User:Tang Yuewei - Revision history

Tang Yuewei: /* Dec 19, 2024 */

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Dec 19, 2024

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 Iron Pot；      tiě guō;	   vog5 teu11；
-Garment         yī kù;	           sam44 ku53；
+Garment;         yī kù;	           sam44 ku53；
 Clean；	        gān jìng;          lang11 li53；

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 二次葬又被称为“洗骨葬”或“捡骨葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，特点是死者入土安葬3年、5年，或是更久以后，请风水先生选择阴宅地点和吉日，重新拾起死者遗骸之残骨贮放骨坛后再次安葬。具体做法是待到人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺、捡骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体装入陶盎, 这种用来安放人骨的盎（瓮棺）称之为金盎。
-'''插图：'''：[[File:Hakka summer hat.jpg]][[File:Hakka winter headcloth.jpg]][[File:Hakka traditional garment.jpg]][[File:second burial.jpg]][[File:second burial.jpg]]
+'''插图：'''：[[File:Hakka summer hat.jpg]][[File:Hakka winter headcloth.jpg]][[File:Hakka traditional garment.jpg]][[File:second burial.jpg]]
 '''术语和表达:'''

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	在此保证，我没有在本学期期末论文的撰写中使用人工智能。		在此保证，我没有在本学期期末论文的撰写中使用人工智能。

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 二次葬又被称为“洗骨葬”或“捡骨葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，特点是死者入土安葬3年、5年，或是更久以后，请风水先生选择阴宅地点和吉日，重新拾起死者遗骸之残骨贮放骨坛后再次安葬。具体做法是待到人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺、捡骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体装入陶盎, 这种用来安放人骨的盎（瓮棺）称之为金盎。
-'''插图：'''：[[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]]
+'''插图：'''：[[File:Hakka summer hat.jpg]][[File:Hakka winter headcloth.jpg]][[File:Hakka traditional garment.jpg]][[File:second burial.jpg]][[File:second burial.jpg]]
 '''术语和表达:'''

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 二次葬又被称为“洗骨葬”或“捡骨葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，特点是死者入土安葬3年、5年，或是更久以后，请风水先生选择阴宅地点和吉日，重新拾起死者遗骸之残骨贮放骨坛后再次安葬。具体做法是待到人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺、捡骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体装入陶盎, 这种用来安放人骨的盎（瓮棺）称之为金盎。
-'''插图：'''：[[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]]
+'''插图：'''：[[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]]
 '''术语和表达:'''

