind relativ ernst, auch der Innenhof Wohnbereich auch Mangel an Leben. Palast Generationen und eine Reihe von schwerfälligen Lebens Rituale, auch der Kaiser selbst hatte zu "ancestral" Zwänge, manchmal unbequem fühlen, so dass alle Dynastien gerne einen separaten Palast oder Garten zu bauen. Die Ming-Dynastie Zhengde, wenn der West-Palast in der großen Konstruktion, Jiajing Kaiser folgte. Die Qing-Dynastie wurde in den westlichen Vororten der drei Yuanming-Gärten gebaut. Es ist viel schlichter als der äußere Teil der Verbotenen Stadt, der Wohnbereich ist ein luxuriöses Herrenhaus im Gartenstil. Der Qing-Kaiser kehrte in der Regel vor der Wintersonnenwende in die Verbotene Stadt zurück, um die Wintersonnenwende und die Neujahrs-Pilgerzeremonie abzuhalten, und kehrte nach dem ersten Monat in das Yuanmingyuan zurück. Diese Situation zeigt, dass der Palast ist vor allem auf die politischen Bedürfnisse der Staatsmacht und Familie kaiserliche Macht zu erfüllen und gebaut, aus der Sicht des Lebens, auch der Kaiser lebte für eine lange Zeit wird unzufrieden fühlen. Abseits des Palastgartens sorgen Fänge tatsächlich für eine Art Anpassung und Ergänzung des königlichen Wohnumfeldes.

=廖平荣 Liao Pingrong Pia=

（二）坛庙

坛指皇帝祭祀天地、日月、五岳、四渎、社稷、先农的祭坛，庙指皇帝祭祀祖先的太庙。
古代每个王朝都自称“受命于天”，皇帝又称“天子”。继统的皇帝，其权力得自于父、祖，故“敬天”“法祖”是皇帝执政的“合法依据”，是必须时时高唱的口号。坛和庙就是供皇帝表现自己“敬天”“法祖”的场所，是每个王朝不可缺少的建筑。
坛有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、社稷坛等，都是高出地面的露天祭台，外有护墙和极少量附属建筑，四周密植柏树。其来源是古代的林中空地祭祀。以明、清北京天坛为例，它是皇帝祭天之所，对天坛的设计要求就是要以建筑艺术手法使祭天的皇帝感到“祭神如神在”，使观礼者感到皇帝似乎真能“至诚格天”，应该统治天下。天坛依历代传统，建在都南大道东侧，其始建时要合祀天地，故平面南方北圆，用以象征古代天圆地方之说。目前只有北京明清天坛保存下来，在其南北轴线北端原建合祀天地的大祀殿，后又在其南新建祭天的圜丘，改北部大祀殿为祈丰年的祈谷坛，上建祈年殿，都作圆形，用以象征天。
南部祭天的圜丘为白石砌的三层圆台，外有一重圆墙，一重方墙，都四向开门，方墙外密植柏树，与外界隔绝。祭祀时间选在冬日的早晨日出前七刻，在静谧的环境和黎明微光中行礼，所见只有墨绿色的柏林和色调洁白、形体庄重的圆坛及方、圆壝墙，湛蓝的天幕四面下垂，与柏林相接，笼罩在坛上，使祭者很易产生台子高出地面、浮于林杪、上与天接的联想。圜丘外的方、圆壝墙集中反射声波于台中心，皇帝在台上发出很小声音即可有很强的回声，在科学不发达的古代也可产生微小动作上天皆知的联想。
北部祈谷坛建在高大的方台上，台边建矮墙，台外柏林环拥，造成与世隔绝、浮于林杪之感。方台中间建白石砌的三重圆台，即祈谷坛，坛中心建三重檐的圆形祈年殿。殿之屋檐逐层缩小上举，上层圆锥顶以流畅的弧线上收，冠以高耸的宝顶，外观有强烈的向上趋势。屋顶用深蓝色琉璃瓦，色调端庄沉厚。晴空仰望，圆锥顶的反光变化使局部屋顶与天同色，造成深入蓝天、浑然一体之感。殿内空间也层层内收上举，最后集中到圆顶藻井，井中金龙在暗影中闪烁，也增加神秘气氛。使用这些手法，祈年殿内外都有强烈的向上趋势，形成似乎上与天接的态势。
此外，和宫殿一样，天坛在设计中也使用了一些象征手法。除以圆、方象征天地外，因为天为阳，阳数为三、五、七、九，故圜丘的台基、栏板都是九的倍数，三层台之直径分别为九丈、十五丈、二十一丈，也都是三、五、七、九等阳数的倍数。三层台之栏板共三百六十块，用以象征周天三百六十度。祈年殿的设计则以四根金柱象征四季，内外圈各十二柱象征十二月和十二辰，都和农时有关。这些象征手法在古代常常使用，不点明观者不易察觉，但天坛上与天接的气氛却可明显感受到，可知真正造成这种气氛效果的是上述建筑艺术的处理。近年天坛四周高楼环拥，原设计的柏林造成隔绝尘世的气氛已不存在，但身临其境，想象当年绿柏环拥、天幕四垂的情景，还是可以体会到设计者的构思意图的。
其余各坛和天坛形式不同，但坛之形体规整，色调简单庄重，周以护墙，环以柏树，以造成远隔尘嚣的环境，则是坛庙设计的共同手法。
太庙是表现家族皇权继承的合法性的建筑，在历朝都属最重要的礼制建筑。目前只明、清北京太庙保存下来。按《考工记》左祖右社之说，太庙建在天安门至午门大路的东侧，由两重围墙环绕着，墙外密植柏树，造成隔绝尘世的幽静环境。其核心部分是在内重墙内中轴线北段所建前、中、后三殿；它们都建在白石台基上，左右各有配殿，围成矩形院落。前殿是祭殿，中、后二殿存放已故诸帝的木主。三殿原都面阔九间。清乾隆时改前殿为十一间，使与宫内太和殿同一规格。祭太庙是皇帝家事，规模远小于在太和殿举行的国家庆典，故殿庭小于太和殿，但较小的殿庭更衬出三殿的宏大。殿之彩画不用金光绚丽的和玺而用旋子，门窗也比太和殿简单，有意造成古老、端庄、肃穆的气氛。殿内中央三间不用金而用赭黄色，在殿内幽暗光线下，颇能增加神秘感。殿内后半部原设屏风，并按昭穆一字排开设诸帝御座及几案，家具巨大粗壮而少装饰，有意追求古老、浑厚的效果。中、后殿内把后半分隔成单间以贮木主，帘幕重重，光线昏暗，其神秘感更甚于前殿。太庙包括环境、庭院、殿宇、室内装饰，其设计意图都是既要保持最高级宫殿的规格，又要和生人宫殿有别，不求华丽，宁使其略显古拙、浑朴，甚至有些压抑、沉闷，以造成仿佛回到逝去时代的神秘气氛，使祭者感到虽历世久远，而逝者精神犹存，以激发其思慕追远之情，也使旁观者感到帝位历代相承，渊源有自，一姓之家族皇权巩固。
古代帝王标榜忠孝，故官员也可按法令规定视其级别官阶建规模不等的家庙。当立不立者往往见讥于当世，甚至皇帝都会干涉。庶民百姓不许立庙，只能“祭于寝”。大的宗族还可以建宗祠以祭共祖，规模视财力及先人最高官阶而定。有些远离京城、省城的强宗豪族往往超越规定，建很大的宗祠。宗祠建筑近于住宅而规格稍高，除祭祖外，还可聚会同族，敦睦族谊。必要时，族长还可在此实行族权，调解仲裁族人间纠纷甚至处罚。宗祠内往往设宗塾以课同族子弟，又近于宗族内福利事业。早期重礼法，家庙、宗祠都守“至敬无文”之意，力求质朴、庄重，使与居宅的生活气息有别，造成追慕的气氛。清代有些宗祠，为显示家族权势、财富，所建宗祠规模庞大，装饰烦琐，雕梁镂柱，贴金镶嵌，甚至建倒座戏楼，尽管在装饰工艺上不无可称道之处，但庄严追远气氛尽失，作为祭祀建筑来说，并不能算是成功之作。
祭祀建筑中还有五岳庙、孔庙等，都属国家级祠祀建筑。现存泰安岱庙、登封中岳庙、华阴西岳庙、曲阜孔庙等的规模大多始于北宋，按国家定制兴建。它们基本上都是一小城，有城楼、角楼，内建廊院，中轴线上建正门，门内庭中为工字殿，后世多析为前后二殿，前为祭殿，后为寝殿。正门外建历次祭祀的碑亭。城内廊院四周也密植柏树。
此外，还有名人祠堂，实际是纪念馆，无定期官祭，故不太强调肃穆气氛，甚至有的还建有园林，如四川成都武侯祠、眉山三苏祠等。

(ii) Altar-Tempel

Altar bezieht sich auf den Altar, an dem der Kaiser Himmel und Erde, die Sonne und den Mond, die fünf Berge, die vier Flüße, die Staat und Xiannong anbetet, während der Tempel den kaiserlichen Ahnentempel bezeichnet, in dem der Kaiser seine Ahnen verehrt.

In altem China nimm jede Dynastie für sich in Anspruch, "vom Himmel geweiht" zu sein, und der Kaiser bezeichnet auch als "Sohn des Himmels"(ähnlich wie Gottesgnadentum). Der Kaiser, der die Herrschaft antritt, leitet seine Macht von seinem Vater und seinen Vorfahren ab. Daher sind "Respekt vor dem Himmel" und "in die Fußstapfen von Vorfahren Tretung" die "gesetzliche Grundlage" für die Herrschaft des Kaisers und sind Mottos, nach denen jederzeit verfahren werden muss. Die Altäre und Tempel sind die Orte, an denen die Kaiser ihren "Respekt vor dem Himmel" und die "in die Fußstapfen von Vorfahren Tretung" zeigen, und sind für jede Dynastie unverzichtbar.

Die Altäre haben Himmelstempel, Erdaltar, Sonnenaltar, Mondaltar, Ackerbaualtar, den Staatsaltar usw. Alle sind Freiluftaltäre, die sich über dem Boden erheben, mit einer Stützmauer und einer sehr kleinen Anzahl von Nebengebäuden, umgeben von einer dichten Bepflanzung mit Zypressen. Ihr Ursprung ist die uralte Opferung auf der Waldlichtung. Der Himmelstempel in Peking aus der Ming- und Qing-Dynastie zum Beispiel ist der Ort, an dem der Kaiser den Himmel verehrt. Er sollt dem Kaiser durch architektonische Kunst das Gefühl geben, "dass er den Göttern opfert, als ob sie da wären", und den Zuschauern das Gefühl vermitteln, dass der Kaiser wirklich "den Göttern gegenüber aufrichtig" zu sein schien und die Welt regieren sollt. Der Himmelstempel ist auf der Ostseite der südlichen Allee in Übereinstimmung mit der Tradition der aufeinanderfolgenden Generationen gebaut. Wenn er zum ersten Mal gebaut wird, um an einem gleichen Orten Himmel und Erde anzubeten, lässt die Ebene sich im Süden rechteckig und im Norden rund bauen, um den alten Spruch zu symbolisieren, dass Himmel rund und Erde rechteckig sind. Derzeit ist nur der Himmelstempel in Peking aus der Ming-und Qing-Dynastie erhalten geblieben.der ursprünglich am nördlichen Ende seiner Nord-Süd-Achse als Große Opferhalle für Himmel und Erde erbaut wird. Dann wurde südlich davon ein neuer Yuanqiu(es heißt auch Himmelstempel) für die Anbetung des Himmels errichtet, verändert sich die Große Opferhalle im Norden in einen für ein gutes Jahr Talaltar für das Gebet. Auf dem Altar ist die für ein gutes Jahr des Betens Halle gebaut. Alle sind rund, um den Himmel zu symbolisieren.

Der Yuanqiu im Süden ist eine dreistöckige runde Plattform aus weißem Stein, mit einer runden Wand und einer quadratischen Wand, die sich beide in alle Richtungen öffnen. Zypressen sind außerhalb der quadratischen Wand gepflanzt, und die Wand isoliert von der Außenwelt. Die Opferzeit ist in der Wintermorgen sieben Viertel Stunden vor Sonnenaufgang gewählt, in der ruhigen Umgebung und das Morgengrauen Licht, um Rituale durchzuführen. Alles, was Sie sehen, ist der dunkelgrüne Zypressenwald und der weiße und feierlichen runden Altar und die runden und quadratischen kleinen Erdwälle. Der blaue Himmel fällt an allen Seiten bis in den Zypressenwald hinunter und umhüllt den Altar, so dass es für die Gläubigen leicht ist, sich vorzustellen, dass sich die Plattform über den Boden erhebt, über dem Wipfel schwebt und mit dem Himmel verbunden ist. Die quadratische und runde kleinen Erdwälle außerhalb der Yuanqiu konzentriert sich auf die Reflexion von Schallwellen in der Mitte der Plattform. Der Kaiser macht einen sehr kleinen Ton auf der Plattform und kann ein sehr starkes Echo bekommen. In den alten Zeiten, wenn die Wissenschaft nicht entwickelt sind, können auch Assoziationen produziert werden, Bilder von winzigen Bewegungen heraufzubeschwören, die dem Himmel bekannt waren.

Der nördliche Talaltar für das Gebet ist auf einer hohen quadratischen Plattform gebaut, die an der Seite der niedrigen Mauer gebaut ist. Die quadratische Plattform ist von Zypressen umgeben und vermittelt ein Gefühl von Isolation und Schweben im Wald. In der Mitte der Plattform befindet sich eine dreifach runde Plattform aus weißem Stein, der Talaltar für das Gebet, und in der Mitte des Altars befindet sich eine für ein gutes Jahr des Betens kreisförmige Halle mit drei Traufen. Die Traufe der Halle verengt sich Schicht für Schicht, und das obere Kegeldach mit einem glatten Bogen geht nach oben, gekrönt mit einem hoch aufragenden Schatzdach. Das Aussehen hat eine starke Aufwärtsbewegung.Das Dach besteht aus dunkelblauen glasierten Ziegeln in einem gediegenen und getragenen Ton. Mit Blick auf den klaren Himmel verändern sich die Reflexionen des Kegeldachs, so dass ein Teil des Dachs die gleiche Farbe wie der Himmel hat, wodurch ein Gefühl von der Integration entsteht. Der Raum im Inneren der Halle ist ebenfalls kaskadenartig nach innen und oben gestaffelt und konzentriert sich schließlich auf den gewölbten Algenbrunnen, in dem der goldene Drache im Schatten schimmert und die geheimnisvolle Atmosphäre noch verstärkt. Damit bildet die für ein gutes Jahr des Betens Halle sowohl innerhalb als auch außerhalb des Tempels eine scheinbar aufwärts gerichtete und himmlische Haltung.

Darüber hinaus verwendet der Himmelstempel wie der Palast auch einige symbolische Techniken in seinem Design. Zusätzlich zu dem Kreis und dem Quadrat, die Himmel und Erde symbolisieren, weil der Himmel Yang ist und die Yang-Zahlen drei, fünf, sieben und neun sind, sind das Fundament des Yuanqiu und die Balustrade alle Vielfache von neun, und die Durchmesser der drei Stufen sind neun, fünfzehn und einundzwanzig Fuß, die ebenfalls Vielfache der Yang-Zahlen von drei, fünf, sieben, neun usw. sind. Es gibt 360 Tafeln auf den drei Ebenen, um die 360 Grad des Himmels zu symbolisieren. Das Design der Gebetshalle basiert auf vier goldenen Säulen, die die vier Jahreszeiten symbolisieren, und zwölf Säulen in jedem der inneren und äußeren Kreise, die die zwölf Monate und zwölf Äonen symbolisieren, die alle mit den landwirtschaftlichen Jahreszeiten zusammenhängen. Diese symbolischen Techniken wirden in alten Zeit oft verwendet. Es ist nicht einfach für den Betrachter, sie wahrzunehmen, ohne sie zu spezifizieren, aber die Atmosphäre auf dem Himmelstempel und dem Himmel kann deutlich gespürt werden, so dass es klar ist, dass die reale Wirkung dieser Atmosphäre durch die oben genannte architektonische Kunst verursacht wird.

In den letzten Jahren wird der Himmelstempel von hohen Gebäuden umgegeben, und die ursprüngliche Gestaltung der Zypressen, die eine Atmosphäre der Abgeschiedenheit von der Welt schufen, gibt es nicht mehr, aber man kann die Absichten des Designers immer noch nachvollziehen, wenn man vor Ort ist und sich die Szene vorstellt, als die Zypressen den Himmelstempel umgäben und der Himmel über ihm hinge. Der Rest der Altäre und der Himmelstempel sind in ihrer Form unterschiedlich, aber die regelmäßige Form des Altars, der einfache und würdevolle Ton und die umgebende Mauer und die Zypressen, die eine Umgebung fernab des Trubels schaffen, sind der Gestaltung der Tempel gemeinsam.

Der kaiserliche Ahnentempel ist ein Gebäude, das die Legitimität der kaiserlichen Nachfolge der Familie zum Ausdruck bringt und ein der wichtigsten Zeremonialgebäude in allen Dynastien. Derzeit ist nur der Pekinger Kaisertempel aus der Ming- und Qing-Dynastie erhalten. Nach der Meinung "Kaisertempel links und Staatsaltar rechts" aus den ''Anmerkungen des Prüfers'' wird der Tempel in der Ostseite der Straße von Tiananmen zu Wumen gebaut, von zwei Mauern umgegeben, und hat außerhalb der Wand dicht gepflanzt Zypressen, was zu einer abgelegenen Umgebung von der Welt isoliert. Der Kernteil ist der nördliche Abschnitt der Mittelachse innerhalb der Innenmauer, wo die vordere, mittlere und hintere Halle gebaut sind. Sie stehen auf einem Sockel aus weißem Stein, haben links und rechts Stützsäle und bilden einen rechteckigen Innenhof. Die vordere Halle ist der Opfertempel, die mittlere und die hintere Hallen speichern die Ahnentafeln von verstorbenen Kaisern. Die drei Säle waren ursprünglich neun Räume breit. Die Qianlong-Periode der Qing-Dynastie änderte die vordere Halle für elf Räume breit, so dass sie die gleichen Spezifikationen mit der Taihe-Halle im Palast hat. Die Anbetung von Ahnen ist kaiserliche familinäre Angelegenheiten. Der Maßstab ist viel kleiner als die nationalen Feiern in der Taihe-Halle, so dass der Tempel ist kleiner als die Taihe-Halle. Aber die kleineren Saalhöfe hebt die Größe der drei Säle hervor. Der Tempel ist nicht mit Gold und prächtigen Siegeln, sondern mit Wirbeln bemalt, und die Türen und Fenster sind schlichter als die der Taihe-Halle, was absichtlich eine alte, würdevolle und feierliche Atmosphäre schafft. Die drei Räume in der Mitte des Tempels sind nicht golden, sondern ockergelb, und im dunklen Licht des Tempels kann es durchaus das Geheimnisvolle erhöhen. Die hintere Hälfte des Tempels war ursprünglich einen Wandschirm und die Sitze und Vitrinen der Kaiser waren nach dem Rangfolge von Zhao und MU aufgereiht, wobei die Möbel groß, robust und weniger dekorativ waren, um eine antike, schlichte Wirkung zu erzielen

In der mittleren und hinteren Halle ist die hintere Hälfte in einen einzigen Raum unterteilt, in dem die Ahnentafeln gespeichert werden. Dieser Raum ist mit schweren Vorhängen versehen und nur schwach beleuchtet, was ihn noch geheimnisvoller macht als die vordere Halle. Der Tempel enthält der Umwelt, Höfe, Hallen und Innendekoration. Seine Design-Zweck ist es, nicht nur das höchste Niveau der Palast-Spezifikationen zu erhalten, sondern auch anders als der Palast der Lebenden zu sein, nicht prächtig zu suchen, ine geheimnisvolle Atmosphäre zu schaffen, als ob auf die Ära der Toten zurückzukehren, so dass die Gläubigen das Gefühl, dass, obwohl vor langer Zeit, aber der Geist des Verstorbenen noch existiert, um ihre Gefühle der Erinnerung zu stimulieren, sondern auch, um die Zuschauer das Gefühl, dass die Position des Kaisers über Generationen hinweg weitergegeben sind, die Ursprünge gut dokumentiert sind und die kaiserliche Macht der Familie mit demselben Namen gefestigt ist.

Der kaisertliche Tempel enthölt die Umwelt, Höfe, Hallen und Innendekoration. Das Design des Tempels soll die Spezifikationen des höchsten Palastes zu halten, sondern auch aus dem Palast der Lebenden anders zu sein, nicht prächtig zu suchen, sondern machen es etwas alt, einfach, und sogar einige deprimierend, langweilig, um eine geheimnisvolle Atmosphäre zu schaffen, als ob in die Ära der Toten zurückzukehren, so dass die Gläu In der Qing-Dynastie wurden einige Ahnenhallen in großem Maßstab gebaut,

In altem China sind die Kaiser für ihre Treue und Kindespflicht bekannt, daher dürfen auch Beamte per Dekret unterschiedlich große Familientempel entsprechend ihrem Rang errichten. Diejenigen, die keine Tempel errichteten, werden in der Welt oft verspottet, und sogar der Kaiser griff ein. Das gemeine Volk dürfen keine Tempel bauen und kann nur "in seinen Haus opfern". Große Sippen können auch Ahnentempel bauen, um ihre gemeinsamen Ahnen zu verehren, deren Umfang von ihren finanziellen Ressourcen und dem höchsten offiziellen Rang ihrer Ahnen abhing. Einige mächtige Sippen, weit entfernt von der Hauptstadt und den Provinzstädten, gehen oft über die Regeln hinaus und bauen sehr große Ahnentempel. Die Gebäude der Ahnentempel sind ähnlich wie Residenzen, aber mit etwas höheren Anforderungen, und dienen neben der Ahnenverehrung auch als Versammlungsort für die Sippen, um Beziehungen zu verbessern. Wenn nötig, kann der Patriarch hier auch die Sippenmacht ausüben und Streitigkeiten und sogar Strafen zwischen Clanmitgliedern schlichten. Der Ahnentempel ist oft mit einer Clanschule ausgestattet, um die Kinder des gleichen Clans zu unterrichten, was ähnlich wie die Sozialleistung des Clans ist. In der Frühzeit sind die Familientempel und Ahnenhallen alle der Idee gewidmet, dass "großer Respekt ohne falsche und höfliche Formen gezahlt wird", und sollen einfach und würdevoll sein, um sich von der Wohnatmosphäre der Residenz zu unterscheiden und eine Atmosphäre der Bewunderung zu schaffen.In der Qing-Dynastie sind einige Ahnensäle in großem Stil gebaut, um die Macht und den Reichtum der Familie zu zeigen, und sind auf schwerfällige Weise mit geschnitzten Balken und Säulen, Goldeinlagen und sogar umgekehrten theatralischen Bauten verziert. Die dekorative Handwerkskunst ist zwar nicht ohne Verdienst, aber die Atmosphäre der Feierlichkeit und Langlebigkeit ist verloren gegangen, und als rituelle Gebäude werden diese Tempel nicht als erfolgreich angesehen .

Unter den Ritualgebäuden befinden sich auch der Fünf-Berge-Tempel und der Konfuzius-Tempel, die alle zu den nationalen Ahnengebäuden gehören. Die bestehenden Tempel wie der Dai-Tempel im Tai-Berg, der Dengfeng-Tempel im Song-Berg, der Huayin-Tempel im Hua-Berg, der Konfuzius-Tempel in Qufu und usw. sind in der Nördlichen Song-Dynastie begonnen und nach dem nationalen Brauch gebaut. Sie sind im Grunde eine kleine Stadt. Es gibt Stadtturm, Eckturm, innerhalb der Galerie Hof gebaut, die zentrale Achse des Haupttores, die Tür in den Hof für die Arbeit der Halle, später mehr Analyse für die Vorder-und Rückseite der beiden Hallen, vor dem Tempel des Opfers, nach dem Bett Halle. Außerhalb des Haupttores baute man den Pavillon des Denkmals der aufeinanderfolgenden Opferungen. Außerdem pflanzt die Stadt Zypressen rund um den Galeriehof.Darüber hinaus gibt es auch Ahnenhallen berühmter Persönlichkeiten, die eigentlich Gedenkhallen sind, ohne regelmäßige offizielle Rituale, so dass die feierliche Atmosphäre weniger im Vordergrund steht, und einige haben sogar Gärten, wie die Wuhou-Ahnenhalle in Chengdu, Sichuan, und die Sansu Ahnenhalle im Mei-Berg.

=刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus=

（三）住宅

中国地域辽阔，民族众多，因气候、地形和各民族的传统文化、风俗习惯不同，住宅形式各异，是古代建筑中最具特色的一部分。分布最广的汉族住宅自古以来为院落式布置，以向内的房屋围合成封闭的院落，仅大门对外，比较适合古代以家庭为单位、重视尊卑长幼、男女有别的礼法要求，并能保持安静的居
住环境。它以院为基本单位，小宅只有一院。中等住宅在主院前后有小院。大型住宅又分内外宅，外宅为男主人起居并接待宾客之用，以厅为中心；内宅为女眷住所，以堂为中心；加上前院及后罩房或楼，至少有四进院落。再大的住宅在东西侧各有跨院，在外宅为书房、花厅，在内宅为别院，以适应父子兄弟共居的需要。王侯巨邸则在中轴线上的主宅左右建东、西路，自成轴线。一些数世同堂、聚族而居的大族住宅，往往也作此式。这种住宅，一院之中以北为上；北房明间为堂，东西间及耳房为居室，以东间为上；多院住宅中，中轴线上诸院为上；按传统礼法的父子、兄弟、尊卑、长幼之序安排居住。
住宅中，院落既是通道，也是家庭户外活动中心。中小住宅庭院，北方多植海棠、丁香，南方喜种金桂、腊梅，也有陈设盆花的石几，夏夜全家围坐，树影扶疏，很富于家庭情趣。大型邸宅高房广庭，豪华富丽，但主院多不植树，满墁砖地，陈设盆花，在盛夏及喜庆寿诞时搭设天棚，陈设桌椅，即为堂之延伸；倒是其跨院、花厅，尺度适中，庭中多植幽篁花树，檐下装挂落栏杆，较富居宅情趣。这些情况在《红楼梦》所描写的贾府建筑中多有所反映。
同为院落式住宅，由于南北东西地域的气候差异，有很大不同。北方住宅庭院宽阔，如北京四合院中，四面房屋都隔
以苏州最具代表性，而叠山和以建筑为景框互为对景之作当以苏州的环秀山庄和留园为极致。
皇家苑囿的设计思想不外追求想象中的仙山琼阁和集仿天下名区胜景。在湖中建三岛用以象征东海三神山的布置，从西汉建章宫沿用到明、清北京三海和清代的圆明园，可谓长盛不衰的传统主题。清代北京三山五园和承德避暑山庄中又有大量仿各地名胜之处，如颐和园仿杭州西湖、圆明园仿苏州狮子林、避暑山庄仿镇江金山等。皇家苑囿地域广大，景物多是天然山水与人工结合。其布置特点是划分为若干景区，互为对景，遥相呼应，有时有很复杂的轴线及辐射线关系。例如，北海以琼岛为中心，在其东西南北四向轴线上都有建筑，但其南的团城不在琼岛的南北轴线而偏西。为求呼应关系，把琼岛前之桥做成三折，北折在琼岛南北轴线上，南折在琼岛至团城连接线上，中折为南北二折之连接体，以一桥把琼岛与团城联系起来。琼岛南北轴线与北岸建筑也不相对。为此，在琼岛北面正中的玉澜堂之西又建一道宁斋，与北岸的西天梵境相对，使景物有呼应关系（图17）。在颐和园也有这种轴线呼应或转移的关系（图18）。这情形表明皇家苑囿在总体规划上是经过精心设计的。苑囿中建筑多成组而建，称“座落”。每组是一独
立小园林，在全局上又是所在区之景点，并和别区呼应。整个苑囿实际是在统一规划下由一系列有对景或互相呼应、互相对比关系的园林群组成的；各小园及点景亭榭可以撷取名区胜景的精华，或隐或显，而少数几处楼台高矗、殿阁翠飞、金碧辉映的主景，则提纲挈领，控制全局，决定该苑囿的特殊面貌。皇家苑囿富丽开阔，私家园林淡雅幽邃，风格迥异。如以不同风格的山水画来比拟，以江南私家园林为代表的“城市山林”型园林宛如构思精密、浑茫秀润的水墨写意小景，引人遐想；豪华开阔的皇家苑囿则更像青绿设色的仙山楼阁巨幅，使人惊叹叫绝。但正如青绿和水墨山水同为最有特色的中国山水画一样，私家园林和皇家苑囿也同为最有特色的中国古代园林。

(iii) Wohngebäude

China hat ein riesiges Territorium und viele ethnische Gruppen. Aufgrund des unterschiedlichen Klimas, der Topographie und der traditionellen Kultur und Bräuche der einzelnen ethnischen Gruppen nehmen die Behausungen unterschiedliche Formen an und sind der charakteristischste Teil der antiken Architektur.
Die am weitesten verbreiteten Han-Häuser sind seit der Antike im Hof-Stil angeordnet, mit nach innen gerichteten Häusern, die in geschlossene Höfe eingeschlossen sind, wobei nur die Vordertür für die Öffentlichkeit zugänglich ist, was für die alte, auf der Familie basierende Einheit geeigneter ist, die Wert auf die rituellen Anforderungen des Respekts gegenüber Untergebenen und Älteren sowie die Unterscheidung zwischen Männern und Frauen legt und ein ruhiges Wohnumfeld aufrechterhält. Es nimmt den Hof als Grundeinheit, und bei kleinen Häusern gibt es nur einen Innenhof. Mittelgroße Häuser im Haupthof

An der Vorder- und Rückseite befanden sich kleine Höfe. Große Häuser waren in innere und äußere Häuser unterteilt, das äußere Haus war für den männlichen Herrn zum Wohnen und Empfangen von Gästen, mit der Halle als Zentrum; das innere Haus war für die weibliche Familie zum Wohnen, mit der Halle als Zentrum; zusammen mit dem vorderen Hof und dem hinteren überdachten Raum oder Gebäude gab es mindestens vier Höfe. Die größeren Residenzen hatten Höfe an der Ost- und Westseite, mit Studierzimmern und Blumensälen in der äußeren Residenz und weiteren Höfen in der inneren Residenz, um den Bedürfnissen der zusammenlebenden Väter und Söhne gerecht zu werden. Die Königs- und Markgrafenresidenzen wurden östlich und westlich des Haupthauses in der Mittelachse errichtet und bilden eine eigene Achse. Einige der mehrere Generationen des gleichen Hauses, der Clan und leben zusammen in einer großen Familie Residenz, oft auch diesen Stil gemacht. Diese Art von Residenz, ein Hof im Norden für die Spitze; Nord-Raum hellen Raum für die Halle, Ost und West und Ohr Zimmer für das Wohnzimmer, im Osten für die Spitze; Multi-Hof-Residenz, die zentrale Achse des Hofes für die Spitze; nach den traditionellen Ritualen der Vater und Sohn, Brüder, Respekt, die Reihenfolge der ältesten und jüngsten Wohnformen.
In einem Haus ist der Innenhof nicht nur ein Durchgang, sondern auch ein Zentrum für Familienaktivitäten im Freien. Im Hof von kleinen und mittelgroßen Häusern werden im Norden Begonien und Flieder gepflanzt, während im Süden Zimt und Pflaumen gepflanzt werden, und es gibt auch Steintische mit Topfblumen. Große Residenz hohen Raum breiten Hof, luxuriös und reich, aber der Haupthof mehr als nicht gepflanzt Bäume, voll von verputzten Ziegelboden, mit Topfblumen ausgestattet, im Sommer und die Feier des Geburtstags gebaut Baldachin, mit Tischen und Stühlen ausgestattet, das heißt, die Erweiterung der Halle; aber seine Quer-Hof, Blumenhalle, die Skala ist moderat, das Gericht mehr in den blühenden Bäumen gepflanzt, Traufe montiert hängen Geländer, mehr reiche Residenz Interesse. Diese Situationen spiegeln sich in der Architektur des Jia-Hauses wider, die im "Traum der roten Kammer" beschrieben wird.
Die gleichen Häuser im Hofstil sind aufgrund der klimatischen Unterschiede zwischen den Regionen Nord und Süd und Ost und West sehr unterschiedlich. Im Norden ist der Hof breit, wie z. B. im Pekinger Hof, wo die Häuser auf allen Seiten getrennt sind ein gewisser Abstand, verbunden durch eine Veranda, der Hof ist mehr horizontal lange Form, so dass der Winter mehr Sonnenlicht. Die südliche Residenz ist das Haupthaus, Fach eng zusammen, das Dach verbunden ist, in den Hof über die Sammlung wie der Brunnenkopf. Diese Art von Residenz ist gemeinhin als "vier Wasser zur Halle" bekannt, der Innenhof wird phantasievoll "Patio" genannt. Südliche Wohn Schwerpunkt auf Sonnenschutz und Belüftung, so dass die Halle ist meist offen Halle, im Sinne von Raum und der Terrasse als eine, nur das Wohnzimmer mit Türen und Fenstern, und die nördliche Residenz ist sehr unterschiedlich. In der Inneneinrichtung gibt es eine Vielzahl von virtuellen und realen Trennungspraktiken, um den verschiedenen Bedürfnissen des Lebens gerecht zu werden und eine reiche Innenraumveränderung zu bilden. Einzelheiten zu diesen Verfahren finden Sie im Abschnitt über die grundlegenden Funktionen weiter oben.
Neben der großen Anzahl von Hofwohnungen gibt es auch einige spezielle Formen und Praktiken von Wohnungen. Wie Henan, Shaanxi in der Löß Klippe Wand Ausgrabung des Ofens Wohnung, nordöstlichen Fujian horizontalen langen gemeinsamen Reihe Wohnung, Fujian, Guangdong Grenzgebiet Hakka Clan und leben in einem quadratischen oder runden Stampflehm Wand Gebäude, Wasser, bergigen Gebieten der Uferpromenade, nach dem Berg Wohnung, sind verschiedene Grade durchbrechen die regelmäßige Hof Muster, die jeweils mit ihren eigenen Eigenschaften. Unter ihnen ist der westliche Lehmbau in Fujian riesig, einfach und prächtig; die Wasserhäuser in Jiangnan sind elegant und exquisit, mit Spiegelungen, die ihren Ruhm noch verstärken, die alle als die alten Wohnhäuser bezeichnet werden können. Einige Minderheitenwohnungen, wie das trockene Bambusgebäude der Dai, das Holzgebäude aus Sisal der Zhuang, die Steintürme der Tibeter, die Lehmhäuser der Uiguren von A bis Wang, das runde, quadratische Filzzelt der Mongolen und Tibeter usw., sind verschiedene Funktionen der Raumaggregation in einem einzigen Gebäude, und das Wohnen im Hofstil ist völlig anders, aber auch einzigartig, jedes hat seine eigenen Merkmale, die zusammen ein buntes Gesicht der alten chinesischen Wohnhäuser bilden (Abbildung 16).

（四）园林

中国有悠久的造园传统。汉代宫廷苑囿颇受求仙思想影响，喜在池中造象征仙境的蓬莱三岛。离宫别苑地域广大，包括游赏、狩猎、养殖、园圃等不同内容。贵官富豪的私园在汉代出现，盛行于南北朝、隋、唐，宋以后受诗词和山水画的影响而日趋精巧，至明、清达到高峰。园林可分皇家苑囿与私家园林两大类，由于地理、气候因素，北方、南方园林在风格上也不同。
私家园林是兼供主人游赏、休息、居住之用的宅旁园，以追求隐逸幽静、林下清福为主导思想，使主人虽身居都市而能享山林之乐。受城市用地限制，它不可能简单地重现真景，而是结合中国诗词和山水画的意境，以“师其大意”的带有一定象征性的手法，创造出小中见大、寓情于景、更能概括自然景物之美的神形兼备的景物。中国古代建筑采取院落式布局、在平面上展开的特点同样应用于园林，但不是全用建筑，而杂以山、水、树、石为间隔，构成不同的空间变化。一般园林大多以主要厅堂轩馆面对水池，形成较开阔的主景，在四周以亭、廊、假山、树丛为间隔又构成若干小景、小院，或曲
径通幽，或可望而不可即，和建筑中在主院落四周建若干小院同一原理。宅旁园多是人造的丘壑和按特定需要培植的花木，故在叠山、理水、树石布置上有突出成就。一些高水平的园林，虽是平地起山凿池，却能巧妙布置山之起伏脉络、水之曲折源头，使人感到是在自然山水佳处围其一角所造。其中叠山堪称中国古代园林中最突出的特点。叠山的外形和布置颇受中国山水画影响，甚至山之纹理也兼采自然和山水画皴法之长。其精品确能在方丈之地做出峰头水脚、涧谷岩穴之境，创造出仿佛置身于深山穷谷、绝壁危矶之下的意趣。为满足游赏、宴乐、休息、居住要求，中国私家园林中建筑密度都较大，但竭力避免对称而采取借景而造的原则。园内的厅堂亭榭轩馆除实际用途外，本身既是观景之点，又是被观赏的景物，游廊和园径则起着组织最佳观赏路线、分隔空间、增加园景层次和深度的作用。在亭榭中，以门窗挂落为景框，透过它坐玩景物，如面对一幅立体画幅；沿游廊及园径观赏，步移景异，如展阅山水画卷。两者相辅，动静咸宜，各极其妙。这是中国园林很突出的特点。园中建筑多悬匾额对联，石上有铭刻题咏，点明造景的立意，引导游者玩味。中国古代园林与诗词、绘画紧密联系，是高度文化与建筑及造园艺术结合的产物，故对其意境和文化内涵的领略也随游者文化素养而见仁见智，但景色之美则是为人所共赏的。中国古代私园以苏州最具代表性，而叠山和以建筑为景框互为对景之作当以苏州的环秀山庄和留园为极致。皇家苑囿的设计思想不外追求想象中的仙山琼阁和集仿天下名区胜景。在湖中建三岛用以象征东海三神山的布置，从西汉建章宫沿用到明、清北京三海和清代的圆明园，可谓长盛不衰的传统主题。清代北京三山五园和承德避暑山庄中又有大量仿各地名胜之处，如颐和园仿杭州西湖、圆明园仿苏州狮子林、避暑山庄仿镇江金山等。皇家苑囿地域广大，景物多是天然山水与人工结合。其布置特点是划分为若干景区，互为对景，遥相呼应，有时有很复杂的轴线及辐射线关系。例如，北海以琼岛为中心，在其东西南北四向轴线上都有建筑，但其南的团城不在琼岛的南北轴线而偏西。为求呼应关系，把琼岛前之桥做成三折，北折在琼岛南北轴线上，南折在琼岛至团城连接线上，中折为南北二折之连接体，以一桥把琼岛与团城联系起来。琼岛南北轴线与北岸建筑也不相对。为此，在琼岛北面正中的玉澜堂之西又建一道宁斋，与北岸的西天梵境相对，使景物有呼应关系（图17）。在颐和园也有这种轴线呼应或转移的关系（图18）。这情形表明皇家苑囿在总体规划上是经过精心设计的。苑囿中建筑多成组而建，称“座落”。每组是一独立小园林，在全局上又是所在区之景点，并和别区呼应。整个苑囿实际是在统一规划下由一系列有对景或互相呼应、互相对比关系的园林群组成的；各小园及点景亭榭可以撷取名区胜景的精华，或隐或显，而少数几处楼台高矗、殿阁翠飞、金碧辉映的主景，则提纲挈领，控制全局，决定该苑囿的特殊面貌。
皇家苑囿富丽开阔，私家园林淡雅幽邃，风格迥异。如以不同风格的山水画来比拟，以江南私家园林为代表的“城市山林”型园林宛如构思精密、浑茫秀润的水墨写意小景，引人遐想；豪华开阔的皇家苑囿则更像青绿设色的仙山楼阁巨幅，使人惊叹叫绝。但正如青绿和水墨山水同为最有特色的中国山水画一样，私家园林和皇家苑囿也同为最有特色的中国古代园林。

(iv) Gärten

China hat eine lange Tradition der Gartenarbeit. Die Palastgärten der Han-Dynastie wurden von der Idee der Suche nach Unsterblichkeit beeinflusst, wie im Pool, um ein Symbol für das Märchenland der drei Inseln von Penglai zu schaffen. Das Areal des Palastgartens war riesig und umfasste verschiedene Inhalte wie Vergnügen, Jagd, Zucht und Gärten. Der Privatgarten der Reichen und Mächtigen in der Han-Dynastie, vorherrschend in den Nord- und Süd-Dynastien, Sui und Tang, nach der Song-Dynastie durch den Einfluss von Poesie und Landschaftsmalerei und zunehmend anspruchsvoller, bis die Ming- und Qing-Dynastien einen Höhepunkt erreichten.
Die Gärten lassen sich in zwei Kategorien einteilen: königliche Gärten und private Gärten. Aufgrund geographischer und klimatischer Faktoren unterscheiden sich die nördlichen und südlichen Gärten im Stil.
Der private Hauswald ist ein Garten neben dem Haus für den Besitzer zum Genießen, Ausruhen und Leben, mit dem Streben nach Abgeschiedenheit und Ruhe und dem Glück des Waldes als Hauptidee, so dass der Besitzer die Freude an den Bergen und Wäldern genießen kann, obwohl er in der Stadt lebt. Aufgrund der Begrenztheit des städtischen Bodens ist es nicht möglich, die reale Landschaft einfach zu reproduzieren, sondern die Stimmung der chinesischen Poesie und der Landschaftsmalerei zu kombinieren und eine Szenerie mit einem bestimmten symbolischen Ansatz der "Beherrschung ihrer großen Idee" zu schaffen, die die Schönheit der natürlichen Landschaft in einer kleinen Weise zusammenfassen kann. Alte chinesische Architektur zu nehmen Hof Layout, in der Ebene der gleichen Eigenschaften auf den Garten angewendet, aber nicht alle mit dem Gebäude, und gemischt mit Bergen, Wasser, Bäume, Felsen für das Intervall, stellen verschiedene räumliche Veränderungen. Die meisten der allgemeinen Gärten auf die Haupthalle xuan Pavillon mit Blick auf den Pool, die eine offenere Haupt-Szene, umgeben von Pavillons, Galerien, Steingärten, Bäume für die Pause und bilden eine Reihe von kleinen Szenen, kleine Höfe, oder gewundenen Pfaden, oder kann nicht gesehen werden, und das Gebäude in den wichtigsten Hof um den Bau einer Reihe von kleinen

Das gleiche Prinzip des Innenhofs. Hausgarten ist meist künstliche Rinnen und Blumen und Bäume gepflanzt nach spezifischen Bedürfnissen, so in den gestapelten Berge, Wasser, Bäume und Felsen auf die Anordnung der herausragenden Leistungen. Einige High-Level-Gärten, obwohl es eine flache Berg-Teich, aber kann geschickt gelegt werden, die wellenförmigen Venen des Berges, die Drehungen und Wendungen der Quelle des Wassers, so dass die Menschen ein gutes Gefühl in der natürlichen Landschaft um seine Ecke gemacht. Eines der markantesten Merkmale der alten chinesischen Garten gestapelt Berge. Die Form und Anordnung des gestapelten Berges ist stark von der chinesischen Landschaftsmalerei beeinflusst, und auch die Textur des Berges ist der Natur- und Landschaftsmalerei entnommen. Seine feinen Produkte können in der Tat in das Land der Quadratmeter des Gipfels und Wasser, Tal und Höhle des Reiches, die Schaffung, als ob in den tiefen Bergen und Tälern, die Wand unter den gefährlichen Inselchen von Interesse. Um den Anforderungen des Vergnügens, des Schlemmens, der Erholung und des Wohnens gerecht zu werden, sind chinesische Privatgärten dichter gebaut, versuchen aber, Symmetrie zu vermeiden und nach dem Prinzip der Anleihe von Landschaften zu bauen. Neben der eigentlichen Nutzung der Gartenhallen, Pavillons, Pavillons und Pavillons, neben der eigentlichen Nutzung des Gartens selbst ist sowohl der Standpunkt, sondern auch der Blick auf die Landschaft, Korridore und Gartenwege spielen eine Rolle bei der Organisation der besten Aussicht Route, die Trennung von Raum, die Erhöhung der Ebene und Tiefe der Gartenszene. Im Pavillon und Pavillon, mit Türen und Fenstern hängen für die Szene Rahmen, durch die sitzen und spielen Szenerie, wie das Gesicht eines dreidimensionalen Malerei; entlang der Korridor und Gartenweg Betrachtung, Schritt für Schritt Szenerie, wie die Ausstellung von Landschaftsmalerei. Die beiden ergänzen sich, Bewegung und leise salzig, jeweils ganz wunderbar. Dies ist ein sehr markantes Merkmal chinesischer Gärten. An den Gartengebäuden hängen Plakettenpaare, Steininschriften, die auf die Intention der Landschaft hinweisen und die Besucher zum Spielen anleiten sollen. Alte chinesische Gärten sind eng mit Poesie und Malerei verbunden und sind das Produkt einer Kombination aus hoher Kultur und Architektur und der Kunst des Gärtnerns, so dass die Wertschätzung ihrer Stimmung und kulturellen Konnotation auch mit der kulturellen Bildung der Besucher und den Ansichten, aber die Schönheit der Landschaft wird von allen geschätzt. Alte chinesische Privatgärten
Am repräsentativsten sind die Huanxiu-Villa und der Liuyuan-Garten in Suzhou, wo die Berge und die Gebäude den Kontrapunkt zueinander bilden.
Die Design-Idee des Königspalastes ist nicht nur, die imaginären unsterblichen Berge und Pavillons zu verfolgen und die berühmten Landschaften der Welt zu imitieren. Die Anordnung von drei Inseln im See, um die drei heiligen Berge im Ostchinesischen Meer zu symbolisieren, vom Jianzhang-Palast der westlichen Han-Dynastie über die drei Peking-Meere der Ming- und Qing-Dynastie bis hin zum Yuanmingyuan der Qing-Dynastie, kann als ein langjähriges traditionelles Thema bezeichnet werden. Die Qing-Dynastie Beijing drei Berge und fünf Gärten und Chengde Sommerfrische in einer großen Anzahl von Nachahmung von Sehenswürdigkeiten, wie der Sommerpalast Nachahmung von Hangzhou West Lake, Yuanmingyuan Nachahmung von Suzhou Lion Grove, Sommerfrische Nachahmung von Zhenjiang Jinshan. Das Gelände des königlichen Gartens ist riesig, die Szenerie ist größtenteils eine Kombination aus Natur und künstlicher Landschaft. Sein Layout zeichnet sich durch die Aufteilung in mehrere szenische Bereiche aus, die sich gegenseitig widerspiegeln, teilweise mit sehr komplexen Achsen- und Strahlungslinienbeziehungen. Zum Beispiel hat Beihai, mit Qiongdao als Zentrum, Gebäude auf seiner Ost-West-, Nord-Süd- und West-Achse, aber das südliche Tuancheng liegt nicht auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, sondern im Westen. Um die Beziehung wiederzugeben, wird die Brücke vor Qiongdao in drei Falten gelegt, die Nordfalte auf der Nord-Süd-Achse von Qiongdao, die Südfalte auf der Verbindungslinie von Qiongdao nach Tuancheng und die Mittelfalte als Verbindung zwischen Nord- und Südfalte, so dass eine Brücke Qiongdao mit Tuancheng verbindet. Die Nord-Süd-Achse von Qiongdao liegt auch nicht gegenüber den Gebäuden am Nordufer. Aus diesem Grund ist im Norden von Qiongdao in der Mitte der Yulantang Westen und baute ein Ningzhai, und das Nordufer des West Heavenly Brahma gegenüber, so dass die Landschaft hat ein Echo Beziehung (Abbildung 17). Auch im Sommerpalast gibt es diese Achsenecho- oder Übertragungsbeziehung (Abbildung 18). Diese Situation zeigt, dass der Königspalast in Bezug auf die Gesamtplanung sorgfältig konzipiert wurde. Die Gebäude im Garten sind meist in Gruppen gebaut, "verschachtelt" genannt. Jede Gruppe ist ein kleiner unabhängiger Garten, und im Gesamtbild ist die Attraktion des Bezirks, und mit anderen Bezirken widerhallt. Das Ganze

Der Garten ist eigentlich unter der einheitlichen Planung durch eine Reihe von Landschaft oder Echo einander, kontrastierende Beziehung zwischen den Garten-Gruppe; jeder kleine Garten und Standpunkt Pavillons können abholen das Wesen der berühmten Landschaft, oder versteckt oder offensichtlich, während ein paar Gebäude stehen hoch, der Pavillon Tsui Fei, Gold und Blau spiegeln die wichtigsten Landschaft, ist der Umriss, die Kontrolle der Gesamtsituation, bestimmen das besondere Aussehen des Gartens.
Königliche Gärten sind reichhaltig und offen, während private Gärten elegant und zurückgezogen sind, mit sehr unterschiedlichen Stilen. Im Vergleich zu verschiedenen Stilen der Landschaftsmalerei ist die "Stadtlandschaft", die durch private Gärten in Jiangnan

Der "Wald"-Typ Garten ist wie eine präzise und schlammige Tuschemalerei-Szenerie, die die Phantasie der Menschen anzieht; der luxuriöse und offene königliche Garten ist eher wie ein riesiger Pavillon der unsterblichen Berge in grüner Farbe, der die Menschen zum Staunen bringt. Aber so wie Grün- und Tuschelandschaften die charakteristischsten chinesischen Landschaftsbilder sind, so sind auch Privatgärten und königliche Gärten die charakteristischsten alten chinesischen Gärten.

=刘嘉玲 Liu Jialing Dalina=

(v) Städtische und städtische öffentliche Gebäude城及城市公共建筑

In der Antike wurden Städte mit Mauern und Stadtgräben zur Verteidigung gebaut, und Tore wurden für den Zugang geöffnet.古代城市为了防御，都建有城墙和城壕，辟城门以供出入。
Bereits vor 4.000 Jahren, während der Longshan-Kultur, wurde Stampflehm zum Bau von Städten verwendet und wird seither genutzt.早在四千年前的龙山文化时已会用夯土筑城，一直沿用下来。
Die Verwendung von Grabenerde zum Bau einer Stadt kann die Notwendigkeit des Transports großer Erdmengen reduzieren und wurde von den Alten schon lange beherrscht.用掘城壕之土筑城可以减少大量土方运输，也已久为古人所掌握。
In den Südlichen und Nördlichen Dynastien wurden in Yecheng und Xuzhou bereits Ziegelsteine zum Bau von Stampflehmwänden verwendet, aber bis zu den Tang-, Song- und Yuan-Dynastien wurden einschließlich der Hauptstadt immer noch Stampflehmwände errichtet, und nur die Palaststadt wurde mit Ziegeln bedeckt. 南北朝时邺城、徐州已用砖包砌夯土城墙，但直至唐、宋、元时，包括都城在内，都仍是夯土城墙，只宫城包砖。
Ab der Ming-Dynastie wurden nur noch in der Hauptstadt und wichtigen Landes- und Kreisstädten Ziegelmauern errichtet.从明代起才在都城和重要州县城包砌砖墙。
Die Mauern wurden mit Zinnen an der Außenseite gebaut, um die Verteidiger zu verbergen und Löcher für Bogenschützen zu schaffen, und mit schützenden Frauenmauern an der Innenseite. 城墙上向外一面建垛口，以掩蔽守城人并提供射箭孔；向内一面建防护性女墙。
Alle 30 bis 50 Meter wurden vorspringende Pfeiler auf der Stadt errichtet, um den Stadtkörper mit Pfeil und Armbrust seitlich zu blockieren und den Feind am Klettern zu hindern, so genannte Pferdewände.城上每隔三十至五十米建突出的墩台，可以侧向用箭、弩封锁城身，防止敌人攀登，称马面。
Auf den Pferdeflächen wurden Hütten zum Schutz gebaut, die sogenannten Kriegshütten.马面上建掩蔽用小屋，称战棚。Vor der Nördlichen Song-Dynastie wurden Holzsäulen verwendet, um die trapezförmige Holzstruktur zu stützen und die Torhöhle zu bauen. 在北宋以前都用木柱承梯形木构架建城门洞。
Nach der südlichen Song-Dynastie wurde das Schießpulver in der Kriegsführung eingesetzt, so dass es zu Ziegelkuponlöchern umfunktioniert wurde.南宋后火药应用于战争，遂改为砖砌券洞
Der Stadttorpfeiler auf dem Stadtturm gebaut, sowohl Verteidigung und Aussichtsrolle. 城门墩上建城楼，兼有防御和观瞻作用。
Nach der Han-Dynastie wurden die Grenzstädte vor den Toren mit geschwungenen Mauern oder Schattenmauern gebaut, so dass die offene Stadtas Tor ist für den Feind nicht sichtbar, wenn die Truppen draußen sind, genannt das Stautor und die schützende Tormauer, später entwickelte sich eine kleine halbkreisförmige Stadt, die außerhalb des Tores eingewickelt war, genannt die Urnenstadt. 汉以后边城多在城门外建曲尺形墙或影壁，使开城门出兵时不为敌所见，称壅门和护门墙，以后发展为包在城门外的半圆形小城，称瓮城。
In der südlichen Song-Dynastie wurde vor der Urnenstadt eine große Anlage mit einem Bogenschießgebäude errichtet, die "Wanrendi" genannt wurde, und in der Ming-Dynastie entwickelte sie sich zu einem Bogenschießgebäude mit mehreren Bogenschießlöchern. 南宋起在瓮城正面建大型战棚，设射箭子楼，称“万人敌”，至明代遂发展成有多层射箭孔的箭楼。
Das Tor auf der Seite der Urne Stadt und setzen Sie das Tor Platte, kann nach unten gelegt werden, um die Tür zu versiegeln, genannt das Zhalou. 瓮城侧面的门上又设闸板，可以放下封门，称闸楼
Die gemauerten Bogentürme sind dick und stark, während die hölzernen Türme hoch und exquisit sind, beide sind schwer, kontrastieren miteinander und machen einen tiefen Eindruck von der Pracht und Solidität der Stadt.。砖砌的多层箭楼以坚厚胜，木构的城楼以高大玲珑胜，二者前后相重，互相对比衬托，使人对城之壮丽和固若金汤有深刻印象。
Der prächtigste erhaltene Stadttürme und Pfeilturm ist das Westtor der Stadtmauer von Xi'an, das in der Ming-Dynastie erbaut wurde. 现存最壮丽的城楼、箭楼是西安城墙的西门，为明代所建。Seine Größe und Erhabenheit übertrifft die der Stadttürme und Bogentürme in Peking.其规模、气势都超过北京的城楼和箭楼。
Vor der Song-Dynastie, als das Stadtsystem eingeführt wurde, sehen die Straßen der Stadt auf beiden Seiten der Straße nur die Straßenmauer hinter den Bäumen am Straßenrand, nur ein paar adlige Beamte können die Tür an der Straßenmauer öffnen, das Straßenbild ist ordentlich und prächtig und etwas eintönig. 在宋以前实行坊市制时，城内街道两侧只看到行道树后的坊墙，仅少数贵官才可在坊墙上开门，街景整齐壮阔而略失单调。
Nach der Song-Dynastie können die Städte im Straßensystem Läden auf der Straße einrichten, das Straßenbild ist wohlhabend, und die Straße ist oft überlastet , etwas schmal, der Stil ist sehr unterschiedlich.宋以后的街巷制城市可临街设店，街景繁华，而街道往往被侵占，微显狭隘，风格迥然不同。
In der Antike wurden Trommeln verwendet, um die Zeit anzukündigen.古代都用鼓声报时。
In Chang'an, der Hauptstadt der Tang-Dynastie, wurden am Chengtian-Tor, dem Haupttor des Palastes, Trommeln aufgestellt, um die Öffnungs- und Schließungszeit der Stadttore, Palasttore und quadratischen Türen anzuzeigen.唐代都城长安在宫城正门承天门上设鼓，以鼓声通报城门、宫门、坊门的启闭时间。
Seit der Yuan-Dynastie wurden im Norden der Hauptstadt und nördlich der Kaiserstadt Glocken und Trommeltürme gebaut, um die Zeit anzuzeigen. 从元代起，在都城北部、皇城之北建钟、鼓楼以报时。
Das Ming-Peking erbte dieses System in der Yuan-Dynastie. 明北京继承元代此制，
Der Glocken- und Trommelturm wurde in der zentralen Achse der Stadt am nördlichen Ende gebaut.把钟、鼓楼建在城市中轴线北端。
In der Ming-Dynastie und in den Staaten, Provinzen und Bezirken wurden anstelle des Qiao-Turms vor der Stadt Yamen Trommel- und Glockentürme gebaut, meist in den Querstraßen. 明代又在各州、府、县城建鼓、钟楼，多设在十字街头，以代替衙城前的谯楼。
Es sind riesige Pavillons, die auf hohen Pfeilern gebaut wurden, majestätisch hoch aufragen und zu den zentralen Gebäuden der Stadt werden.它
们都是建在高大墩台上的巨大楼阁，巍然高耸，成为城市的中心建筑。
Sie spielen eine wichtige Rolle bei der Gestaltung des Straßenbildes und des dreidimensionalen Umrisses der Stadt und sind eines der Merkmale der alten Städte Chinas. 它们对形成城市街景和立体轮廓起重要作用，也是中国古城的特色之一。
Jetzt die überlebenden Pekinger Glocken- und Trommeltürme sowie die Xi'an Glocken- und Trommeltürme wurden alle in der frühen Ming-Dynastie geschaffen und sind so hoch und prächtig, dass sie immer noch eine wichtige Rolle bei der Erhaltung des traditionellen Erscheinungsbildes der alten Stadt spielen.现存的北京钟、鼓楼，西安钟、鼓楼都创建于明代初年，高大壮丽，至今仍对维持古城传统风貌起重要作用。
(vi) Gewerbliche Gebäude（六）商业建筑

Im Stadtsystem vor der Song-Dynastie konzentrierte sich der Handel auf die Shi. 在宋以前的坊市制城市中，商业集中在市内。
Die Shi war von Mauern mit Stadttoren umgeben, es gibt Tore auf der Mauern und in der Mitte der Shi wurde ein Stadtgebäude als Büro für die Verwaltungsbeamten errichtet. 市四周有墙，墙上开市门，市内中间设市楼，为管理官员办公处。
Die Geschäfte waren in Reihen um das Stadtgebäude herum angeordnet und wurden Si genannt. 市楼四周成行地布置商店，称肆。
Die Straße zwischen den einzelnen Reihen wurde als Sui bezeichnet. 每行间道路，称隧。
Entlang der Stadtmauern befanden sich Lagerhäuser. 沿市墙内四周设仓库。
Dieses Bild der Stadt ist auf den Porträtziegeln der Han-Dynastie zu sehen. 这种市的形象在汉代画像砖上可以看到。
Nach der Nördlichen Song-Dynastie konnten die Städte im Straßensystem Geschäfte entlang der Straßen einrichten, und die dichten Straßen wurden zu Handelsstraßen, und die Konzentration von Handelsstraßen wurde dann zu Handelszentren.北宋以后的街巷制城市可以沿街设商店，密集的成为商业街，商业街集中处遂成为商业中心。
Zusätzlich zu den Merkmalen der kommerziellen Gebäude zur Erleichterung der Anzeige von Waren, das Aussehen sollte schön sein, zeigt die Stärke der starken, und die Merkmale der Industrie haben, so dass die Kunden leicht identifizieren können. 商业建筑的特点除便于陈设货物外，外观要华美，显示实力雄厚，并且要有本行业特点，使顾客易于识别。
Im Laufe der Zeit bildeten sich die Charakteristika der verschiedenen Geschäfte heraus.历时既久，就形成不同商店的特点。
Eine Vielzahl von Geschäften, um Silber, Seide Shop, Tee-Shop, Kräuter-Shop, Restaurant opulentesten, Fassade kann zwei oder sogar drei Etagen, mit geschnitzten und exquisite Dekoration, hängen exquisite oder sogar luxuriöse Schilder Fronten. 各种商店中，以银楼、绸缎店、茶店、药材店、酒楼最为富丽，门面可以为二层甚至三层楼，有雕镂精致的装修，悬挂精致甚至是豪华的招牌幌子。Einige bauten Pailou vor den Geschäften, um mit ihrem Reichtum zu prahlen und Kunden anzulocken.有的在店前建牌楼，以雄富相夸耀，吸引顾客。
Die traditionelle Innenhofgestaltung ist auch für Geschäfte anwendbar. 传统的院落式布局也适用于商店。
Im Allgemeinen sind die Geschäfte meist an der Straße aufgebaut, und der Hinterhof ist ein Lagerraum. 一般商店多临街设店面，后院为库房。
Große Geschäfte selbst sind ein oder zwei Höfe, und auch die Vorder- und Rückseite sind Gebäude, die durch Gänge verbunden sind.大型商店本身即为一二进院落，甚至前后进均为楼屋，以楼廊相连。
Einige von ihnen haben auch einen kleinen Gartenblick. 有的还略有园林小景。
Nur wenige traditionelle Läden sind erhalten geblieben, aber der Hu Qing Yu Tang Laden für chinesische Medizin in Hangzhou ist ein typisches Beispiel für einen luxuriösen Laden im Hof.传统商店保存至今的较少，杭州的胡庆余堂中药店是豪华型院落式商店的典型。
In der mittleren und späten Qing-Dynastie in Peking Vordereingang innerhalb des Schachbretts Straße vor der Ost-und Westseite zu bauen Luxus-Geschäfte, genannt die "Sky Street", ist wirklich für die Stadt, um die Fassade zu schmücken, wenn das kommerzielle Zentrum von Peking ist nicht hier. 清中、后期在北京前门内棋盘街前东西侧建豪华店面，号称“天街”，实是为城市装点门面的，当时北京的商业中心并不在这里。
Ningbo in der späten Qing-Dynastie, einige Tee-Shops, Gold-Shops in geschnitzten Dekoration voller Goldlack, die meisten auffälligen Dinge, auch sehr repräsentativ, aber leider nicht mehr existieren.清末宁波一些茶店、金店在雕镂装修上满施金漆，极尽炫耀之能事，也很有代表性，可惜都已不存在了。

=刘硕 Liu Shuo Louisa=

（七）宗教建筑

中国古代宗教建筑，主要有佛寺、道观、清真寺等，而以佛教寺庙数量最多。宗教建筑除便于进行宗教活动外，还要以建筑艺术造成特定环境和气氛，用以吸引信徒，增强其信仰。

(vii) Religiöse Gebäude

Zu den religiösen Gebäuden im alten China gehören buddhistische Tempel, taoistische Tempel und Moscheen, wobei die meisten buddhistischen Tempel zu finden sind. Neben der Ermöglichung religiöser Aktivitäten nutzen religiöse Gebäude auch architektonische Kunst, um eine bestimmte Umgebung und Atmosphäre zu schaffen, um Gläubige anzuziehen und ihren Glauben zu stärken.

1. 佛寺
佛教在西汉末传入中国，最初以供舍利的塔为崇拜对象。精深的佛教唯心哲学也和中国魏晋时盛行的玄学互相补充，得到上层士族的尊信。但作为外来宗教，要在已有近千年传统的儒学盛行的中国大发展，必须中国化和世俗化，以中国人易懂的说法和乐于接受的形式传播。十六国以后，中国陷于三百年分裂动荡，人民苦难深重。佛教以宣扬佛救苦度世的伟力和因果报应之说，吸引了大量苦难的人民和在动荡中往往也自身难保的上层人士，大为盛行。为把观念中的佛和佛国乐土化为可见形象，造佛像、建佛寺的活动大盛。佛像、佛寺由梵相、西域式逐渐变为汉相、汉式。佛寺由以塔为中心逐渐变成以更宜于供佛像的佛殿为中心。塔由梵式变为中国传统楼阁式，殿则建成中国殿堂。
汉相的佛、菩萨高坐于华美的床上，上覆七宝流苏帐，宛如中国的皇帝、贵族、贵官。当时，贵族舍宅为寺成风，以住宅之前厅为佛殿，后堂为讲堂，原有的宅园也保留下来，遂成为佛寺园林之萌芽。以一般人终生不得一见的宫殿、贵邸为模式建寺，既显示了佛的尊贵，形象化地表现佛国的富饶安乐，以坚一般信徒向佛之志，也引起更多人的好奇欲观之心。这对佛教传播是有利的。南北朝、隋、唐大寺，如北魏永宁寺、唐章敬寺等，都和宫殿无殊，且大都对公众开放。

1. buddhistischen Tempeln
Der Buddhismus wurde am Ende der westlichen Han-Dynastie in China eingeführt und wurde zunächst in Form von Pagoden für Reliquien verehrt. Die tiefgründige buddhistische Philosophie des Idealismus ergänzte auch die Metaphysik, die in China während der Wei- und Jin-Dynastien vorherrschte, und wurde von den oberen Klassen respektiert. Als fremde Religion musste sie jedoch chinesisiert und säkularisiert werden und in einer Form verbreitet werden, die vom chinesischen Volk leicht verstanden und akzeptiert wurde, wenn sie in China, wo der Konfuzianismus seit fast tausend Jahren vorherrschend war, gedeihen sollte. Nach den Sechzehn Königreichen wurde China in drei Jahrhunderte der Teilung und des Aufruhrs gestürzt, und das Volk litt sehr. Der Buddhismus blühte auf, indem er die Größe von Buddhas Macht, die Welt vom Leiden zu erlösen, und die Lehre vom Karma predigte und damit eine große Anzahl von leidenden Menschen und die Oberschicht ansprach, die sich selbst inmitten des Aufruhrs oft in einer schwierigen Lage befand. Um die Vorstellung von Buddha und dem Land des Glücks in sichtbare Bilder zu übersetzen, blühte der Bau von Buddha-Statuen und buddhistischen Tempeln. Die Statuen und Tempel wechselten allmählich vom Sanskrit- und westlichen Stil zum Han- und chinesischen Stil. Die buddhistischen Tempel änderten sich allmählich vom Zentrum der Pagoden zum Zentrum der buddhistischen Hallen, die sich besser für Statuen eigneten. Die Pagoden wechselten vom Sanskrit-Stil zum traditionellen chinesischen und die Halle ist wie eine chinesische Halle gebaut.
Der Buddha und der Bodhisattva sitzen auf einem prächtigen Bett, das mit einem Tassenzelt mit sieben Schätzen bedeckt ist, genau wie chinesische Kaiser, Adlige und Beamte. Zu dieser Zeit war es üblich, dass Adlige ihre Häuser für Tempel aufgaben, die vordere Halle ihrer Häuser als buddhistischen Tempel und die hintere Halle als Vortragssaal nutzten und auch ihre ursprünglichen Gärten behielten und so zum Keim der buddhistischen Tempelgärten wurden. Durch den Bau eines Tempels nach dem Vorbild eines Palastes oder eines Adelshauses, den die Allgemeinheit zu Lebzeiten nicht sehen konnte, wurde nicht nur die Würde des Buddha gezeigt, sondern auch der Reichtum und das Glück des Buddha-Reiches veranschaulicht, so dass das Verlangen der allgemeinen Gläubigen nach Buddha gestärkt und auch die Neugierde von mehr Menschen geweckt wurde, ihn zu sehen. Dies war für die Verbreitung des Buddhismus von Vorteil. In den Nördlichen und Südlichen Dynastien, der Sui- und der Tang-Dynastie waren große Tempel, wie der Yongning-Tempel in der Nördlichen Wei-Dynastie und der Zhangjing-Tempel in der Tang-Dynastie, nicht anders als Paläste, und die meisten von ihnen waren für die Öffentlichkeit zugänglich.

佛寺建筑主要分宗教活动及生活用房两部分，也采取院落式布局。宗教活动以中轴线上主院落为中心，左右有若干小院，主要为佛殿，佛塔，讲堂，经藏，钟楼和专供奉某佛、菩萨的小院或殿堂。僧众生活用房有僧房、食堂、浴室、厨房、仓库等，大多在后半部。佛寺布局早期以佛塔为中心，建在主院落正中，其后为佛殿。唐初发展为佛殿在中心、佛塔分左右建在佛殿前。唐中期左右，主庭院中只有佛殿，在主院落外东西侧分建塔院。中唐以后，佛寺也随宫室邸宅由用回廊改为用配殿，周庑围成院落，即四合院的形式，成为沿用至清的通式。

Buddhistische Tempelbauten sind hauptsächlich in zwei Teile gegliedert: religiöse Aktivitäten und Wohnräume, die auch die Hofgestaltung übernehmen. Religiöse Aktivitäten konzentrieren sich auf den Haupthof auf der zentralen Achse, mit einer Reihe von kleinen Höfen auf der linken und rechten Seite, hauptsächlich buddhistische Hallen, Pagoden, Vortragssäle, Sutra-Hallen, Glockentürme und kleine Höfe oder Hallen, die bestimmten Buddhas und Bodhisattvas gewidmet sind. Die Wohnräume für die Mönche sind Mönchszimmer, Speisesäle, Bäder, Küchen, Lagerräume usw., meist in der hinteren Hälfte. Der Grundriss der buddhistischen Tempel in den frühen Tagen war auf den Stupa zentriert, der in der Mitte des Haupthofes errichtet wurde, gefolgt von dem buddhistischen Tempel. In der frühen Tang-Dynastie entwickelte sich daraus ein buddhistischer Tempel in der Mitte und die Pagode wurde links und rechts vor dem buddhistischen Tempel gebaut. Um die Mitte der Tang-Dynastie gab es nur die Buddha-Halle im Haupthof, und der Pagodenhof wurde außerhalb des Haupthofes an der Ost- und Westseite gebaut. Nach der mittleren Tang-Dynastie änderten sich auch die buddhistischen Tempel mit der Palastresidenz von der Verwendung von Korridoren zur Verwendung von tragenden Hallen und umgebenden Walmhöfen, d.h. die Form des Siheyuans, die zum allgemeinen Stil wurde, der bis zur Qing-Dynastie verwendet wurde.

中唐以后，佛寺更广泛地向公众开放，有的内设剧场，有的以“俗讲”（近于说唱的形式）向人宣传佛教，成为城市重要公共场所。至宋代更发展为在寺内定期设市交易。北
宋汴梁（今开封）大相国寺即著名商市，在主院落大殿前、东西配殿和庑下陈列百货出售。这传统沿袭下来，直到清代。北京隆福寺、白塔寺、护国寺都曾是巨大的定期集市。除少数这类寺外，大多数佛寺仍以禅修为主。

Nach der mittleren Tang-Dynastie wurden die buddhistischen Tempel in größerem Umfang für die Öffentlichkeit geöffnet, und einige von ihnen wurden mit einem Theater ausgestattet, und einige von ihnen propagierten den Buddhismus bei den Menschen in Form von "populären Vorträgen" (fast wie ein Rap), und wurden ein wichtiger öffentlicher Platz in der Stadt. In der Song-Dynastie wurde in dem Tempel regelmäßig ein Markt abgehalten. In der Nördlichen Song-Dynastie war der Daxiangguo-Tempel in Bianliang (heute Kaifeng) berühmt für seinen Händlermarkt, auf dem vor der Haupthofhalle, in den östlichen und westlichen Nebenhallen und unter dem Walmdach Kaufhäuser zum Verkauf angeboten wurden. Diese Tradition wurde bis zur Qing-Dynastie weitergeführt. Der Longfu-Tempel, der Tempel der Weißen Pagode und der Huguo-Tempel in Peking waren alle einst riesige, regelmäßige Basare. Mit Ausnahme einiger weniger solcher Tempel konzentrieren sich die meisten buddhistischen Tempel immer noch auf die Meditation.

唐代佛寺仅残存零星殿宇，全貌只能从壁画、石刻中见到。宋代佛寺仅河北正定隆兴寺尚完整，但也是宋、金两代陆续建成。只有明、清佛寺还有完整保存至今者，如北京的智化寺、卧佛寺、碧云寺。其布局共同特点都是前为山门，门内左右建钟、鼓楼，正北中轴线上建主院落，由称天王殿的南门和配殿、周庑围成矩形院落，庭中建正殿大雄宝殿，其后还可有一至二重后殿。主院落左右连若干小院。北面并列三院，正中为藏经楼，左右为方丈院。僧房、厨、库即在左右小院中。按明初定制，各州府衙也是前为大门，门内主院落正中建大堂，主院落左右对称建若干小院，北面建三小院，为官员住宅，布置与此基本相同。由此可知当时敕建寺庙基本和州府级官署同制，但官署主院落不植树，而寺院中庭植松柏、置碑碣经帏，正殿用琉璃瓦，小院花竹交映，加上钟声梵呗，气氛遂与官署不同了。

Aus der Tang-Dynastie sind nur verstreute Hallen erhalten geblieben, und das vollständige Bild ist nur in Wandmalereien und Steinschnitzereien zu sehen. In der Song-Dynastie ist nur der Longxing-Tempel in Zhengding, Hebei, noch intakt, aber auch in den Song- und Jin-Dynastien wurde einer nach dem anderen gebaut. Nur die buddhistischen Tempel der Ming- und Qing-Zeit sind heute noch intakt und erhalten, wie der Zhihua-Tempel in Peking, der Wofo-Tempel und der Biyun-Tempel. Das gemeinsame Merkmal ihres Grundrisses ist, dass die Vorderseite das Bergtor ist, die Glocken- und Trommeltürme um das Tor herum gebaut sind, der Haupthof auf der zentralen Achse im Norden gebaut ist, das Südtor, Tianwang-Halle genannt, und die Nebenhallen und die umliegenden Hügel von einem rechteckigen Hof umgeben sind, und die Haupthalle, Daxiongbao-Halle, in der Mitte des Hofes gebaut ist, gefolgt von ein bis zwei hinteren Hallen. Links und rechts des Haupthofes befinden sich mehrere kleinere Höfe. An der Nordseite sind drei Höfe nebeneinander angeordnet, in deren Mitte sich das tibetische Sutra-Gebäude befindet und links und rechts der Hof des Abtes. Das Zimmer des Mönchs, die Küche und der Vorratsraum befanden sich im kleinen Hof links und rechts. Nach dem frühen Ming-Brauch befanden sich die Büros der Staatsregierung ebenfalls vor dem Haupttor, der Haupthof wurde in der Mitte des Tores gebaut, eine Reihe kleiner Höfe wurden symmetrisch links und rechts des Haupthofes gebaut, und im Norden wurden drei kleine Höfe für die Residenz der Beamten gebaut, die im Grunde genommen alle gleich waren. Dies zeigt, dass der Tempel im Grunde auf die gleiche Weise gebaut wurde wie die staatlichen Regierungsbüros, aber der Haupthof der Regierungsbüros war nicht mit Bäumen bepflanzt, während der Tempelhof mit Kiefern und Zypressen bepflanzt und mit Denkmälern und Schriften, die Haupthalle mit glasierten Fliesen, der kleine Hof mit Blumen und Bambus und dem Gesang von Glockenspielen eingerichtet war, so dass die Atmosphäre anders war als die der Regierungsbüros.

佛殿中，或供一佛二菩萨，或三佛、五佛甚至七佛，都端坐在佛坛之莲台上。菩萨大多为立像，故专供菩萨之处多为楼阁。著名的蓟县独乐寺观音阁和承德普宁寺大乘阁都高二层，中为空井，立菩萨像。在底层仰望其伟岸身躯，在上层正视其低眉端庄的面貌，即令不是信徒，也会得到深刻的印象。

Im Tempel des Buddha sitzen entweder ein Buddha und zwei Bodhisattvas, oder drei, fünf oder sogar sieben Buddhas auf der Lotosplattform des Buddha-Altars. Die meisten Bodhisattvas sind stehende Statuen, daher sind die den Bodhisattvas gewidmeten Orte meist Pavillons. Der berühmte Jixian Dule Tempel Guanyin Pavillon und der Chengde Puning Tempel Dacheng Pavillon sind zwei Stockwerke hoch, in dem leeren Brunnen steht eine Bodhisattva Statue. Im Erdgeschoss auf seinen prächtigen Körper zu schauen, im Obergeschoss auf seine niedrige Braue würdevolles Gesicht zu schauen, auch wenn nicht Gläubige, wird auch einen tiefen Eindruck bekommen.

2. 道观。
道教创自东汉后期，是中国土生的宗教，尊奉老子为教主，唐、宋时代大盛。建筑称观或宫，也为院落式布局。主院落在中轴线上，主殿供天尊、老君等，其他小院及厨、库、居室在两侧及后部。对佛、道二教，历代帝王虽时有轩轾，却基本并行不废，故国定规模、寺观布置颇多相似之处。但道教有打醮等仪式，有时需露天活动，殿前多有大的月台。现存最重要的道观为芮城永乐宫和北京东岳庙，都是元代官府创建或支持兴建的，殿前都有巨大的月台。

2. den Taoismus
Gegründet in der späten östlichen Han-Dynastie, ist der Taoismus eine einheimische chinesische Religion, die Laozi als ihren Meister verehrt und in den Tang- und Song-Dynastien blühte. Das Gebäude wird Guan oder Gong genannt und ist ebenfalls im Stil eines Hofes angelegt. Der Haupthof befindet sich auf der zentralen Achse, mit der Haupthalle, die dem Himmlischen Vater und Laozi gewidmet ist, und anderen kleinen Höfen und Küchen, Lagerhäusern und Wohnungen an den Seiten und im hinteren Teil. Die beiden Religionen des Buddhismus und Taoismus, obwohl die Kaiser hatten ihre Unterschiede von Zeit zu Zeit, aber die grundlegende Parallele nicht abschaffen, so dass das Ausmaß des Staates, der Tempel Layout ist recht ähnlich. Allerdings hat der Taoismus Rituale wie dajiao, manchmal brauchen, um Open-Air-Aktivitäten, der Tempel hat eine große Plattform vor. Die wichtigsten erhaltenen taoistischen Tempel sind der Yongle-Palast in Richeng und der Dongyue-Tempel in Peking, die beide während der Yuan-Dynastie von der Regierung geschaffen oder unterstützt wurden und riesige Plattformen vor ihren Hallen haben.

3. 清真寺，亦称伊斯兰教礼拜寺。
伊斯兰教自唐代传入中国后，逐渐发展。现存南方始建于宋、元的清真寺（如泉州清净寺、广州怀圣寺、杭州真教寺）和现存新疆地区的明、清清真寺都保持较多的中亚和阿拉伯形式。但在内地，入明以后，即多采取中国传统的木构架殿宇和院落式布局。这种清真寺以礼拜殿为主，前有大门、二门，门内两旁为讲堂，庭院正中建礼拜殿，殿前有教徒脱舄处，多为凸出抱厦。殿后墙称正向墙，后有向外凸出的龛室，称窑殿。

3. die Moscheen, auch bekannt als islamische Gebetshäuser.
Der Islam hat sich allmählich entwickelt, seit er in der Tang-Dynastie in China eingeführt wurde. Die bestehenden Moscheen im Süden, die in der Song- und Yuan-Dynastie erbaut wurden (z. B. Qingjing-Tempel in Quanzhou, Huaisheng-Tempel in Guangzhou, Zhenjiao Tempel in Hangzhou) und die bestehenden Ming- und Qing-Moscheen in der Region Xinjiang haben alle eher zentralasiatische und arabische Formen. Allerdings, auf dem Hinterland, nach der Ming-Dynastie nehmen mehr den traditionellen chinesischen Holzrahmen Tempel und Hof Layout. Diese Moschee zu verehren die Haupthalle, vor dem Tor, der zweiten Tür, zwei Seiten der Tür für den Vortragssaal, der Hof ist in der Mitte des Gottesdienstes Halle, der Tempel vor der Gemeinde aus dem Pantoffel, mehr für die Projektion des Betriebs Gebäude gebaut. Die Rückwand des Tempels wird als Vorderwand bezeichnet, dahinter befindet sich ein nach außen ragender Nischenraum, die sogenannte Ofenhalle.

正向墙前左方，有宣谕台，是向教徒宣讲教义之处。教徒膜拜要面向麦加，故中国的清真寺都面向东，以使其窑殿坐西面东。在清真寺中还建有塔楼，名邦克楼，为召唤教徒来礼拜之处，还有水房供教徒洗沐之用。这些采用院落式布局和楼观翚飞的清真寺，殿内横铺条形礼拜用毯，窑殿保持阿拉伯建筑风格，建筑装饰只用植物及几何图案，间以阿拉伯艺术字体，兼有汉族和伊斯兰教艺术之长，形成独特的艺术风貌。

Vor der Stirnwand, links, befindet sich eine Plattform, an der die Lehren den Gläubigen gepredigt werden. Die Gläubigen müssen nach Mekka schauen, deshalb sind die chinesischen Moscheen alle nach Osten ausgerichtet. In der Moschee ist auch in den Turm, der Name der Bonk Haus, für den Aufruf zur Anbetung der Ort gebaut, gibt es ein Wasser Raum für die Gemeinde zu waschen mit. Diese Moscheen mit Hof-Layout und Gebäude Ansicht Album, die Halle über den Streifen der Anbetung Teppich, Ofen Halle, um die arabischen architektonischen Stil, architektonische Dekoration nur mit Pflanzen und geometrische Muster, zwischen der arabischen Kunst Schriftart, sowohl chinesische und islamische Kunst, die Bildung eines einzigartigen künstlerischen Stil.

