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History of Sinology/Translation Status

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 4

Yu Lu — Mon, 18 May 2026 14:21:00 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 4

Sun Xizhuo — Mon, 18 May 2026 03:25:00 GMT

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History of Sinology/Translation Status

Admin — Mon, 18 May 2026 01:00:03 GMT

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Rethinking Higher Education/Chapter 6/en-zh

Lin Kaixuan — Sun, 17 May 2026 10:34:43 GMT

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Rethinking Higher Education/Chapter 10/en-zh

Sun Xizhuo — Sun, 17 May 2026 04:02:47 GMT

Chinese Essay/de-zh/Chapter 7

Xie Wenxia — Sun, 17 May 2026 03:39:18 GMT

7. Zusammenfassung

History of Sinology/Translation Status

Admin — Sun, 17 May 2026 01:00:04 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 8

Admin — Sat, 16 May 2026 16:00:48 GMT

Cutoff-Marker für Aufgabenverteilung SoSe 2026 eingefügt — Aufteilung des Kapitels auf mehrere Studierende

Chinese Essay/de-zh/Chapter 6

Admin — Sat, 16 May 2026 16:00:47 GMT

Cutoff-Marker für Aufgabenverteilung SoSe 2026 eingefügt — Aufteilung des Kapitels auf mehrere Studierende

Chinese Essay/de-zh/Chapter 4

Admin — Sat, 16 May 2026 16:00:44 GMT

Cutoff-Marker für Aufgabenverteilung SoSe 2026 eingefügt — Aufteilung des Kapitels auf mehrere Studierende

History of Sinology/Translation Status

Admin — Sat, 16 May 2026 01:00:02 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 5

Wu Tongtong — Fri, 15 May 2026 15:24:28 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 3

Wang Qingqin — Fri, 15 May 2026 15:00:08 GMT

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Rethinking Higher Education/Chapter 11/en-zh

Tan Minqi — Fri, 15 May 2026 05:41:32 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 3

Wang Qingqin — Fri, 15 May 2026 05:25:57 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 0

Tong Le — Fri, 15 May 2026 02:26:34 GMT

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History of Sinology/Translation Status

Admin — Fri, 15 May 2026 01:00:04 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 8

Xie Yangxiao2 — Thu, 14 May 2026 18:52:59 GMT

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Rethinking Higher Education/Chapter 3/en-zh

He Meng — Thu, 14 May 2026 16:45:51 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 8

Xie Yangxiao2 — Thu, 14 May 2026 15:41:08 GMT

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Rethinking Higher Education/Chapter 5/en-zh

Li Fuxin — Thu, 14 May 2026 12:21:24 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 7

Xie Wenxia — Thu, 14 May 2026 02:25:53 GMT

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History of Sinology/Translation Status

Admin — Thu, 14 May 2026 01:00:03 GMT

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Rethinking Higher Education/Chapter 1/en-zh

Chen Hong — Wed, 13 May 2026 14:25:55 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 4

Yu Lu — Wed, 13 May 2026 14:03:50 GMT

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Chinese Essay/de-zh/Chapter 9

Yu Duanhua — Wed, 13 May 2026 08:40:26 GMT

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 = History of Sinology: Translation Status =
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 [[Category:History of Sinology]]

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 = History of Sinology: Translation Status =
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 [[Category:History of Sinology]]

