Speech scripts - Revision history

Root: /* 我们在北京相遇 */

2023-09-04T07:44:31Z

我们在北京相遇

Root: /* Xu Zechen */

2023-09-04T06:41:57Z

Xu Zechen

Tang Peiyun: /* 国界这个概念 The National Category */

2023-09-03T18:33:07Z

国界这个概念 The National Category

Tang Peiyun: /* 国界这个概念 The National Category */

2023-09-03T17:53:27Z

国界这个概念 The National Category

Tang Peiyun: /* 国界这个概念 The National Category */

2023-09-03T14:54:42Z

国界这个概念 The National Category

Root at 12:17, 3 September 2023

2023-09-03T12:17:41Z

Root at 12:16, 3 September 2023

2023-09-03T12:16:57Z

Root: /* 国界这个概念 The National Category */

2023-09-03T08:22:53Z

国界这个概念 The National Category

Root: /* The National Category */

2023-09-03T08:20:31Z

The National Category

Root: /* Speech for Sep 5 Nanking Zuoxie */

2023-09-03T08:19:29Z

Speech for Sep 5 Nanking Zuoxie

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 ==我们在北京相遇==
 沙袖&孟一明
-边红旗
+边红旗(办假证）
 我：穆鱼

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 ==Xu Zechen==
-Besonders gefreut hat mich, wenn ein Verlag mir ein Buch mit Förderung anbot, das ich auch ohne Bezahlung übersetzt hätte, wie z.B. Xu Zechens Ach, Peking! In diesem Buch gibt es mehrere Novellen, in denen Xu Zechen seine Erfahrungen als Studierender an der Peking-Universität beschreibt. Dabei geht es vor allem um die Subkultur an der Universität einschließlich der grauen Literatur angehender Dichter, die neben dieser schriftstellerischen Arbeit in Restaurants und Kantinenküchen der Universität arbeiten und teils in inoffiziellen Räumen auf dem Campus hausen. Die Erfahrungen der Studierenden, ihre Zweier- und Dreier-Liebesbeziehungen und ihr Sexleben, ihre Existenzängste und Jobaussichten, die harte Lebenswirklichkeit eines monetär bestimmten Lebens, die Unterschiede von Stadt und Land, all dies waren Erfahrungen, die Xu Zechen und ich Anfang der 1990er Jahre teilten. Die Orte und Gespräche, die Xu Zechen wiedergab, kamen mir wohl vertraut vor und die Grenze zwischen seinen und meinen Erfahrungen schien beim Übersetzen zu verschwimmen. Vielleicht machte es mir die gemeinsame Erfahrung dieses Campuslebens Anfang der 1990er Jahre möglich, die Zwischentöne und die Atmopshäre, die seine Geschichten charakterisierten, besonders authentisch im Deutschen wiederzugeben.
+Besonders gefreut hat mich, wenn ein Verlag mir ein Buch mit Förderung anbot, das ich auch ohne Bezahlung übersetzt hätte, wie z.B. Xu Zechens Ach, Peking! In diesem Buch gibt es mehrere Novellen, in denen Xu Zechen seine Erfahrungen als Studierender an der Peking-Universität beschreibt. Dabei geht es vor allem um die Subkultur an der Universität einschließlich der grauen Literatur angehender Dichter, die neben dieser schriftstellerischen Arbeit in Restaurants und Kantinenküchen der Universität arbeiten und teils in inoffiziellen Räumen auf dem Campus hausen. Die Erfahrungen der Studierenden, ihre Zweier- und Dreier-Liebesbeziehungen und ihr Sexleben, ihre Existenzängste und Jobaussichten, die harte Lebenswirklichkeit eines monetär bestimmten Lebens, die Unterschiede von Stadt und Land, all dies waren Erfahrungen, die Xu Zechen und ich in den 1990er Jahre teilten. Die Orte und Gespräche, die Xu Zechen wiedergab, kamen mir wohl vertraut vor und die Grenze zwischen seinen und meinen Erfahrungen schien beim Übersetzen zu verschwimmen. Vielleicht machte es mir die gemeinsame Erfahrung dieses Campuslebens in den 1990er Jahre möglich, die Zwischentöne und die Atmopshäre, die seine Geschichten charakterisierten, besonders authentisch im Deutschen wiederzugeben.
 在我的翻译生涯中，有一段令我难忘的回忆。有出版社出资让我翻译一本书，而这本书令我想起了我在北京大学的时光。所以其实即使没有报酬，我也会翻译。这本书就是徐则臣的《啊，北京》（Ach, Peking）！在这本书中，徐则臣描述了他在北京大学求学的经历。书中重点描写了北大的亚文化，包括有抱负的诗人的灰色文学，他们除了写作之外，还在北大的餐厅和食堂打工，有时还蹲在校内的非官方房间里。学生们的经历，他们的两情相悦、三人行和性生活，他们的生存恐惧和就业前景，金钱决定生活的残酷现实，城市和乡村的差异，都是我和徐则臣在上世纪 90 年代初的共同经历。徐则臣所再现的地点和对话，我似曾相识，而他的经历和我的经历之间的界限，似乎在我的翻译过程中变得模糊起来。也许是上世纪 90 年代初校园生活的共同经历，让我能够用德语特别真实地呈现他的故事中的细微差别和氛围。
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 "Ich mietete die Wohnung im Chengze-Garten, um ab und zu Vorlesungen an der Peking-Universität hören zu können. Jeder weiß, dass es dort viele talentierte Menschen, Akademiker, Professoren und Schriftsteller gibt. Erwähnt man irgendeinen Namen, klingt er chinesischen Ohren nicht fremd."
 =3,000 characters text for Nanking Zuoxie=

