Lunyu Liji

Preparation Exercise Sheets, Exam

〈论语〉选段

Exercise Sheet 1. Student Name: ____________________

Classical quotation from Lunyu (《論語·學而》)：

子曰學而時習之氣不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不惺不亦君子乎

1. Please indicate full stops, commata, colons, quotation marks, question marks, exclamation marks.

子曰：“學而時習之氣不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2. Please make a transcription into simplified characters and list all traditional characters and their simplified variant.

論————论

語————语

學————学

時————时

習————习

氣————气

說————说

遠————远

來————来

樂————乐

子曰：“学而时习之气不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3. Please underscore all names, terms and pronouns referring to people.

子————朋————人————君子

4. Please add Pinyin with tone marks beneath the characters.

子曰：“學而時習之氣不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

Zǐ yuē: “Xué ér shí xí zhī qì bù yì shuō hū? Yǒu péng zì yuǎnfāng lái, bù yì lè hū? Rén bù zhī ér bù xīng, bù yì jūnzǐ hū?”

5. Please mark all characters, of which you do not know the meaning in classical Chinese. We will clarify the meaning of each character in class.

子:对男子的尊称. (论语〉中的"子曰"的"子"都是指孔子。

时:按时。

习:温习，复习。

不亦……乎:不是……吗?

说(yuè) :通"悦"，高兴

乎:疑问语气词

朋:上古时代，"朋"和"友"是有区别的，同门(同一个老师)为朋，同志(志同道合)为友

自:从。

不知:不了解

愠(yùn): 怨恨，生气，不高兴

君子:这里指道德高尚的人。

6. Grammar: What sentence structures do you see? What sentence particles do you see?

Parallel sentence structures

学而时习之气，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

Use the same structure to build a similar sentence.

With which of the following characters can you replace the character "朋", so that the sentence still makes sense? 马 友 敌 师 灾 亲

乎=Question

Usage: At the end of a sentence.

Exercise: Use the same structure with some different characters:

7. Background

孔子(公元前551 一前479 年) .名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋末年的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。〈论语〉一书是由孔子的学生辑录的，其中有孔子的谈话、答弟子问以及弟子之间的谈话。〈论语〉今存二十篇。"学而、为政"等都是篇名。

The Analects (Lúnyǔ) is a collection of sayings from different philosophers of the Warring States Period, all assigned to Confucianism (Ruxue). In Confucianism, education is key for self-cultivation and also for bringing a kingdom in order. Literacy meant wealth, but maybe 99% of the population was illiterate. The joy to welcome a friend from afar is a general phenomenon, which timelessly valid. A person who does not understand himself, but is not angry, is comparable to a noble man.

9. Try a readable translation in modern Chinese and in English.

孔子说：“学习了而且按时温习它，不是很高兴的吗?有朋友从很远的地方来了，不是很愉快的事吗?别人不了解自己，但是自己不怨恨，这样的人不是君子吗？”

Confucius says: "To study and to repeat it in time, isn't it fun? If a friend comes from afar, isn't it a great pleasure? If someone does not understand himself, but is not angry, isn't such a person a noble man?"

Text 2

子曰不患人之不己知患不知人也 (《學而》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。 (《學而》)

子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。 (《学而》)

Zǐyuē "Bù huàn rén zhī bù jǐ zhī, huàn bù zhī rén yě" ( «Xué ér»)

患:担心，忧虑。

己知:宾语前置，了解自己。

Translation 譯文

孔子说"我不担心别人不了解我，只担心不了解别人。"

Confucius says: "I am not afraid if other people do not understand me, I am only afraid that I do not understand other people."

Grammar:

宾语前置：己知

也

Usage: particle at the end of a statement for confirmation.

Build a sentence with 也.

吾师也。

吾学者也。

Text 3

子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪(《為政》)

子曰：“詩三百，一言以蔽之。”，曰：“思無邪。”。 (《為政》)

子曰：“诗三百，一言以蔽之。”，曰：“思无邪。”。 (《为政》)

Zǐ yuē: "Shī sānbǎi, yī yán yǐ bì zhī", yuē: "Sī wúxié.". ( «Wéizhèng»)

诗:指阳今存三百零五首。

三百:三百首。以整数概指全部

一言:一句话。

以:介词，用。

蔽(bì) :这里指概括。

Translation 译文

孔子说:"(诗经〉三百首，用一句话概括它，可以叫做思想没有邪念。"

Confucius said: "To summarize the 300 poems (of the Book of Poetry) in one sentence, they can be called the thoughts without evil thoughts."

Text 4

子曰溫故而知新可以為師矣(《為政》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

Zǐ yuē: “Wēngù ér zhīxīn, kẹ̌yǐ wèi shī yǐ.” ( «Wéizhèng»)

温:温习，重握。

故:旧的知识。

知:发现，明白。

可:可以。

以:介词，用(这个)来。

为(wéi) :动词，做。

[译文]

孔子说"温习旧的知识就可以了解新的(知识) ，可以把这个当作老师。"

Confucius said "by revising the old knowledge you can understand the new (knowledge), and you can use this as a teacher."

Text 5

子曰學而不思則罔思而不學則殆(《為政》)

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

Zǐ yuē: “Xué' ér bù sī zé wǎng, sī ér bù xué zé dài.” ( «Wéizhèng»)

Vocabulary 注释

则:连词，就，在这里表示条件和结果的关系。

罔(wǎng) :迷惘，这里指没有收获。

殆(dài) :疑惑。

【译文]

孔子说:"学了却不思考就没有收获，思考了却不学就会疑惑。"

Confucius said "To learn but not to think is to gain nothing, to think but not to learn is to doubt."