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 客家先民原是中原汉人，由于历史上战乱和自然灾害等原因，客家先民背井离乡，从中原始居地南迁，在闽粤赣边区定居下来，并继承和发展了中古时期中原汉民族优秀文化习俗，同化当地土著居民，形成了客家群体。后来客家人进一步扩散，现分布于广东、江西、福建、广西、湖南、四川等10个省区200多个县市和香港地区，零散分布在国内除西藏外全部省区，在国外则分布在85个国家和地区（百度百科）。国内客家人聚居人数最多的省份为粤闽赣，因此现在的客家四州指的是广东惠州、广东梅州、江西赣州和福建汀州。
-    在客家研究的初期，“客家”是被作为一个种族的和血统的概念看待的。英国传教士康普尔（George Compbell）曾写道，“客家并非混血种，而是具有纯正血统的汉族，不仅比少数民族优秀，而且比土著汉族优秀，他们是有来历的中原王朝的后裔。”但实际上，这种观点是不符合事实的，客家并不是少数民族，而是汉族的一个支系。客家是一个文化的概念，而非种族概念（谢重光，2004）。
 .客家迁徙的历史背景及身份认同
-    关于客家人的来历，客家问题研究大家罗香林在1992年发表的《客家研究导论》中简讲到，客家人的形成来源于历史上中原汉民族的五次大迁徙，分别是西晋末年的永嘉之乱、晚唐时期的黄巢之乱、南宋末年的德祐之乱、清康熙年间的“湖广填四川“以及走向海外。最后一次大迁徙——根源于“广东西路械斗事件”和太平天国运动的失败。其中太平天国运动失败后，由于洪秀全及大部分太平军成员为客家人，因此满清政府开始对大量客家人进行清算，为逃避杀身之祸，广东梅州地区的客家人开始四处逃亡。他们开始是逃往广东省南部以及海南、台湾、香港等地，随后又下南洋，逃至印尼、马来西亚以及北美和欧洲等地，由此形成了遍布全球的客家族群。
+关于客家人的来历，客家问题研究大家罗香林在1992年发表的《客家研究导论》中简讲到，客家人的形成来源于历史上中原汉民族的五次大迁徙，分别是西晋末年的永嘉之乱、晚唐时期的黄巢之乱、南宋末年的德祐之乱、清康熙年间的“湖广填四川“以及走向海外。最后一次大迁徙——根源于“广东西路械斗事件”和太平天国运动的失败。其中太平天国运动失败后，由于洪秀全及大部分太平军成员为客家人，因此满清政府开始对大量客家人进行清算，为逃避杀身之祸，广东梅州地区的客家人开始四处逃亡。他们开始是逃往广东省南部以及海南、台湾、香港等地，随后又下南洋，逃至印尼、马来西亚以及北美和欧洲等地，由此形成了遍布全球的客家族群。
-    自明末以来, 不少社会人士出于偏见、误解，记载的客家大部分是负面内容，称客家人为“客贼”、“退化、野蛮部落之民”, 等等。而到清末民初，一批客籍贤达纷纷撰文著书，撰述客家历史和文化, 为客家人正名立论。罗香林《客家研究导论》、《客家源流考》的问世, 标志着客家人反污名化运动达到了最高潮。特别是1942年发表的《国父源流考》, 称孙中山为客家人, 由于该书由孙中山先生之子孙科以及国民党元老陈立夫等作序, 蒋介石等亲自题写, 从此社会普遍承认客家是汉族。华裔学者梁肇庭（Sow-Theng Leong）考察了有关客家和操客家方言的“棚民”认同的来龙去脉, 开始了对本土话语的批评论证。他认为，客家认同的内容随历史条件和语境的不同而变化（周建新，2006）。
-    客家人的迁徙历程跨越了数千年，遍布全球各地。然而，这场大规模的迁移并未导致客家文化的衰退，反而在共同语言的基础上，流离和迁徙的经历增强了客家人之间的心理纽带，使他们在文化认同上超越了血缘和地域的限制。世界客属恳亲大会(简称：世客会)2024年在河南洛阳于10月24日-26日举办。世客会自1971年9月28日在香港举办第一届之后，基本上每两年举办一次，已在亚、美、非三大洲11个国家和地区举办过（百度百科），现在客家人对自身身份的认同愈发清晰，他们之间的亲密关系形成了“天下客家一家亲”的共同体。
+自明末以来, 不少社会人士出于偏见、误解，记载的客家大部分是负面内容，称客家人为“客贼”、“退化、野蛮部落之民”, 等等。而到清末民初，一批客籍贤达纷纷撰文著书，撰述客家历史和文化, 为客家人正名立论。罗香林《客家研究导论》、《客家源流考》的问世, 标志着客家人反污名化运动达到了最高潮。特别是1942年发表的《国父源流考》, 称孙中山为客家人, 由于该书由孙中山先生之子孙科以及国民党元老陈立夫等作序, 蒋介石等亲自题写, 从此社会普遍承认客家是汉族。华裔学者梁肇庭（Sow-Theng Leong）考察了有关客家和操客家方言的“棚民”认同的来龙去脉, 开始了对本土话语的批评论证。他认为，客家认同的内容随历史条件和语境的不同而变化（周建新，2006）。
 .客家民俗文化
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 （一）客家方言
-    客家方言通常被称为客家话，或客语，是汉族客家民系的共同语言和进行身份辩识的工具之一。客家人对于掌握客家话非常重视，他们虽然在历史上常常颠沛流离、四处迁徙，但他们永远不忘乡音，以至于在客家迁徙文化中还有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的说法（李惠娟，2004）。
+客家方言通常被称为客家话，或客语，是汉族客家民系的共同语言和进行身份辩识的工具之一。客家人对于掌握客家话非常重视，他们虽然在历史上常常颠沛流离、四处迁徙，但他们永远不忘乡音，以至于在客家迁徙文化中还有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的说法（李惠娟，2004）。
-    客家话中保存了许多古代汉语的词汇、语音和语法，词汇方面如下表：
 普通话；	客家话
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 鸡蛋；	鸡春；
-   客家人背乡离井，而他们的方言也因此融合了多地本土语言，最终形成了现在的客家话，不同地区的客家话有其不同的特色（李如龙，1998）。
+客家人背乡离井，而他们的方言也因此融合了多地本土语言，最终形成了现在的客家话，不同地区的客家话有其不同的特色（李如龙，1998）。
 （二）服饰习俗
-   客家人称衣服为“衫裤”，“衫”是指上衣，“裤”指下衣。过去，客家人最常见的衣着打扮是“上穿大襟衫，下着大裆裤”，这是由于客家人受到历史原因不得已要在山里头干活、奔波，宽松舒适的着装更适合劳作。
+客家人称衣服为“衫裤”，“衫”是指上衣，“裤”指下衣。过去，客家人最常见的衣着打扮是“上穿大襟衫，下着大裆裤”，这是由于客家人受到历史原因不得已要在山里头干活、奔波，宽松舒适的着装更适合劳作。
-   客家人最有特色的帽子，要数妇女在夏天戴的“凉帽”和秋冬时期戴的“冬头帕”。客家凉帽采用薄薄的篾片和麦秆编制而成，中间形成镂空，外形呈斗笠状，帽檐四周缝制有宽布条，顺着帽檐自然下垂。（百度百科）这样的设计使得凉帽遮阳防晒，且清凉透气，非常适合夏天女性在田间劳作时佩戴，实用性极强。而“冬头帕”是客家妇女秋冬季节用于防风、防寒的头帕，由条帕、抹额和花带组成（宗禾，2023）。
-   英国人类学家E. Tylor认为，服装的发明并非空想的产物，而是现有事物逐步演化的结果（2022）。这就意味着客家传统服饰的特点与客家人迁徙的历史背景、他们的居住环境以及服饰艺术自身的发展规律有着密不可分的联系。在近千年的迁徙历程中，客家人与沿途和定居地的居民进行了广泛的交流，从而汲取了多元文化的精髓。
+客家人最有特色的帽子，要数妇女在夏天戴的“凉帽”和秋冬时期戴的“冬头帕”。客家凉帽采用薄薄的篾片和麦秆编制而成，中间形成镂空，外形呈斗笠状，帽檐四周缝制有宽布条，顺着帽檐自然下垂。（百度百科）这样的设计使得凉帽遮阳防晒，且清凉透气，非常适合夏天女性在田间劳作时佩戴，实用性极强。而“冬头帕”是客家妇女秋冬季节用于防风、防寒的头帕，由条帕、抹额和花带组成（宗禾，2023）。
 （三）殡葬习俗
-   客家民系的形成恰逢理学盛行时, 客家文化深受理学家崇祖思想的影响, 忠实地继承了儒家的崇祖文化。（林晓平，2005）自秦汉时期以来，客家地区普遍认为，祖先的墓葬与子孙的一切发展都是息息相关的。如果祖先在阴间社会生活得舒适，那么后世子孙在阳间社会也可以发展得顺顺利利。因此，为了子孙更好地发展，客家地区流行二次葬。
+客家民系的形成恰逢理学盛行时, 客家文化深受理学家崇祖思想的影响, 忠实地继承了儒家的崇祖文化。（林晓平，2005）自秦汉时期以来，客家地区普遍认为，祖先的墓葬与子孙的一切发展都是息息相关的。如果祖先在阴间社会生活得舒适，那么后世子孙在阳间社会也可以发展得顺顺利利。因此，为了子孙更好地发展，客家地区流行二次葬。
-   二次葬又被称为“洗骨葬”或“捡骨葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，特点是死者入土安葬3年、5年，或是更久以后，请风水先生选择阴宅地点和吉日，重新拾起死者遗骸之残骨贮放骨坛后再次安葬。具体做法是待到人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺、捡骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体装入陶盎, 这种用来安放人骨的盎（瓮棺）称之为金盎。
 '''插图：'''：[[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]][[File:Example.jpg]]