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 | style="background:#eef;" | '''The university faces a paradox. As an institution, it is remarkably stable — its basic organizational form (departments, faculties, lectures, examinations, degrees) has changed less in a millennium than almost any other social institution. Yet the environment in which it operates has changed beyond recognition within a single decade. Students entering university today will graduate into a labour market in which an estimated 44 percent of workers will need to change their skill profile within five years (WEF 2023). They will use AI tools daily — 50 percent already use them at least weekly inside and outside the classroom (EDUCAUSE 2025). They expect hybrid learning options — 86 percent of residential undergraduate students prefer some combination of in-person and online courses (Rize Education 2025). And they will work in an economy where the institutions that train them — corporations, online platforms, bootcamps — increasingly compete with universities for the credential market.'''
-| style="background:#fee;" | '''当下大学面临一个悖论。作为一种机构，它异常稳定——其基本组织形式（系、学院、授课、考试、学位）在千年间的变化比几乎任何其他社会机构都小。然而，其运营环境在十年之内已经面目全非。今天入学的大学生将步入一个劳动力市场——据估计，44%的劳动者需要在五年内改变其技能结构（WEF 2023）。他们将每天使用人工智能工具——50%的学生已在课堂内外至少每周使用一次（EDUCAUSE 2025）。他们期待混合学习选择——86%的住校本科生倾向于面授与在线课程的某种组合（Rize Education 2025）。而他们将在一个培训机构——企业、在线平台、训练营——日益与大学争夺资质市场的经济体中工作。'''
+| style="background:#fee;" | '''当下大学面临一个悖论。作为一种机构，它异常稳定——其基本组织形式（系、学院、授课、考试、学位）在千年间的变化比几乎任何其他社会机构都小。然而，其运营环境在短短十年之内已经面目全非。今天入学的大学生将步入一个劳动力市场，据计算，44%的从业者需在五年内更新自身技能结构（WEF 2023）。他们将每天使用人工智能工具——50%的学生已在课堂内外至少每周使用一次（EDUCAUSE 2025）。他们期待混合学习选择——86%的住校本科生倾向于面授与在线课程的某种组合（Rize Education 2025）。而他们将在一个培训机构——企业、在线平台、训练营——日益与大学争夺资质市场的经济体中工作。'''
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 | style="background:#eef;" | '''This article examines how European and Chinese universities are navigating this transformation. It builds on the companion chapters in this volume that address specific dimensions of educational digitalization — AI in language learning, alternative learning forms, data protection, AI ethics, and sustainability — by addressing the overarching institutional question: what kind of university do we need for the AI age, and how are the world’s two largest educational systems working toward it?'''
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 | style="background:#eef;" | '''These responses illustrate the difficulty of regulating AI use in education. A 40 percent threshold is measurable in principle but difficult to enforce in practice — how does one determine the exact proportion of AI-generated content in a text that has been substantially rewritten by its human author? The deeper challenge is not detecting AI use but developing assessment methods that value the distinctly human contributions — original thinking, critical analysis, creative synthesis — that AI cannot replicate. This is where the philosophical traditions of European Bildung and Chinese 修身 (xiushen, self-cultivation) converge: both emphasize the development of the whole person, not merely the production of correct answers.'''
-| style="background:#fee;" | '''这些回应说明了在教育中规范人工智能使用的困难。40%的门槛原则上可衡量，但在实践中难以执行——如何确定一篇经人类作者大幅改写的文本中人工智能生成内容的确切比例？更深层的挑战不是检测人工智能的使用，而是开发重视独特人类贡献——原创思维、批判性分析、创造性综合——的评估方法，这些是人工智能无法复制的。这正是欧洲教养（Bildung）和中国修身（xiushen）哲学传统的交汇之处：两者都强调全人的发展，而非仅仅产出正确答案。'''
+| style="background:#fee;" | '''这些回应说明了在教育中规范人工智能使用的困难。40%的判定阈值在理论上可量化，但在实践中难以执行——如何确定一篇经人类作者大幅改写的文本中人工智能生成内容的确切比例？更深层的挑战不是检测人工智能的使用，重视人类独有的价值贡献即原创思维、批判性分析、创造性综合——的评估方法，这些是人工智能无法复制的。这正是欧洲教养（Bildung）和中国修身（xiushen）哲学传统的交汇之处：两者都强调人的全面发展，而非单纯追求标准答案的产出。
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 | style="background:#eef;" | ''''''5.4 Institutional Policy Landscapes''''''
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 | style="background:#eef;" | '''The practical manifestation of this vision is impressive in scale. From September 2025, AI education became compulsory in all primary and secondary schools — primary schools focus on AI literacy and exposure, junior high schools on logic and critical thinking, and senior high schools on applied innovation and algorithm design. At the university level, China‘s „Double First-Class“ university initiative (双一流) has created a tier of elite institutions that serve as laboratories for AI-enhanced pedagogy. Peking University, Tsinghua University, and Zhejiang University, among others, have established AI-specific research centres and integrated AI tools into teaching across disciplines.'''