Text 6

子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也（《為政》）

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

Zǐ yuē: “Yóu, huì nǚ zhī zhī hū! Zhī zhī wèi zhī zhī, bù zhī wéi bù zhī, shì zhī yě.” ( «Wéizhèng»)

【注释】

由:孔子的学生，姓仲，名由，字子路。

诲(huì) :教导。

女:通‘汝"，第二人称代词，你。

乎:语气词，表示劝勉的语气。

知:知道。

为:是。这是一个判断句。

是:指示代词，这，在句中作主语。

也:表示判断的句尾语气词。

【译文】

孔子说"仲由，教给你有关知和不知的道理吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这就是对待知或不知的正确态度。"

Confucius said "Zhongyou, I teach you about knowing and not knowing! To know is to know, and not to know is not to know, and this is the correct attitude towards knowing or not knowing."

Text 7

子貢日孔文子何以謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也（《公冶長》)

子貢日：“孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》)

子贡日：“孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》)

Zǐgòng yuē: “Kǒng Wénzǐ hé yǐ wèi zhī ‘wén’ yě?” Zǐ yuē: “Mǐn'ér hào xué, bù chǐ xià wèn, shì yǐ wèi zhī ‘wén’ yě.” ( «Gōng yě cháng»)

【注释】

子贡:孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。

孔文子:卫国大夫，名圉(yǔ) , "文"是他的谥号(按封建礼仪，人死以后根据他生前的事迹给予的称号）。

可以:以何，凭什么。

谓:叫做。

之:代词，指孔文子。

敏:理解问题快。

好(hào) :喜欢。

不耻:不认为……是耻辱的。

耻:这里是意动用法，"认为…是……"。

下问:向学识、地位不如自己的人请教。

是以:因此，因为这个。

【译文】

子贡说"孔文子因为什么被称为‘文'?"孔子说"理解问题快而且喜欢学习，不认为向不如自己的人请教不好意思。因此称他为‘文'。"

Zigong said, "For what reason was Kong Wenzi called 'Wen'?" Confucius said, "He was quick to understand problems and liked to learn, and did not think it embarrassing to ask for advice from those who were not as good as himself. Therefore he was called 'Wen'."

Text 8

宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也於予與何誅子曰始吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是（《公冶長》）

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也;糞土之牆不可杇也。於予與何誅! ”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行; 今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”（《公冶長》）

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也;粪土之墙不可杇也。于予与何诛! ”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行; 今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》）

Zǎiyǔ zhòuqǐn. Zǐ yuē: “Xiǔmù bùkě diāo yě; fèntǔ zhī qiáng bùkě xiǔ yě. Yú yǔ yǔ hé zhū! ” Zǐ yuē: “Shǐ wú yú rén yě, tīng qí yán ér xìn qí xíng; jīn wú yú rén yě, tīng qí yán ér guān qí xíng. Yú yǔ yǔ gǎi shì.” ( «Gōng yě cháng»)

[注释]

宰予:姓宰，名予，宇子我，孔子的学生。

昼寝:白天睡觉。

朽(xiǔ) :腐烂。

雕:雕刻。

可:能够。

杇(wū) :通"污"，涂抹，这里指粉刷。

于:介词，对，对于。

与(yú) :语气词。

诛:责备。

何:疑问代词，作宾语，放在动词的前面。

何诛:批评什么，即"没什么可批评的"。

始:起先，起初。

于:介词。对于，对。

子:从。

改:改变。

是:指示代词，这个。

【译文】

宰予白天睡觉。孔子说:"腐朽了的木头，不能雕刻;脏土筑成的墙壁，不能粉刷。对于宰予，还责备什么呢?"孔子说"先前，我对别人，到了他的话，就相信他的行动;今天，我对别人，听了他的话，还要观察他的行动。从宰予开始，我改变了态度。"《公冶长》

Zai Yu sleeps during the day. Confucius said, "Rotten wood cannot be carved; walls made of dirty earth cannot be painted. For Zai Yu, what else can be blamed?" Confucius said, "In the past, I believed in the actions of others when I heard their words; today, I listen to others and observe their actions. Starting from Zaiyu, I have changed my attitude." The Gongye Chang

【繁简字对照】

论一一揄

时一一峙

墙一一脑

习一一啻

择一一挥

来一一来

师一一師

昼一一重

诗一一诗

诛一一株

寝一一震

诲一一海

贡————貢

粪————糞

【古代知识】

名词作状语 Noun as adverb

古代汉语中名词作状语的现象比较常见。直接出现在动词前面的名词的作用是修饰动词。它的用法也比较复杂，可以表示情状、态度、工具、方式、身份等意义，而且往往具有浓厚的修辞色彩。

大体可以分为两类。

第一类，表示情状、态度，常常可以翻译成"像……一样"。例如：

(1) 有狼当道，人立而帝。(马中锡《中山狼传》)(有一只狼在路中间，像人一样站立着嚎叫。)

(2) 齐将田总善而客待之。(《史记·孙子吴起列侍》)(齐国大将田总赞赏他，像待客一样对待他。)

第二类表示工具、方式、身份等，常常要加上"用、以、按、在、从"等介词。例如：

(3) 箕畚运于渤海之尾。(《列子·愚公移山》)(用簸箕运到渤海边上。)

(4) 群匪后应者，臣请剑斩之。(《汉书·霍尤传》)(各位大臣有不立即响应的，请让我用剑斩丁他们。)

(5) 天下溺，援之以道；嫂溺之，援之以手。子欲手援天下乎？(《孟子·离晏上》) (天下陷入混乱，用道去救济它；嫂嫂淹到水中，用手去救她。您想用手去救天下吗？)