← Older revision		Revision as of 18:33, 3 September 2023
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	今天，丝绸之路上的文化交流是怎样的？		今天，丝绸之路上的文化交流是怎样的？
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		+	Brigitte:
		+	当今世界，国界这一概念正逐渐被淡化。这一趋势的原因复杂多样，一方面是因为国界在旅行自由、互联网、国际化（例如制定国际标准和联合国等机构）、西化和现代化以及全球化劳动力市场的影响下变得越来越模糊。但并不仅仅是这些积极的融合因素使得这一范畴逐渐式微，全球化带来的一系列问题也在提醒我们不能再仅仅从国家的角度思考全球性的问题，而需要以全人类为着眼点来思考。
		+	现在我们所处的时代仍有战争，仍有贫富差距等社会问题造成的一系列苦难和矛盾。所以要解决这些难题更加重要的是，要需要我们每个人承担自己的那份责任。我们每个人作为独立的个体，我们都要付出应有的一己之力，不论是应对全球气候变化，反对歧视、贫困、社会分化，还是反对战争等，我们都应该为这些问题贡献自己的力量。
		+	无论是国际旅行、数字互联、共建国际标准、合作机构如联合国等等，又或是全球性问题，都已经将我们紧密连接在一起，所以我们必须同舟共济，我们的责任就是超越国界，跨越种族，关注人类整体，为全球的环境保护、社会发展和人类福祉等贡献自己的力量，共同努力推动全球的健康发展和可持续发展。
		+	如今，以民族、国家或族群为单位的思维方式，似乎不再具有政治正确性，因为它容易歧视其他民族或族群的人。此外，战争往往是由于民族和国家滥用爱国主义和种族主义而发生，这就导致国民要为了国家或民族所谓的“事业”在战争中伤害他人，甚至牺牲生命。当爱国主义和民族主义被滥用到极端时，其危险性不亚于其他极端的意识形态。
		+	那在当前这个时代，我们是否适宜去强调单一国家或民族的文学推广呢？为了增强国家的软实力而单独推广某国文学，无疑会显得偏袒、传播特定价值观、容易引发种族歧视，甚至可能被解读为一种殖民主义或帝国主义的表现。然而，我们必须纵观全局去考量，我们必须考虑到人类历史上长期存在的文化交流和资源互通。比如，我们可以从动植物的贸易交流找到证据，这些贸易活动后来被认为是“海上丝绸之路”的一部分。在过去的大约13000年里，像小麦这样的农作物在美索不达米亚被栽培，然后被运往欧洲和中国。随后，马和牛也被人类驯养运输。且大约11000年前，中国驯养的猪和鸡也已经被运往美索不达米亚和欧洲，因此这就促进了文化和资源的交流。后来很多的文化产品和故事的原型也以类似的方式从美索不达米亚传入了中国，接着又从中国传出去。这个例子启示我们，文化交流是双向的，并非强势的单向输出。所以，在当下，仍然很有必要向世界推广中国文学，让世界了解中国的文化底蕴。作为学者，以包容和开放的心态，积极推动文化交流，以促进世界文学的健康交流就是我们应当做的努力。