-| style="background:#fee;" | '''这一愿景的实践体现在规模上令人瞩目。从2025年9月起，人工智能教育在所有中小学成为必修课——小学侧重人工智能素养和体验，初中侧重逻辑和批判性思维，高中侧重应用创新和算法设计。在大学层面，中国的"双一流"大学倡议创建了一级精英机构，作为人工智能增强教学法的实验室。北京大学、清华大学和浙江大学等建立了人工智能专项研究中心，并在跨学科教学中整合了人工智能工具。'''
+| style="background:#fee;" | '''这一愿景的实践体现在规模上令人瞩目。从2025年9月起，人工智能教育在全国所有中小学全面纳入必修课程：小学侧重人工智能素养和体验，初中侧重逻辑和批判性思维，高中侧重应用创新和算法设计。在大学层面，中国的"双一流"大学倡议创建了一级精英机构，它们成为人工智能赋能教学法的实践实验室。北京大学、清华大学和浙江大学等建立了人工智能专项研究中心，并在跨学科教学中深度融入人工智能工具。
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 | style="background:#eef;" | '''The advantages of this model are evident in scale and speed. No other educational system can deploy a platform serving 293 million learners within two years of launch, or mandate AI education in all primary and secondary schools within a single policy cycle. The near-universal broadband connectivity rate in Chinese schools (99.9 percent of schools connected at 100 Mbps or faster, per the Ministry of Education 2023) (achieved through the Education Informatization 2.0 Action Plan) provides a technological foundation that many European countries have not yet matched.'''
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 | style="background:#eef;" | '''China has responded to this challenge with characteristic directness, mandating AI literacy as a core competency from primary school onward and integrating „innovation and entrepreneurship“ (创新创业) courses into university curricula across all disciplines. The companion chapter on alternative learning forms (Woesler, this volume) documents how Chinese institutions are also embracing micro-credentials, competency-based education, and project-based learning as supplements to traditional degree programmes.'''
-| style="background:#fee;" | '''大学的转型不能自上而下强制推行——它必须由教职人员领导或至少共同领导。一篇关于高等教育中人工智能当前趋势的批判性反思认为，转型必须是"教职人员主导而非技术驱动"的（Ruano-Borbalan 2025）。教职人员是学科知识的承载者、课程的设计者，以及学生与机构之间的主要桥梁。他们的参与——或抵触——决定了技术创新能否转化为真正的教学质量提升。'''
+| style="background:#fee;" | ''
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 | style="background:#eef;" | '''European responses have been more varied but increasingly converge on a framework of „transversal competencies“ — critical thinking, creativity, collaboration, communication, digital literacy, and ethical reasoning. The EU’s Key Competences for Lifelong Learning framework (updated 2018) provides a reference point, but implementation at the institutional level remains inconsistent.'''
 | ''(zu übersetzen)''
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 | style="background:#eef;" | '''This brings us back to the Confucian-Enlightenment convergence noted earlier. Both traditions recognize that education must go beyond mere knowledge transfer to develop the whole person — the Confucian 君子 (junzi, exemplary person) and the Enlightenment ideal of the autonomous, critically thinking citizen. In an age of artificial intelligence, these humanistic ideals are not obsolete; they are more essential than ever. The distinctly human capacities that both traditions cultivate — moral judgement, aesthetic sensitivity, empathy, the ability to navigate ambiguity and complexity — are precisely the capacities that AI cannot replicate and that the labour market of the future will increasingly value.'''
-| style="background:#fee;" | '''这将我们带回前文提到的儒家-启蒙思想的会通。两种传统都认识到教育必须超越单纯的知识传递，培养完整的人——儒家的君子（junzi，模范人格）和启蒙理想的自主的、批判性思考的公民。在人工智能时代，这些人文主义理想并非过时；反而它们比以往任何时候都更为根本。两种传统共同培养的独特人类能力——道德判断、审美敏感、共情、驾驭模糊与复杂的能力——恰恰是人工智能无法复制的、未来劳动力市场将日益珍视的能力。'''
+| style="background:#fee;" | '''这将我们带回前文提及的儒家思想与启蒙思想的交汇内核。两大思想传统均认为，教育必须超越单纯的知识传授，实现人的全面发展——即儒家所倡导的君子（junzi，道德典范人格），与启蒙思想理想中具备自主意识、拥有批判性思维的公民。在人工智能时代，这些人文主义理念并未过时，反而比以往任何时候都更为重要。两大传统共同培育的人类独有素养——道德判断力、审美感知力、共情能力、应对模糊性与复杂问题的能力，恰恰是人工智能无法复刻、未来劳动力市场将愈发重视的核心能力。
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 | style="background:#eef;" | ''''''8. Conclusion''''''