=刘子威 Liu Ziwei Thilo=

（八）陵墓

古代儒家极重孝道，认为是立身之本。亲在尽孝养，亲逝极饰终之典，是人子之责。建墓营葬是尽孝道的重要表现。丧家或出于哀慕至诚，或怵于清议，大多尽力厚葬。古人又有事死如事生之说，故陵墓中建筑的比重也在增大，遂成为建筑的一个重要方面。较大的墓葬大多有坟丘、祭堂、墓墙、神道几大部分。古代建筑中的等级制度也包括陵墓，对可否或如何划茔域、辟神道、列像生、置碑表、建祭堂以及坟丘之大小高低都视官阶而有不同的规定，故古人营墓并不能全依其财力任意兴建，而要受其社会地位之限制。臣下至庶民建墓是作为追慕先人的纪念地，而帝王陵墓更重在赞美死者“神功圣德”，显示家族皇权之渊源久远和昌盛巩固。这是对陵墓在建筑艺术上

的要求。
中国古代建筑艺术以建筑群组在平面上层开和创造空间环境的特点，在陵墓中也有突出的表现。它把陵（或坟，下同）山放在最后，周以陵垣，其前建陵门，辟神道，神道两侧设标表、石兽、石人、碑碣，直抵陵前的祭殿（或堂）。整个陵垣内遍植松柏，造成与外界隔绝的局部环境。通过陵山前这一系列前奏，使上陵者逐步增加庄严心态，最后到陵前时，崇敬之心油然而生。
墓葬都在山野。在广阔天地中，人工建筑极易显得渺小，而人在地上所见最崇高者为山岳，故墓葬自然会设法以天然地形或山丘来衬托。一般墓总选在无积水的高地上，背后及左右有山丘环抱者尤为理想。帝王陵墓地域广大，则往往以山丘来象征其不朽功业。始皇陵是古代所筑最高大的陵山，还要以骊山为屏蔽，地形利用之重要于此可见。
古代墓前都建阙，故主峰雄伟端正、前方有小山相对如阙的，是建帝陵的最佳天然地形。唐高宗乾陵和明十三陵都选择了这种地形，得到了最大的成功。
乾陵在陕西乾县北山区。主峰梁山山体雄浑，左右有小山辅翼，四面山丘愈远愈低。主峰南恰有一南北走向余脉，岭脊
高出左右，南延一公里余降至平地，又左右分开，聚为两座小山。建陵时，即以主峰梁山为陵山，山腰凿羡道、辟墓室，山
前建献殿（祭殿）。环主峰建方形内陵垣，四面辟城门，门外建阙、设石狮，城四角建角阙，体制宛如一座宫城。神道辟在山前余脉的岭脊上，南端近平地处建外重陵垣之正门，门两侧小山顶上建巨大的砖石三重子母阙，标示陵之入口。外、内二重陵垣之间遍植柏树，称柏城。在神道的两侧依次相对设石柱、石像生共十八对，石碑一对，蕃臣像六十一尊，北抵内陵垣南门。自外陵垣入口处北望，前面两山对耸，上建巨阙，中间绕一神道，随山势上升，遥指陵山；进入神道后，左右石像生夹道，衬以左右岭下的柏林，宛如一条浮在林端的高甬道，步步升高，直抵陵前。这个地形宛如天造地设，极大地衬托了陵墓，以陵山高耸、四周群山俯伏其下象征死者君临天下的威势和与山岳同高的“功德”，以石像生夹道使人生崇敬之心，以神道高出林杪上与山连启发人的人神交通之联想。唐代诸陵大多以山为陵，但只有乾陵是最成功的例子。唐帝陵至今尚未发掘，地宫内部制度不明。已发掘的太子、公主墓都有前后两个墓室，连接甬道，用壁画绘成房屋室内形象，表明是以墓室象征地上宫室。帝陵应与之相近而规模远远超过之。
明十三陵在北京昌平县北面山谷中，北、东、西三面群山
环抱，主峰天寿山在北端，山谷开口在西南方，有两小山夹峙，宛如天阙。陵门建在谷口，谷内即陵域，遍植松柏。整个
陵区以北倚天寿山的明永乐帝长陵为主体，其余十二陵各倚一山峰，分列左右，互相呼应，横亘十余公里。自山谷入口至长陵有长近七公里的陵道，陵区大门大红门即设在此，门外一千米余有石坊为标志。入门有碑亭，内立永乐帝巨碑。碑亭北为长约一千米的神道，夹道建有石柱及石像生十八对。再北，陵道随地势高低转折，跨过三道桥始到长陵：路上高处可以纵览诸陵各倚一峰松柏郁苍的伟观，低处可以仰观长陵主殿的巍峨，斜路可以看到长陵主殿、方城明楼和宝城的侧影，从不同角度显示诸陵与地形的巧妙结合。与唐乾陵一陵独倚一峰不同，明十三陵是诸陵共聚一个山谷，而又各倚一峰，形成环抱之势，是又一种族葬形式，但在墓葬群利用地形和陵道选线上也是最成功之例，与唐乾陵都堪称一绝。
长陵建筑基本保存完整，是用红墙围成的三进院落。第二进的祾恩殿是全陵的主体建筑，其形制之庄重宏伟可与紫禁城内之太和殿相匹，但左右配殿已毁。殿后第三进院北端为方城明楼，是建在方形城墩上的碑亭。方城后即为陵山。陵山是平地碑筑的坟丘，直径约四百米，四周砌圆形城墙围护，下用石砌墓室，顶上隆起，密植柏树，远望和背倚之山浑然一体，实
际上中隔截水沟及挡水墙，并不相连。这种陵制是明代首创，与前代不同。清陵也集体建于山谷中，但并不都各倚一
山。前部建筑大体沿明代制度，略有改变。由于没有明陵那样优秀的地形，诸陵一字排开，气势散漫，远逊于明陵。

(viii) Gräber

In der Antike legte der Konfuzianismus großen Wert auf die kindliche Pietät, die als Fundament des eigenen Körpers angesehen wurde. Es war die Pflicht eines Sohnes, seine kindliche Pflicht zu erfüllen und seinen Tod zu schmücken. Der Bau eines Grabes und die Bestattung ist ein wichtiger Ausdruck der kindlichen Pietät. Hinterbliebene Familie oder aus Trauer aufrichtig, oder Angst vor der klaren Diskussion, die meisten versuchen, dicke Bestattung. Die Alten sagten auch, dass der Tod wie das Leben ist, so dass der Anteil der Konstruktion im Mausoleum auch zunimmt, so dass es ein wichtiger Aspekt des Gebäudes geworden ist. Die meisten größeren Gräber hatten einen Grabhügel, einen Altar, eine Grabwand und einen heiligen Weg. Antike Architektur in der Hierarchie umfasst auch das Grab, ob oder wie die Domäne des Grabes abzugrenzen, öffnen Sie den göttlichen Weg, wie das Leben, setzen Sie den Tisch, bauen die Opferhalle und die Größe des Hügels Höhe sind abhängig von der offiziellen Rang und haben unterschiedliche Bestimmungen, so dass die alten Menschen Grab und kann nicht auf ihre finanziellen Ressourcen willkürliche Konstruktion basieren, aber vorbehaltlich der Grenzen ihres sozialen Status. Das Grabmal wurde als Gedenkstätte für die Vorfahren der Untertanen für das gemeine Volk errichtet, während die kaiserlichen Gräber eher das "göttliche Verdienst und die heilige Tugend" des Verstorbenen priesen und die Langlebigkeit und den Wohlstand der kaiserlichen Macht der Familie zeigten. Das ist die architektonische Kunst des Grabes

Die Anfrage.
Die alte chinesische architektonische Kunst, durch Baugruppen auf der Ebene eine räumliche Umgebung zu schaffen, ist auch im Mausoleum ausgeprägt. Es setzt den Grabberg (oder Grab, dasselbe unten) an das Ende, umgeben von der Grabmauer, die vor dem Grabtor errichtet wird und einen heiligen Weg eröffnet, mit Markierungen, Steintieren, Steinfiguren und Steintafeln auf beiden Seiten des heiligen Weges, der den Tempel (oder die Halle) vor dem Grab erreicht. Das gesamte Mausoleum ist mit Kiefern und Zypressen bedeckt, wodurch eine von der Außenwelt isolierte Umgebung entsteht. Durch diese Reihe von Vorspiel vor dem Grab Berg, so dass diejenigen, die zum Grab gehen allmählich die Feierlichkeit des Geistes zu erhöhen, und schließlich an der Vorderseite des Grabes, Ehrfurcht ist geboren.
Die Gräber befinden sich in den Bergen. In der Weite der Erde wirken von Menschenhand geschaffene Strukturen eher klein, und das Höchste, was man am Boden sehen kann, sind die Berge, also werden Grabmäler natürlich versuchen, mit natürlichem Terrain oder Hügeln abzusetzen. Im Allgemeinen wurden Gräber immer auf hohem Boden ohne Wasser gewählt, und solche mit Hügeln hinter und um sie herum waren besonders ideal. Bei den Grabmälern von Kaisern wurden die Hügel oft als Symbol für deren unsterbliche Leistungen verwendet. Das Grab des ersten Kaisers war das höchste Grab, das in der Antike gebaut wurde, und es wurde auch vom Berg Li abgeschirmt, so dass die Bedeutung der Nutzung des Geländes hier offensichtlich ist.
In der Antike wurden vor den Gräbern Schlangen gebaut, daher ist der Hauptgipfel majestätisch und aufrecht, und es gibt kleine Hügel davor wie Schlangen, was das beste natürliche Terrain für den Bau von Kaisergräbern ist. Sowohl das Qianling-Mausoleum von Kaiser Gaozong aus der Tang-Dynastie als auch die Dreizehn Gräber aus der Ming-Dynastie wählten diese Art von Terrain und hatten damit den größten Erfolg.
Das Qianling-Mausoleum liegt in den nördlichen Bergen des Kreises Qian in Shaanxi. Der Hauptgipfel, der Berg Liang, ist majestätisch, mit kleinen Hügeln links und rechts, um die Flügel zu ergänzen, und die Hügel auf allen Seiten werden immer niedriger. Südlich des Hauptgipfels ist genau ein Nord-Süd-Trend der verbleibenden Adern, der Grat ist höher als die linke und rechte, die südliche Ausdehnung von mehr als einem Kilometer hinunter in die Ebene, und links und rechts getrennt, in zwei kleine gesammel

Berg. Als das Mausoleum gebaut wurde, wurde der Hauptgipfel, der Berg Liang, als Mausoleumsberg verwendet, und die Bergtaille wurde in einen beneidenswerten Weg geschnitten, ein Grabraum wurde eröffnet, und eine Widmungshalle (Opferhalle) wurde vor dem Berg gebaut. Um den Hauptgipfel wurde eine quadratische innere Grabmauer gebaut, mit Toren auf allen Seiten, Warteschlangen und Steinlöwen vor den Toren und Eckreihen an den vier Ecken der Stadt, so dass die Anlage wie eine Palaststadt aussieht. Der Shinto-Pfad wird auf dem Kamm der verbleibenden Adern vor dem Berg eingerichtet, und das Haupttor der äußeren und schweren Mausoleumsmauer wird am südlichen Ende in der Nähe des Niveaus errichtet, und eine riesige dreifache Untermutterschlange aus Ziegeln und Stein wird auf der Spitze des Hügels auf beiden Seiten des Tores errichtet, um den Eingang des Mausoleums zu markieren. Die Zypressen sind überall zwischen den beiden äußeren und inneren Mauern des Mausoleums gepflanzt, die Zypressenstadt genannt. Auf beiden Seiten der Shinto-Straße befinden sich achtzehn Paare von Steinsäulen und Steinstatuen, ein Paar von Steinmonumenten und einundsechzig Statuen der Gräber, nördlich bis zum Südtor der inneren Grabmauer. Blick nach Norden vom Eingang der äußeren Grabmauer, die beiden Berge vor der hoch aufragenden, auf der riesigen Warteschlange gebaut, die Mitte um eine heilige Straße, mit dem Berg steigen, zeigt auf das Grab Berg; geben Sie die heilige Straße, die linke und rechte Steinstatue von Sheng Sandwich-Straße, mit dem Berlin unter dem linken und rechten Grat gesäumt, wie eine schwimmende in den Wald Ende des hohen Tunnel, Schritt für Schritt, direkt an die Front des Grabes. Dieses Gelände ist wie eine himmlische Schöpfung, die das Grab stark unterstützt, mit dem Grabberg, der sich erhebt, umgeben von Bergen, die unter ihm liegen, um die Macht des verstorbenen Königs über die Welt und den "Verdienst" der gleichen Höhe wie die Berge zu symbolisieren, mit den Steinstatuen, um den Menschen ein Gefühl der Ehrfurcht zu geben, mit dem göttlichen Pfad über die Grenze des Waldes und der Berge, um die Assoziation von menschlichem und göttlichem Verkehr zu inspirieren. Die meisten Gräber der Tang-Dynastie nutzten Berge als Grabstätten, aber nur das Qianling-Grab ist das gelungenste Beispiel. Das Grab des Tang-Kaisers ist noch nicht ausgegraben worden, und das innere System des unterirdischen Palastes ist unbekannt. Die ausgegrabenen Fürsten- und Prinzessinnengräber haben zwei Kammern vor und nach dem Grab, die durch einen Kanal verbunden sind und mit Fresken bemalt sind, die das Innere des Hauses darstellen, was darauf schließen lässt, dass das Grab den Palast auf dem Boden symbolisiert. Das Grab des Kaisers sollte ähnlich, aber weitaus größer als dieses sein.
Die Dreizehn Ming-Gräber befinden sich in einem Tal nördlich des Bezirks Changping in Peking, umgeben von Bergen im Norden, Osten und Westen
Umgeben vom Hauptgipfel, dem Berg Tianshou, am nördlichen Ende, öffnet sich das Tal nach Südwesten, mit zwei kleinen Hügeln dazwischen

Es ist wie ein himmlischer Palast. Das Mausoleumstor ist am Eingang des Tals gebaut, und das Tal ist der Mausoleumsbereich, in dem überall Kiefern und Zypressen gepflanzt sind. Der gesamte Mausoleumsbereich wird vom Langen Mausoleum des Ming-Yongle-Kaisers dominiert, das sich im Norden an den Tianshou-Berg anlehnt. Die anderen zwölf Mausoleen, die sich jeweils an einen Berggipfel anlehnen, sind links und rechts verteilt und spiegeln sich gegenseitig wider und erstrecken sich über mehr als zehn Kilometer. Vom Eingang des Tals bis zum Changling-Mausoleum führt eine sieben Kilometer lange Mausoleumsstraße, an der sich das große rote Tor des Mausoleumsbereichs befindet, und vor dem Tor steht einen Kilometer lang ein Steinpavillon. Am Eingang befindet sich ein Denkmalpavillon und im Inneren ein riesiges Denkmal des Yongle-Kaisers. Im Norden des Pavillons befindet sich eine 1.000 Meter lange heilige Straße mit 18 Paaren von Steinsäulen und Steinstatuen, die in der Mitte der Straße errichtet wurden. Im Norden dreht sich die Grabstraße mit der Höhe des Geländes und überquert drei Brücken, um den Changling zu erreichen: der hohe Platz an der Straße kann die große Aussicht auf die Gräber überblicken, die sich jeweils auf einen Gipfel aus Kiefern und Zypressen stützen, und der niedrige Platz kann nach oben blicken, um die hohe Haupthalle des Changling zu sehen, der abfallende Weg kann die Haupthalle des Changling, Fangcheng Minglou und die Seite der Schatzstadt sehen, die aus verschiedenen Blickwinkeln die geschickte Kombination der Gräber und des Geländes zeigen. Im Gegensatz zum Tang-Qianling-Mausoleum, das sich auf einen einzigen Gipfel stützt, sind die Ming-Gräber in einem Tal kopolymerisiert, und jeder lehnt sich auf einen Gipfel und bildet eine Umarmung, die eine andere Form der Rassenbestattung ist, aber in der Grabgruppe unter Verwendung des Geländes und der Grabpfad-Auswahl-Linie ist auch das erfolgreichste Beispiel, und das Tang-Qianling-Mausoleum kann als ein Meisterwerk bezeichnet werden.
Die Architektur der Langen Gräber ist weitgehend intakt und besteht aus einem von roten Mauern umschlossenen Hof mit drei Eingängen. Zweite
Das Hauptgebäude der gesamten Grabanlage ist die Halle der Kaiserinwitwe, die es in ihrer feierlichen Größe mit der Taihe-Halle der Verbotenen Stadt aufnehmen kann, aber die linke und rechte Nebenhalle sind zerstört. Das nördliche Ende des dritten Hofes nach dem Tempel ist die Quadratstadt Minglou, ein Denkmalpavillon, der auf einem quadratischen Stadtpfeiler errichtet wurde. Nach der quadratischen Stadt, die der Lingshan ist. Der Hügel ist ein flacher Denkmalhügel, etwa vierhundert Meter im Durchmesser, umgeben von einer kreisförmigen Mauer, mit Steinfriedhof, die Spitze steigt, dicht bepflanzt Zypressen, aus der Ferne und der Rückseite des Berges in einem, in der Tat, in der Mitte der Abfanggraben und Wasserrückhaltewand, und nicht verbunden. Dieses Grabsystem war das erste seiner Art in der Ming-Dynastie.

Im Gegensatz zu seinen Vorgängern. Die Qing-Gräber wurden auch gemeinsam im Tal gebaut, aber nicht alle an einen Hügel gelehnt. Der vordere Teil des Gebäudes folgt weitgehend dem Ming-System, mit leichten Änderungen. Da es keine hervorragende Topographie wie bei den Ming-Gräbern gibt, sind die Gräber in einer einzigen Linie aufgereiht, und die Atmosphäre ist weit weniger diffus als bei den Ming-Gräbern.

=王晶 Wang Jing Gina=

（九）桥梁

古代桥梁从结构上划分有梁桥、拱桥、悬臂桥、索桥、浮桥等。很多横跨巨川大河的桥梁，成为工程技术史上的奇迹。早在前 3 世纪，秦在咸阳就跨渭河建了宽六丈（约十四米）、长一百四十丈（约三百二十六米）的梁桥。西晋和唐代先后于3世纪末和8世纪上半叶在今河南孟津、山西永济建了横跨黄河的浮桥。宋代在11—12世纪先后在今福建泉州和晋江建了长八百余米的洛阳桥和长两千余米的安平桥两座梁式石桥。金代于12世纪末在中都（今北京）建长二百六十五米的连拱石桥卢沟桥。也有些桥虽不长而在工程上有创造或施工条件极为艰险，如隋代于7世纪初建的世界上最早的敞肩拱桥赵州安济桥，清代于18世纪初在大渡河急流之上、峭壁之间所建长一百零四米的铁索桥泸定桥，为中国桥梁史增添了光辉。
这些桥气势宏壮，并都经一定艺术处理，也是建筑艺术上的伟观。秦咸阳桥桥头有石雕人像；南朝建康和隋、唐洛阳浮
桥两端建楼和华表；唐永济黄河浮桥以四座各重七十吨的铁牛

塑像为锚固；安平桥上建五亭，桥端建石塔；赵州安济桥和北
京卢沟桥则以石雕望柱狮子和栏板上的云龙著称于世；广西侗族的程阳桥在桥面上建楼阁，连以长廊，成为桥梁工程与建筑艺术结合的佳例。一些木构桥梁，构架组织有序，本身即兼有艺术之美，如北宋《清明上河图》中所绘北宋汴梁（今开封）的木构叠梁拱桥和近代毁去的兰州握桥。在江南水网地区，为便利舟行，多跨小河建高起的梁式或拱式石桥，雕工精致，形体秀美，和秀丽的江南民居共同形成独特的地方风貌。
中国传统园林多以水景为主，秀美的桥梁为园中不可缺少之景。梁式石桥低压水面，拱式石桥高起如虹，与水中倒影相映，遂使“小桥流水”一词近于园林之代称，而桥梁之建筑艺术美也得到充分的表现。

(ix) Brücken

Antike Brücken werden strukturell in Trägerbrücken, Bogenbrücken, Freivorbau-Brücken, Schrägseilbrücken und Pontonbrücken unterteilt. Viele Brücken, die große Flüsse überspannen, sind zu Wunderwerken der Technikgeschichte geworden. Bereits im 3. Jahrhundert zuvor baute Qin eine Balkenbrücke von sechs Fuß Breite (etwa 14 Meter) und 140 Fuß Länge (etwa 326 Meter) über den Wei-Fluss bei Xianyang. Die westliche Jin-Dynastie und die Tang-Dynastie bauten schwimmende Brücken über den Gelben Fluss im späten 3. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts in Mengjin, Provinz Henan und Yongji, Provinz Shanxi. Im 11. und 12. Jahrhundert baute die Song-Dynastie die 800 Meter lange Luoyang-Brücke und die 2.000 Meter lange Anping-Brücke in Quanzhou und Jinjiang, Fujian. Jin-Dynastie im späten 12. Jahrhundert in der Hauptstadt (heute Peking) zweihundertfünfundsechzig Meter lange Bogensteinbrücke Lugu-Brücke gebaut. Es gibt einige Brücken, obwohl nicht lange und in der Technik geschaffen haben oder Baubedingungen sind extrem schwierig, wie die Sui-Dynastie im frühen 7. Jahrhundert baute die weltweit früheste offen geschulterte Bogenbrücke Zhaozhou Anji Bridge, die Qing-Dynastie im frühen 18. Jahrhundert in der Dadu River Stromschnellen, zwischen den Klippen gebaut ein hundert und vier Meter lange Drahtbrücke Luding Bridge, für die Geschichte der chinesischen Brücken hinzugefügt Ruhm.
Diese Brücken sind prächtig und wurden mit einer gewissen Kunstfertigkeit behandelt, und sie sind auch ein wichtiger Teil der architektonischen Kunst von
Die tolle Aussicht. Die Qin Xianyang-Brücke hat eine steinerne Statue eines Mannes am Brückenkopf; die südliche Dynastie Jiankang und Sui, Tang Luoyang schwimmende Brücke an beiden Enden des Gebäudes und Huabiao; Tang Yongji Gelben Fluss schwimmende Brücke zu vier jeweils siebzig Tonnen schwere Eisen Ochsen

Statue für den Anker; Anping Brücke gebaut fünf Pavillons, das Ende der Brücke gebaut Steinturm; Zhaozhou Anji Brücke und Peking Lugou Brücke ist bekannt für Steinsäule Löwen und Geländer auf der Wolke Drachen; Guangxi Dong Cheng Yang Brücke auf der Brücke, um einen Pavillon zu bauen, auch auf die Galerie, zu einem guten Beispiel für die Kombination von Brückenbau und architektonische Kunst. Einige Holzbrücken, die Struktur organisiert ist, selbst, dass sowohl die Schönheit der Kunst, wie die Northern Song Dynasty "Qingming Shanghe Tu" in der Northern Song Dynasty Bianliang (jetzt Kaifeng) Holzbogenbrücke und die jüngste Zerstörung der Lanzhou Grip Bridge gemalt hat. In der Jiangnan-Wasser-Netz-Bereich, um das Boot zu erleichtern, mehr über den Fluss zu einem hohen Balken oder Bogen Steinbrücke zu bauen, geschnitzt exquisite, schöne Form, und schöne Jiangnan Häuser zusammen zu einem einzigartigen lokalen Stil.
Chinesische traditionelle Gärten sind meist Wasserlandschaften, schöne Brücken für den Garten unverzichtbare Kulisse. Liang-Stil Steinbrücke Niederdruck Wasser, gewölbte Steinbrücke hoch wie ein Regenbogen, und die Reflexion des Wassers, so dass das Wort "kleine Brücken und fließendes Wasser" in der Nähe des Gartens Synonym, und die architektonische Schönheit der Brücke wurde auch voll zum Ausdruck gebracht.

中国古代木构建筑设计特点

中国建筑有七千年以上的悠久历史，但汉代以前的建筑物大都是土木混合结构或木构架建筑，不能长期保存，故早期遗构极少，已发掘出的建筑遗址又大多残破，在时代、类型上也尚不是很连贯，还不具备准确推测其原状进而研究其设计方法的条件，只能通过遗址和明器陶屋、画像石等形象史料互相参照进行研究。在现存古代地上建筑实物中，石造的以东汉石阙为最早，砖造的以北魏末年建的登封市嵩岳寺塔（523年）为最早，木构的以中唐所建五台县南禅寺大殿（782年）为最早（图19），故这方面的研究目前主要从有建筑实物存在的北魏和唐代开始。唐以后建筑以木构架为主，砖石建筑为辅，木构建筑的设计遂成为研究古代建筑设计的主要方面。

Merkmale der alten chinesischen Holzrahmenbauweise

Die chinesische Architektur hat eine lange Geschichte von mehr als 7.000 Jahren, aber die meisten Gebäude vor der Han-Dynastie waren gemischte Zivil- und Holzbauten oder Holzrahmenbauten, die nicht lange erhalten werden konnten, so dass es nur sehr wenige frühe Relikte gibt, und die meisten der ausgegrabenen Baustellen sind baufällig und nicht sehr kohärent in Bezug auf Epoche und Typ. Wir können sie nur studieren, indem wir sie mit anderen historischen Materialien wie Mingware-Töpferhäusern und Porträtsteinen abgleichen. Unter den erhaltenen antiken oberirdischen architektonischen Objekten ist das früheste aus Stein die steinerne Warteschlange der östlichen Han-Dynastie, das früheste aus Ziegeln ist die Song Yue Tempelpagode (523), die in der späten Nördlichen Wei-Dynastie erbaut wurde, und das früheste aus Holz ist die Nan Chan Tempelhalle (782), die in der mittleren Tang-Dynastie im Kreis Wutai erbaut wurde (Abb. 19), so dass die Forschung in diesem Bereich hauptsächlich von den Nördlichen Wei- und Tang-Dynastien ausgeht, wo architektonische Objekte existieren. Nach der Tang-Dynastie wurden Gebäude hauptsächlich in Holzrahmenbauweise errichtet, ergänzt durch Mauerwerk, und das Design von Holzrahmenbauten wurde zu einem wichtigen Aspekt des Studiums der antiken Architektur.
Antike Fachwerkgebäude wurden nach der Anzahl der Räume in der Breite gezählt, die Front zwischen jeweils zwei Säulen wird als Raum bezeichnet, die Breite jedes Raumes wird als Raumbreite bezeichnet, eine Anzahl von Räumen parallel zu einem einzigen Gebäude, die Abb. 19 Analyse der Fassade der Haupthalle des Wutai-Nanzen-Tempels, Shanxi

古代木构架建筑在宽度上以间数计，正面每两柱之间称为一间，每间之宽称间广，若干间并联组成一栋单体建筑，其总宽称面阔。木构架建筑在深度上以屋架所用椽数计，称为进深几架椽（但大型建筑的侧面也分间，一般进深二椽为一间），矩形平面建筑的屋顶形式有硬山、悬山、歇山、庑殿，后两种其下可做重檐；具体表示一建筑时应称之为面阔几间，进深几椽（或间），上覆某种屋顶。如以北齐墓中房屋形木椁为例，可称之为面阔三间，进深两间（一明两暗，四架椽），上覆歇山屋顶（图20）。

Die Gesamtbreite wird als Breite der Fläche bezeichnet. Holzrahmenbau in der Tiefe auf die Anzahl der Sparren in den Dachstuhl verwendet, wie die Tiefe von ein paar Sparren bekannt (aber die Seite der großen Gebäude sind auch in Zimmer unterteilt, in der Regel in die Tiefe von zwei Sparren für ein Zimmer), rechteckigen Grundriss Gebäude Dachform der harten Berg, hängenden Berg, Walm Berg, Walm, die beiden letzteren können unter der schweren Traufe gemacht werden; spezifische Darstellung eines Gebäudes sollte ein breites Gesicht mehrere Zimmer genannt werden, in die Tiefe von mehreren Sparren (oder zwischen), mit einer Art von Dach abgedeckt. Zum Beispiel kann ein hausförmiger Holzsarg in einem nördlichen Qi-Grab als drei Räume breit, zwei Räume tief (ein heller und zwei dunkle, vier Dachsparren) und mit einem Walmdach bedeckt bezeichnet werden (Abb. 20).

这些木构的单体建筑平面一般为横长矩形，屋顶形式受等级制度限制，可选择性较少，故形体都较简单。但如果以其为主体，四周接建附属建筑，如在前后增加抱厦、在两山面加耳房，则可形成外形较复杂的复合体。若把主体做成前后勾连搭屋顶，还可扩大主体进深。如果在二三层楼阁的四周加这些附属建筑，再配合以层高的变化和屋顶的重檐、单檐的组合，还可出现外观更富于变化的复合楼阁。从已发现的遗迹结合历史记载可知，西汉时土木混合结构的明堂、辟雍和宋元绘画中所绘楼观和现存大量宫殿寺观都是些体量巨大、外形变化丰富的复合型建筑（图21），现存的明清紫禁城角楼就是复合型建筑的佳例（图22）。

Der Grundriss dieser monolithischen Fachwerkbauten ist in der Regel ein langgestrecktes, horizontales Rechteck, wobei die Dachformen einer gleichmäßigen
Das Notensystem ist begrenzt und weniger selektiv, daher ist die Form einfach. Wenn jedoch der Hauptkörper des Gebäudes als Hauptkörper verwendet wird und die Anbauten um ihn herum gebaut werden, wie z. B. die Vorder- und Rückseite des Gebäudes und die Ohren an den beiden Seiten des Hügels, kann es einen komplexen Körper mit einer komplizierteren Form bilden. Wenn der Hauptkörper vor und nach dem Haken und Schoß Dach gemacht, sondern kann auch die Haupttiefe zu erweitern. Wenn die zwei oder drei Etagen um den Pavillon, um diese Nebengebäude hinzuzufügen, und dann mit der Änderung in der Höhe und Dach der schweren Traufe, einzelne Traufe der Kombination, sondern auch das Aussehen der mehr veränderbar Composite-Pavillon. Aus den entdeckten Relikten in Verbindung mit historischen Aufzeichnungen kann man sehen, die westliche Han-Dynastie gemischte Struktur der zivilen und hölzernen Ming-Halle, Peiyong und Song und Yuan-Gemälde in der Gebäudeansicht gemalt und eine große Anzahl von bestehenden Palästen und Tempeln sind einige der riesigen Volumen, die Form einer reichen Veränderung in der Composite-Gebäude (Abbildung 21), die bestehende Verbotene Stadt in der Ming-und Qing-Dynastien ist ein gutes Beispiel für Composite-Gebäude (Abbildung 22).

上举诸例表明中国古代可以建形体复杂、结构特殊的复合型建筑，但在实际建设中却使用得较少，只在有特殊需要处偶一用之，绝大多数仍是横长矩形平面的房屋，包括宫殿、坛庙、寺观的主殿也基本如此，只是面阔、进深加大，屋顶用高规格的歇山、庑殿顶甚至加重檐而已。由于现存的木构建筑最古者建于唐代，而在文献中只有宋代和清代有关于建筑设计方法和规范的专著，故我们主要从唐代开始，下至明、清进行探讨。
最早详细记载木构建筑设计方法的是编成于北宋元符三年（1100年）的《营造法式》。书中规定木构建筑以所用标准木枋称为“材”，以它的高度为模数，称为“材高”，是建筑的“基本模数”。又以材高的十五分之一为 “分”，是“分模数”，以计算小尺度的构件。当建筑使用斗栱时，栱高与材高相等。建筑物的面宽、进深和柱、梁、斗栱等构件都以“材”“分”为单位。宋代规定材之大小为八等，按建筑之等级、性质、规模选用。但当时编此书是为了工程验收核算工料之用，内容详于记载以材、分计数的构件尺度，但略去了建筑的整体比例关系。不过我们仍然可以通过对《营造法式》所载一些构件尺度的分析，结合对此期建筑实物的研究反推出一些这方面内容，如其面阔、进深受外檐斗栱朵数的影响，而斗栱间距在一百一十至一百五十“分”之间。又通过实测，发现檐柱平柱之高与建筑面阔和高度都有一定关系，是建筑的“扩大模数”，这在多层楼阁和塔中表现得尤为明显。
通过对现存唐代建筑南禅寺、佛光寺两座大殿的研究，可知上述《营造法式》所载以材高为基本模数，以“分”为分模数，以柱高为扩大模数，以控制建筑各部分的尺度、比例的设计方法在唐代中后期已很成熟地运用（图23）。而现存辽代所建佛宫寺木塔之高也以其下层柱高为扩大模数（图24）。如果参考日本受中国南北朝后期至唐前期影响的飞鸟时代的木塔法隆寺五重塔也采用了以檐柱平柱之高为塔在高度方面的扩大模数的设计方法，则这种运用模数的设计方
法还可能上溯到初唐及南北朝后期，而《营造法式》所载正是在这基础上加以发展而成的（图25）。《营造法式》把建筑之构架主要分为殿堂型、厅堂型、余屋型三种，分别用于重要性和规模不同的房屋上，每一型又有若干式。

Die obigen Beispiele zeigen, dass es im alten China möglich war, komplexe und strukturell besondere Kompositgebäude zu bauen, aber in der tatsächlichen Konstruktion wurden sie seltener verwendet, nur gelegentlich bei besonderen Bedürfnissen, und die meisten von ihnen waren immer noch Häuser mit langem horizontalem und rechteckigem Grundriss, einschließlich der Haupthalle von Palästen, Tempeln und Klöstern, aber die Breite und Tiefe der Flächen wurden vergrößert und die Dächer wurden aus hohen
Die Vorgaben von Walm-, Krüppelwalmdächern und sogar der Zusatz von schweren Traufen sind genau das. Da die ältesten erhaltenen Holzgebäude in der Tang-Dynastie gebaut wurden und es nur für die Song- und Qing-Dynastie Monographien über architektonische Entwurfsmethoden und Spezifikationen in der Literatur gibt, werden wir sie hauptsächlich von der Tang-Dynastie bis zur Ming- und Qing-Dynastie besprechen.

Die früheste detaillierte Aufzeichnung der Konstruktion von Holzgebäuden ist in der Nördlichen Song-Dynastie Yuanfu drei Jahre (1100) der "Bauweise" zusammengestellt. Das Buch legt fest, dass das Standard-Holzquadrat, das im Holzbau verwendet wird, als "Material" bezeichnet wird, und seine Höhe ist der Modul, der als "Materialhöhe" bezeichnet wird, der "Grundmodul" des Gebäudes. Er ist der "Grundmodul" des Gebäudes. Ein Fünfzehntel der Höhe des Holzes wird als "Minute" bezeichnet, das ist der "Submodul" zur Berechnung der kleinräumigen Komponenten. Wenn der Bogen in einem Gebäude verwendet wird, ist die Höhe des Bogens gleich der Höhe des Materials. Die Breite des Gebäudes, die Tiefe des Gebäudes, die Säulen, die Balken, die Architrave und andere Komponenten werden alle in "Material" und "Punkten" gemessen. Die Größe des Materials der Song-Dynastie für acht, je nach dem Grad des Gebäudes, Natur, Skala Auswahl. Aber dann kompiliert dieses Buch ist für die Zwecke der Engineering-Akzeptanz Buchhaltung Materialien, Inhalt detailliert in den Datensatz zu Material, Punkte zählen die Skala der Komponenten, aber weggelassen den Gesamtanteil des Gebäudes Beziehung. Allerdings können wir immer noch analysieren einige der Komponente Skalen in der "Bau-Methode", kombiniert mit dem Studium dieser Zeit der architektonischen Objekte, um einige dieser Inhalte, wie die Breite des Gesichts, in die Traufe durch die Anzahl der Bogen, und Bogen Abstand zwischen hundert und zehn bis hundert und fünfzig "Punkte". Durch tatsächliche Messungen wurde festgestellt, dass die Höhe der flachen Traufsäulen in einem bestimmten Verhältnis zur Breite und Höhe des Gebäudes steht und den "Erweiterungsmodul" des Gebäudes darstellt, was besonders bei mehrstöckigen Pavillons und Türmen deutlich wird.

Durch das Studium der beiden großen Hallen der erhaltenen Gebäude aus der Tang-Dynastie, dem Nanzen-Tempel und dem Tempel des Lichts des Buddha, ist es möglich
Die Konstruktionsmethode, den Maßstab und die Proportionen jedes Gebäudeteils zu kontrollieren, indem man die Höhe des Materials als Grundmodul, die "Partitur" als Untermodul und die Höhe der Säule als erweiterten Modul verwendet, wie sie in der oben erwähnten Baumethode enthalten ist, war bereits in der mittleren und späten Tang-Dynastie gut etabliert (Abb. 23). Die Höhe der bestehenden Holzpagode des in der Liao-Dynastie errichteten buddhistischen Tempels basierte ebenfalls auf der Höhe der unteren Säulen als erweiterter Modulus (Abb. 24). Wenn wir uns auf die fünfstöckige Horyu-ji-Pagode der Hitori-Periode in Japan beziehen, die von der späten Nördlichen und Südlichen Dynastie und der frühen Tang-Dynastie beeinflusst wurde, die ebenfalls die Höhe der flachen Säulen der Traufe als erweiterten Modul für die Höhe der Pagode verwendete, dann kann diese Entwurfsmethode der Verwendung von Modulen auch auf die frühe Tang-Dynastie und die späte Nördliche und Südliche Dynastie zurückgehen, und auf dieser Grundlage wurde die "Bauweise" entwickelt (Abb. 25).
Die "Building Method" klassifiziert die Struktur des Gebäudes in drei Haupttypen: Hallentyp, Hallentyp und Haustyp, die für Häuser von unterschiedlicher Bedeutung und Größe verwendet werden, und jeder Typ hat mehrere Stile.

=王敏 Wang Min Minna=

殿堂型构架特点是构架自下而上，由柱网、铺作层、屋架三个水平层叠加而成。其柱网布置有单槽、双槽、斗底槽等定式，铺作层由斗栱、柱头枋和明栿组成，形成一水平的网架，安放在柱网上，以保持构架的整体稳定，作用近于现代建筑的圈梁。其上设屋顶均架（图26）。厅堂型构架由若干道垂直的构架拼合而成。但宋及宋以前厅堂型构架可以按需要选用不同的类型加以拼合，即按室内空间需要把进深（椽数）相同而柱数、柱位不同的构架拼合混用在一座建筑中，做到按实际使用需要布置柱网和梁架，有一定灵活性（图27）。从现存唐代建筑实物和遗址看，佛光寺大殿属殿堂型构架，南禅寺大殿属厅堂型构架，这两种构架在唐代已很成熟了。经宋、金、元的发展，至元明之际，随着木构架的简化，在建筑设计中对模数的运用也发生了变化，由以材高为模数、以材高的十五分之一为分模数“分”的“材分制”为以栱宽为模数、以其十分之一为分模数的“斗口制”。明清两代官式建筑设计都是以斗口为模数的

这种以斗口为模数的设计单体建筑的方法始于明初，但我们目前只能看到在清雍正十二年（1734年）才以文字形式记录下来，编为七十四卷的《工部工程做法》。书中记录了二十七种建筑尺寸，二十三种为大式，四种为小式。大式建筑以斗口为模数，把斗口分为十一等，按建筑之性质、规模选用。建筑物之平面尺寸、柱高、构件之断面等都以此而定。
明清建筑构架沿宋元以来传统又有发展和简化。其重要的殿宇基本在宋式殿堂构架基础上再简化，在柱头上除横向（面阔方向）用额枋相连外，增加了在纵向（进深方向）连接的随梁枋，这就在柱网的顶端形成若干闭合的方框，加强了柱网的整体性和稳定性。这样，原有的由斗栱、柱头枋、明栿形成的在柱网和屋顶构架间的铺作层就失去了保持构架整体性和挑檐的作用，变为装饰层和建筑等级的象征，这在木构架发展上也是一种变化（图28）。明清较次要建筑的构架仍近于宋元以来之厅堂构架，但组合变化较少；这两类在清式中都属大式。清式中之小式大木构架比厅堂构架更加简化，如以面阔乘一定系数定柱高、柱径，再以柱径加减一定尺寸定其他构件断面。由于模数过于简化而所包容之范围又过广，往往出现很多构件尺寸不甚合理之处。

Die Hallenkonstruktion zeichnet sich durch einen von unten nach oben verlaufenden Aufbau aus, der aus drei horizontalen Schichten besteht: dem Stützenetz, der Pflasterschicht und dem Dachrahmen. Die Spalte Netzwerk-Anordnung hat einen einzigen Schlitz, Doppel-Schlitz, Eimer Boden Schlitz und andere definitive, Verlegung Schicht durch den Bogen, Spalte Kopf Platz und medizinische Geräte, bilden ein horizontales Netzwerk, auf der Spalte Netzwerk, um die Gesamtstabilität der Struktur zu erhalten, ist die Rolle in der Nähe der modernen Architektur des Ringes Strahl. Das Dach wird von einem Eindeckrahmen gekrönt (Abb. 26).
Der Hallenrahmen besteht aus einer Anzahl von vertikalen Rahmen. Aber Song und Song vor der Halle Typ Rahmen kann nach der Notwendigkeit, verschiedene Arten zu wählen, um zu kombinieren, das heißt, nach dem Innenraum braucht, um die Tiefe (Sparren Zahl) der gleichen und die Anzahl der Spalten, verschiedene Spalte Position des Rahmens kombiniert in einem Gebäude gemischt, zu tun, nach der tatsächlichen Nutzung der Notwendigkeit, die Spalte Netzwerk-und Balken-Rahmen, gibt es eine gewisse Flexibilität (Abbildung 27). Aus den erhaltenen architektonischen Objekten und Stätten aus der Tang-Dynastie geht hervor, dass die Halle des Buddha-Licht-Tempels eine hallenartige Struktur war und die Halle des Nanzen-Tempels eine hallenartige Struktur war, die beide in der Tang-Dynastie gut etabliert waren.
Nach der Entwicklung von Song, Jin und Yuan, zu den Yuan und Ming, mit der Vereinfachung des Holzrahmens, hat sich auch die Verwendung des Moduls in der architektonischen Gestaltung geändert, vom "Materialpunktesystem" mit der Materialhöhe als Modul und einem Fünfzehntel der Materialhöhe als Submodul "Punktzahl" zur Bogenbreite als Modul Das "Schaufelmaulsystem" wird vom "Materialeinteilungssystem" geändert, bei dem der Modul die Höhe des Materials und ein Zehntel der Höhe des Materials der Submodul ist. In der Ming- und Qing-Dynastie basierte die architektonische Gestaltung des offiziellen Stils auf dem Modul des Eimers.
Diese Methode, ein einzelnes Gebäude mit einem Eimer als Modul zu entwerfen, begann in der frühen Ming-Dynastie, aber wir können sie erst im zwölften Jahr der Yongzheng-Ära (1734) der Qing-Dynastie in schriftlicher Form festgehalten sehen, zusammengestellt in vierundsiebzig Bänden der "Engineering Practices of the Ministry of Works". Das Buch verzeichnet siebenundzwanzig Gebäudedimensionen, dreiundzwanzig für die große Schrift und vier für die kleine Schrift. Die Gebäude im großen Stil wurden in elf Klassen eingeteilt, mit der Schaufelöffnung als Modul, die je nach Art und Größe des Gebäudes gewählt wurden. Die Größe des Gebäudes, die Höhe der Stützen und der Querschnitt der Stäbe wurden auf diese Weise bestimmt.

Ming und Qing architektonischen Rahmen entlang der Tradition der Song und Yuan seit der Entwicklung und Vereinfachung. Seine wichtige Tempel im Grunde in der Song-Stil Tempel Rahmen auf der Grundlage der Vereinfachung wieder, zusätzlich zu den Säulenkopf horizontal (Gesicht Breite Richtung) mit dem frontalen Platz verbunden, erhöht in der Längs (Tiefe Richtung) mit dem Balken Quadrat, das eine Reihe von geschlossenen Boxen an der Spitze der Spalte Netzwerk bildet, die Stärkung der Integrität und Stabilität der Spalte Netzwerk. Auf diese Weise verlor die ursprüngliche Pflasterschicht zwischen dem Säulennetz und dem Dachrahmen, die durch den Bogen, die Kapitelle und die medizinischen Geräte gebildet wurde, ihre Rolle bei der Aufrechterhaltung der Integrität des Rahmens und der Traufe und wurde zu einer dekorativen Schicht und einem Symbol des architektonischen Ranges, was auch eine Veränderung in der Entwicklung des Holzrahmens war (Abb. 28). Ming und Qing-Dynastien mehr kleinere Gebäude Rahmen ist immer noch in der Nähe der Halle Rahmen seit der Song-und Yuan-Dynastien, aber die Kombination von weniger ändern; diese beiden Kategorien in der Qing-Stil sind große Art. Der kleine Holzrahmen im Qing-Stil ist vereinfachter als der Hallenrahmen, z. B. wird die Breite der Fläche mit einem bestimmten Faktor multipliziert, um die Säulenhöhe und den Säulendurchmesser zu bestimmen, und dann der Säulendurchmesser plus oder minus einer bestimmten Größe, um den Querschnitt der anderen Komponenten zu bestimmen. Durch die zu starke Vereinfachung des Moduls und den zu weiten Aufnahmebereich sind oft viele Mitglieder der Größe nach nicht sehr sinnvoll.

明清官式建筑的设计方法所规定的条文过于呆板，缺少变通，故建筑物之面貌较单调，个性不突出，用料偏大，显得笨重，但在保持大小尺度不同的建筑取得统一谐调的效果上仍有其优点，故明清单体建筑在外观上虽不甚活泼醒目，却在组合为大的建筑群体时仍能达到较高的艺术水平，这可以从明清宫殿坛庙中看到。
对《营造法式》《工部工程做法》中所记载的以材分和斗口为模数进行单体建筑设计的方法的研究和对实测图和数据的分析，发现了一些虽无明文规定却含蕴在两书内容中的对扩大模数的运用和其他一些设计规律，逐渐对古代建筑设计手法有了更多的认识。由于材分和斗口的尺度太小，用来计算房屋的大轮廓尺寸过于细碎，推想它应会有更为简明易掌握的方法。
从对各实例的分析可以看到，在元以前，单体建筑以材和“分”为设计模数。在设计一座建筑时，先按其性质和重要性（等级）、大小规模确定构架类型（殿堂、厅堂、余屋）、屋顶形式和按规定应选用的材等，然后按每间所用斗栱的朵数确定面阔。斗栱中距以一百二十五“分”为基准，可
在一百一十“分”和一百五十“分”间浮动，即用单补间铺作时间广在二百二十分至三百分之间，用双补间铺作时间广在三百三十分至四百五十分之间，以五或十“分”为单位。
从对实例的分析还可以看到，在单体建筑设计中檐柱之高是很重要的扩大模数，可以用来控制房屋的断面和立面。

中国木构建筑分台基、屋身、屋顶三部分，屋顶是坡顶，其高由进深决定，故影响立面比例最大的因素是屋身，实即柱列部分。从下面的分析图可以看到，绝大多数建筑，其通面阔是檐柱高H的整倍数，这就是说建筑之通面阔（有时也包括通进深）以檐柱高H为模数。如果在建筑立面图上划分出所含柱高H的数量，则也可以理解为在设计时先设定以柱高为模数的方格数，再在这范围内按外观和使用要求分间。这就是说在立面设计上使用了扩大模数方格网。如唐代南禅寺大殿面阔三间，面宽为三倍柱高，辽代薄伽教藏殿正面五间，面宽恰为五倍柱高都是例子（图29）。
从所举诸例可以看到，大约自唐至元，立面所含扩大模数 H之值一般等于或小于开间面阔，故立面划分一般为明间呈横长矩形，其余左右各间呈竖长矩形。到明代以后，明间面阔加宽，有的可达到次间的一点五倍，而次梢间又往往为方形，遂出现了面宽所含扩大模数檐柱高H之值超过开间数，如明长陵祾恩殿及太庙正殿、午门正楼均面阔九间，合10H；西安鼓楼面阔七间，合10H；北京社稷坛前殿面阔五间，合6H。这是不同时代在立面比例上的变化趋势（图30）。

Die Entwurfsmethoden der Ming- und Qing-Dynastie waren zu starr und wenig anpassungsfähig, so dass die Gebäude eher eintönig aussahen, keine ausgeprägte Persönlichkeit besaßen, groß und sperrig wirkten, aber dennoch ihre Vorzüge hatten, wenn es darum ging, eine einheitliche und harmonische Wirkung auf Gebäude unterschiedlicher Größe und Maßstäbe aufrechtzuerhalten, so dass die einzelnen Gebäude der Ming- und Qing-Dynastie zwar nicht sehr lebendig und auffällig aussahen, aber dennoch ein hohes künstlerisches Niveau erreichen konnten, wenn sie zu großen Gebäudegruppen zusammengefasst wurden, wie dies bei den Palästen und Tempeln der Ming- und Qing-Dynastie zu sehen ist.
Die Untersuchung der Methode, ein einzelnes Gebäude mit dem Modul der Materialpartitur und der Schaufelöffnung zu entwerfen, wie sie in der "Construction Method" und der "Engineering Practice of the Ministry of Industry" aufgezeichnet ist, und die Analyse der tatsächlichen Zeichnungen und Daten enthüllten die Verwendung des erweiterten Moduls und anderer Designregeln, die nicht explizit in den beiden Büchern angegeben sind, und gewannen allmählich mehr Verständnis für die alten architektonischen Designmethoden. Da der Maßstab von Holzeinteilungen und Eimern zu klein ist, um die großen Umrissmaße eines Hauses zu berechnen, wird davon ausgegangen, dass es eine prägnantere und leichter zu erfassende Methode geben sollte.
Aus der Analyse der Beispiele geht hervor, dass vor Yuan einzelne Gebäude in Bezug auf Materialien und "Punkte" entworfen wurden. Bei der Konstruktion eines Gebäudes, zunächst nach seiner Art und Bedeutung (Grad), Größe und Maßstab, um die Art des Rahmens (Halle, Saal, Haus), Dachform und nach den Bestimmungen des Materials sollte ausgewählt werden, und so weiter, und dann nach der Anzahl der Bogen in jedem Raum verwendet, um die Breite des Gesichts zu bestimmen. Arch Abstand zu einhundertfünfundzwanzig "Minuten" als Benchmark, kann in einhundertzehn "Minuten" und hundertfünfzig "Minuten" zwischen schwimmenden, das heißt, mit einem einzigen Patch zwischen Verlegung Zeit breit in zweihundertzwanzig bis dreihundert Minuten Mit anderen Worten, die Zeit, die mit einem einfachen Tonic verbracht wird, liegt zwischen zweihundertzwanzig Minuten und dreihundert Minuten, und die Zeit, die mit einem doppelten Tonic verbracht wird, liegt zwischen dreihundertdreißig Minuten und vierhundertfünfzig Minuten, in Einheiten von fünf oder zehn "Minuten".
Die Analyse der Beispiele zeigt auch, dass die Höhe des Gesimses bei der Gestaltung des monolithischen Gebäudes

Es ist sehr wichtig, den Modulus zu erweitern und kann zur Kontrolle des Querschnitts und der Höhe des Hauses verwendet werden.
Chinesische Holzbauten sind in drei Teile gegliedert: das Fundament, den Korpus und das Dach. Das Dach ist schräg und seine Höhe wird durch die Tiefe bestimmt, so dass der größte Faktor, der die Proportion der Fassade beeinflusst, der Korpus ist, nämlich die Säule. Aus dem untenstehenden Analysediagramm ist ersichtlich, dass bei den meisten Gebäuden die Breite der Fassade ein ganzzahliges Vielfaches der Höhe der Traufsäule H ist. Wenn die Anzahl der in der Gebäudeansicht enthaltenen Stützenhöhen H geteilt wird, kann dies auch so interpretiert werden, dass die Anzahl der Quadrate modulo Stützenhöhen im Entwurf festgelegt wird und dann die Räume innerhalb dieses Bereichs entsprechend den Anforderungen an Aussehen und Nutzung aufgeteilt werden. Das bedeutet, dass bei der Gestaltung der Fassade ein erweitertes Modulraster verwendet wird. Zum Beispiel hatte in der Tang-Dynastie die Halle des Nanzen-Tempels eine drei Räume breite Fassade mit einer Breite von dreimal der Höhe der Säulen, und in der Liao-Dynastie hatte die Halle der Bojia-Sekte eine fünf Räume umfassende Front mit einer Breite von genau fünfmal der Höhe der Säulen (Abbildung 29).
Aus den zitierten Beispielen geht hervor, dass etwa seit Tang bis Yuan der Wert des in der Fassade enthaltenen Expansionsmoduls H in der Regel gleich oder kleiner ist als die Breite der offenen Fläche, so dass die Fassade in der Regel in ein langes horizontales Rechteck zwischen den Ming unterteilt ist, der Rest der linken und rechten Räume waren lange vertikale Rechtecke. Nach der Ming-Dynastie, die Ming Gesicht verbreitert, einige können ein wenig fünf Mal die zweite zu erreichen, und die zweite Spitze des Platzes, so gibt es ein Gesicht Breite der erweiterten Modul Traufe Säulenhöhe H-Wert mehr als die Zahl der offenen, wie Ming Changling Huangyan Hall und der Tempel des Kaiserpalastes, das Hauptgebäude des Wu-Tor sind Gesicht Breite von neun, 10H; Xi'an Drum Tower Gesicht Breite von sieben, 10H; Peking Tempel der sozialen Sicherheit Gesicht Breite von fünf, 6H. Dies ist eine andere Ära in den Anteil der Fassade Dies ist der Trend der Veränderung der Fassadenproportionen in verschiedenen Epochen (Abbildung 30).

在剖面图上还可以看到，檐柱高还在一定程度上控制建筑屋顶的高度。在《营造法式》和《工部工程做法》中规定了用
举折或举架的方法去确定屋顶高度和凹曲度，但对大量实例的实测图却表明它也与檐柱之高有关。从实测图中可以归纳出以下情况：
其一，在唐代，无论殿堂或厅堂型构架房屋，其中平槫（距檐槫两步架者，即进深四架椽房屋的脊高）至檐柱顶之距恰与檐柱高H相等。
其二，在宋辽两代，殿堂型构架此部比例与唐代相同。但自辽末金初起，厅堂型构架则向上增加了一步架之高，其上平槫（距檐槫三步架者，即进深六架椽房屋的脊高，十椽以上建筑则为第二中平槫）至檐柱顶之距恰与檐柱之高H相等。
其三，在元代，殿堂型构架也上推了一步架，不论殿堂、厅堂型构架，其上平槫至檐柱顶之距均与檐柱之高H 相等。

Sie können im Profil auch sehen, dass die Giebelhöhe das Gebäude in gewissem Maße steuert
Die Höhe des Daches. Die Methode, die Höhe und Krümmung des Daches durch Anheben des Bogens oder Rahmens zu bestimmen, ist in der "Konstruktionsmethode" und der "Ingenieurpraxis des Ministeriums für Bauwesen" festgelegt, aber die gemessenen Zeichnungen einer großen Anzahl von Beispielen zeigen, dass sie auch mit der Höhe der Traufe zusammenhängt. Aus den gemessenen Zeichnungen lässt sich folgendes zusammenfassen.
Zum einen war in der Tang-Dynastie, egal ob es sich um ein Hallen- oder ein Hallen-Fachwerkhaus handelte, der Abstand von der Giebelspitze bis zur Giebelspitze genau gleich der Höhe des Giebels, und zwar unabhängig davon, ob es sich um ein Hallen- oder ein Hallen-Fachwerkhaus handelte.
Zweitens, in der Song- und Liao-Dynastie ist der Anteil dieses Teils der hallenartigen Struktur und der Tang-Dynastie derselbe. Seit dem Ende der Liao-Zeit und dem Beginn der Jin-Zeit ist der Hallenrahmen jedoch um eine Stufe nach oben gewachsen, und der Abstand von der Spitze des flachen Rahmens (drei Stufen vom Traufrahmen, d.h. der Firsthöhe des Hauses mit sechs Sparren in der Tiefe, und dem zweiten mittleren flachen Rahmen für Gebäude über zehn Sparren) bis zur Spitze der Traufsäule entspricht genau der Höhe der Traufsäule.
Drittens, in der Yuan-Dynastie, der Tempel-Typ Rahmen schob auch einen Schritt Rahmen, unabhängig von der Tempel, Halle Typ Rahmen, der Abstand von der Oberseite des flachen auf die Oberseite der Traufe Spalte sind gleich der Höhe der Traufe Spalte H.

由上述可知，尽管时代不同，计算之起点有变化，但屋顶某槫至檐柱顶之距与檐柱高相等，亦即以檐柱高H为建筑高度模数这一点是始终不变的（图31）。
在楼阁和多层木塔或仿木构砖石塔上也清楚表现出在高度
上以下层柱高为模数的现象。蓟县独乐寺观音阁高两层，中间有平坐暗层，其高度以下层内柱之高H为模数，自此柱顶向
上，至平坐柱顶，上层柱顶和屋架下平槫各高均为H，通计为4H，清楚表现出以下层柱高为模数的特点（图32）。在楼阁型
塔中，应县木塔五层高12H，庆州白塔七层高13H，杭州闸口白塔九层高15H，泉州开元寺双塔五层高7H，都是很典型的例证。
但塔是高层建筑，除以下层柱高为高度模数外，还需要控制其宽度，亦即控制塔之细长比。从辽建应县佛宫寺释迦塔
起，包括一系列楼阁型砖塔和方形、多边形密檐塔都有一个共同现象，即以其中间一层之面宽为塔高模数，设此面宽为A，则应县木塔高五层为6A，苏州报恩寺塔九层为9A，上海龙华寺塔七层为15A，杭州闸口白塔九层为15A；诸密檐塔中，登封嵩岳寺塔为12A，云南大理千寻塔为6A，灵丘觉山寺塔为7A。这现象表明高层的塔除以下层柱高为模数外，还同时以中间一层塔身之宽为高度上的扩大模数，把塔高与塔中间一层之宽联系起来，在模数运用上更加精密。

Wie aus den obigen Ausführungen ersichtlich, ist der Abstand zwischen der Oberkante eines Daches und der Oberkante einer Giebelsäule gleich der Höhe der Giebelsäule, d. h. die Höhe der Giebelsäule H wird als Modul der Gebäudehöhe verwendet (Abb. 31).

Anhand der Pavillons und der mehrstöckigen Türme aus Holz oder Mauerwerk wird auch deutlich, dass die Höhe der unteren Säulenhöhe als Modul.Der Guanyin-Pavillon im Dule-Tempel in Jixian ist zweistöckig, mit einem verborgenen Boden in der Mitte, dessen Höhe sich an der Höhe des unteren inneren Pfeilers H orientiert. Von der Spitze dieses Pfeilers bis zur Spitze des flachen Sitzpfeilers, der Spitze des oberen Pfeilers und des flachen Pfeilers unter dem Dach sind alle H hoch, also insgesamt 4H. Die Höhe des Pavillons wird durch die Höhe des unteren inneren Pfeilers, H, moduliert. Von der Spitze dieses Pfeilers bis zur Spitze des flachen Pfeilers sind die Spitze des oberen Pfeilers und der flache Pfeiler unter dem Dach beide H. Die Gesamtsumme ist 4H, was die Höhe des unteren Pfeilers als Modul deutlich macht (Abb. 32).

Unter den Pagoden des Pagoden-Typs sind die Yingxian-Holzpagode mit fünf Stockwerken von 12H, die weiße Pagode von Qingzhou mit sieben Stockwerken von 13H, die weiße Pagode von Hangzhou Zhakou mit neun Stockwerken von 15H und die Zwillingspagoden des Kaiyuan-Tempels in Quanzhou mit fünf Stockwerken von 7H typische Beispiele.
Allerdings handelt es sich bei dem Turm um ein Hochhaus, und zusätzlich zur Verwendung der unteren Stützenhöhe als Höhenmodul ist es notwendig, die

Die Breite der Pagode wird gesteuert, d.h. das Schlankheitsverhältnis der Pagode wird gesteuert. Von der Liaojian Yingxian Fogong Tempel Sakya Pagode, darunter eine Reihe von Pagode Typ Backstein-Türme und quadratisch, polygonal Traufe Türme haben ein gemeinsames Phänomen, das heißt, die Breite der mittleren Schicht des Turms für den Turm Höhe Modul, setzen Sie diese Breite für A, dann Yingxian Holzpagode hoch fünf 6A, Suzhou Zeitung Grace Temple Pagode neun Schichten für 9A, Shanghai Longhua Tempel Pagode sieben Schichten für 15A, Hangzhou Zhakou White Pagode neun Schichten für 15A; die Traufe Turm, Dengfeng Songyue Tempel Pagode für 12A, Yunnan Dali Qianxun Pagode für 6A, Lingqiu Jue Shan Tempel Pagode für 7A. Dieses Phänomen zeigt, dass neben der Höhe der unteren Säule als Modul auch die Breite der mittleren Schicht des Turms als erweitertes Modul in der Höhe verwendet wird, wodurch die Höhe des Turms mit der Breite der mittleren Schicht des Turms verknüpft wird, was bei der Verwendung des Moduls präziser ist.

=吴瑾如 Wu Jinru Giesburg=

同时，在明清大型建筑中还出现了在立面设计中更为精密的使用扩大模数网格的情况，如天安门、太庙正殿和西安鼓楼等。从图33可以看到，设计天安门时先确定下檐柱高H为十九尺，以它为扩大模数画方格网，令楼之左右各四间间广均为十九尺，又定自下檐柱顶至上檐檐口之距也为十九尺，这样，在门楼立面上除明间加宽至二十七尺可视为插入值外，左右各四间实即为上下两排方格网所控制。天安门之墩台高度定为2H，即三十八尺，其台顶之宽自门楼东西山柱外计各宽5H，这样，如扣除明间部分，以门楼次间以外计，台顶东西各宽九格，以上下两排计则各为十八格，也为模数方格网所控
制。简而言之，天安门之立面设计可以理解为先定檐柱高H为十九尺，以它为扩大模数画宽十九格高两格之方格网，以控制墩台轮廓、在上层再画高两格宽九格之方格网以控制门楼之大轮廓，最后按需要把门楼明间由十九尺展宽到二十七尺，即形成现在的立面。和天安门城宽为三十尺，形成现在的立面。

Gleichzeitig gab es auch Fälle, in denen erweiterte modale Raster in der Fassadengestaltung bei großen Gebäuden der Ming- und Qing-Dynastie, wie Tiananmen-Platz, der Haupthalle des kaiserlichen Tempels und dem Trommelturm von Xi'an, auf raffinierte Weise eingesetzt wurden. Aus Abbildung 33 kann sehen, das Design von Tiananmen ersten bestimmen die untere Traufe Spalte Höhe H für 19 Fuß, um es für die erweiterte Modul Zeichnung quadratisches Raster, so dass das Gebäude der linken und rechten der vier Zimmer zwischen den breiten sind 19 Fuß, und von der Spitze der unteren Traufe Spalte, um den Abstand der Traufe Giebel ist auch 19 Fuß, so dass zusätzlich zu den Tür Gebäudefassade verbreitert, um 27 Fuß kann als die Einfügung Wert, der linken und rechten der vier Zimmer, die die oberen und unteren zwei Reihen von quadratischen Raster Kontrolle. Die Höhe des Pfeilers von Tiananmen ist auf 2H, also 38 Fuß, festgelegt, und die Breite der Oberseite der Plattform beträgt 5H von Osten und Westen des Torturms außerhalb der Pfeiler, so dass, wenn man den Teil des hellen Raums bis zum Torturm außerhalb des zweiten Raums abzieht, die Oberseite der Plattform im Osten und Westen neun Rahmen breit ist und die oberen und unteren Reihen jeweils 18 Rahmen betragen, was auch durch das modale Quadratraster gesteuert wird. Kurz gesagt, der Entwurf der Fassade des Tiananmen kann so verstanden werden, dass zunächst die Höhe der Traufsäule H als 19 Fuß, mit ihm als ein erweitertes Modul, um eine neunzehn-Raster breit und zwei-Raster hoch quadratischen Raster zu zeichnen, um den Umriss der Pfeiler zu steuern, in der oberen Schicht und dann ein zwei-Raster hoch und neun-Raster breit quadratischen Raster zu zeichnen, um den großen Umriss des Tors Turm zu steuern, und schließlich nach Bedarf zu erweitern das Tor Turm von 19 Fuß bis 27 Fuß breit, das heißt, die Bildung der aktuellen Fassade. Ähnlich wie der Tiananmen-Turm befindet sich auch die Vorhalle des Kaisertempels. Die Höhe des unteren Giebels wurde auf 20 Fuß festgelegt, und die oberen und unteren Reihen des quadratischen Gitters wurden mit einer Breite von neun Zellen gezeichnet, so dass die Höhe des oberen Giebels 2 H, d.h. 40 Fuß, betrug, um den allgemeinen Umriss des Tempels zu bestimmen.

天安门墩台用方格网控制的做法又见于午门和鼓楼。午门下的凹形墩台高四十尺，中间部分宽二百四十尺，左右突出的两翼各宽八十尺，故它是以墩台高四十尺为模数，墩台整体宽度为十个方格所控制（图34）。鼓楼下之墩台以三丈为模数画方格网，宽五格为十五丈，深三格为九丈，高度上计至楼层地平为两格，高六丈，其上重檐楼之楼身宽四格为十二丈，深两格为六丈，高计至下檐博脊一格，为三丈，其立面设计全部用方三丈网格控制（图35）。

Die Methode, die Pfeiler des Tiananmen mit einem quadratischen Raster zu kontrollieren, findet sich auch beim Wumen und dem Trommelturm. Wumen, der konkave Pfeiler unter vierzig Fuß hoch, der mittlere Teil der Breite von zweihundertvierzig Fuß, die linken und rechten vorspringenden Flügel sind jeweils achtzig Fuß breit, so ist es eine Pfeilerhöhe von vierzig Fuß als ein Modul, die Gesamtbreite des Pfeilers für zehn quadratische Gittersteuerung (Abbildung 34). Der Pfeiler unter dem Trommelturm zu drei Fuß als ein Modul, um das quadratische Raster zu zeichnen, die Breite von fünf Zellen für fünfzehn Fuß, drei tief für neun Fuß, die Höhe der oberen Zählung auf den Boden für zwei Zellen, sechs Fuß hoch, seine obere schwere Traufe Gebäudekörper Breite von vier Zellen für zwölf Fuß, zwei tief für sechs Fuß, hohe Zählung auf die untere Traufe Boji eine Zelle, für drei Fuß, seine Fassade Design alle mit dem Quadrat drei Fuß Rastersteuerung (Abbildung 35).

檐柱之高也是重檐建筑的扩大模数。从历代实例中可以看到，元以前重檐建筑的比例是上檐柱高为下檐柱高的一倍，即上檐柱高以下檐柱高为模数。辽之应县木塔、北宋之太原晋祠圣母殿、南宋之苏州玄妙观三清殿、元之曲阳北岳庙德宁殿都是这样。但到明以后，逐渐变化，下檐柱逐渐升高，由上檐柱高之半上升到上檐檐口标高之半，有的还升高到上檐正心桁标高之半（图36）。这样做是为了使建筑更显轩敞宏大。但详细分析其比例关系，发现屋顶中平槫至上檐柱顶之距与上檐柱高之比仍保持上檐柱高为下檐柱高之半时的比例，因而推知在设计时仍按宋元时上檐柱高为下檐柱高之半的比例设计，确定上檐柱高及屋顶后，再提升下檐柱高，这表明宋元时以下檐柱高为模数的规律在设计过程中仍然起着潜在的作用。
除以下檐柱高为扩大模数外，个别情况也有以斗栱攒档扩大模数的，有代表性的实例为北京紫禁城角楼。北京紫禁城角楼：楼身正方形，四面各出长短肢。它以斗
栱攒档为扩大模数，攒档D为二点五尺，楼身方11D，四面突出的肢均宽7D，深2D或5D；在高度上，下、中、上三层檐分别高6D、9D、13D；在分析图上可清楚地看到用模数网格控制立面的情况。角楼是用斗栱攒档为扩大模数控制设计的典型实例。
从这些例子可以看到，在总平面布局中使用的方格网到明清时期也用在大型建筑的立面设计中，但它不只是用为基准，而是以扩大模数柱高为控制立面轮廓和比例关系的模数网。
从上举诸例可以看到，在立面、剖面设计中，以檐柱为扩大模数和模数网格是很普遍的方法，古代建筑立面分三段，下段台阶较矮，上段屋顶斜坡向后，立面起主要作用的是中段屋身，亦即柱列。檐柱是最接近人、对形成建筑尺度感起重要作用的部分，用它作模数网格，涵盖立面，可对建立正确的尺度感起重要作用，它又是方格，以它为基准加以适当调整，也易于保持各开间有较和谐的比例关系，是简易有效的设计方法。
以上是单层建筑运用扩大模数之例。在多层建筑设计中，也使用了扩大模数。
蓟县独乐寺辽观音阁：上下两层均面阔五间，中间三间面阔、高度都以底层内柱净高为模数，形成上中下三重网格（图37）。
北京明清鼓楼下为墩台，加腰檐，上建面阔五间、进深三间的重檐城楼，外观为两层楼阁。用方三丈网格为扩大模数的情况已见前文。
应县佛宫寺木塔：平面八角形，外观五层。依照传统，塔之设计有两个控制它的扩大模数：其一是下层檐柱高H ，用
以控制总高，此塔自地平至塔顶博脊共高12H；其二是中间一层（此塔为第三层）面阔，用来控制塔之细长比，此塔定第三层面为三丈，塔身一至四层以柱顶计各高三丈，四层柱顶至五层檐口、五层檐区至塔顶仰莲亦各高三丈。
杭州闸口北宋白塔：石雕仿木构楼阁型塔，平面八角形，高九层。设计中也兼受两种模数控制：自一层地面至塔顶屋檐总高为一层柱高H的十五倍；自一层地面至塔顶屋脊上皮
总高为第五层（九层塔的中间一层）面阔A的十五倍。运用模数的情况与应县木塔基本相同（图38）。以上是楼阁和塔运用扩大模数进行设计的情况。塔是古代
极有特色的建筑物，尤其值得注意。应县木塔是代表古代木构建筑艺术与技术上高度成就的珍贵遗构，闸口白塔是仿木构石塔中雕刻最真实的遗物，它们在运用扩大模数进行设计方面表现出的共同点（此外还有很多相同例子，不能备举）应即是设计塔通用的方法，说明古代建筑设计已达到相当精密的程度。
以上是根据现存实物结合宋《营造法式》和清《工部工程做法》对中国唐以后木构建筑设计方法的初步探讨。

Die Höhe der Traufsäule ist auch der Erweiterungsmodul des schweren Traufgebäudes. Aus den Beispielen der vergangenen Generationen ist ersichtlich, dass das Verhältnis der schweren Traufgebäude vor Yuan so war, dass die Höhe der oberen Traufsäule doppelt so hoch war wie die der unteren Traufsäule, d.h. die Höhe der oberen Traufsäule war modulo der Höhe der unteren Traufsäule. Dies war der Fall bei der Yingxian-Holzpagode der Liao, dem Taiyuan-Tempel der Heiligen Mutter von Jin der Nördlichen Song, der Suzhou Xuanmiao Guan Sanqing-Halle der Südlichen Song und dem Qu Yang Beiyue-Tempel der De Ning-Halle der Yuan. Nach der Ming-Dynastie gab es jedoch eine allmähliche Veränderung, bei der die unteren Giebel allmählich von der halben Höhe des oberen Giebels auf die halbe Höhe des oberen Giebels und in einigen Fällen auf die halbe Höhe des oberen Giebelfachwerks anstiegen (Abbildung 36).Dies wurde getan, um das Gebäude geräumiger und prächtiger zu machen. Eine detaillierte Analyse des proportionalen Verhältnisses zeigt jedoch, dass das Verhältnis zwischen dem Abstand zwischen der Oberseite des Flachdachs und der Höhe der oberen Traufsäule das gleiche bleibt wie zu der Zeit, als die Höhe der oberen Traufsäule die Hälfte der Höhe der unteren Traufsäule war. Daraus wird gefolgert, dass der Entwurf immer noch auf dem Verhältnis basiert, dass die Höhe der oberen Traufsäule die Hälfte der Höhe der unteren Traufsäule während der Song- und Yuan-Dynastie war, und dass die Höhe der oberen Traufsäule und des Daches bestimmt werden, bevor die Höhe der unteren Traufsäule erhöht wird, was darauf hindeutet, dass das Gesetz, dass die Höhe der unteren Traufsäule das Modul während der Song- und Yuan-Dynastie ist, immer noch eine potenzielle Rolle im Entwurfsprozess spielt. Dies deutet darauf hin, dass das Gesetz der modalen Höhe der unteren Traufe in der Song- und Yuan-Dynastie noch eine potentielle Rolle im Entwurfsprozess spielte.
Neben der Höhe des unteren Giebels als aufgeweitetes Modul gibt es auch Einzelfälle, in denen der Bogen zum Speichern der Datei als ein repräsentatives Beispiel für den erweiterten Modulus ist der Eckturm der Verbotenen Stadt in Peking.
Peking Verbotene Stadt Eckturm: Gebäudekörper ist quadratisch und vier Seiten jeweils aus dem langen und kurzen Gliedmaßen. Es verwendet den Bogen als erweitertes Modul, der Bogen D ist 2,5 Fuß, der Gebäudekörper ist quadratisch 11D, die vorspringenden Schenkel an allen vier Seiten sind 7D breit und 2D oder 5D tief; in der Höhe sind die unteren, mittleren und oberen drei Traufen jeweils 6D, 9D und 13D hoch; das modale Gitter ist auf der Analysezeichnung zur Kontrolle der Fassade deutlich zu sehen. Der Eckturm ist ein typisches Beispiel für die Verwendung von Architraven zur Speicherung von Dateien für die erweiterte modale Steuerungskonstruktion.
Wie an diesen Beispielen zu erkennen ist, wurde das quadratische Raster, das für den allgemeinen Grundriss verwendet wurde, auch bei der Fassadengestaltung großer Gebäude der Ming- und Qing-Dynastie eingesetzt, aber nicht nur für den Sockel. Das modale Netzwerk basiert auf der erweiterten modalen Säulenhöhe als Kontrolle des Höhenprofils und der proportionalen Beziehungen.
Aus den obigen Beispielen können wir erkennen, dass es bei der Gestaltung von Aufrissen und Schnitten sehr üblich ist, die Giebelsäule als erweitertes Modul und modales Raster zu verwenden. Die antike Gebäudefassade ist in drei Abschnitte unterteilt, wobei der untere Abschnitt eine kurze Stufe und der obere Abschnitt eine rückwärtige Dachneigung aufweist. Die Traufsäule ist der Teil, der den Menschen am nächsten ist und spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung des Maßstabsgefühls des Gebäudes, daher kann die Verwendung als Modalraster für die Fassade eine wichtige Rolle bei der Schaffung eines korrekten Maßstabsgefühls spielen. Es ist auch eine einfache und effektive Gestaltungsmethode, da es sich um ein quadratisches Raster handelt, und es ist einfach, ein harmonischeres Verhältnis zwischen den Öffnungen zu erhalten, indem man es als Grundlage verwendet und entsprechende Anpassungen vornimmt.
Dies ist ein Beispiel für die Verwendung des erweiterten Moduls für eingeschossige Gebäude. Der E-Modul wird auch bei der Bemessung von mehrstöckigen Gebäuden verwendet.
Dule Tempel Liao Guanyin Pavillon von Jixian: die oberen und unteren zwei Ebenen sind alle fünf breit, die mittlere drei breit, die Höhe ist der Netto-Höhe der Säulen in der unteren Ebene nachempfunden und bildet ein Dreifach-Raster (Abbildung 37).
Peking MingQing-Trommelturm unter dem Pier, plus Taille Traufe, auf dem Gesicht von fünf breiten, drei tiefen schweren Traufe Stadt Turm gebaut, das Aussehen eines zweistöckigen Pavillon. Die Verwendung des quadratischen dreidimensionalen Gitters als erweitertes Modal wurde bereits beschrieben.Fogong-Tempel Holzpagode von Yingxian: achteckig im Grundriss, mit fünf Schichten im Aussehen. Nach der Tradition, das Design der Pagode hat zwei Expansion Modulus zu steuern: eine ist die untere Traufe Spalte Höhe H, um die Gesamthöhe zu steuern, diese Pagode vom Boden bis zur Spitze der Pagode Bo First Gesamthöhe 12H; die zweite ist die Breite der mittleren Ebene (der dritten Ebene dieser Pagode), die zur Kontrolle der Länge der Pagode dient. Die dritte Ebene der Pagode ist auf drei Fuß festgelegt, während die erste bis vierte Ebene der Pagode jeweils drei Fuß hoch sind, gemessen an der Spitze der Säulen.
Die Weiße Pagode aus der Nördlichen Song-Dynastie in Zhakou, Hangzhou: eine steinerne Holzpagode, achteckig im Grundriss und neun Stockwerke hoch. Die Konstruktion wird außerdem von zwei Modulen gesteuert: Die Gesamthöhe vom Erdgeschoss bis zur Traufe des Turms ist das Fünfzehnfache der Höhe der Säule H des ersten Stocks; die Gesamthöhe vom Erdgeschoss bis zur oberen Dachhaut des Turms ist das Fünfzehnfache der Ansichtsbreite A des fünften Stocks (des mittleren Stocks des neunstöckigen Turms). Die Verwendung der Modalitäten ist im Wesentlichen die gleiche wie bei der Holzpagode von Yingxian (Abbildung 38). Im obigen Fall werden Pavillons und Türme mit erweiterten Modulen entworfen. Pagoden sind in der Antike äußerst markante Bauwerke und besonders beachtenswert. Die Yingxian-Holzpagode ist ein wertvolles Relikt, das eine hohe Stufe der Errungenschaften in der Kunst und Technologie der antiken Holzarchitektur repräsentiert, und die Zhakou-Weißpagode ist das am authentischsten geschnitzte Relikt unter den imitierten Holz-Stein-Pagoden, und die Gemeinsamkeiten, die sie in der Verwendung des erweiterten Moduls für das Design zeigen (es gibt noch viele weitere Beispiele für dasselbe, zu viele, um sie zu erwähnen), sollten eine gemeinsame Methode für das Design von Pagoden sein, was darauf hinweist, dass das antike architektonische Design einen beträchtlichen Grad an Raffinesse erreicht hatte.
Die obigen Ausführungen sind eine vorläufige Diskussion der architektonischen Entwurfsmethoden chinesischer Post-Tang-Holzkonstruktionen auf der Grundlage der erhaltenen Objekte in Verbindung mit der Song-"Baumethode" und der Qing-"Ingenieurpraxis des Ministeriums für Bauwesen".

