Admin: DE4 Korrektur-Update Kap. 1

2026-04-28T17:29:25Z

DE4 Korrektur-Update Kap. 1

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Admin: DE4 (Woesler 4. Aufl.): Verbesserte Übersetzung Kapitel 1 mit Fußnoten

2026-04-15T10:25:35Z

DE4 (Woesler 4. Aufl.): Verbesserte Übersetzung Kapitel 1 mit Fußnoten

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 Später, man weiß nicht nach wievielen Zeitaltern und Weltperioden, durchwanderte ein taoistischer Priester namens Leere-des-Leeren Berge und Täler auf der Suche nach dem Weg und der Unsterblichkeit, als er zufällig am Fuße des Grünen Gipfels am Berg der Großen Öde vorbeikam. Dort erblickte er einen großen Stein, auf dem deutlich Schriftzeichen zu lesen waren, die eine wohlgeordnete Geschichte erzählten. Der Priester Leere-des-Leeren las sie von Anfang an durch und erkannte, dass es die Geschichte jenes untauglichen Steines war, der nicht zum Flicken des Himmels getaugt hatte, in irdische Gestalt verwandelt und vom Erhabenen Mönch der Weiten Leere und dem Wahren Unsterblichen der Nebelhaften Ferne in die Rote Welt der Sterblichen getragen worden war, wo er alle Wechselfälle von Trennung und Wiedersehen, Freude und Leid, Hitze und Kälte durchlebte. Am Ende stand ein Vers:
-    Zum Flicken des Himmels taugte ich nicht,
+Zum Flicken des Himmels taugte ich nicht,
 Umsonst weilte ich all die Jahre im roten Staub!
 Dies sind die Geschichten vor und nach dem Leben –
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 Der Priester Leere-des-Leeren hörte dies, überlegte eine Weile und las den „Bericht des Steins" noch einmal durch. Er fand darin zwar auch Worte, die Schurken anprangerten und Böses verurteilten, doch war dies keineswegs als Schmähung der Welt gemeint. Wo es um die Pflichten zwischen Herrscher und Untertan, Vater und Sohn ging, lobte und pries das Werk stets voller Hingabe – wahrlich nicht mit anderen Büchern zu vergleichen. Obwohl sein Hauptthema die Liebe war, handelte es sich doch nur um eine wahrheitsgetreue Aufzeichnung, nicht um erfundene Liebesgelübde und heimliche Schwüre. Da das Werk keinerlei Bezug zu politischen Angelegenheiten nahm, schrieb er es von Anfang bis Ende ab und gab es der Welt als wundersame Überlieferung. Weil er durch die Farbe die Leere erkannte, aus der Leere die Empfindung schöpfte, die Empfindung in die Farbe einführte und aus der Farbe wieder zur Leere gelangte, nannte er sich fortan den „Mönch der Leidenschaft" und benannte den „Bericht des Steins" um in „Aufzeichnungen des Mönches der Leidenschaft". Wu Yufeng gab ihm den Titel „Der Traum der Roten Kammer". Kong Meixi aus dem östlichen Lu nannte es „Der Spiegel von Wind und Mond". Schließlich durchsah Cao Xueqin es im Pavillon des Bedauerns über die Roten während zehn Jahren, strich und ergänzte fünfmal, stellte ein Inhaltsverzeichnis zusammen und teilte es in Kapitel ein, unter dem Titel „Die Zwölf Schönen von Jinling". Er verfasste dazu ein Gedicht:
-    Die ganze Seite nur verrückte Worte,
+Die ganze Seite nur verrückte Worte,
 Eine Handvoll bitterer Tränen!
 Alle sagen, der Autor sei besessen –
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 Da sah er seine Amme mit der kleinen Yinglian auf dem Arm herankommen. Als er seine Tochter erblickte, die immer hübscher und lieblicher wurde wie ein Geschöpf aus Jade und Puder, streckte er die Arme aus, nahm sie in den Arm und spielte ein Weilchen mit ihr. Dann trug er sie auf die Straße, um die festliche Prozession zu betrachten. Gerade als er sich zum Gehen wandte, sah er von dort einen Mönch und einen Priester kommen – der Mönch kahlköpfig und barfuß, der Priester hinkend und zerzaust –, beide halb verrückt, lachend und gestikulierend. Als sie vor seiner Tür anlangten und Shiyin mit der kleinen Yinglian auf dem Arm sahen, begann der Mönch laut zu weinen und rief: „Guter Mann, warum trägst du dieses Kind ohne Glück auf dem Arm, das seinen Eltern nur Kummer bringt?" Shiyin erkannte, dass es verrücktes Gerede war, und beachtete ihn nicht. Der Mönch rief immer wieder: „Gib es mir! Gib es mir!" Shiyin verlor die Geduld und wollte sich mit der Tochter zurückziehen, doch der Mönch zeigte mit dem Finger auf ihn und lachte laut, wobei er vier Verse sprach:
-    Verwöhnt und verzärtelt – wie töricht von dir!
+Verwöhnt und verzärtelt – wie töricht von dir!
 Die Wasserkastanenblüte blickt nur auf Schneegestöber.
 Hüte dich vor dem Fest der Laternen,