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 </div>
-= 7. Zusammenfassung =
+'''Bold text'''= 7. Zusammenfassung =
 <div style="background-color: #fff8dc; border: 1px solid #d4a017; padding: 10px; margin-bottom: 15px; border-radius: 4px;">

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 = History of Sinology: Translation Status =
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 [[Category:History of Sinology]]

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 | ''美国编者选本''
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 | style="background:#eef;" | '''Giles: Gems of Chinese Literature, Prose, Shanghai 1923 / N.Y. 1964 [Enthält philosophische und historische Essays zumeist im belles-lettre Stil.]'''
 | ''翟理斯（Herbert A. Giles）：《古今文选·散文卷》（Gems of Chinese Literature, Prose），上海1923年 / 纽约1964年。［收录哲学与历史散文，多为美文风格。］''

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 | ''(zu übersetzen)''
 |-《随想录》第11篇《“毒草病”》写于1979年2月12日，巴金批判对“四人帮”的迷信崇拜是封建思想。
 | Gedanke 114 "Meine Alpträume",mmxci datiert auf den 9. Januar 1984, berichtet, wie Ba Jin häufig schrie, während er Alpträume hatte. "Mein Kampf mit den Alpträumen endete […] immer mit Niederlagen".mmxcii Seine Peiniger während der 'Kulturrevolution' verwandelten sich in diesen Träumen in Bestien und "fraßen Menschen".mmxciii
 | ''(zu übersetzen)''
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   Von den Rezensionen, die Yu zwischen 1977 und 1981 schrieb, veröffentlichte er 1981 in Hongkong 24 in seiner neunten Essaysammlung Auf der Wasserscheide, die erstmals nur Literaturkritiken enthält. Einzelne Beispiele analysierend kommt Yu auch zu allgemeinen literaturtheoretischen Aussagen, etwa in Bezug auf die moderne Umgangssprache, zur Nähe von Essay und Gedicht sowie über die Verwestlichung. Im Nachwort schildert Yu, wie es zu diesen Rezensionen kam.
 余光中将1977至1981年间撰写的评论文章精选24篇，于1981年在香港出版了第九部散文集《分水岭上》，这是他第一部纯文学评论集。通过对具体个案的分析，余光中也提出了普遍性的文学理论观点，例如关于现代白话、散文与诗歌的亲近关系以及西化问题。他在后记中记述了这些评论的写作缘起。
 Yu, der 26 Jahre in Taipeh verbracht hatte und damals bereits über ein Jahr in Hongkong war, erhielt ein Buch aus Taipeh, das bei ihm Heimweh nach der Hauptstadt Taiwans auslöste und ihn veranlaßte, den Essay "Erinnerungen an Taipeh" zu schreiben (1980 veröffentlicht). Das Heimweh gegenüber dem Festland überwog aber: 20 der zwischen 1978 bis 1985 verfaßten Reisebeschreibungen des Festlands faßte Yu in dem Band Erinnerungen, so lang wie Eisenbahnschienen zusammen, der erst 1987 in Taiwan erschien. Dieser Band markierte nun einen Wendepunkt in Yus Ausrichtung: Während ihm bis dahin Gedichte wichtiger als Essays waren, waren sie ihm hier zumindest gleich wichtig. Lin Yaode glaubt zu erkennen, daß sich Yus Schwerpunkt in den 1980er Jahren von den Gedichten zu den Essays verlagerte. Der Problematik des Verhältnissses von Essay und Gedicht ist sich Yu bewußt.
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 Im Frühjahr und Sommer schrieb Wang Meng Erzählungen, im Herbst weitere Erzählungen in Xinjiang und die Reportage "Reise in die Heimat", in denen er seine Verbundenheit mit Xinjiang ausdrückte. Er veröffentlichte den Reisebericht "Kleine Begebenheiten auf der Amerikareise" und das Prosastück "Gedankenfetzen auf der Rückkehr vom Amerikabesuch" sowie den oben erwähnten Reisebericht "Abschied von Iowa".
 年春夏，王蒙创作短篇小说；秋季，他在新疆继续创作小说，并撰写报告文学《故乡行》，表达对新疆的眷恋。他发表了游记《美国旅行中的小事》、散文《访美归来杂记》以及前文提及的《告别艾奥瓦》。
 war Wang Meng sehr produktiv: Er schrieb zunächst eine satirische Minigeschichte. Im selben Jahr wurde er Vorstandsmitglied im chinesischen Schriftstellerverband. Es erschienen weitere Erzählungen. 1981 erschien auch die erste Sammlung, die ausschließlich Essays enthielt: Wenn du zur Feder greifst… erzielte eine Auflage von 25.000 Exemplaren. Sie enthielt 21 Essays über den Schaffensprozeß und Literaturtheorie sowie weitere literaturkritische Artikel. 1981 erschien weiter die Sammlung Erzählungen und Reportagen. Eine Auswahl mit fünf Essays in einer Auflagenhöhe von 38.000 Exemplaren. Im selben Jahr erschien eine Anthologie mit fünf Essays Das Auge der Nacht und andere Erzählungen und Kritiken in einer Auflage von 45.000 Exemplaren.

