20201214 trans - Revision history

Zhu Suyao: /* Zhu Meimei 祝美梅 */

2020-12-21T08:48:41Z

Zhu Meimei 祝美梅

Zhu Suyao: /* Zhu Meimei 祝美梅 */

2020-12-21T08:45:17Z

Zhu Meimei 祝美梅

Zhangqi: /* Zhang Xueyi 张雪仪 */

2020-12-20T05:29:10Z

Zhang Xueyi 张雪仪

QiKai: /* Zheng Huajun 郑华君 */

2020-12-19T11:25:54Z

Zheng Huajun 郑华君

QiKai: /* Qi Kai 漆凯 */

2020-12-19T11:22:32Z

Qi Kai 漆凯

Xu Jing: /* Xu Jing 许静 */

2020-12-16T15:33:40Z

Xu Jing 许静

Xu Jing: /* Xu Jing 许静 */

2020-12-16T15:32:46Z

Xu Jing 许静

Yang Ziling: /* Yang Yi 杨逸 */

2020-12-16T14:50:05Z

Yang Yi 杨逸

Li Yu: /* Li Yu 李玉 */

2020-12-14T11:10:05Z

Li Yu 李玉

Wang Yuan: /* Wei Honglang 韦洪朗 */

2020-12-14T08:59:24Z

Wei Honglang 韦洪朗

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 ''杂文''就这一问题经常发表评论。兰陵是“新腔调”杂文理论的主要反对者，他通过杂文对《丑恶的真相》的写作提出了极具挑衅性的评论。在一篇文章中，当一位“正直而受人尊敬的老作家”宣布他现在要说/写“真相”时，为什么会如此大惊小怪（他指巴金，见《随感录》），兰陵通过自己的经历展示了建立真相的困难：
-几十年前，他们“斗争”我，说我是“反动派”，我回答说：“我根本不是反动的，其实我是行动派。”他们说，“你这是诡辩，你在撒谎，谁听说过'行动派'这种东西？“……但是，如果我说的是假的，那当然意味着他们所说的是真的，因此我的政治标签也就完成了：“反动派”。几十年后，这个结论被推翻和纠正，所以现在我过去所说的成了事实。（兰，85）--[[User:Zhu Suyao|Zhu Suyao]] ([[User talk:Zhu Suyao|talk]]) 08:45, 21 December 2020 (UTC)
+几十年前，他们“斗争”我，说我是“反动派”，我回答说：“我根本不是反动的，其实我是行动派。”他们说，“你这是诡辩，你在撒谎，谁听说过'行动派'这种东西？“……但是，如果我说的是假的，那当然意味着他们所说的是真的，因此我的政治标签也就完成了：“反动派”。几十年后，这个结论被推翻和纠正，所以现在我过去所说的成了事实。（兰，85）--[[User:Zhu Suyao|Zhu Suyao]] ([[User talk:Zhu Suyao|talk]]) 08:45, 14 December 2020 (UTC)
 ==Zhu Suyao 朱素瑶==

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	那是几十年前，他们 "斗争 "我，说我是 "反动派"。我回答说："我根本不是反动的，事实上，我是行动的"。他们说："你又在狡辩了，你在撒谎，谁听说过'行动派'这种东西？" ......但如果我说的是假话，那当然就意味着他们说的是真的，这样我的政治标签就完成了。"反动派" 几十年后，这个结论被推翻和纠正了，所以现在我说的话成了真理。（兰，85）。--[[User:Zhumeimei\|Zhumeimei]] ([[User talk:Zhumeimei\|talk]]) 05:52, 14 December 2020 (UTC)		那是几十年前，他们 "斗争 "我，说我是 "反动派"。我回答说："我根本不是反动的，事实上，我是行动的"。他们说："你又在狡辩了，你在撒谎，谁听说过'行动派'这种东西？" ......但如果我说的是假话，那当然就意味着他们说的是真的，这样我的政治标签就完成了。"反动派" 几十年后，这个结论被推翻和纠正了，所以现在我说的话成了真理。（兰，85）。--[[User:Zhumeimei\|Zhumeimei]] ([[User talk:Zhumeimei\|talk]]) 05:52, 14 December 2020 (UTC)
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		+	''杂文''就这一问题经常发表评论。兰陵是“新腔调”杂文理论的主要反对者，他通过杂文对《丑恶的真相》的写作提出了极具挑衅性的评论。在一篇文章中，当一位“正直而受人尊敬的老作家”宣布他现在要说/写“真相”时，为什么会如此大惊小怪（他指巴金，见《随感录》），兰陵通过自己的经历展示了建立真相的困难：
		+	几十年前，他们“斗争”我，说我是“反动派”，我回答说：“我根本不是反动的，其实我是行动派。”他们说，“你这是诡辩，你在撒谎，谁听说过'行动派'这种东西？“……但是，如果我说的是假的，那当然意味着他们所说的是真的，因此我的政治标签也就完成了：“反动派”。几十年后，这个结论被推翻和纠正，所以现在我过去所说的成了事实。（兰，85）--[[User:Zhu Suyao\|Zhu Suyao]] ([[User talk:Zhu Suyao\|talk]]) 08:45, 21 December 2020 (UTC)