【练习】

一、请回答下列问题：

1. 孔子认为什么事情是快乐的？

2. 孔子认为《诗经》的内容怎么样？

3. 孔子对于学习的态度是什么？

4. 孔子怎么样观察人？

二、用本课学过的词语解释下列成语：

1. 患得患失

2. 温故知新

3. 为人师表

4. 不耻下问

5. 学而不厌

6. 诲人不倦

7. 择善而从

8. 听其言，观其行

三、请翻译下列语句，注意带"一"的词语：

1. 学而时习之，不亦说乎？

2. 人不知而不愠，不亦君子乎？

3. 不患人之不己知

4. 诗三百，一言以蔽之

5. 温故而知新，可以为师矣

6. 不知为不知，是如也

7. 孔文子何以谓之"文"也

8 敏而好学，不耻下问

9. 学而不厌，诲人不倦

10. 三人行，必有吾师焉

四、背诵所选各段。

五、请解释下面的成语：

风驰电掣 蚕食鲸吞 狼吞虎咽 土崩瓦解 星罗棋布 川流不息

六、请翻译下列各句，并指出作状语的名词：

1.嫂蛇行匍伏。(《战国菜·秦策一》)

2. 将不胜其忿，而蚁附之。(《孙子·谋攻》)

3. 君为我呼入，吾得兄事之。(《史记·项羽本纪》)

4. 朝闻道，夕死可矣。(《论语·旦仁》)

5. 狼速去，不然，将杖杀汝。(马中锡《中山狼传》)

Text 9

[阅读]

论语

曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎(《學而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

Céngzǐ yuē: “Wú rì sānxǐng wúshēn: wéirén móu ér bùzhōng hū? Yǔ péngyou jiāo ér bù xìn hū? Chuán bù xí hū?” («Xué ér»)

曾子：名参(shēn) ，字子舆，是孔子的弟子。

曰：每天。

省(xīng）：反省，检查自己的思想行为。

为(wèi) ：介词。

谋：策划，考虑。

而：但是，却。

交：交往。

信：诚实。

传(chuán)： 传授。这里指老师传授的知识。

Text 10

子曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於言就有道而正焉可謂好學也已(《學而》)

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”(《學而》)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

Zǐ yuē: “jūnzǐ shíwúqiúbǎo, jū wú qiú ān, mǐn yú shì ér shèn yú yán, jiù yǒudào ér zhèng yān, kěwèi hǎoxué yě yǐ.” ( «Xué ér»)

无：通"毋"，不要。

安：安逸，舒服。

敏于事：在办事情上敏捷。

言：说话。

就：走近，走向。

正：动词，订正，校正。有道而正焉，向有道德的人请，以订正是非。

己：通"矣"。

Text 11

子曰"参乎！吾道一以贯之。"曾子曰"唯！ "子出，门人[问曰：" 何谓也？"曾子曰"夫子之道，忠恕而已矣。"(《里仁》)

参：曾参，孔子的学生。

一以贯之：用一个道理把一切事物之理贯串起来，以：介词。用……，拿……。

唯：答应的声音。

而已矣：语气词连用。

Text 12

颜渊季路侍①。子曰"童各言其志②。"子路曰：“愿车马专轻装，与朋友共③，敝之而无憾④。"颜渊曰：愿无伐善⑤，无施劳⑥。”子路曰："愿闻子之志。"子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之⑦。(《公冶长》)

①颜渊：名回，字子渊，孔子的弟子。季子：即子路。侍(shì) ：卑者伴陪在尊者身旁叫侍。

②盍(hé)：" 何不"的合音字。

③共：动词，共享。

④敝之而无憾：把它用坏了也不感到遗憾。敝：坏，破。这里是使动用法。

⑤伐：夸耀。

⑥施劳：把劳苦加在别人身上。

⑦对老人使他们安逸，使朋友信任我，使年轻人归依我。

Texts from Liji

Text 13

苛政猛於虎也(《禮記·檀弓》)

孔子過泰山側有婦人哭於墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰元苛政夫子曰小子識之苛政猛於虎也

苛政猛於虎也(《禮記·檀弓》)

孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之；曰："子之哭也，壹似重有憂者。"而曰："然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"夫子曰："何為不去也？" 曰："元苛政。"夫子曰："小子識之！苛政猛於虎也！ "

苛政猛于虎也(《礼记·檀弓》)

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之；曰："子之哭也，壹似重有忧者。"而曰："然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"夫子曰："何为不去也？" 曰："元苛政。"夫子曰："小子识之！苛政猛于虎也！ "

Kọ̌ngzǐ guò Tài Shān cè, yǒu fùrén kū yú mù zhě ér āi. Fūzǐ shì ér tīng zhī. Shǐ zǐ lù wèn zhī; yuē: "zǐ zhī kū yě, yī sì zhòng yǒu yōu zhě. "Ér yuē: "rán. Xīzhě wú jiù sǐ yú hǔ, wú fū yòu sǐ yān, jīn wúzǐ yòu sǐ yān. "Fūzǐ yuē: "héwéi bù qù yě? " Yuē: "yuán kēzhèng. "Fūzǐ yuē: "xiǎozi shí zhī! Kēzhèng měng yú hǔ yě! "

[作品介绍]

〈礼记)，儒家经典之一，也称《小戴礼记》，由西汉戴圣编定，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。共四十九篇，大部分是孔子弟子及其再传、三传弟子等所辑录的，是研究中国古代社会情况、儒家学说、文物制度的重要参考书。另有汉代戴德辑录的《大戴札记》， 原有八十五篇，现存三十九篇。

[注释]

苛(kē) 政：残酷剥削人民的统治。猛：凶猛、凶残、残酷。

过：经过，路过。泰山：位于山东省的中部。侧：旁边。

哭于基：在坟墓边哭泣。哀(āi) ：悲哀。

夫子：老师，先生，这里指孔子。式：通"轼"，这里用如动词。手扶车前栏杆。

壹(yī) ：的确，实在。似……者：好像……似的。重(chóng)有忧：接连有几件悲伤的事情。

昔者：以前，从前。舅(jiù) ：这里指公公，丈夫的父亲。死于虎：死在虎口之下。

死焉："死"后省去了介词"于"，死于这个(原因)。

何为：为何，为什么，疑问词作介词的宾语要提前。去：离开。

小子：年轻人。长辈对晚辈或老师对学生的称呼。识(zhì) ：通"志"，记住。

[繁简字对照]