	=Chinesische Literatur muss stärker in andere Sprachen übersetzt werden=		=Chinesische Literatur muss stärker in andere Sprachen übersetzt werden=

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 Wir leben in einer Welt, in der die Kategorie von Nationen an Bedeutung verlieren. Dies tun sie zum einen, weil Staatsgrenzen überwindbarer geworden sind durch Reisefreiheit, Internet, Internationalisierung (Bildung internationaler Standards und Institutionen wie die Vereinten Nationen), Verwestlichung und Modernisierung sowie Globalisierung des Arbeitsmarktes. Aber nicht nur die positiven integrativen Faktoren machen die Kategorie des Nationalstaates weniger wichtig, auch Probleme globalen Ausmaßes zeigen, dass wir nicht mehr in Kategorien von Staaten denken können, sondern in Kategorien von Kontinenten oder der gesamten Menschheit: Es ist heute wichtiger, dass man ein Mensch ist und was man als Mensch im 21. Jahrhundert gegen den globalen Klimawandel, gegen Ungerechtigkeiten wie Diskriminierungen, Armut und Polarisierung, einschließlich Kriegstreiberei gemacht hat.
-当今世界，国界这一概念正逐渐被淡化。这一趋势的原因复杂多样，一方面是因为国界在旅行自由、互联网、国际化（例如制定国际标准和联合国等机构）、西化和现代化以及全球化劳动力市场的影响下变得越来越模糊。但并不仅仅是这些积极的融合因素使得这一范畴逐渐式微，全球化也在提醒我们无法再仅仅从国家的角度思考全球性问题，而需要以全人类为单位来思考。现如今，更加重要的是，我们每个人作为独立的个体，我们要付出应有的一己之力，无论是应对全球气候变化，还是反对如歧视、贫困和社会分化等各种不公正的现象，又或是反对战争等一系列的问题。
+当今世界，国界这一概念正逐渐被淡化。这一趋势的原因复杂多样，一方面是因为国界在旅行自由、互联网、国际化（例如制定国际标准和联合国等机构）、西化和现代化以及全球化劳动力市场的影响下变得越来越模糊。但并不仅仅是这些积极的融合因素使得这一范畴逐渐式微，全球化也在提醒我们不能再仅仅从国家的角度思考全球性的问题，而需要以全人类为着眼点来思考。现如今，更加重要的是，我们每个人作为独立的个体，我们要付出应有的一己之力，无论是应对全球气候变化，还是反对如歧视、贫困和社会分化等各种不公正的现象，又或是反对战争等一系列的问题。
 这个时代要求我们超越国界，跨越种族，关注人类整体，思考如何为全球的环境保护、社会发展和人类福祉等贡献自己的力量。国际旅行、数字互联、共建国际标准、合作机构如联合国等等，已经将我们连接在一起，所以我们必须同舟共济，我们的责任就是共同努力推动全球的健康发展和可持续发展。