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 | Auch Montaigne leitete seine Essays mit bewußtem Understatement ein. Lu Xun verpackt brisante Inhalte in Essays, die scheinbar mit Marginalien betitelt sind: Im Essay "Müßige Gedanken zum Frühlingsende" vergleicht er die lähmende Wirkung des Konfuzianismus mit Wespengift; in "Beiläufiges im Lampenschein" unterstellt er den Chinesen, daß sie stets versklavt sein wollten; im autobiographischen Essay "Unmaßgebliche Erinnerungen" erläutert er seine Entscheidung, zum Studium nach Japan zu gehen. | (zu übersetzen) 蒙田也以刻意的低调陈述开启他的随笔。鲁迅将有争议的内容包装在看似以边缘话题为标题的杂文中：在《春末闲谈》中，他将儒家思想的麻痹作用比作黄蜂毒液；在《灯下漫笔》中，他暗示中国人总是渴望被奴役；在自传体杂文《琐记》中，他阐述了自己去日本留学的决定。
 | Die jüngeren Mitglieder der Schöpfungs- und Sonnengesellschaft waren in zwei Lager gespalten, die sich gegenseitig verrieten. Lu Xun machte eine entscheidende Wandlung durch: Wie den Essays zu entnehmen ist, glaubte er nicht mehr an eine Evolution zum Besseren, sondern war unschlüssig, ob er sich der neuen linken Bewegung anschließen sollte. Er hielt viele Reden, und seine Essays bestanden grüßtenteils aus Zitaten von Zeitgenossen, in jedem Fall waren seine Texte jetzt stärker an eine "Öffentlichkeit" gerichtet. Er schrieb weniger freifließend und lyrisch-metaphorisch, sondern konkreter. In einem Brief am 4.9.1927 äußert er sich so: "Mein Denken ist verändert, seit ich Amoy verlassen habe."cmxx Seine frühere Einstellung "Rettet die Kinder" sei durch die Umstände gewandelt: Die Kinder seien nun erwacht und würden getötet: "Ich fühle, daß ich letztlich nichts zu sagen habe."cmxxi | (zu übersetzen) “创造社”和“太阳社”的年轻成员分裂为两个互相背叛的阵营。鲁迅经历了一次决定性的转变：正如杂文所示，他不再相信向更好方向的进化，而是犹豫不决是否要加入新的左翼运动。他发表了许多演讲，他的杂文主要由同时代人的引文组成，无论如何，他的文本现在更强烈地针对“公众”。他写得不再那么自由流畅和抒情隐喻，而是更加具体。在1927年9月4日的一封信中，他这样表达：“我的思想……离开厦门之后，已有了些改变了。”他以前“救救孩子”的态度已被环境所改变：孩子们现在已经觉醒并被杀害：“我觉得我实在无话可说。”