妇一一婦 礼一一禮 记一一記 侧一一側

[古文知识]

"者"字的用法

古代汉语中的"者"字的用法，主要的是作代词和助词。作代词的时候，有两种情况：

第一，可以出现在动词、形容词或词组之后，指代人或事物：

(1)耕者忘其犁，锄者忘其锄。(《汉乐府. F百上桑》)

(2) 从其所契者入水求之。(《吕氏春秋·寨今》)

第二、用在数词后，起指代作用，表示几种人、几件事情：

(3) 二者用精至矣！ (《论衡·订鬼》)(两种人)

(4) 此数者用兵之志也。(《赤壁之战》)(几件事)

(5) 此五者，如胜之道也。(《孙子兵法·谋攻》)(五种情况)

"者"作助词，主要有以下几种情况：

第一、用在判断句、叙述句、描写句主语面后面，表示停顿：

(6) 廉颇者，赵之良将也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

(7) 兵者，诡道也。(《孙子兵法·计篇》)

(8) 北山愚公者，年且九十，面山而居。( 《列子·愚公移山》)

第二、用在因果句、假设句第一个分句后面，表示停顿：

(9) 而安陵以五十旦之地存者，徒以有先生也。(《唐雎不辱使命》}

(10) 伍奢有二子，不杀者，为楚国患。(《支记·楚世家))

第三、用在数词谓语句中，出现在主语后面，表示停顿：

(11)韩子卢逐点郭逡，环山者三，腾山者五。(《战国策·齐策三》}

第四、用在时间词后，表示停顿：

(12) 今者项庄拔剑舜，其意常在沛公。(《鸿门宴》)

(13) 昔者吾勇死于虎。(《札记·檀弓下》)

(14) 顷者足下离故土，临安定。(《汉书·刘敞传附》)

[练习]

一、请回答下列问题：

1. 孔子在哪儿见到这个妇人？

2. 这个妇人为什么哭？她的家人怎么丁？

3. 这个妇人为什么不搬家？

4. 孔子为什么说"苛政猛于虎也。"

二、请翻译下列语句，并请注意带"一"的词语：

1. 孔子过泰山侧

2. 子之哭也，壹似重有忧者。

3. 昔者吾舅死于虎，

4. 何为不去也？

5. 小子识之。

6. 苛政猛于虎也。

三、分辨下列句子中"于"的不同用法：

1. 赵氏求救于齐。

2. 青，取之于蓝，而肯于蓝。

3. 吾与汝毕刀平险， 指通豫南，达于汉阴，可乎？

4. 人因有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

5. 千里之行，始于足下。

6. 有备则治人，元各则治于人。

四、请把下面的句子翻译为现代汉语，注意"者"字的用法：

1. 肉食者谋之，又何间焉？ (《曹判论战》)

2. 二者不可得兼，合鱼而取熊掌者也。(《孟子·告子上》)

3. 子瑜者，亮兄瑾也。(《赤壁之战》)

4. 鲁仲连辞让者三，终不肯受。(《战国策·赵菜三》)

5. 今者出，未辞也，为之奈何？ (《鸿门宴》)

6. 数者，臣主之术而国之要也。(《商君书·算地》)

7. 且将军大势可以拒操者，长江也。(《赤壁之战》)

[阅读]

Text 14

教學相長〈禮記·學記〉

玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君民教學為先兌命曰念終始典於學其此之謂乎雖有佳餚弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自強也故曰教學相長也

教學相長〈禮記·學記〉

玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。兌命曰：“念終始典於學。"其此之謂乎！雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

教学相长〈礼记·学记〉

玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。"其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

Jiàoxué xiāngzhǎng〈Lǐjì·xué jì〉

Yù bù zuó, bù chéngqì; rén bù xué, bùzhīdào. Shìgù gǔ zhī wángzhě jiànguó jūn mín, jiàoxué wèi xiān. Duì mìng yuē: “niàn zhōngshǐ diǎn yū xué. "Qí cǐ zhī wèi hū! Suī yǒu jiāyáo, fú shí, bùzhī qí zhǐ yě; suī yǒu zhì dào, fú xué, bùzhī qí shàn yě. Shìgù xué ránhòu zhī bùzú, jiāo ránhòu zhī kùn. Zhī bùzú, ránhòu néng zìfǎn yě; zhī kùn, ránhòu néng zìqiáng yě. Gù yuē: jiàoxué xiāngzhǎng yě.

①琢：雕刻玉石。

②道：道理。

③君：名词用如动词，统治、治理。

④古人认为"兑"是"说"(yuè) 的误字， 《尚书》有《说命》篇。

⑤典：经常。

⑤其此之谓乎：大概是说这个情况吧！

⑦旨(zhǐ) ：美味。

③至道：极好的道理。

⑨是故：因此。

⑩自反：反过来要求自己。

(11)长(zhǎng)： 提高，推进。教学相长：教和学是互相促进的。

【译文】

子经过泰山附近，有个妇人在坟墓边哭得很伤心。夫子扶车前横木注意地听，让子路去问问怎么回事。子路说：“您这么哭，实在像有好几件伤心事似的。"妇人说：“是这样。从前我的公公死在老虎口下，我丈夫又这样死了，现在我的儿子又被老虎吃了。"夫子问："为什么不离开这个地方呢？"妇人回答说：‘(这里)没有苛政。"夫子：说"年轻人记住这一点，‘残暴的统治比老虎还要凶猛啊'！ "