	==Zhu Suyao 朱素瑶==		==Zhu Suyao 朱素瑶==

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 沉闷的开场白部分是由快照“引文”的出现而标记为杂文的，其中可能是北京历史上的一个重要标志，被简化为一个俗气的“铁路工人俱乐部”标志，悬挂在一座半成品建筑上，甚至不值得保存。 其他类似的讽刺评论包括邵逸夫讽刺郭沫若；
 年3月，当郭沫若和他的民主党人齐聚北京时，他们受到了隆重的欢迎，他们流下的泪水是喜悦的。当时，他写了一首诗“为了这个荣誉，人民的洒了多少鲜血。--[[User:Zhang Xueyi|Zhang Xueyi]] ([[User talk:Zhang Xueyi|talk]]) 13:02, 13 December 2020 (UTC)
 ==Zhang Yinliu 张银柳==

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 '''一个更大的趋势：用混乱的声音揭示丑陋的真相'''
 这几乎是一个定义的问题，那么，不和谐的、麻烦的音调是特点，即使是最美丽的杂文也如此。我在这里没有说明“丑陋的”杂文，但它们确确实实存在，而且数量繁多。许多杂文充斥着一种说教、迂腐的语气，这对中国和外国读者来说有时是相当令人讨厌的。然而，与中国文学中较大的一类散文一样，杂文仍然是中国报纸文学副刊的主要内容，许多著名作家在后来的职业生涯中都转向写杂文。在当代历史上，“骡子”类型的杂文也发挥了重要的政治作用，远远超出了其谦卑的姿态（see Scoggin 1997）。--[[User:Zhang Xueyi|Zhang Xueyi]] ([[User talk:Zhang Xueyi|talk]]) 13:13, 13 December 2020 (UTC)
 ==Zhou Luoping 周罗平==

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 ==Qi Kai 漆凯==
 The realistic novel's central assumption is epic best described by Georg Lukacs, who construes the epic form as a projected ideal that is realizable through narrated social and historical actions.  Little thought needs to be taken to see that a revolutionary epic is a strenuous but finally triumphant harmony of ideal and reality.  The rise of the essay in the recent decades epitomizes the turn of literary writing from the epic coherence of ideal and life to the dispersed and fragmented sensory or sensual pleasures and sheer appreciation of images or anecdotes.
 ==Qu Miao 瞿淼==
 The essay retreats from historical consciousness and responds warmly and lightheartedly to the advent of consumer culture.  It is designed to satisfy the modest needs of the urban consumer whose sensibility is becoming “essayistic,” prosaic, ahistorical and everyday, preoccupied with the most intimate and quotidian matters.  This paper takes a look back at Eileen Chang's thinking on the essay and attempts to trace the linkage between the modern essay and the rise of urban consumer culture.  Then through an analysis of Wang Anyi's novella ''The Story of Our Uncle'' (Shushu de gushi), I demonstrate how the retreat from historical consciousness to what I would call the essayistic structure of feeling is dramatized by Wang's groping, explorative essay/fiction.