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 | Im Essay "Das Ding im Wasser" geht es um einen Flußgeist, der den Menschen Furcht einjagt. Zhou Zuoren beschreibt sein Aussehen jedoch wie das eines Kindes, wodurch er beinahe liebenswert erscheint. Es sind auch Naturbeschreibungen enthalten.mclxxxviii | (zu übersetzen) 在散文《水里的东西》中，谈的是一种吓唬人的河神。然而，周作人将它的样子描述得像个孩子，使它看起来几乎惹人喜爱。文中也包含对自然的描写。
 | 1932 publizierte Zhou drei Essaybände: Seine Vorträge über die Entwicklung der modernen chinesischen Literatur veröffentlichte Zhou Zuoren in der Essaysammlung Der Ursprung der neuen chinesischen Literaturmclxxxix, wieder aufgelegt 1934. Darin beschreibt Zhou Zuoren unter anderem den Einfluß, den Liang Qichao auf ihn gehabt hat.mcxc 1932 erschienen weiter die beiden Essaysammlungen Essayflut von Zhou Zuorenmcxci und Die Wolken betrachten. In letzterer sind 40 Essays aufgenommen, darunter ein Vorwort. Der Band enthält darüberhinaus auch noch eine Übersetzung.mcxcii 1933 erschienen eine Werkausgabemcxciii und eine Sammlung mit Briefen Korrespondenz, in der 22 Essays enthalten sind, darunter ein Vorwort, datiert auf den 17. April 1933, teils in Briefform, und 77 Briefe.mcxciv | (zu übersetzen) 1932年，周作人出版了三本散文集：周作人在散文集《中国新文学的源流》中发表了他关于中国现代文学发展的讲座，该书于1934年再版。其中，周作人特别描述了梁启超对他的影响。1932年还出版了两部散文集：《周作人散文钞》和《看云集》。后者收录了40篇散文，包括一篇序言。此外，该卷还包含一篇译文。1933年出版了一部作品集和一部名为《书信》的书信集，其中收录了22篇散文（包括一篇作于1933年4月17日的序言，部分采用书信形式）以及77封信件。
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   | (zu übersetzen) |-
 他通过具有科学分析性的散文捕捉了时代的情绪。他认为文学的任务既不是宣扬教条，也不是单纯为了娱乐。相反，他希望通过对真实情感的表达，在读者中引发共鸣。1958年，他在继续为文化部工作期间，因飞机失事不幸遇难。
 | Xu Dishan 许地山 (Pseudonym: Luo Huasheng 落花生, 1893 - 1941), geboren in Taiwan, reiste als Kind mit seinem Vater durch Südostasien. In einer buddhistischen Familie aufgewachsen, hatte er häufig Kontakt mit Missionaren, wurde Christ und studierte Religionswissenschaften in Columbia und Oxford. Er verfaßte fabelähnliche Essays, die häufig eine buddhistische Lehre beinhalteten.mcdlxix Seine Essays wie Erzählungen waren von Modernismus und Romantik geprägt. Er steht auf Platz 15 der Liste der Essayisten der Moderne und auf Platz 21 der Gesamtliste (Rangliste siehe S. ).