中国古代都城规划研究

Antike chinesische Kapitalplanungsstudien

中国自夏、商、周开始，迄于清末，三千多年来，经历了二十余个王朝，都建有都城，其间有明显的继承和发展的关系。都城是国家的统治中心。自西周起，各朝都城大多建有大、小两城，小城是宫城，是宫廷、官府集中的权力中心，大城又称郭，其内安置居民。古人说：“城以卫君，郭以守民”，就是这个意思。自曹魏邺城以后，都城规划逐渐重视中轴线，开始集中布置官署，以突出宫城的中心地位。宫城大多建在大城之内，但都要有一面或两面靠大城的城墙，汉、唐的都城长安、洛阳都是这样，目的是为了在发生叛乱或民变时便于外逃，这是当时的政治形势造成的。到宋代实行高度中央集权和文官制，又集重兵于首都及其四周要地，地方军力和豪强势力削弱，形成内重外轻之势，杜绝了内部政变和军阀叛乱的行夜禁。北宋中后期开始在城内设置了大量“军铺”，直接控制城市治安和居民活动，代替了里坊的控制居民的作用，因此也拆除了坊墙，使居住的巷可以直通街道，形成了商业繁荣的开放式街巷制城市。宋以后都城和地方城市即逐渐改为街巷制。置宫城于都城中心和实行开放的街巷制是中国王权专制王朝进一步强化中央集权、由中期转向后期在都城建设上的标志之一。中国古代都城中，属于市里制的隋唐长安、洛阳，属于街巷制的元大都都是在国家主导下按既定规划平地创建的，在城市发展史上有重要意义。

Seit mehr als 3.000 Jahren hat China mehr als 20 Dynastien erlebt, beginnend mit der Xia-, Shang- und Zhou-Dynastie und endend mit dem Ende der Qing-Dynastie, die alle Städte gebaut haben, mit einer klaren Beziehung der Abfolge und Entwicklung zwischen ihnen.
Die Hauptstadt war das regierende Zentrum des Staates. Seit der Westliche Zhou-Dynastie wurden die meisten Hauptstädte aller Dynastien mit zwei Städten gebaut, die kleine Stadt war die Palaststadt, die das zentralisierte Machtzentrum des Palastes und der Regierung war, und die große Stadt wurde auch Guo genannt, in der die Bewohner untergebracht waren. Das meinten die Alten, als sie sagten: "Die Stadt soll den Herrscher bewachen, das Land soll das Volk bewachen." Seit Cao Wei's Yecheng achtete die Hauptstadtplanung allmählich auf die zentrale Achse und begann, sich auf die Anordnung der Amtsräume zu konzentrieren, um die zentrale Lage der Palaststadt zu betonen. Die meisten Palaststädte wurden innerhalb von Großstädten gebaut, aber alle mussten eine oder zwei Mauern gegen die Großstädte haben, wie es in Chang'an und Luoyang, den Hauptstädten der Han- und Tang-Dynastien, der Fall war, um im Falle einer Rebellion oder von Unruhen, die durch die damalige politische Situation verursacht wurden, den Exodus zu erleichtern. Die Song-Dynastie war in hohem Maße zentralisiert und zivilisiert, mit einer starken militärischen Präsenz in der Hauptstadt und ihrer Umgebung, was das lokale Militär und die mächtigen Kräfte schwächte und eine Situation von innerem Gewicht und äußerer Leichtigkeit schuf, wodurch interne Putsche und Aufstände der Kriegsherren vermieden wurden.
Erst als dies möglich war, wagte man es, die Palaststadt ganz in die Stadt zu verlegen. Zwischen den Streitenden Staaten und den Fünf Dynastien (475-960 v. Chr.) praktizierten die Hauptstädte das Lilong-System, indem sie ihre Einwohner in geschlossenen Lilongs unterbrachten und nächtliche Verbote verhängten. In der mittleren und späten Song-Dynastie wurde eine große Anzahl von "Militärläden" in der Stadt eingerichtet, die die städtische Sicherheit und die Aktivitäten der Bewohner direkt kontrollierten und die Rolle der Lilong bei der Kontrolle der Bewohner ersetzten. Nach der Song-Dynastie wurden die Hauptstadt und die lokalen Städte allmählich auf das Straßensystem umgestellt. Die Platzierung des Palastes im Zentrum der Hauptstadt und die Umsetzung des offenen Straßensystems war eines der Zeichen der weiteren Stärkung der Zentralisierung und der Verschiebung von der mittleren zur späten Periode der chinesischen Monarchie beim Bau der Hauptstadt. Unter den alten chinesischen Hauptstädten waren Chang'an und Luoyang in der Sui- und Tang-Dynastie sowie Metropolis in der Yuan-Dynastie, die zum Straßensystem gehörten, unter der Führung des Staates und nach dem festgelegten Plan angelegt wurden und in der Geschichte der Stadtentwicklung von großer Bedeutung waren.

=向宇涵 Xiang Yuhan Undine=

西汉长安城

汉高祖七年（前200年）决策定都长安，先改建秦代旧宫兴乐宫为长乐宫，又在其西新建未央宫，形成两座东西并列的主要宫殿。至汉惠帝元年（前194年）开始修筑城墙，历时五年建成。除经常征用两万工人外（共约三千六百万工），又经过两次大规模筑城，每次征发十四万余人（约八百四十万工）修筑三十日才基本完成，是很大的工程。史载长安城中除先后建成长乐、未央、北宫、桂宫、明光宫五座宫殿外，还有八街、九陌、三宫、九府、三庙、十二门、九市、十六桥，其规模和繁荣程度在当时是空前的。

汉长安城的基本格局近年已探明，它的总体轮廓近于方形，总面积约三千五百八十万平方米。城墙用夯土筑成，基宽十二至十六米，夯筑极为坚实。城外有宽八米、深三米的城壕。城每面三门，城内纵向八街、横向九街。已发掘的城门都有三个门洞，左入右出，中门是御道。城门内的干道也是三条并列，中间御道宽三十米，两侧各宽十三米，都是土路面，道间有排水明沟。高祖时创建的各宫都在城的南半部，其余官府、宗庙和九市、一百六十闾里等分布在城的北半部和各宫之间。但汉武帝时又于太初四年（前101年）在长乐宫之北隔街建造明光宫，在未央宫之北建造桂宫，两宫建成后，宫城占全城面积的六成左右，原有官署、居民区又遭到较大的挤占（图39）。

长安街道两侧的居民区称“闾里”，是轮廓方正的小城，居民出入要经过里门，夜间禁止外出，只有贵族显宦的“甲第”才可向大道开门。就汉长安城规模之巨大、街道之宽广端直、宫室之弘壮、居第之豪华、商业之繁盛而言，在当时是空前的。

Westliche Han-Dynastie Chang’an Stadt

Im siebten Jahr von Han Gaozu (200 v. Chr.) wurde die Hauptstadt nach Chang'an verlegt, und der alte Palast von Xingle der Qin-Dynastie wurde zunächst in den Palast von Changle umgewandelt, und ein neuer Palast von Weiyang wurde in seinem Westen gebaut, so dass zwei große Paläste nebeneinander im Osten und Westen entstanden. Im ersten Jahr des Kaisers Hui der Han-Dynastie (194 v. Chr.) begann der Bau der Stadtmauern, der fünf Jahre dauerte. Zusätzlich zu den häufigen Requisition von 20.000 Arbeitnehmern (insgesamt etwa 36 Millionen Arbeiter), und nach zwei großen Bau der Stadt, jeder requiriert mehr als 140.000 Menschen (etwa 8,4 Millionen Arbeiter) zu bauen 30 Tage vor der grundlegenden Fertigstellung, ist ein sehr großes Projekt. Die Geschichte besagt, dass zusätzlich zum Bau den fünf Palästen von Changle, Weiyang, Beigong, Gui und Mingguang gab es auch acht Straßen, neun Wege, drei Paläste, neun Büros, drei Tempel, zwölf Tore, neun Märkte und sechzehn Brücken in der Stadt Chang'an, deren Ausmaß und Wohlstand zu dieser Zeit beispiellos war.

Der Grundriss der Han-Chang'an-Stadt wurde erst kürzlich entdeckt, und ihr allgemeiner Umriss ist fast quadratisch, mit einer Gesamtfläche von etwa 35,8 Millionen Quadratmetern. Die Mauern waren aus Stampflehm gebaut, mit einer Basisbreite von zwölf bis sechzehn Metern, und der Untergrund war äußerst massiv. Außerhalb der Stadt befinden sich acht Meter breite und drei Meter tiefe Gräben. Die Stadt hat drei Tore auf jeder Seite und acht Straßen in Längsrichtung und neun Straßen in Querrichtung innerhalb der Stadt. Die ausgegrabenen Tore besaßen alle drei Eingänge, wobei der Eingang auf der linken Seite und der Ausgang auf der rechten Seite lag und das zentrale Tor die kaiserliche Straße war. Die Hauptstraße innerhalb der Tore ist auch drei nebeneinander, die mittlere Kaiserstraße ist 30 Meter breit, und jede Seite ist 13 Meter breit, alle sind irdene Bürgersteige mit Entwässerungsgräben dazwischen. Die von Gaozu geschaffenen Paläste befanden sich in der südlichen Hälfte der Stadt, während der Rest der Regierungsbüros, Tempel, neun Märkte und 160 Gemeinden in der nördlichen Hälfte der Stadt und zwischen den Palästen untergebracht waren. Im vierten Jahr des Kaisers Wu der Han-Dynastie (101 v. Chr.) wurde jedoch der Mingguang-Palast auf der anderen Straßenseite nördlich des Changle-Palastes und der Gui-Palast nördlich des Weiyang-Palastes gebaut, und nach der Fertigstellung der beiden Paläste nahm die Palaststadt etwa 60 % der Fläche der gesamten Stadt ein, und die ursprünglichen offiziellen Büros und Wohngebiete waren weitgehend besetzt (Abbildung 39).

Die Wohngebiete auf beiden Seiten der Chang'an-Straße werden "lvli" genannt, das sind kleine, quadratisch geformte Städte. In der Stadt mussten die Bewohner zum Betreten und Verlassen das innere Tor passieren und durften nachts nicht hinausgehen, während nur die "A-ji"-Häuser von Adeligen und hohen Beamten ihre Türen zur Hauptstraße hin öffnen durften. Die Größe der Stadt Chang'an, die Breite ihrer Straßen, die Pracht ihrer Paläste, der Luxus ihrer Wohnungen und der Wohlstand ihres Handels waren zu dieser Zeit beispiellos.

隋唐长安城

长安城创建于隋而完善于唐。城市平面为横长矩形，东西九千七百二十一米，南北八千六百五十二米，面积八千四百一十万平方米。大城称外郭，城内北部正中建宽两千八百二十点三米、深三千三百三十六米，面积九百四十万平方米的内城。内城南部深一千八百四十四米部分为皇城，面积五百二十万平方米，皇城内集中建中央官署；内城北部深一千四百九十二米部分为宫城，面积四百二十万平方米，内为皇宫、太子东宫和供应服役部门掖庭宫。宫城北倚外郭的北墙，墙北为内苑和禁苑。宫城、皇城前方和左右侧全部建成矩形的居住里坊和市：在皇城以南，与皇城同宽部分东西划分为四行，每行九坊，共有三十六坊；在皇城、宫城的东西侧各划分为东西三行，每行十三坊，共七十八坊；东西侧各以二坊之地辟为东市、西市，全城实有一百一十坊。坊、市都用土墙封闭，两面或四面开门，形如小城堡。实际上唐长安城内被皇城、宫城、坊、市等分割为若干个矩形的大小城堡（图40）。

在各坊间有九条南北向街，和十二条西向街，共同组成全城的棋盘状街道网。其中南北向和东西向各有三条街直通南北面和面的城门，是城市的主干道，称为“六街”。在通六街的城门中，按都城的体制，南面正门开五个门洞，其余城门各开三个门洞，中门是皇帝专用的，两侧的两门供臣民出入。相应的，在六街上也是中间为御路，两侧是臣民用的上下行道路。路两侧植槐为行道树，最外侧为排水明沟。皇帝正式出行要有五千人以上的仪仗和随从队伍，官员、贵族出行时往往有数十人的马队，所以街道都较宽。中轴线上主街宽一百五十五米，其余主干道宽也在一百米以上，坊间的街也宽四十至六十米。其规模和规整程度在中国城市史上是空前的。

城内各里坊依大小不同在坊内形成东西横街或十字街，分全坊为二区或四区，每区中又分为几个小区，在每小区内再开横巷，巷内排列住宅。晚间关闭坊门，禁人出入，街道由军队巡逻，盘查行人，故长安城实际是一座夜间实行宵禁的军事管制城市。东西两市是固定商业区，各占两坊之地，面积都在一平方千米以上，每面开两门，道路网呈井字形，内开横巷，安排店铺，定日定时开放。

长安还建有大量寺观，8世纪初时有佛寺九十一座，道观十六座。国家及大贵族建的寺观规模有占半坊或全坊之例，如大慈恩寺、大兴善寺。长安有大量西域中亚商人，他们也建有波斯寺，祆祠和基督教支派景教的寺院。寺院开放时具有一定公共场所的性质，有对信徒传道的俗讲，也有吸引群众的戏场。中国古代城市实行封闭的里市制度至迟始于战国时期（前390年左右），但两汉以来由于把里坊间杂布置在宫殿、官署旁，道路及街区都不甚规整。隋唐长安把宫城，皇城集中在内城，里坊布置在外郭后，可以各不混，有规划地排列，在其间构成棋盘格状街道网，形成中国历史上最巨大、规整、中轴对称的坊市制城市。隋唐长安是中国古代都城规划的新发展，也表现出统一强盛的中国的宏大气魄。

用作图法对实测图进行验证，发现在城内各部分之间有一定模数关系。设以A表皇城东西宽，以B表皇城、宫城的总深，则皇城东西侧各十二坊的地区为长宽都为B的正方形。皇城以南部分的宽度是中区与皇城同宽，为A，东区、西区宽同皇城之深，为 B 。整个南部南北有九列坊，如以三列为一组，则北、中两组之深为0.5B。但其南面一组为0.52B，是因为南城部分的总深度是根据与宫城为相似形的要求而定的，二者不能兼顾所致。

上述情况表明，在长安城的宫城以外部分都是以皇城宫城的宽度A和深度B为模数的（图41）。皇城宫城在古代是国家政权特别是家族皇权的象征，在都城规划中以它为模数，实有表示皇权涵盖一切、控御一切的意思。

Sui- und Tang-Dynastie (581-617)Chang'an Stadt

Die Stadt Chang'an wurde in der Sui-Zeit gegründet und in der Tang-Zeit perfektioniert. Die Stadt ist im Grundriss rechteckig, 9.721 Meter von Ost nach West und 8.652 Meter von Nord nach Süd, mit einer Fläche von 84.100.000 Quadratmetern. Die große Stadt wird als äußere Stadt bezeichnet, und die innere Stadt, die 2.820,3 Meter breit und 3.336 Meter tief ist und eine Fläche von 9,4 Millionen Quadratmetern umfasst, ist in der Mitte des nördlichen Teils der Stadt gebaut. Im südlichen Teil der Innenstadt, der 1.844 Meter tief war, befand sich die kaiserliche Stadt mit einer Fläche von 5,2 Millionen Quadratmetern, in der die zentralen Regierungsbüros konzentriert waren; im nördlichen Teil der Innenstadt, der 1.492 Meter tief war, befand sich die Palaststadt mit einer Fläche von 4,2 Millionen Quadratmetern, in der sich der kaiserliche Palast, der östliche Palast des Prinzen und der Tucking-Palast befanden, der die Dienstabteilung war. Die nördliche Mauer der Palaststadt lehnt sich an die äußere Mauer, nördlich der Mauer befindet sich der innere Garten und der verbotene Garten. Palace City, vor der kaiserlichen Stadt und der linken und rechten Seite aller gebauten rechteckigen Wohn Gassen und Märkete: im Süden der kaiserlichen Stadt, die gleiche Breite wie die kaiserliche Stadt Teil der Ost-und West in vier Reihen unterteilt, jede Reihe von neun Quadrat, insgesamt 36 Quadrat; in die Ost-und Westseite der kaiserlichen Stadt der Palace City, die jeweils in drei Reihen von Ost und West, jede Reihe von 13 Quadrat, insgesamt 78 Quadrat; In der Ost-und Westseite werden zwei Quadrat als der East Market, West Market benutzt, die Stadt hat tatsächlich 110 Quadrat. Der Platz und die Stadt sind mit Erdwällen geschlossen und an zwei oder vier Seiten offen, geformt wie eine kleine Burg. Tatsächlich war die Stadt Chang'an durch die Kaiserstadt, die Palaststadt, die Werkstaat und Stadt in mehrere rechteckig angelegte Burgen unterteilt (Abbildung 40).

Es gibt neun Nord-Süd-Straßen und zwölf Ost-West-Straßen zwischen den verschiedenen Plätzen, die zusammen ein schachbrettartiges Straßennetz durch die Stadt bilden. Drei Straßen in Nord-Süd-Richtung und drei in Ost-West-Richtung führen zum Nord-Süd- und Nord-West-Tor, den Hauptverkehrsadern der Stadt, die als "Sechs Straßen" bekannt sind. Von den Toren, die zu den sechs Straßen führten, öffnete nach dem System der Hauptstadt das Haupttor im Süden fünf Tore und die anderen Tore jeweils drei Tore, das mittlere Tor war für den ausschließlichen Gebrauch des Kaisers, und die beiden Tore auf beiden Seiten waren für die Untertanen zum Ein- und Ausgehen. Dementsprechend war in den sechs Straßen die Mitte die kaiserliche Straße, und die beiden Seiten waren die Straßen für die Untertanen, um auf und ab zu gehen. Auf beiden Seiten der Straße wurden Akazien als Straßenbäume gepflanzt, auf der äußersten Seite des Entwässerungsgrabens. Die offiziellen Reisen des Kaisers haben mehr als fünftausend Menschen Ehrengarde und Entourage, Beamte, Adlige reisen oft mit Dutzenden von Menschen Pferdegespanne, so dass die Straßen sind breiter. Die Hauptstraße auf der zentralen Achse ist einhundertfünfundfünfzig Meter breit, der Rest der Hauptstraße ist ebenfalls mehr als einhundert Meter breit, die Straße zwischen dem Platz ist ebenfalls vierzig bis sechzig Meter breit. Ihr Ausmaß und ihre Regelmäßigkeit sind beispiellos in der Geschichte der chinesischen Städte.

Die Stadt wurde in zwei oder vier Bezirke eingeteilt, von denen jeder in mehrere Unterbezirke unterteilt war, und in jedem Unterbezirk wurden Quergassen angelegt, in denen die Wohnhäuser angeordnet waren. Nachts waren die Türen geschlossen und es war den Menschen verboten, die Stadt zu betreten oder zu verlassen. Die Straßen wurden von der Armee patrouilliert, um die Fußgänger zu kontrollieren, so dass Chang'an City tatsächlich eine vom Militär kontrollierte Stadt mit einer nächtlichen Ausgangssperre war. Die Ost- und Westmärkte sind feste Gewerbegebiete, die jeweils zwei Quadratmeter oder mehr einnehmen, mit zwei Toren auf jeder Seite und einem Netz von Straßen in Form eines Tic-Tac-Toe, mit Quergassen und Geschäften, die an regelmäßigen Tagen geöffnet sind.

Eine große Anzahl von Tempeln wurde auch in Chang'an gebaut, mit einundneunzig buddhistischen Tempeln und sechzehn taoistischen Tempeln im frühen 8.Jahrhundert. Es gab Beispiele für Tempel, die vom Staat und dem großen Adel erbaut wurden und die die Hälfte oder die gesamte Fläche des Platzes einnahmen, wie der Daci'en-Tempel und der Daxingxian-Tempel. Chang'an hatte eine große Anzahl westlicher und zentralasiatischer Kaufleute, die auch persische Tempel, zoroastrische Schreine und Klöster des christlichen Zweigs des Nestorianismus bauten. Wenn sie geöffnet waren, hatten die Klöster einen gewissen öffentlichen Charakter, mit populären Vorträgen für die Gläubigen und Theatern, um die Menschen anzulocken.

Im alten China begann das geschlossene Städtesystem mindestens während der Zeit der Streitenden Staaten (vor etwa 390 Jahren), aber seit den beiden Han-Dynastien waren die Straßen und Stadtviertel wegen der Vermischung der Lishu mit den Palästen und offiziellen Büros nicht sehr gut organisiert. In den Sui- und Tang-Dynastien wurde Chang'an mit dem Palast und der kaiserlichen Stadt in der inneren Stadt gebaut, und die Gassen wurden im äußeren Land so angeordnet, dass sie planmäßig angeordnet werden konnten und dazwischen ein schachbrettartiges Straßennetz bildeten, das die größte, ordentlichste und symmetrischste Stadt des Marktsystems in der Geschichte Chinas bildete. Chang'an in der Sui- und Tang-Dynastie war eine neue Entwicklung in der Planung alter chinesischer Hauptstädte und zeigte die Größe eines geeinten und mächtigen Chinas.

Die tatsächliche Karte wurde mit der grafischen Methode verifiziert, und es wurde festgestellt, dass es eine gewisse modale Beziehung zwischen den Teilen der Stadt gibt. Setzen Sie auf A-Tabelle der kaiserlichen Stadt Ost-und West-Breite, auf B-Tabelle der kaiserlichen Stadt, die gesamte Tiefe des Palastes, dann die Fläche der kaiserlichen Stadt Ost-und Westseite von jedem der zwölf Platz für die Länge und Breite von B-Platz. Die Breite des südlichen Teils der Kaiserstadt entspricht der Breite der Kaiserstadt, A, Ost, West, der gleichen Breite wie der Tiefe der Kaiserstadt, B . Der gesamte Süden Norden und Süden von neun Platz, wie eine Gruppe von drei, der Norden, die Tiefe der beiden Gruppen ist 0,5B. Aber der Süden von einer Gruppe von 0,52B, weil die Gesamttiefe des südlichen Teils der Stadt ist auf die Anforderungen der ähnlichen Form mit dem Palast Stadt, die beiden können nicht in Einklang gebracht werden.

Daraus geht hervor, dass die Teile von Chang'an außerhalb der Palaststadt der Breite A und der Tiefe B des kaiserlichen Palastes nachempfunden sind (Abb. 41).Die kaiserliche Palaststadt war in der Antike ein Symbol der Staatsmacht, insbesondere der königlichen Macht der Familie, in der Hauptstadt
Die Verwendung als Modul im Stadtplan bedeutet eigentlich, dass die kaiserliche Macht alles umfasst und alles kontrolliert.

东都洛阳城

604 年隋代营建洛阳城，唐代续建完成。平面近于方形，南北七千三百一十二米，东西七千二百九十米，面积约五千三百三十万平方米。洛水自西南向东北穿城而过，分全城为洛北、洛南两部分。皇城、宫城建在洛北区西端较宽处，把坊市建在洛南区和洛北区的东部，形成宫城位于全城西北角，在其东、南两方布置坊、市的布局。
和长安城相同，洛阳的皇城也在宫城之南，城内集中建中央官署。宫城核心部分称“大内”，为正方形，东、西、北三面被重城环绕。宫城的正门、正殿、寝殿等都南北相重，形成一条主轴线，向南延伸，穿过皇城正门端门，跨越洛水上的浮桥天津桥进入洛南区，正对南面外郭城门定鼎门，形成全城的主轴线。洛南区划为方形坊市，定鼎门街以西四行，以东九行，每行由南而北各分六坊。另沿洛水南岸又顺地势设若干小坊，通计洛南区有七十五坊，以三坊之地建两市。在洛北区，皇城、宫城之东建有东城和含嘉仓。其东也布置里坊，通计洛北区共有二十九坊，以一坊为市。这片里坊之间有运河，称漕渠，自西面引洛水入渠东行，供自东方运物资入城之用。洛阳全城共有一百零三坊、三市，南北两区街道虽不全对位，但都是规整的方格网，洛阳的坊大小基本相同，街道网也比长安匀整，表示规划技术的进一步成熟（图42）。

Östliche Hauptstadt der Stadt Luoyang

Die Stadt wurde im Jahr 604 während der Sui-Dynastie erbaut und während der Tang-Dynastie weitergeführt. Es ist fast quadratisch im Grundriss, 7.312 Meter von Nord nach Süd und 7.290 Meter von Ost nach West, mit einer Fläche von etwa 53,3 Millionen Quadratmetern. Das Luo-Wasser fließt von Südwesten nach Nordosten durch die Stadt und teilt die Stadt in zwei Teile, Luo Nord und Luo Süd. Die kaiserliche Stadt, die Palaststadt im westlichen Ende der breiteren Luobei Bezirk gebaut, die Stadt in der Luonan Bezirk und den östlichen Teil des Luobei Bezirk gebaut,Die kaiserliche Stadt und der Palast wurden im Nordwestlichen Teil der Stadt errichtet, und die Märkte wurde im östlichen Teil des südlichen und nördlichen Teils der Stadt gebaut.
Wie Chang'an lag auch die kaiserliche Stadt Luoyang südlich der Palaststadt, wo sich die zentralen Regierungsstellen befanden. Der Kernbereich der Palaststadt wurde "Dainai" genannt und war quadratisch, umgeben von einer schweren Stadt im Osten, Westen und Norden. Das Haupttor, die Haupthalle und das Schlafgemach der Palaststadt überlappten sich von Norden nach Süden und bildeten eine Hauptachse, die sich durch das Haupttor der Kaiserstadt nach Süden erstreckte und über die Tianjin-Brücke, eine schwimmende Brücke über den Luo-Fluss, in den Luonan-Bezirk führte und auf das Ding-Ding-Tor, das äußere Tor des südlichen Teils der Stadt, zuging und die Hauptachse der Stadt bildete. Der Luonan-Bezirk ist in einen quadratischen Markt unterteilt, vier Reihen westlich der Ding-Ding-Tor-Straße, neun Reihen östlich, jede Reihe ist in sechs Plätze von Süden nach Norden unterteilt. Darüber hinaus entlang des südlichen Ufers des Luo-Flusses und entlang des Geländes eine Reihe von kleinen Platz, durch die Luonan Bezirk, gibt es 75 Platz, mit drei Quadrat des Landes zu bauen zwei Städte. Im nördlichen Teil von Luo wurden die Oststadt und das Hanjia-Lagerhaus östlich der Kaiserstadt und der Palaststadt errichtet. Der Osten der Stadt ist ebenfalls an der Stelle des Platzes angelegt, durch .Es gab neunundzwanzig Werkstätten im Bezirk Luo Bei, wobei eine Werkstatt der Market war. Zwischen diesem Gebiet befindet sich ein Kanal, der "CaoQu", der das Wasser der Luo aus dem Westen in den Kanal im Osten leitete, um Materialien aus dem Osten in die Stadt zu transportieren. In der Stadt Luoyang gibt es 103 Werkstätten und drei Märkete, die Straßen in den nördlichen und südlichen Bezirken waren nicht alle auf einer Linie, aber sie waren alle in einem regelmäßigen quadratischen Raster, und die Größe der Werkstätten in Luoyang war im Grunde gleich, und das Straßennetz war gleichmäßiger als in Chang'an, was auf eine weitere Reife der Planungstechniken hindeutet (Abbildung 42).

=肖家玉 Xiao Jiayu Tjara=

北宋都城汴梁

汴梁在隋、唐时是水运便利、商业发达的一方重镇。五代时长安、洛阳被毁，故后周定都于此，按都城的要求进行规划，修补外城，疏浚河道、城濠，在外围增筑罗城，以拓展城区。建隆元年（960年）北宋建立后，逐步建设完善，成为一代名都。
唐汴州已有州城和衙城两重城，北宋以原衙城为宫城，原州城为内城（又称旧城），而以新建的罗城为外城（又称新城）。城门外建瓮城，城外有阔十丈的城濠（图43）。
内城周围二十里一百五十五步，东、西面各两门，南、北面各三门，共有十座城门，宫城在内城北侧中部。汴梁内城受
旧汴州城限制，规模较小，不能采用在宫前大道两侧布置官署以壮皇威的传统做法。中央官署只能在城中分散布置，多与商
业区和居住区杂处。
梁内外城最主要的道路是两纵两横四条贯穿内、外城的设有御路的大道。其中自宫城南面正门宣德门外御街向南，越过汴河上的州桥至内城南面正门朱雀门和外城南面正门南薰门，形成纵贯内、外城的长约四千米的南北向大道，是全城的中轴线。在东、西城南面两门之间有横过宣德门前和御街南端的两条东西向大道，横贯内、外城。另在宫城东侧有一条南北向大道，北至内、外城北墙上东侧的城门，是通向北方的大道。这四条大道通向东西南北四面的主要城门，是全城的主干道。北宋的重要宫观、官署、最繁华的商店主要集中在这四条街两侧及其附近，构成繁华的城市中心地带。
汴梁自南向北，有蔡河、汴河、金水河、五丈河四条河入城，河上有二十余座大小桥梁。这些河可解决城市排水和航运交通，对汴梁的城市生活和经济发展很重要。因河流主要承运来自东南方江淮的物资，所以城市的主要码头、仓库、货栈、邸店等多设在外城的东部，而旧城内的繁华商业街也主要
集中于东部和南部。

自宫城正门宣德门南至汴河上州桥以北，为宽约两百步的宫前御街，中设御路，左右有砖砌御沟，沟旁植花树，在东西外侧建长廊，称御廊，可以进行商业活动，形成开放的宫前公共活动广场，这在都城中是创举，它与城中沿街设店形成的繁
华街道共同构成开放性城市的新面貌，为中古都城向近古都城演变在城市面貌上的一个重要标志。
汴梁的重要商业街在宫城的东侧，集中了大型商业、金融、饮食、娱乐建筑，夹道密布摊贩，昼夜营业。由于商业发展，官府为了取利，也多在街道两侧建出租房屋，称为“廊房”，在码头建仓库，称为“邸阁”。在首都官建“廊房”的制度大约始于北宋，一直延续至明清时的南京和北京，如北京前门外的廊房头条等。
和前代都城相比，北宋汴梁有以下几个特点：
（ 1 ）历史上第一座开放的街巷制都城。自唐代中期以后，江淮地区扬州等商业发达的大城市已有夜市，出现了突破封闭、夜禁的坊市制旧体制的趋势（张祜诗云“十里长街市井连”）。在北宋建国之初，汴梁已有允许在三更以前不禁止夜市的法令，可知已出现夜市。北宋中期后顺应经济发展要求，在汴梁废除里坊制，使居住的巷可直通大街，大街两侧可设商店，形成我国历史上第一座开放的街巷制都城。在它的影响下推广到地方城市，这是经济发展推动中国古代城市体制发生重大变化的结果。
（2）三城相套、宫城居于内城中心的布局。中国古代都

城，自汉至唐，宫城都要有一面或两面紧靠外城，以便在有内
乱时外逃。汴梁开始把宫城完全置于大城之中是高度中央集权，杜绝了内乱的结果。这是中国王权专制政体由中期转向后期在都城体制上的标志之一。
（3）城市管理方法和设施的进一步完善。随着里坊的废除，又创设了“军巡铺”，在居住街巷每三百步设一所，有铺兵五人，负责所在地段的治安，颇似新中国成立前北平的“巡警阁子”。因无坊墙阻隔，居民区实际上连成一片，加以路旁建商店后道路变窄，防火也成为重大问题，为此，汴梁创设了监视火灾的望火楼制度，遇警可及时报告，由军队及开封府负责扑救。
军巡铺屋、望火楼等的设置适应了开放的街巷制城市的治安和管理需要，在中国古代城市管理上是首创的。但百姓、商人可沿街建宅、建店，又经常发生侵占街道之事，因此，在内城的街之两侧树立标椿，称为“表柱”，凡侵街者皆毁之。也属城市管理新措施之一。

Bianliang, die Hauptstadt der Nördlichen Song-Dynastie

Bianliang war eine wichtige Stadt mit bequemem Wassertransport und entwickelte den Handel in den Sui- und Tang-Dynastien. Während der Fünf Dynastien wurden Chang'an und Luoyang zerstört, so dass die Spätere Zhou-Dynastie ihre Hauptstadt hier ansiedelte und nach den Erfordernissen der Hauptstadt plante, die äußere Stadt reparierte, den Fluss und das Rathaus ausbaggerte und zusätzliche Luo Cheng an der Peripherie baute, um die Stadt zu erweitern. Nach der Gründung der Nördlichen Song-Dynastie im ersten Jahr von Jianlong (960) wurde die Stadt allmählich aufgebaut und verbessert und wurde zu einer berühmten Hauptstadt einer Generation.
In der Tang-Dynastie gab es in Bianzhou zwei Städte: die Staatsstadt und die Nga-Stadt. In der Nördlichen Song-Dynastie wurde die ehemalige Nga-Stadt als Palaststadt, die ehemalige Staatsstadt als innere Stadt (auch alte Stadt genannt) und die neu erbaute Luo-Stadt als äußere Stadt (auch neue Stadt genannt) genutzt. Außerhalb des Stadttores wurde eine Urnenstadt errichtet, und außerhalb der Stadt befand sich eine zehn Fuß breite Stadthalle (Abbildung 43).
Die innere Stadt ist von 20 Meilen und 155 Schritten umgeben, mit zwei Toren im Osten und Westen, drei Toren im Süden und Norden und insgesamt zehn Toren, wobei sich die Palaststadt in der Mitte der Nordseite der inneren Stadt befindet. Die Innenstadt von Bianliang ist durch die alte Bianzhou-Stadt begrenzt, und ihr Umfang ist klein, so dass sie nicht die traditionelle Praxis übernehmen kann, offizielle Büros auf beiden Seiten der Allee vor dem Palast einzurichten, um das königliche Prestige zu stärken. Die zentralen Regierungsstellen können nur verstreut in der Stadt liegen, meist bei den Kaufleuten.

Gemischte Nutzung von Industrie- und Wohngebieten.
Die wichtigsten Straßen in den inneren und äußeren Städten von Bianliang sind zwei vertikale und zwei horizontale Alleen mit kaiserlichen Straßen, die durch die inneren und äußeren Städte führen. Unter ihnen verläuft die kaiserliche Straße vor dem Xuande-Tor, dem südlichen Haupttor der Palaststadt, nach Süden, überquert die Staatsbrücke über den Bianhe-Fluss zum Zhuque-Tor, dem südlichen Haupttor der inneren Stadt, und zum Nanxun-Tor, dem südlichen Haupttor der äußeren Stadt, und bildet eine etwa 4 Kilometer lange Nord-Süd-Allee durch die innere und äußere Stadt, die die zentrale Achse der Stadt darstellt. Zwischen den beiden Toren auf der Südseite der Ost- und der Weststadt verlaufen zwei Ost-West-Alleen, die sich über die Front des Xuande-Tors und das südliche Ende der Kaiserstraße erstrecken und durch die innere und äußere Stadt führen. Es gibt auch eine Nord-Süd-Allee an der Ostseite der Palaststadt, die nach Norden zum östlichen Tor an der Nordmauer der inneren und äußeren Stadt führt. Diese vier Alleen führen zu den Haupttoren der Stadt an der Ost-, West-, Nord- und Südseite und sind die Hauptstraßen der Stadt. Die wichtigen Paläste, offiziellen Büros und die wohlhabendsten Geschäfte der Nördlichen Song-Dynastie konzentrierten sich hauptsächlich auf beiden Seiten dieser vier Alleen und ihrer Umgebung und bildeten das Herz der geschäftigen Stadt.
Von Süden nach Norden fließen in Bianliang vier Flüsse, Caihe, Bianhe, Jinshuihe und Wuzhanghe, in die Stadt, und es gibt mehr als zwanzig Brücken verschiedener Größe über die Flüsse. Diese Flüsse können die Entwässerung und den Schiffsverkehr der Stadt lösen, was für das Stadtleben und die wirtschaftliche Entwicklung von Bianliang wichtig ist. Da die Flüsse hauptsächlich die Materialien aus dem Südosten von Jianghuai transportierten, befanden sich die wichtigsten Docks, Lagerhäuser, Lagerhallen und Geschäfte im Osten der äußeren Stadt, und die belebten Geschäftsstraßen in der alten Stadt konzentrierten sich hauptsächlich im Osten und Süden.
Vom Xuande-Tor, dem Haupttor der Palaststadt, bis zum Norden der Bianhe Shangzhou-Brücke gibt es eine kaiserliche Straße vor dem Palast mit einer Breite von etwa zweihundert Schritten, mit einer kaiserlichen Straße in der Mitte, einem gemauerten kaiserlichen Graben links und rechts, Blumenbäumen, die neben dem Graben gepflanzt sind, und einem langen Korridor auf der Ost- und Westseite, der als kaiserlicher Korridor bezeichnet wird, auf dem kommerzielle Aktivitäten durchgeführt werden können und der eine offene öffentliche Straße vor dem Palast bildet.

Dies ist eine Premiere in der Hauptstadt und bildet zusammen mit den belebten Straßen mit Geschäften entlang der Straßen das neue Gesicht der offenen Stadt, ein wichtiges Symbol für die Entwicklung der mittelalterlichen Hauptstadt zur modernen Hauptstadt.
Die wichtige Geschäftsstraße Bianliang liegt an der Ostseite der Palaststadt, wo sich große Gebäude für Handel, Finanzen, Lebensmittel und Unterhaltung konzentrieren. Aufgrund der Entwicklung des Handels baute die Regierung auch Mietshäuser auf beiden Seiten der Straße, die "Galeriehäuser" genannt wurden , und Lagerhäuser an den Docks, die "Diagonalpavillons" genannt wurden, um Gewinne zu erzielen. Das System der von der Regierung gebauten "Galeriehäuser" in der Hauptstadt begann um die Nördliche Song-Dynastie und setzte sich in der Ming- und Qing-Dynastie in Nanjing und Peking fort, wie z. B. die Galeriehäuser vor dem Eingangstor von Peking.
Verglichen mit den Hauptstädten früherer Generationen hatte Bianliang der Nördlichen Song-Dynastie die folgenden Eigenschaften.
(1) Die erste Hauptstadt mit offenem Straßensystem in der Geschichte. Seit der Mitte der Tang-Dynastie gab es in Yangzhou und anderen großen Städten in der Jianghuai-Region Nachtmärkte mit entwickeltem Handel, und es gab eine Tendenz, das alte System des geschlossenen und nachts verbotenen Basarsystems zu durchbrechen (Zhang Hus Gedicht "Zehn Meilen langer Straßen sind mit dem Markt verbunden"). Zu Beginn der Nördlichen Song-Dynastie gab es in Bianliang bereits den Erlass, dass Nachtmärkte erst ab der dritten Nacht verboten waren, so dass man sehen kann, dass es bereits Nachtmärkte gab. Nach der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie wurde als Reaktion auf die Nachfrage der wirtschaftlichen Entwicklung das Gassensystem in Bianliang abgeschafft, so dass die Wohngasse direkt zur Hauptstraße führen konnte und Geschäfte auf beiden Seiten der Hauptstraße eingerichtet werden konnten, wodurch die erste Hauptstadt mit offenem Straßensystem in der Geschichte Chinas entstand. Unter seinem Einfluss wurde es auf die lokalen Städte ausgedehnt, was das Ergebnis der wirtschaftlichen Entwicklung war, die große Veränderungen im alten chinesischen Stadtsystem bewirkte.
(2) Der Grundriss der drei Städte überschneidet sich, wobei die Palaststadt im Zentrum der inneren Stadt liegt. Die alte chinesische Hauptstadt
Von Han bis Tang musste die Stadt eine oder zwei Seiten der Palaststadt haben, die an die äußere Stadt angrenzten, um im Falle von Unruhen einen Exodus zu ermöglichen. Bianliang begann damit, die Palaststadt komplett in die Mitte der Großstadt zu stellen, um eine hohe Zentralisierung zu erreichen und Unruhen zu beseitigen. Dies ist eines der Zeichen für den Übergang vom mittleren zum späten Stadium des chinesischen Königtums und der Autokratie im Kapitalsystem.
(3) Weitere Verbesserung der Methoden und Einrichtungen des Stadtmanagements. Mit der Abschaffung der Lilong wurde ein "Militärpatrouillenladen" geschaffen, der alle 300 Schritte in den Wohnstraßen und Gassen aufgestellt wurde und in dem fünf Soldaten für die Sicherheit der Gegend zuständig waren, ähnlich wie der "Polizeipavillon" in Beiping vor der Gründung des Neuen China. Da es keine quadratische Mauer gibt, ist das Wohngebiet eigentlich zu einem zusammenhängenden Gebiet geworden, und die Straße ist nach dem Bau der Geschäfte am Straßenrand schmaler geworden, so dass auch der Brandschutz zu einem großen Problem geworden ist. Aus diesem Grund hat Bianliang das System der Feuerwache geschaffen, um das Feuer zu überwachen, so dass die Polizei rechtzeitig Bericht erstatten kann und die Armee und die Regierung von Kaifeng für die Brandbekämpfung verantwortlich sind.
Militärpatrouille Shop Haus, Uhr Feuer Gebäude, etc. gesetzt, um die offene Straße System Stadt Sicherheit und Management Bedürfnisse anzupassen, in der alten chinesischen Stadtverwaltung ist die erste ihrer Art. Aber die Menschen, Händler können Häuser entlang der Straße zu bauen, bauen Geschäfte, und oft passieren, um auf der Straße eingreifen, also in der Innenstadt der Straße auf beiden Seiten der Einrichtung des Standard-Tsubon, genannt "Tabelle Säule", wo die Eingriffe der Straße zerstört werden. Es ist auch eine der neuen Maßnahmen des Stadtmanagements.

元代大都城

元世祖至元四年（1267年）在金中都东北方创建新都，有外城、皇城和宫城三重城，面积约五千零九十万平方米，称大都，是我国历史上第一座平地创建的街巷制都城。从规划的完整性和面积的宏大而言，在中国和世界古代城市发展史上都具有重要意义。
外城遗址在今北京城旧城内城及其北部，平面呈南北略长的矩形，全部用夯土筑成，基宽二十四米，其东、西城墙的北段及北城的夯土城墙遗址尚存，现俗称“土城”。大都城的南、东、西三面各有三个城门，北面有两个城门，共十一座城门，上建城楼，元顺帝至正十八年（1358年），发生大规模起义后，在城门外加建了瓮城。
在大都东、西城墙的中间一门之间有一条横贯东西的大道，等分全城为南北两部。北半部在东西中分线上建鼓楼和钟楼，其间辟南北大道，形成全城的几何中轴线，大道南端的鼓楼居全城的几何中心。其西南的后海、积水潭是大运河的水运终点，在其周围，特别是鼓楼和钟楼一带，形成繁华的商贸中心，附近也布置了一些中央和大都的地方官署。
城的南半部宫城居中，其主轴线南对皇城正门棂星门和南城正门丽正门，形成全城的规划主轴，但不与全城南北向几何中分线重合而稍偏东。其北是御苑。与前代皇城建在宫城前不同，大都的皇城围在宫城之外，西面较宽广，包太液池和以后续建的兴圣宫、隆福宫及太子宫于内，东面较窄，主要安排服务及仓储部分。城内的干道有南北向大街七条，东西向大街四条，共十一条，形成全城的街道网格，划分全城为若干个矩形街区。除皇城及大型官署、寺庙占地外，其余的街区内都等距离布置横向的巷，称胡同。大都是胡同直通向街道的开放性城市。大都的住宅遗址20世纪60年代曾发现数座，大多为四合院，但也首次发现了供出租用的联排式住宅，反映了大都商业发达、暂住流动人口增加的情况（图44）。
利用北京1∶500地形图对其规划特点进行分析，发现了几点：
其一，若把大都的宫城和御苑视为一个整体，设其东西宽为A，南北总深为B，用作图法在城图上探索，可以发现，大都城之东西宽为9A，南北深为5B，即大都城面积是宫城与御苑面积之和的四十五倍（图45）。
其二，若在城址实测图上画对角线，则其交点正在鼓楼位置，即鼓楼位于大都城的几何中心。鼓楼钟楼间南北大街是大都城的南北向几何中分线。
其三，建在城南半部的宫城，其主轴线自主殿大明殿
向南至南城正门丽正门，向北至万宁寺的中心阁，长约三千六百五十米。它应是大都城的规划中轴线，但却不在全城的南北向几何中分线上，而向东移了约一百二十九米。这是因为蒙古传统习惯“逐水草而居”，故所宫城建在太液池东侧受地域限制所致。元大都是中国历史上唯一在平地上按规划创建的街巷制都城，充分反映了当时的城市规划水平。

Hauptstadt der Yuan-Dynastie (1279-1368)

Yuan Shi Zu schuf im vierten Jahr (1267) eine neue Hauptstadt im Nordosten des Jin Zhongdu. Die neue Hauptstadt hat die äußere Stadt, die kaiserliche Stadt und die Palaststadt, und ist eine Dreifachstadt. Sie beträgt eine Fläche von etwa 50.900.000 Quadratmetern und war als Dadu genannt. Sie war die erste Hauptstadt des Straßensystems, die auf flachem Land in der Geschichte Chinas entstand. In Bezug auf die Vollständigkeit des Plans und die Größe des Gebiets ist er von großer Bedeutung in der Geschichte der antiken Stadtentwicklung in China und der Welt.
Das Gelände der äußeren Stadt liegt in der heutigen Innenstadt der alten Stadt Peking und ihrem nördlichen Teil, die Ebene ist ein etwas langes Rechteck von Norden nach Süden, alle sind mit Stampflehm gebaut, die Basisbreite ist vierundzwanzig Meter, der nördliche Teil seiner östlichen und westlichen Wände und die Ruinen der Stampflehmwände der nördlichen Stadt existieren noch und ist jetzt allgemein als "Erde Stadt" bekannt. Es gab drei Tore an der Süd-, Ost- und Westseite der Hauptstadt und zwei Tore an der Nordseite, insgesamt elf Tore und einen Stadtturm, der darauf errichtet wurde.
In der Mitte der östlichen und westlichen Stadtmauer der Metropole befindet sich eine Ost-West-Allee, die die Stadt in zwei Teile teilt: der Norden und der Süden. Die nördliche Hälfte der Ost-West-Linie in der Mitte des Trommelturms und der Glockenturm, der die Nord-Süd-Allee eröffnete, bilden die geometrische Achse der Stadt, der Trommelturm am südlichen Ende der Allee im geometrischen Zentrum der Stadt. Der Houhai und der Jishuitan im Südwesten der Stadt sind der Wassertransport-Endpunkt des Großen Kanals, und um sie herum, besonders um den Trommelturm und den Glockenturm, bildete sich ein blühendes Handelszentrum, und auch einige lokale offizielle Büros der Zentralregierung und der Metropole wurden in der Nähe angeordnet.
Die südliche Stadthälfte ist um den Palast zentriert und bildet mit ihrer Hauptachse nach Süden zum Haupttor der Kaiserstadt, dem Gittertor, und dem Haupttor der Südstadt, dem Lizheng-Tor, die Hauptplanungsachse der Stadt, die sich jedoch nicht mit der geometrischen Nord-Süd-Teilung der Stadt überschneidet und leicht nach Osten versetzt ist. Im Norden befindet sich der Kaiserpalast. Im Gegensatz zu früheren Generationen, als die kaiserliche Stadt vor der Palaststadt gebaut wurde, wurde die kaiserliche Stadt Dadu außerhalb der Palaststadt umschlossen, mit einer breiteren westlichen Seite, die den Taiyan-Teich und den später Weiterbau von Xing Sheng Gong, Long Fu Gong und des Prinzenpalastes im Inneren einkreisen, mit einer schmaleren Ostseite, die hauptsächlich für Dienstleistungen und Lagerbereiche eingerichtet ist.
Die Hauptstraßen der Stadt umfassen sieben Nord-Süd-Straßen und vier Ost-West-Straßen, insgesamt elf, die ein Straßengitter bilden, das die Stadt in mehrere rechteckige Blöcke unterteilt. Abgesehen von der Kaiserstadt und den großen Amtsstuben und Tempeln, die die Stadt bevölkerten, hatten die restlichen Blöcke horizontale Gassen, Hutongs genannt, die in gleichen Abständen angeordnet waren. Dadu ist eine offene Stadt mit Gassen, die direkt zu den Straßen führen. In den 1960er Jahren wurden mehrere Wohnstätten in Dadu entdeckt, zumeist Höfe, aber zum ersten Mal wurden auch Stadthäuser zur Miete gefunden, was die Entwicklung des Handels in Dadu und die Zunahme der durchreisenden Bevölkerung widerspiegelt (Abb. 44).
Eine Analyse der Planungsmerkmale anhand der topographischen Karte von Peking 1:500 zeigt mehrere Punkte darauf.
Wenn wir zum Beispiel den Palast und den kaiserlichen Hof von Dadu als Ganzes betrachten und ihre Ost-West-Breite als A und ihre gesamte Nord-Süd-Tiefe als B festlegen und die Diagramm-Methode verwenden, um sie auf dem Stadtplan zu erkunden, können wir feststellen, dass die Ost-West-Breite von Dadu 9A und die Nord-Süd-Tiefe 5B beträgt, d.h. die Fläche von Dadu ist fünfundvierzigmal die Summe der Flächen von Palast und kaiserlichem Hof (Abb. 45).
Zweitens, wenn man auf dem tatsächlichen Stadtplan diagonale Linien einzeichnet, befindet sich der Schnittpunkt am Standort des Trommelturms, der sich im geometrischen Zentrum der Metropole befindet. Die Nord-Süd-Straße zwischen dem Trommelturm und dem Glockenturm ist die geometrische Mitte der Metropole in Nord-Süd-Richtung.
Drittens: Die Hauptachse der Palaststadt, die in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, verläuft von der Haupthalle, der Daming-Halle, nach Süden zum Haupttor der südlichen Stadt, dem Lizheng-Tor, und nach Norden zum zentralen Pavillon des Manning-Tempels, etwa 3.650 Meter. Es sollte die zentrale Achse des Plans der Hauptstadt sein, aber es ist nicht in der Nord-Süd-geometrischen Linie der ganzen Stadt, sondern nach Osten verschoben etwa einhundertneunundzwanzig Meter. Dies liegt an der mongolischen Tradition des "Lebens am Wasser und im Gras", so dass die Palaststadt durch geografische Zwänge an der Ostseite des Taiyan-Teichs gebaut wurde. Yuan Du ist die einzige Hauptstadt in der chinesischen Geschichte, die auf flachem Land nach dem Plan des Straßensystems angelegt wurde, es spiegelt voll den Stand der Stadtplanung von damaliger Zeit wider.

=肖玉 Xiao Yu Jenny=

元明清三代都城北京城

北京在唐代为幽州， 936 年为辽所占， 938 年辽立为南京。1122年北宋与金合力攻克辽南京，暂归北宋管辖，称为燕山府。1127年金灭北宋后，1153年金海陵王建都于此，称为中都。1215年蒙古军攻占金中都，1267年元世祖忽必烈决定在金中都东北方以琼华岛为中心兴建大都，1284年基本建成。1368 年明军攻克大都后，改称北平府。1416年，明永乐帝定都于此，在大都中南部建新都北京，于1420年基本建成。1644年明亡，清代仍定都北京。这是北京地区辽、金、元、明、清五朝建都的大致过程。

一、元代大都城

元世祖至元四年（1267年）在金中都东北方创建新都，为有外城、皇城和宫城的三重城，称“大都”，是我国历史上第一座平地创建的街巷制都城。从规划的完整性和面积的宏大而言，在中国和世界古代城市发展史上都具有重要意义。

（一）历史意义

都城是国家的统治中心。自西周起，各朝的都城大多建有大、小两城，小城为宫城，是宫廷、官府集中的权力中心，大城又称郭，其内安置居民。古人说：“城以卫君，郭以守民”，说明了大城、小城的不同作用。战国至五代（前
475—960年）以来，都城都实行里坊制，把城内居住区建成用围墙封闭的里坊，把居民安置于里坊中，并实行严格的控制。居民出入要经过有专人管理的坊门，并实行夜禁，夜间街道由军队控制。宫城虽建在大城之内，但都要有一面或两面靠大城的城墙，目的是为了在发生叛乱或民变时便于外逃，这是当时的政治形势造成的，汉、唐的都城长安、洛阳都是这样。
到宋代实行高度中央集权和文官制，又集重兵于首都及其四周要地，地方军力和豪强势力削弱，形成内重外轻的形势，杜绝了内部政变和地方叛乱的可能，北宋都城汴梁才敢于把宫城完全置于城中。与此同时，北宋中期以后城市商业手工
业繁荣，封闭的坊和市限制商业发展，因此拆除了坊墙，使居成了商业繁荣的街巷制城市。为适应这种改变，在城内设置了大量近似于近代“巡警阁子”的“军铺”，直接控制城市治安和居民活动，代替了里坊的控制居民的作用。拆除坊墙后，置宫城于都城中心和实行开放的街巷制是中国皇权专制王朝进一步强化中央集权、由中期转向后期在都城建设上的标志之一。北宋汴梁、南宋临安、金中都这几座都城都是就原有的里坊制城市改造成的，布置受原有格局限制，历史上只有元大都是唯一一座在国家主导下按既定规划平地创建的街巷制的都城，并在明清两代基本沿用下来，充分体现了街巷制都城的特点，在城市发展史上有重要意义。

Peking, die Hauptstadt der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien

In der Tang-Dynastie war Peking Youzhou. Die Stadt wurde 936 von den Liao besetzt und 938 von den Liao als Nanjing genannt. 1122 eroberten die Nördlichen Song und die Jin gemeinsam Liao Nanjing, das vorübergehend unter die Jurisdiktion der Nördlichen Song kam und Yanshan-Präfektur genannt wurde. Nachdem die Jin 1127 die Nördlichen Song zerstört hatten, baute König Hailing von Jin 1153 hier die Hauptstadt und nannte sie Zhongdu. 1215 eroberte die mongolische Armee Jin Zhongdu, und 1267 beschloss der Yuan Shizhu Kublai, eine neue Hauptstadt im Nordosten von Jin Zhongdu mit der Qionghua-Insel als Zentrum zu bauen, die 1284 im Wesentlichen fertiggestellt wurde. Nachdem die Ming-Armee 1368 die Hauptstadt erobert hatte, wurde sie in Präfektur Beiping umbenannt. 1416 legte der Ming-Kaiser Yongle hier die Hauptstadt fest und baute im Süden der Hauptstadt die neue Hauptstadt Peking, die im Wesentlichen 1420 fertiggestellt wurde. 1644 starb die Ming-Dynastie, und die Qing-Dynastie legte weiterhin die Hauptstadt Peking fest. Dies ist der allgemeine Prozess des Baus der Hauptstadt Peking während der Liao, Jin, Yuan, Ming und Qing Dynastien.

I. Metropole der Yuan-Dynastie

Yuan Shi Zu schuf im vierten Jahr (1267) eine neue Hauptstadt im Nordosten des Jin Zhongdu.

Es war die erste Hauptstadt in der Geschichte Chinas, die auf flachem Land mit einem Straßensystem gebaut wurde, mit einer Dreifachstadt aus Außenstadt, Kaiserstadt und Palaststadt, genannt "Dadu". In Bezug auf die Vollständigkeit des Plans und die Größe der Stadt ist sie von großer Bedeutung in der Geschichte der antiken Stadtentwicklung in China und der Welt.

(i) Historische Bedeutung

Die Hauptstadt war das regierende Zentrum des Staates. Seit der westlichen Zhou-Dynastie wurden die meisten Hauptstädte der verschiedenen Dynastien mit zwei Städten gebaut: die kleine Stadt war die Palaststadt, die das zentrale Machtzentrum des Palastes und der Regierung war, und die große Stadt wurde auch Guo genannt, in der die Bewohner untergebracht waren. Das alte Sprichwort: "Die Stadt zur Verteidigung des Herrschers, Guo zur Bewachung des Volkes" erklärt die unterschiedlichen Rollen der Großstadt und der kleinen Stadt. Von den Streitenden Staaten bis zu den Fünf Dynastien (475-960 v. Chr.) wurden die Hauptstädte mit einem ummauerten Bereich gebaut, und die Bewohner waren in einem strengen Kontrollsystem untergebracht. Die Bewohner mussten durch das Tor des Palastes gehen, das von einer speziellen Person verwaltet wurde. Es wurde ein Nachtverbot verhängt und die Straßen wurden nachts von der Armee kontrolliert. Obwohl Palaststädte innerhalb von Großstädten gebaut wurden, mussten sie eine oder zwei Mauern gegen die Großstadt haben, um im Falle einer Rebellion oder von Unruhen, die durch die politische Situation der Zeit verursacht wurden, die Flucht zu erleichtern, wie es in Chang'an und Luoyang, den Hauptstädten der Han und Tang, der Fall war.
Die Hauptstadt Bianliang in der Nördlichen Song-Dynastie war stark zentralisiert und zivilisiert, und die schweren militärischen Kräfte waren in der Hauptstadt und ihrer Umgebung konzentriert, was die lokalen militärischen und mächtigen Kräfte schwächte und eine Situation von innerem Gewicht und äußerer Leichtigkeit schuf, wodurch die Möglichkeit eines internen Putsches und einer lokalen Rebellion ausgeschlossen wurde, bevor sie wagte, ihren Palast vollständig innerhalb der Stadt zu errichten. Gleichzeitig blühte das kommerzielle Handwerk der Stadt nach der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie auf, und die geschlossenen Werkstätten und Städte schränkten die kommerzielle Entwicklung ein, so dass die Werkstattmauern abgerissen wurden.

Die Gassen konnten direkt zu den Straßen führen, und auf beiden Seiten der Straßen konnten Geschäfte und Handwerksbetriebe gebaut werden, so dass eine Stadt mit einem blühenden kommerziellen Straßensystem entstand. Um diesem Wandel Rechnung zu tragen, wurde in der Stadt eine große Anzahl von "Militärläden", ähnlich den modernen "Polizeipavillons", eingerichtet, die die Sicherheit der Stadt und die Aktivitäten der Bewohner direkt kontrollierten und die Rolle des Lilong bei der Kontrolle der Bewohner ersetzten. Der Abriss der Platzmauern, die Platzierung des Palastes im Zentrum der Hauptstadt und die Einführung des offenen Straßensystems gehörten zu den Anzeichen für die weitere Stärkung der Zentralisierung der Macht durch die kaiserlichen Dynastien und die Verlagerung von der mittleren zur späteren Phase des Hauptstadtbaus in China. Die Hauptstädte Bianliang in der Nördlichen Song-Dynastie, Lin'an in der Südlichen Song-Dynastie und Zhongdu in der Jin-Dynastie wurden alle in die ursprünglichen Gassensystem-Städte umgewandelt, und das Layout wurde durch das ursprüngliche Muster eingeschränkt.

（二）城市概况

元大都外城遗址在今北京城旧城内城及其北部，平面呈南北略长的矩形，北城墙长六千七百三十米，南城墙长六千六百八十米，东城墙长七千五百九十米，西城墙长七千六百米，全部用夯土筑成，基宽二十四米，为了防雨，在城旁贮存大量芦苇秆，供下雨时苫盖。其东、西城墙的北段及北城的夯土城墙的残址尚存，现俗称“土城”。大都城的南、东、西三面各开三个城门，北面开两个城门，共十一座城

门，上建城楼。元顺帝至正十八年（1358年），发生大规模起
义后，又在城门外加建了瓮城。
在大都东、西城墙的中间一门之间有一条横贯东西的大道，等分全城为南北两部分。北半部在东西中分线上建鼓楼和钟楼，其间连以南北向大道，形成全城的几何中轴线，大道南端的鼓楼居全城的几何中心。其西南的海子（今后海、积水潭）是大运河的水运终点，在其周围，特别是鼓楼和钟楼一带，形成繁华的商贸中心，附近也布置了一些中央和大都的地方官署。
城的南半部宫城居中，其南北主轴线南对皇城正门棂星门和南城正门丽正门，形成全城的规划主轴，但它不与北城的南北向几何中分线重合而稍偏东。宫北是御苑。与前代皇城建在宫城前不同，大都的皇城围在宫城四周，西面较宽广，包太液池和以后续建的兴圣宫、隆福宫及太子宫于内，东面较窄，主要安排服务供应部分及仓储。
城内的干道有南北向大街七条，东西向大街四条，共十一条。受城内的皇城及湖泊的阻隔，在十一条街中，只有一条东西街、两条南北街贯通东西或南北。这十一条纵横大街形成全城的街道网格，划分全城为若干个矩形街区。除皇城及大型官
署、寺庙占地外，其余的街区内都等距离布置横向的巷，称胡同。据实测，胡同宽约七米，中距为七十七点六米，则居住地段深约七十点六米，约合二十二点五丈。当时规定标准宅基地为八亩，据此增减。大都虽然名义上按大衍之数定了五十个坊名，但只是区划名，并无坊墙、坊门，是胡同直通向街道的开放性城市。大都遗址的北半部虽发现有划分横向胡同的遗迹，但建筑遗址稀少，很可能近北城处并未能充分发展起来或为传统的帐幕居住区。大都的住宅遗址20世纪60年代曾发现数座，大多为四合院（图 46 ）。但也首次发现了供出租用的联排式住宅，反映了大都商业发达、暂住流动人口增加的情况（图47）。
大都街道都是土路面，沿主街两侧有石砌宽约一米、深约一点六五米的排水明渠，在跨越街道时用石板覆盖，末端通过城墙下的石砌排水涵洞排至城外的城濠中。居民区胡同的下水道情况因和明清遗迹重叠，目前尚不明了。在《析津志》中还记载了元大都始建时先开凿有泄水渠七所，并注明位置，是当时城市的排水干渠，其具体情况现在已不可考了。
大都的城市给水、排水问题在规划和建设中都有较好的处
理。大都的水系主要有高梁河和金水河两个系统。高梁河引昌平白浮泉和瓮山泊（昆明湖）水自和义门（今西直门）北
入城，汇入海子；至元三十年（1293年）又开挖通惠河，建二十四闸，自通州引大运河的运粮船北入大都，泊于海子，解
决了大都的漕运问题。金水河引玉泉山水自和义门南入城，向东向南转折，分两支分别注入今北海和中海，供应宫廷用水。一般居民用井水。除就地凿井外，还有流动售水车。《析津志》记有“施水堂”，说以垂直水轮连戽斗入于井下，人在上推平轮以转动直轮，提水至地上，注于石槽中，供人畜饮用。并说它是当时的创新，解决了生活用水。说明元代已发明了用机械汲水的方法。

(ii) Stadtprofil

Das Gelände der äußeren Stadt Dadu von Yuan-Dynastie liegt in der Innenstadt der alten Stadt Peking und ihrem nördlichen Teil, mit einem leicht langgezogenen rechteckigen Grundriss von Norden nach Süden, die nördliche Mauer ist 6.730 Meter lang, die südliche Mauer ist 6.680 Meter lang, die östliche Mauer ist 7.590 Meter lang und die westliche Mauer ist 7.600 Meter lang, alle mit Stampflehm gebaut, mit einer Sockelbreite von 24 Metern, und um Regen zu verhindern, wird eine große Menge Schilfstroh neben der Stadt gelagert, um es bei Regen abzudecken. Die nördlichen Abschnitte der östlichen und westlichen Stadtmauer und die Reste der Stampflehmwände der nördlichen Stadt sind noch vorhanden und werden heute allgemein als "irdene Städte" bezeichnet. Drei Tore wurden an der Süd-, Ost- und Westseite der Hauptstadt geöffnet, zwei Tore an der Nordseite, also insgesamt elf Tore.

Das Tor wurde mit einem Schlossturm an der Spitze gebaut. Im Jahr 1358, nach einem massiven Aufstand des Kaisers Shun aus der Yuan-Dynastie, wurde vor dem Tor eine Urnenburg errichtet.
Zwischen dem Mitteltor der östlichen und westlichen Stadtmauer verläuft eine Ost-West-Allee, die die Stadt in zwei Teile, Nord und Süd, teilt. In der nördliche Hälfte der Ost-West-Linie in der Mitte sind der Trommelturm und der Glockenturm, die durch der Nord-Süd-Allee verbunden sind, bilden die geometrische Achse der Stadt, der Trommelturm am südlichen Ende der Allee ist im geometrischen Zentrum der Stadt. Das Meer im Südwesten der Stadt ist das Ende des Großen Kanals, und im Gebiet um ihn herum, insbesondere den Trommelturm und den Glockenturm, bildet ein blühendes Handelszentrum, und einige lokale Regierungsbüros der Zentralregierung und der Metropole befinden sich in der Nähe.
Die südliche Stadthälfte ist auf den Palast zentriert, wobei die Hauptplanungsachse in Nord-Süd-Richtung südlich zum Haupttor der Kaiserstadt, dem Gittertor, und dem Haupttor der Südstadt, dem Lizheng-Tor, verläuft, aber nicht mit der geometrischen Nord-Süd-Mitte der Nordstadt zusammenfällt, sondern leicht nach Osten versetzt ist. Nördlich des Palastes befindet sich der Kaiserpalast. Anders als die Kaiserstadt, die in früheren Generationen vor der Palaststadt gebaut wurde, war die Kaiserstadt Dadu von der Palaststadt umgeben, mit einer breiteren Westseite, die den Taiyu-Teich und die später erneuerten Xing Sheng Palast, Long Fu Palast und den Prinzenpalast einschloss, und einer schmaleren Ostseite, die hauptsächlich für den Versorgungsbereich und die Lagerung eingerichtet war.
Es gibt sieben Nord-Süd-Straßen und vier Ost-West-Straßen in der Stadt, also insgesamt elf Hauptstraßen. Von den elf Straßen verlaufen nur eine Straße in Ost-West-Richtung und zwei Straßen in Nord-Süd-Richtung, getrennt durch die Kaiserstadt und den See. Diese elf vertikalen und horizontalen Straßen bilden das Straßenraster der Stadt und unterteilen die Stadt in eine Reihe von rechteckigen Blöcken. Neben der kaiserlichen Stadt und große offizielle Büros, Tempel, der Rest des Blocks sind äquidistant von der Anordnung der horizontalen Gassen, genannt Hu Tong. Nach aktuellen Messungen beträgt die Breite des Hutongs etwa sieben Meter und der mittlere Abstand 77,6 Meter, die Tiefe des Wohnteils beträgt dann etwa 70,6 Meter, also etwa 22,5 Fuß. Damals wurde der Standardhausstandort auf acht mu festgelegt und entsprechend erhöht oder verringert. Obwohl die Dadu nominell als fünfzig Werkstätten nach der Anzahl der Dayan benannt war, war dies nur der Name des Bezirks, und es gab keine Werkstattmauern oder Tore, und es war eine offene Stadt mit Hutongs, die zu den Straßen führten. Obwohl die nördliche Hälfte des Dadu-Geländes nachweislich in horizontale Hutongs unterteilt war, gibt es nur wenige architektonische Funde, und es ist wahrscheinlich, dass das Gebiet in der Nähe der nördlichen Stadt nicht vollständig erschlossen war oder eine traditionelle Zeltsiedlung war. In den 1960er Jahren wurden in Dadu mehrere Wohnplätze von Dadu entdeckt, von denen die meisten Vierecke waren (Abbildung 46). Zum ersten Mal wurden jedoch auch Mietwohnungen im Stadthausstil gefunden, was die kommerzielle Entwicklung von Dadu und die Zunahme der durchreisenden Bevölkerung widerspiegelt (Abbildung 47).
Die meisten Straßen haben irdene Bürgersteige, und entlang beider Seiten der Hauptstraße gibt es steingebaute Entwässerungsnullahs von etwa einem Meter Breite und 1.65 Metern Tiefe, die mit Steinplatten bedeckt sind, wenn sie die Straßen kreuzen, und deren Enden durch steinerne Entwässerungsdurchlässe unter den Stadtmauern in den Graben außerhalb der Stadt entwässern. Der Zustand der Abwasserkanäle in den Wohn-Hutongs ist wegen der Überschneidung mit den Überresten aus der Ming- und Qing-Dynastie unbekannt. Im "Xijin Zhi" ist auch festgehalten, dass zu Beginn der Yuan-Dynastie zunächst sieben Entwässerungskanäle gegraben wurden, deren Standorte als die damaligen Hauptentwässerungskanäle der Stadt angegeben wurden, deren Details nicht mehr vorhanden sind.
Die Fragen der städtischen Wasserversorgung und Entwässerung in Dadu werden in Planung und Bau besser behandelt. Das Wassersystem von Dadu hat zwei Hauptsysteme, den Gaoliang-Fluss und den Jinshui-Fluss. Der Gaoliang-Fluss bezieht sein Wasser aus der Baifu-Quelle in Changping und aus dem Wengshanpo (Kunming-See) nördlich des Heyi-Tors (heute Xizhi-Tor) nach Norden in die Stadt, wo er in den Haizi mündet.
Im Jahr 1293 wurde der Fluss Tong Hui gegraben und vierundzwanzig Schleusen, von Tongzhou, um den Grand Canal Getreide Schiff nördlich in Dadu zu führen, im Haizi verankert, um das Problem des Verkehrs in Dadu zu lösen. Der Jinshui-Fluss zieht das Wasser des Yuquan-Bergs südlich des Heyi-Tors in die Stadt, wendet sich nach Osten und Süden und mündet mit zwei Armen in den heutigen Beihai bzw. Zhonghai und versorgt den Palast mit Wasser. Die meisten Bewohner verwenden Brunnenwasser. Zusätzlich zu den lokalen Brunnen gab es auch mobile Wasserwagen. Im "Xijin Zhi" gab es einen "Shi Shui Tang", der besagte, dass ein vertikales Wasserrad mit einem Schöpfeimer unter den Brunnen gestellt wurde und eine Person das flache Rad darauf schob, um das gerade Rad zu drehen, wodurch das Wasser auf den Boden gehoben und in einen Steintrog für Menschen und Tiere zum Trinken geleitet wurde. Es wird auch gesagt, dass es zu dieser Zeit eine Innovation war und das Problem des Wassers zum Leben löste. Es zeigt, dass die Methode der Wasserentnahme durch Maschinen in der Yuan-Dynastie erfunden wurde.

=谢芹芹 Xie Qinqin Linn=

（三）规划特点

因大都的实测资料数据尚未发表，只能就实测图并利用北京1∶500地形图对其规划特点进行分析，发现了几点：
其一，若把大都的宫城和御苑视为一个整体，设其东西宽为A，南北总深为B，用作图法在城图上探索，可以发现，大都城之东西宽为9A，南北深为5B，即大都城面积是宫城与御苑面积之和的四十五倍。且其中东西侧各有两三条南北向大街之间距等于或基本等于A，也可作为大都城的规划以宫城为面积模数的辅助证据。都城以宫城为模数的规划方法在隋唐长安、洛阳已在使用，宋、金的都城因为都是由原来的州府级城市改造
而成，故不可能兼顾这个特点。这种规划方法在元大都中再次出现，表明这种规划传统仍然存在。这只能归功于熟悉传统的规划者刘秉忠和他领导的汉族官吏、技师们。其二，若在城址实测图上画对角线，则其交点正在鼓楼位置，即鼓楼位于大都城的几何中心。鼓楼钟楼间南北大街是大都城的南北向几何中分线。
其三，建在城南半部的宫城，其主轴线自主殿大明殿向南正对南城正门丽正门，北面在万宁寺内特建巨大的中心阁，作为这条主轴线的北端，长约三千六百五十米。它应是大都城的规划中轴线，但却不在全城的南北向几何中分线上，而向东移了约一百二十九米。这是由具体的地形决定的。蒙古是游牧民族，有逐水草而居的习惯，定居、建都、建行宫多选在有河流湖泊之处。进驻金中都后，出于这种习俗，在建大都之前忽必烈先在四周有太液池（今北海、中海）环绕的万寿山（即今北海琼岛）建行宫居住。所以在建大都时，也要求把宫城建在靠近湖泊处。因太液池偏南，所以其宫城也就只能建在都城的南半部。把宫城建在太液池东侧，即限制了它向西拓展，而宫城又需要一定宽度，只能转而向东拓展，这就出现了宫城的中轴线比全城几何中轴线向东偏移一百二十九米（约四十一丈）的结果。由此可知，在大都规划中，宫城位置一反唐、宋时位于
都城中北部的传统而建在城之南半部，和主轴线不在全城几何中分线上，都出于要求宫城西临太液池。
元建大都时，隋唐故都久已毁去，可供参考的只有金中都和北宋汴梁，所以元大都可以说是根据蒙元立国的需要，结合具体地理环境，酌量吸收金及北宋都城传统而成。但宋汴梁、金中都都受原有旧城唐汴州、幽州的限制，地方首府的规模、气势远较隋唐故都逊色。元大都是在平地上创建的，可以在规划中充分体现其理想，如形成中轴线、城市干道基本对称布置和胡同有统一间距、隔街相应的胡同东西向基本连成一线等。
为表现帝都体制，大都在规划中也有吸取前代特色之处，如在南面正门丽正门至皇城正门棂星门之间建有长约七百步的“千步廊”，是从北宋汴梁和金中都宫前的“御廊”演化而来。在棂星门内建石桥称“周桥”，也是从汴梁汴河上正对御街的“州桥”（天汉桥）演化来的，这又表现出它与宋、金都城有某些延续性。
中国城市虽自北宋后期由封闭的坊市制改造为开放的街巷制，但只有元大都是中国历史上唯一在平地上按规划创建的街巷制都城，充分反映了街巷制都城的特点、优点和当时的城市规划水准。

(iii) Planungsmerkmale

Da die Daten der tatsächlichen Vermessungsinformationen von Dadu nicht veröffentlicht wurden, kann die Analyse der Planungsmerkmale nur auf der tatsächlichen Vermessungskarte und unter Verwendung der topographischen Karte von Peking 1:500 durchgeführt werden, wobei mehrere Punkte gefunden wurden.

Wenn wir den Palast und den kaiserlichen Palast von Dadu als Ganzes betrachten und ihre Ost-West-Breite als A und ihre gesamte Nord-Süd-Tiefe als B festlegen und die Diagramm-Methode verwenden, um sie auf dem Stadtplan zu erkunden, können wir herausfinden, dass die Ost-West-Breite von Dadu 9A und die Nord-Süd-Tiefe 5B beträgt, d.h. die Fläche von Dadu ist fünfundvierzigmal die Summe der Fläche des Palastes und des kaiserlichen Palastes. Der Abstand zwischen zwei oder drei Nord-Süd-Straßen an der Ost- und Westseite der Stadt ist gleich oder fast gleich A. Dies kann auch als Beleg für die Planung der Metropole mit dem Palast als Flächenmodul verwendet werden. Die Planungsmethode der Metropole mit der Palaststadt als Modulus wurde bereits in Chang'an und Luoyang in der Sui- und Tang-Dynastie angewandt. In den Song- und Jin-Hauptstädten konnte diese Eigenschaft nicht berücksichtigt werden, da sie aus den ursprünglichen Landeshauptstädten umgewandelt wurden. Diese Planungsmethode wurde in der Yuan-Metropole wieder verwendet, was darauf hindeutet, dass diese Planungstradition noch existierte. Dies kann nur Liu Bingzhong, einem mit der Tradition vertrauten Planer, und den Han-Beamten und Technikern unter seiner Führung zugeschrieben werden.

Zweitens, wenn man auf dem tatsächlichen Stadtplan diagonale Linien einzeichnet, befindet sich der Schnittpunkt am Standort des Trommelturms, der sich im geometrischen Zentrum der Metropole befindet. Die Nord-Süd-Straße zwischen dem Trommelturm und dem Glockenturm ist die geometrische Mitte der Metropole in Nord-Süd-Richtung.

Drittens, die Palaststadt in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut, seine Hauptachse von der Haupthalle Daming Hall im Süden direkt gegenüber dem Haupttor der südlichen Stadt Li Zhengmen, im Norden in der Manning Tempel speziell gebaut riesigen zentralen Pavillon, wie das nördliche Ende dieser Hauptachse, etwa dreitausend sechshundertfünfzig Meter lang. Sie hätte die geplante zentrale Achse der Metropole sein sollen, doch statt auf der geometrischen Nord-Süd-Mitte der gesamten Stadt zu liegen, wurde sie um etwa einhundertneunundzwanzig Meter nach Osten verschoben. Dies wurde durch die spezifische Topographie bestimmt. Mongolei ist nomadisch, haben die Gewohnheit, durch Wasser und Gras, Siedlung, Gebäude Hauptstadt, Gebäude Palast meist an der Stelle der Flüsse und Seen gewählt leben. Nach dem Einzug in die Hauptstadt baute Kublai aufgrund dieses Brauchs seinen Palast in der Umgebung des Berges Wanshou (heute Beihai Qiongdao), der vom Taiyu-Teich (heute Beihai) umgeben war. Als er die Hauptstadt baute, verlangte er deshalb auch, dass der Palast in der Nähe des Sees gebaut werden sollte. Da der Taiyu-Teich im Süden lag, konnte der Palast nur in der südlichen Hälfte der Hauptstadt gebaut werden. Die Palaststadt wurde auf der Ostseite des Taiyan-Teichs gebaut, was ihre Ausdehnung nach Westen begrenzte. Da die Palaststadt eine bestimmte Breite benötigte, konnte sie sich nur nach Osten ausdehnen, was dazu führte, dass die zentrale Achse der Palaststadt um einhundertneunundzwanzig Meter (etwa vierhundertzehn Fuß) nach Osten verschoben wurde, als die geometrische Achse der gesamten Stadt. Es ist zu erkennen, dass im Metropolenplan die Lage der Palaststadt entgegen der Tradition der Tang- und Song-Dynastien im nördlichen Teil der Hauptstadt und in der südlichen Hälfte der Stadt gebaut wurde, und die Hauptachse nicht in der Geometrie der Stadt liegt
Auf der zentralen Wasserscheide, alles aus der Forderung heraus, dass die Palaststadt im Westen durch den Taiyu-Teich begrenzt wird.

Yuan baute eine Metropole, die Sui und Tang Hauptstädte sind seit langem zerstört, zur Verfügung für die Referenz nur Jin Zhongdu und Northern Song Bianliang, so dass die Yuan-Metropole kann gesagt werden, auf die Bedürfnisse der mongolischen Yuan-Staat, kombiniert mit den spezifischen geographischen Umfeld, diskret Absorption von Gold und Northern Song Hauptstadt Traditionen basieren und werden. Aber Song Bianliang, Jin Zhongdu unterliegen der ursprünglichen alten Stadt Tang Bianzhou, Youzhou Einschränkungen, die Größe der lokalen Hauptstadt, die Dynamik ist weit unter den Sui und Tang Hauptstädte. Die Yuan-Hauptstadt wurde auf flachem Land geschaffen, und ihre Ideale spiegeln sich vollständig in der Planung wider, wie z.B. die Bildung einer zentralen Achse, die grundsätzliche symmetrische Anordnung von Stadtadern und Hutongs mit gleichmäßigem Abstand, und die entsprechenden Hutongs auf der anderen Straßenseite sind grundsätzlich in einer Linie von Ost nach West verbunden.

Um das System der kaiserlichen Hauptstadt zu zeigen, hat Dadu auch die Charakteristika der vorangegangenen Generationen in die Planung aufgenommen, wie z.B. den "Tausend-Stufen-Korridor", der etwa 700 Stufen lang ist und zwischen dem Haupttor im Süden, dem Lizheng-Tor, und dem Haupttor der kaiserlichen Stadt, dem Gittertor, gebaut wurde und sich aus dem "Kaiserlichen Korridor" vor dem Bianliang- und Jin Zhongdu-Palast in der Nördlichen Song-Dynastie entwickelte. Die Steinbrücke, die innerhalb des Gittertores gebaut wurde, heißt "Zhouqiao", die sich auch aus der "Zhouqiao" (Tianhan-Brücke) am Bianhe-Fluss in Bianliang gegenüber der Kaiserstraße entwickelt hat, was zeigt, dass sie eine gewisse Kontinuität mit den Song- und Jin-Hauptstädten hat.

Obwohl chinesische Städte seit der späten Nördlichen Song-Dynastie vom geschlossenen Marktplatzsystem zum offenen Straßensystem umgewandelt wurden, ist nur die Yuan-Metropole die einzige Straßensystem-Hauptstadt in der chinesischen Geschichte, die planmäßig auf flachem Land angelegt wurde und die Eigenschaften und Vorteile der Straßensystem-Hauptstadt und den damaligen städtebaulichen Standard voll widerspiegelt.