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 Eines Tages kam wieder das Mittherbstfest. Shiyin hatte das Familienessen beendet und ein weiteres Mahl im Arbeitszimmer vorbereitet. Er ging selbst im Mondschein zum Tempel, um Yucun einzuladen. Yucun hatte seit jenem Tag, als er die Zofe der Familie Zhen sich zweimal umblicken sah, sie für eine Seelenverwandte gehalten und ständig an sie gedacht. Nun, am Mittherbstfest, konnte er angesichts des Mondes nicht umhin, seine Sehnsucht auszudrücken, und dichtete ein Gedicht in fünfsilbigen regulären Versen:
-    Noch ungewiss das Gelübde dreier Leben,
+Noch ungewiss das Gelübde dreier Leben,
 Mehrt sich nur der Kummer.
 In Schwermut senkt sich die Stirn,
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 Nachdem Yucun sein Gedicht aufgesagt hatte, dachte er an seine unerfüllten Lebensträume und seufzte zum Himmel empor. Dann rezitierte er laut ein Spruchpaar:
-    Der Jade im Schrein harrt des rechten Preises,
+Der Jade im Schrein harrt des rechten Preises,
 Die Haarnadel in der Schatulle wartet auf den rechten Zeitpunkt.
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 Bald war der Tee getrunken und Wein und Speisen aufgetragen, über die man nicht eigens reden muss. Sie setzten sich, und zunächst tranken sie bedächtig und gemessen, dann aber kam das Gespräch in Schwung, und ehe sie sich versahen, flogen die Becher. Auf der Straße ertönten Flöten und Pfeifen aus jedem Haus, und über ihnen strahlte der volle Mond in all seinem Glanz. Beider Stimmung stieg, und sie leerten Becher um Becher. Yucun, bereits zu sieben oder acht Teilen betrunken, konnte seine überschäumende Begeisterung nicht mehr zurückhalten. Dem Mond gewandt, dichtete er ein Gedicht:
-    Wenn der Fünfzehnte kommt, rundet sich der Mond,
+Wenn der Fünfzehnte kommt, rundet sich der Mond,
 Sein klares Licht umhüllt die Jade-Balustrade.
 Kaum hat der Himmel den vollen Mond hervorgebracht,
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 An einem Tage, als er sich zufällig auf seinen Stock gestützt auf die Straße schleppte, um frische Luft zu schöpfen, sah er plötzlich einen hinkenden Priester herankommen, halb verrückt und verwahrlost, in Strohsandalen und zerlumpter Kleidung, der einige Verse vor sich hin murmelte:
-    Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
+Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
 Nur Ruhm und Ehre können sie nicht vergessen;
 Wo sind die Feldherren und Minister von einst?
 Nur ein Grabhügel voller Gras ist geblieben!
-    Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
+Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
 Nur Gold und Silber können sie nicht vergessen;
 Lebenslang beklagen sie, nicht genug gerafft zu haben,
 Doch wenn sie genug haben, schließen sich die Augen.
-    Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
+Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
 Nur die geliebte Gattin können sie nicht vergessen;
 Täglich reden Mann und Frau von ihrer Liebe,
 Doch stirbt er, folgt sie einem anderen.
-    Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
+Alle wissen, dass Unsterbliche glücklich sind,
 Nur die Kinder können sie nicht vergessen;
 Törichter Eltern gab es von jeher viele,
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 Shiyin trat vor und sprach: „Was murmelst du da in einem fort? Ich höre nur ‚gut' und ‚vorbei', ‚gut' und ‚vorbei'." Der Priester lachte: „Wenn du tatsächlich die Worte ‚gut' und ‚vorbei' gehört hast, so bist du ein verständiger Mensch. Wisse, dass in der Welt alles, was gut ist, auch vorbei ist, und alles, was vorbei ist, auch gut. Wenn es nicht vorbei ist, kann es nicht gut sein; wenn es gut sein soll, muss es vorbei sein. Mein Lied heißt das ‚Lied von Gut und Vorbei'." Shiyin war ein Mann, der von Natur aus Weisheit besaß. Kaum hatte er diese Worte gehört, war in seinem Herzen die Erleuchtung aufgegangen. Lachend sprach er: „Halt! Lass mich dein ‚Lied von Gut und Vorbei' kommentieren, was sagst du?" Der Priester lachte: „Tu es, tu es!" Shiyin sprach also:
-    Verfallene Hallen, leere Säle – einst voll von Amtstafeln;
+Verfallene Hallen, leere Säle – einst voll von Amtstafeln;
 Vertrocknetes Gras, dürre Weiden – einst Schauplatz von Tanz und Gesang.
 Spinnweben bedecken die geschnitzten Balken,

Hongloumeng/de/Chapter 1 - Revision history

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