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 Wir leben in einer Welt, in der die Kategorie von Nationen an Bedeutung verlieren. Dies tun sie zum einen, weil Staatsgrenzen überwindbarer geworden sind durch Reisefreiheit, Internet, Internationalisierung (Bildung internationaler Standards und Institutionen wie die Vereinten Nationen), Verwestlichung und Modernisierung sowie Globalisierung des Arbeitsmarktes. Aber nicht nur die positiven integrativen Faktoren machen die Kategorie des Nationalstaates weniger wichtig, auch Probleme globalen Ausmaßes zeigen, dass wir nicht mehr in Kategorien von Staaten denken können, sondern in Kategorien von Kontinenten oder der gesamten Menschheit: Es ist heute wichtiger, dass man ein Mensch ist und was man als Mensch im 21. Jahrhundert gegen den globalen Klimawandel, gegen Ungerechtigkeiten wie Diskriminierungen, Armut und Polarisierung, einschließlich Kriegstreiberei gemacht hat.
-当今世界，国界这一概念正逐渐失去重要性。这一趋势的原因复杂多样，一方面是因为国界在旅行自由、互联网、国际化（例如制定国际标准和联合国等机构）、西化和现代化以及全球化劳动力市场的影响下变得越来越模糊。但并不仅仅是这些积极的融合因素使得国界这一范畴逐渐式微，全球化也在提醒我们无法再仅仅从国家的角度思考全球性问题，而需要以全人类为单位来思考。现如今，更加重要的是，我们每个人作为独立的个体，我们要付出应有的一己之力，无论是应对全球气候变化，还是反对如歧视、贫困和社会分化等各种不公正现象，又或是反对战争等一系列问题。
+当今世界，国界这一概念正逐渐被淡化。这一趋势的原因复杂多样，一方面是因为国界在旅行自由、互联网、国际化（例如制定国际标准和联合国等机构）、西化和现代化以及全球化劳动力市场的影响下变得越来越模糊。但并不仅仅是这些积极的融合因素使得这一范畴逐渐式微，全球化也在提醒我们无法再仅仅从国家的角度思考全球性问题，而需要以全人类为单位来思考。现如今，更加重要的是，我们每个人作为独立的个体，我们要付出应有的一己之力，无论是应对全球气候变化，还是反对如歧视、贫困和社会分化等各种不公正的现象，又或是反对战争等一系列的问题。
 这个时代要求我们超越国界，跨越种族，关注人类整体，思考如何为全球的环境保护、社会发展和人类福祉等贡献自己的力量。国际旅行、数字互联、共建国际标准、合作机构如联合国等等，已经将我们连接在一起，所以我们必须同舟共济，我们的责任就是共同努力推动全球的健康发展和可持续发展。

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-=Speech for Sep 5 Nanking Zuoxie=
+=Conversation notes for Sep 6, Xu Zechen 14:00-15:30=
 让世界了解中国文学
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 我深信，通过文学，我们可以更好地理解彼此，共同面对全球挑战，共同追求和平、公正和可持续发展。让我们继续倾听不同文化的声音，继续用文字和故事搭建桥梁，让世界更加多元、丰富、充满爱与理解。
 谢谢大家的聆听，谢谢您们对中国文学的热情支持。让我们共同努力。使文学成为连接我们的纽带。让文化交流成为世界的常态。谢谢大家！