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 The Hakka dialect has preserved many ancient Chinese words, sounds, and grammar. For example:
-English        Mandrin Pinyin	 Hakka Pinyi
+English;        Mandrin Pinyin;	   Hakka Pinyi
-Umbrelle;      yǔ sǎn;	        zha44;
-Rope;          shéng zi;        sog1；
+Umbrelle;       yǔ sǎn;	           zha44;
-Iron Pot；     tiě guō;	        vog5 teu11；
-Garment        yī kù;	        sam44 ku53；
+Rope;           shéng zi;          sog1；
-Clean；	       gān jìng;        lang11 li53；
-Buttocks；      pì gǔ;	        shi31 fud1；
+Iron Pot；      tiě guō;	   vog5 teu11；
-Head；	       nǎo dài;	        teu11 la44；
-Know；	       zhī dào;	        di44 ded1；
+Garment         yī kù;	           sam44 ku53；
-Rain；	       xià yǚ;	        log5 shui31；
-Egg；	       jī dàn;	        gai44 chun44；
+Clean；	        gān jìng;          lang11 li53；
 Hakka people left their home and fled other regions, and their dialect also integrated with local languages from various places, eventually forming the current Hakka dialect, which has different characteristics in different regions (Li Rulong, 1998).

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      客家方言通常被称为客家话，或客语，是汉族客家民系的共同语言和进行身份辩识的工具之一。客家人对于掌握客家话非常重视，他们虽然在历史上常常颠沛流离、四处迁徙，但他们永远不忘乡音，以至于在客家迁徙文化中还有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的说法（李惠娟，2004）。
      客家话中保存了许多古代汉语的词汇、语音和语法，词汇方面如下表：
-普通话	客家话
+普通话；	客家话
 雨伞；	遮；
 绳子；	索；
 铁锅；	镬头；
 衣裤；	衫裤；
 干净；	伶俐；
 屁股；	屎窟；
 脑袋；	头那；
 知道；	知得；
 下雨；	落水；
 鸡蛋；	鸡春；
     客家人背乡离井，而他们的方言也因此融合了多地本土语言，最终形成了现在的客家话，不同地区的客家话有其不同的特色（李如龙，1998）。

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 I talked with Mira about how I can prepare for future career.
-'''标题：''''''根深路远：客家迁徙与文化交融'''
+'''标题：根深路远：客家迁徙与文化交融'''
 '''学生姓名：唐悦苇 Tang Yuewei'''
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