Zi passed near Mount Tai, and there was a woman crying by a grave. Husbandman Zi held the crossbar in front of his chariot and listened attentively, and told Zi Lu to go and ask what was the matter. Zi Lu said, "You are crying like this, as if you have several sad things." The woman said, "It's like this. Once upon a time my father-in-law died at the mouth of a tiger, and my husband died like this, and now my son has been eaten by a tiger." The husband asked, "Why don't you leave this place?" The woman replied, '(There is) no tyranny here." The Husbandman: said "Remember this, young man, 'O brutal rule is more ferocious than a tiger.' "

Text 15

苛政猛于虎也①(《礼记·檀弓》) 孔子过泰山侧②，有妇人哭于墓者而哀③。夫子式而昕之④。使子路问之;曰"子之哭也，查似重有忧者③。"而曰"然。昔者吾舅死于虎⑥，吾夫又死焉⑦，今吾子又死焉。"夫子曰"何为不去也③ 1" 曰"元苛政。"夫子曰"小子识之③!苛政猛于虎也! "

[作品介绍]

〈礼记)，儒家经典之一，也称〈小戴礼记)，由西汉戴圣编定，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。共四十九篇，大部分是孔子弟子 及其再传、三传弟子等所辑录的，是研究中国古代社会情况、儒家学说、文物制度的重要参考书。另有汉代戴德辑录的〈大戴札记)， 原有八十五篇，现存三十九篇。

[注释]

①苛(kë) 政:残酷剥削人民的统治。猛:凶猛、凶残、残酷。

②过:经过，路过。泰山:位于山东省的中部。侧:旁边。

③哭于基:在坟墓边哭泣。哀(δi) :悲哀。

④夫子:老师，先生，这里指孔子。式:通"轼"，这里用如动词。

手扶车前栏杆。

⑤宣(yl) :的确，实在。似……者:好像……似的。重(chóng)有忧:接连有几件悲伤的事情。

⑥昔者:以前，从前。舅(ji心) :这里指公公，丈夫的父亲。死于虎:死在虎口之下。

⑦死焉"死"后省去了介词"于"，死于这个(原因)。

③何为:为何，为什么，疑问词作介词的宾语要提前。去:离开。

⑨小子:年轻人。长辈对晚辈或老师对学生的称呼。识(zhì) :通"志"，记住。

[繁简字对照]

妇一一-娟礼一一禧记一一起侧一一倒

[古文知识]

"者"字的用法

古代汉语中的"者"字的用法，主要的是作代词和助词。作代b íJ的时候，有两种情况:

第一，可以出现在动词、形容词或词组之后，指代人或事物:

(1)耕者忘其犁，锄者忘其锄。({汉乐府. F百上桑))

(2) 从其所契者入水求之。({吕氏春秋·寨今))

第二、用在数词后，起指代作用，表示几种人、几件事情:命))三))

(3) 二者用精至矣! ({论衡·订鬼))(两种人)

(4) 此数者用兵之志也。({赤壁之战))(几件事)

(5) 此五者，如胜之道也。({孙子兵法·谋攻))(五种情况)"者"作助词，主要有以下几种情况:

第一、用在判断句、叙述句、描写句主语面后面，表示停顿:

(6) 廉颇者，赵之良将也。({史记·廉颇i首相如71]1专))

(7) 兵者，诡道也。({孙子兵法·计篇))

(8) 北J.i 愚公者，年且九十，面山而居。( (ÝIJ 子·愚公移山))

第二、用在因果句、假设句第一个分句后面，表示停顿:

(9) 而安陵以五十旦之地存者，徒以有先生也。({唐E在不辱使

(10) 伍奢有二子，不杀者，为楚国志。({支记·楚世家))

第三、用在数词谓语句中，出现在主语后面，表示停顿:

(11)韩子卢逐点郭逞，环山者三，腾山者五。({战国策·齐某

第四、用在时间词后，表示停顿:

(12) 今者项庄拔剑舜，其意常在沛公。({鸿门宴))

(13) 昔者吾勇死于虎。({札记·穰号下))

(14) 顷者足下离故土， 11各安定。({汉书·文1) 放传附))

[练习]

一、请回答下列问题:

1.孔子在哪儿见到这个妇人?

2. 这个妇人为什么哭?她的家人怎么丁?

3. 这个妇人为什么不搬家?

4. 孔子为什么说"苛政猛于虎也。"

二、请翻译下列语句，并请注意带"一一"的词语:

1.孔子过泰山侧

2. 子之哭也，圭似重有忧者。

3. 昔者吾舅死于虎，

4. 何为不去也?

5. 小子识之0

6. 苛政猛于虎也。

三、分辨下列句子中"于"的不同用法:

1 赵氏求救于齐。

2. 肯，取之于蓝，而肯于蓝0

3. 吾与汝毕刀平险， ~旨通豫南，达于汉阴，可乎?

4 人因有一死，或重于泰由，或轻子鸡毛。

5. 千里之行，始于足下。

6. 有备贝IJ 治人，元各则治于人。

四、请把下面的句子翻译为现代汉语，注意"者"字的用法:

1. 肉食者谋之，又何间禹? ({曹判论战))

2. 二者不可得兼，合鱼而取熊掌者也。({孟子·告子上))

3. 子瑜者，亮元瑾也。({赤壁之战))

4. 鲁仲迄辞让者三，终不肯受。({战国策·赵菜三))

5. 今者出，木辞也，为之奈何? ({鸿门宴))

6. 数者，臣主之术而国之要也。({商君书·算地))

7. 且将军大势可以拒操者，长江也。({赤壁之战))

[阅读]

Text 16

教学相长〈礼记·学记〉

玉不琢①，不成器;人不学，不知道②。是故古之王者建国君民③，教学捕。兑命曰③:‘念终始典于学⑤。"其此之谓乎⑤!与有佳肴，弗食，不知其旨也⑦;虽有至道③，弗学，不知其善也。是队学然后知不足⑨，教然后知困。知不足，然后能自反也⑩;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也@。

①琢:雕刻玉石。

②道:道理。

③君:名词用如动词，统治、治理。

④古人认为"兑"是"说"(yuè) 的误字， {尚书〉有〈说命〉篇。

⑤典:经常。

⑤其此之谓乎:大概是说这个情况吧!