二、明代北京城

明洪武元年（1368年）明军攻克大都，改称北平府，并把北城墙向南移两千八百米，缩小城区范围，以利防守。明永乐元年（1403年），朱棣夺得帝位后，称北京。永乐十四年（ 1416 年）决策把元大都改建为新的都城，创建新的宫殿。至永乐十八年（1420年）基本建成，改称“京师”，以区别于南京。

（一）改建措施

中国古代有一个坏传统，即新兴王朝大都要把前朝的标志性建筑如宫室、宗庙甚至都城毁去，以绝其“复辟”之望，并树立自己的标志。秦始皇灭六国后，拆毁六国宫殿，故项羽出于报复也烧毁咸阳，以后就成为惯例，在各王朝更迭时大都发生过这种破坏。但明代拆改元大都，除延续这个传统外，还有民族因素。
元末农民起义的目的是反对元的暴政，特别是民族压迫，口号是“驱逐胡虏”，因此，明建国后的基本措施是恢
复和发展唐宋以来的汉族传统。北京城是在元大都基础上改建的，所以其规划思想也是要从根本上改变蒙元特色，形成能代
表“恢复中华”的明朝的新面貌。但大都的街道格局形成已近百年，很难做重大改变，所以只能基本沿用，而尽量去除城市中带有标志性的布局和建筑群，依照唐宋以来汉族文化传统加以改变。为把元大都改建为明北京，大体上采取了城与宫都向南移、改变宫与城的比例关系和以宫城轴线为全城轴线等措施。
1. 城向南移。明北京城的东西面沿用元大都旧城墙，北墙即洪武时建的新北城墙，南墙则因宫城南移，向南拓展了约七百米。所以明北京的位置比元大都稍向南移，并非全在元大都旧址上重建，面积也由元大都的五千零九十万平方米缩减为三千五百万平方米。都城南移后，东、西城保留了元代城墙上三门中的南、中两门，但改变了门名。南、北面城虽为新建，因街道网未变，城门只是沿街道向南推移，但也改变门名。这样，城门数由十一座减为九座，城门名也全部改变。
2. 拆元宫建新宫。建都之始即彻底拆毁元宫，在代表元代皇权的元后宫正殿延春阁基址上堆积大量拆元宫的渣土，形成人工土山，即现在的景山。此举含有对元政权镇压的象征意义，所以明人称它为镇山。明把新宫建在原元大内的南半部，东西宫墙沿用部分元代之旧，南北宫墙则向南拓展，形成
现在的紫禁城。紫禁城宽与元宫同，而深度则有所缩减。

3. 改变都城与宫城间的比例关系。在都城、宫殿尺度改变
后，都城与宫城间的比例关系也发生变化。明代都城、宫城的东西宽度与元代相同，其比例仍为九比一，但在南北深度上的比例改为五点五比一，这样，都城与宫城的面积比改为四十九点五比一。如考虑北京西北角内斜所缺部分，可视为四十九比一。《周易·系辞》有“大衍之数五十，其用四十有九”的说法，改建时令北京城与宫的关系为四十九比一，正是隐喻“大衍之数五十，其用四十有九”的说法，改变了元大都以九比五象征“九五之尊”的含义，在建都的经典依据上做了根本性的改变。
4. 确立全城唯一的南北轴线。新建的紫禁城在元宫基础上南移，所以仍位于元大都的规划中轴线上。同时，又拆毁了作为元大都几何中分线标志的鼓楼、钟楼和其东的中心阁，在原中心阁一线上建成新的鼓楼、钟楼，南对景山及紫禁城。这样，全城就只有这一条穿过紫禁城基本上纵贯南北的规划中轴线，改变了元大都几何中轴线与规划中轴线并存的现象（图48）。
以上是明永乐时把元大都改建为北京所采取的主要措施。到宣德、正统时（15世纪上半叶）又进一步完善，在土筑
的城墙内外侧包砖，形成完整的砖城。又修建了九个城门的门楼、瓮城，在城门外建牌楼和石桥，到正统四年（1439年）基
本完工，形成远比大都土城壮丽的砖砌城池。正统七年（1442 年），又在皇城正门承天门（今天安门）与皇城南突的外郛正门大明门（近代称中华门，已拆）间御道东、西侧的千步廊外侧按南京的布置特点分别建六部、五府等中央官署，改变了元大都官署分散布置的情况。这样，就基本上完成新都城的宫室和中央官署建设，也进一步突显了城市的中轴线。尽管原来大都的主要干道和东西向的胡同保留下来，但作为元政权标志的宫殿、坛庙、官署、城门、城墙等重要部分已被明代的新建筑所取代，元大都遂被改造成明代的新都城北京。

II. Die Stadt Peking in der Ming-Dynastie

Im ersten Jahr der Ming-Hongwu (1368) eroberte die Ming-Armee Dadu, benannte es in Präfektur Beiping um und verlegte die nördliche Stadtmauer zweitausendachthundert Meter nach Süden, um die Stadtgrenzen zu Verteidigungszwecken einzuengen. Im ersten Jahr der Ming Yongle (1403), nachdem Zhu Di den Thron bestiegen hatte, wurde die Stadt Beijing genannt. Im 14. Jahr von Yongle (1416) wurde der Beschluss gefasst, Yuandu in eine neue Hauptstadt umzuwandeln und einen neuen Palast zu errichten. Um 1420 war sie im Wesentlichen fertiggestellt und wurde in "Peking" umbenannt, um sie von Nanjing zu unterscheiden.

(i) Veränderungsmaßnahmen

Im alten China gab es die schlechte Tradition, dass die meisten aufstrebenden Dynastien Wahrzeichen der vorherigen Dynastie, wie Paläste, Tempel und sogar Hauptstädte, zerstörten, um die Hoffnung auf deren "Wiederherstellung" zu beseitigen und ihre eigenen Symbole zu etablieren. Nach der Zerstörung der sechs Königreiche ließ Qin Shi Huang die Paläste der sechs Länder abreißen, so dass Xiang Yu aus Rache auch Xianyang niederbrannte, und später wurde es zur Praxis, im Wechsel der Dynastien sind die meisten dieser Zerstörungen erfolgt. Aber die Ming-Dynastie Abriss der Metropole Yuan, zusätzlich zu der Fortsetzung dieser Tradition, gibt es ethnische Faktoren.

Das Ziel des Bauernaufstandes am Ende der Yuan war es, sich gegen die Tyrannei der Yuan zu wehren, insbesondere gegen die ethnische Unterdrückung, und der Slogan lautete "vertreibt die Hu", daher war die grundlegende Maßnahme nach der Gründung der Ming die Wiederherstellung und Entwicklung der Han-Tradition seit den Tang- und Song-Dynastien. Die Stadt Peking wurde auf der Grundlage der Yuan-Hauptstadt wieder aufgebaut.

Daher war die Planungsidee, die Merkmale des mongolischen Yuan grundlegend zu verändern und ein neues Aussehen der Ming-Dynastie zu schaffen, das die "Wiederherstellung Chinas" repräsentiert. Das Straßenmuster der Metropole hat sich jedoch seit fast einem Jahrhundert herausgebildet, so dass es schwierig ist, größere Veränderungen vorzunehmen. Daher können wir nur im Grunde dem gleichen Muster folgen, aber versuchen, die ikonischen Grundrisse und Gebäude in der Stadt zu entfernen und sie gemäß der kulturellen Tradition der Han seit der Tang- und Song-Dynastie zu verändern. Um die Yuan-Metropole in das Ming-Peking zu verwandeln, wurden Maßnahmen wie die Verlagerung der Stadt und des Palastes nach Süden, die Veränderung des proportionalen Verhältnisses zwischen Palast und Stadt und die Verwendung der Palastachse als Achse der gesamten Stadt weitgehend umgesetzt.

1. die Stadt hat sich nach Süden verschoben. Die Ost- und Westseite des Ming-Pekings wurden mit den alten Mauern des Yuan Du gebaut, während die Nordmauer die neue Nordmauer war, die während der Hongwu-Periode gebaut wurde. Daher wurde der Standort des Ming-Pekings von der Yuan-Hauptstadt leicht nach Süden verschoben, nicht alles wurde auf dem alten Gelände der Yuan-Hauptstadt wieder aufgebaut, und die Fläche wurde von 50,9 Millionen Quadratmetern der Yuan-Hauptstadt auf 35 Millionen Quadratmeter reduziert. Nach der Verlagerung der Hauptstadt nach Süden behielten die Ost- und Westseite der Stadt das Süd- und das Mitteltor der drei Tore auf der Mauer aus der Yuan-Dynastie bei, aber die Namen der Tore wurden geändert. Obwohl die Süd- und Nordseite der Stadt neu gebaut wurde, wurden die Tore nur entlang der Straßen nach Süden verschoben, weil das Straßennetz unverändert blieb, aber auch die Namen der Tore wurden geändert. Auf diese Weise wurde die Anzahl der Tore von elf auf neun reduziert, und die Namen aller Tore wurden geändert.

2. den Abriss des Yuan-Palastes, um einen neuen Palast zu bauen. Die Hauptstadt wurde zu Beginn der vollständigen Abriss des Yuan-Palastes, in der Yuan-Dynastie im Namen der kaiserlichen Macht der Yuan-Harem-Haupthalle Yanchunge Website auf dem Haufen von einer großen Anzahl von Abriss des Yuan-Palastes von Schlacke, die Bildung von künstlichen Erde Berg, das heißt, die aktuelle Jing Shan gebaut. Dieser Umzug enthält die symbolische Bedeutung der Unterdrückung des Yuan-Regimes, so dass die Ming-Leute ihn Stadtberg nannten. Ming baute den neuen Palast in der südlichen Hälfte der ursprünglichen Yuan-Palast, Ost-und West-Palast Wände entlang eines Teils der alten Yuan-Dynastie, die Nord-und Süd-Palast Wände sind nach Süden erweitert, bilden die aktuelle Verbotene Stadt. Die Verbotene Stadt hat die gleiche Breite wie der Yuan-Palast, während die Tiefe reduziert wurde.

3. Ändern des proportionalen Verhältnisses zwischen der Hauptstadt und dem Palast. Nachdem sich der Maßstab der Hauptstadt und des Palastes geändert hatte, änderte sich auch das proportionale Verhältnis zwischen der Hauptstadt und der Palaststadt. Die Ost-West-Breite der Hauptstadt und des Palastes der Ming-Dynastie ist die gleiche wie die der Yuan-Dynastie, und ihr Verhältnis ist immer noch neun zu eins, aber das Verhältnis in der Nord-Süd-Tiefe wird auf fünf,5 zu eins geändert, so dass das Flächenverhältnis zwischen der Hauptstadt und dem Palast auf neunundvierzig,5 zu eins geändert wird. Betrachtet man den fehlenden Teil des Innenhangs der Nordwestecke von Peking, so kann man ihn als neunundvierzig zu eins betrachten. Im ''Zhou Yi • Xi Ci'' heißt es: "Die Zahl der Großen Verbreitung ist fünfzig, und ihr Gebrauch ist vierzig zu neun", und das Verhältnis zwischen Peking und dem Palast ist neunundvierzig zu eins, was eine Metapher für den Spruch ist, dass "die Zahl der Großen Verbreitung fünfzig ist, und ihr Gebrauch ist vierzig zu neun". Die Bedeutung von "Kaiserthron" wurde geändert, und die klassische Grundlage für den Aufbau des Kapitals wurde grundlegend verändert.

4. die Errichtung der einzigen Nord-Süd-Achse in der Stadt. Die neu errichtete Verbotene Stadt wurde auf der Grundlage des Yuan-Palastes nach Süden verlegt, so dass sie weiterhin auf der geplanten zentralen Achse der Yuan-Metropole lag. Zur gleichen Zeit, und riss die Trommel-Turm, Glockenturm und seine östlich von der zentralen Pavillon als Symbol für die geometrische zentrale Aufteilung der Metropole, in der ehemaligen zentralen Pavillon auf einer Linie, um eine neue Trommel-Turm, Glockenturm, südlich von Jingshan und der Verbotenen Stadt zu bauen. Auf diese Weise gab es in der ganzen Stadt nur diese geplante Zentralachse, die die Verbotene Stadt im Wesentlichen von Norden nach Süden durchzog, was die Koexistenz der geometrischen Zentralachse und der geplanten Zentralachse in Yuandu veränderte (Abbildung 48).
Dies waren die wichtigsten Maßnahmen zur Umwandlung von Yuandu in Beijing während der Ming-Yongle-Periode. Zur Zeit von Xuande und Zhengtong (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts) wurden weitere Verbesserungen vorgenommen, wie der Bau von irdenen der Stadtmauern wurden innen und außen mit Ziegeln verkleidet, so dass eine komplette Ziegelstadt entstand. Neun weitere Stadttore wurden errichtet
Gebäude, Urne Stadt, außerhalb des Stadttores, um eine Pagode und Steinbrücke zu bauen, um die Zhengtong vier Jahren (1439) wurde im Grunde abgeschlossen, bilden eine weit mehr prächtige Backstein-Stadt als die Metropole. Zhengtong sieben Jahren (1442), und in der kaiserlichen Stadt Haupttor Chengtianmen (jetzt Tiananmen) und der kaiserlichen Stadt südlich des Cache des Haupttores Damingmen (vor kurzem China Gate genannt, wurde abgerissen) zwischen der kaiserlichen Straße östlich und westlich der tausend Schritte außerhalb des Korridors nach den Merkmalen des Layouts von Nanjing gebaut wurden sechs Ministerien, fünf Provinzen und anderen zentralen Regierungsstellen, die Änderung der Situation der offiziellen Büros in Metropolitan Yuan verstreut. Auf diese Weise wurde der Bau des Palastes und der zentralen Regierungsbüros der neuen Hauptstadt im Wesentlichen abgeschlossen und die zentrale Achse der Stadt weiter hervorgehoben. Obwohl die Hauptverkehrsadern und die Ost-West-Hutongs der ursprünglichen Metropole erhalten blieben, wurden die Paläste, Tempel, offiziellen Büros, Tore, Mauern und andere wichtige Teile, die die Symbole des Yuan-Regimes waren, durch neue Gebäude der Ming-Dynastie ersetzt, und die Metropole wurde in der Ming-Dynastie in die neue Hauptstadt Peking verwandelt.

=尹巧 Yin Qiao Frauke=

（二）明北京城的布局

　明初建的北京城（今内城）东西宽为六千六百七十米，南北深为五千三百一十米，面积为三千五百四十万平方米。城南面三门，东、西、北各两门，共有九门。它的城市干道和胡同基本沿元大都之旧，因南北向的城门不相对，城内没有南北贯穿的街道，东西向的城门虽相对，却受积水潭与皇城同。城内大道作丁字街在巷战时可阻碍敌方骑兵冲击，有利于城市防守，可能是与蒙古骑兵作战得到的经验。
新建的紫禁城宫殿在元宫基址上南移，其四周围以皇城。皇城内主要布置为宫廷供应、服务的机构，因其西侧包纳了三海苑囿区，所以形成偏向西侧的布置。宫城、皇城基本占据了城内的中心部分，自南城正门正阳门向北，经大明门、承天门、端门，穿过宫殿的午门、前三殿、后两宫、玄武门，再经景山、地安门，北抵鼓楼和钟楼，聚集了全城最重要、最高大壮丽的建筑物，形成一条长四千六百米的城市规划中轴线和天际线，并在皇城前部左右集中建中央官署，最大程度凸显了高度中央集权王朝的都城的气势。
由于皇城居中，遮断了城中部的东西向主要通道，北京最重要的表现帝京街道面貌的只能是崇文门内大街和宣武门内大街两条南北向长街。在它们与东、西长安街和朝阳门内、阜成门内大街相交处各建有牌坊，作为路的阶段标志，并打破长街的单调。在朝阳门内大街、阜成门内大街相交处的十字路口所建的四座跨街的牌楼的周围形成商业集中区。作为居民区的胡同虽可直通大街，但在胡同口设有栅栏，并建有供看守人居留的称为“堆拨”的小屋，以管理居民夜间出入，明清北京并不
是一座居民不受限制、昼夜都可自由出入的完全开放的城市。
北京的街道基本为土路面。它的下水道系统基本沿用大都之旧，并随新城南拓有所发展。街渠有明沟和暗渠。干渠为明沟，暗渠大多用砖石砌成，上盖石板。史载乾隆时内城小巷沟渠长九万八千一百丈，明代虽小于此，也应有相当规模。这些暗渠虽考虑到利用夏季雨水冲刷清淤，但每年仍要轮番挖淘污泥，届时即形成城市的重要污染源，且常有行人失足陷沟的记载。明代历朝都有命有关官吏巡查，及时修理，防止地沟淤塞或遭到破坏的记载，表明它始终是城市维护管理上必须时时注意的较严重的问题。

(ii) Grundriss der Stadt Ming Beijing

Die in der frühen Ming-Dynastie errichtete Peking-Stadt (heute die Innere Stadt) war von Ost nach West 6.670 Meter breit und von Nord nach Süd 5.310 Meter tief und umfasste eine Fläche von 35,4 Millionen Quadratmetern. Die Stadt hatte drei Tore im Süden und zwei Tore im Osten, Westen und Norden, insgesamt also neun Tore. Die Ausfallstraßen und Hutongs der Stadt folgen im Wesentlichen den alten Straßen der Yuan-Dynastie, denn die Nord-Süd-Tore liegen sich nicht gegenüber, es gibt keine Nord-Süd-Straßen in der Stadt, und die Ost-West-Tore liegen sich zwar gegenüber, sind aber durch den Jishui-See und die Kaiserstadt blockiert, so dass sie keine Straßen bilden können, die durch die ganze Stadt führen. Die Allee der Stadt als dingzhi-Straße konnte den Kavallerieangriff des Feindes während der Gassenkämpfe behindern und die Verteidigung der Stadt erleichtern, wahrscheinlich aufgrund der Erfahrung aus den Kämpfen mit der mongolischen Kavallerie.
Der neue Palast der Verbotenen Stadt wurde vom Sockel des Yuan-Palastes nach Süden verlegt und von der Kaiserstadt umgeben. Die Kaiserstadt wurde hauptsächlich als Versorgungs- und Dienstleistungseinrichtung für den Hof angelegt, wobei der westliche Teil der Stadt das Einzugsgebiet von Sanhai Yuan einbezog und somit eine westliche Anordnung bildete. Der Palace und die Kaiserstadt nehmen im Wesentlichen den zentralen Teil der Stadt ein, vom Haupttor der Südstadt Zhengyangmen nach Norden, durch das Daming-Tor, Chengtian-Tor, Duan-Tor, und durch das Wu-Tor des Palastes, die ersten drei Hallen, die hinteren beiden Paläste, das Xuanwu-Tor, und dann durch Jingshan, Di'anmen, im Norden zum Trommelturm und Glockenturm, versammelten sich die wichtigsten, die höchsten und prächtigsten Gebäude der Stadt, die eine 4.600 Meter lange städtebauliche Achse und Skyline bilden, und konzentrierten sich vor der Kaiserstadt um Die zentralen Regierungsbüros wurden an der Vorderseite und der linken Seite der kaiserlichen Stadt errichtet, was die Pracht der Hauptstadt einer hoch zentralisierten Dynastie in höchstem Maße unterstreicht.
Weil die kaiserliche Stadt in der Mitte war, die die wichtigste Ost-West-Passage in der Mitte der Stadt blockiert, kann Pekings wichtigster Ausdruck des kaiserlichen Hauptstadtstraßengesichts nur die Chongwenmennei-Straße und die Xuanwumennei-Straße sein, zwei lange Nord-Süd-Straßen. An den Kreuzungen mit der östlichen und westlichen Chang'an-Straße sowie der Chaoyangmennei- und der Fuchengmennei-Straße wurden Pailou errichtet, um die Etappen der Straße zu markieren und die Monotonie der langen Straßen zu unterbrechen. Die vier Pailou, die an der Kreuzung der Chaoyangmennei Straße und der Fuchengmennei Straße errichtet wurden, bilden eine kommerzielle Konzentration um die Kreuzung. Obwohl es sich bei den Hutongs um Wohngebiete mit direktem Zugang zur Hauptstraße handelte, waren sie am Eingang eingezäunt und verfügten über Hütten, so genannte "Duibo", in denen sich Wachleute aufhalten konnten, um den Zugang in der Nacht zu regeln. Während der Ming- und der Qing-Dynastie war Peking keine völlig offene Stadt, in der die Bewohner Tag und Nacht ungehindert ein- und ausgehen konnten.
Pekings Straßen sind im Grunde genommen irdene Bürgersteige. Ihr Kanalisationssystem folgt im Wesentlichen dem alten in Dadu und hat sich mit der südlichen Ausdehnung der neuen Stadt entwickelt. Die Straßenabläufe sind offene Gräben und Dunkelabläufe. Die Hauptabflüsse sind offene Gräben, und die Durchlässe sind meist aus Mauerwerk und mit Steinplatten abgedeckt. Die Geschichte der Qianlong Stadt Gasse Graben ist 98.100 Zhang (ungefähr 3,33 Meter) lang, obwohl die Ming-Dynastie ist kleiner als diese, sollte auch recht groß sein. Obwohl diese Durchlässe berücksichtigen die Verwendung von Sommer Regenwasser Spülung Bagger, aber immer noch abwechselnd zu graben und zu pflücken Schlamm jedes Jahr, die dann eine wichtige Quelle der Verschmutzung in der Stadt gebildet, und oft haben Fußgänger verloren ihren Fuß in den Graben Aufzeichnungen. Ming-Dynastie Dynastien haben die betroffenen Beamten bestellt, um zu inspizieren, rechtzeitige Reparatur, um den Graben Verschlammung oder beschädigte Aufzeichnungen zu verhindern, was darauf hindeutet, dass es immer die Stadt Wartung Management muss immer die Aufmerksamkeit auf die ernsteren Probleme zu zahlen.

（三）明后期拓建南外城

明自正统以后，北方边警频传，正统十四年（1449年）蒙古瓦剌部俘获了明正统帝，北京震动。至明嘉靖年间，蒙古俺答部又屡次入侵，明廷遂在嘉靖二十六年（1547年）决计修筑北京外城。原计划四面都建外城，总长七十余里，但至嘉靖三十二年（1553年）修完南面部分十三里左右后，就因人力、财力困难而停工，北京就由初建时的矩形发展成在南面建有外城的凸字形平面。
南外城东西宽约七千九百米，南北深约三千二百米，南面三门，东、西面各开一门，北面两门。由三条南北向街与一条东西向的大街垂直相交，形成干道网。建外城后，北京的城市中轴线向南延伸至永定门，长度增至七千六百米，城区面积也增至六千二百五十万平方米（图49）。
南外城原为关厢，西侧曾是元代由南城（金中都）到大都的通道，形成几条由西南向东北走向的斜街，只有西侧靠近前门大街的部分，因为明初官府在这里修建了若干排称为“廊房”的出租房屋，供外来经商、务工人员暂住，在正阳门外大街的东、西侧形成商业横巷，并逐渐发展成北京的重要商业、手工业地区。新建南外城后，商业手工业更为繁荣，还出现大型酒楼、戏楼，成为明后期北京最繁华的地区之一，也带动了北京经济的整体发展。
在大城市中随着商业手工业的发展，必然出现暂住外来人口，元大都虽未见记载，但从发掘出的西绦胡同元代联排简易住宅遗址，证明已有此类建筑。明初在南京也建有联排的商业用房，供出租之用。现存正阳门外的廊房头条等就是这种由官府有规划地成片建造的出租廊房的遗例，是商业发展后城市中新出现的建筑类型。

(iii) Späte Ming-Dynastie Erweiterung der südlichen Außenstadt

Seit Zhengtong der Ming-Dynastie gab es im Norden häufig Grenzwarnungen, und Peking wurde durch die Gefangennahme des Ming-Kaisers im 14. Ära Zhengtong (1449) durch die mongolischen Stamm Wala erschüttert. Im 26. Ära Jiangjing(1547) beschloss der Ming-Hof nach wiederholten Invasionen durch die mongolischen Stamm Anda den Bau der äußeren Stadt Peking. Der ursprüngliche Plan war es, die äußere Stadt auf allen Seiten zu bauen, mit einer Gesamtlänge von mehr als 70 Meilen, aber nachdem der südliche Teil der Stadt 1553 auf einer Länge von etwa 13 Meilen gebaut worden war, wurden die Arbeiten aufgrund menschlicher und finanzieller Schwierigkeiten eingestellt, und Peking entwickelte sich von einer rechteckigen Form, als es zum ersten Mal gebaut wurde, zu einem konvexen Plan mit einer äußeren Stadt im Süden.
Die südliche Außenstadt ist von Ost nach West etwa 7.900 Meter breit und von Nord nach Süd 3.200 Meter tief, mit drei Toren im Süden, einem im Osten und einem im Westen und zwei im Norden. Es besteht aus drei Nord-Süd-Straßen, die sich vertikal mit einer Ost-West-Straße kreuzen und so ein Netz von Hauptverkehrsstraßen bilden. Nach dem Bau der Außenstadt wurde die zentrale Achse der Stadt nach Süden bis nach Yongdingmen verlängert, wodurch sich die Länge auf 7.600 Meter und die Fläche der Stadt auf 62,5 Millionen Quadratmeter erhöhte.
Die südliche Außenstadt war ursprünglich ein Tor, dessen Westseite während der Yuan-Dynastie der Durchgang von der südlichen Stadt (Jinzhongdu) nach Dadu war und mehrere diagonale Straßen bildete, die von Südwesten nach Nordosten verliefen, mit Ausnahme des Teils der Westseite in der Nähe der Qianmen-Straße, wo die Regierung mehrere Reihen von Mietshäusern, die so genannten "Galeriehäuser", für ausländische Geschäftsleute und Arbeiter zum vorübergehenden Wohnen baute. Auf der Ost- und Westseite der Zhengyangmenwai-Straße entstanden die Handelsgassen, die sich allmählich zu einem wichtigen Handels- und Handwerksgebiet in Peking entwickelten. Nach dem Bau der neuen südlichen Außenstadt blühten Handel und Handwerk auf, und es entstanden große Restaurants und Theater, die den Stadtteil zu einem der wohlhabendsten Gebiete Pekings in der späten Ming-Zeit machten und zur allgemeinen wirtschaftlichen Entwicklung der Stadt beitrugen.

Die Entwicklung von Handel und Handwerk in großen Städten führte unweigerlich zur Entstehung einer vorübergehenden ausländischen Bevölkerung, und obwohl es in der Yuan-Metropole keine Aufzeichnungen darüber gibt, beweist die Ausgrabung der Stätte eines einfachen Stadthauses aus der Yuan-Dynastie in der Xizai Hutong, dass es solche Gebäude bereits gab. In der frühen Ming-Dynastie wurden in Nanjing auch Handelshäuser zu Mietzwecken gebaut. Die bestehenden Korridorhäuser außerhalb von Zhengyangmen sind Beispiele für diese Art von Mietkorridorhäusern, die von der Regierung planmäßig und in Stücken gebaut wurden und nach der Entwicklung des Handels eine neue Art von Gebäuden in der Stadt waren.

三、清代的北京城

1644年李自成兵败西逃时只破坏了部分宫殿，城市基本完整，故清入关后即定都北京。清定都后北京的较大改变有三：
其一，迁内城的汉人于南外城，以内城为满城，城内除屯驻八旗军外，只允许满人居住，并建了大量的王、贝子、贝勒等贵族府邸，使内城成为满族军民的专属居住区。
其二，因内城所住均为满人，也就不再需要皇城的限隔，除保留若干宫廷服务机构、库房、寺庙外，大部分改为居住区，使八旗军和满人居住在皇城之内，更便于使其拱卫宫城。今西皇城根以东至府右街地区和东皇城根以西至南、北池子和景山后街地区的居民区即形成于此时，因为是后形成的，故与其东西外侧元、明时的胡同无对应关系。
其三，因驱逐汉人于南外城，转而使南外城比明代充实、完善、繁荣。
据《大清会典则例》记载，顺治九年曾规定，“凡由内城迁徙外城官民，照原住屋数给银为拆盖之费，……察南城官地并民间空地给与营造。” 可知驱赶到南外城的不仅是汉族百姓、商人，也包括地位很高的官吏和文士，这就增加了南外城在经济、文化上的重要性，成为清代北京的经济、文化中心。有清一代，南外城商业繁荣，以正阳门外大街为中心，东西至崇文门、宣武门外大街为最繁华商业区。明代正阳门外大街原宽近八十米，由于商业发展，路的东西侧被新发展的商店侵占，形成两条平行于大街的商业带，至清中后期正阳门外大街之宽缩小至二十多米，成为拥塞的商业街。街两侧有些商店
为楼屋，还建有戏院等公共建筑，而在商业带的外侧形成两条

南北小街。清代以崇文门、宣武门外大街为中心还建了大量各省、市的同乡会、会馆等。很多著名文人学者入京后也聚居于此。随着人文荟萃，在琉璃厂还形成了以书肆为主的著名文化街。
在内城除兴建各级满族贵族和官吏府邸，也把原有住房分配给旗民、旗丁等居住，以其饷金抵扣房价。久之，这些旗民中不事生产者往往拆卖所居房屋，不断造成市容的破坏，为此，在雍正十二年（1734年）曾下令：“京师重地，房舍屋庐自应联络整齐，方足壮观瞻而资防范。嗣后旗民等房屋完整坚固不得无端拆卖，倘有势在迫需，万不得已，止许拆卖院内奇零之房，其临街房屋一概不许拆卖。”以后在乾隆八年、十九年也有相似禁令。但实际上只能禁止其拆临街的房屋，胡同内者只要不拆临胡同房屋，把内部拆成空地也无人过问。这情况在清人笔记中也有记载。大约在道光、咸丰以后，随着清政权的日趋衰落，对满城内居民的限制也逐渐松弛，汉官、汉人又逐渐可以进住内城，购买和自建房屋，内城的建筑有小的恢复和发展。至清末期，内城居民又恢复到以汉人为主体。北京在1900年八国联军入侵时又受到一定破坏，内城正门正阳门被焚毁，稍后复建，还在棋盘街东、西侧建商店，以制造“天
街”的虚假繁荣。

III. Peking in der Qing-Dynastie

Als Li Zicheng 1644 besiegt wurde und in den Westen floh, wurde nur ein Teil des Palastes zerstört und die Stadt war im Wesentlichen intakt, so dass die Hauptstadt nach dem Einzug der Qing-Dynastie in Peking festgelegt wurde. Nach der Gründung der Qing-Hauptstadt gab es in Peking drei große Veränderungen.
One, bewegen Sie die innere Stadt der Han in der südlichen äußeren Stadt, in die innere Stadt für die volle Stadt, die Stadt, zusätzlich zu der Stationierung der Acht Banner Armee, nur damit die Mandschu Menschen zu leben, und baute eine große Anzahl von König, beizi, beile und andere Adelsresidenzen, wodurch die Innenstadt zu einem exklusiven Wohngebiet für Mandschu-Militär und Zivilisten wurde.
Zweitens, weil die innere Stadt leben in der Mandschu, nicht mehr brauchen, um die Kaiserstadt zu begrenzen, zusätzlich zu den Beibehaltung einer Reihe von Palast Dienstleistungen, Lagerhäuser, Tempel, die meisten von ihnen in Wohngebieten, so dass die acht Banner und Mandschu leben innerhalb der Kaiserstadt, bequemer, um seinen Bogen der Palaststadt zu machen. Heute ist die West Imperial City östlich der Wurzel zum Fuyu Street Bereich und die East Imperial City westlich der Wurzel zum Süd- und Nordteich und Jingshan Street Bereich des Wohngebietes zu dieser Zeit gebildet, weil es nach gebildet wird, so gibt es keine Korrespondenz mit seinem Osten und Westen außerhalb der Yuan, Ming Hutong.
Drittens: Durch die Vertreibung der Han-Chinesen aus der südlichen Außenstadt wurde sie voller, besser und wohlhabender als die Ming-Dynastie.
Nach der "Qing-Dynastie wird in den Regeln und Vorschriften aufgezeichnet werden", hatte Shunzhi neun Jahren festgelegt, dass "alle von der Innenstadt außerhalb der Stadt Beamten und Menschen bewegt, nach der ursprünglichen Anzahl von Wohnungen zu geben Silber für die Kosten des Abrisses zu decken, ...... cha Süden der Stadt offiziellen Land und zivilen freien Land zu geben und zu schaffen." Es ist zu erkennen, dass der Drang in die Südliche Außenstadt nicht nur Han-Chinesen, Kaufleute, sondern auch hochrangige Beamte und Schriftgelehrte umfasst, was die wirtschaftliche und kulturelle Bedeutung der Südlichen Außenstadt erhöhte, die in der Qing-Dynastie zum wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum Pekings wurde. Während der Qing-Dynastie war die südliche äußere Stadt ein wohlhabendes Handelsgebiet, mit der Zhengyangmenwai-Straße als Zentrum und dem wohlhabendsten Handelsgebiet von Osten nach Westen bis zur Chongwenmen und Xuanwumenwai-Straße. Die ursprüngliche Breite der Zhengyangmenwai-Straße in der Ming-Dynastie betrug fast 80 Meter, aber aufgrund der kommerziellen Entwicklung wurden die Ost- und Westseite der Straße von neu entstandenen Geschäften eingenommen, so dass sich zwei kommerzielle Streifen parallel zur Straße bildeten, und die Breite der Zhengyangmenwai-Straße wurde in der späten Qing-Dynastie auf mehr als 20 Meter reduziert und wurde zu einer verstopften Geschäftsstraße. Einige der Geschäfte auf beiden Seiten der Straße wurden bebaut, und es entstanden öffentliche Gebäude wie z.B. Theater, während sich auf der Außenseite der Straße zwei Geschäftsstreifen bildeten.

Kleine Straßen im Norden und Süden. In der Qing-Dynastie wurden rund um die Chongwenmen und die Xuanwumenwai-Straße eine große Anzahl von Provinz- und Stadtvereinen und Gildehäusern gebaut. Auch viele berühmte Literaten und Gelehrte versammelten sich hier, nachdem sie die Hauptstadt betreten hatten. Mit dem Zusammentreffen der Geisteswissenschaften bildete sich in Lulichang eine berühmte Kulturstraße mit hauptsächlich Buchläden.
In der Innenstadt zusätzlich zu den Bau von allen Ebenen der Mandschu Adel und offizielle Residenz, auch die ursprüngliche Gehäuse Zuteilung an die Flagge Menschen, Flagge Ding, etc. zu leben in ihren Tarifen gegen den Preis von Wohnungen. Für eine lange Zeit, diese Flagge Menschen in der Produktion von denen, die nicht dazu neigen, abreißen und verkaufen ihre Häuser, ständig zu Schäden an das Stadtbild, aus diesem Grund, in der Yongzheng zwölften Jahr (1734) hatte bestellt: "die Hauptstadt ist wichtig, das Haus sollte Kontakt ordentlich, die Partei ist spektakulär genug, um zu sehen und zu verhindern. Nach der Flagge Menschen und andere Häuser komplett solide darf nicht abgerissen und verkauft werden, ohne Grund, wenn es eine Situation in der dringenden Notwendigkeit, als letztes Mittel, nur erlauben den Abriss und Verkauf des Hauses in den Hof ungerade Null, die Straße Häuser sind nicht erlaubt, abreißen und verkaufen." Ähnliche Verbote gab es später im achten und neunzehnten Jahr der Qianlong-Ära. Aber in der Praxis war nur der Abriss von Häusern auf der Straße verboten, und niemand fragte nach dem Abriss von Häusern in den Hutongs, solange sie nicht die Häuser auf den Hutongs abrissen, und das Innere in den offenen Raum abgerissen wurde. Diese Situation ist auch in den Aufzeichnungen der Qing-Dynastie festgehalten. Über nach dem Daoguang, Xianfeng, mit dem Niedergang des Qing-Regimes, die Beschränkungen für die Bewohner der Mandschu-Stadt wird allmählich gelockert, Han-Beamte, Han-Leute und allmählich kann die Innenstadt betreten, kaufen und bauen ihre eigenen Häuser, die Innenstadt des Gebäudes hat eine kleine Erholung und Entwicklung. Am Ende der Qing-Dynastie kehrten die Bewohner der Innenstadt zu den Han als Hauptbevölkerung zurück. Bei der Invasion der Alliierten Acht-Mächte im Jahr 1900 wurde Peking beschädigt und das Haupttor der Innenstadt, Zhengyangmen, wurde niedergebrannt.

=张迅 Zhang Xun Gisela=

四、明北京天坛

永乐十八年（ 1420 年）在北京建天地坛，实行天地合祀。其地盘南方北圆，建有一重坛墙，四面各开一门，以附会“天圆地方”的说法。其内在中心处筑矩形高台，台边砌矮砖墙，四面各开一门。台上建矩形的主殿大祀殿，四周由殿门、配殿，廊庑围合成南面方角、北面圆角的殿庭，与坛区地盘的轮廓相应。自坛的南门向北筑一条高甬道，直抵天地坛的正门，称丹陛桥，形成严格的中轴对称布局。古代大建筑群规划有用主体的长度或面积为模数的传统，循此线索在实测图上探索，发现此时坛区的宽、深是台宽一百六十二米的八倍和六倍。亦即坛区以大祀殿下高台之宽为模数，宽是其八倍，深是其六倍（图50）。
明嘉靖九年（1530年）改为天地分祀，在天地坛之南新建祀天的圜丘坛，其地盘是横长矩形，以天地坛的南门、南墙为北门、北墙，在其东、南、西三面建墙，围合成坛墙，每面开一门。在坛墙内建外方内圆两重壝墙，四正面各开一门，圆壝内建高三层的圆坛，即祭天的圜丘。嘉靖十八年（1539年）又
在坛北门与方壝北门之间建贮存祭天牌位的重檐圆殿皇穹宇，其外周以圆形砖砌围墙，南面开门。圜丘坛和皇穹宇建成后，基本形成新的祭天区。二者南北相重，形成中轴线，与原天地坛的中轴线相接，形成南北长约九百米的共同中轴线，把两区连为一体。以圜丘各部分尺寸与坛区宽深比较，发现圜丘坛区的宽、深分别是方壝的边长五十一点二丈的五倍和三倍，即规划时以方壝的宽度为模数。这和天地坛区以高台的宽度为模数的手法是相似的（图51）。
嘉靖二十四年（1545年）把原大祀殿改建成大享殿，即今祈年殿。大享殿建在三层白石砌成的圆坛上，称“祈谷坛”，殿身圆形，直径二十四点五米，上复三重檐攒尖屋顶，是坛区最宏伟巨大的建筑物。又在其北建贮祭器的皇乾殿，完成了对原天地坛一区的改建。此时的坛区只有一重坛墙，以现在的内坛西墙、南墙和外坛的北墙、东墙为界，东西一千二百八十九点二米，南北一千四百九十六点六米，圜丘坛和大享殿两区在坛区的中轴线上南北相对。它的正门不再是南面的成贞门而改以西墙上的西天门为正门（图52）。
嘉靖三十二年（1553年）北京增建南外城后，包天坛于城内，为与其西的先农坛形成夹正阳门外大道相对的形势，遂增建了外坛墙，把坛区向西扩到近大道处，向南扩到近外城南
墙处，在坛区的南、西两面形成内、外两重坛墙。与之相应，在东、北两面也须形成内、外两重坛墙，因坛区已不能向东拓展，遂以北、东两面的原坛墙为外墙，把圜丘内坛的东墙向北延伸为新的内坛东墙，以成贞门至祈年殿下方台之距（丹陛桥之长）的两倍定内坛墙北门，最终形成内、外相套的两重坛墙，这样，天坛就由原来的轴线居中变成中轴线偏在坛区东侧的现状（图53）。
综括上述，可知天坛的形制有一个发展过程，在明嘉靖三十二年（1553年）以后始形成现状。历代祭天都建露天的圆台，现圜丘也是这样。但圜丘建成后，它北面明初所建合祀天地的大祀殿必须撤去，遂改建为圆形的大享殿。本拟在大享殿行祈谷之礼，又因于礼经无据，且与先农坛功能重复，未能举行，故从礼制上讲，大享殿并没有固定功能。但是如从建筑群体布置角度来看，大享殿的建造，却使整个建筑群大为生色，成为坛区的中心。它改变了历朝建造露天圆台的传统，在
较单调平缓的圜丘之北，矗立起体形巨大、形象端庄的大享殿，在高台、长甬道和浓密柏林的衬托下，成为全区的重心和天坛的主要标志建筑，使祭天的圜丘退居次要地位，其艺术震撼力远远超过了历朝的同类建筑。
清代把圜丘四周的阑杆由蓝色琉璃改为汉白玉石，把祈年殿的三层屋檐由青、黄、绿三色改为深蓝色，使天坛的建筑形象更为完整端庄，色调更为纯正典雅，是完善旧建筑极为成功的事例。
天坛始建于明代，完善于清代，代表了古代礼制建筑达到的最高水平，是我国古建筑中的瑰宝。

IV. Ming Peking Himmelstempel

Im 18. Jahr des Yongle (1420) wurde der Tempel des Himmels und der Erde in Peking gebaut, um das kombinierte Opfer von Himmel und Erde zu verwirklichen. Sein Grund ist im Süden und Norden rund, erbaut mit einer schweren Altarwand, an jeder der vier Seiten eine Tür, um an den Spruch "Himmel und Erde" anzuschließen. In der Mitte des Gebäudes rechteckige hohe Plattform, die Plattform Seite der niedrigen Backsteinmauer, eine Tür auf jeder Seite. Auf der Plattform wurde eine rechteckige Haupthalle errichtet, umgeben von Hallentoren, Nebenhallen und einem Hallenhof mit quadratischen Ecken im Süden und runden Ecken im Norden, die dem Umriss des Altarbereichs entsprechen. Vom Südtor des Altars nach Norden, um einen hohen Kanal zu bauen, direkt zum Haupttor des Tempels von Himmel und Erde, bekannt als die Dan-Hao-Brücke, die ein streng symmetrisches Layout der zentralen Achse bildet. In der Antike, die Planung von großen Gruppen von Gebäuden mit dem Hauptteil der Länge oder Fläche für das Modul der Tradition, nach diesem Hinweis in der tatsächlichen Karte zu erkunden, festgestellt, dass zu diesem Zeitpunkt die Breite und Tiefe des Altarbereich ist einhundertzweiundsechzig Meter breit achtmal und sechsmal. Mit anderen Worten, die Breite des Altarbereichs war der Breite der hohen Plattform der Hoheit des großen Opfers nachempfunden, die Breite betrug das Achtfache und die Tiefe das Sechsfache der Tiefe (Abbildung 50).
Ming jiajing neun Jahren (1530) zu Himmel und Erde Opfer, im Süden des Altars von Himmel und Erde neue Opfer an den Himmel des huanqiu Altar, ist sein Boden horizontal lange Rechteck, an das Südtor des Altars von Himmel und Erde, die Südwand für das Nordtor, Nordwand, in seinem Osten, Süden und Westen drei Wände, umgeben von der Altarwand, jede Seite eine Tür öffnen. In der Altarwand gebaut außerhalb des Platzes innerhalb des Kreises von zwei Hügeln Wand, vier vorne jeweils eine Tür öffnen, rund um den Altar gebaut drei Hochaltar, das heißt, das Opfer des himmlischen huanqiu. Jiajing achtzehn Jahren (1539) und in den Altar zwischen dem nördlichen Tor und dem nördlichen Tor des quadratischen Altars zwischen der Lagerung von Opfertafeln der schweren Traufe runden Tempel Huang Dome gebaut

Yu, dessen Außenumfang von einer runden Backsteinmauer umschlossen ist und sich nach Süden öffnet. Nach der Fertigstellung des Huanqiu-Altars und des kaiserlichen Himmelsdoms bildeten sie im Grunde einen neuen Bereich für die Anbetung des Himmels. Die beiden Nord- und Südbereiche überschneiden sich und bilden eine zentrale Achse. Der ursprüngliche Himmel und Erde Altar der zentralen Achse bildet eine gemeinsame Nord-Süd-Achse von etwa neunhundert Metern und verbindet die beiden Bereiche zu einem. Huanqiu verschiedenen Teilen der Größe und der Altarbereich Breite und Tiefe, festgestellt, dass die Breite und Tiefe des Huanqiu Altarbereich sind fünf Mal die Seitenlänge des quadratischen Altars 51,2 Fuß und drei Mal, das heißt, bei der Planung der Breite des quadratischen Altars als ein Modulus. Dies ähnelt der Praxis, die Breite der hohen Plattform als Modul für den Altarbereich von Himmel und Erde zu verwenden (Abbildung 51).
Jiajing vierundzwanzig Jahren (1545) auf die ursprüngliche große Opferhalle in eine große Halle heng umgewandelt, das heißt, jetzt beten für das Jahr Halle. Halle der großen Freude auf einem dreistöckigen weißen Steinaltar gebaut, genannt "beten für das Tal Altar", der Tempel Körper rund, 24,5 Meter im Durchmesser, die obere Verbindung drei Traufen speichern Spitzdach, ist die prächtigste und riesige Gebäude in der Altarbereich. Und im Norden seiner gebaut, um die Opfergefäße von Huang Qian Hall zu speichern, schloss die Rekonstruktion des ursprünglichen Himmel und Erde Altar eines Bezirks. Zu dieser Zeit der Altarbereich nur ein Altar Wand, mit dem derzeitigen inneren Altar Westwand, Südwand und Außenaltar Nordwand, Ostwand als die Grenze, Ost und West 1.289,2 Meter, Nord und Süd 1.496,6 Meter, Huanqiu Altar und die beiden Bereiche der Grand Hall in der zentralen Achse des Altarbereiches Nord und Süd gegenüber. Das Haupttor befindet sich nicht mehr südlich des Chengzhen-Tors, sondern an der Westwand des Westlichen Himmelstors als Haupttor (Abbildung 52).
Jiajing zweiunddreißig Jahre (1553) nach Peking gebaut südlichen äußeren Stadt, packen Sie den Tempel des Himmels in der Stadt, um ein Sandwich mit seinem Westen des Altars von Xianong außerhalb der Allee gegenüber der Situation zu bilden, dann baute eine Wand außerhalb des Altars, der Altar-Bereich im Westen in der Nähe der Allee, im Süden in der Nähe der äußeren Stadt Süd-Mauer, in den Altar-Bereich der südlichen und westlichen der beiden Seiten der Bildung der inneren und äußeren zwei Altar Wand. Mit dem

Abb. 52 Plananalyse der Großen Halle aus dem 24. Jahr der Ming-Dynastie

Da der Altarbereich nicht mehr nach Osten erweitert werden kann, wurden die ursprünglichen Altarwände im Norden und Osten als Außenwände verwendet, die Ostwand des Huanqiu-Innenaltars wurde als neue Ostwand des Innenaltars nach Norden verlängert, und die Nordtür der inneren Altarwand wurde auf die doppelte Entfernung zwischen dem Chengzhen-Tor und der unteren Plattform der Gebetshalle (die Länge der Tangshan-Brücke) gesetzt, die schließlich die inneren und äußeren Sätze von zwei Altarwänden bildeten, so dass der Himmelsaltar von der ursprünglichen Achse zur zentralen Achse wurde Vorspannung im Altarbereich Ost

Der Status der Seite (Abbildung 53).
Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass die Form des Himmelstempels einen Entwicklungsprozess durchlief und der Status quo nach dem 32. Jahr der Ming-Dynastie (1553) gebildet wurde. In den folgenden Generationen wurde eine kreisförmige Plattform im Freien für die Verehrung von Himmel und Erde gebaut, und dies ist auch beim heutigen Huanqiu der Fall. Aber nach der Fertigstellung des Huanqiu, war es im Norden der frühen Ming-Opferhalle von Himmel und Erde gebaut werden muss, entfernt werden, und wurde in eine kreisförmige Halle von großem Vergnügen umgewandelt. Ursprünglich soll in der Großen Halle des Betens für die Zeremonie durchzuführen, und wegen der Rituale der keine Beweise, und mit der Funktion des Tempels der ersten Nong duplizieren, nicht statt, so aus dem rituellen System, die Große Halle der Funktion ist nicht festgelegt. Aber wie aus der Perspektive der Gebäudegruppe Anordnung, den Bau der Halle, aber die ganze Gebäudegruppe ist ein großes Leben

Abb. 53 Übersichtsplan des Himmelstempels nach dem Bau der Südlichen Äußeren Stadt

Sie wurde zum Zentrum des Altarbereichs. Es änderte die Tradition des Baus der runden Plattform unter freiem Himmel in den aufeinanderfolgenden Dynastien, und im Norden des eher eintönigen und sanften Huanqiu stand ein riesiges, würdevolles Bild der Großen Halle des Vergnügens, das zum Schwerpunkt des gesamten Gebietes und zum Hauptsymbolgebäude des Himmelstempels vor dem Hintergrund der hohen Plattform, der langen Kanäle und des dichten Berlins wurde, wodurch das Huanqiu des himmlischen Opfers auf eine sekundäre Position zurückgedrängt wurde, und seine künstlerische Wirkung übertraf bei weitem die ähnlicher Gebäude in den aufeinanderfolgenden Dynastien.
In der Qing-Dynastie wurden die Anhängsel um den Huanqiu von blauer Glasur zu chinesischem weißem Jadestein und die drei Traufen der Halle des Jahresgebets von grün, gelb und grün zu dunkelblau geändert, wodurch das architektonische Bild des Himmelstempels vollständiger und würdevoller und die Farbtöne reiner und eleganter wurden, was ein äußerst erfolgreiches Beispiel für die Perfektionierung der alten Architektur war.
Der Himmelstempel, der in der Ming-Dynastie erbaut und in der Qing-Dynastie perfektioniert wurde, stellt die höchste Stufe der antiken zeremoniellen Architektur dar und ist ein Schatz der alten Architektur in China.

五、皇家苑囿及其规划方法

清代实物保存较完整，且多有实测图，可以对它的规划手法进行探讨。
清代供皇帝游赏而不居住的苑囿主要有城内的西苑和西北郊的颐和园、静明园、静宜园，都是大尺度苑囿，布局较自由，在规划布置上主要是强调对景和轴线关系，并建造某些超
大型和超长尺度的建筑物，以控制大的景区，取得前所未有的突出成就。清代大型苑囿的另一特点是喜建园中之园，如中南
海的流水音，北海的静心斋、画舫斋，颐和园的谐趣园，静宜园的见心斋等，精巧紧凑的小园与所在的大型苑囿在景观上产生对比，可起互相衬托、互为补充的作用。

V. Die Königshöfe und ihre Planungsmethoden

Die Qing-Dynastie ist in ihrer Art relativ gut erhalten, und es gibt meist tatsächlich gemessene Zeichnungen, die eine Erkundung ihrer Planungspraktiken ermöglichen.
In der Qing-Dynastie waren der Xiyuan in der Stadt und der Sommerpalast, der Jingming-Garten und der Jinyi-Garten in den nordwestlichen Vororten die wichtigsten Höfe für den Kaiser, die er genießen, aber nicht bewohnen konnte. Es handelte sich dabei um große Höfe mit einem freieren Layout, bei dem hauptsächlich das Paar von Ansichten und axialen Beziehungen in der Planungsanordnung betont wurde.

Herausragende Leistung. Ein weiteres Merkmal der Qing-Dynastie großen Garten ist glücklich, einen Garten im Garten zu bauen, wie das Südchinesische Meer fließenden Ton, der Nordsee Jing Xin Zhai, Malerei Boot Zhai, der Sommerpalast Harmony Garden, Jing Yi Park sehen Herz Zhai, etc., zart und kompakt kleinen Garten und wo der große Garten in der Landschaft Kontrast, kann eine Rolle bei der Ergänzung von einander, einander zu spielen.

1. 中南海。包括中海、南海。中海在金、元时已存在，明初新开挖了南海，并在它的北岸建南台一组，清代增修完善，改称瀛台。乾隆二十三年（1758年）在瀛台南部临水建迎薰亭，又在南面对岸建宝月楼（今新华门），与瀛台对景，形成南海部分的南北轴线。
2 . 团城。为元代仪天殿旧址，明代用砖包砌为圆形城台，清代加以增修，称团城。台顶主建筑为承光殿，平面呈亚字形，建于康熙二十九年（1690年），殿左右古松环拥。在殿前建有琉璃砖亭，陈设元至元二年（1265年）所雕玉瓮，形成南北轴线。团城北倚北海琼华岛，南对中海万善殿，西为金鳌玉蝀桥，在当时起着中海和北海间的联系景点作用。
3. 北海。中心为北海中偏南的琼华岛，金代称瑶屿，元代称万岁山。清顺治八年（1651年）为了安全需要，曾在山顶设全城瞭望点和信号炮发射处，并建白塔为掩护，故又称白塔山。自乾隆六年（1741年）起不断在岛上建景点，至三十六年（1771年）基本建成。北海的北、东两面清代也增建大量建筑，北面以佛寺西天梵境为主体，临湖建琉璃牌坊，北端建琉璃佛阁，形成南对琼华岛的轴线。其东有园中之园镜清斋，其西在明代五龙亭之北建阐福寺。东岸北端建先蚕坛，遥对其南的画舫斋一组，也形成南北轴线。
北海的主景是琼华岛，山顶白塔为标志性景物。乾隆时环塔形成四个方向的轴线。南面自上而下为普安、正觉二殿和永安寺，前连跨湖通团城的堆云积翠桥，构成全园的主轴线。北面、西面、东面大小景点建筑自上而下，也构成轴线。但和南面轴线相比，都是辅助轴线。
为使琼华岛与其四周景物相呼应，在规划上采取了一系列措施。
1. Zhongnanhai. Einschließlich Zhonghai und Nanhai. Zhonghai existierte bereits in der Jin- und Yuan-Dynastie, und in der frühen Ming-Dynastie wurde das Südmeer neu ausgegraben und an seinem Nordufer eine Gruppe von Nantai errichtet, die in der Qing-Dynastie vergrößert und verbessert und in Yingtai umbenannt wurde. Im dreiundzwanzigsten Jahr von Qianlong (1758) wurde der Yingxun-Pavillon auf der südlichen Seite des Yingtai und das Baoyue-Gebäude (heute Xinhuamen) auf der gegenüberliegenden Uferseite im Süden errichtet und bildete mit dem Yingtai die Nord-Süd-Achse des Südseeteils.
2. . Tuancheng. Es ist der ehemalige Standort der Yuan-Dynastie Yitian-Halle, die in der Ming-Dynastie als runde Plattform mit Ziegeln gebaut wurde und in der Qing-Dynastie vergrößert und repariert wurde und Tuancheng genannt wurde. Das Hauptgebäude an der Spitze der Plattform ist die Chengguang-Halle, die Ebene ist sub-förmig, erbaut im 29. Kangxi-Jahr (1690), die Halle ist von alten Kiefern umgeben. Vor der Halle wurde ein glasierter Ziegelpavillon errichtet, der mit Jade-Urnen ausgestattet ist, die im zweiten Jahr von Yuan Zhiyuan (1265) geschnitzt wurden und die Nord-Süd-Achse bilden. Missionsstadt nördlich der Nordsee-Qionghua-Insel, südlich des Zhonghai-Wanshan-Tempels, westlich der Jin'ao Yu-Regenbogenbrücke, spielte damals eine Rolle bei der Verbindung zwischen den Attraktionen von Zhonghai und Beihai.
3. beihai. Das Zentrum ist die Insel Qionghua in der Mitte und im Süden der Nordsee, bekannt als Yao Yu in der Jin-Dynastie und Ban Ban Shan in der Yuan-Dynastie. Im achten Jahr von Shunzhi in der Qing-Dynastie (1651) wurden zu Sicherheitszwecken ein stadtweiter Aussichtspunkt und ein Signalgeschütz-Abschussplatz auf der Spitze des Hügels eingerichtet und eine weiße Pagode als Schutz errichtet, weshalb er auch Weißer-Pagoden-Hügel genannt wurde. Seit dem sechsten Jahr der Qianlong-Ära (1741) wurden auf der Insel Attraktionen gebaut, bis sie im 36. Jahr (1771) im Wesentlichen fertiggestellt wurde. Auch die Nord- und Ostseite der Nordsee wurden in der Qing-Dynastie stark bebaut.
Gebäude, das im Norden an den Hauptteil des buddhistischen Tempels Xitian Fanjian, den See zu bauen, eine gläserne Pagode, das nördliche Ende der glasierten Buddha-Pavillon, die die Achse des Südens zu Qiong Hua Island. Im Osten befindet sich ein Garten im Gartenspiegel Qingzhai, im Westen der Fünf-Drachen-Pavillon aus der Ming-Dynastie, der nördlich der Erklärung des Segnungstempels errichtet wurde. Das nördliche Ende der Ostküste gebaut ersten Serikultur Altar, entfernt, um seine südlich von einer Gruppe von Malerei Boote Zhai, bildete auch die Nord-Süd-Achse.
Der Hauptblick auf die Nordsee ist die Qionghua-Insel, mit dem Weißen Turm auf der Spitze des Hügels als ikonischer Aussichtspunkt. Qianlong, wenn der Turm um die Bildung von vier Richtungen der Achse. Südlich von oben nach unten für die Pu'an, Zhengjue zwei Hallen und der Yong'an-Tempel, die ehemalige über den See durch die Mission City Haufen von Wolken Kumulus-Brücke verbunden, bilden die Hauptachse des Parks. Norden, Westen, Osten der Größe der Attraktionen Gebäude von oben nach unten, bilden auch die Achse. Im Vergleich zur Südachse sind sie jedoch alle Hilfsachsen.
Bei der Planung wurde eine Reihe von Maßnahmen ergriffen, um die Qionghua-Insel zum Echo der umgebenden Landschaft zu machen.

=赵通 Zhao Tong Toni=

其一，因团城略偏西，不在琼华岛南北轴线上，故把岛前的堆云积翠桥作成曲折的三段，北段在岛的南北轴线上，南段在白塔至团城间的连接线上，中段把南北段连接起来。又在桥南北建堆云、积翠两座牌坊，北对琼华岛，南对团城，都强调其对景作用，把琼华岛和团城两个重要景点有机地联系起来。
其二，受明代原有布置限制，北海北岸几所大建筑群都不在琼华岛的南北轴线上，为此，在琼华岛北面漪澜堂之西并列建与它形式和体量相同的道宁斋一组，令与北岸的西天梵境南
北相对，形成对景和轴线联系。并在道宁斋之南的山崖上建承露铜盘，成为这条轴线南端的标志。
其三，因北海的主要水面在琼华岛之北，故从北、东、西三面观赏琼华岛的北面是重要景观。但因为山顶的白塔体量巨大，山北诸景点层次较少、体量也小，难以形成气势，故在岛北半部沿岸建高两层的半环形长廊，中部在南北轴线上建漪澜堂一组，以强调中心，在两端各建一城门楼为结束。这种处理把岛的北半部连为一体，大大增强了岛北面景观的整体性，也以它的大体量的建筑物突显了皇家苑囿的气势。
北海的大建筑群如永安寺、西天梵境、阐福寺、极乐世界、先蚕坛等都是按“择中”原则把主建筑置于地盘的几何中心的。
通过上述，可以看到清乾隆时对北海的建设是经过精心规划的。
4. 清漪园（即今颐和园）。其湖明代名瓮山泊，乾隆十四年（1749年）命汇集众水、逐步拓展，形成巨大湖面，赐名昆明湖。乾隆十六年（1751年）为祝其母六十大寿，改称瓮山为万寿山，在山前建大报恩延寿寺，形成景区中轴线，并陆续建成环山各景点，定名为清漪园，供皇帝来此游赏。它只把万寿山的东、北两面用围墙封闭，南、西两面有昆明湖为限
隔，不建围墙，只控制关门和桥梁，百姓可在湖的东、南、西三面遥望，故万寿山南面是全园最重要的景观。它是一座东
南、南、西三面敞开、由湖面限隔的半开放式皇家苑囿，基本是仿杭州西湖大意而建，以万寿山象西湖北面的宝石山、孤山，以西堤象西湖之苏堤。为了象征皇家苑囿中的蓬莱三岛，除湖中龙王庙岛外，又在西堤之外的湖中筑两小岛，上建治镜阁和藻鉴堂，形成三岛鼎立的格局。1860年，清漪园被英法侵略军焚毁。
光绪十四年（1888年），西太后把清漪园旧址改建为供她居住的离宫，改名颐和园。限于财力，只建了东部朝区仁寿殿、寝区乐寿堂及辅助建筑等，增修了沿湖东、南、西三面的围墙，包龙王庙岛、藻鉴堂两岛和西堤于园内，使成为全封闭的离宫。对后山和西堤以西部分则无力修复，仍为残迹。万寿山主体也是除改建大报恩延寿寺为祝寿的排云殿一组外，基本布局仍沿用清漪园旧规。
综合现状和清漪园遗迹，可以看到它在规划布局上的一些特点。就主体部分万寿山而言，它以山脊为界，划分为前山和后山两部分。万寿山前山面湖，可自湖南岸遥观，是主景。在图上可以
看到今排云殿（原延寿寺大雄宝殿）一组自临湖的牌坊上升至山顶的佛香阁、智慧海，形成一条全山的南北中轴线。为强调
这条中轴线，在其东、西侧对称建介寿堂（原慈福楼）万寿山碑和清华轩（原罗汉堂）宝云阁（铜亭）两组，形成辅助轴线。又在万寿山的东、西部临湖对称地建对鸥舫和鱼藻轩，在山前湖岸上形成以排云殿前牌坊为中心，东、西各建一轩馆的对称布局，以突出排云殿、佛香阁一线的中心地位。还采用了和北海琼华岛北面相似的手法，沿南面湖岸修建了长约七百米的长廊，以加强前山景物的整体性。由于湖中的龙王庙岛略偏东，不在排云殿、佛香阁轴线上，又在这条轴线向南的延长线上于湖之南部增筑凤凰墩，墩上建凤凰楼，与排云殿、佛香阁互为对景，用这方法把万寿山的中轴线向南延到湖南岸。（凤凰楼已被英法侵略军毁去，现于此处新建一亭为标志）此外，在万寿山的东、西部，在半山处分别建可以东望、西眺的景福阁、画中游两座较大建筑，成为万寿山东、西侧山顶的主要景点，同时也是可以在此东望圆明园、西望静宜园的观景点。
由于山南北地形的变化，山北的主轴线不得不略偏东，与山南的主轴错位约五十米。它的主体建筑自南而北为大型喇嘛庙香严宗印之阁和须弥灵境，又把北宫门建在其正北，连以长
桥，遂形成山北面的主轴线。在香严宗印之阁的东、西侧还对称各建两座喇嘛塔，以衬托出主轴线。又在寺之东、西外侧各
据一小高地分别建善现寺和云会寺两座小寺庙，形成北面主轴两侧的辅助轴线。在布置香严宗印之阁两侧的喇嘛塔时，有意把西侧的两座喇嘛塔建在自山南轴线向北的延长线上，这就使山南、山北的主轴线间产生了一定的联系。
园中的大型建筑群如德和园、玉澜堂、乐寿堂、排云殿、介寿堂、清华轩、须弥灵境等仍是按传统的择中手法把主建筑置于地盘几何中心。
从上述探讨可知，当时对清漪园特别是其中万寿山部分的规划布局是考虑得很精密的，反映了当时大型园林规划布局方法上的新成就。

Da Tuancheng etwas westlich und nicht auf der Nord-Süd-Achse der Qionghua-Insel liegt, besteht die Duiyun Jicui-Brücke vor der Insel aus drei Zickzack-Abschnitten: dem nördlichen Abschnitt auf der Nord-Süd-Achse der Insel, dem südlichen Abschnitt auf der Verbindungslinie zwischen der Weißen Pagode und Tuancheng und dem mittleren Abschnitt, der den nördlichen und den südlichen Abschnitt verbindet. Nördlich und südlich der Brücke befinden sich zwei Pagoden, eine mit Blick auf die Insel Qionghua im Norden und die andere mit Blick auf Tuancheng im Süden, die beide ihre Rolle bei der organischen Verbindung der beiden wichtigen Stätten der Insel Qionghua und Tuancheng unterstreichen.
Zweitens liegen aufgrund der ursprünglichen Anordnung der Ming-Dynastie mehrere große Gebäudegruppen am Nordufer der Nordsee nicht auf der Nord-Süd-Achse der Qionghua-Insel, so dass eine Gruppe von Dao Ning Zhai, die die gleiche Form und das gleiche Volumen wie diese hat, parallel zum Westen von Ri Lan Tang auf der Nordseite der Qionghua-Insel gebaut wurde, so dass sie dem Westlichen Himmelsheiligtum am Nordufer gegenüberliegt.
Norden, die ein Paar von Ansichten und eine axiale Verbindung bilden. Und im Süden des Tao Ning Zhai auf der Klippe gebaut Cheng Lu Kupferplatte, werden diese Achse des südlichen Ende der Marke.
Drittens, weil die Hauptwasserfläche der Nordsee im Norden der Qionghua-Insel, so aus dem Norden, Osten und Westen zu sehen, die Nordseite der Qionghua-Insel ist eine wichtige Landschaft. Doch wegen des riesigen Volumens des Weißen Turms an der Spitze des Berges, der Norden des Berges Attraktionen weniger Ebene, Volumen ist auch klein, ist es schwierig, einen Impuls zu bilden, so dass in der nördlichen Hälfte der Insel entlang der Küste, um eine zweistöckige hohe Semi-Ring-Promenade zu bauen, die zentrale in der Nord-Süd-Achse, um eine Gruppe von Ripples Lan Hall zu bauen, um das Zentrum zu betonen, an jedem Ende eines Stadttores Gebäude für das Ende. Diese Behandlung verbindet die nördliche Hälfte der Insel zu einem Ganzen, was die Integrität der Landschaft auf der Nordseite der Insel stark verbessert und auch die Größe des königlichen Hofes mit seinem großen Volumen an Gebäuden hervorhebt.
Die großen Komplexe in der Nordsee, wie der Yongan-Tempel, das westliche himmlische Brahma-Reich, der Hsien-Fu-Tempel, die Welt der Glückseligkeit und der Tempel der ersten Seidenraupe, wurden alle nach dem Prinzip der "Wahl des Zentrums" im geometrischen Zentrum der Anlage platziert.
Anhand der obigen Ausführungen kann man erkennen, dass der Bau des Beihai während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie sorgfältig geplant wurde.
4. der Qingyi-Garten (d.h. der heutige Sommerpalast). Sein See Ming-Dynastie Namen Urne Berg Liegeplatz, das 14. Jahr der Qianlong (1749) ordnete die Sammlung von Wasser, allmählich zu erweitern, die Bildung eines riesigen See, den Namen Kunming See gegeben. Qianlong sechzehn Jahren (1751) zu wünschen, seine Mutter sechzig Jahre des Lebens, umbenannt die Urne Berg für Wanshou Berg, vor dem Berg gebaut eine große Belohnung für Yanshou Tempel, bilden die zentrale Achse des landschaftlichen Bereich, und nacheinander um den Berg Attraktionen gebaut, benannt die Qing Yi Garten, für den Kaiser zu kommen hier zu genießen. Es nur geschlossen, die östlich und nördlich von Wanshou Mountain mit Mauern, südlich und westlich der Kunming-See für die Grenze der Trennung, nicht zu bauen Wände, nur die Kontrolle der Tür und Brücke, die Menschen können in den See östlich, südlich und westlich der drei

Die Südseite des Wanshou-Berges ist die wichtigste Landschaft des gesamten Gartens. Es ist ein Südosten, Süden, Westen drei Seiten offen, durch den See Grenze des halboffenen königlichen Hof, im Grunde imitiert den West Lake in Hangzhou und gebaut, um Wanshou Berg wie der West Lake nördlich des Juwel Berg, der einsame Berg, im Westen Damm wie der West Lake Su Causeway. Um die drei Inseln von Penglai im königlichen Hof zu symbolisieren, wurden zusätzlich zur Tempelinsel des Drachenkönigs im See zwei kleine Inseln jenseits des Westufers in den See gebaut, auf denen der Spiegelpavillon und die Algenhalle errichtet wurden, wodurch ein Drei-Insel-Muster entstand. 1860 wurde der Qingyi-Garten von den britischen und französischen Invasionstruppen niedergebrannt.
Guangxu vierzehn Jahren (1888), die Kaiserinwitwe umgewandelt den alten Standort des Qing Ripple Garden für ihre Residenz weg vom Palast, umbenannt den Sommerpalast. Begrenzt durch finanzielle Mittel, nur den östlichen Teil des Palastes von Renshou, Bett Bereich und Nebengebäude, etc. gebaut, erhöht den Zaun entlang des Sees Osten, Süden und Westen, einschließlich der Drachenkönig Tempelinsel, Algen Hall zwei Inseln und der Westen Böschung in den Garten, so dass eine vollständig eingeschlossene weg vom Palast zu werden. Auf der Rückseite des Berges und der westliche Teil des westlichen Dammes ist nicht in der Lage, wiederherzustellen, ist immer noch ein Überbleibsel. Der Hauptkörper des Berges der Langlebigkeit ist auch zusätzlich zur Rekonstruktion der großen Belohnung für den Geburtstag des Yanshou-Tempels für eine Gruppe von Paiyun Hall, das grundlegende Layout ist immer noch nach den alten Regeln des Qingyi-Parks.
Eine Kombination aus dem aktuellen Zustand und den Überresten des Clear Ripple Garden zeigt einige seiner Merkmale in Bezug auf die Planung.
Was den Hauptteil, den Mansou-Berg, betrifft, so ist er in zwei Teile geteilt, den vorderen und den hinteren Teil des Berges, mit dem Bergrücken als Grenze.
Die Hauptaussicht ist vom Südufer des Sees, das man vom vorderen Hügel des Mansu-Berges aus in der Ferne sehen kann. Auf der Karte sehen Sie eine Gruppe der heutigen Paiyun-Halle (früher die Daxiongbao-Halle des Yanshou-Tempels), die sich von der Pagode zum See hin erhebt.

Der Buddha-Duft-Pavillon und das Meer der Weisheit auf der Spitze des Berges bilden eine Nord-Süd-Mittelachse des gesamten Berges. Um diese zentrale Achse zu betonen, wurden an der Ost- und Westseite symmetrisch die Jieshou-Halle (das ehemalige Ci Fu-Gebäude), das Wanshou-Bergdenkmal und der Qinghua Xuan (die ehemalige Luohan-Halle), der Bao Yunge (Kupferpavillon) in zwei Gruppen gebaut, die eine zweite Achse bilden. Auch im Osten und Westen des Wanshou Mountain Seeufer symmetrisch auf der Möwe Boot und Fisch Algen Xuan gebaut, vor dem Berg am Seeufer, um eine Pagode vor dem Paiyun Hall als Zentrum, Ost und West jeweils eine symmetrische Anordnung der Xuan Pavillon gebaut, um die Paiyun Hall, Buddha Weihrauch Pavillon Linie der zentralen Position zu markieren. Auch angenommen und die Nordsee Qionghua Island ähnlichen Ansatz im Norden, entlang des südlichen Ufers des Sees, um eine Promenade von etwa siebenhundert Meter lang zu bauen, um die Integrität der Vorderseite Landschaft zu stärken. Da der See in der Drachenkönig-Tempel-Insel leicht nach Osten, nicht in der Paiyun-Tempel, Buddha Weihrauch-Pavillon Achse, und in der Verlängerung dieser Achse nach Süden in den südlichen Teil des Sees, um die Phoenix-Pier, der Pier gebaut Phoenix-Turm, und Paiyun-Tempel, Buddha Weihrauch-Pavillon gegenseitige Kulisse, mit dieser Methode der Wanshou Mountain-Achse nach Süden an das Südufer des Sees zu bauen. (Phoenix House wurde von den britischen und französischen Invasionstruppen zerstört, jetzt hier ein neuer Pavillon für das Logo) Darüber hinaus im Osten und Westen des Wanshou Mountain, auf halbem Weg, bzw. kann gebaut werden, um nach Osten schauen, Westen mit Blick auf die Jingfu Pavillon, Malerei in den beiden größeren Gebäuden, werden die Hauptattraktionen der Ost- und Westseite des Berges oben, sondern auch in diesem Osten Blick auf die Yuanmingyuan, West Blick auf die Jing Yi Garden Aussichtspunkt.
Aufgrund der veränderten Topographie im Norden und Süden des Berges musste die Hauptachse im Norden des Berges leicht nach Osten verlegt werden, wobei
Die Hauptachse der Südseite des Berges ist um etwa fünfzig Meter verschoben. Es ist das Hauptgebäude von Süden und Norden der großen Lamaserie Xiang Yan Jongin no Kaku und Sumi Spiritual Realm, und das Nordpalasttor im Norden davon gebaut, auch mit einer langen Brücke, so bilden die Hauptachse der Nordseite des Berges. In der Ost- und Westseite des Pavillons von Heung Yen Jongin auch zu

Sie bauten jeweils zwei Lama-Pagoden, um die Hauptachse abzusetzen. Und in den Tempel der Osten, Westen der Außenseite der jeweils nach einem kleinen Plateau wurden in den Tempel und Yunhui Tempel zwei kleine Tempel, die den Norden der Hauptachse auf beiden Seiten der Hilfsachse. Bei der Anordnung der Lamasta auf beiden Seiten des Heung Yen Trung Yin-Pavillons wurden die beiden Lamasta auf der Westseite absichtlich in der Verlängerung der Achse vom Süden des Berges nach Norden gebaut, wodurch die Hauptachse zwischen dem Süden und Norden des Berges eine gewisse Verbindung hat.
Die großen Komplexe im Garten, wie Deheyuan, Yulantang, Leshou-Halle, Paiyun-Halle, Jieshou-Halle, Qinghua Xuan und Sumeru Lingjing, sind immer noch nach der traditionellen Methode der Wahl des Zentrums im geometrischen Zentrum der Anlage angeordnet.
Aus der obigen Erörterung wird deutlich, dass die Planung und Anlage des Qingyi-Gartens, insbesondere der Teil auf dem Wanshou-Berg, zu dieser Zeit gut durchdacht war und eine neue Errungenschaft in der Methode der Planung und Anlage großer Gärten zu dieser Zeit darstellte.

明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点

中国古代建筑的最重要特点之一，是采取院落式的群组布局，建筑物沿水平方向展开。各种建筑群，大至宫殿庙宇，小至民居，都把大大小小的单栋建筑围成尺度和空间形式各异的院落，以满足不同的使用要求，并取得丰富多样的艺术效果。从现存的一些大建筑群看，尽管院落重重，屋宇错杂，空间形式富于变化，其布局却都主次分明、统一谐调，有明显的节奏和韵律，极富规律性。可见，中国古代群组建筑在规划和设计上必然有一整套行之有效的手法，否则是难以取得这样的效果的。现存的中国古代建筑典籍中，有关单体建筑的尚有《营造法式》《鲁班经》《工部工程做法》等技术专著，唯独对城市
规划和大建筑群的总体规划和布局方面几乎没有留下什么著作和资料。我们只能通过对现存实物进行研究，试图找出某些线索来。

中国古代汉、唐、宋、元的宫殿祠庙等，史书盛赞其千门万户，宏壮雄深，可惜都已毁灭。个别遗址虽进行了局部发掘，也不能了解其全貌。在现存大型古建筑群中，保存基本完整，并可较好反映原规划设计意图和手法的，只有明清时代的建筑，包括宫殿、苑囿、坛庙、王府和皇家修建的大寺观等。其中北京紫禁城宫殿、太庙、社稷坛、天坛等，基本保持着明代的布局，又都属皇家工程，它们在总体规划上表现出的共同特点，应即明清规划设计手法的特点。且明代宫室、坛庙，上承宋元，下启清代，从这里开始探索，如有所获，也便于上溯下延。
下面，分别对北京紫禁城宫殿、太庙、天坛的规划特点和使用手法进行介绍。关于上述各建筑群的艺术处理和成就，近年分析探讨的论文颇多，本书不赘述。

Merkmale des Masterplanungskonzepts für große Gebäudekomplexe wie Paläste, Altäre und Tempel in der Ming-Dynastie in Peking

Eines der wichtigsten Merkmale der antiken chinesischen Architektur ist die Annahme einer hofartigen Gruppenanordnung, bei der sich die Gebäude horizontal ausbreiten. Alle Arten von Gebäudegruppen, von Palästen und Tempeln bis hin zu Wohngebäuden, umschließen kleine und große Einzelbauten in Höfen unterschiedlichen Maßstabs und räumlicher Form, um verschiedenen Nutzungsansprüchen gerecht zu werden und um reiche und vielfältige künstlerische Wirkungen zu erzielen. Von einigen der bestehenden großen Gebäudegruppen, obwohl der Hof schwer ist, sind die Häuser gemischt, die Raumform ist reich an Veränderung, aber das Layout ist klar, einheitlich und harmonisch, es gibt einen klaren Rhythmus und Rhythmus, sehr reich an Regelmäßigkeit. Es ist zu erkennen, dass die alte chinesische Gebäudegruppe eine Reihe von effektiven Techniken in der Planung und Gestaltung gehabt haben muss, sonst wäre es schwierig, einen solchen Effekt zu erzielen.
Unter den überlieferten altchinesischen Architekturtexten gibt es noch technische Monographien über einzelne Gebäude, wie "Building Method", "Lu Ban Jing" und "Engineering Practice of the Ministry of Industry", aber es gibt nur wenige Schriften über Stadtplanung und die allgemeine Planung und Gestaltung großer Gebäudegruppen.

und Informationen. Wir können nur versuchen, bestimmte Hinweise zu finden, indem wir die erhaltenen Objekte untersuchen.
Die alten chinesischen Paläste und Tempel der Han-, Tang-, Song- und Yuan-Dynastien, die in den Geschichtsbüchern für ihre Tausende von Türen und ihre prächtige Majestät gepriesen wurden, sind leider zerstört worden. Einzelne Stätten sind teilweise ausgegraben worden, aber es ist nicht möglich, ihr Gesamtbild zu verstehen. In der bestehenden großen alten Gebäudekomplex, im Wesentlichen intakt erhalten, und kann besser die ursprüngliche Planung und Design Absichten und Methoden, nur die Ming-und Qing-Dynastien Gebäude, einschließlich Paläste, Gerichte, Tempel, königliche Paläste und königlichen Bau von großen Tempeln. Unter ihnen, der Palast der Verbotenen Stadt in Peking, der kaiserliche Tempel, der Tempel der sozialen Gerechtigkeit, der Himmelstempel, etc., im Grunde das Layout der Ming-Dynastie zu erhalten, sondern auch zu den königlichen Projekten gehören, zeigen sie gemeinsame Merkmale in der Gesamtplanung, sollten die Merkmale der Ming und Qing Planung und Design-Ansatz sein. Und der Palast der Ming-Dynastie, Tempel, das obere Erbe der Song- und Yuan-Dynastien, der nächste Beginn der Qing-Dynastie, von hier aus zu erkunden, wenn es etwas gibt, aber auch leicht, wieder nach unten zu gehen.
Im Folgenden werden jeweils die Planungsmerkmale und Nutzungspraktiken des Palastes der Verbotenen Stadt, des Kaisertempels und des Himmelstempels in Peking vorgestellt. Die künstlerische Behandlung und die Errungenschaften jedes dieser Komplexe sind in den letzten Jahren in einer Reihe von Abhandlungen analysiert und diskutiert worden, so dass dieses Buch nicht auf sie eingehen wird.

=廖平荣 Liao Pingrong Pia=

一、北京紫禁城宫殿

紫禁城又称大内，现通称为故宫。故宫始建于明永乐十五年（1417年），永乐十八年（1420年）建成。宫中的主要建筑前为太和、中和、保和三殿相重，称“前三殿”，后为乾清、坤宁二宫（也是殿），称“后两宫”。“后两宫”之左右有“东西六宫”。它们都是主殿居中，由廊房配殿围成殿庭的宫院。通过对紫禁城宫殿的现状进行仔细研究，发现它在具体的规划设计上确是经过精心考虑，具有很多特点的。

I. Palast der Verbotenen Stadt Peking

Die Verbotene Stadt, auch bekannt als die Große Innere Stadt, wird heute allgemein als Palastmuseum bezeichnet. Die Verbotene Stadt wurde im 15. Yongle-Jahr der Ming-Dynastie (1417) gebaut und im 18. Yongle-Jahr der Ming-Dynastie (1420) fertiggestellt. Vor dem Hauptgebäude des Palastes sind die Taihe-, die Zhonghe- und die Baohe-Halle, genannt "die ersten drei Hallen". Danach sind der Qianqing- und Kunningpalast(auch Hallen), genannt "nach zwei Palästen".Links und rechts von "Nach zwei Palästen" gibt es "sechs Paläste jeweils im Osten und im Westen", in denen die Haupthalle im Zentrum liegt und von Gängen und Hallen in den Palasthof umgegeben wird. Durch eine sorgfältige Untersuchung des aktuellen Zustands der Verbotenen Stadt wird festgestellt, dass es in der spezifischen Planung und Gestaltung tatsächlich sorgfältig durchdacht wird und vielen Besonderheiten gibt.