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 在我翻译的过程中，一般情况下，我会与中国的合作出版商协商，会考虑他们的意愿或选择来确定翻译哪位作者的哪部作品，并申请翻译资助。正是这些合作伙伴的支持，让我有机会将余秋雨、张炜等作家的作品带到德语读者面前。另外，像Kiepenheuer & Witsch这样的大型出版社也主动联系我，邀请我翻译作品，比如棉棉的小说《声名狼藉》（Pandasex）。当然，还有一些翻译项目是出于我纯粹的热爱，比如韩寒的小说或王蒙的小说。尽管这些项目并没有获得资金支持，但因为那份极致的热爱，所以我不计报酬的把它们翻译成了德语版。
 Su Dongpo: Ausflug ins grüne. Zeitlose Lyrik###
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 谢谢大家的聆听，谢谢您们对中国文学的热情支持。让我们共同努力。使文学成为连接我们的纽带。让文化交流成为世界的常态。谢谢大家！
-=Speech for Sep 6, Xu Zechen=
+=Conversation notes for Sep 6, Xu Zechen=

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 <span style="color:red">Es kann nur eine gemeinsame Zukunft der Menschheit geben. In Kategorien von Nationalstaaten oder Ethnien zu denken, erscheint politisch nicht mehr korrekt, da es andere die Staatsangehörigen anderer Nationen oder Ethnien diskriminiert. Außerdem sind Kriege zwischen Ethnien und Nationalstaaten nur möglich, weil diese Ethnien und Nationalstaaten Patriotismus und Rassismus verwenden, die ihre Bürger sogar dazu bringen, ihre eigenen Leben für "die Sache" des Nationalstaats oder der Ethnie zu opfern oder andere in einem Krieg zu töten. Wenn er fanatisiert wird, ist Patriotismus ebenso gefährlich wie andere fanatische Ideologien wie intolerante Religionen oder Weltmachtsprojektionen.</span>
 Ist es in einer solchen Zeit überhaupt noch angebracht und angemessen, eine nationalstaatliche Literatur zu fördern? Wenn man die Literatur eines einzigen Landes fördert, um die Softpower des Landes zu erhöhen, ist dies sicherlich diskriminierend, missionarisch, rassistisch, kolonialistisch bis imperialistisch.
 <span style="color:red">Wir müssen aber das gesamte Bild betrachten. Seit etwa 13.000 Jahren lässt sich der Handel über die später Seidenstraße genannte Route genetisch in domestizierten Pflanzen und Tieren nachweisen. Anfangs wurden Getreidesorten wie Millet in Mesopotamien domestiziert und nach Europa und China transportiert. Später Pferde und Kühe. Aber die Seidenstraße war keine Einbahnstraße. Vor etwa 11.000 Jahren wurden bereits Schweine und Hühner, die in China domestiziert worden waren, nach Mesopotamien und Europa transportiert. Auch Kulturgüter und Archetypen von Geschichten wanderten so von Mesopotamien nach China (Shijing, Shanhaijing) und später auch aus China zurück.
 Wie sieht der Kulturaustausch auf der Seidenstraße nun heute aus?</span>
 =Chinesische Literatur muss stärker in andere Sprachen übersetzt werden=

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 =Abstract=
-=The National Category=
+=国界这个概念 The National Category=
 Wir leben in einer Welt, in der die Kategorie von Nationen an Bedeutung verlieren. Dies tun sie zum einen, weil Staatsgrenzen überwindbarer geworden sind durch Reisefreiheit, Internet, Internationalisierung (Bildung internationaler Standards und Institutionen wie die Vereinten Nationen), Verwestlichung und Modernisierung sowie Globalisierung des Arbeitsmarktes. Aber nicht nur die positiven integrativen Faktoren machen die Kategorie des Nationalstaates weniger wichtig, auch Probleme globalen Ausmaßes zeigen, dass wir nicht mehr in Kategorien von Staaten denken können, sondern in Kategorien von Kontinenten oder der gesamten Menschheit: Es ist heute wichtiger, dass man ein Mensch ist und was man als Mensch im 21. Jahrhundert gegen den globalen Klimawandel, gegen Ungerechtigkeiten wie Diskriminierungen, Armut und Polarisierung, einschließlich Kriegstreiberei gemacht hat.