⑦旨(z阳) :美味。

③至道:极好的道理。

⑨是故:因此。

⑩自反:反过来要求自己。

(11)长(zhǎng): 提高，推进。教学相长:教和学是互相促进的。吧!子经过泰山附近，有个妇人在坟墓边哭得很伤心。fTT着车前横木注意地听，让子路去问问怎么回事。子路说:胆略了哭，实在像有好几件伤心事似的。"妇人说"是这样。从前我的公公死在老虎口下，我丈夫又这样死了，现在我的儿子又被老虎吃了。"夫子问"为什么不离开这个地方呢?"妇人回答说:‘(这里)没有苛政。"夫子说"年轻人记住这A点，‘残暴的统治比老虎还要出猛啊'! "

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子曰"学而时习之气不亦说乎②?有朋自远方来③，不亦乐乎?人不知而不惺④，不亦君子乎?⑤"(《论语·学而》)

[作品介绍]

孔子(公元前551 一前479 年) .名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋末年的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。〈论语〉一书是由孔子的学生辑录的，其中有孔子的谈话、答弟子问以及弟子之间的谈话。〈论语〉今存二十篇。"学而、为政"等都是篇名。

【注释]

①子:对男子的尊称. (论语〉中的"子曰"的"子"都是指孔子。时:按时。习:温习，复习。

②不亦……乎:不是……吗?说(yuè) :通"悦"，高兴。乎:疑问语气词。

③朋:上古时代，"朋"和"友"是有区别的，同门(同一个老师)为朋，同志(志同道合)为友。自:从。

④不知:不了解。惶(yùn): 怨恨，生气，不高兴。

⑤君子:这里指道德高尚的人。

【译文]

孔子说"学习了而且按时温习它，不是很高兴的吗?有朋友从很远的地方来了，不是很愉快的事吗?别人不了解自己，但是自己不怨恨，这样的人不是君子吗7"

子曰"不患人之不己知①，患不知人也"0 (《学而》)

[注释]

①患:担心，忧虑。己知:宾语前置，了解自己。

{译文]

孔子说"我不担心别人不了解我，只担心不了解别人。"

子曰"诗三百①，一言以蔽之②，曰‘思无邪。". (《为政》)

①呵诗:指阳今存三百零五首。三百:三百首。以整数概指全部

②二言:一句话。以:介词，用。蔽(bì) :这里指概括。

[译文]

孔子说:"(诗经〉三百首，用一句话概括它，可以叫做思想没有邪念。"

子曰"温故而知新①，可以为师矣②。"(《为政》)

【注释]

①温:温习，重握。故:旧的知识。知:发现，明白。

②可:可以。以:介词，用(这个)来。为(wéi) :动词，做。

[译文]

孔子说"温习旧的知识就可以了解新的(知识) ，可以把这个当作老师。"

子曰"学而不思则罔①，思而不学则殆②。"(《为政》)

{注释]

①则:连词，就，在这里表示条件和结果的关系。罔(wǎng) :迷惘，这里指没有收获。

②殆(dài) :疑惑。

【译文]

孔子说"学了却不思考就没有收获，思考了却不学就会疑惑。"

子曰"由①，诲女知之乎②!知之为知之③，不知为不知，是知也③。"(《为政》)

{注释]

①由:孔子的学生，姓仲，名由，字子路。

②诲(huì) :教导。女:通‘J汝"，第二人称代词，你。乎:语气词，表示劝勉的语气。

③知:知道。为:是。这是一个判断句。

④是:指示代词，这，在句中作主语。也:表示判断的句尾语气词。

【译文】

孔子说"仲由，教给你有关知和不知的道理吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这就是对待知或不知的正确态度。"子贡日①"孔文子何以谓之‘文'也?②"子曰"敏而好学③，不耻下问④，是以谓之‘文'也⑤。"(《公冶长》)

【注释】

①子贡:孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。

②孔文子:卫国大夫，名圄(yǔ) , "文"是他的溢号(按封建礼J 仪，人死以后根据他生前的事迹给予的称号)0 1可以:以何，凭什么。谓:叫做。之:代词，指孔文子。

③敏:理解问题快。好(hào) :喜欢。

④不耻:不认为……是耻辱的。耻:这里是意动用法，"认为…是……"。下问:向学识、地位不如自己的人请教。

⑤是以:因此，因为这个。

【译文】

子贡说"孔文子因为什么被称为‘文'?"孔子说"理解问题快而且喜欢学习，不认为向不如自己的人请教不好意思。因此称他为‘文'。" 宰予昼寝①。子曰"朽木不可雕也②;粪土之墙不可朽也③。于予与何诛④! "子曰"始吾于人也⑤，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⑥。"

(《公冶长》)

[注释]

①宰予:姓宰，名予，宇子我，孔子的学生。昼寝:白天睡觉。

②朽(xiO) :腐烂。雕:雕刻。可:能够。

③柯(wo) :通"污"，涂抹，这里指粉刷。

④于:介词，对，对于。与(yú) :语气词。诛:责备。何:疑问代词，作宾语，放在动词的前面。何诛:批评什么，即"没什么可批评的"。

⑤始:起先，起初。于:介词。对于，对。

⑥子:从。改:改变。是:指示代词，这个。

【译文】

宰予白天睡觉。孔子说"腐朽了的木头，不能雕刻;脏土筑成的墙壁，不能粉刷。对于宰予，还责备什么呢?"孔子说"先前，我对别人，到了他的话，就相信他的行动;今天，我对别人，听了他的话，还要观察他的行动。从宰予开始，我改变了态度。"《

