Maintenance script at 03:14, 26 March 2026

2026-03-26T03:14:57Z

New page

{{Book Nav|book=History_of_Sinology|prev=History_of_Sinology/ru/Chapter_17|next=History_of_Sinology/ru/Chapter_19}}

= Глава 18: Австралия и Новая Зеландия — Синология на Антиподах =

== Введение ==

Австралия и Новая Зеландия занимают особое положение в истории мировой синологии. Как молодые переселенческие общества Азиатско-Тихоокеанского региона, они пришли к изучению Китая поздно и не обладали глубокими миссионерскими и филологическими традициями европейской синологии. Однако их географическая близость к Восточной Азии, наличие значительных китайских диаспорных сообществ и их развивающиеся стратегические отношения с Китаем породили, начиная с середины XX века, сильную традицию китаеведения с растущим международным профилем. В настоящей главе прослеживается развитие синологии в Австралии — от расовых тревог эпохи «Белой Австралии» через основополагающую работу Ч. П. Фицджеральда к институциональному росту после 1972 года — а также приводится краткий обзор событий в Новой Зеландии.<ref>David B. Honey, ''Incense at the Altar: Pioneering Sinologists and the Development of Classical Chinese Philology'' (New Haven: American Oriental Society, 2001), preface, xxii.</ref>

== I. Австралия ==

=== 1.1 Ранние австралийские представления о Китае ===

Первые австралийские контакты с Китаем были опосредованы не научным любопытством, а расовой тревогой. Золотые лихорадки 1850-х годов привлекли десятки тысяч китайских рабочих в колонии Виктория и Новый Южный Уэльс, спровоцировав антикитайские погромы и ограничительное иммиграционное законодательство. Чарльз Пирсон опубликовал «Национальную жизнь и характер: прогноз» (1893), в которой утверждал, что рост азиатского населения и модернизация Китая представляют экзистенциальную угрозу белой цивилизации. Этот дискурс «жёлтой опасности», кульминировавший в Акте об ограничении иммиграции 1901 года — законодательной основе политики «Белой Австралии», — формировал австралийские представления о Китае на протяжении десятилетий.<ref>Honey, ''Incense at the Altar'', preface, x.</ref>

Тем не менее даже в этой враждебной среде существовали контрапункты. Поэт Кеннет Слессор в 1920-х годах утверждал, что Австралия должна развивать стратегические отношения с Китаем — поразительно дальновидная позиция для своего времени.<ref>Zhang Xiping, lecture 1, "Introduction to Western Sinology Studies," pp. 165–168.</ref>

=== 1.2 Институциональные начала: Сиднейский университет ===

Институциональные основы австралийского востоковедения были заложены в Сиднейском университете в 1918 году, когда был создан Отдел восточных исследований. Однако лишь в 1947 году, с назначением А. Р. Дэвиса, специалиста по классической китайской литературе, выпускника SOAS, отдел начал серьёзно заниматься Китаем. Дэвис ввёл первые в Австралии курсы по китайской культуре. Его публикации включают ''Tu Fu'' (1971) и ''T'ao Yuan-ming'' (1983).<ref>Peter K. Bol, "The China Historical GIS," ''Journal of Chinese History'' 4, no. 2 (2020).</ref>

=== 1.3 Ч. П. Фицджеральд: основатель ===

Важнейшей фигурой в становлении австралийской синологии является Чарльз Патрик Фицджеральд (费子智, 1902–1992). Родившийся в Лондоне, Фицджеральд провёл около двадцати лет в Китае (1923–1950), став свидетелем эпохи милитаристов, японского вторжения, гражданской войны и основания КНР.

Его труд «Китай: краткая культурная история» (1935) установил его международную репутацию и служил на протяжении десятилетий стандартным западным введением в китайскую цивилизацию. В 1951 году Фицджеральд присоединился к Австралийскому национальному университету (АНУ), где стал первым профессором дальневосточной истории. Он бросил вызов преобладающему менталитету «Белой Австралии» «китаецентричным» подходом к китайской истории, предвосхитив на десятилетия методологические аргументы, позднее сформулированные Полом Коэном. Как отметил австралийский учёный Джон Фицджеральд, Ч. П. Фицджеральд «открыл окно, через которое австралийцы могли смотреть на Китай без страха и предубеждения».<ref>Hilde De Weerdt, "MARKUS: Text Analysis and Reading Platform," in ''Journal of Chinese History'' 4, no. 2 (2020).</ref>

Его труд «Китайский взгляд на своё место в мире» (1964) стал последовательной критикой европоцентризма, написанной более чем за два десятилетия до «Ориентализма» Эдварда Саида.<ref>Tu Hsiu-chih, "DocuSky, A Personal Digital Humanities Platform for Scholars," ''Journal of Chinese History'' 4, no. 2 (2020).</ref>

=== 1.4 Фредерик Тейвес и изучение китайской политики ===

Фредерик Тейвес (р. 1939), американского происхождения учёный, работавший в Сиднейском университете с 1976 года, создал одну из ведущих мировых программ по китайской элитной политике и истории КПК. Его труды — включая «Политику и чистки в Китае» (1979), «Путь Китая к катастрофе» (1999) и «Трагедию Линь Бяо» (2008, с Уорреном Суном) — отличаются тщательным использованием китаеязычных источников.<ref>Peter K. Bol and Wen-chin Chang, "The China Biographical Database," in ''Digital Humanities and East Asian Studies'' (Leiden: Brill, 2020).</ref>

=== 1.5 Расцвет австралийского китаеведения (1972 — настоящее время) ===

Установление дипломатических отношений между Австралией и КНР в декабре 1972 года стало переломным моментом для австралийской синологии. Последующая отмена политики «Белой Австралии» (1973) и быстрый рост китайской иммиграции, торговли и инвестиций трансформировали среду для китаеведения.

