https://bou.de/u/index.php?action=history&feed=atom&title=Lu_Xun_Complete_Works%2Fru%2Fwuchanghui 2026-04-13T08:26:54Z Revision history for this page on the wiki MediaWiki 1.35.14 https://bou.de/u/index.php?title=Lu_Xun_Complete_Works/ru/wuchanghui&diff=175272&oldid=prev 2026-04-12T11:19:31Z

<p></p> <p><b>New page</b></p><div>Лу Синь (鲁迅) — '''Празднество Пяти свирепых богов''' (无常会)<br /> <br /> ----<br /> <br /> Больше всего дети, помимо Нового года и прочих праздников, ждут, пожалуй, времени шествий и храмовых ярмарок. Но наш дом стоял в глуши, и когда процессия добиралась до нас, день был уже на исходе; реквизит был урезан почти до нуля, а то, что оставалось, выглядело жалко. Часто мы вытягивали шеи и ждали, ждали — и видели лишь десяток-другой мужчин, проносивших мимо нас золотолицего или сине-красноликого идола. И на том — всё.<br /> <br /> Я всегда лелеял надежду, что следующее шествие будет грандиознее прежнего. Но результат неизменно оказывался «примерно таким же», и от всего оставался лишь единственный сувенир — купленный за одну медную монетку перед тем, как пронесут идола, — свистулька из глины, цветной бумаги, бамбуковой палочки и двух-трёх куриных пёрышек, именуемая «дуделкой», в которую я пронзительно дудел дня два-три.<br /> <br /> Читая теперь «Грёзы о Тао-ань» Чжан Дая, я сознаю, что храмовые ярмарки тех времён были поистине расточительно великолепны, хотя проза минских авторов, возможно, не лишена некоторого преувеличения. Вызывание дождя шествием с Царём-Драконом практикуется и поныне, но процедура стала очень простой — лишь десяток-другой мужчин, вертящихся с драконом, да деревенские мальчишки, наряженные морскими призраками. А в те времена разыгрывали целые истории, и представления были воистину зрелищны. Чжан Дай описывает инсценировку персонажей «Речных заводей»: «…тогда разошлись во все стороны, ища низкорослого смуглого человека, ища высокого тощего, ища нищего монаха, ища толстого буддийского монаха, ища дородную женщину, ища стройную красавицу, ища зелёное лицо, ища кривую голову, ища рыжую бороду, ища тонкие усы, ища тёмного верзилу, ища краснолицего с длинной бородой. Искали по всему городу; не найдя — в предместьях, в деревнях, в дальних горах, в соседних уездах и округах. Нанимали за большие деньги и собрали тридцать шесть человек. Герои Ляншаньского болота — каждый как живой, выстроенные в безупречном порядке, люди и кони — в великолепном строю…» Такую живую картину ожившей древности — кто мог устоять и не посмотреть? Увы, подобные великие зрелища исчезли давным-давно, вместе с династией Мин.<br /> <br /> Хотя храмовые ярмарки не были запрещены властями — как шанхайские ципао или пекинские политические дискуссии, — женщинам и детям запрещалось смотреть, а учёные — так называемые литераторы — по большей части считали ниже своего достоинства ходить. Только праздные люди, которым нечего было делать, бегали к храму или к воротам чиновника поглазеть. Большую часть моих знаний о храмовых ярмарках я почерпнул из их рассказов — это было не «непосредственное наблюдение», столь ценимое текстологами. И всё же помню, что однажды видел довольно грандиозное шествие собственными глазами. Сначала ехал мальчик верхом — «курьер»; после долгого ожидания явился «высокий фонарь» — очень длинное знамя, поднятое на высоком бамбуковом шесте, которое держал потный здоровяк двумя руками. В хорошем настроении он балансировал шестом на макушке, или на зубах, или даже на кончике носа. Затем шли «высокие ходули», «поднятые помосты» и «конские головы»; были и люди, наряженные узниками, в красных одеждах и деревянных кангах, среди которых попадались и дети. В ту пору я считал всё это славным делом и всех участников — необыкновенными счастливцами, — полагаю, я завидовал тому, что они на виду у всех. Я думал: почему бы мне не заболеть тяжело, чтобы мать пошла в храм и дала обет «нарядить меня узником»?.. Однако до сих пор я так и не имел никакого отношения к храмовым ярмаркам.