【繁简字对照】

论一一揄

时一一峙

墙一一脑

习一一啻

择一一挥

来一一来

师一一師

昼一一重

诗一一诗

诛一一株

寝一一震

诲一一海

贡————

堂————

【古代知识】

名词作状语

古代汉语中名词作状语的现象比较常见。直接出现在动词前面的名词的作用是修饰动词。它的用法也比较复杂，可以表示情状、态度、工具、方式、身份等意义，而且往往具有浓厚的修辞色彩。

大体可以分为两类。

第一类，表示情状、态度，常常可以翻译成"像……一样"。例如:

(1) 有狼当道，人立而v帝。(马中锡〈中J-，狼传})(有一只狼在路中间，像人一样站立着嚎叫。)

(2) 齐将田总善而客待之。({史记·孙子吴起列侍})(齐国大将田总赞赏他，像待客K一样对待他。)

第二类表示工具、方式、身份等，常常要加上"用、以、按、在、从"等介词。例如:

(3) 茎垒运于渤海之尾。({歹IJ 子·愚公移山))(用簸其运到渤海边上。)

(4) 群匪后应者，臣请剑斩之。({汉书·霍尤传})(各位大臣有不立即响应的，请让我用剑斩丁他们。)

(5) 天下溺，才是之以道;岐溺之，才是之以手。子欲手提天下乎?({孟子·离晏上)) (天下陷入混乱，用道去救济它;嫂嫂淹到水中，用手去救她。您恕用手去救天下吗?)

【练习】

一、请回答下列问题:

1.孔子认为什么事情是快乐的?

2. 孔子认为〈诗经〉的内容怎么样?

3. 孔子对于学习的态度是什么?

4. 孔子怎么样观察人?

二、用本课学过的词语解释下列成语:

1. 忠得志失

3. 为人师表

5. 学而不厌

2. 温故知新

4. 不耳止下问

6. 诲人不倦

7. 择善而从8. 听其言，观其行

三、请翻译下列语句，注意带"一一"的词语:

1. 学而时习之，不亦说乎?

2. 人不知而不懂，不亦君子乎?

3. 不忠人之不己去口

4. 诗三百，一言以蔽之

5. 温坟而知新，可以为师矣

6. 不知为不知，是如也

7. 孔文子何以谓之"文"也

8 敏而好学，主韭主旦

9. 学而不厌，诲人不倦

10. 三人行，必有吾师禹

四、背诵所选各段。

五、请解释下面的成语:

风驰电掣蚕食结吞粮吞虎咽土崩瓦解主罗棋布川流不息六、请翻译下列各句，并指出作状语的名词:

1.嫂蛇行匍伏。({战国菜·秦策一))

2. 将不胜其忿，而蚁附之。({孙子·谋攻))

3. 君为我呼入，吾得凡事之。({史记·项羽本纪))

4. 朝闻道，夕死可矣。({论语·旦仁))

5. 狼边去，不然，将杖杀汝。(马中锡〈中、ld良传))

[阅读]

论语

曾子曰①"吾日三省吾身②:为人谋而不忠乎③?与朋友交而不信乎@?传不习乎⑤?"({学而))

①曾子:名参(shën) ，字子舆，是孔子的弟子。

②曰:每天。省(xTng) :反省，检查自己的思想行为。

③为(wèi) :介词d 谋:策划，考虑。而:但是，却。

④交:交往。信:诚实。

⑤传(chuán): 传授。这里指老师传授的知识。

子曰"君子食无求饱①，居无求安②，敏于事而慎于言③，就有道而正焉④，可谓好学也已⑤。"(《学而》)

①无:通"毋"，不要。

②安:安逸，舒服。

③敏于事:在办事情上敏捷。言:说话。

④就:走近，走向。正:动词，订正，校正。有道而正焉，向有道德的人请，以订正是非。

⑤己:通"矣"。

子曰"参乎①!吾道一以贯之②。"曾子曰"唯③! "子出，门人['IIJ I 1:" 何谓也?"曾子曰"夫子之道，忠恕而已矣④。"(《里仁》)

①参:曾参，孔子的学生。

②一以贯之:用一个道理把一切事物之理贯串起来，以:介词。用……，拿……。

③唯:答应的声音。

④而已矣:语气词连用。

颜渊季路侍①。子曰"童各言其志②。"子路曰γ‘愿车马专轻装，与朋友共③，敝之而无憾④。"颜淋|曰:嗯无伐善⑤，无施劳fo子路曰"愿闻子之志。"子曰"老者安之，朋友信之，少者怀之ω 。(《公冶长》)

①颜渊:名回，字子渊，孔子的弟子。季子:即子路。侍(shì) :卑者伴陪在尊者身旁叫侍。

②童(hé):" 何不"的合音字。

③共:动词，共享。

④敝之而无憾:把它用坏了也不感到遗憾。敝:坏，破。这里是使动用法。

⑤伐:夸耀。

⑥施劳:把劳苦加在别人身上。

⑦对老人使他们安逸， {吏朋友信任我， {吏年轻人归依我。

Text...