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 The young generation, in contrast, is not so firmly grounded.  Growing up in a period when the dominant ideology is in decline, they are left floating in the winds of various imported ideologies and newfangled isms.  Creatures of the newly emergent market and players of nihilistic intellectual fashions, they produce literature without any commitment to a socio-historical mission.  Literature is but a playful, aesthetic game unburdened with any responsibility and weighty purposes.  Art has become an artful, artsy activity, floating free of socio-historical grounding.  Literary activity to them means, more specifically, attending pen conferences, pursuing hot fashions, innovating fresh forms and tastes, brandishing new theories, making up sensational and marketable stories.  All this also leads to the enhancement of a writer's charisma and even sexual appeal.  Indeed, to the young generation it is old fashioned to see literature as having historical or social significance; literature becomes more and more sexy and commercial.
-相比之下，年轻一代的基础就没有那么牢固。他们成长于主流意识形态衰落的时期，在各种外来意识形态和新式主义的风中飘荡。他们是新兴市场的动物，是虚无主义知识时尚的玩家，他们在生产文学的同时，并没有承担任何社会历史使命。文学只是一种玩味的、审美的游戏，没有任何责任和沉重的目的。艺术已经成为一种艺术性的、艺术性的活动，没有社会历史基础的浮动。文学活动对他们来说，更具体地说，就是参加笔会，追求热点时尚，创新新鲜的形式和口味，标榜新的理论，编造轰轰烈烈、有市场的故事。这一切也会使作家的魅力甚至性魅力得到提升。事实上，对年轻一代来说，把文学看成是具有历史意义或社会意义的，已经是老掉牙了，文学变得越来越有魅力，越来越商业化。--[[User:Xu Jing|Xu Jing]] ([[User talk:Xu Jing|talk]]) 15:32, 16 December 2020 (UTC)
+相比之下，年轻一代的基础就没有那么牢固。他们成长于主流意识形态衰落的时期，在各种外来意识形态和新式主义的风中飘荡。他们是新兴市场的动物，是虚无主义知识时尚的玩家，他们在生产文学的同时，并没有承担任何社会历史使命。文学只是一种玩味的、审美的游戏，没有任何责任和沉重的目的。艺术已经成为一种艺术性的、艺术性的活动，没有社会历史基础的浮动。文学活动对他们来说，更具体地说，就是参加笔会，追求热点时尚，创新新鲜的形式和口味，标榜新的理论，编造轰轰烈烈、有市场的故事。这一切也会使作家的魅力甚至性魅力得到提升。事实上，对年轻一代来说，把文学看成是具有历史意义或社会意义的，已经是老掉牙了，文学变得越来越有魅力，越来越商业化。--[[User:Xu Jing|Xu Jing]] ([[User talk:Xu Jing|talk]]) 15:32, 14 December 2020 (UTC)
 ==Xu Mengdie 徐梦蝶==

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	它是一种对以前的被控制意识形态的生活的解放，它现在变得更私人，更脱节和碎片化，更远离极权主义的社会和政治进程。然而，历史并不是像年轻的叙述者或叔叔自己在追赶时尚时想象的那样可操控的。中国的社会现实与人们所希望的散文式的嬉闹并不那么吻合。因此，散文作为一种文化形式，处于一种从历史的负担中解脱出来与可能回归压迫状态之间的张力之中。--[[User:Yang Yi\|Yang Yi]] ([[User talk:Yang Yi\|talk]]) 17:01, 13 December 2020 (UTC)		它是一种对以前的被控制意识形态的生活的解放，它现在变得更私人，更脱节和碎片化，更远离极权主义的社会和政治进程。然而，历史并不是像年轻的叙述者或叔叔自己在追赶时尚时想象的那样可操控的。中国的社会现实与人们所希望的散文式的嬉闹并不那么吻合。因此，散文作为一种文化形式，处于一种从历史的负担中解脱出来与可能回归压迫状态之间的张力之中。--[[User:Yang Yi\|Yang Yi]] ([[User talk:Yang Yi\|talk]]) 17:01, 13 December 2020 (UTC)
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		+	它的出现显示出对以前意识形态受控生活的解放，现在的生活现在更私人，更脱节和碎片化，更加脱离了极权社会和政治进程。然而，正如年轻的叙述者或叔叔本人在赶上时尚潮流时所预见的那样，历史并没有变得任人摆布。中国的社会现实与人们可能希望的散文式嬉闹不太吻合。因此，散文作为一种文化形式，陷入了从历史负担的抽身出来与可能回归压迫状态的紧张境地。--[[User:Yang Ziling\|Yang Ziling]] ([[User talk:Yang Ziling\|talk]]) 14:50, 16 December 2020 (UTC)