（一）紫禁城宫殿和明北京城的关系

明洪武元年（ 1368 年）徐达攻克元大都后，改称北平府。因城周太广，不利于防守，当年即废弃北城墙，在其南约三千米处建新的北城墙，即今德胜门、安定门一线的北城墙，余三面城墙未加改变。明永乐十四年（ 1416 年）十一月，明成祖朱棣决定在此建都，改称北京。次年（1417年）开始大规模建设。除于永乐十八年（1420年）基本建成宫殿、坛庙、王府外，还把南城墙从今长安街一线南拓到今正阳门一线。随后，在宣德、正统间（ 1 4 2 6 — 1 4 4 9 年）陆续建成城楼、箭楼、宫前千步廊外侧的衙署，并在城内各地修建仓库等。这种情况说明，明永乐定都北京时必有一个统一的规划，陆续实施。但关于这问题目前尚未发现文字资料，我们只能通过对现状和遗迹的探讨，逐步加以揭示。
从较大范围研究明清北京城，目前所能利用的最好的实测

图是北京市1∶500地形图，这里即根据从此图上量得的资料进
行探讨（图54）。
紫禁城的外廓尺寸从1 ∶500图上量得为东西七百五十三米，南北九百六十一米。它在城中的位置，在南北向上，紫禁城北墙外皮至北城墙内皮之距为两千九百零四米，紫禁城南墙外皮至南城墙内皮之距为一千四百四十八点九米。以紫禁城外廓南北之长和这两个距离相比，就会发现
2904（米）∶961（米）=3.02∶1，1448.9（米）∶961（米）=1.51∶1。中国古代测长距离或以步，或以丈绳，都不很精确，在地形有变化时更不准确，百分之一至百分之二的误差完全可以略去。这样，就可以看到，紫禁城北墙与北城墙之距为其南北长的三倍，而其南墙与南城墙之距为其南北长的一倍半。这就是说，建北京时，在规划中把北京城的南北长定为紫禁城南北之长的五倍半；在确定紫禁城位置时，使紫禁城偏向南侧，令其
与南城墙之距为与北城墙之距的一半。明北京城的东西宽约六千六百三十七米，以紫禁城外廓之
东西宽与它相比，则6637（米）∶753（米）=8.81∶1，近于九比一，误差为百分之二。
北京城的东西向尺寸因为有三海和积水潭的阻隔，较南北向更不易测量准确。北京紫禁城及城市中线不居城市之东西中分线，主要是受西侧三海的影响，不得不向东偏移一百二十九
米。但也不能完全排除有堪舆的影响或比附某些数字的原因。一些宫殿、坛庙史载的尺寸往往有奇怪的尾数，比如说紫禁城宽二百三十六点二丈，长三百零二点九五丈等，也可能有这方面的原因。据此种种，可以认为在规划北京城时，是以城宽的九分之一酌加一定尾数为紫禁城之宽的。从上面的分析可知，明代紫禁城之宽为北京城宽的九分之一，长为北京城长的五点五分之一。反过来说，也可以认为北京城之长宽以紫禁城之长宽为模数，宽为其九倍，深为其五倍半，面积为其四十九倍半，近于五十倍。
但明北京的东西城墙和明紫禁城的东西宫墙又都是局部沿用了元代大都城和元大内的东西墙，所以明北京东西宽为紫禁城九倍这个比例实际上是从元代继承下来的。近年考古学家对元大都遗迹进行了勘察发掘，作出平面复原图。设复原图中大内之宽为A，以大内与其北御苑南北总长为B，用作图法可以证实，大都城东西宽为9A，南北长为5B，即元大都之长、宽
以大内与御苑之和为模数，城之面积为大内与御苑面积之和的九五之尊”和“王者居九五富贵之位”，认为九五象征君
位。后世遂引申出皇帝为“九五之尊”的说法，一般人不准并用这两个数字。元大都在规划中使都城和大内出现九和五的倍数关系正是要用这两个数字表示大内为帝王所居、大都为帝王之都，都属“贵位”的意思。
中国古代有个恶劣的传统，即新兴王朝常常要把前朝的都城、宫城毁掉，认为这样可以消灭前朝的“王气”。徐达攻下大都立刻把北城墙南移，除防守需要外，也未必没有这种因素。所以明朝在北京定都，必须对元都城和宫城大拆大改，决不能完全继承。
由于三海和城东一些池沼的限制，大都的东西墙和元大内的东西墙都不能改动，则在东西向九与一的比例便已经确定了，只能在南北向比例上改变。为此，把北京的南城墙和宫城紫禁城都向南移，在比例上改为五点五比一。这个比例的确定是有意使紫禁城的面积为大城的五十分之一。因为同样在《周易》的《系辞》中有“大衍之数五十，其用四十有九”的说法。王弼注说 : “演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。”宫城面积占全城的五十分之一，宫与城之面积正是四十九与一之比。古人建都城宫殿，讲究“上合
天地阴阳之数”，以成“万世基业”。明朝改建大都为北京时,在东西墙受地形限制不宜改动的情况下，找到以“大
衍之数五十”来取代元大都的九五贵位的比附手法，是颇具苦心的。它实际上只是把大城和宫城平行南移，缩减北城而已。城市的中轴线、干道网和街区内的胡同都沿用下来，同时也找到了引经据典的说法。明改造大都为北京，最大的变动是毁去元宫建新的紫禁城。元宫是元政权的象征，明朝必须把它拆毁。其办法是使新建的紫禁城稍向南移，使宫中最能象征元代皇权的帝、后寝宫延春阁留在紫禁城外北面，在其处堆积拆毁元宫的渣土，以示“镇压”，认为这样可使其永无复辟之望。在渣土堆上再培土植树，就形成现在的景山。明朝人常说景山是“镇山”，就是这个意思。这样，新的明北京就在元大都的基址上出现了，它仍然保持着都城以宫城之长、宽为模数的古老传统，只是比例数字和“理论依据”变了，象征皇权和政权的宫殿和官署也全部拆旧建新，泯灭了元大都和元政权的主要痕迹。

(i) Die Beziehung zwischen der Verbotenen Stadt und dem Ming-Peking

Im ersten Hongwu-Jahr der Ming-Dynastie(1368), nachdem Xu Da die Hauptstadt der Yuan-Dynastie erobert hatte, wurde die Stadt in Beiping-Stadt umbenannt. Da der Umfang der Stadt für die Verteidigung zu groß war, wurde die nördliche Stadtmauer aufgegeben und eine neue nördliche Stadtmauer etwa dreitausend Meter südlich davon gebaut, nämlich die nördliche Stadtmauer auf der Linie von Desheng und Anding-Tor heute, während die übrigen drei Mauern nicht verändert wurden. Im November 1416 beschloss der dritte Ming-Kaiser Zhu Di, hier die Hauptstadt zu errichten und benannte sie in Beijing um. Im darauffolgenden Jahr (1417) begann der groß angelegte Bau. Neben den Palästen, Altären, Tempeln und Fürstenhöfen, die im Wesentlichen im 18. Yongle-Jahr (1420) fertiggestellt wurden, wurde die südliche Stadtmauer von der heutigen Chang'an-Straße bis zur heutigen Zhengyangmen-Linie erweitert. In der Folgezeit, zwischen Xuande und Zhengtong-Jahren (1426 - 1449), wurden nacheinander Stadttürme, Pfeiltürme, Gerichtsgebäude vor dem Palast außerhalb des Korridors der 1.000 Stufen gebaut und Lagerhäuser in verschiedenen Teilen der Stadt errichtet. Diese Situation legt nahe, dass es einen einheitlichen Plan für den Sitz der Hauptstadt in der Ming-Dynastie gegeben haben muss, der nacheinander umgesetzt wurde. Es werden jedoch keine schriftlichen Informationen zu diesem Thema gefunden, so dass wir es nur nach und nach durch die Erforschung der aktuellen Situation und der Überreste aufdecken können.
Die besten verfügbaren tatsächlichen Messungen aus einer größeren Studie über der Ming- und Qing-Dynastie in Peking

Bei der Abbildung handelt es sich um eine topographische Karte von Peking im Maßstab 1:500, die hier auf der Grundlage der aus dieser Karte gemessenen Informationen besprochen wird (Abbildung 54).
Die Außenmaße der Verbotenen Stadt werden auf der Karte 1:500 mit 753 m von Ost nach West und 961 m von Nord nach Süd gemessen. Seine Lage in der Stadt befindet sich in der Nord-Süd-Richtung. Der Abstand von der äußeren Haut der nördlichen Wand der Verbotenen Stadt auf die innere Haut der nördlichen Wand ist 2.904 Meter, und der Abstand von der äußeren Haut der südlichen Wand der Verbotenen Stadt auf die innere Haut der südlichen Wand ist 1.448,9 Meter. Man vergleicht die Länge des äußeren Umrisses der Verbotenen Stadt von Norden nach Süden mit diesen beiden Abständen, so ergibt sich ein Verhältnis von 2904 (m):961 (m) = 3,02:1 und 1448,9 (m):961 (m) = 1,51:1. Die alte chinesische Messung der Entfernung, mit Schritt oder Seil zu messen, ist nicht sehr genau. Die Messungsweise ist bei einer Änderung der Landform noch ungenauer. Ein Fehler von ein bis zwei Prozent kann komplett wegfallen. So kann man sehen, dass der Abstand zwischen der Nordwand und der Nordmauer der Verbotenen Stadt das Dreifache ihrer Nord-Süd-Länge beträgt, während der Abstand zwischen der Südwand und der Südmauer das Eineinhalbfache ihrer Nord-Süd-Länge beträgt. Das bedeutet, dass beim Bau Pekings die Nord-Süd-Länge der Stadt im Plan auf das Fünfeinhalbfache der Nord-Süd-Länge der Verbotenen Stadt festgelegt wurde. Als der Standort der Verbotenen Stadt festgelegt wurde, wurde die Verbotene Stadt nach Süden verschoben, so dass der Abstand zwischen ihr und der Südmauer halb so groß war wie der Abstand zwischen ihr und der Nordmauer. Die Ost-West-Breite der Ming-Stadt Peking beträgt etwa 6.637 Meter, verglichen mit der Ost-West-Breite des äußeren Umrisses der Verbotenen Stadt beträgt sie 6637 (Meter):753 (Meter) = 8,81:1, also fast neun zu eins, mit einem Fehler von zwei Prozent. Die Ost-West-Dimension der Stadt Peking ist wegen der Barriere der Drei Meere und des Shicha-Sees schwieriger genau zu messen als die Nord-Süd-Richtung. Die Verbotene Stadt und die Mittellinie der Stadt liegen nicht in der Ost-West-Teilung der Stadt, ist hauptsächlich auf den Einfluss der drei Meere im Westen zurückzuführen ist, die um 129 Meter nach Osten verschoben werden mussen.

Es ist aber nicht ganz auszuschließen, dass es einen Fengshui-Einfluss gibt oder dass bestimmte Figuren damit verbunden sind. Einige Paläste und Tempel haben oft merkwürdige Endungen in ihren historischen Maßen, z.B. ist die Verbotene Stadt 2.584 Fuß breit und 3.314.27 Fuß lang, usw., auch dafür mag es Gründe geben. Danach kann davon ausgegangen werden, dass bei der Planung von Peking die Breite der Verbotenen Stadt ein Neuntel der Breite der Stadt nach eigenem Ermessen plus eine bestimmte Anzahl von Schwänzen für die Breite der Verbotenen Stadt beträgt. Aus der obigen Analyse können wir erkennen, dass die Breite der Verbotenen Stadt in der Ming-Dynastie ein Neuntel der Breite Pekings und ihre Länge zwei Elftel der Länge Pekings beträgt. Umgekehrt ist die Länge und Breite der Stadt an die Länge und Breite der Verbotenen Stadt angelehnt, die neunmal so breit, fünfeinhalbmal so tief und neunundvierzigeinhalbmal so groß ist, also fast fünfzigmal so groß.

Allerdings sind die Ost- und Westmauern des Pekings der Ming-Dynastie und die Ost- und Westpalastmauern der Verbotenen Stadt der Ming-Dynastie teilweise von den Ost- und Westmauern der Metropole der Yuan-Dynastie und der Großen Inneren Stadt übernehmen, so dass das Verhältnis, dass der Osten und Westen des Pekings der Ming-Dynastie neunmal breiter ist als die Verbotene Stadt, tatsächlich von der Yuan-Dynastie geerbt ist. In den letzten Jahren haben Archäologen die Ruinen der Hauptstadt der Yuan-Dynastie untersucht und ausgegraben und einen Plan zur Wiederherstellung erstellt. Die Breite der Großen Inneren Stadt der Restaurationskarte ist A, und die Gesamtlänge von der Großen Inneren Stadt und ihrem nördlichen und südlichen Teil des kaiserlichen Hofes ist B. Mit der Kartenmethode können wir bestätigen, dass es vom Osten bis den Westen der Hauptstadt 9A breit und vom Süden bis den Norden 5B lang ist, d.h. die Länge und Breite der Hauptstadt der Yuan-Dynastie ist modulo die Summe von der Großen Inneren Stadt und dem kaiserlichen Hof, und die Fläche der Stadt ist die Summe der Fläche der Großen Inneren Stadt und des kaiserlichen Hofes, die die höchste der neun und fünf ist" und "der König ist in der Position der neun und fünf Reichen". Die Zahlen, Neun und fünf, symbolisieren die Stellung des Königs. In späteren Zeiten wird der Spruch abgeleitet, dass der Kaiser der "Ehrwürdige der Neun und Fünf" sei, aber die beiden Figuren dürfen nicht zusammen durch die anderen verwendet werden. In der Planung der Hauptstadt der Yuan-Dynastie sollt die Beziehung zwischen der Hauptstadt und der Großen Inneren Stadt in Vielfachen von neun und fünf darauf hinweisen, dass die Großen Inneren Stadt die Residenz des Kaisers und die Hauptstadt der Yuan-Dynastie die Hauptstadt des Kaisers ist, was beides "adlige Positionen" bedeutet.

Es gibt eine schlechte Tradition im alten China, dass aufstrebende Dynastien oft die Hauptstädte und Palaststädte ihrer Vorgänger zerstören, in dem Glauben, dass dadurch der "königliche Geist" der vorherigen Dynastie beseitigt wird. Dies mag nicht der Fall gewesen sein, als Xu Da die Hauptstadt einnahm und sofort die nördliche Mauer nach Süden verlegte, zusätzlich zur Notwendigkeit der Verteidigung. Als die Ming-Dynastie ihre Hauptstadt in Peking errichtete, mussten daher die Yuan-Hauptstadt und die Palaststadt abgerissen und drastisch verändert werden, sie durften nicht vollständig übernommen werden. Da die Ost-West-Mauer der Yuan-Hauptstadt und die Ost-West-Mauer der Großen Inneren Stadt aus der Yuan-Dynastie aufgrund der Beschränkungen durch die drei Meere und einige Teiche im Osten der Stadt nicht verändert werden konnten, war das Verhältnis von neun zu eins in Ost-West-Richtung bereits festgelegt und konnte nur im Nord-Süd-Verhältnis verändert werden. Aus diesem Grund wurden die Südmauer von Peking und die Verbotene Stadt nach Süden verschoben, und das Verhältnis wurde auf 5,5 zu 1 geändert. Dieses Verhältnis wurde mit der Absicht festgelegt, die Verbotene Stadt zu einem Fünfzigstel der Größe der Großen Stadt zu machen. Denn auch im ''Xici'' des ''Buchs der Wandlung'' steht die Aussage, dass "es fünfzig himmlische und irdische Pfade gibt, aber nur neunundvierzig sind vom Himmel und der Erde abgeleitet, abzüglich des Pfades der Reinkarnation, und der Mensch kann nur einen davon gehen". Der Kommentar von Wang Bi sagt: "Die Zahl, von der die Entwicklung von Himmel und Erde abhängt, ist ebenfalls fünfzig. Es gibt neunundvierzig dieser Zahlen, die verwendet werden können, und dann wird diese Zahl nicht benötigt." Die Fläche der Palaststadt macht ein Fünfzigstel der gesamten Stadt aus, und die Fläche des Palastes und der Stadt ist genau das Verhältnis von neunundvierzig zu eins. Die alten Menschen bauten den Hauptstadtpalast, achten auf "die Yin und Yang von Himmel und Erde entsprechend Anzahl", um zu "ewigem Erfolg" zu werden. Die Ming-Dynastie verlegte die Hauptstadt in den Norden

Als die Ming-Dynastie die Yuan-Hauptstadt in Peking umwandelte, war es schwierig, die Topographie der östlichen und westlichen Mauern zu verändern, und so musste mühsam ein Weg gefunden werden, die erwürdige Neun-fünf-Position der Yuan-Hauptstadt durch die "Nummer fünfzig" zu ersetzen. Es ist eigentlich nur die Große Stadt und die Palaststadt parallel im Süden, wodurch die nördliche Stadt reduziert wird. Die zentrale Achse der Stadt, das Hauptstraßennetz und die Hutongs innerhalb der Stadtteile werden verfolgt, wobei auch Zitate aus den Schriften gefunden werden. Die Ming-Dynastie verwandelten die Yuan-Hauptstadt in Peking, und die größte Veränderung ist die Zerstörung des Yuan-Palastes, um die neue Verbotene Stadt zu bauen. Der Yuan-Palast ist ein Symbol des Yuan-Regimes und die Ming mussten ihn abreißen.

Ihre Methode ist es, die neue Verbotene Stadt leicht nach Süden zu machen, so dass der Palast die meisten Yuan-Dynastie kaiserliche Macht des Kaisers und seiner Frau symbolisieren kann, das Schlafgemach der Königin Yanchun Pavillon außerhalb der Verbotenen Stadt im Norden, an seiner Stelle zu stapeln Abriss des Yuan-Palastes von Schlacke, zu zeigen, "Unterdrückung", so dass es nie die Hoffnung der Restauration. In den Haufen von Schlacke pflanzte man Bäume, was zur heutige Bildung des aktuellen Jing-Bergs wird. In der Ming-Dynastie sagte man oft, dass Jing-Berg als "Berg für Unterdrückung" bezeichnet war. Auf diese Weise entstand an der Stelle der Yuan-Hauptstadt ein neues Ming-Peking, wobei die alte Tradition beibehalten wird, die Länge und Breite der Hauptstadt nach der Länge und Breite des Palastes zu modellieren, nur dass die Proportionen und die "theoretische Grundlage" geändert sind. Und die Paläste und Amtsräume, die kaiserliche und politische Macht szmbolisieren, sind alle abgerissen und neu gebaut worden, wodurch die wichtigsten Spuren der Yuan-Hauptstadt und des Yuan-Regimes verwischt worden sind.

=刘诚熹 Liu Chengxi Taddäus=

（二）紫禁城内各组宫殿间在面积上的模数关系

紫禁城宫殿由数十个大小宫院组成，都是封闭的院落，主要宫院在中轴线上，次要的对称布置于轴线两侧。现在中轴线上的主殿“前三殿”和“后两宫”两所主要宫院都屡建屡毁。“前三殿”在明代经正统五年（1440年）、嘉靖四十一年（1562年）、万历四十三年（1615年）、天启五年（1625 年）数次重建，清代又把太和殿由面阔九间改为面阔十一间，改殿左右通东西庑的斜廊为防火的隔墙，并在东西庑加建隔火墙。“后两宫”经明正统五年（ 1440 年）、正德十六年（1521年）、万历二十六年（1598年）、万历三十二年（1604年）几次大修，又在正德末嘉靖初于两宫之间增建了交泰殿。现存“三殿”“ 两宫”各单体建筑已非明初原物，但整组宫院的占地范围，门、殿、廊、庑的台基，主殿下工字形汉白玉石台座的位置、大小等都不可能有很大改变，我们仍然可以根据它们的位置、尺寸推测其设计规律和手法。
紫禁城“后两宫”的平面尺寸，东西向一百一十八米，南北向二百一十八米，呈一矩形宫院，其长宽比为十一比六。
“前三殿”建筑群的面积东西向为二百三十四米，南北向三百四十八米，以四角库内所包面积计为234（米）×348（米），其长宽比恰为二比三（图55）。但进一步分析这些尺寸，又可发现“前三殿”的东西宽约为“后两宫”之宽的两倍，这数字当非偶然。经在总图上反复分析核查，果然发现自太和门的前檐柱列中线到乾清门的前檐柱列中线间之距为四百三十七
米，也恰为“后两宫”南北长度的两倍。这就表明，在规划设计“前三殿”时，是把自太和门前檐至乾清门前檐之距作
为“前三殿”南北之长，并令其为“后两宫”之长的两倍的。这样，“前三殿”的面积就恰为“后两宫”的四倍。上面的情况表明，在紫禁城的总体规划布置上，某些重要建筑群的轮廓尺寸是受某一模数控制的。
在总图上还可看到，“东西六宫”的尺寸也与“后两宫 ” 的尺寸有关。“东西六宫”在“后两宫”的东西侧，每侧两行并列，每行由南至北为三宫。“东西六宫”之北为“乾东西五所”，各有五座两进的四合院，东西并列。自“东西六宫”中最南两宫的南墙外皮至“乾东西五所”北墙皮之距为二百一十六米，与“后两宫”南北长度接近。“东六宫”自“后两宫”东庑外墙外皮起，至东面一行三宫以东巷道的东墙外皮之距为一百一十九米，与“后两宫”之宽同。这情况表明，在规划“东西六宫”时，也是受“后两宫”的轮廓尺寸影响的（图56）。

(ii) Modales Verhältnis in der Fläche zwischen Palastgruppen in der Verbotenen Stadt

Der Palast der Verbotenen Stadt besteht aus Dutzenden von großen und kleinen Palästen, sind geschlossene Höfe, der Hauptpalast in der zentralen Achse, die sekundäre symmetrische Anordnung auf beiden Seiten der Achse. Nun werden in der Mittelachse der Haupthalle "vor drei Hallen" und "nach den zwei Palästen" immer wieder zwei große Palasthöfe gebaut

Die "vorderen drei Hallen" wurden während der Ming-Dynastie mehrmals zerstört, 1440, 1562, 1615 und 1625. "Die vor drei Hallen wurden in der Ming-Dynastie im fünften Jahr von Zhengtong (1440), im einundvierzigsten Jahr von Jiajing (1562), im dreiundvierzigsten Jahr von Wanli (1615) und im fünften Jahr von Tianqi (1625) mehrmals umgebaut. In der Qing-Dynastie wurde die Halle des Friedens von einer breiten Seite mit neun Räumen in eine breite Seite mit elf Räumen umgewandelt, und die schrägen Korridore der Hallen, die zu den östlichen und westlichen Hüften führten, wurden durch feuerfeste Trennwände ersetzt. und die Brandmauer wurde an der Ost- und Westhüfte hinzugefügt. "zwei hinteren Palästen" von Ming Zhengtong fünf Jahren (1440), Zhengde sechzehn Jahren (1521), Wanli sechsundzwanzig Jahren (1598), Wanli zweiunddreißig Jahren (1604) mehrere große Reparaturen, und am Ende der Zhengde Jiajing früh in den beiden Palästen zwischen den Jiaotai Hall gebaut. Die bestehenden "drei vorderen Hallen" " zwei hinteren Paläste" jedes einzelne Gebäude ist nicht das Original in der frühen Ming-Dynastie, aber die ganze Gruppe von Palast Hofbereich, Türen, Hallen, Korridore, Walm Sockel, die wichtigsten Höhe der Lage und Größe der Hanbai Steinsockel in der Form des Gongzhi, etc. sind unwahrscheinlich, dass erheblich verändert haben, können wir noch auf der Grundlage ihrer Lage, Größe und so weiter spekulieren. Wir können immer noch über die Entwurfsmuster und -techniken spekulieren, basierend auf ihren Standorten und Größen.
Die Verbotene Stadt "zwei hinteren Palästen" Plan Abmessungen, Ost-West einhundertachtzehn Meter, Nord-Süd zweihundertachtzehn Meter, in einem rechteckigen Palast Hof, seine Länge zu Breite Verhältnis von elf bis sechs.
"vorderen deri Hallen" Gebäudegruppe Bereich von 234 Metern Ost-West, dreihundertachtundvierzig Meter Nord-Süd, an den vier Ecken der Bibliothek Bereich von 234 (m) x 348 (m), seine Länge und Breite Verhältnis ist genau zwei zu drei (Abbildung 55). Aber weitere Analyse dieser Dimensionen, und kann "vorderen drei Hallen" des Ostens und des Westens der Breite von etwa "zwei hinteren Palästen" der doppelten Breite gefunden werden, diese Zahl, wenn es nicht zufällig ist. Nach wiederholter Analyse und Überprüfung auf der Übersichtskarte wurde festgestellt, dass der Abstand zwischen der Mittellinie der vorderen Traufsäule vom Taihe-Tor und der Mittellinie der vorderen Traufsäule des Qianqing-Tors 437 Meter betrug, was auch genau der doppelten Länge der "zwei hinteren Palästen" im Norden und Süden entsprach. Dies zeigt an, dass bei der Planung

Design "vorderen drei Hallen", ist der Abstand von der vorderen Traufe der Taihe zur vorderen Traufe der Qianqing Tür als "vorderen drei Hallen" die Länge des Nordens und des Südens, und machen es "zwei hinteren Palästen" der Länge von zweimal. Somit ist der Bereich "vorderen drei Hallen" genau "zwei hinteren Palästen" von viermal.

Die obigen Ausführungen zeigen, dass in der Masterplan-Anordnung der Verbotenen Stadt die Umrissmaße bestimmter wichtiger Gebäudegruppen durch einen bestimmten Modulus gesteuert werden.
Auf dem Übersichtsplan ist auch zu erkennen, dass die Dimensionen der "sechs Paläste im Osten und Westen" auch mit denen der "zwei hinteren Palästen" in Beziehung stehen. "Ost und West sechs Paläste" in der "zwei hinteren Palästen" der Ost- und Westseite, jede Seite von zwei Linien nebeneinander, jede Linie von Süden nach Norden für drei Paläste. "Ost und West sechs Paläste" nördlich der "Qian Ost und West fünf", jeweils mit fünf zwei Vierecken, Ost und West nebeneinander. Von der "Ost und West sechs Paläste" in den südlichsten zwei Paläste der südlichen Wand der äußeren Haut auf die "Qian,Ost und West fünf" Nordwand Haut Abstand von zweihundert und sechzehn Meter, und "zwei hinteren Palästen" Nord-und Süd-Länge schließen. "Ost sechs Paläste" von der "zwei hinteren Palästen" östlich Walm Außenwand, im Osten eine Reihe von drei Palästen östlich der Gasse der Abstand der äußeren Haut der Wand von 119 Metern, und die "zwei hinteren Palästen" der gleichen Breite. Diese Situation zeigt, dass bei der Planung der "Ost und West-Sechs-Paläste" auch die Größe der Konturen der "zwei hinteren Palästen" (Abbildung 56) eine Rolle spielt.

（三）“后两宫”与皇城中各建筑间的模数关系

从图57可看到，在午门至大明门（大清门）间的长度，也以“后两宫”之长为模数。自午门至天安门间东西朝房南北山墙之距（包括端门）为四百三十八点六米，比“后两宫”之长的两倍只多两米六，可视为即其两倍；自天安门门墩南面至大

就表明，在规划天安门至大明门这段皇城的前奏部分时，也令
其长、宽都是“后两宫”长、宽的三倍，亦即以“后两宫”之长、宽为模数。
在更大的范围内看，自景山北墙至大明门处横墙之距为两千八百二十八米，为“后两宫”之长的十三倍。这就是说，皇城主要部分的总长度也以“后两宫”之长为模数。

明门北原千步廊
南端为“后两宫”之长的三倍；天安门前东西
三座门间相距三百五十六米，是“后两宫”之宽的三倍。

(iii) Die modale Beziehung zwischen den "zwei hinteren Palästen" und den Gebäuden in der Kaiserstadt

Aus Abbildung 57 kann gesehen werden, in der Mittagszeit Tor zu Damingmen (Da Qingmen) zwischen der Länge, auch auf "nach den beiden Palästen" der Länge des Moduls. Von der Mittagszeit Tor zum Tiananmen zwischen dem Osten und Westen des nördlichen und südlichen der Wand (einschließlich des Endes der Tür) ist 438,6 Meter, nur zwei Meter mehr als das Doppelte der Länge der "vorderen zwei Paläste", kann als zweimal angesehen werden; aus dem Süden des Tiananmen-Pier zum südlichen Ende der ursprünglichen tausend Schritte des nördlichen des Daming Tor für die "vorderen zwei Paläste "dreimal so lang wie die beiden Paläste; Tiananmen-Platz Ost und West

Das bedeutet, dass bei der Planung des Auftakts zum Abschnitt der Kaiserstadt von Tiananmen bis Damingmen die Länge und Breite dreimal so groß wie die Länge und Breite der "zwei hinteren Paläste" gemacht wurde, d.h. die Länge und Breite der "zwei hinteren Paläste" wurden als Modulus verwendet.
In einem größeren Umfang, von der nördlichen Wand des Jingshan zu Damingmen in der Entfernung der horizontalen Wand ist 2.828 Meter, für die "zwei Paläste" der Länge von dreizehn mal. Das bedeutet, dass die Gesamtlänge des Hauptteils der Kaiserstadt auch der Länge der "zwei Paläste" nachempfunden ist.

Der ursprüngliche Korridor mit 1.000 Stufen im Norden des Ming-Tors
Das südliche Ende ist dreimal so lang wie die "zwei hinteren Paläste"; der östliche und westliche Teil des Tiananmen
Der Abstand zwischen den drei Toren beträgt 356 Meter und ist damit dreimal so breit wie die "zwei hinteren Paläste".

=刘嘉玲 Liu Jialing Dalina=

(iv) Architektonische Gestaltung des Innenraums des Palastes（四）宫院内部的建筑布置手法

Die oben ist nur auf die "drei Hallen" " nach den beiden Palästen "" Ost und West sechs Paläste "" und andere Paläste der relativen Beziehung. 上文所说只是就“前三殿”“ 后两宫”“ 东西六宫”等宫院的相对关系而言。
Es handelt sich um große Paläste, innerhalb jedes Palastes gibt es spezifischere und detailliertere Anordnungen.它们都是大型宫院，在各宫院以内还有更为具体细致的布置方法。
Erstens die Haupthalle in der Mitte. 第一，主殿居中。
In der Verbotenen Stadt in verschiedenen Gruppen von Palästen, einschließlich "drei Hallen" "zwei Paläste" "Ost und West sechs Paläste", etc., haben ein gemeinsames Merkmal, das heißt, die Haupthalle des Palastes Hof in der geometrischen Mitte der Anlage. 在紫禁城内各组宫殿，包括“前三殿”“后两宫”“东西六宫”等，都有个共同特点，即把各该宫院的主殿置于院落的几何中心。
Wie in den vier Ecken dieser Höfe zwischen den diagonalen Linien gezeichnet, deren Schnittpunkt in der Mitte der Haupthalle fallen, ist ein klarer Beweis.如在这些院落的四角间画对角线，其交点都落在主殿的中部，就是明证。
Zweitens, die Verwendung eines quadratischen Rasters als Maßstab. 第二，用方格网为基准。
In der Verbotenen Stadt, das Layout der Paläste, je nach ihrer Größe und Bedeutung, die Verwendung von quadratischen zehn Fuß, fünf Fuß, drei Fuß,drei Quadrat-Raster für das Layout der Benchmark. 在紫禁城内各宫院布局时，视其规模尺度和重要性，利用方十丈、五丈、三丈三种方格网为布置的基准。
Ming-Dynastie Herrscher Länge in etwa einunddreißig Punkt neun Zentimeter, nach denen die Zeichnung des Platzes zehn zhang, fünf zhang, drei zhang Raster, in der tatsächlichen Messung der Palast Hof auf der Karte zu überprüfen, können Sie deutlich sehen, die entsprechende Beziehung.明代尺长在三十一点九厘米左右，据此画出方十丈、五丈、三丈网格，在各宫院实测图上核验，可以很清楚地看到对应关系。
"Die ersten drei Hallen" werden im Zehn-zhang-Raster verwendet, also sieben Raster von Ost nach West, elf Raster von Nord nach Süd. “前三殿”所用的是十丈网格，基本为东西七格，南北十一格。
Dieses Raster hat nichts mit dem äußeren Umriss der "ersten drei Hallen" zu tun; denn der ist durch "nach zwei Palästen" als Modul bestimmt, sondern hängt eng mit der Gestaltung des Hofes zusammen. 这方格网与“前三殿”的外轮廓无关；因为那是以“后两宫”为模数确定的，但却与院内布置密切相关。
Aus Abbildung 58 zu sehen ist, die vor dem Tempel Gericht wie die horizontale Wand im Osten und Westen der Halle als die Grenze, im Süden an den nördlichen Rand der Ost-und Westseite der Tür-Plattform Basis für fünf Gitter, und seine Ost-und West-Breite auf den Körper von Ren, Hong Yi zwei Gericht Plattform vor, ist sechs Gitter, das heißt, die Planung so, dass der Tempel Gericht vor der Halle von 50 (zhang) x 60 (zhang). 从图58中可以看到，前部殿庭如以太和殿东西的横墙为界，南至太和门东西侧门台基北缘恰为五格，而其东西宽以体仁、弘义二阁台基前沿计，是六格，即规划中令太和殿前殿庭为50（丈）×60（丈）。
Wenn der Hof nördlich und südlich der Länge des Grafen zu Taihe Hall vor der prominenten Die Vorderseite der Plattform des Mondes nimmt drei Rahmen ein, das sind dreißig Zhang, während die östliche und westliche Breite der Basis der großen Plattform unter der Halle des Friedens vier Rahmen einnimmt, das sind vierzig zhang.若殿庭南北之长计至太和殿前突出的月台前沿，则占三格，为三十丈，而太和殿下大台基之东西宽占四格，是四十丈。
Außerdem befinden sich die Seitentüren links und rechts der Taihemen auf der Netzlinie, und die Mittellinie der Taihemen ist zwei Rahmen entfernt, also 20 zhang. 此外，太和门左右的侧门其中线都在网线上，与太和门的中线相距两格，即二十丈。
Die Breite des Sockels der Taihehalle selbst nimmt zwei Rahmen ein, das sind ebenfalls zwanzig zhang. 太和殿的台基本身之宽占两格，也是二十丈。
Quadratische zehn Zhang Raster und "vor den drei Hallen" Gebäude der engen Beziehung und beweisen, dass es in der Tat die Verwendung dieses Rasters als Benchmark-Anordnung.方十丈网格与“前三殿”建筑的密切应和关系证明它确是利用这种网格为基准布置的。
Zwischen Taihemen und Wumen sowie zwischen dem Wumen und der Jinshui-Brücke außerhalb des Tiananmen wurden ebenfalls auf der Basis eines Rasters von 10 Quadratmetern angelegt.在太和门至午门之间、午门外至天安门外金水桥之间也是以方十丈网格为基准布置的。
Die "zwei Paläste" und "Ost und West sechs Paläste", weil der Maßstab kleiner ist als die "ersten drei Hallen", mit einem Raster von fünf Quadratzhang.“后两宫”和“东西六宫”因尺度小于“前三殿”，使用的是方五丈的网格。
Die "hinteren zwei Paläste" Ost und West sieben Raster, Nord und Süd 13 Raster, für die Breite von fünfunddreißig Zhang, 65 Zhang lang, der Hof des Tempels ist sechs Raster breit, 30 Zhang. “后两宫”东西七格，南北十三格，为宽三十五丈，长六十五丈，殿庭宽六格，为三十丈。Die "sechs Paläste im Osten und Westen" sind jeweils drei Raster breit und drei Raster lang von Nord nach Süd, einschließlich der Breite der Gasse vor dem Palast, eine sehr regelmäßige Anordnung.例（图59）。“东西六宫”南北各宽三格，长三格，包括宫前巷子的宽度，布置非常规矩
Erbaut im 36. Jahr der Qianlong-Ära der Qing-Dynastie (1771), sind die Huangji-Halle und die Leshou-Halle die typischsten Beispiele für die Verwendung des quadratischen Fünferrasters (Abbildung 59). 建于清乾隆三十六年（1771年）的皇极殿、乐寿堂是运用方五丈网格最典型之一。
Es fällt im Wesentlichen auf den Osten und Westen sieben, Norden und Süden vierundzwanzig Gitter Quadrat fünf Zhang, von Süden nach Norden, die horizontale Straße entfielen zwei Zellen, der Platz vor dem Palast entfielen vier Zellen, der äußere Hof Teil entfielen acht Zellen, der innere Hof Teil entfielen zehn Zellen, eine Gesamttiefe von vierundzwanzig Zellen, das heißt, einhundertzwanzig Zhang.它基本落在东西七格、南北二十四格的方五丈网格上，自南而北，横街占两格，宫前广场占四格，外朝部分占八格，内廷部分占十格，共深二十四格，即一百二十丈。
In der Breite des Ostens und des Westens, Ningshou Palace Platz vor der Tür und der äußere Hof entfielen fünf Rahmen, das heißt, fünfundzwanzig Zhang, die Haupthalle Huangji Hall entfielen drei Rahmen, das heißt, fünfzehn Zhang breit, die Haupthalle des inneren Hofes Leshou Hall befindet sich im Hof entfielen drei Rahmen, auch fünfzehn Zhang. 在东西宽度上，宁寿宫门前广场及外朝院落均占五格，即二十五丈，主殿皇极殿占三格，即宽十五丈，内廷主殿乐寿堂所在院占三格，也是十五丈。
Diese Phänomene zeigen, dass der Grundriss des Palastes und das quadratische Fünf-Zhang-Raster eine sehr klare Entsprechung haben.这些现象表明宫内的布置与方五丈网格有极明确的对应关系。
Kleinere Paläste in der Verbotenen Stadt wie die Wuying Halle, der Cining Palast, die Fengxian Halle usw., dann wird das Raster von drei Quadratzhang als Basis verwendet.紫禁城中更小一些的宫院如武英殿、慈宁宫、奉先殿等，则是采用方三丈的网格为基准的。
Drittens: Der numerische Vergleich ist beigefügt. 第三，数字比附。
Die Beziehung zwischen den Zahlen neun und fünf zwischen der Palaststadt und Hauptstadt der Yuan-Dynastie erschien auch in der Verbotenen Stadt.元大都宫城与大城间九与五的数字关系在紫禁城中也出现过。
Die Gesamtbreite der "ehemaligen drei Hallen" Ost und West beträgt zweihundertvierunddreißig Meter, und die Breite der "ehemaligen drei Hallen" unter der großen Plattform in Form des Wortes "I" beträgt einhundertdreißig Meter, was genau dem Verhältnis zwischen neun und fünf entspricht.“前三殿”东西总宽为两百三十四米，“前三殿”下工字形大台基之东西宽为一百三十米，其间正是九比五的关系。
Darüber hinaus beträgt die Nord-Süd-Länge der großen Plattform fast zweihundertachtundzwanzig Meter, und die Gesamtbreite der "ersten drei Hallen" ist im Grunde gleich, so dass das Verhältnis von Länge und Breite der Plattform auch im Grunde neun zu fünf ist. 此外，工字形大台基的南北长近二百二十八米，与“前三殿”总宽基本相同，故工字形台基之长宽比基本也是九比五。
"Nach zwei Palästen" unter dem I-förmigen Fundament, seine Länge und Breite von 97 (m) × 56 (m), im Grunde ist auch neun zu fünf Verhältnis. "
“后两宫”下也有工字形台基，其长宽为97（米）×56（米），基本也是九比五的比例。
Die ersten drei Hallen" "nach zwei Palästen" für den äußeren Hof, der Hauptteil des inneren Hofes, so die Absicht, das Verhältnis von neun und fünf zu verwenden, um seine Residenz für den Kaiser zu betonen.“前三殿”“后两宫”为外朝、内廷主体，所以有意采用九和五的比例，以强调其为帝王之居。
(v) Die Bedeutung und Rolle dieser Merkmale und Techniken（五）这些特点和手法的意义和作用

Aus dem oben Gesagten ist ersichtlich, dass es in der Planung und Gestaltung der Verbotenen Stadt mindestens drei sich wiederholende Merkmale gibt, nämlich die "hinteren zwei Paläste" der Länge und Breite des Moduls, das Hauptgebäude in der geometrischen Mitte und das quadratische Raster für die Anordnung der Gebäude im Hofmaßstab, von denen einige Planungs- und Gestaltungstechniken sind und einige auch eine symbolische Bedeutung enthalten.从上述可以看到，在紫禁城的规划设计中，至少有三个多次出现的特点，即以“后两宫”之长、宽为模数，主体建筑置于几何中心和以方格网为院落内建筑布置的基准，其中有的是规划设计技巧，有的还含有某种象征意义。
Die "hinteren zwei Paläste" als Modulus haben neben der Kontrolle der Flächendifferenz eine symbolische Bedeutung. 以“后两宫”为模数除控制面积级差外，还有象征意义。
In der Verbotenen Stadt sind die wichtigsten Gebäude die "Ersten Drei Hallen" und die "Zweiten Zwei Paläste". 在紫禁城内，最重要的建筑即“前三殿”和“后两宫 ” 。
Ersteres ist das Symbol des Staates für die Abhaltung von Zeremonien; letzteres ist das Familienhaus des Kaisers, das die kaiserliche Macht der Familie repräsentiert. 前者举行大典，是国家的象征；后者为皇帝的家宅，代表家族皇权。
Die antike Dynastie war eine Familienwelt, in der ein Familienname der Herrscher war, und der Staat war die Für die Familie, die zum Kaiser wurde, hieß es "die Familie zum Staat machen". 古代王朝是一姓为君的家天下，国家即属于这一家，对于做了皇帝的那一家而言，就叫作“化家为国”。
Die Fläche der "hinteren zwei Paläste", die die "Familie" (familiäre Kaisermacht) repräsentieren, wurde viermal erweitert, um die "vorderen drei Hallen" zu bilden, die den "Staat" repräsentieren. "Dies ist eine architektonische Planungstechnik, um die "Verwandlung der Familie in den Staat" zu reflektieren. 以代表“家”（家族皇权）的 “后两宫”的面积扩大四倍形成代表“国”的“前三殿”，正是用建筑规划手法来体现“化家为国”。
Auch die lange Strecke auf der zentralen Achse von Jingshan im Norden bis Damingmen im Süden ist der Länge der "Hinteren Zwei Paläste" nachempfunden, so dass die "Sechs Paläste im Osten und Westen" und die "Fünf Häuser im Osten und Westen von Qian" und andere kleine Paläste zu den "Hinteren Zwei Palästen" zusammenlaufen. "Nach zwei Palästen" Bereich, etc. ist auch diese Bedeutung, ist zu sagen, dass die kaiserliche Macht zu vereinen alle, decken alle. 同样，使中轴线上北起景山南至大明门这么长距离也以“后两宫”之长为模数、使“东西六宫”和“乾东西五所”等小宫院聚合为“后两宫”之面积等也是这个含义，是要以此来表示皇权统率一切、涵盖一切、化生一切。

Im weiteren Sinne, in der Planung der Hauptstadt, um den Palast als ein Modul, wie die Yuan-Metropole, Peking, Ming-und Qing-Dynastien, haben auch die gleiche Bedeutung.推而广之，在都城规划中以宫城为模数，如元大都、明清北京那样，也有同样的含义。
Die Verbotene Stadt, der Palasthof, so groß wie die "vorderen drei Hallen", klein zu "Ost und West sechs Paläste" in den kleinen Palast, die meisten der Haupthalle in der geometrischen Mitte der Website. 紫禁城内各宫院，大至“前三殿”，小至“东西六宫”中各小宫，大都把主殿置于地盘的几何中心。
Dies hat eine sehr lange Geschichte. 这有很长远的历史。
Das früheste Beispiel, das wir gesehen haben, ist die frühe Zhou-Stätte von Fengchu in Qishan, Provinz Shaanxi, die am Ende der Shang-Dynastie lag, vor etwa dreitausend Jahren. 目前所见最早的例子是陕西岐山凤雏早周遗址，那时尚属商末，距今约三千年。
Diese Idee wurde erstmals in der späten Periode der Streitenden Staaten in dem Buch "Lü's Spring and Autumn Annals" dokumentiert, in dem es heißt, dass "die alten Könige die Mitte der Welt wählten und den Staat (die Hauptstadt) errichteten, die Mitte des Staates wählten und den Palast errichteten und die Mitte des Palastes wählten und den Tempel errichteten". 这思想始见于文献是在战国末的著作《吕氏春秋》，书中说“古之王者择天下之中而立国（指国都），择国之中而立宫，择宫之中而立庙”。
Es ist klar, dass es eine lange Tradition der "Wahl der Mitte" gibt. 可知“择中”有悠久的传统。
Seit den Han- und Tang-Dynastien bis zu den Ming- und Qing-Dynastien sind Paläste und Tempel und große Tempel meist so, in der Verbotenen Stadt, aber häufiger Aufführungen. 汉唐以来至明清，宫殿坛庙和大的寺观大都如此，在紫禁城中不过表现得更普遍而已Sklavengesellschaften, feudalen Gesellschaften sind hierarchische Gesellschaft, auf unterschiedliche Weise in der Größe des Gebäudekomplexes zu platzieren, das Hauptgebäude in der Mitte spiegelt die verschiedenen Ebenen der Hierarchie zu dieser Zeit haben ihre eigene Mitte, in der Reihenfolge der Einheit, und schließlich alle gehören zu des Kaisers Fall. 奴隶社会、封建社会都是等级森严的社会，在大小不等的建筑群中以不同的方式置主建筑于中心反映了那时在不同等级层次上都各有其中心，依次统属，最后都统属于皇帝的情况。
Auch in Bezug auf die architektonische Gestaltung wurde das Zentrum ist am einfachsten zu bewerkstelligen.从建筑布局来说，取中也是最容易做到的。
Die Praxis der Verwendung von quadratischen Rastern bei der Planung von Layouts hat ebenfalls eine lange Geschichte. 在规划布局中利用方格网的做法也有很久的历史。
Es ist bekannt, dass die Tang-Dynastie Daming Palace, Luoyang Palace sind mit einem Gitter von 50 Quadratmetern, im Grunde in der Yuan-Dynastie, Konfuzius-Tempel in Qufu mit einem quadratischen Gitter von fünf Zhang, der Tempel der Literatur in Peking, der Tempel von Dongyue mit einem quadratischen Gitter von drei Zhang.已知唐代大明宫、洛阳宫都用方五十丈的网格，基本定型于元代的曲阜孔庙用方五丈网格，北京的文庙、东岳庙用方三丈网格。
In der Verbotenen Stadt Palast, während es drei Arten von Gitter, nämlich die äußere Dynastie aus dem Hauptteil "vor den drei Hallen", südlich bis zum Haupttor der kaiserlichen Stadt Tiananmen als Vertreter der Teil des Landes, mit quadratischen 10 zhang Gitter; 在紫禁城宫城中，同时出现了三种网格，即外朝自主体“前三殿”起，南到皇城正门天安门为代表国的部分，用方十丈网格；
der Hauptteil des inneren Hofes "nach den beiden Palästen" und der Kaiser residiert im Kaiserpalast mit quadratischen fünf zhang Gitter;.内廷主体“后两宫”和太上皇所居的皇极殿用方五丈网格；
außerhalb des Hilfstempels wuying, wenhua zwei Hallen und die Kaiserin leben im Cining Palast mit einem quadratischen drei Fuß Gitter.外朝辅助殿宇武英、文华二殿和太后所住的慈宁宫用方三丈网格。
Dies spiegelt die Wahl unterschiedlicher Raster sowohl mit der Größe des Gebäudekomplexes, als auch mit dessen Niveau und Beschaffenheit wider.这反映出不同网格的选用既与建筑群的规模大小有关，也和它的级差与性质有关。
Aus der Sicht der architektonischen Planung und Gestaltung ist die Wahl verschiedener Raster für Gebäude mit unterschiedlichen Maßstäben ein wenig wie die Verwendung verschiedener Maßstäbe, die sie in Bezug auf das architektonische Volumen und den Raum auseinanderziehen können; 从建筑规划设计上看，不同规模的建筑选用不同的网格略有些像使用不同的比例尺，可以把它们在建筑体量和空间上拉开档次；
die Wahl des gleichen Rasters für Gruppen von Gebäuden mit ähnlichen Maßstäben ist einfach, ihr Volumen und ihren Raum zu kontrollieren, um einen einheitlichen und harmonischen Effekt zu erzielen. 。
规模等级相近的建筑群选用同一种网格则易于控制其体量空间，以达到统一和谐的效果。
Diese Methode ist besonders wichtig für die Planung komplexer Gebäudekomplexe wie der Verbotenen Stadt, die aus zahlreichen großen und kleinen Palästen bestand.这方法对于规划紫禁城这样由无数个大小宫院组成的复杂建筑群组尤为重要。
Die meisten dieser Merkmale sind noch in den Ming- und Qing-Tempeln und dem Himmelstempel zu sehen, die im Folgenden beschrieben werden, aber die Ausdrucksformen sind nicht genau dieselben.上述这些特点在下面将要介绍的明清太庙和天坛中大都还可以看到，只是表现形式不完全相同而已。

=刘硕 Liu Shuo Louisa=

二、北京明清太庙

现在的劳动人民文化宫即北京明清太庙，在紫禁城外东南方，午门至天安门间御道的东侧，隔御道和社稷坛遥遥相对。它始建于明永乐十八年（1420年），现存建筑为明嘉靖二十四年（1545年）重建，又经清乾隆元年至四年（1736—1739年）大修。现状为内外二重围墙。外重南墙正中建一开有三个门洞的墙门，两侧各有一侧门；北墙只正中建一三个门洞的墙门而无侧门。内重南墙正中建面阔五间的戟门，中间三间设板门，戟门两侧各建一间宽的侧门；北墙与后殿北墙在一条线上，只在后殿东西外侧各开一侧门。在内重墙内，于中轴线上，前后相重建前殿、中殿及后殿。前殿是祭殿，中殿是放帝、后木主的寝殿，共建在一个工字形台基上。后殿是存放世远亲尽祧庙的各帝、后木主的处所，另建在较矮的台基上，与中殿间有横墙隔开。现在前殿面阔十一间，左右有面阔十五间的东、西配殿；中殿、后殿各九间，左右各有五间配殿（图60）。

II. kaiserlicher Tempel der Ming- und Qing-Dynastien in Peking

Der heutige Palast der Kultur des arbeitenden Volkes, der kaiserliche Tempel der Ming- und Qing-Dynastie in Peking, befindet sich außerhalb der Verbotenen Stadt im Südosten, auf der Ostseite der Kaiserstraße zwischen dem Mittagstor und dem Platz des Himmlischen Friedens, gegenüber der Kaiserstraße und dem Sheji Altar. Es wurde im 18. Jahr des Ming Yongle (1420) erbaut, und das bestehende Gebäude wurde im 24. Jahr des Ming Jiajing (1545) umgebaut und vom ersten bis zum vierten Jahr des Qing Qianlong (1736- 1739) überholt. Der heutige Zustand des Gebäudes ist eine doppelte Wand innen und außen. Die äußere Südwand hat ein Wandtor mit drei Öffnungen in der Mitte und Seitentoren auf jeder Seite; die Nordwand hat nur ein Wandtor mit drei Öffnungen in der Mitte und keine Seitentore. Im Inneren der Südwand ist in der Mitte eines breiten fünf Hellebarden Tür gebaut, die mittleren drei mit einem Brett Tür, Hellebarden Tür auf jeder Seite eines breiten Seitentür; Nordwand und die Nordwand der hinteren Halle in einer Zeile, nur in der hinteren Halle außerhalb der Ost-und Westseite der einzelnen Seitentür. In der Innenwand, in der Mittelachse, vor und hinter der Phasenrekonstruktion bauten die Vorhalle, die Mittelhalle und die hintere Halle.Die vordere Halle ist die Opferhalle, und die mittlere Halle ist der Schlafsaal des Kaisers und des hinteren Holzherrn, der auf einer I-förmigen Plattform gebaut wurde. Die hintere Halle ist der Ort, an dem die Kaiser und die hölzernen Herren des Tempels von ihren entfernten Verwandten aufbewahrt werden, und sind auch auf einem niedrigen Sockel gebaut, der durch eine horizontale Mauer vom Kirchenschiff getrennt ist. Die vordere Halle hat nun eine Breite von 11 Räumen, mit einer Breite von 15 Räumen links und rechts der östlichen und westlichen Tragsäle; die mittlere Halle und die hintere Halle haben jeweils neun Räume, mit fünf Tragsälen links und rechts (Abbildung 60).

现太庙的外重墙东西宽二百零六点八七米，南北长为二百七十一点六米，略近于三比四的比例。

在天安门内御道西侧与它相对的社稷坛的外重墙东西宽二百零六点七米，南北长二百六十七点九米，实际相等，表明是在明初始建时统一定下的尺寸，相当于明尺650（尺）×850（尺）。

太庙内重墙东西宽一百一十四点五六米，南北长二百零七点四五米，其比例关系为九比五。和紫禁城三大殿一样，也是以九与五两个数字象征它是天子之居的，尽管这里供的是死去的皇帝。

Die Außenwand des heutigen Tempels ist von Ost nach West 206,87 Meter breit und von Norden nach Süden 271,6 Meter lang, etwas näher an einem Verhältnis von drei zu vier.
Die äußere schwere Wand des gegenüberliegenden Sheji Altars auf der Westseite der Inneren Kaiserstraße des Himmlischen Friedens ist von Osten nach Westen 206,7 Meter breit und von Norden nach Süden 267,9 Meter lang, was tatsächlich gleich ist, was darauf hindeutet, dass die Abmessungen einheitlich festgelegt wurden, als es in der frühen Ming-Dynastie gebaut wurde, was 650 (Fuß) × 850 (Fuß) in der Ming-Dynastie entspricht.
Die Innenwand des Kaisertempels ist von Ost nach West 114,56 Meter breit und von Nord nach Süd 207,45 Meter lang, mit einem proportionalen Verhältnis von neun zu fünf. Wie die Drei Großen Hallen der Verbotenen Stadt wird auch sie durch die Zahlen neun und fünf als Wohnsitz des Sohnes des Himmels symbolisiert, obwohl sie dem verstorbenen Kaiser gewidmet ist.

它外重墙之东西宽二百零六点八七米和内重墙长二百零七点四五米实际上相等，则在外重墙宽和内重墙宽间也是九比五的比例，这和“前三殿”总宽与殿下大台基宽为九比五在手法上也基本相同。
在内重墙内，于中轴线上前后相重建有前、中、后三座殿，从内重墙四角画对角线，其交点正落在前殿的中心，证明前殿在内重墙围成院落的几何中心。以这交点为圆心，以它至内重墙南（或北）墙之距为半径画圆，则前殿东西配殿南山墙和后殿东西配殿北山墙的四个外角都恰好落在圆弧上，这应当是在设计中精心安排的。

Seine äußere Wand von 206,87 Meter breit und die innere Wand von 207,45 Meter lang ist praktisch gleich, dann die äußere Wand Breite und die innere Wand Breite ist auch neun bis fünf Verhältnis, das und die "vorderen drei Hallen" Gesamtbreite und die Breite der Hoheit der Plattform für neun bis fünf in der gleichen Weise.
In der Innenwand, vor und nach der zentralen Achse der Rekonstruktion der vorderen, mittleren und drei Hallen, von den vier Ecken der Wand diagonal gezogen, fällt ihr Schnittpunkt in der Mitte der vorderen Halle, was beweist, dass die vordere Halle in der Wand in die geometrische Mitte des Hofes eingeschlossen. Der Schnittpunkt als Mittelpunkt des Kreises, um es auf die innere Wand Süd (oder Nord) Wandabstand für den Radius des Kreises, dann die vordere Halle Ost und West mit dem Tempel Südwand und der Tempel Ost und West mit dem Tempel Nordwand der vier äußeren Ecken sind genau auf dem Bogen, die sorgfältig in das Design angeordnet werden sollte.

太庙在布局上也使用方五丈的网格为基准。以明代尺长折算，太庙外重墙宽六十五丈，长八十五点二丈，内重墙宽三十六丈，长六十五丈。这样，外重墙范围可排东西十三格，南北十七格，内重墙可排东西七格，南北十三格。内重墙东西宽不取三十五丈，而用三十六丈是为了保持长宽比为九比五的缘故。

在图 60 中可以看到，画了方五丈网格后，金水河的北岸、戟门台基南北缘、前殿南北台基边缘、后殿南之隔墙都在东西向网格线上；外墙南门、戟门、前殿、后殿的侧阶、侧门中线都在南北向网格线上。还可看到戟门、前殿前月台、前中殿之距都占一格，即控制在五丈左右；戟门北阶至前殿南阶相距五格，即二十五丈；前殿月台上层宽占三格为十五丈。从这些现象中可以看到方格网在布置院内建筑时的基准作用。

Der Grundriss des Tempels verwendet auch das Raster von Fang fünf Zhang als Referenz. Die äußere schwere Mauer des Taimiao-Tempels, die in der Ming-Dynastie in die Länge des Herrschers umgewandelt wurde, ist 65 Zhang breit und 85,2 Zhang lang, und die innere schwere Mauer ist 36 Zhang breit und 65 Zhang lang. Auf diese Weise kann die äußere schwere Mauer 13 Blöcke östlich und westlich, 17 Blöcke nördlich und südlich und die innere schwere Mauer 7 Blöcke östlich und westlich und 13 Blöcke nördlich und südlich angeordnet werden. Die innere schwere Wand ist nicht 35 Zhang breit von Ost nach West, aber 36 Zhang wird verwendet, um ein Verhältnis von Länge zu Breite von neun zu fünf aufrechtzuerhalten.

In Abbildung 60 kann man sehen, nachdem man das quadratische Fünf-Fuß-Gitter gezeichnet hat, dass das Nordufer des Jinshui-Flusses, die Nord- und Südkanten des Sockels des Hellebardentors, die Nord- und Südkanten des Sockels der vorderen Halle, die südliche Trennwand der hinteren Halle in der Ost-West-Gitterlinie liegen; die Außenwand der südlichen Tür, das Hellebardentor, die vordere Halle, die Seitenstufen der hinteren Halle und die Mittellinie der Seitentür liegen in der Nord-Süd-Gitterlinie. Kann auch sehen, die Hellebardentür, die vor dem Tempel vor der Plattform, bevor der Abstand des Tempels sind für ein Raster, das heißt, die Kontrolle in etwa fünf Fuß; Hellebardentür nördlichen Schritt an der Vorderseite des Tempels südlichen Schritt Abstand von fünf Gitter, das heißt, fünfundzwanzig Fuß; die vor dem Tempel Plattform obere Breite entfielen drei Gitter für fünfzehn Fuß. Von diesen Phänomenen kann in den quadratischen Raster in das Layout des Hofes Gebäude Benchmark Rolle zu sehen.

在紫禁城宫殿中出现的置主殿于院落几何中心和以九、五的数位突显皇家性质的特点，在太庙规划中再次出现，表明它们是明代大型皇家建筑规划布局中的通用手法。

Die Platzierung der Haupthalle im geometrischen Zentrum des Hofes und die Verwendung der Zahlen neun und fünf zur Betonung des königlichen Charakters, wie sie in den Palästen der Verbotenen Stadt zu sehen sind, tauchen in der Planung des Kaisertempels wieder auf, was darauf hindeutet, dass sie bei der Planung und Gestaltung großer königlicher Gebäude in der Ming-Dynastie gängige Praxis waren.

三、北京明清天坛

明清天坛在北京内城之南，内城正门正阳门和外城正门永定门间大街的东侧，隔街与西侧的山川坛相对。它始建于明永乐十八年（1420年），原是按历代传统建于都城之阳七里之内略偏东处的，明嘉靖三十二年（1553年）增建南外城后，才被包在外城之内西临正阳门外大街的。
Drei: Himmelstempel der Ming- und Qing-Dynastie in Peking

Der Himmelstempel der Ming- und Qing-Dynastie befindet sich im Süden der Pekinger Innenstadt, auf der Ostseite der Straße zwischen dem Haupttor der Innenstadt, dem Zhengyang-Tor, und dem Haupttor der äußeren Stadt, dem Yongding-Tor, gegenüber dem Shanchuan-Tempel auf der Westseite der Straße. Es wurde im 18. Jahr von Yongle der Ming-Dynastie (1420) erbaut, ursprünglich etwas östlich innerhalb von sieben Meilen vom Yang der Hauptstadt nach der Tradition gebaut, und erst nach dem Bau der südlichen Außenstadt im 32. Jahr des Ming Jiajing (1553) wurde es in die äußere Stadt eingewickelt, und die Straße außerhalb von Zhengyang Tor war im Westen.

它始建时称天地坛，是按明洪武十一年（1378年）建的南京大祀殿的规制建造的，实行天地合祀。到明嘉靖九年（1530 年）又改为分祀天地，在大祀殿正南创建祭天的圜丘，形成今圜丘建筑群，另在北郊创建祭地的地坛。嘉靖二十四年（1545 年）又在原大祀殿的基址上参考古代明堂的传说建圆形的大享殿，即今之祈年殿，每年春天在此行祈谷之礼。自此，天坛实际形成南北两部分，北为祈年殿一组，南为圜丘一组，中间隔以横墙，有成贞门相通，成贞门北有一条南北大道，直抵祈年门，大大强调了圜丘至祈年殿间的轴线。
Als er zum ersten Mal gebaut wurde, hieß er Tempel des Himmels und der Erde und wurde nach den Regeln der Großen Opferhalle in Nanjing gebaut, die im 11. Jahr der Ming-Dynastie (1378) mit dem kombinierten Opfer von Himmel und Erde erbaut wurde. Im neunten Jahr der Ming-Dynastie (1530) wurde es in ein getrenntes Opfer für Himmel und Erde umgewandelt, mit der Schaffung des Huanqiu für die Verehrung des Himmels im Süden der Großen Opferhalle, die den heutigen Huanqiu-Komplex bildet, und der Schaffung des Erdaltars für die Verehrung der Erde in den nördlichen Vororten. Jiajing 24 Jahren (1545) und in der ursprünglichen großen Opferhalle auf dem Gelände der legendären Verweis auf die alten Ming-Halle, um eine kreisförmige Halle des großen heng, das heißt, die heutige Gebetshalle zu bauen, jedes Jahr im Frühjahr hier, um das Ritual des Betens für Getreide durchzuführen. Seitdem bildete der Himmelstempel tatsächlich zwei Teile, der Norden ist eine Gruppe vom Qinian Halle, der Süden ist eine Gruppe von Huanqiu, getrennt durch eine horizontale Wand, mit Chengzhen Tor, Chengzhen Tor nördlich von einer Nord-Süd-Allee, gerade zum Qinian Tor, stark betont die Achse zwischen dem Huanqiu zum Qinian Halle.

天坛是现存明清皇帝祭祀建筑中最富特色的一组，以布局严整、形体庄重简洁、色彩瑰丽雅正、颇富神秘性而著称于世。关于天坛建筑群在建筑设计和施工上的卓越成就，近年论者颇多，这里暂不涉及，仅就其总体规划布局上的特点和现状的形成过程加以探讨。
Der Himmelstempel ist eine der charakteristischsten Gruppen der erhaltenen Ritualbauten der Ming- und Qing-Kaiser, bekannt für seine strenge Anordnung, feierliche und einfache Form, elegante Farben und geheimnisvolle Natur. Die herausragenden Leistungen des Himmelstempelkomplexes in der architektonischen Gestaltung und Konstruktion sind in den letzten Jahren viel diskutiert worden, so dass wir hier vorerst nicht darauf eingehen, sondern nur die Charakteristika seiner allgemeinen Planung und Gestaltung und den Entstehungsprozess seines heutigen Zustandes besprechen.

中国古代宫殿坛庙一贯采取中轴线对称布置，前文所述紫禁城宫殿和太庙都是明证。作为祭天的天坛，其南北轴线却偏在坛区的东侧，实是非常奇特之事，但如果对其五百余年的发展变化做历史的考察，就可以找到原因。现天坛的前身永乐时所建天地坛的情况，在《大明会典》中有记载，且附有图纸，这里简称之为《永乐图》（图61）。嘉靖九年、二十二年所建圜丘、祈年殿两组在《大明会典》中也有图，这里简称之为《嘉靖图》。从这些图中我们可以看到今北京天坛的形成过程和规划特点。下面就分四个发展阶段加以介绍。

Alte chinesische Paläste und Tempel waren immer symmetrisch entlang der zentralen Achse angeordnet, wie der oben erwähnte Palast der Verbotenen Stadt und der Kaisertempel zeigen. Es ist sehr eigenartig, dass die Nord-Süd-Achse des Himmelstempels, die der Altar des Himmels ist, auf der Ostseite des Altarbereichs liegt, aber wenn wir die Entwicklung der letzten 500 Jahre untersuchen, können wir den Grund dafür finden. Die Situation des Tempels des Himmels und der Erde, der während der Yongle-Zeit erbaut wurde, dem Vorgänger des heutigen Himmelstempels, wird im "Daming-Kanon" aufgezeichnet und von Zeichnungen begleitet, die einfach "Yongle-Karte" genannt werden (Abbildung 61). Die beiden Gruppen von runden Hügeln und Gebetshallen, die im neunten und zweiundzwanzigsten Jahr von Jiajing gebaut wurden, sind auch im "Daming-Kanon" abgebildet, der einfach "Jiajing-Karte" genannt wird. Aus diesen Diagrammen können wir den Gründungsprozess und die Planungsmerkmale des heutigen Himmelstempels in Peking erkennen. Das Folgende wird in vier Entwicklungsstufen eingeführt.

=肖家玉 Xiao Jiayu Tjara=

（一）永乐十八年始建时天地坛的形制和规划特点

据《永乐图》所示，结合《大明会典》等书的记载，永乐十八年按南京旧制所建的天地坛只有一圈南方北圆的坛墙，四面各开一门，以南门为正门，自此有甬道向北，直抵主建筑群
大祀殿前，形成全坛区的南北中轴线。大祀殿建筑群总平面矩形，有内外两重壝墙。外重壝墙四面各开一门，北门北有天库。南门以内又有一重门，名大祀门，门内北面殿庭正中即主殿大祀殿。它下有高台，上建面阔十一间的大殿，这高台实即坛，故明初记载称“坛而屋之”，殿前东西侧有东西庑。自大祀门两侧有内重壝墙，与大祀殿相连，围成南方北圆的殿庭，与坛区的轮廓相呼应。在坛区西南角建有斋宫，正门东向，面对大祀殿至南门之间的甬道。把《永乐图》与现状对照可以看到，坛区地形南高北低，现在坛内南北大道丹陛桥南端近成贞门处高出地面只几十厘米，但到北端接祈年殿处竟高出地面三点三五米，有近三米的高差。所以在这里必须先筑高台，使稍稍高于南门，才能建坛。再以《永乐图》所绘大祀殿一组与现祈年殿组比较，除大殿由矩形变为圆形，下增三层圆坛外，附属建筑及布置基本未变。由此可以推知现在祈年殿一组下面的矩形大台子和南北甬道是永乐时就有的。现在的斋宫位于祈年殿西南方，倚西、南两面坛墙，也和《永乐图》一致，因知斋宫西的内坛西墙就是永乐时的西坛墙。
在《永乐图》上，坛区中轴对称，现祈年殿至丹陛桥、成贞门一线即当时的中轴线，故东坛墙应在中轴线东侧与西墙对称处。现丹陛桥东有内外两重东坛墙，其中外坛东墙之距与西坛墙至中轴线之距六百三十五点七米很接近，所以可以确认它是永乐时的东坛墙。坛的正南门成贞门即《永乐图》上的南门，南墙即在这一线。现在弧形南折的南墙是明后期扩建斋宫后南移的。自祈年殿的中心南至南门成贞门之距为四百九十三点五米，北至外坛北墙四百九十八点二米，实即相等，故现在的外坛北墙即为永乐时的北坛墙。
《永乐图》在东西坛墙上画有东西门，西门之南为斋宫，可知现内坛西门即永乐坛的西门，东门应在今外坛东墙相对应处。东西门之间有大道相连。大道中心线北距祈年殿中心为二百四十七点七米，南距成贞门为二百四十五点八米，实即相等。
根据上述，可以在现状图上画出明永乐天地坛的总平面复原图。其坛区东西宽一千二百八十九点二米，南北长九百九十一点七米。大祀殿下高台东西宽一百六十二米，南北长一百八十七点五米，殿建在台之中心，稍偏北，殿之中心即为坛区之几何中心，殿南与成贞门间连以甬道，形成坛区的南北中轴线。
在这个按实际尺寸画出的永乐时天地坛图上可以看到它的
设计规律。和紫禁城内各宫院以“后两宫”为模数相似，天地坛是以祈年殿下高台之宽为模数的，坛区东西宽为其八倍，坛区南北长为其六倍，斋宫的长、宽也基本与它相等。综合起来说，在永乐十八年规划建天地坛时，是先按礼仪需要确定大祀殿一组的规模，同时也就确定了下面大台子的长宽。以台宽为模数，以其六倍和八倍定坛区之长、宽。
坛区内做中轴对称布置，把南门成贞门、甬道丹陛桥南北相重布置，形成中轴线。在大祀殿一组中，殿位于坛区的几何中心，以突出其最重要的地位，同时把东西门一线置于大祀殿中心至南门之间的中点，亦即自坛南墙向北四分之一个坛区之长的位置。这是一个简单庄重、模数关系明确、强调中轴线和几何中心的规划。

（二）嘉靖九年创建的圜丘

明嘉靖九年（ 1530 年）在天地坛正南创建祭天的圜丘坛。现在圜丘是三层石砌圆坛，三层直径分别为二十三点五米、三十八点五米、五十四点五米，是清代拓展的结果，比明代大些。它外面有圆、方二重矮墙，称壝墙。圆壝直径一百零四点二米，方壝边宽一百七十六点六米，只有方壝之宽仍保持明代之旧。它最外由坛墙围成矩形坛区，北坛墙即永乐坛之南墙，东西墙为永乐墙向南延伸而成，故坛区东西宽与永乐相同，为一千二百八十九点二米，南北长为五百零四点九米。在现状图上，若以天地坛东西门间大道的中线为界，向北至北坛墙为七百四十五点九米，南至圜丘南墙为七百五十点七米，考虑施工误差，二者实即相等。这现象表明在创建圜丘区时，已对新旧两区统一做了规划，改以永乐坛的东西大道为统一坛区的南北中分线，据此定圜丘区南墙的位置。在圜丘区中，其南北之深五百零四点九米比方壝之宽一百六十七点六米的三倍只多二点一米，实即相等。由此推知，在规划圜丘坛时，因从整体考虑已确定了南墙的位置，故只能反用永乐坛的手法，以坛区南北长的三分之一定方壝之宽，从而造成圜丘南北之长以方壝之宽为模数的现象。这当是为保持传统手法而采取的不得已的办法。

（三）嘉靖二十四年改建大享殿后的天坛

圜丘建成后即拆去大祀殿在其地建祈谷坛，于嘉靖二十四年（1545年）建成。它下部是一底径九十一米的三层石台，即祈谷坛，上建直径二十四点五米圆形三重檐圆锥顶的大享殿，清乾隆十六年（1751年）改称祈年殿。四周与殿同在高台上的门、庑等基本沿永乐时旧制。
在祈年殿前有两重门，第二重门左右有横墙，自横墙至北面壝墙之距为一百六十米，这就是说，以第二重门横墙为界，其北的台面实是一个边长约一百六十米的正方形。祈年殿的中心在这方形中心的北二十四点七米处，即向北退后一个殿的直径。和紫禁城、太庙一样，祈年殿这一组也是用方格网为基准布置的。台上方一百六十米的部分恰好折合明尺方五十丈，可以排方五丈的网格纵横各十格。这样就可以看到，祈年殿本身的最外一圈台阶的直径和祈年门之宽各占两格，都是十丈，祈谷坛三层台中的中间一层直径占五格，为二十五丈，东西庑南北之长占三格，祈年门台基北缘至祈谷坛下层台南缘也占三格，都是十五丈。其他建筑布置也大都和网格有一定的关系（图62）。
这现象还表明，祈年殿下大台子虽是南北长的矩形，如自第二重祈年门算起，仍是一个正方形台，南面多出的部分是为了增加一重门，古代称“隔门”。这样，在规划坛区总面积上以台之宽为模数就可以理解了，它实际上是以台之方为模数的。
祈年殿建成后，天坛的总范围包括北部的祈年殿区和南部的圜丘区，以现在的内坛西墙、南墙和外坛东墙、北墙为坛墙，东西一千二百八十九点二米，南北一千四百九十六点六
米。它的正门由南门改为西门，东西门间大道居于坛区南北中分线上，大道与祈年殿至圜丘间南北中轴线的交点即为扩大的坛区的几何中心。

（四）南外城建成后的天坛

明嘉靖三十二年（1553年）北京建南外城，包天坛于其中。外城正门永定门至内城正门正阳门间大道成为北京中轴线的前奏。建祈年殿后，天坛已以今内坛西门为正门，此时还需
要临街再建门，与西面的先农坛夹街对峙，以壮观瞻。这时天坛的南墙距新建的外墙仅一百六十九米左右，不足以安排其他建筑。为此，在西面临街、南面靠城根处增建了外坛墙和新的西门。在西、南两面出现了两重墙后，与之相应，在东、北两面也应建墙，才能形成内外两圈坛墙。但原有坛区已很大，现坛墙北面有池沼，东面已在崇文门外大街之东，都不宜外拓。所以在这两面把原坛墙用为外墙，在其内新建一重墙，与原西、南两面坛墙相连为内坛墙，现状的内外两重坛墙相套就是这样形成的。
天坛这样重要的建筑群，即使是改建，也会有一定规律。用实测数字核算，新建的内坛东墙西距祈年殿下高台东壁为两个台宽；新建的内坛北墙距成贞门七百二十三点一米，是丹陛桥长三百六十一点三米的两倍，其用意是以丹陛桥长之两倍定内坛北墙位置，以使祈年殿一组的南外门（即高台南缘）位于内坛区的南北中分线上；在内坛东、北墙的定位上或利用原来的模数，或形成新的比例关系，都是有一定依据的。在内外坛墙建成后，天坛就由原来的严格中轴线对称布局改变成主轴线偏东，在内、外坛区都不居中的现状。
通过前面对天坛四个发展阶段规划设计特点的介绍可以了解到，在永乐十八年始建时它是以大祀殿下高台的宽为模数，采取严格的中轴对称布置，并把主殿置于坛区几何中心的。在南面增建圜丘时，把坛区的中心南移至东西门大道一线，据此定圜丘区南北之长，再以圜丘南北长的三分之一反推出圜丘外方壝墙的尺度，整个坛区仍然是中轴对称并具有明确的中心的。只是到了南外城建成后，为了服从全城规划大局，坛区不得不向西、南两面拓展，才放弃了中轴线的布置，缩减了东、北两面，但是这个缩减仍然尽可能符合一定模数和比例关系。从这里可以看到不同时代的设计者和改建者细心体验前人规划设计特点，尽力采取同一手法的苦心和高超的规划设计水准。

(1) die Form und die Planungsmerkmale des Tempels von Himmel und Erde, als er im 18. Jahr von Yongle erbaut wurde

Laut der Yongle-Karte, kombiniert mit den Aufzeichnungen im Daming-Kanon und anderen Büchern, hatte der Tiandi-Altar, der im 18. Jahr von Yongle nach dem alten System in Nanjing gebaut wurde, nur eine Süd-Nord-Rund-Altarwand, mit vier Toren auf jeder Seite. Gegenüber öffnet sich jeweils eine Tür zum Südtor für das Haupttor, von hier führt ein Kanal nach Norden, direkt zur Hauptgebäudegruppe vor der großen Opferhalle, die den gesamten Altarbereich der Nord-Süd-Achse bildet. Große Opfersaalbaugruppe im Gesamtgrundriss rechteckig, es gibt zwei innere und äußere Erdwallwände. Die Außenwand hat auf jeder der vier Seiten eine Tür, und die Nordtür hat einen Keller im Norden. Innerhalb der Südtür gibt es einen Tor , genannt großer Opfertor, hinter dem Tor im Norden des Tempelhofs ist die Haupthalle in der Mitte die große Opferhalle. Es hat eine hohe Plattform, auf die ein breiten 11-Zimmer-Halle gebaut wurde, diese hohe Plattform ist eigentlich der Altar, so dass die frühen Ming Aufzeichnungen sagte "Altar und Haus der", auf der Ost-und Westseite vor der Halle gibt es den Ost-und West-Walze. Von dem großen Opfertor auf beiden Seiten erstreckt sich die inneren Hügelwand, sie ist mit der großen Opferhalle verbunden. Sie gibt den Tempel Hof südlich eckig und nördlich rund um und stimmt mit der Umrisse der Altarbereich Echo überein. In der südwestlichen Ecke des Altarbereichs wurde ein Palast des Fastens gebaut, die Haupttür nach Osten, zur großen Opferhalle hin, zur Südtür zwischen dem Kanal. Verglich "Yongle Karte" und mit die aktuelle Situation ist zu sehen ,dass der Altar Bereich Topographie Süden hoch und Norden niedrig ist, jetzt der Altar Nord-und Süd-Alleen in der Nähe des südlichen Ende der Tanzheng Brücke in die Tür nur ein paar Dutzend Zentimeter über dem Boden ist, auf das nördliche Ende des Tempels des Betens für das Jahr höher als der Boden drei Punkt dreieinhalb Meter ist, es gibt fast drei Meter Höhenunterschied. Hier müssen wir also zuerst eine hohe Plattform bauen, also etwas oberhalb des Südtores, um den Altar zu errichten. Und dann vergleicht man die "Yongle Figur" von einer Gruppe von großen Opferhalle gemalt mit „beten für das Jahr“ Halle Gruppe , findet man, der Halle wird von rechteckig bis rund, drei Schichten von runden Altar darunter hinzufügt, die Nebengebäude und Layout verändert im Grunde nicht. Dies kann abgeleitet werden, dass jetzt beten für eine Gruppe von der Halle des Jahres unter der rechteckigen Plattform und der Nord-und Süd-Kanal entstehen seit der Yongle Zeit. Nun der Palast befindet sich im Südwesten der Gebetsjahr Halle, lehnt westlich und südlich der beiden Altar Wände, mit "Yongle Karte" im Einklang, dann weißt man, dass die westliche Wand des inneren Altars westlich des Palastes ist der westliche Altar Wand von Yongle.
Auf der Yongle-Karte ist der Altarbereich symmetrisch in der Mittelachse angeordnet, wobei die heutige Gebetshalle zur Danjian-Brücke, Chengzhen Tor die damalige Mittelachse war, daher sollte die östliche Altarwand auf der Ostseite der Mittelachse gegenüber der Westwand anrufend liegen. Östlich der Tangshan-Brücke gibt es zwei Ost-Altar-Wand innen und außen, wo der Abstand zwischen dem äußeren Altar Ost-Wand und West-Altar-Wand auf den Abstand von sechshundertfünfunddreißig Punkt sieben Meter sehr nah ist, so kann es bestätigt werden, dass es die Ost-Altar-Wand von Yongle ist. Der Südtor vom Alter Chengzhen Tor ist der Südtor auf der "Yongle-Karte", die Südwand ist in dieser Linie. Die nun südlich der Südmauer gebogene Anlage ist die späte Ming-Erweiterung im Süden des Zhai-Palastes. Von der Mitte der Gebetsjahrhalle nach Süden zur Südtor in die Entfernung der Tür ist vierhundertdreiundneunzig Punkt fünf Meter, nach Norden zur äußeren Altar-Nordwand vierhundertachtundneunzig Punkt zwei Meter, das ist gleich, so dass die äußere Altar-Nordwand jetzt die Nord-Altarwand von Yongle ist.
Auf der „Yongle-Karte"wurden in der Ost- und Westaltarwand die Ost- und Westtor gemalt, der Zhai-Palast liegt im Süden der Westtor, daher kann man wissen, dass der Westtor des inneren Altars des Westtors des Altars von Yongle ist, der Osttor sollte im heutigen äußeren Altar auf der gegenüberliegenden Seite der Ostwand sein. Ost- und Westtor sind durch eine Allee miteinander verbunden. Die Mittellinie der Allee nördlich von der Mitte der Gebetshalle für zweihundertsiebenundvierzig Punkt sieben Meter, südlich von Chengzhen Tor für zweihundertfünfundvierzig Punkt acht Meter, das heißt, gleich.
Demnach ist es möglich, den Generalplan für die Restaurierung des Ming-Yongle-Tiandi-Altars auf der Karte des aktuellen Status zu zeichnen. Seine Altarfläche ist von Ost nach West 1.289,2 Meter breit und von Nord nach Süd 991,7 Meter lang. Großes Opfer hohe Plattform Ost-und West-Breite von 162 Metern, Nord-und Süd-Länge von 187,5 Metern, der Tempel ist in der Mitte der Plattform gebaut, leicht nach Norden, die Mitte des Tempels, dass die geometrische Mitte des Altar-Bereich, der Süden des Tempels und in die Keuschheit zwischen der Tür auch auf den Kanal, bilden die Nord-Süd-Achse des Altar-Bereich.
Das Designmuster ist in dieser Zeichnung des Tempels von Himmel und Erde zur Zeit von Yongle in Originalgröße zu sehen. Ähnlich wie in der Verbotenen Stadt, wo die "hinteren zwei Paläste" die Modalitäten der Paläste waren, die Himmel und Erde
Der Altar ist der Breite des Hochpodestes unter der Gebetshalle nachempfunden, die Altarfläche ist von Ost nach West achtmal so breit und von Nord nach Süd sechsmal so lang, und die Länge und Breite des Zaigong sind im Wesentlichen gleich.
Kombiniert, im 18. Jahr der Yongle Planung, um den Altar des Himmels und der Erde zu bauen, ist das erste Ritual braucht, um die Größe einer Gruppe von großen Opferhalle zu bestimmen, sondern auch, um die Länge und Breite der großen Plattform unten bestimmen. Tabellenbreite als Modul, mit dessen Sechs- und Achtfachen die Länge und Breite der Altarfläche bestimmt wird.
Innerhalb der Altarbereich zu tun, die Achse der Symmetrie, die südliche Tür in die keusche Tür, Kanal danjian Brücke Norden und Süden der Anordnung, die die zentrale Achse. In einer Gruppe von großen Opferhalle, ist der Tempel in der geometrischen Mitte des Altarbereiches, um seine wichtigste Position zu markieren, während die östlich und westlich der Tür eine Linie zwischen der Mitte der großen Opferhalle auf den Mittelpunkt der südlichen Tür platziert, das heißt, von der Südwand des Altars nach Norden ein Viertel der Länge des Altarbereichs. Dies ist ein einfacher und gediegener Plan mit klaren modalen Beziehungen, der die zentrale Achse und den geometrischen Mittelpunkt betont.