<br /> <br /> Мы собирались ехать в Дунгуань на Ярмарку Пяти свирепых богов. Это было редкостное великое событие моего детства, ибо это была самая грандиозная ярмарка во всём уезде, а Дунгуань находился очень далеко от нашего дома — за городскими воротами нужно было проплыть ещё более шестидесяти ли по воде. Там стояли два необычных храма. Один был Храм девицы Мэй, тот самый, что упоминается в «Рассказах Ляо Чжая о чудесах»: девица, сохранившая целомудрие, ставшая богиней после смерти, но похищавшая чужих мужей. На божественном троне и впрямь была изваяна пара молодых влюблённых, сияющих и улыбающихся — что вполне противоречило «приличию». Другой был Храм Пяти свирепых богов — само по себе странное название. По мнению любителей текстологии, это был культ Пяти всепроникающих духов. Однако твёрдых доказательств не было. Божественные изваяния изображали пятерых мужчин, без малейших признаков свирепости; за ними восседали пять жён, причём не «раздельно» — куда менее строго, чем разделение в пекинских театрах. В сущности, это тоже вполне противоречило «приличию» — но раз уж это Пять свирепых богов, ничего не поделаешь, и, разумеется, это следовало «рассматривать как особый случай».<br /> <br /> Поскольку Дунгуань был далеко от города, все вставали очень рано. Большая лодка с тремя рядами блестящих слюдяных окон, заказанная накануне вечером, уже стояла у речной пристани. Судовые стулья, провизию, чайник, коробки с закусками — всё несли один за другим. Я смеялся, подпрыгивал и торопил всех. Вдруг лица работников стали серьёзными. Я почуял неладное; оглянувшись, увидел отца прямо за моей спиной.<br /> <br /> «Иди принеси свою книгу», — сказал он медленно.<br /> <br /> Под «книгой» имелся в виду «Цзянь Люэ», букварь, по которому я занимался, — другой книги у меня не было. В наших краях детей обычно отдавали в школу в нечётном возрасте, из чего я знаю, что мне тогда было семь.<br /> <br /> С бьющимся сердцем я принёс книгу. Он велел мне сесть рядом с ним за стол посреди зала и заставил читать вслух, фразу за фразой. С замиранием сердца я читал, фразу за фразой.<br /> <br /> Прочитав, наверное, строк двадцать-тридцать по два иероглифа, он сказал:<br /> <br /> «Выучи наизусть. Если не сможешь прочесть по памяти — на ярмарку не поедешь.»<br /> <br /> Сказав это, он встал и ушёл в свою комнату.<br /> <br /> Я почувствовал, словно мне на голову вылили таз холодной воды. Но что поделаешь? Естественно, я читал, читал и заучивал наизусть — и должен был уметь воспроизвести по памяти.<br /> <br /> «Со времён Паньгу, рождённого в первобытном хаосе,<br /> Он первым явился, чтобы править миром, раскрыв изначальный мрак.»<br /> <br /> Это была такого рода книга. Я помню теперь лишь эти первые четыре строки; двадцать-тридцать строк, выученных через силу тогда, давно забыты вместе с ними. Помню, слышал, как говорили, что изучать «Цзянь Люэ» куда полезнее, чем «Тысячесловие» или «Сто фамилий», потому что это даёт общее знание событий от древности до наших дней. Общее знание событий от древности до наших дней — это, конечно, прекрасно. Но я не понимал ни единого слова. «Со времён Паньгу» — так «Со времён Паньгу» — читай, заучивай. «Со времён Паньгу!» «Рождённого в первобытном хаосе!» …<br /> <br /> Всё, что нужно было погрузить, уже отнесли на лодку. В доме, ещё недавно шумном, стало тихо и пусто. Утреннее солнце светило на западную стену; погода стояла ясная. Мать, работники и нянька Чан — то есть А-чан — были бессильны прийти мне на выручку. Они лишь молча ждали, пока я выучу и прочитаю наизусть. В тишине я чувствовал, будто железные тиски изнутри моей головы хватают «рождённого в первобытном хаосе» и прочее. Я слышал и собственный голос, быстро и дрожа бормочущий урок, — как сверчок, стрекочущий поздней осенней ночью.<br /> <br /> Все ждали. Солнце поднималось выше.<br /> <br /> И вдруг я почувствовал, что крепко держу текст. Я встал, взял книгу и пошёл в кабинет отца. На одном дыхании прочитал всё по памяти, словно во сне.<br /> <br /> «Верно. Можешь идти», — кивнув, сказал отец.<br /> <br /> Все разом засуетились, на каждом лице появилась улыбка, все двинулись к пристани. Один из работников поднял меня высоко, словно празднуя мой успех, и размашистым шагом пошёл впереди всех.<br /> <br /> Но я не был так счастлив, как они. После того как лодка отчалила, пейзажи по берегам, закуски в коробках и даже шум Ярмарки Пяти свирепых богов в Дунгуане — ничто, казалось, не представляло для меня особого интереса.<br /> <br /> И по сей день всё остальное совершенно забыто, не осталось и следа — лишь этот эпизод с заучиванием «Цзянь Люэ» стоит перед глазами так ясно, будто это было вчера.<br /> <br /> До сих пор, когда я об этом думаю, я недоумеваю: почему отец выбрал именно этот момент, чтобы заставить меня учить урок.<br /> <br /> Двадцать пятое мая.<br /> <br /> ----<br /> [[Lu_Xun_Complete_Works|← Complete Works]] | [[Lu_Xun_Complete_Works/ru|Русский]]</div>

Admin