	==Yang Yue 杨悦==		==Yang Yue 杨悦==

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 ==Li Yu 李玉==
 Zhu Ziqing’s ''Qinhuaihe'' describes a pleasure excursion on the Qinhuai River he and his friend Yu Pingbo embark on one summer evening. Singsong girls and their musicians, offering their services to passengers in the roaming boats, provide popular entertainment on the river. Zhu and Yu try to enjoy the atmosphere produced by a combination of natural scenery, history, lantern lights, and sound of oars and of music. Despite mingling with other boats whose passengers happily solicit the singsong girls’ services, they remain passive observers. Zhu's narrative culminates in his and Yu’s direct encounter with the singsong girls, who approach them to solicit business. This encounter mortifies and confounds Zhu, turning the trip into a disconcerting experience. Both Zhu and Yu reject the singsong girls’ solicitations, and soon after the encounter, they head back to the pier.
 ==Lin Min 林敏==
 Yu Dafu’s ''Diaotai'' describes his travels in the countryside after having hurriedly left Shanghai to avoid being rounded up by Nationalist forces in the spring of 1931. Watching boats taking locals to their ancestral graves, Yu decides to visit his hometown in time for the Qingming festival. After only a few days with relatives and friends however, he becomes restless and leaves for a trip to Diaotai (Fishing Terrace) on Fuchun Mountain. He stops over at Tonglu for the night and despite the late hour climbs Tongjun Mountain located across the river. The next day, Yu visits the memorial hall on Fuchun Mountain dedicated to the Eastern Han recluse Yan Ziling and then climbs the famous Diaotai.

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	张爱玲对散文的思考反映了中国现代性的某些方面，这为理解作为日益突出的文化媒介的散文形式提供了一个语境。对她来说，这篇散文是一种与历史导向和充满政治色彩的文学、目的论的历史叙事和不朽的艺术作品相对立的写作实践。从形式上来说，这篇散文是任意性的、自相矛盾的但又富有表现力和治疗性。张爱玲的文章是对鲁迅杂文的彻底背离。尽管鲁迅笔下的“杂文”体现出类似的不连贯性、个人化和随意的形式，但它是论战性的、激进的、尖刻的、社会的和政治的。鲁迅的文章捕捉到的是渺小而短暂的事物，但其目光越过它们，投向其背后体现的文化性和历史性。这个引人入胜的特点将“杂文”与五四文学的说教传统紧密联系在一起，旨在提高读者的意识，试图将他们从传统和习俗的沉睡中唤醒。--[[User:Wei Honglang\|Wei Honglang]] ([[User talk:Wei Honglang\|talk]]) 08:00, 13 December 2020 (UTC)		张爱玲对散文的思考反映了中国现代性的某些方面，这为理解作为日益突出的文化媒介的散文形式提供了一个语境。对她来说，这篇散文是一种与历史导向和充满政治色彩的文学、目的论的历史叙事和不朽的艺术作品相对立的写作实践。从形式上来说，这篇散文是任意性的、自相矛盾的但又富有表现力和治疗性。张爱玲的文章是对鲁迅杂文的彻底背离。尽管鲁迅笔下的“杂文”体现出类似的不连贯性、个人化和随意的形式，但它是论战性的、激进的、尖刻的、社会的和政治的。鲁迅的文章捕捉到的是渺小而短暂的事物，但其目光越过它们，投向其背后体现的文化性和历史性。这个引人入胜的特点将“杂文”与五四文学的说教传统紧密联系在一起，旨在提高读者的意识，试图将他们从传统和习俗的沉睡中唤醒。--[[User:Wei Honglang\|Wei Honglang]] ([[User talk:Wei Honglang\|talk]]) 08:00, 13 December 2020 (UTC)
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		+	张爱玲对散文的思考反应了中国现代性的某些方面，而这为理解散文形式作为一种日益凸显的文化媒介提供了一种语境。散文于她来说是一种反对历史导向和政治色彩文学，目的论历史叙述以及鸿篇巨制的写作实践。形式上来看，散文是随意、自相矛盾、富有表达力以及治愈的。张爱玲的散文是对鲁迅杂文的彻底背离。尽管张的散文也呈现出不连贯，个人化以及形式随意等特点，相较之下鲁迅的杂文是善辩、有攻击性、尖酸并且是社会和政治性的。它抓住微小，短暂之物，但其目光却越过它们，投向文化和历史的高度。这一引人入胜的特点将杂文和五四文学的说教传统紧密联系起来，旨在唤起读者的意识，或将他们从传统习俗的半梦半醒中惊醒过来。--[[User:Wang Yuan\|Wang Yuan]] ([[User talk:Wang Yuan\|talk]]) 08:59, 14 December 2020 (UTC)

	==Wei Yafei 魏亚菲==		==Wei Yafei 魏亚菲==