(2) Huanqiu entstand im 9. Jahr des Jiajing

Im neunten Jahr der Ming-Dynastie (1530) wurde der Huanqiu-Altar direkt südlich des Tempels des Himmels und der Erde errichtet. Jetzt ist Huanqiu ein dreistufiger kreisförmiger Altar aus Stein, mit drei Durchmessern von 23,5 Metern, 38,5 Metern und 54,5 Metern, das Ergebnis der Expansion der Qing-Dynastie, die größer als die Ming-Dynastie war. Es hat rund und quadratisch zwei kurze Wände außen, genannt die Altarwand. Runder Altar Durchmesser 104,2 Meter, quadratischer Altar Seitenbreite 176,6 Meter, nur die Breite des quadratischen Altars noch die alte Ming-Dynastie zu erhalten. Es ist die äußerste von der Altarwand umgebene rechteckige Altarfläche, die nördliche Altarwand, die die Südwand des Yongle-Altars ist, Ost- und Westwand für die nach Süden verlängerte Yongle-Wand und daher die Altarfläche Ost- und Westbreite und Yongle-Phase

Die gleiche, ist eintausendzweihundertneunundachtzig Punkt zwei Meter, und die Nord-Süd-Länge ist fünfhundert und vier Punkt neun Meter. Auf der aktuellen Karte, wenn die Mittellinie der Allee zwischen dem Ost- und Westtor des Tempels von Himmel und Erde als Grenze, nördlich bis zum nördlichen Altar Wand ist 745,9 Meter, südlich bis zum südlichen Wand von Huanqiu ist 750,7 Meter, unter Berücksichtigung der Konstruktion Fehler, die beiden sind in der Tat gleich. Dieses Phänomen zeigt, dass die Einigung der alten und neuen Bereiche bei der Schaffung der huanqiu Bereich geplant wurde, ändern Sie die östlich und westlich des Altars von Yongle Altar für die Vereinheitlichung der nördlichen und südlichen des Altars Bereich, nach der Lage der südlichen Wand des huanqiu Bereich. In der huanqiu Bereich, seine nördlich und südlich der Tiefe von fünfhundert und vier Punkt neun Meter als die quadratische Altar Breite von einhundertsiebenundsechzig Punkt sechs Meter dreimal nur zwei Punkt einen Meter, das heißt, gleich. So, in der Planung der Huanqiu Altar, weil der Gesamtbetrachtung wurde die Lage der Südwand bestimmt, so kann nur verwendet werden, um die Yongle Altar, der Altar Bereich Norden und Süden von einem Drittel der Länge der Breite des Hügels, so dass die Länge der Huanqiu Norden und Süden auf die Breite des Hügels als ein Modul des Phänomens. Wenn dies ist, um den traditionellen Ansatz zu halten und nehmen Sie das letzte Mittel.

(3) Der Himmelstempel nach dem Umbau der Großen Halle der Harmonie in Jiajing 24

Nach der Fertigstellung des Huanqiu wurde die Halle des Großen Opfers abgerissen, um an ihrer Stelle einen Gebetstal-Altar zu bauen, der im 24. Jahr des Jiajing (1545) fertiggestellt wurde. Der untere Teil davon ist ein unterer Durchmesser von einundneunzig Metern von dreistöckigen Stein-Plattform, das heißt, beten für das Tal Altar, auf dem Durchmesser von vierundzwanzig Punkt fünf Meter rund drei Traufe Kegel Dach der Großen Halle gebaut, die Qing Qianlong sechzehn Jahren (1751) wurde die Halle des Gebets umbenannt. Umgeben mit der Halle auf der gleichen hohen Plattform der Tür, Walm, etc. im Grunde entlang der alten System von Yongle.
Vor der Gebetshalle befinden sich zwei Doppeltore, das zweite Tor hat links und rechts eine horizontale Wand, von der horizontalen Wand bis
Die Entfernung der nördlichen Altarwand beträgt einhundertundsechzig Meter, was bedeutet, dass die zweite Tür-Querwand als Begrenzung, die nördlich der Plattform ist ein Quadrat mit einer Seitenlänge von etwa einhundertundsechzig Meter. Das Zentrum der Gebetshalle in der Mitte dieses Platzes nördlich vierundzwanzig Punkt sieben Meter, das heißt, zurück nördlich der Durchmesser einer Halle. Wie die Verbotene Stadt und der Kaisertempel ist auch diese Gruppe der Gebetshalle mit einem quadratischen Raster als Maßstab angelegt. Der Teil der Plattform Platz einhundertundsechzig Meter genau in die Ming Herrscher Platz fünfzig Fuß gefaltet, können Sie fünf Quadratmeter des Gitters vertikale und horizontale zehn Zellen Zeile. Auf diese Weise können wir sehen, dass der Durchmesser des äußersten Kreises der Stufen der Gebetshalle selbst und die Breite des Gebetstors jeweils zwei Raster, insgesamt zehn Fuß, einnimmt, der Durchmesser der mittleren Schicht der drei Ränge des Gebetstal-Altars fünf Raster, fünfundzwanzig Fuß, die Länge der nördlichen und südlichen Ost- und Westhüfte drei Raster, die nördliche Kante der Basis des Gebetstors bis zur südlichen Kante der unteren Ränge des Gebetstal-Altars ebenfalls drei Raster, insgesamt fünfzehn Fuß, einnimmt. Auch die meisten anderen Gebäudeanordnungen haben eine gewisse Beziehung zum Raster (Abbildung 62).
Dieses Phänomen zeigt auch, dass, obwohl die große Plattform unter dem Gebetsjahr Halle ist ein langes Rechteck Norden und Süden, wie seit dem zweiten Gebetsjahr Tür, ist immer noch ein quadratischer Tisch, die Südseite des zusätzlichen Teils ist es, eine schwere Tür, die alte genannt "Partition Tür" hinzuzufügen. Auf diese Weise kann bei der Planung der Gesamtfläche des Altarbereiches auf die Breite des Tisches als Modul verstanden werden, es ist tatsächlich auf das Quadrat des Tisches als Modul.
Nach der Fertigstellung der Gebetshalle umfasste die Gesamtfläche des Himmelstempels das Gebiet der Gebetshalle im Norden und das Huanqiu-Gebiet im Süden, mit den jetzigen westlichen und südlichen Wänden des Inneren Tempels und den östlichen und nördlichen Wänden des Äußeren Tempels als Altarmauern, 1.289,2 Meter von Ost nach West und 1.496,6 Meter von Nord nach Süd. Sein Haupttor vom Südtor zum Westtor, Ost- und Westtor zwischen der Allee leben im Altarbereich Nord und Süd in

Auf der Trennlinie bildet der Schnittpunkt der Nord-Süd-Achse zwischen der Allee und der Gebetshalle zum Huanqiu das geometrische Zentrum des erweiterten Altarbereichs.

Abb. 62 Gesamtplan des Himmelstempels nach Fertigstellung der Großen Halle der Harmonie

(4) Der Himmelstempel nach der Fertigstellung der Südlichen Außenstadt

Im Jahr 1553 wurde die südliche Außenstadt Pekings erbaut und der Himmelstempel in sie einbezogen. Die Allee zwischen dem Yongding-Tor, dem Haupttor der äußeren Stadt, und dem Zhengyang-Tor, dem Haupttor der inneren Stadt, wurde zur zentralen Achse von Peking Das Präludium. Nach dem Bau der Halle des Gebets, der Tempel des Himmels wurde das Westtor des inneren Altars als das Haupttor, zu dieser Zeit auch brauchen, um ein weiteres Tor auf der Straße zu bauen, und die westliche Seite des Tempels von Cinnabar Sandwich zwischen der Straße Konfrontation, um spektakulär aussehen. Zu dieser Zeit die Südwand des Tempels des Himmels von der neuen Außenwand von nur etwa einhundertneunundsechzig Meter, nicht genug, um andere Gebäude anzuordnen. Aus diesem Grund wurde an der Westseite der Straße, an der Südseite der Stadt durch die Wurzel der zusätzlichen Außenmauer und das neue Westtor. Im Westen und Süden nach dem Auftreten von zwei Mauern, mit den entsprechenden, im Osten und Norden sollten auch Mauern gebaut werden, um zwei Kreise innerhalb und außerhalb der Altarwand zu bilden. Aber die ursprüngliche Altarbereich wurde sehr groß, jetzt die Nordseite des Altars Wand hat einen Teich Sumpf, die Ostseite wurde in der Chongwenmen außerhalb der Straße nach Osten, sind nicht angemessen zu erweitern. In diesen beiden Seiten der ursprünglichen Altarwand für die äußere Wand, in ihrer neuen Wand, und dem ursprünglichen Westen und Süden der zwei Altarwand, die mit der inneren Altarwand verbunden sind, wird so der Status quo des inneren und äußeren zwei Altarwand-Sets gebildet.
Für einen so wichtigen Komplex wie den Himmelstempel wird es, auch wenn er verändert wird, ein bestimmtes Muster geben. Die neue Nordwand des Innenaltars ist 723,1 m vom Chengzhen-Tor entfernt, was der doppelten Länge der Tangshan-Brücke von 361,3 m entspricht. Es ist beabsichtigt, die Position der Nordwand des Innenaltars mit der doppelten Länge der Tangshan-Brücke festzulegen, so dass die südliche Außentür der Gruppe der Gebetshalle (d. h. die Südkante der Hochplattform) auf der Nord-Süd-Mittellinie des Innenaltarbereichs liegt; die Positionierung der Ost- und Nordwände des Innenaltars Für die Positionierung der östlichen und nördlichen Wand des Innenaltars gibt es eine gewisse Grundlage, entweder durch die Verwendung der ursprünglichen Modalitäten oder durch die Bildung einer neuen proportionalen Beziehung. Nach der Fertigstellung der inneren und äußeren Altarwände veränderte sich der Himmelstempel von einem streng zentralsymmetrischen Grundriss zu einem Status quo, bei dem die Hauptachse im Osten lag und weder der innere noch der äußere Altarbereich zentriert war.
Die bisherige Beschreibung der Planungs- und Gestaltungsmerkmale der vier Entwicklungsstufen des Himmelstempels kann

Verstehen Sie, dass im 18. Jahr der Yongle begann zu bauen, es ist ein großes Opfer für die Breite der hohen Plattform als Modul, nehmen Sie eine strenge Achse Symmetrie Anordnung, und die Haupthalle in der geometrischen Mitte des Altarbereiches. In der südlichen Seite des zusätzlichen huanqiu, das Zentrum des Altarbereiches südlich im Osten und Westen der Tür Allee Linie, nach der die huanqiu Bereich nördlich und südlich der Länge, und dann die huanqiu nördlich und südlich der Länge von einem Drittel der inversen huanqiu außerhalb der Skala des Hügels Wand, der gesamte Altarbereich ist immer noch symmetrisch und hat eine klare Mitte. Erst nach der Fertigstellung der südlichen Außenstadt, um der Gesamtplanung der Stadt zu gehorchen, musste der Altarbereich nach Westen und Süden erweitert werden, bevor man die Anordnung der Mittelachse aufgab, den Osten und Norden reduzierte, aber diese Reduktion noch so weit wie möglich, um einem bestimmten Modul und proportionalen Verhältnis zu entsprechen. Von hier aus können wir die sorgfältigen Bemühungen der Designer und Renovierer verschiedener Epochen sehen, die die Planungs- und Designmerkmale ihrer Vorgänger sorgfältig erlebten und ihr Bestes versuchten, den gleichen Ansatz und das hohe Niveau der Planung und des Designs zu übernehmen.

=刘子威 Liu Ziwei Thilo=

四、结语

通过对上面一系列明代宫殿坛庙建筑群的介绍，我们可以看到，古代在规划设计大的建筑群时，其总体布局确有一定规律性。例如在规划大型多院落建筑群组时，以某一院落的长宽为模数，大的群组是其倍数（如“前三殿”是“后两宫”的四倍），小的群组是其分数（如六宫加五所的面积之和与“后两宫”相等），以控制各种不同大小的院落间的关系和总的轮廓

186 中国古代建筑概说

明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点

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尺寸；在多重院落中，以外重之宽为内重之长；在一所院落
中，把主建筑置于全院几何中心。此外，利用方格网为院内布局基准，以控制尺度和体量关系等手法在当时也是较普遍采用的总平面设计手法。以上各点如果再加上大家已经熟知的单体建筑视其规模、等级选用不同的材（宋式）或斗口（清式）为模数的情况，可以确认，中国古代从城市和宫城规划到院落内布局和单体建筑设计，由大到小，有一整套用模数控制的规划设计方法，可以使城市、宫城、大小院落和单体建筑间存在着不同程度的尺度上的联系，达到统一谐调、富于整体性、连贯性的效果，形成中国古代城市和建筑群的特有风貌。至于基本模数的确定，具体院落的尺寸和长宽比主要由实际使用要求和礼制、等级制度来决定，但有时也会受其他因素的影响。“前三殿”“后两宫”的工字形大台基和太庙内重墙采取九比五的长宽比以象征天子之居就是例子。
依此类推，在各类建筑中可能还会有很多我们尚不了解的附会之处。古代以阴阳五行比附建筑最极端的例子是明堂。从现存唐总章《明堂诏书》看，当时设计的明堂几乎从间数、面阔、柱高乃至各种构件的长度、数量都比附某一数字。但如果画一草图分析，可知其面阔、柱网布置、柱高、梁长、梁数等
都基本是按建筑的合理需要布置的，然后再从各种古书中找些

往往是互不相干的数字拼加在一起以合其数，作为依据，故显
得颇为穿凿，不值识者一笑。在明清宫殿坛庙的规划中，也有类似现象，即以上述九比
五的比例而言，“前三殿”“后两宫”虽都用大台基的长宽比，但“前三殿”需计入殿前月台，“后两宫”则不计入月台；太庙虽前、后殿也在一工字形台子上，其比例都不是九比五，而把内重墙的长宽定为九比五。这情况也表明在设计这些宫殿时，首先是按使用功能和建筑艺术要求进行设计，然后选其中可以因势利用之处加以比附，并无统一、固定的手法。
统观历朝史料和现存实例，笔者认为在古代的建筑规划、设计中，比附象征手法和阴阳五行、风水堪舆诸说并不居于支配地位，它在规划设计中有所表现不外两种可能性:一种是在风水师挟业主之势加以干预时设计师不得不做出的让步；另一种是设计师有意利用它来标榜自己的设计，用作在业主面前坚持自己设计方案的手段，其前提是不让愚妄之说损害规划设计的合理性和建筑艺术的完整性。儒家对于迷信的态度有“圣人以神道设教而天下服矣”一句话，实质是说对于实在说不通道理的人，如不能加之以威，只能用迷信来唬住他。各类建筑的业主，或是权威无上的帝王，或是威福由己的贵官，至少也
是拥资建屋之人，在他们面前，设计师始终处于劣势。为求采

188 中国古代建筑概说

明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点

189

纳自己的设计，为求保持自己设计方案的优点，避免业主的任意改动，利用以“神道设教”的手段，搬出阴阳、风水之说，给自己的设计加上一点神秘性，胁之以子孙后代的兴衰祸福，实是为自己设计辩护的最省力而有效的办法。因此，在具体研究古建筑的规划设计时，对这方面要适当加以注意，以了解各种阴阳五行、风水迷信思想对建筑的影响，但和上述规划、设计手法相比，它是次要的，是附会上去的，以不违背基本使用功能和艺术表现为前提，真正决定一个时代建筑面貌和具体建筑成败优劣的是规划和建筑设计，它们是古代规划师和设计师的成就。
中国古代在大型建筑群的规划设计上有极辉煌的成就和独特的经验，有待我们去发掘、整理、总结。本文在这方面只是一个粗浅的尝试，必有遗漏，恐也难免有穿凿。但这个初步探索表明，如能把历代大中型建筑群的总平面图做精确测量，取得资料，集中起来，综合排比，对其规划设计特点和手法进行归纳总结，必将有重大收获，补充建筑研究中的薄弱环节，使我们对古代优秀建筑传统的认识更为深入、全面。这方面成就的总结，也将为创造具有中国风格的现代建筑提供借鉴，使之不仅在单体建筑设计上，而且也能在总体规划上反映中国
特色。

附记：本文初稿曾发表于1997年中国工程院版《中国科学技术前沿》。这次发表做了一些修订，刪除了一些文献考证和具体推算过程，并把近年新的研究成果，如有关在院落布局中视其规模使用大小不等三种方格网的内容补入。因本文讨论的是古代建筑群的设计规律，需在图上探索，为避免重新制图产生的误差，尽量采用已发表的资料和图纸，即在其上用作图法分析，以求取信。不得已处敬希原图作者见谅，并致谢忱。

190 中国古代建筑概说

明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点

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其上回廊遗址就是哀后墓。兆域图上画有三座大墓和两座小

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

河北省平山县中七汲村西战国时期中山国一号墓出土了一块金银错兆域图铜板，板长九十四厘米，宽四十八厘米，厚约一厘米。板面用金银镶错出一幅陵园的平面布置图，图中对陵园建筑的各个部分和相互距离注了尺寸，并附有一篇中山王的王命。① 这是关于战国时期陵墓的一个极重要的发现。
据出土铜器铭文，一号墓为中山王的陵墓。从兆域图上所刻王命有“其一从，其一藏府”的话看，兆域图所绘就是以王陵墓为主体的陵园的总平面图，图中的王堂是王的墓，亦即一号墓回廊遗址以内所包括的建筑物。二号墓包括

① 河北省文物管理处：《河北省平山县战国时期中山国墓葬发掘简报》，《文物》，1979年第1期。

墓，而在基地上只有一号和二号两座大墓。这是因为王约葬于公元前310年，哀后是他的前妻，葬时更在其前。兆域图上其余三座墓的墓主在王死时还健在。以后十余年间，赵灭中山国，迁其王于肤施，王族及前王遗属可能都从行，他们死后就不能再葬入这个陵园。所以这幅兆域图实际上是一个没有能完全实现的陵园总平面规划图。
由于兆域图上所画王墓和哀后墓已经发掘，我们可以用兆域图和遗址互相参照，对铜板兆域图的内容、王陵王堂建筑和整个陵园的建筑规划进行探讨。

IV. Schlussbemerkungen

Durch die Einführung der oben genannten Serie von Palästen und Tempeln aus der Ming-Dynastie können wir sehen, dass in der Antike bei der Planung und Gestaltung von großen Gruppen von Gebäuden das Gesamtlayout eine gewisse Regelmäßigkeit aufweist. Zum Beispiel, in der Planung der großen Multi-Hof Gebäude Gruppe, die Länge und Breite eines Hofes als ein Modulus, die große Gruppe ist seine Vielfaches (wie "die ersten drei Hallen" ist "nach zwei Paläste" viermal), die kleine Gruppe ist seine Fraktion (wie sechs Paläste plus die Summe der fünf Bereiche und "zwei Paläste nach"), um das Verhältnis zwischen den verschiedenen Größen der Höfe und dem allgemeinen Umriss zu kontrollieren

Bei mehreren Höfen wird die Breite des äußeren Gewichts als Länge des inneren Gewichts verwendet; bei einem Hof wird das Hauptgebäude in den geometrischen Mittelpunkt des gesamten Hofes gesetzt. Darüber hinaus war die Verwendung eines Rasters zur Steuerung von Maßstabs- und Masseverhältnissen ebenfalls eine damals übliche Masterplan-Entwurfstechnik. Wenn die oben genannten Punkte sind die bereits bekannten einzigen Gebäude in Abhängigkeit von seiner Größe, die Höhe der Wahl der verschiedenen Materialien (Song-Stil) oder Eimer Mund (Qing-Stil) für den Fall der Modulus, können wir bestätigen, dass die alten Chinesen aus der Stadt und Palast Planung auf das Layout des Hofes und einzelne Gebäude Design, von groß bis klein, gibt es eine Reihe von Modulus Kontrolle Planung und Design-Methoden, kann die Stadt, der Palast, die Größe des Hofes und einzelne Gebäude zwischen der Existenz von verschiedenen Graden der Die Stadt, der Palast, der Hof und das einzelne Gebäude haben verschiedene Grade der Maßstabsverbindung, um Einheit und Harmonie zu erreichen, reich an Integrität, kohärenter Effekt, der den einzigartigen Stil der alten chinesischen Städte und Gebäudegruppen bildet. Was die Bestimmung des Grundmoduls betrifft, so werden die Größe und das Seitenverhältnis bestimmter Höfe hauptsächlich durch die tatsächlichen Nutzungsanforderungen und das Ritual- und Hierarchiesystem bestimmt, aber manchmal auch durch andere Faktoren beeinflusst. Beispiele dafür sind die großen I-Zig-Zag-Fundamente der "ersten drei Hallen" und der "zweiten zwei Paläste" sowie das Seitenverhältnis von neun zu fünf der Innenwände des kaiserlichen Tempels, um die Residenz des Sohnes des Himmels zu symbolisieren.
In Analogie dazu kann es in den verschiedenen Gebäudetypen noch viel mehr geben, was wir noch nicht verstehen
Der Ort der Befestigung. Das extremste Beispiel für die Verwendung der fünf Elemente von Yin und Yang in der Architektur ist die Ming-Halle. Aus dem überlieferten "Mingtang-Edikt" des Tang-Generalkapitels geht hervor, dass der damals entworfene Mingtang von der Anzahl der Räume, der Breite der Fläche, der Höhe der Säulen und sogar der Länge und Anzahl der verschiedenen Bauteile fast an eine bestimmte Zahl gebunden war. Wenn jedoch eine Skizze gezeichnet und analysiert wird, kann man sehen, dass die Breite der Fläche, die Anordnung des Säulennetzes, die Höhe der Säulen, die Länge der Balken, die Anzahl der Balken usw. grundsätzlich nach den vernünftigen Bedürfnissen des Gebäudes angeordnet wurden, und dann können einige von ihnen aus verschiedenen alten Büchern gefunden werden.

Oft werden unverbundene Zahlen zusammenaddiert, so dass es für den Kenner eher abgenutzt und nicht der Lächerlichkeit wert erscheint.
In der Ming- und Qing-Dynastie gibt es ein ähnliches Phänomen bei der Planung von Palästen und Tempeln, d.h. in Bezug auf das oben genannte Verhältnis von neun zu fünf, "die ersten drei Hallen" "nach zwei Palästen", obwohl beide eine große Plattform des Längen- und Breitenverhältnisses verwenden, aber "die ersten drei Hallen " müssen vor dem Tempel Plattform gezählt werden, "nach den beiden Palästen" ist nicht in der Plattform gezählt; der Tempel, obwohl die Vorder-und Rückseite des Tempels auch in einem Werk-förmige Plattform, das Verhältnis ist nicht neun zu fünf, und die Länge und Breite der inneren Wand als neun zu fünf. Diese Situation zeigt auch, dass in der Gestaltung dieser Paläste, vor allem nach der Verwendung von Funktion und architektonische Kunst Anforderungen für Design, und wählen Sie dann, die für die Situation verwendet werden können, um zu befestigen, und keine einheitliche, festen Ansatz.
Wenn ich mir das historische Material und die vorhandenen Beispiele ansehe, glaube ich, dass in der antiken architektonischen Planung und Gestaltung die symbolischen Techniken und die fünf Elemente von Yin und Yang und Feng Shui nicht dominieren, sondern dass es nur zwei Möglichkeiten für seine Leistung in der Planung und Gestaltung gibt: die eine ist, dass der Designer Zugeständnisse machen musste, wenn der Feng Shui-Meister sich in die Macht des Eigentümers einmischte; die andere ist, dass der Designer beabsichtigte, es zu benutzen, um seinen Entwurf zu brandmarken und es als Mittel zu benutzen, um vor dem Eigentümer auf seinem Entwurf zu bestehen. Das andere ist, dass der Planer damit für seinen Entwurf werben und vor dem Bauherrn darauf bestehen will, unter der Prämisse, dass er nicht zulassen wird, dass Dummheiten die Rationalität des Plans und die Integrität der Baukunst untergraben. Die konfuzianische Einstellung zum Aberglauben hat den Satz "der Weise stellte die Lehre mit dem göttlichen Weg auf und die Welt war überzeugt", was im Wesentlichen bedeutet, dass man, wenn man nicht mit einer Person vernünftig reden kann, nur Aberglauben benutzen kann, um sie zu bluffen. Die Besitzer aller Arten von Gebäuden, entweder der Kaiser mit höchster Autorität, oder die adligen Beamten mit Macht und Segen, oder zumindest die Leute, die das Kapital besitzen, um das Haus zu bauen, vor ihnen ist der Designer immer im Nachteil. Aus Gründen der

Das Design der eigenen, um die Verdienste der eigenen Design zu erhalten, um willkürliche Änderungen in der Eigentümer zu vermeiden, die Verwendung von "Shinto-Religion" bedeutet, um das Yin und Yang, Feng Shui, um ein wenig Geheimnis, um ihr eigenes Design, durch den Aufstieg und Fall der künftigen Generationen bedroht hinzufügen, ist der effektivste Weg, um ihr Design zu verteidigen. Daher ist in der spezifischen Studie der Planung und Gestaltung von alten Gebäuden, die gebührende Aufmerksamkeit auf diesen Aspekt zu zahlen, um die verschiedenen Yin und Yang, Feng Shui abergläubischen Ideen über die Auswirkungen der Architektur zu verstehen, aber im Vergleich zu den oben genannten Planungs-und Design-Techniken, ist es sekundär, ist an der bis, um nicht zu verletzen die grundlegenden Funktionen und künstlerischen Ausdruck als Voraussetzung, die eigentliche Entscheidung einer Ära der architektonischen Landschaft und den Erfolg oder Misserfolg von bestimmten Gebäuden ist Planung und architektonische Gestaltung, sie sind die alten Planer und Designer des Designs. Sie sind die Errungenschaften der alten Planer und Konstrukteure.
Das alte China hat äußerst brillante Errungenschaften und einzigartige Erfahrungen in der Planung und Gestaltung großer Baugruppen, die wir erst noch entdecken, ordnen und zusammenfassen müssen. Dieses Papier ist nur ein oberflächlicher Versuch in dieser Hinsicht, und es gibt zwangsläufig Auslassungen, und ich fürchte, es gibt unvermeidliche Durchdringungen. Diese vorläufige Untersuchung zeigt jedoch, dass wir, wenn wir die allgemeinen Pläne großer und mittelgroßer Baugruppen in der Vergangenheit genau vermessen, Informationen beschaffen, sie sammeln, sie umfassend einordnen und ihre Planungs- und Gestaltungsmerkmale und -praktiken zusammenfassen können, sicherlich bedeutende Gewinne erzielen, die schwachen Glieder in der Architekturforschung ergänzen und unser Verständnis der alten, herausragenden architektonischen Traditionen vertiefen und umfassender machen können. Die Zusammenfassung dieser Errungenschaft wird auch eine Referenz für die Schaffung moderner Architektur im chinesischen Stil darstellen, so dass sie chinesische Charakteristika nicht nur in der Gestaltung einzelner Gebäude, sondern auch in der Gesamtplanung widerspiegeln kann.

Hinweis: Der erste Entwurf dieses Artikels wurde in der 1997er Ausgabe von Frontiers of Science and Technology in China von der Chinese Academy of Engineering veröffentlicht. In dieser Publikation wurden einige Überarbeitungen vorgenommen, mit Ausnahme einiger dokumentarischer Belege und spezifischer Berechnungsverfahren, und es wurden neue Forschungsergebnisse der letzten Jahre eingefügt, wie z. B. der Inhalt über die Verwendung von drei Arten von quadratischen Rastern unterschiedlicher Größe bei der Gestaltung von Höfen in Abhängigkeit von ihrem Maßstab. Da in dieser Arbeit die Konstruktionsgesetze alter Baugruppen behandelt werden, die im Diagramm erforscht werden müssen, versuchen wir, um Fehler beim Nachzeichnen des Diagramms zu vermeiden, veröffentlichte Informationen und Zeichnungen zu verwenden, d.h. sie für die diagrammatische Analyse zu nutzen, um Vertrauen zu gewinnen. Wir hoffen, dass die Autoren der Originalzeichnungen uns verzeihen und sich bei uns bedanken.

Die aus dem Grab des Königs Zhongshan der Streitenden Staaten ausgegrabene Zhaoge-Karte und die sich darin widerspiegelnden Vorschriften des Mausoleums

Hebei Provinz Pingshan County in sieben Kap Dorf West Warring States Zeitraum Zhongshan Land ein Grab ausgegraben ein Stück Gold und Silber falsch zhaogu Domain Karte Kupferplatte, Platte Länge vierundneunzig Zentimeter, Breite achtundvierzig Zentimeter, dick etwa einen Zentimeter. Die Platte mit Gold und Silber Inlay falsch ein Mausoleum des Layouts der Karte, die Karte des Mausoleums Gebäude der verschiedenen Teile und gegenseitigen Abstand beachten Sie die Größe, und begleitet von einem König von Zhongshan König Dekret. ① Dies ist eine äußerst wichtige Entdeckung über die Gräber der Zeit der Streitenden Staaten.
Den ausgegrabenen Bronzeinschriften zufolge war das Grab Nr. 1 das Grab des Königs Zhongshan. Aus den auf der Zhaodong-Karte eingravierten Worten des königlichen Befehls, "einer von ihnen ist von, einer von ihnen versteckt das Haus", ist die Zhaodong-Karte der allgemeine Plan des Mausoleums mit dem Königsgrab als Hauptkörper, und die Königshalle in der Karte ist das Königsgrab, d.h. die Gebäude, die in der Kreuzganganlage des Grabes Nr. 1 enthalten sind. Das zweite Grabmal enthält

① Hebei Provincial Administration of Cultural Relics, "Briefing on the excavation of Zhongshan State tombs during the Warring States period in Pingshan County, Hebei Province," Cultural Relics, 1979, no. 1.

Im oberen Teil des Klosters befindet sich das Grab der Schmerzenskönigin. Auf der Megaverse-Karte sind drei große Gräber und zwei kleine Gräber dargestellt, während an der Basis nur zwei große Gräber, Nummer eins und Nummer zwei, vorhanden sind. Das liegt daran, dass der König um 310 v. Chr. begraben wurde, und Königin Mourning war seine Ex-Frau und wurde noch vor ihm begraben. Die Besitzer der übrigen drei Gräber auf der Zhaodian-Karte waren zum Zeitpunkt des Todes des Königs noch am Leben. In den nächsten etwa zehn Jahren zerstörte Zhao den Staat Zhongshan und verlegte seinen König nach Bot Shi. Die königliche Familie und die überlebende Familie des ehemaligen Königs folgten wahrscheinlich alle dieser Linie, und sie konnten nach ihrem Tod nicht in diesem Grabmal bestattet werden. Diese Karte der Zhaodian-Domäne ist also eigentlich ein allgemeiner Plan des Mausoleums, der nicht vollständig verwirklicht wurde.
Da das Königsgrab und das Grab der Schmerzenskönigin, die auf der Zhaodong-Karte dargestellt sind, ausgegraben wurden, können wir die Zhaodong-Karte und die Fundstelle nutzen, um den Inhalt der Kupferplatte der Zhaodong-Karte, die Architektur des Königsgrabs und den architektonischen Plan des gesamten Mausoleums miteinander zu vergleichen.

=肖玉 Xiao Yu Jenny=

（一）兆域图

兆域图中的各主要部分都注了尺寸，不过所注尺寸兼用尺和步两种单位，还需要换算成统一的单位才能按比例制图。恰好兆域图中对于内宫的宽度在王堂和夫人堂两处都注了尺寸。这两处宽度相等，而所注尺和步的数目不同，我们可以直接根据它推出兆域图上的一步合多少尺。
在铜板上于中心王堂部分内宫的前后墙之间所注尺寸为：
6步+50尺+50尺+200尺+50尺+50尺+6步=12步+400尺。在夫人堂部分内宫前后墙之间所注尺寸为：

192 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

193

6步+40尺+40尺+150尺+40尺+40尺+24步=30步+310尺。
两者宽度相等，即30步+310尺=12步+400尺，亦即18步
=90尺，所以1步=5尺。这是把图中所注坡五十尺或四十尺理解为指坟丘坡面的水
平投影长度而推算出的结果，与古籍所载一步合六尺或六尺六寸不合。 ① 有没有可能坡的长度不是指水平投影而是指斜长，当坡到一定角度时可以得到一步是六尺或六尺六寸的结果呢？下面可以做一个简单的验算：
设坟丘坡角为∠A、坡长指斜长，则其水平投影长度分别为50尺cosA及40尺cosA。代入上面等式：
25步+6步+50尺cosA+50尺+200尺+50尺+50尺cosA+6步
=25步+6步+40尺cosA+40尺+150尺+40尺+40尺cosA+24
步。即20尺cosA=18步-70尺。坟丘的坡角只能是锐角，即在0°至90°之间。已知cos0°=1，cos90°=0，则cosA应在1至0之间，角度
愈大，数值愈小。

① 《礼记 · 王制》曰：“ 古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。”《汉书·食货志上》称：“六尺为步。”［清］邹伯奇《学计一得》卷上《古尺步考》据《考工记》耒、兵车轮及戈柲之制，推定六尺六寸为步。

当∠A=0°时，斜边变成水平，前已验算1步=5尺。
当∠A=90°时，cosA=0，代入上式得18步-70尺=0，即1
步=70尺／18=3.89尺。由此可知，当∠A为锐角时，一步的长度在五尺至三尺八
寸九分之间变化，最大为五尺，并随角度增加而减少，不可能得到一步为六尺或六尺六寸的结果。
这就是兆域图上所表示出的步和尺的折算关系，据此可以把兆域图上记墙间距离的步折算成尺，再按比例画出陵园的平面图（图 6 3 ）。因为兆域图上两道宫垣的墙厚未标出，姑且先把它看作指墙中到墙中的距离。这样就可推
出内宫垣尺寸为 1480 （尺）× 460 （尺），中宫垣尺寸为
1780 （尺）× 765 （尺）。把所绘陵园平面图和兆域图的轮廓尺寸相比较，二者的轮廓比例不同，不是相似形。兆域图上中宫垣轮廓尺寸为 8 5 . 8 （厘米）× 4 0 . 2 （厘米），所绘陵园平面图的外轮廓比例比它要横长一些。
这就出现了一个问题，即究竟是铜板上的图形不准确呢？还是所绘陵园平面图中把墙间距离视为中距，没有计算墙厚，因而不正确呢？这还可以通过制图来加以验算。
如果在所绘陵园平面图的图形上加上墙厚，尽管中宫垣的厚度可能和内宫垣不同，但同一圈宫垣的南北墙和东西墙的厚度总是相同的，当加上墙厚时，其正侧面所加厚度相等。这就是说，如果通过所绘陵园平面图图形的一个角（例如右上角）画一条四十五度线，则加了墙厚度以后的图形，其右上角应在这条线上。
如果铜板上图形的轮廓比例准确，则所绘陵园平面图上图形再加上墙厚以后，其长度比应与之相同。这样，我们可以在所绘陵园平面图图形的左下角做一条斜线，使它的斜度与铜板上图形的对角线平行，则所绘陵园平面图加了墙厚以后的图形
其右上角应在这条线上。

四十五度线和对角线的斜度不同，必然相交于一点。只有
这个交点能同时满足正侧面墙厚相等和与铜板上图形为相似形两个条件，而这点与所绘陵园平面图图形右侧和上侧边线间的垂直距离应即是需要加上去的四道墙的总厚度。我们只需要核对一下，看这厚度是否在合理的墙厚范围之内。如果合理，则说明铜板上图形外轮廓的比例有可能是准确的，反之，则是不准确的。
按上述步骤在所绘陵园平面图上制图的结果，求得四道墙总厚为一百一十八尺，每道墙厚为二十九尺五寸。如果考虑到铜板的变形和制作的精确度，可以认为是三十尺，即六步。这个厚度作为一般墙是厚了，但作为城墙则是可以的。平山县三汲公社东面的中山国灵寿城，其城墙厚达二十七米。此墙厚三十尺，在六米五至七米五米，只为灵寿城城墙厚的四分之一。这是陵园和都城在性质、规模和防御要求上都不同的缘故。
那么为什么兆域图上只注堂及丘的尺寸而不注墙厚呢？这可能是因为堂及丘都是需要具体设计的，故要加以注明；而墙则是援引了规格化的做法，只要写明是哪种墙，当时的工匠都知道做法，无需加以说明。这情形在古代技术书上并不是孤
例。在《营造法式》中就有一些在当时属于尽人皆知的事情没

196 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

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有列入条文，到今天反而成为研究中的难题，需要从很多条文
和实例中把它反推出来。这就是说，铜板上图形的轮廓有可能是准确的。根据铜板
上注明的尺寸，加上四道推算出来的墙厚，按比例制图，它的外轮廓长度比和铜板上图形是一致的（图64）。至于铜板上内宫垣和坟丘的图形，用画对角线的方法与按尺寸所画图形比较，它们都不是相似形，说明这一部分不是严格按比例绘制的。

(i) Mega-Domain-Karte

Alle wichtigen Teile der Mega-Domain-Karte sind bemaßt, aber die Maße sind sowohl in Fuß als auch in Schritten angegeben und müssen für den Maßstab der Karte in eine einheitliche Einheit umgerechnet werden. So kommt es, dass die Maße der Breite des inneren Palastes sowohl im Königssaal als auch im Damensaal notiert sind. Diese beiden Orte sind in der Breite gleich, aber die Anzahl der Füße und Schritte ist anders vermerkt, können wir direkt ableiten, wie viele Füße ein Schritt auf der Megaverse-Karte ist.
Die auf der Kupferplatte notierten Maße zwischen Vorder- und Rückwand des inneren Palastes im zentralen Königssaalbereich sind.
6 Schritte + 50 Fuß + 50 Fuß + 200 Fuß + 50 Fuß + 50 Fuß + 50 Fuß + 6 Schritte = 12 Schritte + 400 Fuß.
Die notierten Maße zwischen Vorder- und Rückwand des inneren Palastes im Bereich des Damensaals sind.

6 Schritte + 40 Fuß + 40 Fuß + 150 Fuß + 40 Fuß + 40 Fuß + 40 Fuß + 24 Schritte = 30 Schritte + 310 Fuß.
Beide sind gleich breit, d. h. 30 Schritte + 310 Fuß = 12 Schritte + 400 Fuß, oder 18 Schritte
= 90 Fuß, also 1 Schritt = 5 Fuß.
Dies ist das Ergebnis der Interpretation der Neigung von 50 Fuß oder 40 Fuß als die horizontale Projektion der Neigung des Hügels, was nicht mit dem antiken Text übereinstimmt, der besagt, dass ein Schritt 6 Fuß oder 6 Fuß 6 Zoll beträgt. ① Ist es möglich, dass sich die Länge der Steigung nicht auf die horizontale Projektion bezieht, sondern auf die Steigungslänge, und wenn die Steigung einen bestimmten Winkel erreicht, kann das Ergebnis eines Schritts sechs Fuß oder sechs Fuß und sechs Zoll betragen? Ein einfacher Test kann wie folgt durchgeführt werden.
Sei der Winkel der Hügelböschung ∠A und die Böschungslänge beziehe sich auf die Länge des Hanges, dann seien die horizontalen Projektionslängen 50 ft cosA bzw. 40 ft cosA. Setzen Sie die obige Gleichung ein.
25 Schritte + 6 Schritte + 50 Fuß cosA + 50 Fuß + 200 Fuß + 50 Fuß + 50 Fuß cosA + 6 Schritte
= 25 Schritte + 6 Schritte + 40 Fuß cosA + 40 Fuß + 150 Fuß + 40 Fuß + 40 Fuß cosA + 24
Schritte. Das heißt, 20 Fuß cosA = 18 Schritte - 70 Fuß.
Der Neigungswinkel des Erdhügels kann nur spitz sein, d.h. zwischen 0° und 90° liegen.
Es ist bekannt, dass cos0° = 1 und cos90° = 0. Dann sollte cosA zwischen 1 und 0 liegen. Je größer der Winkel, desto kleiner der Wert.

① Im Buch der Riten - Das System der Königs heißt es: "In alten Zeiten wurde ein Umfang von acht Fuß als Schritt verwendet, aber heute wird ein Umfang von sechs Fuß und vier Zoll als Schritt verwendet." Im Han Shu (汉书-食货志上) heißt es: "Sechs Fuß sind ein Schritt." Im einen Band Die Inspektion vom alten Fuß und Schritt von [Qing] Zou Boqi 《学計一得》 (Der erste Lernplan) wird ein Schritt laut dem System des Lei, des Rades eines Soldaten und des Waffengriffs eines Pokals vom Kao Gongji auf sechs Fuß und sechs Zoll geschätzt.

Wenn ∠A = 0°, wird die abgeschrägte Kante horizontal, wie zuvor durch 1 Schritt = 5 Fuß verifiziert.
Wenn ∠A = 90° ist, ist cosA = 0. Das Einsetzen in die obige Gleichung ergibt 18 Schritte - 70 Fuß = 0, d.h. 1 Schritt = 70 Fuß / 18 = 3,89 Fuß.
Daraus folgt, dass, wenn ∠A ein spitzer Winkel ist, die Länge eines Schrittes zwischen fünf Fuß und drei Fuß, acht Zoll und neun Minuten variiert, mit einem Maximum von fünf Fuß, und abnimmt, wenn der Winkel zunimmt; es ist unmöglich, einen Schritt von sechs Fuß oder sechs Fuß, sechs Zoll zu erhalten.
Dies ist die auf der Mega-Domain-Karte ausgedrückte Umrechnungsbeziehung zwischen Schritten und Füßen, nach der die Schritte des Abstands zwischen den Wänden auf der Mega-Domain-Karte in Füße umgerechnet werden können, und dann kann der Plan des Mausoleums maßstabsgerecht gezeichnet werden (Abbildung 6 3 ). Da die Wandstärken der beiden Palastwände auf der Mega-Domain-Karte nicht vermerkt werden,

Abbildung 63 Illustration des Megaversums

betrachten Sie dies für den Moment als den Abstand von der Mitte der Wand zur Mitte der Wand. Die Abmessungen der inneren Palastmauer sind 1480 (ft) x 460 (ft), und die Abmessungen der mittleren Palastmauer sind 1780 (ft) x 765 (ft). Vergleicht man die Umrissmaße des gemalten Plans des Mausoleums und der Mega-Domain-Karte, so stellt man fest, dass die Proportionen der beiden Umrisse unterschiedlich sind und keine ähnlichen Formen aufweisen. Die Größe des Umrisses der mittleren Palastmauer auf der Mega-Domain-Karte beträgt 85,8 (cm) x 40,2 (cm), und die Proportion des äußeren Umrisses des gemalten Plans des Mausoleums ist etwas länger als in der Horizontalen.
Das wirft die Frage auf, ob die Grafik auf der Kupferplatte ungenau ist? Oder ist der gezeichnete Plan des Mausoleums falsch, da der Abstand zwischen den Wänden als Mittelabstand betrachtet wird und keine Wandstärke berechnet wird? Dies kann noch durch Kartographie überprüft werden.
Wenn man die Wanddicke in der Zeichnung des Mausoleumsplans hinzufügt, kann die Dicke der mittleren Palastwand zwar von der der inneren Palastwand abweichen, aber die Dicke der Nord-Süd- und Ost-West-Wände desselben Palastwandkreises ist immer gleich, und wenn man die Wanddicke hinzufügt, sind die Dicken an der Front und den Seiten gleich. Das bedeutet, dass, wenn eine Fünfundvierzig-Grad-Linie durch eine der Ecken (z.B. die obere rechte Ecke) der Zeichnung des Mausoleumsplans gezogen wird, die obere rechte Ecke der Zeichnung nach der Hinzufügung der Wandstärke auf dieser Linie liegen sollte.
Wenn der Umriss der Figur auf der Kupferplatte genau ist, sollte das Längenverhältnis der Figur auf dem gemalten Mausoleumsplan nach Addition der Wandstärke gleich sein. Auf diese Weise können wir eine diagonale Linie in der unteren linken Ecke der Zeichnung des Mausoleumsplans machen, so dass ihre Neigung parallel zur diagonalen Linie der Zeichnung auf der Kupferplatte ist, und die obere rechte Ecke der Zeichnung des Mausoleumsplans nach der Hinzufügung der Wandstärke sollte auf dieser Linie sein.

Die Fünfundvierzig-Grad-Linie und die Diagonale haben unterschiedliche Steigungen und müssen sich zwangsläufig in einem Punkt schneiden. Nur dieser Schnittpunkt kann sowohl die Bedingungen der gleichen Dicke der vorderen Seitenwand als auch der ähnlichen Form wie die Figur auf der Kupferplatte erfüllen, und der vertikale Abstand zwischen diesem Punkt und der rechten und oberen Seitenlinie der gezeichneten Mausoleumsplanfigur sollte die Gesamtdicke der vier Wände sein, die hinzugefügt werden müssen. Wir müssen nur prüfen, ob diese Dicke in einem vernünftigen Bereich von Wandstärken liegt. Wenn es vernünftig ist, werden die Proportionen des äußeren Umrisses der Figur auf der Kupferplatte wahrscheinlich genau sein; wenn nicht, sind sie es nicht.
Das Ergebnis der oben genannten Schritte der Kartierung auf dem Plan des Mausoleums gibt eine Gesamtdicke von einhundert und achtzehn Fuß für die vier Wände, und neunundzwanzig Fuß und fünf Zoll für jede Wand. Wenn man die Verformung der Kupferplatten und die Genauigkeit der Herstellung berücksichtigt, kann man von dreißig Fuß, also sechs Schritten, ausgehen. Diese Dicke ist als allgemeine Wand dick, aber als Stadtmauer ist sie in Ordnung. Die Mauer der Zhongshan Stadt Lingshou City, östlich der Gemeinde Sanji im Kreis Hirayama, war siebenundzwanzig Meter dick. Diese Mauer ist dreißig Fuß dick, also sechseinhalb bis siebeneinhalb Meter, was nur ein Viertel der Dicke der Mauer der Stadt Lingshou ist. Das liegt daran, dass sich das Mausoleum und die Hauptstadt in Art, Größe und Verteidigungsanforderungen unterscheiden.
Warum sind dann auf der Mega-Domain-Karte nur die Abmessungen der Halle und des Hügels, nicht aber die Dicke der Mauern vermerkt? Dies liegt wahrscheinlich daran, dass sowohl die Halle als auch der Hügel eine spezifische Gestaltung erforderten und daher spezifiziert werden mussten, während die Mauer als standardisierte Praxis aufgerufen wurde, und solange die Art der Mauer spezifiziert war, kannten die Handwerker der Zeit die Praxis und brauchten sie nicht zu spezifizieren. Diese Situation ist in alten technischen Büchern nicht einzigartig. Es gibt Dinge in der Bauordnung, die zum damaligen Zeitpunkt allgemein bekannt waren.

Es gibt die Einbeziehung des Artikels, die heute eher zu einem schwierigen Problem in der Studie geworden ist, so dass sie aus vielen Artikeln und Beispielen wieder herausgenommen werden muss.
Dies bedeutet, dass es möglich ist, dass der Umriss der Grafik auf der Kupferplatte genau ist. Nach den auf der Kupferplatte angegebenen Maßen, zuzüglich der aus den vier Schichten abgeleiteten Wandstärke, und nach der proportionalen Zeichnung ist das Längenverhältnis seines äußeren Umrisses dasselbe wie das der Figur auf der Kupferplatte (Abb. 64). Was die Figuren der inneren Palastmauer und des Hügels auf der Kupferplatte betrifft, so sind sie im Vergleich zu den durch diagonale Linien maßstabsgetreu gezeichneten Figuren nicht ähnlich geformt, was darauf hinweist, dass dieser Teil nicht streng maßstabsgetreu gezeichnet wurde.

Abbildung 64 Darstellung des Mega-Domain-Diagramms (plus Wandstärke)

=王晶 Wang Jing Gina=

（二）王堂

兆域图上各墓都标作堂，其中王墓已发掘，即一号墓封土上的回廊以内部分。这就有可能根据遗址去探讨一号墓上建筑的形制。
据发掘简报称，一号墓封土高出周围平地十五米，平面呈方形，由下而上为三层台阶。第一层台阶内侧有散水，卵石筑成，宽一点一米；第二层台阶上有回廊建筑遗址；回廊后壁即中心封土的台壁，台为方形，每面宽四十四米，上有壁柱即回廊的后壁柱，壁柱距南廊为三点三四米，东西廊为三点六米；回廊外檐有檐柱，和后壁的壁柱前后相对，距离三米，亦即廊子进深三米。由此推知，回廊各面的通面阔为四十四米，加上两个廊深，即五十米。回廊檐柱中线距台基边宽一点三米，即回廊以台基边计宽五十二点六米。这样就可以知道回廊的三个尺寸：回廊后壁方四十四米，檐柱中线方五十米，台基边缘方五十二点六米。台基和散水上都有瓦砾堆积，西廊呈鱼鳞叠压状，证明它是瓦顶。
回廊的地面标高也可以从简报中推算出来。简报中称封土高出周围平地十五米，墓室上口距封土顶九米，回廊地面又
高出墓室上口零点四四米，回廊外散水低于回廊地面一点三

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战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

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米。如以封土周围地面标高为零，则可据上列数字推知散水标
高为正五点一四米，回廊地面标高为正六点四四米，封土顶标高为正十五米，从回廊地面上距封土顶高差八点五六米。兆域图上注明王墓坟丘中心有王堂，而遗址于回廊之内又有这么高的封土，可证整个王堂包括回廊在内是一座以夯土台为基的台榭建筑，回廊以内高八点五六米的夯土不是墓的封土而是台榭建筑的夯土台。
春秋、战国正是台榭建筑盛行的时代。它产生和盛行的原因是多方面的。仅就建筑技术来说，那时木构架技术还不那么发达，未成熟到能建造像唐、宋以后那种巨大体量的木框架殿阁的水平。即使偶然能建造个别的木框架独立建筑，在技术上也还有困难，还不那么牢靠。绝大部分建筑的木构架需要依傍土墙或夯土墩台，靠它来帮助保持构架的稳定，或者就是土木混合结构。在这种条件下，为了满足统治阶级生活享受和以巨大的建筑来衬托其权势以及据险自保的需要，只能采取积小成大的办法，先夯筑出高大的阶梯形夯土台，在台上逐层建屋，层层抬高，借助于夯土台，以若干层小建筑“堆”出一座外观呈多层楼阁的巨大建筑体量。在先秦史料中有大量建台的记载。目前也已勘察和发掘过少量的台榭遗址，如山西侯马市
牛村古城、燕下都和秦咸阳宫。它的建筑形象和构造在战国铜

器上也有所表现，如河南辉县赵固镇、山西长治分水岭和江苏
六合出土铜器残片上线刻所示。①
一号墓王堂建筑的建造年代和秦咸阳宫一号宫殿址近似。咸阳宫一号宫殿址是台榭建筑。它的一些构造和做法可供研究王堂建筑参考。②
从墓上建堂的葬制来说，它又和辉县固围村战国三大墓相似。辉县赵固镇出土战国铜鑑内刻画的建筑形象，对了解王堂的外形和木结构部分有重要参考价值。仔细分析鑑上的建筑图，它所刻实际上是一座台榭，夯土台在中心，高只一层，四周绕以回廊，台顶中部有都柱，柱下有柱础，都柱两侧各有一辅柱（建筑估计是正方形，那么辅柱实际上可能是四根。与中间的都柱在一起，一柱四辅呈梅花形）。整座台榭以夯土台及都柱、辅柱为骨干，上建两层楼房，如算上夯土台四周的底层回廊，外观看上去为三层。顶层上的建筑应是堂，中间四柱较

① 山西省文物管理委员会:《山西长治市分水岭古墓的清理》，《考古学报》，1957年第1期。吴山菁：《江苏六合县和仁东周墓》，《考古》，1977年第5期。中国科学院考古研究所：《辉县发掘报告》，第三编“赵固区”，科学出版社，1956年版。马承源：《漫谈战国青铜器上的画像》，《文物》，1961 年第10期。
② 秦都咸阳考古工作站：《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》，《文物》，1976年第11期。

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战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

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高，是堂的内柱，两侧各二柱，较矮，是堂外环绕的回廊。堂
下为木构楼层，画有梁的断面，廊外挑出平台，绕以栏杆。中层四周也有回廊，上出腰檐，下出平台及栏杆。底层在夯土台四壁上有壁柱，外绕回廊。回廊无腰檐，檐柱上承二层回廊的楼板、平台和栏杆（图65）。主要依据这些参考材料，就可以大略地推测王堂建筑的结构和构造情况了。
一号墓王堂只保存整座台榭中最下一层建筑遗址，即简报中说的回廊。综合前述情况，可以推知回廊建在高出散水地面一点三米的夯土台上，每面长五十米，南廊每间面阔三点三四米，东西廊每间面阔三点六米，廊深每间面阔均为三米，背依上层台壁，上建单面坡瓦屋顶。回廊遗址中还有一个值得注意的现象，即前檐柱和后壁壁柱前后相对应。这和秦咸阳宫一号宫殿址下层廊庑檐柱与后壁壁柱不相对的情况不同。这种不同可能反映出结构方法的差别：咸阳宫的情况可能表示它的构架方法是在檐柱柱列上架檩，檩上再架梁，类似明、清的扒梁。这梁可以架在柱间，而不一定都在柱头上。在这王堂回廊上，则可能是先在前后柱间架梁，梁上承檩。从木构架发展顺序上看，这是一个进步。
以上是根据遗址能确切了解的回廊的情况。
关于回廊以上上层台面的建筑情况，由于遗址表面被破坏，呈斜坡状，台面及建筑遗迹不存，无法具体复原，只能据参考资料，大致地推测它都有哪些可能性，现分别论述如下。
前已推知回廊地平至夯土堆顶高差八点五六米，如考虑到两千多年的破坏，原台面可能还会稍高些。这部分台子的形式
估计有两种可能性：

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战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

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（1）台壁壁面微斜收，直抵台顶，上建堂，整座台榭仅回
廊和堂两层（图66-①）。
（2）台壁中部退入一段，再出一层平台，整座台榭为三层。下两层为回廊，台顶为堂，见图（66-②、③）。
从发掘前的封土外貌看，它是斜坡形而不是较陡的方台（图67）。再以秦咸阳宫一号址来参证，咸阳宫一号址的六室后壁上有屋梁痕，可据以推知梁的下皮距六室地面两米九，即使加上梁高和楼层厚度，上下层地面高差也就在三点五米至四米之间，所以在一层回廊地面与台顶之间的八点五六米高度之间是可以容纳得下第二层平台和回廊的。根据三层台榭的设想制图，由于下层回廊址已表明是单面坡瓦顶，故二层回廊限于高度极可能是像咸阳宫一号址六室那样，为平屋顶外加腰檐的做法。
兆域图上所画王堂和一号墓回廊址均为方形，所以台顶和顶上所建的堂建筑也应是正方形的。其堂的大小和形制推测有几种可能性：

(ii) Wang Tang

Auf der Karte von Zhaowei ist jedes Grab als Halle gekennzeichnet, von der das Königsgrab ausgegraben wurde, d.h. der Teil innerhalb des Kreuzgangs auf dem Siegel des Grabes 1. Damit ist es möglich, die Form des Gebäudes auf Grab 1 anhand des Standortes zu erkunden.
Laut Grabungsbericht liegt die Bodenversiegelung des Grabes Nr. 1 fünfzehn Meter über dem umgebenden flachen Boden und hat einen quadratischen Grundriss mit drei Stufen von unten nach oben. Die erste Schicht der Schritte auf der Innenseite des Streuwassers, Kieselkonstruktion, 1,1 Meter breit; die zweite Schicht der Schritte auf dem Korridor Baustelle; die Rückwand des Korridors, die die Mitte der Wand der versiegelten Erde ist, ist die Plattform quadratisch, jede Seite ist 44 Meter breit, gibt es Pilaster an der Wand, die die hintere Säule des Korridors ist, Pilaster aus dem Süden Korridor für 3,3-4 Meter, die Ost-und West-Korridor für 3,6 Meter; die Traufe des Korridors haben Traufe, und die Rückwand der Pilaster vorne und hinten, der Abstand beträgt drei Meter, das heißt, die Tiefe des Korridors drei Meter. So ist es gefolgert, dass die Kreuzgänge auf allen Seiten der durch Oberflächenbreite von vierundvierzig Meter, plus zwei Korridor Tiefe, das heißt, fünfzig Meter. Kreuzgang Giebel Spalte Mittellinie von der Seite der Basis der Breite von einem Punkt drei Meter, das heißt, der Kreuzgang auf der Seite der Basis der Breite von 52,6 Metern. Daraus ergeben sich drei Maße des Kreuzgangs: vierundvierzig Meter von der Rückwand des Kreuzgangs, fünfzig Meter von der Mittellinie der Giebel und zweiundfünfzig Komma sechs Meter von der Kante des Sockels. Sowohl auf dem Giebel als auch auf dem Streuwasser befinden sich Schuttanhäufungen, und der Westvorbau hat eine Fischschuppenauflage, die beweist, dass er ein Ziegeldach hat.
Aus der Einweisung lässt sich auch die Bodenhöhe des Klosters ableiten. Das Briefing besagt, dass die versiegelte Erde
Fünfzehn Meter über dem umgebenden flachen Boden, der obere Eingang der Kammer ist neun Meter von der Oberseite des Siegels entfernt, der Boden des Kreuzgangs ist weitere 0,44 Meter über dem oberen Eingang der Kammer, und das verstreute Wasser außerhalb des Kreuzgangs ist 1,3 Meter unter dem Boden des Kreuzgangs

Die Höhe der Oberkante der Abdeckkappe beträgt plus 5,14 Meter. Wenn die Bodenerhebung um die Siegelerde Null ist, kann aus den oben aufgeführten Zahlen abgeleitet werden, dass die Höhe des losen Wassers positiv 5,14 Meter, die Bodenerhebung des Kreuzgangs positiv 6,44 Meter, die Höhe der Oberseite der Siegelerde positiv 15 Meter und der Höhenunterschied vom Boden des Kreuzgangs zur Oberseite der Siegelerde 8,56 Meter beträgt. Zhaowei Karte zeigt, dass die Mitte des Hügels des Königs Grab hat die Halle des Königs, und die Website hat eine so hohe Dichtung innerhalb des Korridors, kann es bewiesen werden, dass die gesamte Halle des Königs einschließlich der Korridor ist eine gestampfte Erde Plattform auf der Grundlage der Pavillon-Gebäude, die gestampfte Erde innerhalb des Korridors ist 8,56 Meter hoch ist nicht das Siegel des Grabes, sondern die gestampfte Erde Plattform des Pavillon-Gebäude.
Die Frühlings- und Herbstperiode und die Zeit der Streitenden Staaten waren die Zeiten, in denen die Architektur des Tableaus vorherrschend war. Die Gründe für seine Entstehung und Verbreitung sind vielfältig. Nur auf dem Gebäude-Technologie, dann die Holzrahmen-Technologie ist nicht so entwickelt, nicht ausgereift, um in der Lage sein, ein riesiges Volumen von Holzrahmen-Pavillon wie das Niveau der Tang und Song später zu bauen. Auch gelegentlich können einzelne Holzrahmen unabhängige Gebäude zu bauen, gibt es noch technische Schwierigkeiten, ist nicht so sicher. Die hölzernen Rahmen der überwiegenden Mehrheit der Gebäude mussten auf Erdwällen oder Stampflehm-Pfeilern ruhen, die halfen, den Rahmen stabil zu halten, oder waren gemischte Erd- und Holzstrukturen. In diesem Zustand, um die herrschende Klasse, um das Leben zu genießen und riesige Gebäude, um ihre Macht und die Notwendigkeit für die Selbsterhaltung nach dem Risiko, kann nur eine kleine in eine große Ansatz, erste Rammen aus einem hohen Leiter-förmigen Stampflehm-Plattform, auf der Plattform Schicht für Schicht gebaut, Schicht für Schicht zu erhöhen, mit Hilfe von Stampflehm-Plattform, mit einer Reihe von Schichten von kleinen Gebäuden "Haufen" aus einem mehrstöckigen Aussehen Das Gebäude ist ein riesiges Volumen von mehrstöckigen Pavillons. Es gibt zahlreiche Aufzeichnungen über den Bau von Plattformen in der Vor-Qin-Geschichte. Es gibt auch einige Stätten, die untersucht und ausgegraben wurden, wie die antike Stadt Nucun in Houma, Provinz Shanxi, die Hauptstadt von Yan und der Qin Xianyang Palast. Seine architektonischen Bilder und Konstruktionen in den Warring States Bronze

Sie wird auch auf der Ware dargestellt, wie die Inschriften auf der oberen Linie der Bronzefragmente zeigen, die aus Zhaogu Town, Huixian, Provinz Henan, Fenshuiling, Changzhi, Provinz Shanxi, und Liuhe, Provinz Jiangsu, ausgegraben wurden. ①
Das Baudatum des Gebäudes der Königshalle in Grab Nr. 1 ähnelt dem der Anlage des Qin Xianyang Palastes Nr. 1. Der Standort des ersten Palastes von Xianyang Palace ist ein Terrassengebäude. Einige seiner Konstruktionen und Praktiken können als Referenz für das Studium der Königssaal-Architektur verwendet werden. ②
In Bezug auf das Bestattungssystem des Grabes, auf dem die Halle errichtet wurde, ähnelt es wiederum den drei großen Gräbern der Warring States im Dorf Guwei, Huixian. Das in der Stadt Zhaogu, Kreis Hui, ausgegrabene Bronzegerät aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs hat einen wichtigen Referenzwert für das Verständnis der Form und der Holzstruktur von Wang Tang. Sorgfältige Analyse der architektonischen Zeichnung auf dem kam, ist es geschnitzt ist eigentlich ein Pavillon, Stampflehm-Plattform in der Mitte, hoch nur eine Schicht, umgeben von einem Korridor, der Spitze der Plattform in der Mitte der Du-Säule, Säule Basis unter der Säule, Du-Säule auf jeder Seite einer sekundären Säule (das Gebäude wird geschätzt, um Platz, dann die sekundäre Säule kann tatsächlich vier. (Zusammen mit der mittleren Säule haben eine Säule und vier Hilfssäulen die Form einer Pflaumenblüte). Die gesamte Pagode ist mit einer Stampflehm-Plattform und dem Du-Pfeiler und dem Hilfspfeiler als Rückgrat gebaut, und ein zweistöckiges Gebäude ist darauf gebaut, und wenn wir den Erdgeschoss-Korridor um die Stampflehm-Plattform mitzählen, sieht das Aussehen wie drei Stockwerke aus. Das Gebäude in der obersten Etage sollte die Halle sein, mit vier Säulen in der Mitte mehr

① Shanxi Provincial Cultural Relics Management Committee: "The Cleaning of Ancient Tombs in Fenshuling, Changzhi City, Shanxi Province," Archaeological Journal, 1957, no. 1. Wu Shanjing: "The Tomb of the Eastern Zhou at Huren, Liuhe County, Jiangsu Province", Archaeology, No. 5, 1977. Institute of Archaeology of the Chinese Academy of Sciences, Hui County Excavation Report, Part III, "Zhao Gu District", Science Press, 1956. Ma Chengyuan, "Talking about the portraits on the Warring States Bronzes", Cultural Relics, 1961, Nr. 10.
② Qindu Xianyang archaeological workstation: "Qindu Xianyang No. 1 palace building site briefing", "Cultural relics", 1976, No. 11.

Höher, die inneren Säulen der Halle, mit zwei Säulen auf jeder Seite, und kürzer, der Kreuzgang, der die Halle außen umgibt. Unterhalb der Halle befindet sich ein Holzfußboden mit einem bemalten Balkenabschnitt und einer außerhalb der Galerie herausgehobenen Plattform, die von einer Balustrade umgeben ist. Die mittlere Etage ist ebenfalls von einem Korridor umgeben, mit einer Traufe darüber und einem Podest und Geländer darunter. Das Erdgeschoss hat Pilaster an den vier Wänden der Stampflehmplattform und eine Veranda an der Außenseite. Der Korridor hat keine Traufe, und die Giebel tragen den Boden, die Plattform und das Geländer des Korridors im zweiten Stock (Abbildung 65). Vor allem auf der Grundlage dieser Referenzmaterialien ist es möglich

Abb. 65 Illustration des Gebäudeplans auf der im Kreis Hui ausgegrabenen Bronze-Stele aus der Zeit der Ringstaaten

Über die Struktur und den Aufbau des Gebäudes der Königshalle gibt es grobe Spekulationen.
Von der Königshalle des Grabes Nr. 1 sind nur die Ruinen des untersten Gebäudes der gesamten Terrasse erhalten, d.h. des in der Anweisung erwähnten Kreuzganges. Umfassende Situation, es kann gefolgert werden, dass der Kreuzgang auf einer Stampflehm-Plattform 1,3 Meter über dem Bodenniveau der Wasserdispersion gebaut wurde, jede Seite ist 50 Meter lang, der südliche Korridor ist 3,3-4 Meter breit pro Zimmer, der östliche und westliche Korridor sind 3,6 Meter breit pro Zimmer, die Tiefe des Korridors ist drei Meter breit pro Zimmer, hinter der oberen Plattform Wand, auf einem einseitigen schrägen Ziegeldach gebaut. Korridor Seite gibt es ein bemerkenswertes Phänomen, das heißt, die vordere Traufe Säule und die Rückwand Säule vor und nach der gegenüberliegenden. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem sich die unteren Korridorwalmgiebel und die Rückwandpilaster am Standort des Qin Xianyang Palastes Nr. 1 nicht gegenüberstehen. Dieser Unterschied kann einen Unterschied in der Bauweise widerspiegeln: Der Fall des Xianyang-Palastes könnte darauf hindeuten, dass seine Bauweise darin bestand, Pfetten auf die Säulen der Giebel zu setzen und dann Balken auf die Pfetten zu legen, ähnlich wie bei den Pfostenbalken der Ming- und Qing-Dynastien. Dieser Träger kann zwischen den Stützen errichtet werden, nicht unbedingt immer am Kopf der Stütze. In diesem Wang Tang Korridor ist es möglich, dass der Balken zuerst zwischen den vorderen und hinteren Säulen errichtet wurde, der Balken auf den Pfetten. Dies ist eine Verbesserung in der Reihenfolge der Entwicklung des Holzrahmenbaus.
Dies ist das, was man anhand des Standortes genau über die Klöster wissen kann.
Was die Konstruktion der oberen Plattform über dem Kreuzgang betrifft, so sind die Plattform und die architektonischen Überreste nicht vorhanden, da die Oberfläche des Geländes zerstört und geneigt war, so dass es unmöglich ist, sie spezifisch zu bergen, aber wir können nur grob spekulieren, welche Möglichkeiten es nach den Referenzmaterialien gibt, die unten besprochen werden.
Der Höhenunterschied vom Niveau des Klosterbodens bis zur Oberkante des Stampflehmhügels beträgt bekanntlich achteinhalb Meter, und die ursprüngliche Plattform könnte etwas höher gewesen sein, wenn man die Schäden von mehr als zweitausend Jahren berücksichtigt. Für die Form dieses Teils der Plattform gibt es voraussichtlich zwei Möglichkeiten.

(1) Die Wände der Plattform sind leicht abgeschrägt und reichen bis zur Oberkante der Plattform, und darauf ist eine Halle gebaut.
(2) Die Mitte der Plattformwand geht in einen Abschnitt zurück, und dann entsteht eine Plattform, wodurch der gesamte Pavillon dreistöckig wird. Die unteren beiden Ebenen sind ein Kreuzgang, und die Spitze der Plattform ist eine Halle, siehe Abb. (66-②, ③).
Von der Außenseite der Vorgrabungsplombe aus gesehen, scheint sie eher schräg zu sein als eine steilere, quadratische Plattform (Abbildung 67). Die erste Seite des Qin Xianyang Palastes hat eine Dachbalkenmarkierung an der Rückwand der sechs Räume, so dass man daraus schließen kann, dass die untere Schale des Balkens zwei Meter und neun Meter vom Boden der sechs Räume entfernt ist. Selbst mit der Höhe des Balkens und der Dicke des Bodens beträgt der Höhenunterschied zwischen dem oberen und unteren Stockwerk zwischen dreieinhalb und vier Metern, so dass die Plattform und der Korridor des zweiten Stockwerks zwischen dem Boden des Korridors des ersten Stockwerks und der Oberseite der Plattform in einer Höhe von achteinhalb Metern untergebracht werden können. Nach der Konzeptzeichnung der dreigeschossigen Terrasse, da die untere Kreuzgangseite ein einseitig geneigtes Ziegeldach aufweist, ist der zweite Kreuzgang höchstwahrscheinlich auf die Höhe eines Flachdaches mit einer Traufe beschränkt, wie im Fall der sechs Räume der ersten Seite des Xianyang-Palastes.
Die Königshalle und der Standort des Kreuzgangs des ersten auf der Zhaowei-Karte eingezeichneten Grabes sind quadratisch, also sollten auch die Oberseite der Plattform und das darauf gebaute Hallengebäude quadratisch sein. Für die Größe und Form der Halle gibt es mehrere Möglichkeiten.

=谢芹芹 Xie Qinqin Linn=

（1）堂的大小。台顶上堂的大小首先和台高有关。在夯
土台顶建屋需要考虑夯土台的压力扩散角，不能距台边太近。一
般说来，从土台下脚向内上方画四十五度线，交台面于一
点，台顶上所建较大建筑物应建在这点以内，以避免台边受图 66 台榭层数和台顶享堂形制推测示意压崩塌。换言之，即台顶建筑物的檐柱与台子下脚的水平距离
应大体等于台高才安全。就这台子来说，台顶建筑的最大尺寸为台的底宽四十四米减去台高八点五六米的两倍，即在二十七米左右。当然，也不是绝对不能再加大，但那就要对台边采取加固措施，或把建筑的檐柱较深地埋入台中，使它落在四十五度线以内。从一号墓形制推测图中还可以看出，即使是三层台榭，当其第二层台台脚在四十五度线上时，台顶建筑还可以和二层台榭一样大。
台顶的堂的大小也和登上台顶的方式有关。从上述几件战国铜器上的建筑形象看，踏步都是直的，未见有转折盘旋的
迹象。我国古代建筑都是下面有一层台基，基上即房屋的地

面，在上立柱建屋。登上这台基的踏步叫“阶”。重要的殿堂
往往建在较高大的台子上。台子或一层，或数层，殿堂本身的台基是建在这台顶上面的。登上这下层高台的踏步叫“陛”。就一号墓遗址而言，登上王堂台顶的踏步称“陛”。《晏子春秋》曰：“齐景公登路寝之台，不能终，而息乎陛。”蔡邕《独断》曰：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”《说文》云：“陛，升高阶也。” 从文献和实例看，陛至少有两种形式：
一种形式是自台顶边缘向外伸出的，是最习见的做法（图
68）。它可以是土筑的坡道，也可以是木构架空的梯道。巨大的木构梯道又叫“飞陛”。王文考《鲁灵光殿赋》曰：“飞陛

206 中国古代建筑概说

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制

207

揭孽，缘云上征。”何晏《景福殿赋》曰：“浮阶乘虚。”注
曰：“浮阶，飞陛也。”左思《魏都赋》曰：“飞陛方辇而径西。”《义训》曰：“阁道谓之飞陛。”可以为证。从“缘云上征”和“乘虚”的描写，可知它能升到很高的台上去的。
另一种形式是自台下脚向台身内挖出踏步，在台面以内登上，叫“纳陛”。《汉书·王莽传》记王莽加九锡后，其府第和“祖祢庙及寝皆为朱户、纳陛”。注云：“如淳曰：‘刻殿基以为陛，有两旁，上下安也。’孟康曰：‘纳，内也。谓凿殿基际为陛，不使露也。’师古曰：‘孟说是也。尊者不欲露而升陛，故内之于溜下也。’”由这些引文可知“纳陛”和一般“陛”或“飞陛”相反，踏步不是自台顶边缘向外伸出，而是自台脚向台内斜挖巷道，上做踏步。它的两侧为台壁所夹，不像伸出的“飞陛”那样左右凌空只有扶栏，故云“有两旁，上下安”。它顶上可以有廊庑，不像“陛”或“飞陛”那样露天，故云“内之于溜下”。
就一号墓王堂遗址来说，登台的道路是“纳陛”还是“飞陛”（不可能是土筑坡道，因遗址无此现象）和台顶的堂大小颇有关系。如为“飞陛”，则其堂可建至最大尺寸
27 （米）× 27 （米），即受四十五度压力扩散角控制；如
为“纳陛”，则其坡度总要比四十五度平缓，其堂大小受“纳

陛”坡度控制。制图的结果，即使“纳陛”近于四十度角，其
堂进深、面阔也不可能超过二十米。其面积比用“飞陛”时要小一倍左右。
由于遗址上部情况不明，目前还无法确定它究竟是怎样登上去的。《汉书·王莽传》的记载表明，在汉时“纳陛”的做法、规格要比“飞陛”高。如果战国时也是这样，则其堂为“纳陛”的可能性要大一些。
（2）堂的间数。从现已发现的汉以前建筑多为双数间的情况看，其堂有可能为面阔、进深各六间。如从中山国六号墓墓室以六根壁柱分为面阔、进深各五间来看，其堂也有可能为面阔、进深各五间。它的间数也和堂的大小有关。如为“飞陛”，面阔二十七米，则可能为六间面阔。如为“纳陛”，面阔仅二十米，则可能为五间面阔。
（ 3 ）堂的构造。根据现在所了解的战国建筑构造的特点，估计它有几种可能性：一种可能性是像秦咸阳宫一号址一室那样，四周为承重厚墙，中间用都柱（即中心柱）的做法；另一种也可能像辉县赵固镇出土铜鑑上刻台榭顶层的做法，堂内用几排较高柱子，四周加回廊。它的屋顶形式极可能是中间有极短正脊的四阿顶，但也不能排除像上海博物馆藏战
国铜杯上建筑图所示那样，屋顶中部为平顶，四周加斜坡瓦顶，像元、明时代盝顶形状的可能性（图69）。
王堂建筑的构造和细部做法还可以从一号墓出土物中得到启示。
遗址中出土大量瓦件，其中板瓦长九十二厘米，宽五十五厘米，凹处矢高约十五点五厘米；带瓦钉和圆头瓦当的筒瓦长九十厘米，宽（即直径）二十三厘米。用这种瓦铺屋面，苫背泥厚要超过瓦钉长度，加上两板瓦相并处厚十五点五厘米的泥条和筒瓦下的泥条，屋面重量相当大。由此可以推知，建筑的梁、檩、柱断面会较粗大，也必须是榫卯结合的。从中山国诸墓出土的帐构和其他青铜构件上可以看到这时接头已使用螳螂

图 69 战国铜杯上的建筑图像示意

头、银锭榫和插接键，所以木构架上用榫卯在技术上是不成问
题的（图70）。
在一号墓出土的四龙四凤方案上有斗栱的形象。它以四龙四凤盘纠成座，四角四十五度斜出龙头，龙头上立圆形蜀柱，柱上有栌斗，斗上承四十五度抹角栱。在栱的两端又各立圆形蜀柱，柱上放散斗，斗上承枋。四面四枋构成方框，中间嵌板做案面（图71-①）。这案的上半部实际上是一座方形四面出檐的建筑物的挑檐构造：四角斜伸出的龙头相当于自角柱柱身四十五度斜挑出的插栱，栱上立蜀柱承栌斗、抹角栱、散斗和檐方。这种斗栱做法在东汉明器中常常见到，如北京顺义临河村东汉墓出土彩绘陶楼的第四层屋檐和河南灵宝出土东汉陶楼的望楼屋檐下就都是这样的（图71-②、③）。尤其是灵宝陶楼，其四十五度插栱也作龙头形，其上也有蜀柱，更与这案上斗栱的形式全同。此外，一些东汉画像石上常把四阿或攒尖方亭画成一角柱承一斗二升斗栱，也是这种做法的正投影图，只是栌斗抹角栱直接放在角柱上没有用插栱而已（图71-④）。过去一般认为这是东汉时流行的做法。这件四龙四凤方案的出土，把这种做法的年代提早了四百多年。从案上斗栱的栱身曲线、栱头抹斜与枋平行和斗下有欹并垫皿板的情况看，这时对斗栱已有一套成熟的做法和艺术加工，说明斗栱出现时间要早于此相当久。这就使我们对战国时建筑构架和斗栱的发展有一个和过去不同的新认识。根据这件龙凤方案，我们完全有理由认为王堂建筑的挑檐构造基本上应是这样。这种斗栱做法的最大特点是从柱身挑出，承托挑檐檩。它和后代的斗栱不一样，不用在柱头上，也和柱头上的额、檩、梁等构件不相连属。
综合上面对王堂建筑的大小和形制的种种推测，大体上可
以画出三种不同形式的王堂的想象图。其一是王堂为二层台榭，台顶的堂面阔六间。呈四阿顶的形象（图72）。其二是王
堂为三层台榭，用飞陛登台的形象（图73）。此时台顶上堂的大小和形制与二层台榭时基本相同。其三是王堂为三层台榭，用纳陛登台的形象。此时台顶的堂小于前两者，面阔五间。在三种想象图中，以用纳陛者较为复杂，在探讨过程中曾绘制剖面想象图以检验它在技术上的可能性（图74）。另外，当王堂为三层台榭时，其二层回廊除可能是一圈直廊外，也不能完全排除它会像西汉明堂和王莽九庙那样，在回廊四角加角墩。因为角墩从构造上说，一是加固上层台的四角，二是从两端抵住本层各面的廊子，使廊子的左、右、后三面都嵌入夯土墩中，以保持廊子木构架的稳定。这是木构架还不成熟，靠构架本身保持房屋稳定还不够时的必要做法。既然西汉时还是这样，战国时就更有可能了。如有角墩，则台顶四角上也可能随之凸出一些，墩顶上还可能有小亭子，起望楼那样的防卫作用。这时台顶建筑就可能是中间一座高大的方堂，四角四个小亭子（图75）。
由于一号墓夯土顶部建筑遗迹不存，上面关于台榭层数、堂的形制构造部分都是据参考材料推测的，图也是想象和示意性质的，只是从现在所能看到的很少的台榭建筑的形象
和构造资料推测它在技术上的几种可能性，还不能确指为哪一

种。限于战国建筑史料的缺乏和笔者的水平，这种推测不可能
全面，也难免有错误。它的真实面貌还有待于对其他的中山国王陵的发掘才能逐步了解清楚。但仅仅从这种大致的推测中也可以看到，这座王堂不论在体量宏大上，还是在构造复杂上，都大大超出了我们过去对战国建筑水平的估计。
关于王堂和它下面的坟丘的关系。就简报所发表的一号墓南北剖面图分析，王堂南面散水以南至封土南端长约二十五至二十六米，略呈一平一坡，如沿现状平坡结合处画为一平一坡，则坡面水平长度为十二点五米，合五十尺，但平的部分则略长，与铜板上规定略有不同。颇疑在王堂之下、散水之外另有一层台基，以使王堂略高于两后堂，以示区别。如果是这样，则这略长的部分（约四米）应即这层台的宽度，而其下平的部分仍为十二点五米，也是五十尺。由此可知，回廊以外的封土，在简报中称为第一台阶的，就是兆域图中的“丘”，第二、第三层台阶则是王堂台榭的夯土台。

(1) Die Größe der Halle. Die Größe der Halle über der Plattform hängt in erster Linie mit der Höhe der Plattform zusammen. Um ein Haus auf einer Stampflehmbühne zu bauen, muss der Druckausbreitungswinkel der Stampflehmbühne berücksichtigt werden, der nicht zu nahe am Rand der Bühne liegen sollte. Eine
Im Allgemeinen wird eine Fünfundvierzig-Grad-Linie vom unteren Fuß der irdenen Plattform nach innen und nach oben gezogen, um die Plattform an einem Punkt zu schneiden
Das größere Gebäude auf der Plattform sollte innerhalb dieses Punktes gebaut werden, um zu vermeiden, dass die Kante der Plattform durch das Wasser beeinträchtigt wird. Abb. 66 Abschätzung der Geschosszahl und der Dachform der Terrasse

Abb. 67 Illustration des aktuellen und des vermuteten ursprünglichen Zustands des Friedhofs

Abbildung 68 Mehrere verschiedene Formen von 陛

Druckabfall. Mit anderen Worten: Der horizontale Abstand zwischen dem Giebel des Dachgebäudes und dem Fuß der Plattform sollte ungefähr der Höhe der Plattform entsprechen, um sicher zu sein. Im Fall dieser Plattform beträgt die maximale Größe des Dachgebäudes 44 Meter Breite an der Basis der Plattform abzüglich der doppelten Höhe von 8,56 Metern, also etwa 27 Meter. Natürlich ist es nicht absolut unmöglich, sie weiter zu erhöhen, aber dazu müssten die Seiten der Plattform verstärkt werden oder die Giebel des Gebäudes tiefer in die Plattform eingegraben werden, so dass sie innerhalb der 45-Grad-Linie liegt. Aus der spekulativen Zeichnung der Form von Grab 1 geht auch hervor, dass, selbst wenn es sich um eine dreistöckige Terrasse handeln würde, das oberste Gebäude immer noch so groß wie eine zweistöckige Terrasse sein könnte, wenn der Fuß der Terrasse der zweiten Etage auf der fünfundvierzig Grad Linie liegt.