'''Австралийский национальный университет (АНУ):''' Центр современного Китая и позднее Австралийский центр по Китаю в мире (CIW) создали одну из наиболее всеобъемлющих программ китаеведения в мире. Ежегодная Моррисоновская лекция стала престижным форумом.<ref>See Chapter 22 (Translation) of this volume on AI translation challenges.</ref>

'''Мельбурнский университет:''' Азиатский институт предлагает одну из крупнейших в Австралии программ по китайскому языку.<ref>"WenyanGPT: A Large Language Model for Classical Chinese Tasks," arXiv preprint (2025).</ref>

'''Другие учреждения:''' Университет Монаш, Университет Гриффита, Университет Квинсленда, Технологический университет Сиднея (ACRI) и другие поддерживают программы китаеведения различного масштаба.

'''Ассоциация китаеведения Австралии (CSAA)''' организует двухгодичные конференции и издаёт журнал ''East Asian History''.<ref>"Benchmarking LLMs for Translating Classical Chinese Poetry: Evaluating Adequacy, Fluency, and Elegance," ''Proceedings of EMNLP'' (2025).</ref>

'''Библиотечные ресурсы:''' Библиотека АНУ к началу 1980-х годов насчитывала более 112 000 томов на китайском языке. В 1982 году АНУ принял Международную конференцию по автоматизации китайской библиографии.<ref>"A Multi Agent Classical Chinese Translation Method Based on Large Language Models," ''Scientific Reports'' 15 (2025).</ref>

=== 1.6 Вызовы и напряжения ===

Австралийская синология 2020-х годов функционирует в атмосфере повышенной политической чувствительности. Резкое ухудшение австралийско-китайских дипломатических отношений с 2018 года, споры о законодательстве об иностранном вмешательстве и дискуссии о роли Институтов Конфуция создали сложную обстановку для учёных-китаеведов. Задача австралийской синологии — сохранять научную независимость и интеллектуальную строгость в среде, всё более определяемой геополитической конкуренцией.<ref>See, e.g., Mark Edward Lewis and Curie Viragh, "Computational Stylistics and Chinese Literature," ''Journal of Chinese Literature and Culture'' 9, no. 1 (2022).</ref>

== II. Новая Зеландия ==

=== 2.1 Менее масштабная, но растущая традиция ===

Традиция китаеведения в Новой Зеландии скромнее и моложе австралийской, но развивается стабильно. Университет Окленда, Университет Виктории в Веллингтоне, Кентерберийский университет и Университет Отаго предлагают программы по китайскому языку и азиатским исследованиям. Конфуциевы институты при Университете Окленда и Университете Виктории служат основными институциональными проводниками.<ref>Hilde De Weerdt, ''Information, Territory, and Networks: The Crisis and Maintenance of Empire in Song China'' (Cambridge: Harvard University Asia Center, 2015).</ref><ref>China-Princeton Digital Humanities Workshop 2025 (chinesedh2025.eas.princeton.edu).</ref>

=== 2.2 Институциональное развитие ===

Новозеландские университеты развивают партнёрства с китайскими учебными заведениями и участвуют в программах студенческого обмена. Однако масштаб инфраструктуры китаеведения в Новой Зеландии остаётся скромным по сравнению с Австралией, и в дисциплине не хватает глубины институциональной поддержки — специализированных исследовательских центров, профессорских кафедр и библиотечных коллекций.<ref>Zhang Xiping, lecture 1, pp. 54–60.</ref>

== III. Заключение ==

Развитие синологии на Антиподах было определено особым набором факторов: наследием расовой эксклюзии, решающим воздействием дипломатического признания и иммиграционной реформы, стратегическими императивами близости к Китаю и интеллектуальным вкладом таких пионеров, как Фицджеральд, Дэвис и Тейвес. То, что начиналось как периферийный отросток британского ориентализма, превратилось за столетие в энергичную научную традицию, привносящую собственные перспективы — прагматичные, политически ориентированные, основанные на опыте мультикультурного общества в ближайшем соседстве Азии — в изучение китайской цивилизации.

Австралийский и новозеландский опыт также иллюстрирует более широкую закономерность в мировой истории синологии: напряжение между научной независимостью и политической инструментализацией. Та же близость к Китаю, которая делает австралийскую синологию актуальной, подвергает её давлению — как из Канберры, так и из Пекина, — которое может поставить под угрозу академическую свободу. Преодоление этого напряжения при сохранении интеллектуальной глубины — центральная задача синологии Антиподов на предстоящие десятилетия.

== Библиография ==

Davis, A. R. ''Tu Fu''. New York: Twayne, 1971.

FitzGerald, C. P. ''China: A Short Cultural History''. London: Cresset Press, 1935.

FitzGerald, C. P. ''The Chinese View of Their Place in the World''. London: Oxford University Press, 1964.

Pearson, Charles. ''National Life and Character: A Forecast''. London: Macmillan, 1893.

Teiwes, Frederick C. ''Leadership, Legitimacy, and Conflict in China''. Armonk, NY: M. E. Sharpe, 1984.

Zhang Xiping 张西平. ''Xifang Hanxue Shiliu Jiang'' 西方汉学十六讲. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2011. Lecture 16.

== Примечания ==
<references />

[[Category:History of Sinology]]

{{Book Nav|book=History_of_Sinology|prev=History_of_Sinology/ru/Chapter_17|next=History_of_Sinology/ru/Chapter_19}}

History of Sinology/ru/Chapter 18 - Revision history

Maintenance script at 03:14, 26 March 2026