苛政猛于虎也①(《礼记·檀弓》) 孔子过泰山侧②，有妇人哭于墓者而哀③。夫子式而昕之④。使子路问之;曰"子之哭也，查似重有忧者③。"而曰"然。昔者吾舅死于虎⑥，吾夫又死焉⑦，今吾子又死焉。"夫子曰"何为不去也③ 1" 曰"元苛政。"夫子曰"小子识之③!苛政猛于虎也! "

[作品介绍]

〈礼记)，儒家经典之一，也称〈小戴礼记)，由西汉戴圣编定，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。共四十九篇，大部分是孔子弟子 及其再传、三传弟子等所辑录的，是研究中国古代社会情况、儒家学说、文物制度的重要参考书。另有汉代戴德辑录的〈大戴札记)， 原有八十五篇，现存三十九篇。

[注释]

①苛(kë) 政:残酷剥削人民的统治。猛:凶猛、凶残、残酷。

②过:经过，路过。泰山:位于山东省的中部。侧:旁边。

③哭于基:在坟墓边哭泣。哀(δi) :悲哀。

④夫子:老师，先生，这里指孔子。式:通"轼"，这里用如动词。

手扶车前栏杆。

⑤宣(yl) :的确，实在。似……者:好像……似的。重(chóng)有忧:接连有几件悲伤的事情。

⑥昔者:以前，从前。舅(ji心) :这里指公公，丈夫的父亲。死于虎:死在虎口之下。

⑦死焉"死"后省去了介词"于"，死于这个(原因)。

③何为:为何，为什么，疑问词作介词的宾语要提前。去:离开。

⑨小子:年轻人。长辈对晚辈或老师对学生的称呼。识(zhì) :通"志"，记住。

[繁简字对照]

妇一一-娟礼一一禧记一一起侧一一倒

[古文知识]

"者"字的用法

古代汉语中的"者"字的用法，主要的是作代词和助词。作代b íJ的时候，有两种情况:

第一，可以出现在动词、形容词或词组之后，指代人或事物:

(1)耕者忘其犁，锄者忘其锄。({汉乐府. F百上桑))

(2) 从其所契者入水求之。({吕氏春秋·寨今))

第二、用在数词后，起指代作用，表示几种人、几件事情:命)) 三))

(3) 二者用精至矣! ({论衡·订鬼))(两种人)

(4) 此数者用兵之志也。({赤壁之战))(几件事)

(5) 此五者，如胜之道也。({孙子兵法·谋攻))(五种情况)"者"作助词，主要有以下几种情况:

第一、用在判断句、叙述句、描写句主语面后面，表示停顿:

(6) 廉颇者，赵之良将也。({史记·廉颇i首相如71]1专))

(7) 兵者，诡道也。({孙子兵法·计篇))

(8) 北J.i 愚公者，年且九十，面山而居。( (ÝIJ 子·愚公移山))

第二、用在因果句、假设句第一个分句后面，表示停顿:

(9) 而安陵以五十旦之地存者，徒以有先生也。({唐E在不辱使

(10) 伍奢有二子，不杀者，为楚国志。({支记·楚世家))

第三、用在数词谓语句中，出现在主语后面，表示停顿:

(11)韩子卢逐点郭逞，环山者三，腾山者五。({战国策·齐某

第四、用在时间词后，表示停顿:

(12) 今者项庄拔剑舜，其意常在沛公。({鸿门宴))

(13) 昔者吾勇死于虎。({札记·穰号下))

(14) 顷者足下离故土， 11各安定。({汉书·文1) 放传附))

[练习]

一、请回答下列问题:

1.孔子在哪儿见到这个妇人?

2. 这个妇人为什么哭?她的家人怎么丁?

3. 这个妇人为什么不搬家?

4. 孔子为什么说"苛政猛于虎也。"

二、请翻译下列语句，并请注意带"一一"的词语:

1.孔子过泰山侧

2. 子之哭也，圭似重有忧者。

3. 昔者吾舅死于虎，

4. 何为不去也?

5. 小子识之0

6. 苛政猛于虎也。

三、分辨下列句子中"于"的不同用法:

1 赵氏求救于齐。

2. 肯，取之于蓝，而肯于蓝0

3. 吾与汝毕刀平险， ~旨通豫南，达于汉阴，可乎?

4 人因有一死，或重于泰由，或轻子鸡毛。

5. 千里之行，始于足下。

6. 有备贝IJ 治人，元各则治于人。

四、请把下面的句子翻译为现代汉语，注意"者"字的用法:

1. 肉食者谋之，又何间禹? ({曹判论战))

2. 二者不可得兼，合鱼而取熊掌者也。({孟子·告子上))

3. 子瑜者，亮元瑾也。({赤壁之战))

4. 鲁仲迄辞让者三，终不肯受。({战国策·赵菜三))

5. 今者出，木辞也，为之奈何? ({鸿门宴))

6. 数者，臣主之术而国之要也。({商君书·算地))

7. 且将军大势可以拒操者，长江也。({赤壁之战))

[阅读]

教学相长〈礼记·学记〉

玉不琢①，不成器;人不学，不知道②。是故古之王者建国君民③，教学捕。兑命曰③:‘念终始典于学⑤。"其此之谓乎⑤!与有佳肴，弗食，不知其旨也⑦;虽有至道③，弗学，不知其善也。是队学然后知不足⑨，教然后知困。知不足，然后能自反也⑩;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也@。

①琢:雕刻玉石。

②道:道理。

③君:名词用如动词，统治、治理。

④古人认为"兑"是"说"(yuè) 的误字， {尚书〉有〈说命〉篇。

⑤典:经常。

⑤其此之谓乎:大概是说这个情况吧!

⑦旨(z阳) :美味。

③至道:极好的道理。

⑨是故:因此。

⑩自反:反过来要求自己。

@长(zhöng): 提高，推进。教学相长:教和学是互相促进的。吧!子经过泰山附近，有个妇人在坟墓边哭得很伤心。fTT着车前横木注意地听，让子路去问问怎么回事。子路说:胆略了哭，实在像有好几件伤心事似的。"妇人说"是这样。从前我的公公死在老虎口下，我丈夫又这样死了，现在我的儿子又被老虎吃了。"夫子问"为什么不离开这个地方呢?"妇人回答说:‘(这里)没有苛政。"夫子说"年轻人记住这A点，‘残暴的统治比老虎还要出猛啊'! "