Die Größe des Zapfens an der Oberseite der Plattform hängt auch mit der Art und Weise des Aufstiegs zur Oberseite der Plattform zusammen. Von den oben erwähnten architektonischen Darstellungen auf mehreren Warring States-Bronzen sind die Stufen gerade und keine Anzeichen von Wenden und Kreisen zu sehen. Die alten Gebäude in China haben alle eine Schicht mit einer Plattform darunter, und die Basis ist der Boden des Hauses

Die Stirnseite des Hauses ist auf einer Säule aufgebaut. Die Schritte bis zu diesem Fundament werden "Stufen" genannt. Wichtige Hallen wurden oft auf einer höheren Plattform gebaut. Das Fundament des eigentlichen Tempels wurde auf dieser Plattform errichtet. Die Stufen, um zu dieser unteren Plattform aufzusteigen, wurden "陛" genannt. Im Falle der Anlage von Grab Nr. 1 wird die Stufe zur Spitze der Königshalle "陛" genannt. Yanzi Chunqiu sagt: "Herzog Jing von Qi kletterte auf die Plattform des Straßenbettes, konnte aber seine Reise nicht beenden und ruhte sich auf dem Thron aus." Cai Yong's "Dictum" sagte: "陛, Schritt auch, durch die in die Halle aufzusteigen auch. Der Sohn des Himmels muss enge Diener haben, und die Soldaten werden auf der Seite des 陛 sein, um jede Gefahr abzuwehren." Das Shuowen sagt: "陛, auch erhöhte Stufen." Aus der Literatur und aus Beispielen geht hervor, dass es mindestens zwei Formen von 陛 gibt.

Eine Form, die von der Kante der Oberseite der Plattform nach außen ragt, ist die gängigste Praxis (Abbildung 68). Sie kann entweder eine irdene Rampe oder eine Holztreppe sein. Die riesige Holztreppe wird auch "Flying Sire" genannt. In Wang Wenkao's "Lu Lingguang Hall Fu" heißt es: "Der fliegende Vater

Enthüllung von Sünden, der Rand der Wolke auf der Eroberung." In He Yans "Jingfu Hall Fu" heißt es: "Die schwebenden Stufen reiten durch die Leere." Anmerkung: "Schwebende Stufen, auch der fliegende Salbei." Zuo Sis "Wei Du Fu" sagte: "Der fliegende Vater ist ein viereckiger Wagen und der Weg nach Westen." In der "Schulung der Gerechten" heißt es: "Die Pavillonstraße wird der fliegende Vater genannt." Es kann nachgewiesen werden. Das "the" ist das "the" ist das "the" ist das "the" ist das "the".

Eine andere Form ist vom Fuß der Bühne zum Körper der Bühne ausgegrabene Stufen, innerhalb der Oberfläche der Bühne zu montieren, genannt "nah sire". Das Buch der Han - Wang Mang Zhuan berichtet, dass, nachdem Wang Mang neun Zinn hinzugefügt hatte, seine Residenz und "Ahnentempel und Bett waren alle für Zhu Hao, Na Hei". Hinweis Wolke: "wie Chun sagte: 'geschnitzt den Tempel Basis für die sah, gibt es zwei Seiten, die obere und untere Sicherheit auch.' Meng Kang sagte: "Na, auch drinnen. Es wird gesagt, um den Tempel Basis inter für das Heck zu schnitzen, machen Sie nicht die Show auch'. Shigu sagte: "Meng sagte auch. Seine Heiligkeit will sich nicht zu erkennen geben und zum Heck aufsteigen, so dass auch das Innere im Schlupf untergeht." Aus diesen Zitaten können wir sehen, dass das "nah ah" und das allgemeine "ah" oder "fliegende ah" im Gegensatz, der Schritt ist nicht von der Kante der Spitze der Bühne nach außen, sondern vom Fuß der Bühne auf die Bühne der schrägen Graben Gasse, bis zu tun Schritt. Sie ist nicht wie die "fliegende Wache", die nur links und rechts ein Geländer hat, also "zwei Seiten, oben und unten" hat. Es kann eine Veranda auf der Oberseite haben, im Gegensatz zu den Open-Air wie die "陛" oder "飞陛", so dass die Wolke "innerhalb der Slip unter" ist.

Im Fall des Standorts der Königshalle in Grab I ist es für die Größe der Halle an der Spitze der Plattform durchaus relevant, ob der Weg zur Plattform ein "nahari" oder ein "faihari" war (es kann keine irdene Rampe gewesen sein, da es keine an diesem Standort gibt). Im Falle der "Flying Hall" konnte die Halle bis zu einer maximalen Größe von 27 (m) x 27 (m) gebaut werden, d.h. gesteuert durch einen fünfundvierzig Grad Druckdiffusionswinkel; im Falle der "Najing Hall" ist die Neigung immer sanfter als fünfundvierzig Grad, und die Größe der Halle wird gesteuert durch "Na

Die Neigung des "haji" wird kontrolliert. Als Ergebnis der Zeichnung, auch wenn der Winkel der "Nahari" ist in der Nähe von 40 Grad, die Tiefe und Breite der Halle kann 20 Meter nicht überschreiten. Die Fläche der Halle ist etwa doppelt so klein wie beim Bau mit "fliegendem Stiel".

Da der obere Teil des Geländes nicht bekannt ist, lässt sich nicht feststellen, wie er tatsächlich bestiegen wurde. Die Aufzeichnungen im Hanshu-Wang Mang Zhuan weisen darauf hin, dass die Praxis und die Spezifikationen des "Nahang" höher waren als die des "Feihang" in der Han-Dynastie. Wenn dies auch während der Zeit der Streitenden Staaten der Fall war, dann ist es wahrscheinlicher, dass die Halle ein "nah-ah" war.

(2) Die Anzahl der Räume in der Halle. Aus der Situation heraus, dass die meisten der Vor-Han-Gebäude jetzt als geradzahlige Räume gefunden werden, ist es möglich, dass ihre Hallen sechs Räume in Breite und Tiefe waren. Wenn wir das sechste Grab des Zhongshan-Staates betrachten, das in fünf Räume mit sechs Pilastern unterteilt ist, ist es möglich, dass die Halle auch fünf Räume in der Breite und Tiefe war. Die Anzahl der Räume hängt auch mit der Größe der Halle zusammen. Wenn es sich um ein "fliegendes Vatertier" handelt, mit einer Breite von 27 Metern, dann darf es sechs Räume in der Breite sein. Wenn es ein "Nahari" ist, mit einer Breite von nur 20 Metern, dann darf es fünf Räume breit sein.

(3)) Die Konstruktion der Halle. Nach dem, was über die Merkmale der Architektur der Streitenden Staaten bekannt ist, wird geschätzt, dass es mehrere Möglichkeiten gibt: eine Möglichkeit ist, dass es wie ein Raum in der Qin Xianyang Palaststätte Nr. 1 ist, umgeben von dicken tragenden Wänden, mit einer zentralen Säule (d.h. der zentralen Säule); eine andere Möglichkeit ist, dass es wie die Praxis der Schnitzerei des obersten Stockwerks eines Pavillons auf dem Bronzesiegel ist, das in der Stadt Zhaogu, Kreis Huixian, ausgegraben wurde, mit mehreren Reihen von höheren Säulen im Inneren der Halle, umgeben von einem Korridor. Bei der Dachform handelt es sich höchstwahrscheinlich um ein vierbogiges Dach mit einem sehr kurzen First in der Mitte, aber es ist nicht auszuschließen, dass das Dach in der Mitte flach war und von schrägen Ziegeln umgeben war, wie in der Architekturzeichnung auf dem Bronzebecher aus der Zeit der Warring States im Shanghai-Museum gezeigt

oben, wie die Möglichkeit einer umrisshaften Topform in der Yuan- und Ming-Zeit (Abb. 69).

Die Konstruktions- und Detaillierungspraktiken des Wangtang-Gebäudes lassen sich auch aus den Ausgrabungen von Grab 1 ableiten.

Aus dem Fundort wurde eine große Anzahl von Kacheln ausgegraben, darunter eine zweiundneunzig Zentimeter lange und fünfundfünfzig Zentimeter breite Plattenkachel mit einer konkaven Sagittalhöhe von etwa fünfzehneinhalb Zentimetern, eine Zylinderkachel mit Kachelnägeln und eine neunzig Zentimeter lange und dreiundzwanzig Zentimeter breite Rundkopfkachel (Durchmesser). Bei diesem Ziegeltyp übersteigt die Dicke des Schlamms auf der Rückseite des Ziegels die Länge der Ziegelnägel, und mit dem 15,5 cm dicken Schlammstreifen an der Stelle, an der die beiden Ziegel aufeinandertreffen, und dem Schlammstreifen unter dem Tonnenziegel ist das Gewicht des Daches ziemlich groß. Daraus lässt sich ableiten, dass die Balken, Pfetten und Säulen des Gebäudes einen dickeren Querschnitt aufwiesen und ebenfalls mit Zapfenverbindungen versehen sein mussten. Aus den Zeltstrukturen und anderen Bronzeelementen, die aus den Gräbern des Zhongshan-Staates ausgegraben wurden, geht hervor, dass zu dieser Zeit bereits Gelenke mit Gottesanbeterinnen verwendet wurden

Abb. 69 Illustration von Architekturbildern auf einem Bronzebecher aus der Kaiserzeit

Köpfe, silberne Spindelzapfen und ineinandergreifende Schlüssel, so dass die Verwendung von Zapfen und Schlössern an Holzrahmen technisch unproblematisch war (Abbildung 70).

In der ersten Grabstätte ausgegraben vier Drachen und vier Phönixe Schema auf dem Bogen Bild. Es hat vier Drachen und vier Phönixe verheddert in den Sitz, die vier Ecken der fünfundvierzig Grad aus dem Drachenkopf, der Drachenkopf auf die Einrichtung eines runden Shu-Säule, die Säule hat eine Hauptstadt Eimer, Eimer auf der fünfundvierzig-Grad-Bogen Lager. An den beiden Enden des Bogens und jeweils eine runde Säule aufstellen, Säule auf den losen Eimer, Eimer auf den Platz. Die vier Seiten der vier quadratischen Kästen bilden einen Kasten, die Mitte der Einlegeplatte für das Gehäuse (Abbildung 71-①). Der obere Teil dieses Gehäuses ist eigentlich die Traufstruktur eines quadratischen Gebäudes mit vier Traufen: Die vier Ecken des schrägen Drachenkopfes entsprechen der selbstgekrümmten Säule

Abb. 70 Schematische Darstellung der Zapfenform der aus dem Zhongshan-Staatsgrab ausgegrabenen Bronzeteile

Column Körper fünfundvierzig Grad diagonal Pick aus dem Einsatz, Bogen Bogen auf dem stehenden Shu Spalte Lager Hauptstadt Eimer, wischen Winkel Bogen, verstreut Eimer und Traufe Platz. Diese Bogenpraxis ist häufig in der Ming-Ware der Östlichen Han zu sehen, z. B. an der Traufe des vierten Stockwerks der bemalten Keramik, die aus dem Östlichen Han-Grab im Dorf Linhe, Shunyi, Peking, ausgegraben wurde, und unter der Traufe des Wachturms der Östlichen Han-Keramik, die in Lingbao, Provinz Henan, ausgegraben wurde (Abb. 71-②, ③). Insbesondere der Fünfundvierzig-Grad-Bogen des Töpfergebäudes in Lingbao hat ebenfalls die Form eines Drachenkopfes, und es gibt auch Shu-Säulen darauf, was noch mehr mit der Form des Bogens in diesem Fall übereinstimmt. Darüber hinaus sind einige der östlichen Han Porträt Stein oft gemalt vier a oder speichern Sie die Spitze des quadratischen Pavillon als Eckpfeiler mit einem Eimer von zwei Litern Bogen, ist auch die positive Projektion dieser Praxis, aber die Hauptstadt wischen Ecke Bogen direkt auf die Ecke Säule ohne den Bogen (Abbildung 71-④). Es wird allgemein angenommen, dass dies in der Vergangenheit eine beliebte Praxis in der östlichen Han-Dynastie war. Die Ausgrabung dieses Vier-Drachen-vier-Phönix-Schemas bringt das Datum dieser Praxis um mehr als vierhundert Jahre vorwärts. Aus der Bogenkörperkurve auf dem Fallbogen, dem Bogenkopfabstrich parallel zum Quadrat und unter der Schaufel mit Interjektion und der Polsterplatte ist ersichtlich, dass es zu dieser Zeit bereits eine Reihe von ausgereiften Praktiken und künstlerischen Bearbeitungen des Bogens gab, was darauf hindeutet, dass der Bogen schon recht lange vorher entstanden ist. Dies gibt uns ein neues Verständnis für die Entwicklung von architektonischen Rahmen und Architraven während der Zeit der Streitenden Staaten, das sich von dem der Vergangenheit unterscheidet. Basierend auf diesem Drachen- und Phönix-Schema haben wir allen Grund zu der Annahme, dass die Traufkonstruktion von Wangtang-Gebäuden grundsätzlich so aussehen sollte. Das wichtigste Merkmal dieses Bogens ist, dass er aus dem Säulenkörper herausgegriffen wird, um die Traufpfetten zu unterstützen. Es ist nicht dasselbe wie der Bogen der Nachkommen, der nicht auf dem Kopf der Säule verwendet wird und nicht mit dem Frontal, Pfetten, Balken und anderen Komponenten auf dem Kopf der Säule verbunden ist.
Die verschiedenen obigen Spekulationen über die Größe und Form des King's Hall-Gebäudes lassen sich grob
ein imaginäres Bild des Königssaals in drei verschiedenen Formen zu zeichnen. Eine davon ist der Königssaal als zweigeschossige Plattform

Abb. 71 Illustration von Archiven von den Streitenden Staaten bis zur Han-Dynastie

Der Pavillon mit seiner Tafelhalle ist sechs Joche breit. Es ist in der Form eines Vier-A-Tops (Abb. 72). Das zweite ist die Darstellung des Königssaals als dreistöckiger Pavillon mit einer fliegenden, schiefergedeckten Plattform (Abb. 73). Zu diesem Zeitpunkt ist die Größe und Form der Halle auf der Oberseite der Plattform im Grunde die gleiche wie beim zweistöckigen Pavillon. Der dritte ist der Königssaal für den dreistöckigen Pavillon, mit dem Bild des aufsteigenden Vaters. Zu dieser Zeit ist die Halle oben auf der Plattform kleiner als die ersten beiden, mit einer breiten Fläche von fünf Räumen. Von den drei Bildzeichnungen ist die mit einem Nasai komplizierter, und es wurde eine Schnittbildzeichnung angefertigt, um ihre technische Möglichkeit während des Erkundungsprozesses zu testen (Abb. 74). Wenn es sich beim Wang Tang um einen dreistöckigen Pavillon handelte, konnte außerdem ein Korridor im zweiten Stockwerk, abgesehen von einem möglichen geraden Korridor, nicht völlig ausgeschlossen werden, wie im Fall des Ming Tang und der Neun Tempel von Wang Mang in der westlichen Han-Dynastie, wo die Korridore durch Eckpfeiler ergänzt wurden. Da die Ecke Pfeiler aus der Struktur, ist eine zur Stärkung der oberen Plattform Ecken, die zweite ist von den beiden Enden gegen jede Seite der Schicht des Korridors, so dass die linke, rechte und Rückseite des Korridors drei Seiten in der Stampflehm-Pfeiler eingebettet sind, um die Stabilität des Korridors Holzrahmen zu erhalten. Dies ist eine notwendige Praxis, wenn der Holzrahmen noch unreif ist und es nicht ausreicht, das Haus durch den Rahmen selbst stabil zu halten. Da dies noch in der westlichen Han-Dynastie der Fall war, ist es wahrscheinlicher, dass dies in der Zeit der Streitenden Staaten der Fall war. Wenn es Eckpfeiler gab, konnte es einige Vorsprünge an den vier Ecken des Daches geben, und es konnte kleine Pavillons auf der Spitze der Pfeiler geben, um eine defensive Rolle wie ein Wachturm zu spielen. An dieser Stelle könnte das Dachgebäude aus einer hohen quadratischen Halle in der Mitte und vier kleinen Pavillons an den Ecken bestanden haben (Abb. 75).
Da die Überreste des Gebäudes über der Stampflehmschicht von Grab 1 nicht erhalten sind, wurde die obere Schicht über der Terrasse
Die Anzahl und die Form und Konstruktion der Halle sind nach den Referenzmaterialien teilweise spekulativ, und auch die Diagramme sind imaginärer und schematischer Natur, aber nur aus den wenigen Bildern und Baumaterialien des Terrassengebäudes, die jetzt zu sehen sind, um über seine verschiedenen technischen Möglichkeiten zu spekulieren, und es ist noch nicht möglich, sicher zu bestimmen, welche

Die Art. Aufgrund des Mangels an historischen Informationen zur Architektur der Warring States und des Niveaus des Autors kann diese Spekulation nicht umfassend sein und ist zwangsläufig falsch. Das wahre Aussehen des Grabes ist erst durch die Ausgrabung weiterer Gräber der Zhongshan-Könige bekannt geworden. Aus dieser allgemeinen Spekulation geht jedoch hervor, dass das Grab sowohl in Bezug auf seine Größe als auch auf die Komplexität der Konstruktion unsere bisherigen Schätzungen über das Niveau der Architektur der Streitenden Staaten bei weitem übersteigt.

Bezüglich der Beziehung zwischen Wang Tang und dem darunter liegenden Erdhügel. In der Analyse des Nord-Süd-Profils von Grab Nr. 1, das im Briefing veröffentlicht wurde, ist die Südseite des Wang Tang von der Südseite des Streuwassers bis zum südlichen Ende der versiegelten Erde etwa 25 bis 26 Meter lang, mit einem leicht flachen Abhang. Wenn der Abhang als flacher Abhang entlang der Kombination des aktuellen flachen Abhangs gezeichnet wird, beträgt die horizontale Länge des Abhangs 12,5 Meter, oder 50 Fuß, aber der flache Teil ist etwas länger, was sich leicht von den Angaben auf der Kupferplatte unterscheidet. Es wird vermutet, dass sich unter der Königshalle und jenseits des Wassers eine weitere Fundamentschicht befindet, so dass die Königshalle etwas höher liegt als die beiden hinteren Hallen, um den Unterschied zu zeigen. Wenn ja, wäre der etwas längere Teil (etwa vier Meter) die Breite der Plattform, während der flache Teil darunter immer noch 12,5 Meter, also fünfzig Fuß, betragen würde. Daraus ist ersichtlich, dass die versiegelte Erde jenseits des Kreuzgangs, die im Brief als erste Stufe bezeichnet wird, der "Hügel" im Zhaowei-Diagramm ist, während die zweite und dritte Stufe die Stampflehmplattformen der Wangtang-Terrasse sind.

=王敏 Wang Min Minna=

（三）陵园按计划建成后的全貌低，相当于一号墓散水标高，出土瓦多为一般战国小瓦，素面半圆瓦当。据此可知，二号墓回廊地面标高为正五点一四米，用小瓦，与一号墓相同。
二号墓是兆域图中的哀后墓。图中所画王后堂注明规格与它全同。可知原设计是以王与二后墓为主，三座堂东西并列，王堂居中，又比二后堂高一点三米。兆域图上两侧还画有夫人堂及□堂，各方一百五十尺。它的建筑要比王堂及后堂低小。如果王堂、后堂是二三层台榭，则夫人堂应至少比它低一层。
据兆域图所绘，这五墓建成后，各堂下的坟丘将是连为一体呈凸字形的。其边缘位置都有明确规定，仅高度未提及。现遗址一号墓的散水和二号墓回廊地面同高，为正五点一四米。因为二号墓回廊地面应稍高出坟丘上平台，所以这建成后连为一体的坟丘丘顶标高将低于正五点一四米。这样，在王堂散水之外，也还会出现一层矮台基。坟丘的边缘据兆域图所载应为斜坡，王堂四周坡宽五十尺，夫人堂处坡宽四十尺。如果斜坡坡角一致，则夫人堂处坟丘高度将低于王堂，为其高的五分之四。这样，整个坟丘可能分为两个高度，中央三堂部分高，两侧各一小堂稍低。
兆域图上在坟丘之外画有两道围墙，墙厚未标出，据前文推算可能厚三十尺。内圈墙叫内宫垣，外围尺寸为 1540（尺）×
520（尺）。外圈墙叫中宫垣，外围尺寸为 1900（尺）×885（尺）。从墙厚三十尺看，它应是城墙，上有垛口。两圈墙都只在南面正中开门，门画作豁口，两旁突出墙垛。因为只是设计图上的标志，未曾建造，无遗址可以验证，故可以把它看成阙，也可以看成是城门。从墙厚三十尺看，是城门的可能性更大些。
兆域图上在内宫垣的北墙上画四座门，门内各画一个方框。兆域图上的表示方法是房屋只画方框，不画门，只有围墙上才画出门，所以这四座方框是表示四座方一百尺的庭院。四院内分别标明为“□宗宫”“正奎宫”“执□宫”“大□宫”。它只是在图上标出位置，院内建筑物未画出。这四座宫的用途还不清楚，既然墓上有堂，估计有可能与储藏死者遗物有关。
这就可以大致推测出这座陵园如果按原设计方案建成后的全貌。它的总平面为横长方形，有两重城墙，墙南面正中开门；墙内为凸字形坟丘，四边呈斜坡状；丘顶中部横列三座方二百尺的巨大的台榭为一组，三者体量相等，中央一座台基稍高，用瓦及装饰较考究，是中山王的堂，两旁为其后的堂，三堂可能都是三层台榭；两后堂外侧稍后是夫人堂及□
堂，建在凸形坟丘的两翼上，方一百五十尺，小于王及后堂一
(iii) Die Gesamtansicht des Mausoleums nach seiner geplanten Fertigstellung ist niedrig und entspricht der Höhe der Wasserstreuung in Grab I. Die ausgegrabene Fliese ist eine kleine, schlichte, halbkreisförmige Fliese aus der Zeit der Streitenden Staaten. Daraus geht hervor, dass die Bodenhöhe des Kreuzgangs in Grab 2 5,14 m beträgt und mit kleinen Kacheln versehen ist, genau wie in Grab 1. Das zweite Grab ist das Grab der Königin der Schmerzen auf der Karte von Zhaowei. Das Grabmal der Königin der Schmerzen ist mit den gleichen Angaben dargestellt.Es ist klar, dass der ursprüngliche Entwurf von der Grabstätte des Königs und der zweiten Königin dominiert wurde, wobei die drei Säle von Osten nach Westen nebeneinander liegen, der Saal des Königs in der Mitte und etwas mehr als drei Meter höher als der Saal der zweiten Königin. Die Karte von Zhaowei zeigt auch die Halle der Frau und die Halle der Frau auf beiden Seiten des Grabes, das auf jeder Seite 150 Fuß breit ist. Das Gebäude ist niedriger als der Königssaal und die Hintere Halle. Wenn der Königssaal und der Königinnensaal zwei- oder dreistöckige Pavillons waren, war der Damensaal mindestens ein Stockwerk niedriger.Nach der Karte des Gebietes waren die Hügel unter jeder Halle bei der Fertigstellung der fünf Gräber in einer konvexen Form miteinander verbunden. Die Position der Kanten ist klar definiert, nur die Höhe wird nicht erwähnt. Der Wasserspiegel von Grab 1 und der Boden des Kreuzgangs von Grab 2 sind nun gleich hoch, nämlich 5,14 m. Da der Boden des Kreuzgangs von Grab 2 etwas höher lag als die obere Plattform des Grabhügels, wäre die Höhe der Oberkante des fertigen Grabhügels niedriger als plus 5,14 m.Dies hätte auch zu einer Schicht von kurzen Terrassen jenseits des verstreuten Wassers des Königssaals geführt. Die Karte von Zhaodong zeigt, dass der Rand des Hügels abschüssig ist, wobei der Abhang um den Wang Tang herum 50 Fuß breit ist und der Abhang bei der Halle der Frau 40 Fuß breit ist. Bei gleichem Neigungswinkel wäre der Hügel bei der Halle der Dame niedriger als bei der Halle des Königs, nämlich vier Fünftel der Höhe. Der gesamte Hügel konnte dann in zwei Höhen unterteilt werden, wobei die mittleren drei Kammern teilweise hoch und die kleineren Kammern auf jeder Seite etwas niedriger waren.

Auf der Karte der Domäne von Zao befinden sich hinter dem Hügel zwei Umfassungsmauern, deren Dicke nicht angegeben ist, die aber gemäß dem vorherigen Abschnitt auf 30 Fuß geschätzt wird. Die innere Mauer wird als innere Palastmauer bezeichnet, und ihre Außenmaße betragen 1540 (Fuß) x
520 (Fuß). Die äußere Mauer wird als Mittlere Palastmauer bezeichnet und misst 1900 x 885 Fuß. Die Dicke der Mauer beträgt 30 Fuß, was darauf schließen lässt, dass es sich um eine Stadtmauer mit Zinnen handelte. Beide Kreise öffnen sich nur in der Mitte der Südseite, wobei eine Tür als Öffnung gemalt ist und Zinnen auf beiden Seiten hervorstehen. Da es sich nur um ein Zeichen auf dem Entwurf handelt, wurde es nicht gebaut, und es gibt keine Standorte, die es bestätigen könnten, so dass es als Kai oder Tor betrachtet werden kann. Die Mauer ist 30 Fuß dick, es handelt sich also eher um ein Stadttor.

Auf der Karte von Zhaoge sind vier Tore an der Nordwand der inneren Palastmauer eingezeichnet, mit einem quadratischen Rahmen innerhalb jedes Tores. Auf dem Zhaowei-Diagramm sind die Häuser nur als Kästen dargestellt, nicht als Türen, sondern nur als Türen an den Wänden, so dass die vier Kästen vier Höfe von 100 Fuß im Quadrat darstellen. Die vier Höfe sind mit "Zonggong", "Jungkuigong", "Deokgong" und "Daxinggong" bezeichnet. Sie ist nur auf der Karte eingezeichnet, aber die Gebäude sind nicht abgebildet. Der Zweck dieser vier Paläste ist unklar, aber da sich auf dem Grabmal Hallen befinden, ist es möglich, dass sie mit der Aufbewahrung der sterblichen Überreste des Verstorbenen verbunden waren.

Dies vermittelt eine ungefähre Vorstellung davon, wie das Mausoleum ausgesehen hätte, wenn es nach dem ursprünglichen Entwurf gebaut worden wäre. Der Grundriss ist ein horizontales Rechteck mit zwei Mauern, deren südliche Seite in ein Tor in der Mitte mündet; innerhalb der Mauer befindet sich ein konvexer Hügel mit abfallenden Seiten; in der Mitte des Hügels befinden sich drei riesige Terrassen von 200 Fuß im Quadrat, alle drei gleich groß, wobei die zentrale mit einem etwas höheren Sockel und aufwändigeren Fliesen und Dekorationen die Halle des Königs von Zhongshan ist, flankiert von den nachfolgenden Hallen, die alle drei wahrscheinlich dreistöckige Terrassen sind; etwas jenseits der beiden hinteren Hallen befinden sich die Halle der Dame und die Halle der Dame.
Die Säle, die auf den beiden Flügeln des konvexen Hügels errichtet wurden, sind 150 Fuß im Quadrat und kleiner als der Königssaal und der hintere Saal.

224 中国古代建筑概说224 Eine Einführung in die alte chinesische Architektur

战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制225倍，可能是二层台榭；坟丘及北内层围墙上开四座门，门内为方一百尺的庭院，院内建有房屋。整组建筑轮廓方正，有明确的中轴线，王堂居中，其余左右对称布置，建筑的高度和体量递减，达到了中心突出，主次分明，可以看出这时从单体建筑设计到群体布局都已达到较高的水平。
这种上建有堂的墓葬在商代就出现了。1953年在安阳大司空村曾发掘过三座建筑遗址，一座东向，下压三个墓，另两座下各压一个墓 ①，应即是墓上的堂。1976年在安阳小屯发掘的五号墓（妇好墓），墓上也有堂遗址，东向，东西进深二间，其南端已毁，估计南北面阔三间或三间以上，阶下四周有夯土柱基，表示有一圈廊庑。② 据发掘报告，妇好墓属武丁时期，约当公元前13世纪后期至公元前12世纪前期，可知至迟在此时已出现有建堂的墓葬了。这四墓的堂的特点都是在墓穴填至地平后即压墓口夯筑房基，基上立柱建屋，没有高出地面的封土。中山墓墓穴平面中字形，上建有堂，应是商代这种葬制的延续和发展。在已发掘的战国墓中，除中山王墓外，1950年发掘的辉县固围村三大墓上也建有堂。据发掘报告称，墓地广袤约六百米，中心隆起为平台式高地，四边断崖，高出两米余，或有版筑留存，好像是一座城基，所以有共城的传说。墓地中心东西三墓并列，上建有堂，中间一墓最大，堂基方二十六米，分为七间，两侧二墓的堂基方十六米左右，分为五间。① 这三座堂中间无夯土心，是单层建筑而不是台榭。根据报告所附平面图，我们也可以画出其平面想象图（图76）。它也有围墙、大而低平的坟丘和东西并列的堂。把它和中山王墓进行比较，除规模大小不同外，其余都是极为近似的。这些材料串联起来，可以大体上看到商、周以来这类墓上建有堂的墓葬的发展情况。平山二墓是中山王和后的陵墓，辉县三墓是魏国王室墓，二者在围墙重数和堂的层数的差异，可能对了解战国中后期不同等级的葬制具有参考价值。
过去，我们从《周礼·春官·冢人》中，知道先秦时陵墓已有图。这块兆域图铜板的出土，使我们第一次看到这种图的实物。这图上除坟丘尺寸外，更多地表现了陵园建筑的情况，也可以认为它实际上是迄今所看到的我国最早的一幅建筑图。因为图中建筑并未全部建成，准确地说，应是我国最早一幅建筑群组的总平面规划图。通过前面的探讨，可以看到它是了解当时建筑情况、建筑设计和制图技术的重要实物，图上所注尺寸又是了解中山国尺度的重要资料。
1. 建筑技术方面。其一，它表明当时的重要建筑在施工之前要有初步的规划
设计，并且还需要经过批准。铜板上的王命称：“有事者官图之，进退□法者死无赦。”这说明一经批准就要按原设计施工，有变动需经主管官员研究，不能擅改。
其二，尽管兆域图上只标出建筑物的位置和尺寸，但以图中大小建筑的位置安排与二墓范围的尺寸、标高相对照，还是可以看出这时的建筑群组布置已有明确的中轴线，并已掌握用建筑物的体量、标高和对称的布置来突出主体的方法，反映出这时的单体建筑和建筑群组的设计都已有一套较成熟的手
法，有较高的水平。
Die Karte von Zhaodian, die aus dem Grab des Königs Zhongshan aus der Zeit der Ringstaaten ausgegraben wurde, und die darin enthaltene Darstellung des Grundrisses des Mausoleums225 deuten auf einen möglichen zweistöckigen Pavillon hin; der Hügel und die nördliche Innenmauer öffnen sich zu vier Toren, innerhalb derer sich ein Hof von 100 Fuß im Quadrat befindet, in dem Häuser gebaut wurden. Die gesamte Gebäudegruppe hat einen quadratischen Grundriss mit einer klaren Mittelachse, mit dem Königssaal in der Mitte und den übrigen symmetrisch angeordneten Gebäuden links und rechts, wobei die Höhe und die Masse der Gebäude abnehmen, so dass eine zentrale Hervorhebung und eine klare Unterscheidung zwischen Haupt- und Nebengebäuden erreicht wird, was zeigt, dass die Gestaltung der einzelnen Gebäude und die Anordnung der Gruppe zu diesem Zeitpunkt ein hohes Niveau erreicht hatten.

Im Jahr 1953 wurden im Dorf Dashihuang in Anyang drei Bauwerke ausgegraben, eines davon nach Osten ausgerichtet, unter dem sich drei Gräber befanden, die beiden anderen mit je einem Grab darunter.1 Dabei handelt es sich vermutlich um die Hallen der Gräber, und 1976 wurde in Xiaotun, Anyang, im Grab Nr. 5 (Frauengrab) ebenfalls eine Halle oberhalb des Grabes ausgegraben, die nach Osten ausgerichtet war und von Osten nach Westen eine Tiefe von zwei Räumen aufwies, deren südliches Ende zerstört wurde. Ein Stampflehmsockel umgibt das Grabmal am Fuß der Treppe und deutet auf einen Säulenkreis hin.Ausgrabungsberichten zufolge stammt das Grab von Wenhao aus der Wu-Ding-Periode, die etwa vom späten 13. bis zum frühen 12. Jahrhundert v. Chr. reicht. Die vier Gräber zeichnen sich alle durch ein gestampftes Fundament aus, das in die Öffnung des Grabes gepresst wurde, sobald die Krypta bis zum Bodenniveau aufgefüllt war, und auf dem Pfeiler zum Bau eines Hauses errichtet wurden, ohne dass die Erde oberhalb des Bodens abgedichtet wurde. Das Zhongshan-Grab mit seiner Krypta in Form eines chinesischen Schriftzeichens und der darauf errichteten Halle ist eine Fortführung und Weiterentwicklung dieses Bestattungssystems aus der Shang-Dynastie. Unter den ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit des Warring States sind neben dem Grab des Königs von Zhongshan auch die drei großen Gräber im Dorf Guwei, Huixian, die 1950 ausgegraben wurden, mit Hallen ausgestattet. Dem Ausgrabungsbericht zufolge war das Gräberfeld etwa sechshundert Meter breit, mit einem plattformartigen Plateau in der Mitte und Felsen auf allen Seiten, mehr als zwei Meter über dem Boden, und vielleicht mit einem Plateau, das übrig blieb, als ob es ein Stadtfundament wäre, daher die Legende von einer gemeinsamen Stadt. In der Mitte des Friedhofs stehen drei Gräber nebeneinander, auf denen eine Halle errichtet wurde. Das mittlere Grab ist das größte, mit einem 26 m langen quadratischen Sockel, der in sieben Räume unterteilt ist, und die beiden Gräber zu beiden Seiten haben einen 16 m langen quadratischen Sockel, der in fünf Räume unterteilt ist.
① Die drei Hallen haben keinen Stampflehmkern in der Mitte und sind nicht terrassenförmig angelegt, sondern einstöckig. Der dem Bericht beigefügte Plan ermöglicht es auch, einen imaginären Plan zu zeichnen (Abb. 76). Außerdem gibt es eine ummauerte Anlage, einen großen, niedrigen, flachen Hügel und eine in Ost-West-Richtung verlaufende Halle. Vergleicht man es mit dem Grab von König Zhongshan, so ist es bis auf die Größe sehr ähnlich. Zusammengenommen ergibt dieses Material ein umfassendes Bild von der Entwicklung solcher Gräber mit Hallen seit der Shang- und Zhou-Dynastie. Die Unterschiede im Gewicht der Wände und in der Anzahl der Ebenen der Hallen zwischen den beiden Gräbern, den Gräbern des Königs und der Königin von Zhongshan, und den drei Gräbern von Huixian, den Gräbern des Königs von Wei, können für das Verständnis der verschiedenen Ebenen der Bestattungssysteme in der mittleren und späten Kaiserzeit von Interesse sein.

Aus dem Buch The Rites of the Zhou - Spring Officials - Mound Makers (Die Riten der Zhou - Frühlingsbeamte - Hügelgräber) wissen wir, dass es bereits in der Vor-Qin-Periode Karten von Gräbern gab. Die Ausgrabung dieser Bronzeplatte der Zhaodian-Karte ist das erste Mal, dass wir eine solche Karte in natura sehen. Die Karte zeigt mehr die Architektur des Grabes als die Ausmaße des Grabhügels und kann als die früheste architektonische Karte Chinas angesehen werden, die wir bis heute gesehen haben. Da nicht alle Gebäude abgebildet sind, kann man mit Fug und Recht behaupten, dass es sich um einen der frühesten Gesamtpläne eines Gebäudekomplexes in China handelt. Wie wir in der vorangegangenen Diskussion gesehen haben, ist es ein wichtiges Objekt für das Verständnis der Architektur, des Designs und der Entwurfstechniken dieser Zeit, und die auf dem Plan notierten Maße sind eine wichtige Quelle für das Verständnis des Maßstabs des Zhongshan-Staates.

1. technische Aspekte des Gebäudes. Zum einen zeigt es, dass wichtige Gebäude der damaligen Zeit vor dem Bau zunächst geplant werden mussten
Der Entwurf war ebenfalls genehmigungspflichtig. Der Befehl des Königs auf dem Messingschild lautet: "Der Beamte, der etwas damit zu tun hat, wird eine Karte davon anfertigen, und es wird keine Amnestie für diejenigen geben, die das Gebäude betreten oder verlassen. Dies bedeutet, dass nach der Genehmigung der ursprüngliche Entwurf befolgt werden musste und Änderungen nur nach Prüfung durch den zuständigen Beamten und ohne Genehmigung vorgenommen werden durften.

Zweitens zeigt die Anordnung der großen und kleinen Gebäude auf dem Plan im Verhältnis zu den Abmessungen und Ansichten der beiden Gräber, dass die Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine klare zentrale Achse hatte und die Verwendung von Gebäudemasse, Höhe und symmetrischer Anordnung zur Hervorhebung des Hauptkörpers beherrschte, was darauf hindeutet, dass die Gestaltung von Einzelgebäuden und Gebäudegruppen zu dieser Zeit über eine ausgereiftere Technik verfügte Methode
Dies spiegelt die Tatsache wider, dass die Gestaltung sowohl von monolithischen Gebäuden als auch von Gebäudegruppen zu dieser Zeit ausgereifter war und einem höheren Standard entsprach.

图 76 商周墓上建享堂平面及想象示意Abb. 76 Plan und Darstellung des oberen Hengtangs eines Grabes aus der Shang-Dynastie

其三，兆域图标出建筑物和各建筑间的距离单位兼用尺和步。其规律是凡人工构筑物如建筑和坟丘的长度都用尺计，堂与堂间距离因为诸堂都建在人工筑成的坟丘上也用尺计，而坟丘与内宫垣间的距离和内宫垣至中宫垣的距离，因为是在原野上度量即以步计。《周礼·考工记·匠人营国》记载，那时计长度的单位是“室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨”，即按不同位置和地段使用不同的长度单位。铜板上的情况和它近似，只是相应部位所用长度单位不同而已。铜板上尺和步的用法表明，在施工中对建筑物的尺寸可能要求的精度高些，对自然距离的尺寸可能要求的精度低些。
其四，《周礼 · 天官 · 内宰》曰：“内宰，掌书版图之法。”郑玄注：“图，王及后、世子之宫中、吏官府之形象也。”由此可知除兆域有图外，王宫、后宫、世子宫和官府也都有图。铜板兆域图的时代与《周礼》成书时大体同时，所以根据它也可以大体上推测当时宫殿、官府诸图的情况。再进一步推想，在《周礼·考工记·匠人营国》中载有王都、世室、明堂的制度，都记有简单的尺寸，估计当时的王都规划和宫室、官署在建造时也是有设计图的。这幅兆域图的出土为我们了解战国时代建筑群及城市图的情况和制图技术水平提供了重要实物资料。
如果把兆域图与王堂遗址及几座中山国墓葬出土文物结合起来考虑，除上述图中所反映出的重要内容外，还可以看到下面几点：过去认为是东汉特点的斗栱做法在这时已经出现了；唐、宋以来木结构上惯用的主要连接榫卯之一“螳螂头 ”，此时也在使用了；帐构上表现出的精巧的构架方法和结合方式，间接地反映出当时建筑技术的发展程度；高质量的模压花纹的瓦件和雕刻精美的石片表现出建筑装饰的较高水平。所有这些都大大地超出了我们以往对战国建筑的认识。中山国只是战国时一个小国，其水平已是如此，可以想见秦、楚、齐等大国应更高于此。这些重要的发现不仅丰富了我们对战国建筑的认识，同时也向我们提出了新的课题，即重新估计战国建筑的发展水平。与经济上的较大发展及文化思想上的百家争鸣相应，战国时期的建筑肯定是有辉煌成就的。
2. 尺度方面。兆域图上注明了陵园各部分的尺寸。现存的两墓及其上的堂遗址是图中的王墓和哀后墓。兆域图出土于王墓，应是营造王墓时所制，故王墓尺寸当和图上尺寸一致。哀后墓下葬在前，其尺寸应是纪实的数字，而它与王墓间的距离也当与图相合。所以把遗址的尺寸和图上所标的尺寸对照，就可以大致推知中山国尺的长度。
从前文可知，一号墓王堂遗址有三个尺寸，即回廊后壁方四十四米、檐柱中线方五十米、台基边缘方五十二点六米。兆
域图上标明王堂方二百尺，故上述三个尺寸必居其一。
现已发现的战国尺长度多在二十二点七厘米至二十三点一厘米左右。如以回廊后壁方四十四米为二百尺。则一尺合二十二厘米，比已知战国尺长稍短。如以回廊檐柱或台基边缘五十米或五十二点六米为二百尺，则一尺合二十五厘米或二十六点三厘米，又比已知战国尺长出较多。这三个数字如仅就与已知的战国尺长度相近而言，似以二十二厘米合一尺为宜。
但就遗址而言，王堂是台榭建筑，现存回廊后壁是台榭的第二层台的侧壁，其下第一层台上建有回廊，其上台顶建有整座台榭建筑的主体——堂。所以，这座建筑的尺度如以主体计应指台顶的堂，如以占地面积计应指回廊外檐，无以回廊后壁计数之理。但台顶的堂比回廊后壁更小许多，以回廊后壁为二百尺已稍小于已知战国尺长，故实际上不可以台顶的堂计。这样，王堂方二百尺的最大可能性是指回廊外檐了。外檐有檐柱中线方五十米和台基边缘方五十二点六米两个尺寸。唐、宋以来木构架房屋平面尺寸多指柱中线，但先秦、两汉的台榭及夯土承重墙房屋如何计算，现在还不清楚。从礼制中可知，一般室内度以几、筵，是按室内净宽计；室外庭院度以尺、步，自堂廉开始计算。堂廉即台基的侧面，在遗址中为五十二点六米。很可能在这里以檐柱中线方五十米为二百尺，以阶的侧面计算二墓享堂间的距离一百尺，由此推知一尺长约二十五厘米，一步长五尺，合一百二十五厘米。这样，我们就得到一个与已知的战国尺长和尺步折算关系完全不同的尺度关系。其中一步长五尺是从铜板上标出的数字推得的，应当是可信的；但一尺合二十五厘米是从遗址上的三个尺寸中根据建筑物计算长度的惯例推定的，因为它和已知战国尺长二十二点七厘米至二十三点一厘米相差过大，还需要进一步证实。这在遗址中还有一个验算的可能性，即兆域图上注明王堂及后堂间距离为一百尺。现哀后墓正在发掘，如一号墓与此墓的回廊台阶边缘间的距离在二十五米左右，则可确定中山国尺长为二十五厘米。
从历史上看，尺和步的折算关系在逐渐变化，每步含尺数不断减少。这是因为尺长尽管说是积黍而成，但实际上是人为规定的。为了不断加重租税，尺在不断加长。但步除作为尺的扩大单位折合一定尺数外，还应和人步的平均值相差不太远，因为有时草测就用步来计量。故当尺逐渐加长到所折合的步与步跨平均值相差过大时，就只好改变步尺的折算值。历史上随着尺长的增加，尽管每步的长度也在逐渐增加，但每步的含尺数由八尺减到六尺四寸、六尺，再减到五尺，尺愈长则每步含尺愈少。根据这种变化情况，既然中山国一步长五尺，为求其步长与正常步跨相差不过大，其尺长大于一步长六尺的长度是有可能的。

Drittens zeigt die Zhaowei-Ikonographie die Entfernungen zwischen Gebäuden und Strukturen sowohl in Fuß als auch in Schritten an. Es gilt die Regel, dass die Längen von künstlichen Bauwerken wie Gebäuden und Hügeln in Fuß gemessen werden, die Abstände zwischen Hallen in Fuß, weil sie auf künstlichen Hügeln errichtet sind, während die Abstände zwischen den Hügeln und der inneren Palastmauer sowie zwischen der inneren Palastmauer und der mittleren Palastmauer in Schritten gemessen werden, weil sie in der Wildnis gemessen werden.Nach dem Zhouli-KaoGongJi-Der Staat des Handwerkers war die damals verwendete Längeneinheit "ein paar Grad in einem Raum, ein Fest in einer Halle, eine Suche in einem Palast, ein Schritt auf einem Feld und ein Weg in einem Palast", d. h. es wurden verschiedene Längeneinheiten für verschiedene Positionen und Orte verwendet. Die Situation auf der Kupferplatte ist ähnlich, nur dass die für die entsprechenden Abschnitte verwendeten Längeneinheiten unterschiedlich sind. Die Verwendung von Füßen und Stufen auf der Kupferplatte deutet darauf hin, dass für Gebäudedimensionen ein höherer Genauigkeitsgrad und für natürliche Entfernungsmaße im Bauwesen ein geringerer Genauigkeitsgrad erforderlich sein kann.

Viertens heißt es im Zhou Li - Tian Guan - Nei Zai: "Nei Zai, zuständig für das Gesetz der Bücher und Karten". Anmerkung von Zheng Xuan: "Die Karte ist das Abbild des Palastes des Königs, der Königin und des Sohnes sowie des Beamtenpalastes. Daraus ist ersichtlich, dass es neben dem Zhaoge auch Karten des Königspalastes, des Harems, des Palastes der Söhne des Kaisers und der Regierungsbüros gab. Die Bronzetafeln der Zhaodong-Karte stammen etwa aus der gleichen Zeit wie die Zhou-Riten, so dass es möglich ist, allgemeine Annahmen über die Paläste und offiziellen Paläste der damaligen Zeit zu treffen.Es ist auch möglich, dass die Zhou Rites - Kao Gong Ji - Craftsmen's Camping State, in denen das System der Königshauptstadt, das königliche Gemach und die Ming-Halle beschrieben werden, einfach vermaßt wurden, so dass man davon ausgeht, dass auch Pläne für die Königshauptstadt und für den Bau des Palastes und der Amtsräume angefertigt wurden. Die Ausgrabung dieser Karte liefert wichtige Informationen über den Zustand von Gebäudekomplexen und Stadtplänen sowie über den Stand der Kartographie in der Zeit der Streitenden Staaten.

Betrachtet man die Zhaodong-Karte in Verbindung mit der Wangtang-Stätte und den ausgegrabenen Artefakten aus mehreren Zhongshan-Gräbern, so lassen sich zusätzlich zu den wichtigen Elementen, die sich in der obigen Karte widerspiegeln, folgende Punkte feststellen: Die Architrave, von denen man früher annahm, dass sie für die östliche Han-Periode charakteristisch waren, wurden bereits zu dieser Zeit verwendet; der "Gottesanbeterinnenkopf", eine der wichtigsten Zapfenverbindungen, die seit der Tang- und Song-Dynastie in Holzkonstruktionen üblich waren, wurde ebenfalls zu dieser Zeit verwendet; die ausgeklügelten Fachwerkmethoden und -kombinationen, die an der Zeltstruktur gezeigt werden, spiegeln indirekt den Entwicklungsgrad der Bautechnologie zu dieser Zeit wider; und die hohe Qualität der geformten Fliesen und die wunderschön geschnitzten Steinstücke deuten auf ein hohes Niveau der architektonischen Dekoration hin.All dies geht weit über unser bisheriges Wissen über die Architektur der Streitenden Staaten hinaus. Dies war bereits in Zhongshan der Fall, einem kleinen Staat während der Zeit der Streitenden Staaten, und es ist denkbar, dass die großen Staaten Qin, Chu und Qi noch fortschrittlicher waren. Diese wichtigen Entdeckungen bereichern nicht nur unser Wissen über die Architektur der Streitenden Staaten, sondern stellen uns auch vor die Herausforderung, den Entwicklungsstand der Architektur der Streitenden Staaten neu zu bewerten. Im Einklang mit der größeren wirtschaftlichen Entwicklung und der Auseinandersetzung mit hundert Denkschulen muss die Architektur der Zeit der Streitenden Staaten eine Glanzleistung gewesen sein.

2. dimensionalen Aspekte. Die Abmessungen der verschiedenen Teile des Mausoleums sind auf der Karte der Domäne von Zao angegeben. Die beiden erhaltenen Gräber und der darüber liegende Saal sind das Grab des Königs und das Grab der Königin der Schmerzen. Das Zhaowei-Diagramm wurde aus dem Königsgrab ausgegraben und muss zur Zeit der Anlage des Grabes angefertigt worden sein, so dass die Abmessungen des Königsgrabes denen des Diagramms entsprochen haben müssen. Die Abmessungen des Grabes der Königin der Schmerzen, die vor dem Grabmal bestattet wurde, sollten der tatsächlichen Zahl entsprechen, und auch die Entfernung zwischen dem Grabmal und dem des Königs sollte der Karte entsprechen. Aus dem Vergleich der Abmessungen des Geländes mit denen auf der Karte lässt sich daher die Länge des Zhongshan-Herrschers grob ableiten.
Wie aus dem vorangegangenen Abschnitt hervorgeht, hat der Standort der Wang-Halle in Grab 1 drei Dimensionen: 44 Meter von der Rückwand des Kreuzgangs, 50 Meter von der Mittellinie der Giebel und 52,6 Meter von der Kante des Sockels. Zhaoge
Aus der Karte des Gebiets geht hervor, dass der Wang Tang zweihundert Fuß im Quadrat groß war, also muss eine dieser drei Dimensionen vorhanden sein.

Die meisten der gefundenen Herrscher der Streitenden Staaten sind etwa zweiundzwanzig bis dreiundzwanzig Zentimeter lang. Nehmen wir die Rückwand des Kreuzgangs, die vierundvierzig Meter im Quadrat misst, als 200 Fuß. Dies ist etwas kürzer als die bekannte Länge des Herrschers der Streitenden Staaten, die zweiundzwanzig Zentimeter beträgt. Wenn man die Traufkante des Kreuzgangs oder des Giebels mit 50 oder 52,6 Metern als 200 Fuß ansetzt, dann ist ein Fuß 25 oder 26,3 Zentimeter, also viel länger als der bekannte Herrscher der Streitenden Staaten. Wenn diese drei Figuren nur dem bekannten Herrscher der Streitenden Staaten ähnlich sind, scheint es angemessen, 22 cm für einen Fuß zu verwenden.

Was jedoch den Standort betrifft, so handelt es sich beim Wang Tang um ein Terrassengebäude, und die Rückwand des erhaltenen Kreuzgangs ist die Seitenwand der zweiten Terrasse der Terrasse, unter der der Kreuzgang auf der ersten Terrasse gebaut wurde und auf der der Hauptteil des Terrassengebäudes, der Saal, errichtet wurde. Der Maßstab des Gebäudes sollte daher in Bezug auf den Hauptkörper des Gebäudes und in Bezug auf die Grundfläche in Bezug auf die äußere Traufe des Kreuzgangs und nicht auf die Rückwand des Kreuzgangs gemessen werden. Allerdings ist die Halle oben auf der Plattform viel kleiner als die Rückwand des Kreuzgangs, und die 200 Fuß der Rückwand des Kreuzgangs sind etwas weniger als die bekannte Länge der Zeit der Streitenden Staaten, so dass es nicht wirklich möglich ist, die Halle oben auf der Plattform zu zählen. Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass sich das 200-Fuß-Quadrat des Königssaals auf die äußere Traufe des Kreuzganges bezieht.Die Traufe hat zwei Maße: 50 Meter von der Mittellinie des Giebels und 52,6 Meter von der Kante des Sockels. Die Abmessungen von Fachwerkhäusern seit der Tang- und Song-Dynastie beziehen sich meist auf die Mittellinie der Säulen, aber es ist noch nicht klar, wie die Abmessungen von Terrassen und Häusern mit Stampflehmwänden aus der Zeit vor der Qin- und Han-Dynastie berechnet werden können. Aus dem rituellen System geht hervor, dass die Innenmaße im Allgemeinen in Form der Nettobreite des Innenraums berechnet wurden, während die Außenmaße des Hofes in Form von Fuß und Stufen berechnet wurden, wobei man mit dem Tanglian begann. Die Tanglian, die Seite der Plattform, ist 52,6 Meter hoch.Es ist wahrscheinlich, dass der Abstand zwischen den beiden Grab hengtang wurde als hundert Fuß berechnet, mit den Seiten der Schritte, um den Abstand zwischen den beiden Grab hengtang als hundert Fuß zu berechnen, von denen ein Fuß ist etwa fünfundzwanzig Zentimeter lang, und eine Stufe ist fünf Fuß lang, oder ein hundert und fünfundzwanzig Zentimeter. Daraus ergibt sich ein völlig anderes Maßstabsverhältnis als das, das wir von der Länge des Fußes und der Umwandlung der Fußspuren in der Zeit der Ringstaaten kennen. Ein Schritt von fünf Fuß wird von der auf der Messingplatte markierten Zahl abgeleitet und sollte zuverlässig sein, aber ein Fuß ist fünfundzwanzig Zentimeter von den drei Dimensionen auf dem Gelände, basierend auf der Praxis der Berechnung der Länge von Gebäuden, da es zu sehr von der bekannten Länge des Warring States Lineals von 22,7 bis 23,1 Zentimetern abweicht und weitere Bestätigung erfordert. Es besteht auch die Möglichkeit, dass die Entfernung zwischen dem Königssaal und dem Harem auf der Tierkreiskarte mit 100 Fuß angegeben ist. Wenn der Abstand zwischen Grab 1 und der Kante der Kreuzgangstufen dieses Grabes etwa 25 Meter beträgt, kann die Länge des Fußabdrucks des Zhongshan-Staates mit 25 Zentimetern bestimmt werden.

Historisch gesehen hat sich das Verhältnis zwischen Füßen und Schritten allmählich verändert, wobei die Anzahl der Füße pro Schritt abnahm. Das liegt daran, dass die Länge des Fußes, obwohl sie angeblich durch die Anhäufung von Hirse entstanden ist, in Wirklichkeit künstlich festgelegt wurde. Um die Miete weiter zu erhöhen, wurde die Länge des Fußes ständig vergrößert. Allerdings sollte der Schritt nicht nur eine vergrößerte Einheit des Fußes sein, sondern auch nicht zu weit vom Durchschnittswert des menschlichen Schritts entfernt sein, da der Schritt manchmal zur Messung des Grases verwendet wird. Wenn die Länge des Fußes schrittweise erhöht wird, bis der Unterschied zwischen dem umgerechneten Schritt und dem Mittelwert der Schrittweite zu groß wird, muss der umgerechnete Wert des Schrittes geändert werden. In der Vergangenheit nahm die Anzahl der Füße pro Schritt mit zunehmender Länge des Fußes ab, von acht Fuß auf sechs Fuß und vier Zoll, sechs Fuß und dann fünf Fuß, wobei die Anzahl der Füße pro Schritt mit zunehmender Länge des Fußes abnahm. In Anbetracht dieser Änderung ist es möglich, dass die Länge einer Zhongshan-Stufe länger war als die Länge einer Sechs-Fuß-Stufe, da die Stufe fünf Fuß lang war.

附记：本文在撰写过程中，承发掘工作负责人之一刘来成先生介绍了遗址的情况，提供了一些数字，并对文稿提出宝贵意见，谨致谢意！
Anmerkung: Im Zuge der Erstellung dieser Arbeit stellte Herr Liu Laicheng, einer der Grabungsleiter, Informationen über die Fundstelle, Abbildungen und wertvolle Kommentare zum Manuskript zur Verfügung, wofür ich ihm herzlich danken möchte.
从中山国王陵区发掘前的外景照片中可以看出，两墓上夯土台基的形状和大小都很近似。承发掘工作负责人刘来成先生见告，二号墓回廊面积与一号墓相同，但其回廊地面标高稍
Wie auf den Fotos des Vorgrabungsbereichs des Grabes von König Zhongshan zu sehen ist, sind Form und Größe der Stampflehmfundamente der beiden Gräber sehr ähnlich. Herr Liu Laicheng, der die Ausgrabung leitete, teilte mit, dass die Fläche des Kreuzgangs von Grab 2 die gleiche war wie die von Grab 1, aber das Bodenniveau des Kreuzgangs lag etwas höher.
① 马得志、周永珍、张云鹏：《1953年安阳大司空村发掘报告》，《考古学报》第九册，1955年。
② 中国科学院考古研究所安阳工作队：《安阳殷墟五号墓的发掘》，《考古学报》，1977年第2期。 ① 中国科学院考古研究所：《辉县发掘报告》，第二编固围村区。
Ma Dezhi, Zhou Yongzhen und Zhang Yunpeng: 'Report on the 1953 Excavations at Dasikong Village, Anyang', Archaeological Journal, vol. 9, 1955.
Institut für Archäologie, Chinesische Akademie der Wissenschaften, Anyang Task Force: 'Excavation of Tomb No. 5 at Anyang Yinxu', Archaeological Journal, no. 2, 1977. ① Institut für Archäologie, Chinesische Akademie der Wissenschaften: Hui County Excavation Report, Part II, Gu Weicun District.

(iii) Die Gesamtansicht des Mausoleums, wenn es wie geplant fertiggestellt ist

Aus den Fotos der Außenseite des Grabbereichs von König Zhongshan vor der Ausgrabung ist zu erkennen, dass die Form und Größe der Stampflehmplattform der beiden Gräber sehr ähnlich sind. Herr Liu Laicheng, der für die Ausgrabungsarbeiten verantwortlich war, sagte, dass die Fläche des Kreuzgangs von Grab Nr. 2 die gleiche ist wie die von Grab Nr. 1, aber die Bodenhöhe des Kreuzgangs ist leicht

Abb. 72 Illustration der imaginären Restaurierung des Grabes des Königs von Zhongshan I

Abb. 73 Illustration der imaginären Restaurierung des Grabes des Königs von Zhongshan II

Abb. 74 Darstellung der imaginären Restauration des Wang Tang-Abschnitts

Niedrig, gleichbedeutend mit der verstreuten Wasserhöhe des Grabes Nr. 1, die Ausgrabung von El Salvador für die allgemeine Warring States kleine Fliese, glattes Gesicht halbkreisförmige Fliese. Demnach ist bekannt, dass die Bodenhöhe des Kreuzgangs von Grab Nr. 2 positiv 5,1,4 Meter ist, mit kleinen Fliesen, die gleiche wie Grab Nr. 1.
Die zweite Gruft ist die Gruft der Königin der Schmerzen in der Megaverse-Karte. Die im Diagramm dargestellten Königs- und Königinnensäle zeigen die gleichen Spezifikationen wie sie. Es ist zu erkennen, dass der ursprüngliche Entwurf vom Grabmal des Königs und der Zweiten Königin dominiert wurde, wobei die drei Hallen von Osten nach Westen nebeneinander liegen, mit der Halle des Königs in der Mitte und etwas mehr als drei Meter höher als die Halle der Zweiten Königin. Die Karte von Zhaowei zeigt auch den Damensaal und den □-Saal auf beiden Seiten, wobei jede Seite einhundertfünfzig Fuß beträgt. Sein Gebäude ist niedriger und kleiner als der Königssaal und die Hinterhalle. Wenn der Königssaal und der Hintere Saal zwei- oder dreigeschossig sind, dann sollte der Damensaal mindestens ein Geschoss niedriger sein als dieser.
Laut der Karte von Zhaowei wären bei der Fertigstellung dieser fünf Gräber die Hügel unter jeder Halle in einer konvexen Form verbunden gewesen. Die Lage ihrer Kanten ist klar definiert, nur die Höhe wird nicht erwähnt. Das Streuwasser von Grab 1 und der Kreuzgangboden von Grab 2 am jetzigen Standort haben die gleiche Höhe, nämlich plus fünf Komma ein und vier Meter. Da der Boden des Kreuzganges von Grab II etwas höher sein sollte als die Plattform auf dem Grabhügel, wäre die Höhe der Hügelspitze dieses fertiggestellten und angeschlossenen Grabhügels niedriger als plus fünf Komma vierzehn Meter. Dadurch würde auch eine kurze Terrasse jenseits des Streuwassers des Königssaals entstehen. Der Rand des Hügels wäre nach der Zhaodong-Karte geneigt gewesen, mit einer Hangbreite von 50 Fuß um den Wangtang und 40 Fuß bei der Frauenhalle. Bei gleichem Böschungswinkel wäre der Hügel an der Lady Hall mit vier Fünfteln der Höhe niedriger als an der King's Hall. So konnte der gesamte Hügel in zwei Höhen unterteilt werden, wobei die zentralen drei Kammern teilweise hoch und die kleineren Kammern auf jeder Seite etwas niedriger waren.
Auf der Karte der Domäne Zao sind jenseits des Hügels zwei Mauern eingezeichnet, deren Dicke nicht angegeben ist, wie aus dem vorherigen Abschnitt zu entnehmen ist

Der Graf kann dreißig Meter dick sein. Die innere Mauer wird als innere Palastmauer bezeichnet und misst an der Außenseite 1540 (ft.) x 520 (ft.). Die äußere Wand wird als mittlere Palastwand bezeichnet und hat die Außenmaße 1900 (ft) x 885 (ft). Nach der Dicke der Mauer von 30 Fuß zu urteilen, müsste es sich um eine Stadtmauer mit Zinnen darauf handeln. Beide Kreise der Mauer öffnen sich nur an der Südseite genau in der Mitte, wobei die Tür als Öffnung gemalt ist und die Zinnen auf beiden Seiten vorstehen. Da es sich nur um ein Zeichen auf dem Entwurfsplan handelt, das nicht gebaut wurde und keinen Standort nachweisen kann, kann es als Kai oder Stadttor gesehen werden. Nach der Wandstärke von 30 Fuß zu urteilen, handelt es sich wohl eher um ein Stadttor.
Auf dem Zhaowei-Diagramm sind vier Tore an der Nordwand des Inneren Palastes eingezeichnet, und innerhalb jedes Tores ist ein Kasten eingezeichnet. Die Darstellungsmethode auf der Zhaowei-Karte ist, dass auf den Häusern nur Kästchen und keine Türen eingezeichnet sind, so dass die vier Kästchen vier Höfe von 100 Fuß im Quadrat darstellen. Die vier Höfe sind mit "Zonggong", "Jeonggyugong", "Deokgong" und "Daecheonggong" beschriftet.
□ Palast". Er ist auf der Karte nur mit seinem Standort eingezeichnet, die Gebäude im Hof sind nicht abgebildet. Der Zweck dieser vier Paläste ist unklar, und da sich auf dem Grab Hallen befinden, wird vermutet, dass sie mit der Aufbewahrung der Reliquien des Verstorbenen in Verbindung gestanden haben könnten.
Dies gibt eine ungefähre Vorstellung davon, wie das Mausoleum in seiner Gesamtheit ausgesehen hätte, wenn es nach dem ursprünglichen Entwurf gebaut worden wäre. Der allgemeine Plan des Mausoleums ist rechteckig, mit zwei Wänden und einer offenen Tür in der Mitte der Südseite der Wand; innerhalb der Wand ist ein konvexer Hügel mit abfallenden Seiten; in der Mitte des Hügels sind drei riesige Terrassen von 200 Fuß im Quadrat, alle drei von gleicher Größe, die zentrale mit einer etwas höheren Basis und mehr aufwendigen Fliesen und Dekorationen, wobei die Halle des Königs von Zhongshan, flankiert von den Hallen nach ihm, alle drei Hallen wahrscheinlich dreistöckige Terrassen; etwas außerhalb der beiden Hallen nach ihm sind die Halle der Dame und die Halle der Dame. Die beiden Säle wurden auf den beiden Flügeln eines konvexen Hügels gebaut, 150 Fuß im Quadrat, kleiner als der Königssaal und die hinteren Säle.

Es kann eine zweistöckige Terrasse sein; vier Tore sind auf dem Hügel und der nördlichen Innenmauer geöffnet, und innerhalb der Tore ist ein Hof von hundert Fuß im Quadrat, mit Häusern im Hof gebaut. Die gesamte Gebäudegruppe ist im Grundriss quadratisch, mit einer klaren Mittelachse, mit dem Wangtang in der Mitte und dem Rest symmetrisch auf der linken und rechten Seite angeordnet, die Höhe und das Volumen der Gebäude abnehmend, das Erreichen einer prominenten Mitte und eine klare Unterscheidung zwischen der Haupt- und Neben, die von der einzelnen architektonischen Gestaltung zu der Gruppe Layout gesehen werden können, haben ein hohes Niveau erreicht.
Im Jahr 1953 wurden im Dorf Dasikong in Anyang drei Strukturen ausgegraben, eine nach Osten ausgerichtete mit drei Gräbern darunter und zwei weitere mit je einem Grab darunter.① Dies sind wahrscheinlich die Gräber mit Hallen darüber. Das Grab ist außerdem von Stampflehm-Pfeilerbasen umgeben, die auf einen Säulenkreis hindeuten. Dem Ausgrabungsbericht zufolge gehörte das Grab von Wenhao zur Wuding-Periode, etwa vom späten 13. Jahrhundert v. Chr. bis zum frühen 12. Jahrhundert v. Chr., es ist also klar, dass zu dieser Zeit bereits Gräber mit Hallen auftraten. Die Halle dieser vier Gräber ist durch die Füllung des Grabes auf das Bodenniveau gekennzeichnet, das heißt, nach dem Grab Mund Rammen der Stiftung, die Basis der Säule, ein Haus zu bauen, nicht höher als der Boden Abdichtung Boden. Das Zhongshan-Grab hat die Form eines chinesischen Schriftzeichens mit einer darauf gebauten Halle, die das Bestattungssystem der Shang-Dynastie sein soll

Zusätzlich zu den 1950 ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit der Warring States wurden auch Hallen auf den drei Hauptgräbern im Dorf Guwei im Kreis Hui errichtet. Unter den ausgegrabenen Gräbern aus der Zeit der Warring States befinden sich neben dem Grab des Königs Zhongshan auch Hallen, die auf den drei großen Gräbern im Dorf Guwei in Huixian errichtet wurden, die 1950 ausgegraben wurden. Dem Ausgrabungsbericht zufolge ist der Friedhof etwa sechshundert Meter breit, mit einem plattformartigen Plateau in der Mitte und einer Klippe an allen Seiten, die mehr als zwei Meter hoch ist, oder mit dem Fundament einer Stadt, so dass es eine Legende einer gemeinsamen Stadt gibt. In der Mitte des Friedhofs befinden sich drei Gräber im Osten und Westen nebeneinander, auf denen eine Halle gebaut ist. Das mittlere Grab ist das größte, mit einer Hallenbasis von 26 Metern im Quadrat, unterteilt in sieben Räume, und die Hallenbasis der beiden Gräber auf beiden Seiten ist etwa 16 Meter im Quadrat, unterteilt in fünf Räume. ① Diese drei Hallen haben keinen Stampflehmkern in der Mitte und sind eher eingeschossige Gebäude als Terrassen. Gemäß dem dem Bericht beigefügten Plan können wir auch eine imaginäre Zeichnung seines Grundrisses anfertigen (Abb. 76). Es hat auch eine ummauerte Einfriedung, einen großen, niedrigen, flachen Hügel und eine Halle, die von Ost nach West nebeneinander liegt. Vergleicht man es mit dem Grabmal des Königs Zhongshan, so ist es bis auf den Größenunterschied sehr ähnlich. Aneinandergereiht geben diese Materialien einen breiten Überblick über die Entwicklung solcher Gräber mit darauf errichteten Hallen seit den Shang- und Zhou-Dynastien. Die Unterschiede in der Anzahl der umschließenden Wandgewichte und der Anzahl der Hallenschichten zwischen den beiden Gräbern, dem Zweiten Grab in Pingshan, das das Grab des Königs und der Königin von Zhongshan ist, und dem Dritten Grab in Huixian, das das Grab der königlichen Familie von Wei ist, können von Referenzwert für das Verständnis der Bestattungssysteme der verschiedenen Klassen in den mittleren und späten Warring-Staaten sein.
Aus "The Rites of Zhou - Spring Officials - Tsukemen" wissen wir, dass es bereits in der Vor-Qin-Zeit Karten von Gräbern gab. Die Ausgrabung dieser Bronzeplatte der Zhaodian-Karte ermöglicht es uns, eine solche Karte zum ersten Mal in natura zu sehen. Neben den Abmessungen des Grabhügels zeigt diese Karte mehr über die Architektur des Mausoleums.

① Ma Dezhi, Zhou Yongzhen und Zhang Yunpeng, "Report on the 1953 Excavations at Dasikong Village, Anyang", Journal of Archaeology, Vol. 9, 1955.
② Die Anyang Task Force des Instituts für Archäologie, Chinesische Akademie der Wissenschaften: "Die Entwicklung des Grabes Nr. 5 in Anyang Yinxu
Ausgrabungen", Journal of Archaeology, Nr. 2, 1977. ① Institute of Archaeology, Chinese Academy of Sciences, Hui County Excavation Report, Part II, Kuwei Village District.

Abb. 76 Schematischer Plan und Darstellung des oberen Hengtangs eines Grabes aus der Shang-Dynastie

Man kann auch sagen, dass es der früheste architektonische Plan unseres Landes ist, den man bisher gesehen hat. Da nicht alle Gebäude des Plans gebaut wurden, kann man mit Fug und Recht behaupten, dass es sich um den frühesten Generalplan einer Gebäudegruppe in China handelt. Durch die vorherige Diskussion können wir sehen, dass es ein wichtiges Objekt ist, um die Bausituation, das architektonische Design und die Entwurfstechnologie zu dieser Zeit zu verstehen, und die auf der Karte notierten Maße sind wichtige Informationen, um den Maßstab von Zhongshan zu verstehen.
1. technische Aspekte der Konstruktion.
Zum einen deutet es darauf hin, dass wichtige Bauten der damaligen Zeit vor dem Bau einer Vorplanung unterzogen wurden und auch genehmigungspflichtig waren. Der Befehl des Königs auf der Bronzetafel lautet: "Diejenigen, die etwas mit dem Plan des Beamten zu tun haben, und diejenigen, die das □ Gesetz betreten oder verlassen, sterben ohne Begnadigung." Dies deutet darauf hin, dass der Bau, sobald er genehmigt war, nach dem ursprünglichen Entwurf ausgeführt werden musste und jegliche Änderungen von dem zuständigen Beamten geprüft werden mussten und nicht ohne Genehmigung geändert werden durften.
Zweitens: Obwohl auf dem Megadomänenplan nur die Lage und die Abmessungen der Gebäude angegeben sind, kann die Anordnung der Standorte der großen und kleinen Gebäude im Plan im Vergleich zu den Abmessungen und Ansichten des zweiten Grabbereichs immer noch zeigen, dass die Anordnung der Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine klare zentrale Achse hat und die Methode beherrscht, das Volumen, die Höhe und die symmetrische Anordnung der Gebäude zu nutzen, um den Hauptkörper hervorzuheben, was zeigt, dass das Design sowohl des einzelnen Gebäudes als auch der Gebäudegruppe zu dieser Zeit eine reifere Reihe von Der Entwurf von Einzelgebäuden und Gebäudegruppen hatte zu dieser Zeit eine ausgereiftere Methode und ein höheres Niveau.
Drittens ist die Einheit der Entfernung zwischen den Gebäuden und jedem Gebäude im Mega-Domain-Symbol sowohl Fuß als auch Schritte. Die Regel ist, dass die Länge aller künstlichen Strukturen wie Gebäude und Hügel in Fuß gemessen wird, und der Abstand zwischen Hallen wird in Fuß gemessen, weil alle Hallen auf künstlichen Hügeln gebaut sind, während der Abstand zwischen Hügeln und der inneren Palastmauer und der Abstand von der inneren Palastmauer zur mittleren Palastmauer in Fuß gemessen werden, weil sie in der Wildnis liegen.

Die oberen Grade wurden in Stufen gemessen. Laut "Zhouli-KaoGongJi-YingGuo" war die Längeneinheit "ein paar Grad im Zimmer, ein paar Grad in der Halle, ein Fest im Palast, ein Schritt auf dem Feld und eine Spur im Palast", d.h. es wurden unterschiedliche Längeneinheiten für verschiedene Orte und Grundstücke verwendet. Die Situation auf der Kupferplatte ist ähnlich, nur die entsprechenden Teile der verwendeten Längeneinheit sind unterschiedlich. Die Verwendung von Füßen und Stufen auf der Kupferplatte deutet darauf hin, dass bei der Konstruktion ein höheres Maß an Präzision für die Abmessungen von Gebäuden und ein geringeres Maß an Präzision für die Abmessungen von natürlichen Entfernungen erforderlich sein kann.
Viertens, die Zhouli-Tianguan-Nai Zai sagte: "Nai Zai, verantwortlich für das Gesetz des Buches und der Karte." Zheng Xuan bemerkt: "Tu, das Bild des Palastes des Königs und des Harems und des Palastes der Söhne der Welt und des Beamtenpalastes." Daraus können wir ersehen, dass es neben der Zhaodong-Domäne auch Karten gab, der Königspalast, der Harem, der Palast der Söhne der Welt und der Beamtenpalast hatten ebenfalls Karten. Da die Bronzeplatte der Zhaodong-Karte etwa zur gleichen Zeit wie die Zhou-Riten geschrieben wurde, kann man über die Situation des Palastes und des Beamtenpalastes zu dieser Zeit spekulieren. Es wird weiter angenommen, dass das System der Königshauptstadt, der Weltkammer und des Mingtang, alle mit einfachen Maßen, im Zhou Rites - Kao Gong Ji - Artisans' Camping State aufgezeichnet wurde, so dass man davon ausgeht, dass es auch Konstruktionspläne für die Planung der Königshauptstadt und den Bau des Palastes und der offiziellen Büros zu dieser Zeit gab. Die Ausgrabung dieser Zhaowei-Karte liefert wichtige physikalische Informationen für unser Verständnis der Gebäudekomplexe und Stadtpläne der Zeit der Streitenden Staaten und des Niveaus der kartographischen Techniken.
Betrachtet man die Zhaodong-Karte in Verbindung mit der Wangtang-Stätte und den ausgegrabenen Artefakten aus mehreren Gräbern des Zhongshan-Staates, so lassen sich neben den wichtigen Elementen, die sich in der obigen Karte widerspiegeln, folgende Punkte erkennen: Die archäologische Praxis, die früher als charakteristisch für die Östliche Han-Dynastie angesehen wurde, war zu dieser Zeit bereits etabliert

Die Verwendung des "Gottesanbeterinnenkopfes", einer der wichtigsten Zapfenverbindungen, die seit der Tang- und Song-Dynastie in Holzkonstruktionen üblich waren, war auch zu dieser Zeit in Gebrauch; die aufwendigen Rahmenmethoden und -kombinationen, die in der Zeltstruktur gezeigt wurden, spiegelten indirekt den Entwicklungsgrad der Bautechnologie zu dieser Zeit wider; die hohe Qualität der geformten Kacheln und die schön geschnitzten Steinstücke zeigten das hohe Niveau der architektonischen Dekoration. Die hohe Qualität der geformten Kacheln und das schön geschnitzte Mauerwerk weisen auf ein hohes Niveau der architektonischen Dekoration hin. All dies geht weit über unser bisheriges Wissen über die Architektur der Warring States hinaus. Der Staat Zhongshan war während der Zeit der Streitenden Staaten nur ein kleiner Staat, und sein Niveau war bereits so hoch, dass es denkbar ist, dass Qin, Chu, Qi und andere große Staaten noch höher gewesen wären. Diese wichtigen Entdeckungen bereichern nicht nur unser Wissen über die Architektur der Kaiserzeit, sondern stellen uns auch vor ein neues Thema, nämlich die Neueinschätzung des Entwicklungsstandes der Architektur der Kaiserzeit. Entsprechend der größeren wirtschaftlichen Entwicklung und den hundert Denkschulen in der Kultur muss die Architektur der Zeit der Streitenden Staaten eine Glanzleistung gewesen sein.
2. die Abmessungen.
Die Abmessungen der verschiedenen Teile des Mausoleums sind auf der Karte der Domäne Zao angegeben. Die beiden erhaltenen Gräber und die Lage des Grabes auf ihnen sind das Königsgrab und das Grab der trauernden Königin in der Karte. Die Karte von Zhaowei wurde aus dem Grab des Königs ausgegraben, also sollte sie gemacht worden sein, als das Grab des Königs angelegt wurde, also sollten die Dimensionen des Grabes des Königs die gleichen sein wie die auf der Karte. Die Größe des Grabes der Königin der Schmerzen, die vorher begraben wurde, sollte der Zahl der Platte entsprechen, und der Abstand zwischen ihr und dem Grab des Königs sollte auch der Zahl entsprechen. Daher können wir durch den Vergleich der Abmessungen des Geländes mit den auf der Karte eingezeichneten Maßen grob auf die Länge des Herrschers des Zhongshan-Staates schließen.
Wie aus dem vorangegangenen Artikel ersichtlich, hat das Gelände der Königshalle in Grab Nr. 1 drei Dimensionen, nämlich die Rückwand des Kreuzgangs ist vierundvierzig Meter im Quadrat, die Mittellinie der Giebel ist fünfzig Meter im Quadrat und der Rand des Sockels ist zweiundfünfzig Komma sechs Meter im Quadrat. Die Zhaowei-Karte gibt an, dass der Wang Tang 200 Fuß im Quadrat ist, also muss eine dieser drei Dimensionen vorhanden sein.

Die Länge des Herrschers der Streitenden Staaten liegt meist zwischen zweiundzwanzig Komma sieben Zentimetern und dreiundzwanzig Komma ein Zentimetern. Wenn die Rückwand des Klosters vierundvierzig Meter im Quadrat für zweihundert Fuß ist. Dann ist ein Fuß zweiundzwanzig Zentimeter, was etwas kürzer ist als die bekannte Länge des Herrschers der Warring States. Wenn die Traufe des Kreuzgangs oder die Kante der Plattform fünfzig Meter oder zweiundfünfzig Komma sechs Meter für zweihundert Fuß beträgt, dann ist ein Fuß fünfundzwanzig Zentimeter oder sechsundzwanzig Komma drei Zentimeter, was länger ist als der bekannte Herrscher der Streitenden Staaten. Wenn diese drei Figuren nur dem bekannten Warring States Herrscher ähneln, scheint es, dass zweiundzwanzig Zentimeter ein Fuß sind.
Was jedoch den Standort betrifft, so handelt es sich bei Wang Tang um ein Pagodengebäude, und die vorhandene Rückwand des Korridors ist die Seitenwand der zweiten Stufe der Pagode, wobei ein Korridor auf der ersten Stufe darunter gebaut wurde, und der Hauptteil des Pagodengebäudes, die Halle, wurde obenauf gebaut. Daher sollte sich der Maßstab dieses Gebäudes auf den Zapfen an der Oberseite der Plattform beziehen, wenn der Hauptkörper gezählt wird, und auf die äußere Traufe des Korridors, wenn die Grundfläche gezählt wird, und es gibt keinen Grund, die Rückwand des Korridors zu zählen. Allerdings ist die Halle oben auf der Plattform viel kleiner als die Rückwand des Korridors, und die Rückwand des Korridors ist zweihundert Fuß, was etwas weniger ist als die bekannte Länge der kriegführenden Staaten, so dass es eigentlich nicht möglich ist, die Halle oben auf der Plattform zu zählen. Auf diese Weise bezieht sich die größte Möglichkeit des Königssaals Platz zweihundert Fuß auf die äußere Traufe des Kreuzgangs. Die äußere Traufe hat zwei Maße: fünfzig Meter von der Mittellinie der Giebel und zweiundfünfzig Komma sechs Meter von der Kante des Sockels. Seit der Tang- und Song-Dynastie beziehen sich die Grundrissmaße von Holzfachwerkhäusern meist auf die Mittellinie der Säulen, aber es ist nicht klar, wie die Tischpavillons und Stampflehm-Tragwandhäuser der Vor-Qin- und der beiden Han-Dynastien zu berechnen sind. Es ist bekannt aus dem rituellen System, allgemeine Innen-Grad zu ein paar, Fest, ist auf der Grundlage der Netto-Breite des Innenraums; Outdoor-Hof Grad zu Fuß, Schritte, von der Halle Lian Start Berechnung. Die Seite des Danglian, oder Sockel, ist 52,6 Meter in der Website. Es ist wahrscheinlich, dass hier 50 Meter von der Mittellinie des Giebels 200 Meter sind.

Der Abstand zwischen den beiden Grabhügeln beträgt einhundert Fuß, was bedeutet, dass ein Fuß etwa fünfundzwanzig Zentimeter lang ist, und ein Schritt ist fünf Fuß lang, was einhundertfünfundzwanzig Zentimeter sind.
Dies gibt uns eine Skalenbeziehung, die sich von der bekannten Warring States-Umrechnungsbeziehung zwischen Fußlänge und Schrittweite deutlich unterscheidet. Eine Stufe von fünf Fuß Länge wird aus der auf der Kupferplatte eingezeichneten Zahl abgeleitet und sollte plausibel sein; aber ein Fuß in fünfundzwanzig Zentimetern wird aufgrund der Konvention der Längenberechnung für Gebäude aus den drei Dimensionen auf dem Gelände vermutet, da er zu sehr von der bekannten Länge des Warring States Lineals von zweiundzwanzig Punkt sieben Zentimetern bis dreiundzwanzig Punkt ein Zentimeter abweicht und weiterer Bestätigung bedarf. Es ist auch eine Möglichkeit der Verifizierung vor Ort, dass die Zhaodong-Karte einen Abstand von hundert Fuß zwischen dem Königssaal und der hinteren Halle angibt. Wenn nun bei der Ausgrabung des Königin-Trauer-Grabes der Abstand zwischen Grab 1 und der Kante der Kreuzgangstufen dieses Grabes etwa fünfundzwanzig Meter beträgt, dann kann die Länge des Zhongshan-Lineals mit fünfundzwanzig Zentimetern bestimmt werden.
Historisch gesehen hat sich das Kommutierungsverhältnis zwischen Füßen und Stufen allmählich verändert, wobei jede Stufe eine abnehmende Anzahl von Füßen enthält. Dies liegt daran, dass die Länge des Fußes, obwohl sie angeblich kumulativ ist, tatsächlich künstlich vorgeschrieben ist. Um die Miete zu erhöhen, wurde die Länge des Lineals ständig verlängert. Allerdings sollte der Schritt nicht nur eine vergrößerte Einheit des Lineals sein, um eine bestimmte Anzahl von Füßen umzurechnen, sondern auch nicht zu weit vom Durchschnittswert menschlicher Schritte entfernt sein, da manchmal das Grasmaß durch den Schritt gemessen wird. Wenn sich das Lineal also allmählich bis zu dem Punkt verlängert, an dem die Differenz zwischen dem gefalteten Schritt und dem Mittelwert der Schrittweite zu groß wird, muss der umgerechnete Wert des Schrittlineals geändert werden. Historisch gesehen wurde mit zunehmender Länge des Fußes die Anzahl der Füße pro Schritt von acht Fuß auf sechs Fuß vier Zoll, sechs Fuß und dann auf fünf Fuß reduziert, und je länger der Fuß war, desto weniger Füße pro Schritt enthielt er. Nach dieser Änderung, da eine Stufe von Zhongshan fünf Fuß lang war, für

Es ist möglich, danach zu suchen, dass die Länge ihres Schritts nicht zu weit von der normalen Schrittlänge entfernt ist, und dass ihre Fußlänge länger ist als die Länge eines Schritts von sechs Fuß.

Hinweis: Im Laufe des Schreibens dieses Artikels hat Liu Laicheng, einer der Verantwortlichen für die Ausgrabungsarbeiten
Dem Herrn, der die Seite vorgestellt, einige Abbildungen zur Verfügung gestellt und wertvolle Kommentare zum Manuskript gegeben hat, sei herzlich gedankt!

=吴瑾如 Wu Jinru Giesburg=

附录对建筑历史研究工作的认识

在我国用现代建筑学的方法研究中国建筑史始于20世纪30 年代梁思成教授、刘敦桢教授主持的中国营造学社，至今已有七十年的历史。新中国成立以后，各大学相继设立建筑历史教研组，东南大学、清华大学、同济大学、重庆建筑工程学院等院校的建筑系还先后设立了专门的研究室开展教学和研究工作。1958年建筑工程部建筑科学研究院（简称建研院）成立建筑理论与历史研究室（简称历史室），聘请梁思成教授、刘敦桢教授为主任，开展研究工作，并在东南大学建筑系设立分室，这是由建设部设立研究建筑历史的专门机构之始。“文革”前夕历史室解散，1973年又在新的建研院内重新组建。以后随着机构的变更，先后为中国建筑技术研究院和中国建筑设计研究院的建筑历史研究所（简称历史所）。
建筑历史研究所（室）在设立后的四十余年里，与全国各

234 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

235

兄弟单位协作，做了大量调查研究工作，收集到大量建筑史资
料，取得一些重大研究成果，也有很多经验教训，并通过不断的工作逐渐深化了对本学科的内涵、特点和发展的理解。下面仅就个人在历史所四十余年工作的经历谈谈对建筑历史研究工作的认识，与同行互相探讨。

Anhang Wahrnehmungen der architekturhistorischen Forschungsarbeit

In China begann das Studium der chinesischen Architekturgeschichte mit modernen architektonischen Methoden in den 1930er Jahren mit der China Construction Society unter dem Vorsitz der Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen und kann auf eine siebzigjährige Geschichte zurückblicken. Nach der Gründung des Neuen China richteten verschiedene Universitäten Lehr- und Forschungsgruppen für Architekturgeschichte ein, und auch die Architekturabteilungen der Südost-Universität, der Tsinghua-Universität, der Tongji-Universität, des Chongqing Architectural Engineering Institute usw. richteten spezielle Forschungslabors ein, um Lehr- und Forschungsarbeiten durchzuführen. Dies war das erste Mal, dass das Bauministerium eine spezialisierte Institution für das Studium der Architekturgeschichte einrichtete. "Am Vorabend der Kulturrevolution wurde die Geschichtsabteilung aufgelöst, 1973 wurde sie im neuen Institut für Architektur und Forschung neu gegründet. Später, mit dem Wechsel der Institutionen, wurde das Institut für Architekturgeschichte der China Academy of Building Technology und der China Academy of Architecture and Design (kurz: Institut für Geschichte) gegründet.
In den mehr als vierzig Jahren seit seiner Gründung hat das Institut (Büro) für Architekturgeschichte mit verschiedenen nationalen

In Zusammenarbeit mit den Schwestereinheiten haben wir viel Forschungsarbeit geleistet, eine große Menge an architekturgeschichtlichem Material gesammelt, einige bedeutende Forschungsergebnisse erzielt, auch viel gelernt und durch kontinuierliche Arbeit schrittweise unser Verständnis für die Konnotation, Charakteristik und Entwicklung unserer Disziplin vertieft. Im Folgenden werde ich nur über meine persönlichen Erfahrungen aus meiner mehr als vierzigjährigen Tätigkeit am Institut für Geschichte über mein Verständnis von der Arbeit der architekturgeschichtlichen Forschung sprechen und mit meinen Kollegen diskutieren.

一、学科简介——对建筑历史学的认识

（一）建筑历史学的性质和作用

（1）建筑历史学的性质。人类进行建筑活动的目的是为自己创造生活和工作的空间环境。首先，它要受所在地的自然和地理条件的影响和制约，并由此逐渐形成与之相适应的建筑方法和技术；其次，人类生活在社会中，故建筑活动又要受特定社会条件的制约。这样，研究人类建筑活动的建筑学就是兼有工程技术性和社会性的二重性的学科，在社会性中，文化传统和艺术要求占有重要地位。建筑历史学是建筑学的一个重要分支学科，研究建筑活动和建筑学的历史，当然也兼具技术性和社会性。
（2）建筑历史学的作用。《中国大百科全书·城市·建

筑·园林》卷《建筑学》条说：“建筑历史研究建筑和建筑学
的发展过程及其演变规律，研究人类建筑历史上遗留下来的有代表性的建筑实例，从中了解前人的有益经验，为建筑设计汲取营养。”建筑史研究的成果既是对古代文化遗产的这一重要部分的整理和弘扬，对古代工程技术和建筑艺术成就与发展规律的总结，也可从多方面为当代建设提供有益的参考借鉴。

I. Einführung in die Disziplin - Bewusstsein für die Architekturgeschichtsschreibung

(i) Das Wesen und die Rolle der Architekturhistoriographie

(1) Das Wesen der Architekturhistoriographie. Der Zweck der architektonischen Tätigkeit des Menschen ist es, sich eine räumliche Umgebung zu schaffen, in der er leben und arbeiten kann. Erstens wird sie von den natürlichen und geografischen Bedingungen ihres Standorts beeinflusst und bedingt, und infolgedessen werden architektonische Methoden und Techniken allmählich passend dazu entwickelt; zweitens lebt der Mensch in einer Gesellschaft, so dass architektonische Aktivitäten spezifischen sozialen Bedingungen unterliegen. So ist die Architektur, also die Lehre von der menschlichen Bautätigkeit, eine Doppeldisziplin von Technik und Gesellschaft, in der kulturelle Traditionen und künstlerische Ansprüche eine wichtige Rolle spielen. Die Architekturgeschichte ist eine wichtige Teildisziplin der Architektur, die sich mit der Geschichte der architektonischen Tätigkeit und der Architektur beschäftigt, die natürlich sowohl technisch als auch sozial ist.
(2) Die Rolle der Architekturhistoriographie. Enzyklopädie von China - Stadt - Gebäude

Im Artikel "Architektur" des Bandes Architektur-Garten heißt es: "Die Architekturgeschichte studiert den Entwicklungsprozess der Architektur und der Baukunst und die Gesetze ihrer Entwicklung und untersucht die repräsentativen architektonischen Beispiele, die in der Geschichte der menschlichen Baukunst hinterlassen wurden, aus denen man die nützlichen Erfahrungen früherer Generationen verstehen und Nahrung für die architektonische Gestaltung ziehen kann." Die Ergebnisse des Studiums der Architekturgeschichte sind nicht nur die Erfassung und Förderung dieses wichtigen Teils des antiken Kulturerbes, sondern auch die Zusammenfassung der Errungenschaften und Entwicklungsgesetze der antiken Ingenieur- und Baukunst, und können auch in vielerlei Hinsicht nützliche Hinweise für das zeitgenössische Bauen liefern.

（二）建筑历史学的特点

建筑历史学同时还具有历史学的特点。简化地说，历史学需要研究和解决“是什么样”（即把握史料、史实）和“为什么是这样”（即探索发展规律，形成史论）两个层次的问题，而把握史实又是形成史论的基础。建筑历史学也同样如此。它首先要尽可能全面、准确地把握建筑史实（包括实物与文献），解决古代建筑“是什么样和怎样建造”的问题；然后分析、研究史实，探讨它是如何在具体的历史条件制约下形成这些特点、取得这些成就的，了解其历史发展的必然性，再进而探讨其发展规律，总结经验教训，解决古代建筑“为什么会是这样”的问题。只有在掌握史实的基础上，深入分析古代建筑特点和传统形成的时代、地域、技术和文化诸方面的背景，理清建筑发展的进程和历史规律，才能既从文化遗产的角

236 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

237

度总结历史成就，又能从专业和历史经验角度对当前建设工作
起参考、启发和借鉴作用。但是了解和掌握史实是由人进行的，对史实的认识也有逐
步深入的过程，见仁见智，必然带有主观因素，而对历史特点和规律的归纳总结更是个人的主观认识。所以，我们对建筑史的认识始终是相对的，随着研究的逐步深入，会不断充实或修正我们的已有认识，使之更加接近建筑发展的实例过程。因此，从这种意义上看，在建筑历史的研究中，从对史实的研究到进一步归纳总结历史规律的阶段性循环过程要一直进行下去。

(ii) Merkmale der Architekturhistoriographie

Auch die Architekturgeschichtsschreibung hat die Merkmale der Historiographie. Vereinfacht gesagt, muss die Geschichtsschreibung das Problem "was ist" (d.h. historische Materialien und Fakten erfassen) und "warum ist" (d.h. das Gesetz der Entwicklung erforschen und eine historische Theorie bilden) auf zwei Ebenen untersuchen und lösen, und das Erfassen historischer Fakten ist die Grundlage der Bildung einer historischen Theorie. Das Gleiche gilt für die Architekturhistoriographie. Sie muss zunächst die historischen Fakten der Architektur (einschließlich der Objekte und Dokumente) so umfassend und genau wie möglich erfassen und das Problem lösen, "welche Art von antiker Architektur und wie sie gebaut wurde"; dann die historischen Fakten analysieren und studieren, erforschen, wie sie diese Eigenschaften bildete und diese Errungenschaften unter bestimmten historischen Bedingungen erreichte, die Unvermeidlichkeit ihrer historischen Entwicklung verstehen und dann Dann werden wir die historischen Fakten analysieren und studieren, um zu erforschen, wie diese Merkmale geformt wurden und diese Errungenschaften unter den spezifischen historischen Bedingungen gemacht wurden, um die Unvermeidlichkeit ihrer historischen Entwicklung zu verstehen, und dann die Gesetze ihrer Entwicklung zu erforschen, die gewonnenen Erkenntnisse zusammenzufassen und das Problem zu lösen, "warum die antike Architektur so ist". Nur auf der Grundlage historischer Fakten, einer eingehenden Analyse der Periode, der Region, der Technologie und des kulturellen Hintergrunds der Entstehung antiker architektonischer Merkmale und Traditionen sowie einem klaren Verständnis des Prozesses der architektonischen Entwicklung und der historischen Gesetze können wir die Entwicklung der antiken Architektur aus der Perspektive des kulturellen Erbes verstehen.

Es dient auch als Quelle der Referenz, Inspiration und Lektionen für aktuelle Konstruktionsbemühungen aus einer professionellen und historischen Erfahrungsperspektive.
Das Verstehen und Beherrschen historischer Tatsachen wird jedoch von Menschen durchgeführt, und die Kenntnis historischer Tatsachen hat einen allmählichen Prozess der Vertiefung, der zwangsläufig subjektiv ist, und die Verallgemeinerung historischer Merkmale und Gesetze ist noch mehr persönliches subjektives Wissen. Daher ist unser Verständnis der Architekturgeschichte immer relativ, und mit der allmählichen Vertiefung der Forschung werden wir unser bestehendes Verständnis weiter bereichern oder revidieren, so dass es dem beispielhaften Prozess der Architekturentwicklung näher kommt. In diesem Sinne muss also in der Architekturgeschichte der zyklische Prozess der Stufen von der Untersuchung historischer Fakten zur weiteren Induktion historischer Gesetze immer weitergehen.

=尹巧 Yin Qiao Frauke=

二、发展历程

从我国研究建筑史的七十年历程看，至今大体上已经历了三个循环渐进的阶段，从发展现状看，随着新史料的不断发现、研究范围的逐步扩大和深入，新的循环渐进过程还在继续下去，必将取得更大的成果。

（一）第一阶段

20世纪30年代初，中国营造学社在梁思成、刘敦桢两位学

科奠基人领导下，先从掌握史实开始，调查精测了大量各类型
的重要古代建筑实例，发表了大量调查报告和研究论文，收集和研究了丰富的文献史料，基本理出了唐以后建筑发展的脉络和设计方法、规程。此期间的总结性成果体现为20世纪40年代中期梁思成教授所撰《中国古代建筑史》和对“清式”“宋式”设计方法、规范的研究。这是研究中国建筑史的第一阶段，也是从掌握史料到形成史论的第一个循环。

（二）第二阶段

新中国成立以后至“文化大革命”以前。可分为前后两个时期，前期是酝酿阶段，后期是大发展阶段，通过全国性协作，取得很大成就。
（1）前期。新中国成立以后，刘敦桢教授早在1952年即在南京工学院建筑系成立中国建筑研究室，清华大学建筑系也设立以梁思成教授为主任的建筑史编纂委员会，开展建筑史研究工作。此期间，在全国文物普查中发现了大量重要古建筑和完整的古村镇民居群，在配合基建进行的考古发掘工作中，也揭示出很多历史上名都和重要建筑的遗址。同时，随着大规模建设的进行，开始提出了在新建设中如何保护建筑历史遗产并从建筑传统取得借鉴的问题。面对新的情况和要求，自20世纪

238 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

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50年代中期以后，即开始扩大调查研究范围。刘敦桢教授指导
其助手们调查新发现的数座长江以南重要宋元建筑，和徽州明代住宅、闽西永定住宅、浙东村镇民居等，填补了建筑史的重要空白；他本人在此基础上撰成《中国住宅概说》，并重点进行了苏州园林的专门研究。清华大学建筑系则由梁思成、刘致平、赵正之、莫宗江四位教授进行中国古代建筑史的编写工作。同济大学进行了苏州旧住宅研究、重庆建工学院进行了四川的民居祠堂研究等，数年间，在城市、村镇、民居、园林、装饰、宗教建筑、民族建筑诸方面都做了大量工作，拓展了学术视野和研究领域，取得了很丰富的史料和相应的研究成果。
（2）后期。原建工部建筑科学研究院于1956年与南京工学院中国建筑研究室合作，在北京设立建筑历史研究室，刘敦桢教授兼任主任。同年，清华大学建筑系与中国科学院土木建筑研究所合作，在清华建筑系设立建筑历史与理论研究室，梁思成教授任主任。梁思成教授进行了中国近代建筑史的研究，刘致平教授进行了民居和伊斯兰建筑的研究，赵正之教授进行了元大都规划的研究，莫宗江教授进行了江南园林的调查研究；此期间，刘致平教授出版了《中国建筑类型及结构》。1958年春，清华研究室并入建筑科学研究院建筑历史研究室，正式定名为建筑理论与历史研究室，由梁思成教授、刘敦桢教授任主任，这样就再次出现了一个由两位学科奠基人共同主持的、集中了一百人以上专业队伍的全国性研究建筑历史的专门机构，并与南京工学院（今东南大学）、同济大学、天津大学、华南工学院（今华南理工大学）、重庆建工学院（今重庆建筑大学）等高校的建筑系进行大协作，开展建筑史研究工作。
自1958年成立到1965年解散，建筑科学研究院建筑理论及历史研究室存在的七年中间，在原清华大学、南京工学院两个研究室工作的基础上，对中国古代建筑、中国近代建筑、中国现代建筑、各民族建筑、中国传统民居、中国古典园林、中国传统建筑装饰、文献中的建筑史料、国外近现代建筑诸方面进行了大量调查研究工作，取得了很大的成绩。
其中成就最突出的是，自1958年起，在当时的建工部、建研院等主要领导同志的大力支持下，由刘敦桢教授主持，以全国大协作的方式与全国高校有关专业和建设单位、文物部门合作，组成编写组，首先在一年内编成并出版了《中国古代建筑简史》《中国近代建筑简史》两部高校教科书和庆祝新中国成立十周年的《新中国建筑十年》大型画册。然后，在刘敦
桢教授主持下成立中国古代建筑史编写组，稍后，刘敦桢教

240 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

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授又代表建研院与苏联建筑科学院合作，承担《苏联建筑百
科全书》中的中国建筑史部分的撰写。后虽因中苏关系恶化而中止，但以刘敦桢教授为主编的编写组仍全力工作，七易其稿，在“文革”前夕基本撰成《中国古代建筑史》的第八稿。此稿涵盖了新中国成立前后已掌握的建筑史料和大量研究成果的精粹，组织同行专家反复研讨、论证，经过鉴定后再由刘敦桢教授修改定稿，是建筑史学科建立三十余年来成就的总结，代表了当时的最高水平。
在此期间，梁思成教授基本完成了《营造法式注释》专著，刘敦桢教授基本完成了《苏州古典园林》专著，陈明达工程师完成了重点研究单项古建筑的专著《应县木塔》。这些都是“文革”前本学科的标志性重大学术成果，但在“文革”前都未能出版。
此期间，建研院历史室和与南京工学院合作的南京分室进行了大量调查研究工作，在民族建筑方面如新疆维吾尔族建筑、西藏建筑、内蒙古古建筑，在地域建筑方面如北京四合院、浙江民居、福建民居，在城市方面如南宋临安研究，在建筑装饰方面如江南建筑装饰、北京和徽州明代彩画临摹，在园林方面如桂林风景园林规划、苏州风景园林规划、北京北海实测，在宗教建筑方面如中国伊斯兰教建筑、山西广胜寺实测，近代建筑方面如青岛近百年建筑、天津上海里弄住宅、中国近百年建筑图录等，为学科的进一步发展开拓了广阔的前景。通过大规模调查研究和编建筑史的全国大协作，也培养了大量专业人才，并在全国各有关高等院校形成了多个学术研究中心，使建筑历史成为一门很受重视的学科。
但在极左思潮影响下，建筑史研究也始终经历着种种风波，至 1 9 6 5 年“四清” 运动开始，建研院历史室即被迫撤销，到1966年“文化大革命”时，全国的建筑历史研究也全部停止。包括学科奠基人梁思成教授、刘敦桢教授和支持他们工作的前建工部部长刘秀峰同志、前建研院院长汪之力同志、前历史所书记刘祥祯同志等都受到不公正的批判。自1952 年至1965年，可视为是我国开展建筑史研究的第二阶段，是一个兴盛发展时期，也是通过全国大协作，从掌握史料、进行大量专门史的调查研究、出现大量成果，到形成史论、编成新的建筑通史的第二个循环。止于“四清”和“文化大革命”。

（三）第三阶段

在“文革”后期的1973年，袁镜身院长领导下的国家建委建筑科学研究院决定恢复建筑历史研究工作。自五七干校调回刘致平、孙增蕃，调入陈明达，他们都是这方面的权威专

242 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

243

家，先从编写两本反映现代和古代建筑成就的图录——《新
中国建筑》和《中国古建筑》开始工作。稍后，有关院校和文物部门也都恢复建筑史研究工作。此时学科奠基人梁思成教授、刘敦桢教授均已在“文革”中不幸去世，主要由他们的第一代、第二代弟子们从事工作。建研院的刘致平教授继续增补所著《中国伊斯兰教建筑》，陈明达先生进行《营造法式大木作制度研究》。对“文化大革命”中各地发现的很多古代建筑遗物和考古发掘工作中发现的很多重要建筑遗址和史料也都进行了专项研究；一些在“文革”前未完结的工作这时也进行了整理出版，如建研院历史室出版了“文革”前完成的刘敦桢教授主编的《中国古代建筑史》《浙江民居》等，南京工学院建筑系出版了刘敦桢教授所撰《苏州古典园林》，清华大学建筑系出版了梁思成教授所撰《营造法式注释》。对新史料的专项调查研究和对以前成果的补充、完善工作是此时期历史研究工作的很重要部分，进一步充实了史料和专项研究的基础。1983 年，建设部成立中国建筑技术研究院，原建研院历史室成为中国建筑技术研究院的建筑历史研究所。
在1980年至1995年间，建筑史研究领域开展了三项很重要的工作，即编写《中国古代建筑技术史》《中国大百科全
书·城市·建筑·园林》卷和《中国古代建筑史》多卷集。

《中国古代建筑技术史》由中国科学院自然科学史研究室
张驭寰研究员和南京工学院建筑系郭湖生教授主持，建研院历史室的刘致平教授任顾问，参加定稿，陈明达先生撰写了很重要的“中国木结构发展”一章。这项工作弥补了长期忽视古代建筑技术的缺憾，并为进一步研究开拓道路，以后陆续出现一些新的成果。
在《中国大百科全书·城市·建筑·园林》卷中，中国建筑史是一个重要分支学科，建研院历史室的刘致平、陈明达先后任主编，主持制定框架条目，组织全国从事建筑史研究和教学的专家参加讨论框架并撰写条目。制定条目框架实际上起了梳理出建筑历史学的分类和层次、回顾过去的研究成果、发现需要进一步研究解决的若干问题的作用，而条目的撰写则是对这些成果的总结和对存在的问题做初步的探索，对建筑史学科以后的发展很有意义。
1986年，在《中国大百科全书·城市·建筑·园林》卷完成后，考虑到刘敦桢教授主编的《中国古代建筑史》因文稿限制在十四万字内，在史料的采择和史论的阐发上都受到时代和篇幅的限制，实不能尽按刘先生之意发挥，且文稿完成于二十年前，而“文革”以来又出现大量新的史料和研究成果，故东
南大学建筑系潘谷西教授提出要新编一部建筑史的建议，得到

244 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

245

国家自然科学基金会和建设部科技司的支持，经反复磋商，议
定全书为五卷，每卷约一百万字，仍取协作形式，由东南大学建筑系、清华大学建筑系及中国建筑技术研究院建筑历史所共同承担。至2003年五卷陆续出版。五卷本的《中国古代建筑史》在宽松的学术环境和时限内进行工作，篇幅大为扩充，吸纳20世纪60年代以后大量新的史料和研究成果，故在深度、广度和理论及规律的探索上都有所前进。
在20世纪90年代初，又由中国文学艺术研究院发起，由肖默、王贵祥等专家撰写了《中国建筑艺术史》，重点从建筑艺术角度进行研究，也已出版。1996年初又出版了一些专史、专著，如贺业钜研究员所撰《中国古代城市规划史》和郭湖生教授的研究城市史的专著《中华古都》。
这几部侧重点不同的建筑通史、专史的撰成，开阔了建筑史研究视野，扩大了研究领域，可以看作是研究建筑史的第三阶段，也是第三个循环。
这是七十年间在建筑史研究中进行的三个循环。在后两个循环中，“文革”前的建筑理论历史室和现在的建筑历史所和东南大学建筑系都起了很大作用，取得重要的成果。

II. Entwicklungsgeschichte

Aus der siebzigjährigen Geschichte des Studiums der Architekturgeschichte in China hat es bisher im Wesentlichen drei zyklische und progressive Stadien durchlaufen, und aus dem gegenwärtigen Stand der Entwicklung, mit der kontinuierlichen Entdeckung neuer historischer Materialien und der allmählichen Erweiterung und Vertiefung des Umfangs der Forschung, setzt sich der neue zyklische und progressive Prozess fort und wird sicherlich größere Ergebnisse erzielen.

(i) Phase I

In den frühen 1930er Jahren gingen die China Construction Society unter der Leitung von Liang Sicheng und Liu Dunzhen, die Begründer der Disziplin, von der Beherrschung historischer Fakten aus, untersuchten und vermaßen eine große Anzahl wichtiger antiker Architekturbeispiele verschiedener Typen, veröffentlichten eine große Anzahl von Untersuchungsberichten und Forschungspapieren, sammelten und erforschten eine Fülle von Dokumenten und historischen Materialien und ordneten im Wesentlichen die Entwicklung der Architektur nach der Tang-Dynastie und die Entwurfsmethoden und -protokolle. Die abschließenden Ergebnisse dieser Periode sind die von Professor Liang Sicheng Mitte der 1940er Jahre verfasste Geschichte der altchinesischen Architektur und die Forschungen zu den Entwurfsmethoden und Spezifikationen des "Qing-Stils" und "Song-Stils". Dies ist die erste Stufe des Studiums der Geschichte der chinesischen Architektur und der erste Zyklus von der Beherrschung der historischen Materialien bis zur Bildung der historischen Theorie.

(ii) Phase II

Nach der Gründung des Neuen China und vor der "Kulturrevolution". Sie kann in zwei Perioden eingeteilt werden, wobei die erste die Phase der Gärung und die zweite die Phase der großen Entwicklung ist, in der durch die landesweite Zusammenarbeit große Erfolge erzielt wurden.
(1) Die vorherige Periode. Nach der Gründung des Neuen China gründete Professor Liu Dunzhen bereits 1952 das Forschungsbüro für chinesische Architektur in der Abteilung für Architektur des Nanjing Engineering Institute, und auch die Abteilung für Architektur der Tsinghua Universität richtete ein Komitee für die Erarbeitung der Architekturgeschichte mit Professor Liang Sicheng als Direktor ein, um Forschungen zur Geschichte der Architektur durchzuführen. In dieser Zeit wurden bei der nationalen Zählung der Kulturdenkmäler eine große Anzahl bedeutender antiker Gebäude und komplette Ansammlungen antiker Dorf- und Stadthäuser entdeckt, und bei den archäologischen Ausgrabungen, die in Verbindung mit der Infrastruktur durchgeführt wurden, kamen viele Stätten berühmter Hauptstädte und wichtiger Gebäude der Geschichte zum Vorschein. Gleichzeitig stellte sich bei groß angelegten Bauvorhaben die Frage, wie das historische Erbe von Gebäuden erhalten und architektonische Traditionen bei Neubauten berücksichtigt werden können.

Angesichts der neuen Umstände und Anforderungen begann sich der Umfang der Forschung ab Mitte der 1950er Jahre zu erweitern. Professor Liu Dunzhen leitete seine Assistenten an, mehrere neu entdeckte wichtige Gebäude der Song- und Yuan-Dynastie südlich des Jangtse-Flusses sowie Häuser der Ming-Dynastie in Huizhou, Yongding-Häuser im westlichen Fujian und Dorfhäuser im östlichen Zhejiang zu untersuchen und damit wichtige Lücken in der Architekturgeschichte zu schließen; er selbst schrieb auf dieser Grundlage "Einführung in das chinesische Wohnen" und konzentrierte sich auf eine spezielle Studie der Gärten von Suzhou. Der Fachbereich Architektur der Tsinghua Universität hingegen führte eine Geschichte der alten chinesischen Architektur von vier Professoren, Liang Sicheng, Liu Zhiping, Zhao Zhengzhi und Mo Zongjiang, durch. Die Tongji-Universität führte eine Studie über alte Häuser in Suzhou durch, und die Hochschule für Architektur und Ingenieurwesen in Chongqing führte eine Studie über Wohnhäuser der Vorfahren in Sichuan durch, usw. Im Laufe der Jahre wurden viele Arbeiten in Städten, Dörfern und Städten, Wohnhäusern, Gärten, Dekoration, religiöser Architektur und ethnischer Architektur durchgeführt, wodurch der akademische Horizont und die Forschungsfelder erweitert wurden und sehr reiches historisches Material und entsprechende Forschungsergebnisse erzielt wurden.

(2) Späterer Zeitraum. Das Forschungsinstitut für Architekturwissenschaft des damaligen Ministeriums für Bau und Industrie gründete 1956 in Zusammenarbeit mit der Forschungsabteilung für chinesische Architektur der Ingenieurhochschule Nanjing die Forschungsabteilung für Architekturgeschichte in Peking, mit Professor Liu Dunzhen als Direktor. Im selben Jahr gründete die Fakultät für Architektur der Tsinghua Universität in Zusammenarbeit mit dem Institut für Bauwesen und Architektur der Chinesischen Akademie der Wissenschaften die Forschungseinheit für Architekturgeschichte und -theorie mit Professor Liang Sicheng als Direktor.Professor Liang Sicheng forschte über die Geschichte der modernen chinesischen Architektur, Professor Liu Zhiping über Wohnhäuser und islamische Architektur, Professor Zhao Zhengzhi über die Planung von Yuandu und Professor Mo Zongjiang über die Untersuchung von Gärten in Jiangnan. Während dieser Zeit veröffentlichte Professor Liu Zhiping "Chinesische Architekturtypen und Strukturen".

Im Frühjahr 1958 wurde das Forschungsbüro der Tsinghua Universität in das Forschungsbüro für Architekturgeschichte des Instituts für Architekturwissenschaften eingegliedert.Das Forschungsbüro, das offiziell den Namen Forschungsbüro für Architekturtheorie und -geschichte trug, wurde von den Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen geleitet, so dass erneut eine nationale Fachinstitution für das Studium der Architekturgeschichte entstand, die von den beiden Gründungsvätern des Fachs geleitet wurde und ein professionelles Team von mehr als hundert Personen konzentrierte, das mit den Architekturabteilungen der Ingenieurhochschule Nanjing (jetzt Südost-Universität), der Tongji-Universität, der Tianjin-Universität, dem South China Institute of Technology (jetzt South China University of Technology), Chongqing Der Fachbereich Architektur der Hochschule für Bauwesen und Ingenieurwesen (heute Chongqing University of Architecture) und andere Universitäten arbeiteten in großem Umfang an der Erforschung der Architekturgeschichte.
In den sieben Jahren ihres Bestehens, von ihrer Gründung im Jahr 1958 bis zu ihrer Auflösung im Jahr 1965, hat die Forschungsabteilung für Architekturtheorie und -geschichte der Akademie der Architekturwissenschaften auf der Grundlage der Arbeit der beiden Forschungslabors der ehemaligen Tsinghua-Universität und der Ingenieurhochschule Nanjing zahlreiche Forschungen über die alte chinesische Architektur, die moderne chinesische Architektur, die moderne chinesische Architektur, die Architektur verschiedener ethnischer Gruppen, traditionelle chinesische Wohnhäuser, klassische chinesische Gärten, traditionelle chinesische architektonische Dekoration, architekturgeschichtliche Materialien in der Literatur sowie moderne und ausländische Architektur durchgeführt und hat große Erfolge erzielt.
Die herausragendste Errungenschaft unter ihnen ist, dass seit 1958 mit der starken Unterstützung der wichtigsten führenden Genossen des damaligen Ministeriums für Bauwesen und Ingenieurwesen und des Instituts für Bauwesen und Forschung die Schreibgruppe unter dem Vorsitz von Professor Liu Dunzhen in Zusammenarbeit mit den entsprechenden Fachbereichen der nationalen Universitäten und Baueinheiten und Abteilungen für Kulturdenkmäler in einer großen nationalen Zusammenarbeit gebildet wurde und innerhalb eines Jahres zunächst zwei Universitätslehrbücher, "Eine kurze Geschichte der alten chinesischen Architektur", "Eine kurze Geschichte der modernen chinesischen Architektur" und A Decade of New Chinese Architecture", ein großer Bildband zum zehnten Jahrestag der Gründung von New China. Dann wurde unter dem Vorsitz von Professor Liu Dunzhen die Gruppe gegründet, die die Geschichte der alten chinesischen Architektur schreibt.

Im Namen des Instituts für Architektur und Forschung arbeitete Professor Liu Dunzhen auch mit der sowjetischen Akademie für Architektur zusammen und verpflichtete sich, den Teil der Geschichte der chinesischen Architektur in der sowjetischen Enzyklopädie der Architektur zu schreiben. Obwohl die Arbeit wegen der Verschlechterung der chinesisch-sowjetischen Beziehungen unterbrochen wurde, arbeitete das Autorenteam mit Professor Liu Dunzhen als Chefredakteur weiter hart und nahm sieben Änderungen am Entwurf vor und stellte im Grunde den achten Entwurf der Geschichte der alten chinesischen Architektur am Vorabend der Kulturrevolution fertig. Dieser Entwurf umfasste die Essenz der architekturgeschichtlichen Materialien und eine große Anzahl von Forschungsergebnissen, die vor und nach der Gründung des Neuen China zur Verfügung standen, und er wurde wiederholt von Fachleuten diskutiert und besprochen und dann von Professor Liu Dunzhen nach Begutachtung überarbeitet und fertiggestellt. Es ist eine Zusammenfassung der Errungenschaften der Disziplin der Architekturgeschichte in den letzten dreißig Jahren und repräsentiert das höchste Niveau der damaligen Zeit.
In diesem Zeitraum stellte Professor Liang Sicheng seinen Kommentar zur Bauweise, Professor Liu Dunzhen seine Monographie über die klassischen Gärten von Suzhou und Ingenieur Chen Mingda seine Monographie über die Yingxian-Holzpagode, die sich auf ein einzelnes antikes Gebäude konzentriert, weitgehend fertig. Dies sind die wegweisenden akademischen Errungenschaften der Disziplin vor der Kulturrevolution, aber sie wurden nicht vor der Kulturrevolution veröffentlicht.
In dieser Zeit haben das Historische Büro des Instituts für Bauforschung und die Zweigstelle Nanjing in Zusammenarbeit mit dem Nanjing Institute of Technology viele Untersuchungen und Forschungsarbeiten durchgeführt, in der ethnischen Architektur wie der Architektur der Uiguren in Xinjiang, der tibetischen Architektur, der antiken Architektur in der Inneren Mongolei, in der regionalen Architektur wie Beijing Siheyuan, den Wohnhäusern in Zhejiang, den Wohnhäusern in Fujian, in städtischen Gebieten wie dem Studium des südlichen Song Lin'an, in der architektonischen Dekoration wie der architektonischen Dekoration in Jiangnan, der Kopie der Farbmalerei der Ming-Dynastie in Beijing und Huizhou, in In der Landschaftsarchitektur, wie z. B. Guilin Landschaftsgartenplanung, Suzhou Landschaftsgartenplanung, Peking Beihai tatsächliche Messung, in der religiösen Architektur, wie z. B. chinesische islamische Architektur, Shanxi Guangsheng-Tempel, die Untersuchung der modernen Architektur, wie z.B. die Architektur von Qingdao in den letzten hundert Jahren, die Gassenhäuser in Tianjin und Shanghai und der Atlas der chinesischen Architektur in den letzten hundert Jahren, hat breite Perspektiven für die weitere Entwicklung der Disziplin eröffnet. Durch groß angelegte Forschungen und nationale Zusammenarbeit in der Architekturgeschichte wurde eine große Anzahl von Fachleuten ausgebildet, und mehrere akademische Forschungszentren wurden an den entsprechenden Hochschulen im ganzen Land gebildet, wodurch die Architekturgeschichte zu einer hochgeschätzten Disziplin wurde.
Unter dem Einfluss der ultralinken Strömung erlebte jedoch auch das Studium der Architekturgeschichte verschiedene Stürme, und 1965, als die Bewegung der "Vier Säuberungen" begann, wurde die Abteilung für Geschichte des Instituts für Architekturforschung gezwungen, sich aufzulösen. Als 1966 die "Kulturrevolution" begann, wurden alle Forschungen zur Architekturgeschichte eingestellt. Die Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen, die Begründer der Disziplin, sowie der Genosse Liu Xiufeng, der ehemalige Minister für Bau und Technik, der Genosse Wang Zhili, der ehemalige Direktor des Instituts, und der Genosse Liu Xiangzhen, der ehemalige Sekretär des Instituts für Geschichte, die ihre Arbeit unterstützten, wurden zu Unrecht kritisiert. Die Zeit von 1952 bis 1965 kann als die zweite Etappe der chinesischen architekturgeschichtlichen Forschung angesehen werden, eine Zeit der Blüte und Entwicklung, und der zweite Zyklus von der Beherrschung historischer Materialien, der Durchführung einer großen Anzahl spezieller historischer Untersuchungen und Studien und der Produktion einer großen Anzahl von Ergebnissen, bis zur Bildung historischer Theorien und der Zusammenstellung einer neuen allgemeinen Geschichte der Architektur durch eine große nationale Zusammenarbeit. Sie endet mit den "Vier Säuberungen" und der "Kulturrevolution".

(iii) Phase III

"1973, in der zweiten Hälfte der Kulturrevolution, beschloss das Architekturforschungsinstitut des Staatlichen Baukomitees unter der Leitung von Präsident Yuan Jingshang, die Forschung zur Geschichte der Architektur wieder aufzunehmen. Liu Zhiping und Sun Zengfan wurden von der Kaderschule des 7. Mai zurückversetzt, und Chen Mingda wurde hierher versetzt, die allesamt Experten auf diesem Gebiet waren.

Zunächst begann die Arbeit mit der Vorbereitung von zwei Atlanten, die die Errungenschaften der modernen und alten Architektur widerspiegeln - "New Chinese Architecture" und "Ancient Chinese Architecture". Später nahmen auch die einschlägigen Institutionen und Kulturgüterabteilungen ihre architekturhistorische Forschungsarbeit wieder auf. Zu dieser Zeit waren die Professoren Liang Sicheng und Liu Dunzhen, die Begründer der Disziplin, leider während der Kulturrevolution gestorben, und ihre Schüler der ersten und zweiten Generation waren hauptsächlich mit der Arbeit beschäftigt. Professor Liu Zhiping vom Institut hat sein Buch "Islamische Architektur in China" weiter ergänzt, während Herr Chen Mingda eine Studie über das Große Holzbearbeitungssystem der Bauweise durchgeführt hat. "Viele alte architektonische Relikte, die während der Kulturrevolution an verschiedenen Orten gefunden wurden, und viele wichtige architektonische Stätten und historische Materialien, die während der archäologischen Ausgrabungen entdeckt wurden, wurden ebenfalls speziell untersucht; einige Arbeiten, die vor der Kulturrevolution nicht fertiggestellt wurden, wurden zu dieser Zeit auch zusammengestellt und veröffentlicht, wie z. B. Das Department of Architecture des Nanjing Institute of Technology veröffentlichte "Classical Gardens of Suzhou" von Professor Liu Dunzhen, und das Department of Architecture der Tsinghua University veröffentlichte "Commentary on the Building Method" von Professor Liang Sicheng. Im Jahr 1983 gründete das Bauministerium die Chinesische Akademie für Bautechnik, und die ehemalige Abteilung für Geschichte des Instituts für Bauforschung wurde zum Institut für Architekturgeschichte der Chinesischen Akademie für Bautechnik.
Zwischen 1980 und 1995 hat das Feld der architekturhistorischen Forschung drei sehr wichtige Arbeiten, nämlich die Vorbereitung einer mehrbändigen Sammlung der Geschichte der altchinesischen Bautechnik, der Band der Enzyklopädie Chinas - Stadt-Architektur-Garten, und die Geschichte der altchinesischen Architektur.

Die Geschichte der altchinesischen Bautechnik wurde von dem Forscher Zhang Haruan vom Forschungsbüro für die Geschichte der Naturwissenschaften der Chinesischen Akademie der Wissenschaften und Professor Guo Husheng von der Abteilung für Architektur des Nanjing Institute of Technology geleitet, mit Professor Liu Zhiping von der Abteilung für Geschichte des Instituts als Berater, der an der endgültigen Ausarbeitung beteiligt war, und Herrn Chen Mingda, der ein sehr wichtiges Kapitel über "Die Entwicklung der Holzkonstruktionen in China" schrieb. Diese Arbeit machte die lange Vernachlässigung der antiken Bautechniken wett und öffnete den Weg für weitere Forschungen, bei denen ein neues Ergebnis nach dem anderen auftauchte.
Die Geschichte der chinesischen Architektur ist eine wichtige Teildisziplin in dem Band der Enzyklopädie Chinas - Stadt, Architektur und Garten. Liu Zhiping und Chen Mingda vom Historischen Büro des Instituts für Bauforschung waren nacheinander die Chefredakteure, die die Formulierung der Rahmeneinträge leiteten und Experten organisierten, die sich im ganzen Land mit dem Studium und der Lehre der Architekturgeschichte beschäftigen, um an der Diskussion des Rahmens und dem Schreiben der Einträge teilzunehmen. Der Rahmen der Einträge diente eigentlich dazu, die Klassifizierung und Hierarchie der Architekturgeschichte zu sortieren, die bisherigen Forschungsergebnisse zu überprüfen und eine Reihe von Problemen zu identifizieren, die weiterer Forschung und Lösungen bedürfen, während das Schreiben der Einträge eine Zusammenfassung dieser Ergebnisse und eine vorläufige Erkundung der bestehenden Probleme war, was für die zukünftige Entwicklung der Disziplin der Architekturgeschichte sehr sinnvoll ist.

Im Jahr 1986, nach der Fertigstellung des Bandes Enzyklopädie Chinas - Stadt, Architektur und Garten, wurde die von Professor Liu Dunzhen herausgegebene Geschichte der alten chinesischen Architektur auf 140.000 Wörter beschränkt, die Auswahl der historischen Materialien und die Ausarbeitung der historischen Theorien waren durch Zeit und Raum begrenzt, so dass sie nicht in vollem Umfang gemäß der Absicht von Herrn Liu entwickelt werden konnte, und das Manuskript wurde vor 20 Jahren fertiggestellt, während seit der Kulturrevolution eine große Menge neuer historischer Materialien und Forschungsergebnisse erschienen war. "Der Text wurde vor zwanzig Jahren fertiggestellt, und seit der Kulturrevolution gibt es viel neues historisches Material und Forschungsergebnisse, so dass Professor Pan Guxi vom Fachbereich Architektur der Südost-Universität eine neue Geschichte der Architektur vorschlug, die von der National Natural Science Foundation of China und der Abteilung für Wissenschaft und Technologie des Bauministeriums unterstützt wurde.

Nach wiederholten Konsultationen hat man sich darauf geeinigt, dass Das Buch entstand in Zusammenarbeit zwischen dem Fachbereich für Architektur der Südost-Universität, dem Fachbereich für Architektur der Tsinghua-Universität und dem Institut für Architekturgeschichte der Chinesischen Akademie für Bautechnik. Die fünf Bände wurden im Jahr 2003 nacheinander veröffentlicht. Die fünf Bände der Geschichte der altchinesischen Architektur bewegen sich in einem entspannten akademischen Umfeld und Zeitrahmen, haben einen beträchtlichen Umfang und enthalten eine große Anzahl neuer historischer Materialien und Forschungsergebnisse seit den 1960er Jahren, wodurch sie an Tiefe, Breite und theoretischer und rechtlicher Erforschung gewinnen.

In den frühen 1990er Jahren wurde die Geschichte der chinesischen Architekturkunst von der Chinesischen Akademie für Literatur und Kunst initiiert und von Experten wie Xiao Mo und Wang Guixiang verfasst, die sich auf die Perspektive der Architekturkunst konzentrierten, die auch veröffentlicht wurde. Anfang 1996 wurden einige andere spezielle Historien und Monographien veröffentlicht, wie die Geschichte der antiken chinesischen Stadtplanung des Forschers He Yegui und die Monographie zur Stadtgeschichte von Professor Guo Husheng, The Ancient Capital of China.
Das Schreiben dieser allgemeinen und spezialisierten Architekturgeschichten mit unterschiedlichen Schwerpunkten hat den Horizont der architekturgeschichtlichen Forschung erweitert und das Forschungsfeld vergrößert, was als dritte Etappe und dritter Zyklus im Studium der Architekturgeschichte angesehen werden kann.
Dies sind die drei Zyklen der Architekturgeschichte, die in den letzten sieben Jahrzehnten durchgeführt wurden. In den letzten beiden Zyklen haben das Büro für Architekturtheorie vor der Kulturrevolution und das heutige Institut für Architekturgeschichte und die Abteilung für Architektur der Südost-Universität eine bedeutende Rolle gespielt und wichtige Ergebnisse erzielt.

=向宇涵 Xiang Yuhan Undine=

三、研究内容 ——建筑历史学的分类

和历史学的分类相近，建筑史除了重点探讨发展规律形成建筑通史外，也有各种专门史，从不同层面、不同角度更深入、详尽地研究其特点和成就，提供更为具体的、专业化的参考借鉴，并成为通史的基础。而大量的专项研究又是形成各项专门史的基础。通史和各种专门史从纵横两个方向汇合交织，勾画出建筑发展的历史全貌。
（1）各类型建筑的专门史及专项研究。建筑史的研究范围包括城市、建筑、园林，涉及很广泛的内容。大到城市、村镇，具体到各类型建筑群组，如宫殿、礼制建筑、官署、陵墓、宗教建筑、住宅、园林、商业建筑等，既要从建筑学的角度对其规划、布局、设计方法和工程技术上的特点和成就分别进行探讨，也要从历史发展的角度对其形成和发展演变过程进行研究，归纳出文字和图像成果，在阐扬历史文化的同时，也为当前建设提供参考和借鉴，这就形成研究城市、村镇和各类型建筑的规划、设计和实施的专门史；对古代城市规划、群组布局、建筑设计的通用方法、模数的运用、规范和法规的发展
演进，建筑艺术处理、建筑装饰的手法特点、建筑结构、建筑

246 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

247

材料、建筑施工技术、工具等方面也需分别进行专项研究，形
成城市规划史、建筑设计史、建筑装饰史、建筑技术史等各种专门史。
（2）各民族建筑史。我国是以汉族为主体的多民族国家，也出现过以少数民族为主体的王朝，各民族间的建筑交流、融合，互相促进，形成我国古代建筑丰富多彩的面貌。研究各民族建筑史是了解古代建筑形成和发展所必不可少的工作。
（3）各地区建筑史（志）。我国地域广大，自然和地理条件的差异，使不同地域的民风、习俗、喜好有很大的不同，导致各地在建筑形式、建筑构造、建筑材料、建造方法上有很大差异，在历史上逐渐形成若干各具风貌特色的地方建筑区系。研究各区系建筑的地方特色和形成过程，探讨各区系建筑之间的相互影响和它们与官式间关系的地区建筑史，也是掌握中国古代建筑发展全貌的非常必要的工作，并可能对现在解决不同地域建筑问题有参考借鉴作用。
（4）不同时期的断代史。中国古代建筑活动的历程往往与当时的国家的兴衰、强弱和统一、分裂相应，也存在反复出现的隔绝、交流和发展、停滞、衰落的阶段性。研究建筑在这些条件下的发展规律，这就构成建筑的断代史。
（5）建筑文化史。建筑除具工程技术性外还有社会性。在

建筑的社会性方面，古代哲学思想、伦理观念、礼法制度、文
化传统、艺术风尚、生活习俗、宗教信仰甚至民间迷信等人文方面问题对不同性质的社会中建筑观念、建筑审美趣味的形成和发展的作用及对建筑发展的影响和制约等，都可视为社会文化传统与建筑发展的关系。这些问题虽贯穿在各专门史中，但也应形成建筑史中必须解决的重要专项研究，如建筑思想史、建筑美学史、建筑艺术史等不同层次的专门史。
随着研究的进展和认识的深入，这些专门史的内容还会有所增加。它们从不同的角度进行研究，是反映古代建筑特点和成就的最具体、最直接的成果，也是形成完整、深入的建筑通史的基础。
（6）中外建筑交流史。我国与外域在建筑间的相互交流和影响也是探讨古代建筑发展需要理清的问题，需要探讨这种相互影响产生的条件、时代背景和作用。这方面的历史经验可对如何吸纳国外优秀建筑成果以发展我国的现代建筑有启发和参考作用。也可以通过受影响国的实例来反推原生国的情况，如日本现存有若干反映中国隋唐特点的遗物，可经过分析反推我国当时建筑的特点，填补史料上的空白。
（7）建筑通史。探讨古代建筑在不同历史时期发展演变历
程的全貌，分析其发展的必然性和偶然性。它应是在上述各种

248 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

249

专门史和专项研究的基础上精练化，提升至理论高度，归纳总
结出发展规律和共同的经验教训而形成的。它从整体角度弘扬古代在建筑领域的成就，并以其历史发展的规律性和经验教训为当代建设提供参考借鉴。
通史应是建立在丰富的史料特别是各种专门史的基础上的，所以在具体工作中总是先对史料、史实进行一段专门研究，然后在此基础上编写建筑通史；通过编写建筑通史总结前一阶段工作成果，发现不足之处和新的问题，进而推进对各专门问题做进一步的研究。在建筑历史学的发展进程中，通史和各种专门史和专项研究是互相促进、交替前进的，每经历一个循环就进入一个新的阶段。

III. Forschungsinhalte - Einordnung der Architekturhistoriographie

Ähnlich wie die Klassifizierung der Geschichte, konzentriert sich die Geschichte der Architektur nicht nur auf die Gesetze der Entwicklung, um die allgemeine Geschichte der Architektur zu bilden, sondern hat auch verschiedene spezialisierte Geschichten, die ihre Eigenschaften und Errungenschaften aus verschiedenen Ebenen und Perspektiven in größerer Tiefe und Detail zu studieren, die spezifischere und spezialisierte Referenzen, und wird die Grundlage der allgemeinen Geschichte. Eine große Anzahl von Spezialstudien wiederum ist die Grundlage für die Bildung verschiedener Fachgeschichten. Die allgemeine Geschichte und verschiedene Spezialgeschichten laufen zusammen und verflechten sich in zwei Richtungen, die das gesamte historische Bild der architektonischen Entwicklung umreißen.
(1) Spezialisierte Geschichten und spezielle Studien zu verschiedenen Arten von Architektur. Das Studium der Architekturgeschichte umfasst ein sehr breites Spektrum an Themen, darunter Städte, Gebäude und Gärten. Von großen Städten und Dörfern bis hin zu spezifischen Gruppen von Gebäuden verschiedener Art, wie Paläste, Zeremonialgebäude, Amtsgebäude, Grabstätten, religiöse Gebäude, Wohnhäuser, Gärten, Geschäftsgebäude usw., ist es notwendig, die Charakteristika und Errungenschaften ihrer Planung, Gestaltung, Entwurfsmethoden und Bautechniken jeweils aus der Perspektive der Architektur zu erforschen, sowie den Prozess ihrer Entstehung und Entwicklungsentwicklung aus der Perspektive der historischen Entwicklung zu untersuchen, die textlichen und bildlichen Ergebnisse zusammenzufassen, in Erklären Sie die Geschichte und Kultur, sondern auch als Referenz und Referenz für die aktuelle Konstruktion, die eine besondere Geschichte für das Studium der Planung, Gestaltung und Umsetzung von Städten, Dörfern und Städten und verschiedenen Arten von Gebäuden bildet; die Entwicklung und Entwicklung der alten Stadtplanung, Gruppe Layout, allgemeine Methoden der architektonischen Gestaltung, die Verwendung von Modalitäten, Normen und Vorschriften, die künstlerische Behandlung der Architektur, die Merkmale der architektonischen Dekoration Techniken, architektonische Strukturen, architektonische

Auch Materialien, Bautechniken, Werkzeuge und andere Aspekte müssen gesondert untersucht werden, um verschiedene Fachgeschichten wie die Geschichte des Städtebaus, die Geschichte des architektonischen Designs, die Geschichte der architektonischen Dekoration und die Geschichte der Bautechnologie zu bilden.
(2) Geschichte der Architektur der verschiedenen ethnischen Gruppen. China ist ein multiethnisches Land mit Han-Chinesen als Hauptgruppe, und es gab auch Dynastien mit ethnischen Minderheiten als Hauptgruppe, und der architektonische Austausch und die Integration zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen förderten sich gegenseitig und bildeten das bunte Erscheinungsbild der antiken Architektur in China. Das Studium der Architekturgeschichte verschiedener Ethnien ist eine wesentliche Aufgabe, um die Entstehung und Entwicklung der antiken Architektur zu verstehen.
(3) Geschichte der Architektur in verschiedenen Regionen (Chi). Das riesige Territorium Chinas und die unterschiedlichen natürlichen und geografischen Bedingungen haben zu großen Unterschieden in den Volksbräuchen, Praktiken und Vorlieben in den verschiedenen Regionen geführt, was zu großen Unterschieden in architektonischen Formen, Gebäudestrukturen, Baumaterialien und Baumethoden geführt hat, die im Laufe der Geschichte nach und nach eine Reihe von lokalen architektonischen Systemen mit ihren eigenen Merkmalen gebildet haben. Die Untersuchung der lokalen Charakteristika und des Entstehungsprozesses jedes regionalen architektonischen Systems, die Erforschung der Wechselwirkung zwischen den Gebäuden jedes regionalen Systems und ihrer Beziehung zum offiziellen Stil der regionalen Architekturgeschichte, ist auch eine sehr notwendige Arbeit, um das Gesamtbild der Entwicklung der alten chinesischen Architektur zu erfassen, und kann eine Referenz sein, um verschiedene regionale architektonische Probleme jetzt zu lösen.
(4) Die Geschichte der verschiedenen Perioden der Diskontinuität. Der Verlauf der architektonischen Aktivität im alten China entspricht oft dem Aufstieg und Fall, der Stärke und Schwäche, der Vereinigung und Teilung des Landes der Zeit, und es gibt auch wiederkehrende Phasen der Isolation, des Austauschs und der Entwicklung, der Stagnation und des Niedergangs. Die Untersuchung der Entwicklungsmuster der Architektur unter diesen Bedingungen bildet die Generationengeschichte der Architektur.
(5) Kulturgeschichte der Architektur. Architektur hat neben ihrer ingenieurtechnischen Natur auch eine soziale Dimension. Unter

Die sozialen Aspekte der Architektur, das antike philosophische Denken, ethische Konzepte, rituelle und rechtliche Systeme, kulturelle Traditionen, künstlerische Bräuche, Lebensgewohnheiten, religiöse Überzeugungen und sogar volkstümlichen Aberglauben und andere humanistische Aspekte der Rolle der Bildung und Entwicklung von architektonischen Konzepten, architektonischen ästhetischen Interessen und den Einfluss und die Zwänge auf die Entwicklung der Architektur in Gesellschaften unterschiedlicher Natur kann als die Beziehung zwischen sozialen und kulturellen Traditionen und die Entwicklung der Architektur betrachtet werden. Obwohl sich diese Themen durch die verschiedenen Fachgeschichten ziehen, sollten sie auch wichtige Spezialstudien bilden, die in der Geschichte der Architektur behandelt werden müssen, wie die Geschichte des architektonischen Denkens, die Geschichte der architektonischen Ästhetik, die Geschichte der architektonischen Kunst und andere Fachgeschichten auf verschiedenen Ebenen.
Mit dem Fortschreiten der Forschung und der Vertiefung des Verständnisses werden diese Fachgeschichten an Inhalt zunehmen. Sie sind die konkretesten und direktesten Ergebnisse, die die Charakteristika und Errungenschaften der antiken Architektur aus verschiedenen Blickwinkeln widerspiegeln und sind die Grundlage für die Bildung einer vollständigen und tiefgründigen allgemeinen Geschichte der Architektur.
(6) Geschichte des chinesisch-ausländischen Architekturaustauschs. Der gegenseitige Austausch und Einfluss zwischen China und fremden Regionen in der Architektur ist ebenfalls ein Thema, das bei der Erforschung der Entwicklung der antiken Architektur geklärt werden muss, sowie die Bedingungen, der Kontext und die Rolle eines solchen gegenseitigen Einflusses. Die historische Erfahrung in dieser Hinsicht kann eine Inspiration und Referenz sein, wie man die besten ausländischen architektonischen Errungenschaften absorbieren kann, um unsere moderne Architektur zu entwickeln. Es ist auch möglich, anhand von Beispielen aus den betroffenen Ländern auf die Situation im Ursprungsland zu schließen, z. B. gibt es in Japan mehrere erhaltene Relikte, die die Merkmale der chinesischen Sui- und Tang-Dynastien widerspiegeln, die analysiert und von den Merkmalen unserer damaligen Architektur abgeleitet werden können, um die Lücken in den historischen Daten zu füllen.
(7) Allgemeine Geschichte der Architektur . Eine allgemeine Geschichte der Entwicklung und Evolution der antiken Architektur in verschiedenen historischen Perioden und eine Analyse der Unvermeidlichkeit und Kontingenz ihrer Entwicklung. Es sollte eine Studie über die verschiedenen

Sie wird auf der Grundlage von Fachgeschichten und Spezialstudien gebildet, die verfeinert und in theoretische Höhen gehoben werden, wobei die Gesetze der Entwicklung und die gemeinsamen Lehren zusammengefasst werden. Es fördert die Errungenschaften der Antike auf dem Gebiet der Architektur aus einer ganzheitlichen Perspektive und bietet mit der Regelmäßigkeit der historischen Entwicklung und den daraus gezogenen Lehren eine Referenz für das zeitgenössische Bauen.
Die allgemeine Geschichte sollte sich auf reiches historisches Material stützen, vor allem auf verschiedene spezialisierte Geschichten, deshalb wird in der konkreten Arbeit immer zuerst eine Periode spezialisierter Forschung über historische Materialien und Fakten durchgeführt, und dann wird auf dieser Grundlage eine allgemeine Geschichte der Architektur vorbereitet; durch die Vorbereitung der allgemeinen Geschichte der Architektur werden die Ergebnisse der vorherigen Arbeitsphase zusammengefasst, Defizite und neue Probleme entdeckt, und die weitere Forschung zu verschiedenen spezialisierten Themen wird gefördert. Im Entwicklungsprozess der architektonischen Geschichtsschreibung verstärken sich die allgemeine Geschichte und verschiedene Spezialgeschichten und Spezialstudien gegenseitig und schreiten abwechselnd voran, wobei sie mit jedem Zyklus in eine neue Phase eintreten.

=张迅 Zhang Xun Gisela=

四、发展趋势——对建筑史研究工作的回顾和展望

回顾七十年来研究建筑史的经验，基本规律是从掌握史实（通过对实物和文献的调查研究）到形成史论（通过编写建筑专史和通史）的阶段性循环过程，到现在已经历了三个阶段。现在正处于下一个阶段中的进行深入的专项或专门史研究、掌握新的史实，进一步发现新的问题、酝酿和发展新的理论认识的时期。在当前国家高速发展的形势下，无论从总结历

史经验为建设提供借鉴还是从保护民族历史文化遗产来说，都
对建筑历史研究提出了更高的要求。与之相应，这个学科正处于一个新的发展时期，目前很多高等院校都设立了相关的教研室或研究所，新的研究成果不断涌现，很多取得硕士、博士学位的新生力量不断涌现，很多论文取得开创性成果。在这种情况下，如能对这三个阶段的工作进行回顾和总结，对其成就和不足进行有针对性的探讨，总结经验，必将对古代建筑的发展进程、所取得的成就和历史发展的规律性有更为具体和深入的认识，更好地完成时代赋予我们的任务。
对三个阶段中已完成的建筑史和大量研究成果进行分析，可以看到以下几点。

（一）史料方面

就建筑史料而言，总结前三个阶段的工作，可以看到，除从历史角度准确把握时代定位外，更重要的是应从城市规划学、建筑学、园林（景观）学的专业角度，对古代城市和村镇的规划、各类建筑群和园林的平面布局与空间序列、各类建筑物的设计等，从工程技术、使用功能到艺术处理做综合分析排比，探讨其特点、成就和独特体系的形成和发展进程，确认其在建筑发展进程中的地位和作用。这些实而具体的成果除了成

250 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

251

为建筑通史的坚实基础外，更有可能在认识传统、借鉴传统
上为当代建设工作做出贡献。包括建筑历史所和相关大专院校，近年很多同行在这方面取得成就，在城市、宫殿、礼制建筑、地方民居建筑、园林等类型，在木构技术、工艺、工具、施工组织等领域，在中西、中日、中国与东南亚的建筑交流等方面，都有很多专著和论文发表，其中有些硕士、博士论文还具有填补空白的性质，表明研究队伍和水平在不断壮大和提高，是极可喜的现象。
但在整体上看，在数十年成果中，从历史角度对实物的断代研究成果较多，而从建筑学、城市规划学和园林学的角度进行的专门研究仍相对较弱，亟须做重点的加强。综观现在的情况，经过数十年的古建筑普查工作，现存重要的古建筑基本上均已发现，而一些重要建筑遗址的考古发掘则尚需时日。这就是说，在近期已不太可能有新的重大发现，我们应把工作重点放在充分掌握已有的这些建筑实物和史料，在此基础上进行深入的研究。城市和房屋都是建造成的，它的成就、特点，不论是工程技术方面还是建筑艺术方面，最终都要通过量化的尺寸数据体现出来，故要深入地研究这些城镇建筑群和建筑物，就必须有精确的实测图和数据。目前情况是通过三代人数十年努
力，已掌握了大量的图纸和数据，可供我们进行综合研究，但

也还有相当数量的具有典型意义的古代城市、村镇、大中型建
筑群组和建筑物缺少精确的实测图和数据资料，有待进行精密的调查和测绘工作。这是开展全面的研究必须解决的问题，也可以说是建筑史研究工作的一个瓶颈，需要全行业的长期共同努力来解决。但实测需要大量财力、人力，实非没有专项经费的高校和研究单位所能承担，只有和国家的文物保护工作结合才有可能，而这又是可遇而不可求的，只有抓住一切机遇，才能逐步达到目的。
在文献史料方面，已有一些综合性专著出版，可以使研究者免去翻检之劳，是很好的现象。目前很多古籍，包括《四库全书》在内，已有电子版行世，便于检索。不断深入地发掘文献史料，取得新的资料，对深入掌握建筑史实极有助益，刘敦桢先生在这方面为我们树立了榜样。

（二）史论方面

如果从更广的角度看，还可看到，尽管建筑历史学具有工程技术和社会人文的二重性，又兼具历史学的特点，但前此的研究工作中，就建筑学方面说，又较倾向于工程技术而对建筑的社会性和艺术性研究不够；就历史学方面说，则较倾向于史实的把握而对从整体角度探索历史发展规律的努力不足；这也

252 中国古代建筑概说

附录对建筑历史研究工作的认识

253

可以说是对具体的、实的问题——亦即表层的技术性问题研究
较多，而对规律性的、虚的问题——亦即较深层的理论性问题探索较少。这是我们在建筑史研究中的较薄弱之处。这固然客观上是受过去历史环境的影响，不欲触及意识形态问题，有意无意地回避所致，但久而久之，也就成为我们知识结构和研究视野的不足之处。因此，在今后的工作中加强对古代哲学思想、伦理观念、礼法制度、文化传统、艺术倾向、生活习俗、宗教信仰甚至民间迷信等人文因素对中国古代建筑的形成与发展的作用的研究，探讨它们如何影响中国古人的建筑观（拓展开来则是人居环境观）、建筑审美趣味的形成进而影响和控制古代建筑的发展，是十分必要的。这将从另一个角度研究古代建筑，使我们对影响古代建筑发展的因素有更为全面的认识，进一步了解我国独特的建筑体系得以形成和长期延续的原因，把我们对古代建筑发展的认识提升到理论高度。
如果考虑到在史实开拓上的困难，目前不失为对上述规律性、理论性问题进行深入研究的时机。近年一些同行在这方面已进行了一些工作，除前述的《中国建筑艺术史》外，还有郭湖生教授的《中华古都》、侯幼彬教授的《中国建筑美学》等专著和若干从哲学、美学角度探讨的专论及将外国近年在这方
面的发展与国内现状进行对照的研究等（包括一些优秀的学位

论文），起了很好的开拓作用。继续在理论和规律方面进行工
作，充实以前研究中的薄弱环节，必将使建筑史研究工作有新的更大的进展。就建筑历史所的现实条件和人员情况，目前也以开展这方面研究为宜。
建筑界的共同任务是创作出有中国特色的现代城市和建筑，以自立于世界建筑之林，除吸收世界先进的建筑成就外，也要借鉴历史传统，以形成自己的特色。联系到目前的建设情况，可以看到古今的差异之大，数十年的经验也告诉我们，从形式上继承建筑传统很少有成功的。但那些古代哲学思想、伦理观念、礼法制度、文化传统、艺术风尚、生活习俗、宗教信仰等人文方面对中国古代建筑观的形成、古代建筑特色与传统的产生与发展的作用和丰富的具体事例，却无疑可对我们在当代的社会和文化条件下创造有中国特色的新建筑有很好的启发和借鉴作用。从这个角度看，加强这方面研究也是有现实意义的。
以上是个人的初步看法，很不成熟，愿与同行共同探讨，希望通过互相切磋，能提高我们对建筑历史研究的认识，共同完成时代发展在这方面对我们提出的新任务。

IV. Entwicklungstendenzen - ein Rückblick und Ausblick auf die architekturhistorische Forschung

Blickt man auf die Erfahrungen des Studiums der Architekturgeschichte in den letzten sieben Jahrzehnten zurück, so ist das Grundmuster ein zyklischer Stufenprozess von der Aneignung historischer Fakten (durch die Untersuchung und das Studium von Objekten und Dokumenten) bis zur Bildung historischer Theorien (durch die Erarbeitung spezieller und allgemeiner Architekturgeschichten), der inzwischen drei Etappen durchlaufen hat. Jetzt befinden wir uns in der nächsten Phase der vertieften speziellen oder spezialisierten historischen Forschung, in der wir uns neue historische Fakten aneignen, weiter neue Probleme entdecken und ein neues theoretisches Verständnis konzipieren und entwickeln. In der aktuellen Situation der rasanten nationalen Entwicklung, sowohl aus der Perspektive der Zusammenfassung der historischen

Historische Erfahrungen bieten eine Referenz für das Bauen oder in Bezug auf die Erhaltung des nationalen historischen und kulturellen Erbes, die beide höhere Anforderungen an die architekturhistorische Forschung gestellt haben. Entsprechend befindet sich diese Disziplin in einer neuen Entwicklungsphase, viele Hochschulen haben inzwischen entsprechende Lehr- und Forschungsabteilungen bzw. -institute eingerichtet, es gibt ständig neue Forschungsergebnisse, viele neue Kräfte mit Master- und Doktortitel entstehen, und viele Abschlussarbeiten haben bahnbrechende Ergebnisse erzielt. Wenn wir unter diesen Umständen die Arbeit dieser drei Phasen überprüfen und zusammenfassen, gezielte Diskussionen über ihre Errungenschaften und Unzulänglichkeiten führen und Lehren daraus ziehen können, werden wir sicherlich ein konkreteres und tieferes Verständnis des Entwicklungsprozesses der antiken Architektur, der erzielten Errungenschaften und der Regelmäßigkeit der historischen Entwicklung haben und die uns von der Zeit gestellten Aufgaben besser bewältigen.
Eine Analyse der ausgefüllten Baugeschichten und umfangreiche Recherchen in den drei Phasen ergeben folgendes.

(i) Historische Aspekte

In Bezug auf die Architekturgeschichte, wenn man die Arbeit der ersten drei Phasen zusammenfasst, kann man sehen, dass es neben dem genauen Erfassen der Positionierung der Epoche aus der historischen Perspektive wichtiger ist, dass die Planung der antiken Städte und Dörfer, der Grundriss und die räumliche Abfolge verschiedener Gebäudegruppen und Gärten sowie die Gestaltung verschiedener Gebäudetypen aus der professionellen Perspektive der Stadtplanung, der Architektur und der Landschafts(landschafts)wissenschaft, von der Ingenieurtechnik, der Nutzung der Funktion bis hin zur künstlerischen Behandlung erfolgen sollte, um eine umfassende Die Analyse und der Vergleich werden durchgeführt, um den Entstehungs- und Entwicklungsprozess ihrer Eigenschaften, Errungenschaften und einzigartigen Systeme zu erforschen und ihren Status und ihre Rolle im Prozess der architektonischen Entwicklung zu bestätigen. Diese praktischen und konkreten Ergebnisse, zusätzlich zu den

Sie bietet nicht nur eine solide Grundlage für eine allgemeine Architekturgeschichte, sondern kann auch einen Beitrag zum Verständnis und zur Nutzung der Tradition in der zeitgenössischen Bauarbeit leisten. Viele Kollegen, darunter das Institut für Architekturgeschichte und verwandte Universitäten und Hochschulen, haben in den letzten Jahren auf diesem Gebiet viel geleistet und viele Monographien und Dissertationen veröffentlicht, z. B. über Städte, Paläste, Ritualarchitektur, lokale Wohnarchitektur, Gärten usw., über Holzbautechniken, Handwerkskunst, Werkzeuge, Bauorganisation usw. und über den architektonischen Austausch zwischen China und dem Westen, China und Japan sowie China und Südostasien usw. Einige dieser Master- und Doktorarbeiten haben auch den Charakter, Lücken zu füllen Einige dieser Master- und Doktorarbeiten haben auch lückenfüllenden Charakter, was darauf hindeutet, dass das Forschungsteam und das Niveau wachsen und sich verbessern, was ein äußerst begrüßenswertes Phänomen ist.
Insgesamt gibt es jedoch unter den Ergebnissen der jahrzehntelangen Arbeit mehr Forschungsergebnisse zu physischen Objekten aus historischer Perspektive, während die spezialisierte Forschung aus den Perspektiven der Architektur, des Städtebaus und der Landschaftsarchitektur noch relativ schwach ist und gezielt verstärkt werden muss. Betrachtet man die aktuelle Situation, so sind nach jahrzehntelanger Zählung der antiken Bauten die vorhandenen wichtigen antiken Bauten im Wesentlichen gefunden worden, während die archäologische Ausgrabung einiger wichtiger architektonischer Stätten noch eine Frage der Zeit ist. Das bedeutet, dass neue Entdeckungen in naher Zukunft unwahrscheinlich sind, und wir sollten unsere Bemühungen darauf konzentrieren, das vorhandene physische und historische Material dieser Gebäude vollständig zu erfassen und auf dieser Grundlage tiefgreifende Forschungen durchzuführen. Städte und Häuser wurden gebaut, und ihre Leistungen und Eigenschaften, sowohl in Bezug auf die Ingenieurs- als auch auf die Baukunst, spiegeln sich letztlich in quantitativen Maßdaten wider. Um diese Stadtkomplexe und Gebäude eingehend zu untersuchen, sind daher genaue tatsächliche Messungen und Daten erforderlich. Die heutige Situation ist, dass durch die Bemühungen von drei Generationen und Jahrzehnten eine große Anzahl von Zeichnungen und Daten für unsere umfassende Studie zur Verfügung stehen, aber

Es gibt auch eine beträchtliche Anzahl typischer antiker Städte, Dörfer, Ortschaften, großer und mittelgroßer Gebäudegruppen und Bauwerke, für die es keine genauen aktuellen Vermessungskarten und -daten gibt und die auf anspruchsvolle Vermessungs- und Kartierungsarbeiten warten. Dies ist ein Problem, das gelöst werden muss, um eine umfassende Forschung durchzuführen, und man kann auch sagen, dass dies ein Engpass in der architekturgeschichtlichen Forschung ist, der eine langfristige gemeinsame Anstrengung der gesamten Branche erfordert, um ihn zu lösen. Aber die eigentliche Umfrage erfordert eine Menge finanzieller Mittel, personelle Ressourcen, nicht wirklich keine spezielle Finanzierung für Universitäten und Forschungseinheiten leisten können, nur mit der nationalen Erhaltung der kulturellen Reliquien Arbeit möglich ist, und dies ist verfügbar, kann aber nicht gefunden werden, nur um alle Chancen zu nutzen, um allmählich den Zweck zu erreichen.
Im Bereich der Urkundengeschichte ist es gut, dass eine Reihe von umfassenden Monographien erschienen sind, die dem Forscher die Mühe des Suchens ersparen können. Gegenwärtig sind viele alte Bücher, einschließlich des Siku Quanshu, in elektronischem Format veröffentlicht worden, was eine einfache Suche ermöglicht. Herr Liu Dunzhen hat uns in dieser Hinsicht ein Beispiel gegeben.

(ii) Historische und theoretische Aspekte

Wenn wir es aus einer breiteren Perspektive betrachten, können wir auch sehen, dass, obwohl die Architekturgeschichte die Dualität von Ingenieurtechnik und sozialen Geisteswissenschaften hat, und auch die Eigenschaften der Geschichte hat, aber in der bisherigen Forschungsarbeit, in Bezug auf die Architektur, ist es mehr geneigt, Ingenieurtechnik und nicht genug Forschung auf die soziale und künstlerische Natur der Architektur; in Bezug auf die Geschichte, ist es mehr geneigt, das Erfassen von historischen Fakten und nicht genug Anstrengungen, um die Gesetze der historischen Entwicklung aus einer ganzheitlichen Perspektive zu erkunden Dies ist auch

Man kann sagen, dass es mehr Forschung zu konkreten, realen Fragen - also oberflächlichen technischen Fragen - und weniger Erforschung von regulären, imaginären Fragen - also tieferen theoretischen Fragen - gibt. Dies ist der Schwachpunkt unserer architekturhistorischen Forschung. Während dies objektiv auf den Einfluss vergangener historischer Umstände, den Wunsch, ideologische Themen nicht zu berühren, und die absichtliche oder unabsichtliche Vermeidung von ihnen zurückzuführen ist, ist es im Laufe der Zeit auch zu einem Mangel in unserer Wissensstruktur und Forschungsvision geworden. Daher sollten wir in zukünftigen Arbeiten die Rolle der antiken philosophischen Ideen, ethischen Konzepte, rituellen und rechtlichen Systeme, kulturellen Traditionen, künstlerischen Tendenzen, Lebensgewohnheiten, religiösen Überzeugungen und sogar des volkstümlichen Aberglaubens und anderer humanistischer Faktoren auf die Entstehung und Entwicklung der antiken chinesischen Architektur stärker erforschen und untersuchen, wie sie die antike chinesische Sichtweise der Architektur (und im weiteren Sinne die Sichtweise der menschlichen Lebenswelt), die Entstehung architektonischer ästhetischer Interessen und damit die Entwicklung der antiken Architektur beeinflussten und steuerten. Es gilt zu erforschen, wie sie die altchinesische Sicht auf die Architektur (und damit auch die Sicht auf die menschliche Umwelt), die Herausbildung des ästhetischen Interesses an der Architektur und damit die Entwicklung der antiken Architektur beeinflussten. Dies wird es uns ermöglichen, ein umfassenderes Verständnis der Faktoren zu erlangen, die die Entwicklung der antiken Architektur beeinflusst haben, die Gründe für die Entstehung und langfristige Kontinuität unseres einzigartigen architektonischen Systems weiter zu verstehen und unser Verständnis der Entwicklung der antiken Architektur auf ein theoretisches Niveau zu heben.
Wenn man die Schwierigkeiten bei der Erschließung historischer Tatsachen berücksichtigt, ist die Gegenwart kein Versagen beim Verständnis der oben genannten Gesetze
Es ist an der Zeit, sich eingehend mit sexuellen und theoretischen Fragen zu befassen. Neben der bereits erwähnten Geschichte der chinesischen Baukunst gibt es auch Monographien wie Ancient Chinese Capitals von Professor Guo Husheng und Aesthetics of Chinese Architecture von Professor Hou Youbin, sowie mehrere Monographien aus philosophischer und ästhetischer Sicht und Studien, die die jüngsten Entwicklungen auf diesem Gebiet im Ausland mit der aktuellen Situation in China vergleichen (darunter einige ausgezeichnete Grad

These), hat eine gute Pionierarbeit geleistet. Die Fortsetzung der Arbeit an den theoretischen und rechtlichen Aspekten und die Anreicherung der Schwächen der bisherigen Forschung wird sicherlich zu neuen und größeren Fortschritten im Studium der Architekturgeschichte führen. In Anbetracht der Gegebenheiten des Instituts für Baugeschichte und seiner Mitarbeiter ist es sinnvoll, auch in diesem Bereich bis auf weiteres zu forschen.
Die gemeinsame Aufgabe der architektonischen Gemeinschaft ist es, moderne Städte und Gebäude mit chinesischen Charakteristika zu schaffen, um in der Welt der Architektur auf eigenen Füßen zu stehen, und neben der Absorption der fortschrittlichen architektonischen Errungenschaften der Welt müssen sie auch auf historische Traditionen zurückgreifen, um ihre eigenen Merkmale zu entwickeln. Im Zusammenhang mit der aktuellen Bausituation sehen wir den großen Unterschied zwischen der Antike und der Moderne, und die jahrzehntelange Erfahrung sagt uns auch, dass das Erben architektonischer Traditionen von der Form her selten erfolgreich ist. Jedoch können diese alten philosophischen Ideen, ethischen Konzepte, Rituale und Rechtssysteme, kulturellen Traditionen, künstlerischen Stile, Lebensgewohnheiten, religiösen Überzeugungen und andere humanistische Aspekte über die Bildung der alten chinesischen architektonischen Anschauung, die Rolle und die reichen konkreten Beispiele der Entstehung und Entwicklung der alten architektonischen Merkmale und Traditionen zweifellos als eine gute Inspiration und Referenz für uns dienen, um neue Architektur mit chinesischen Merkmalen unter zeitgenössischen sozialen und kulturellen Bedingungen zu schaffen. Aus dieser Perspektive ist es auch relevant, die Forschung in diesem Bereich zu stärken.
Ich hoffe, dass wir durch gegenseitige Beratung unser Verständnis für das Studium der Architekturgeschichte verbessern und gemeinsam die neuen Aufgaben bewältigen können, die uns die Entwicklung der Zeit in dieser Hinsicht stellt.

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Ruchang Eine kurze Geschichte der Ming-Dynastie von Zhou
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Qin- und Han-Dynastien von Gu Jie Gang
Ästhetik, Mythologie und Opfer von Gu Jie
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Geschichte der drei Reiche
Antike chinesische Kleidung, Essen und Wohnen
von Xu Jiajian

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Laozi, Konfuzius, Mozi und ihre Schulen von
Liang Qichao Vorlesungen über die Geschichte des chinesischen Dramas
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Yibai
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Yu Pingbo Kunqu von

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Weg des Himmels und der Eintritt in die Literatur von
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den
Garten von
Tang Piao Die Geschichte des Denkens der
späten Kirikistan von Wenfu von

Shuji Shuji von Lotus Lin herausgegeben
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Zhu Guangqian Die Kunst der

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Schriften von
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modernen Architektur

Mozi und die Mohisten von Luo Xiaowei Eine interessante Darstellung der Brücken in der
Welt von Ren
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Eine Einführung in die antike chinesische Architektur
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Von Fu Xi-nian
Chinesischer Buddhismus und buddhistische Tempel
Von Bai Huawen

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Das "Kleine Buch der Großen" ist größtenteils ein klassisches Werk einer Generation von Schriftstellern, und jedes Wort wurde vom Autor in den Tagen der Handschrift sorgfältig ausgewählt. Um die Schreibgewohnheiten und den Stil der Autoren sowie die Entwicklung der Sprache selbst zu respektieren und den Lesern eine verlässliche Ausgabe zur Verfügung zu stellen, verzichtet das "Kleine Buch der großen Männer" auf die Standardisierung der modernen chinesischen Sprache für bereits klassifizierte Werke.
Die Leser werden gebeten, besonders aufmerksam zu sein.

Verlagshaus Peking