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-第二十二回
-听曲文宝玉悟禅机
-制灯谜贾政悲谶语
-话说贾琏听凤姐儿说有话商量，因止步问：“什么话？”凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样？”贾琏道：“我知道怎么样？你连多少大生日都料理过了，这会子倒没有主意了？”凤姐道：“大生日是有一定的则例。如今他这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。”贾琏听了，低头想了半日，道：“你竟糊涂了？现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹做的，如今也照样给薛妹妹做就是了。”凤姐听了，冷笑道：“我难道这个也不知道？我也这么想来着。但昨日听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不算是整生日，也算得将笄的年分儿了。老太太说要替他做生日，自然和往年给林妹妹做的不同了。”贾琏道：“这么着，就比林妹妹的多增些。”凤姐道：“我也这么想着，所以讨你的口气儿；我私自添了，你又怪我不回明白了你了。”贾琏笑道：“罢，罢！这空头情我不领。你不盘察我就够了，我还怪你？”说着，一径去了，不在话下。
-且说湘云住了两日，便要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏，再回去。”湘云听了，只得住下；又一面遣人回去，将自己旧日作的两件针线活计取来，为宝钗生辰之仪。
-谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己捐资二十两，唤了凤姐来，交与他备酒、戏。凤姐凑趣，笑道：“一个老祖宗，给孩子们作生日，不拘怎么着，谁还敢争？又办什么酒席呢？既高兴，要热闹，就说不得自己花费几两老库里的体己。这早晚找出这霉烂的二十两银子来做东，意思还叫我们赔上。果然拿不出来也罢了，金的银的，圆的扁的，压塌了箱子底，只是累掯我们。老祖宗看看，谁不是你老人家的儿女？难道将来只有宝兄弟顶你老人家上五台山不成？那些东西只留给他，我们虽不配使，也别太苦了我们。这个够酒的够戏的呢？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴。我也算会说的了，怎么说不过这猴儿？你婆婆也不敢强嘴，你就和我啊的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处诉冤，倒说我强嘴。”说着，又引贾母笑了一会。贾母十分喜悦。
-到晚上，众人都在贾母前定省之馀，大家娘儿们说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物。宝钗深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍。贾母更加喜欢。次日，先送过衣服、玩物去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分的，不须细说。
-至二十一日，就贾母内院搭了家常小巧戏台，定了一班新出的小戏，昆、弋两腔俱有。就在贾母上房摆了几席家宴酒席，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，馀者皆是自己人。
-这日早起，宝玉因不见黛玉，便到他房中来寻，只见黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去。就开戏了，你爱听那一出？我好点。”黛玉冷笑道：“你既这么说，你就特叫一班戏，拣我爱的唱给我听。这会子犯不上借着光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的？明儿就叫一班子，也叫他们借着咱们的光儿。”一面说，一面拉他起来，携手出去。
-吃了饭，点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一出《西游记》。贾母自是喜欢。又让薛姨妈。薛姨妈见宝钗点了，不肯再点。贾母便特命凤姐点。凤姐虽有邢、王二夫人在前，但因贾母之命，不敢违拗；且知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便先点了一出，却是《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢。然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道：“今儿原是我特带着你们取乐，咱们只管咱们的，别理他们。我巴巴儿的唱戏摆酒，为他们呢？他们白听戏白吃，已经便宜了，还让他们点戏呢。”说着，大家都笑。黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了。按出扮演。
-至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《山门》。宝玉道：“你只好点这些戏！”宝钗道：“你白听了这几年戏，那里知道这出戏排场词藻都好呢！”宝玉道：“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你更不知戏了。你过来，我告诉你：这一出戏是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，那音律不用说是好了；那词藻中有支《寄生草》，极妙。你何曾知道？”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念给我听听。”宝钗便念给他听道：
-漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。
-宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。黛玉把嘴一撇道：“安静些看戏吧！还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏，到晚方散。
-贾母深爱那做小旦的和那做小丑的，因命人带进来；细看时，益发可怜见的。因问他年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁。大家叹息了一回。贾母令人另拿些肉、果给他两个，又另赏钱。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再瞧不出来。”宝钗心内也知道，却点头不说；宝玉也点了点头儿不敢说。湘云便接口道：“我知道，是像林姐姐的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼。众人听了这话，留神细看，都笑起来了，说：“果然像他。”一时散了。
-晚间，湘云便命翠缕把衣包收拾了。翠缕道：“忙什么？等去的时候，包也不迟。”湘云道：“明早就走，还在这里做什么？看人家的脸子？”宝玉听了这话，忙近前说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人，别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼；谁知你不防头就说出来了，他岂不恼呢？我怕你得罪了人，所以才使眼色。你这会子恼了我，岂不辜负了我？要是别人，那怕他得罪了人，与我何干呢？”湘云摔手道：“你那花言巧语，别望着我说。我原不及你林妹妹。别人拿他取笑儿都使得，我说了就有不是？我本也不配和他说话：他是主子姑娘，我是奴才丫头么！”宝玉急的说道：“我倒是为你为出不是来了。我要有坏心，立刻化成灰，教万人拿脚踹！”湘云道：“大正月里，少信着嘴胡说这些没要紧的歪话！你要说，你说给那些小性儿、行动爱恼人、会辖治你的人听去。别叫我啐你！”说着，进贾母里间屋里，气忿忿的躺着去了。
-宝玉没趣，只得又来找黛玉。谁知才进门，便被黛玉推出来了，将门关上。宝玉又不解何故，在窗外只是低声叫：“好妹妹！好妹妹！”黛玉总不理他。宝玉闷闷的垂头不语。紫鹃却知端底，当此时料不能劝。那宝玉只呆呆的站着。
-黛玉只当他回去了，却开了门，只见宝玉还站在那里，黛玉不好再闭门。宝玉因跟进来，问道：“凡事都有个原故，说出来人也不委屈。好好的就恼，到底为什么起的呢？”黛玉冷笑道：“问我呢？我也不知为什么。我原是给你们取笑儿的：拿着我比戏子，给众人取笑儿！”宝玉道：“我并没有比你，也并没有笑你，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还利害呢。”宝玉听说，无可分辩。黛玉又道：“这还可恕。你为什么又和云儿使眼色儿？这安的是什么心？莫不是他和我玩，他就自轻自贱了？他是公侯的小姐，我原是民间的丫头。他和我玩，设如我回了口，那不是他自惹轻贱？你是这个主意不是？你却也是好心，只是那一个不领你的情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我‘小性儿，行动肯恼人’。你又怕他得罪了我。——我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干呢？”
-宝玉听了，方知才和湘云私谈，他也听见了。细想自己原为怕他二人恼了，故在中间调停，不料自己反落了两处的数落；正合着前日所看《南华经》内“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，汎若不系之舟”，又曰“山木自寇”、“源泉自盗”等句。因此越想越无趣。再细想来：“如今不过这几个人，尚不能应酬妥协，将来犹欲何为？”想到其间，也不分辩，自己转身回房。
-黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去的，一言也不发。不禁自己越添了气，便说：“这一去，一辈子也别来了，也别说话。”
-那宝玉不理，竟回来，躺在床上，只是闷闷的。袭人虽深知原委，不敢就说，只得以别事来解说，因笑道：“今儿听了戏，又勾出几天戏来：宝姑娘一定要还席的。”宝玉冷笑道：“他还不还，与我什么相干？”袭人听这话不似往日，因又笑道：“这是怎么说呢？好好儿的大正月里，娘儿们、姐儿们都喜喜欢欢的，你又怎么这个样儿了？”宝玉冷笑道：“他们娘儿们、姐儿们喜欢不喜欢，也与我无干？”袭人笑道：“大家随和儿，你也随点和儿，不好？”宝玉道：“什么大家彼此，他们有大家彼此，我只是赤条条无牵挂的。”说到这句，不觉泪下。袭人见这景况，不敢再说。
-宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来。翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云：
-你证我证，心证意证。
-是无有证，斯可云证。
-无可云证，是立足境。
-写毕，自己虽解悟，又恐人看了不解，因又填一支《寄生草》，写在偈后。又念了一遍，自觉心中无有挂碍，便上床睡了。
-谁知黛玉见宝玉此番果断而去，假以寻袭人为由，来看动静。袭人回道：“已经睡了。”黛玉听了，就欲回去。袭人笑道：“姑娘请站着，有一个字帖儿，瞧瞧写的是什么话？”便将宝玉方才所写的拿给黛玉看。黛玉看了，知是宝玉为一时感忿而作，不觉又可笑又可叹。便向袭人道：“作的是个玩意儿，无甚关系的。”说毕，便拿了回房去。
-次日，和宝钗、湘云同看。宝钗念其词曰：
-无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？到如今回头试想真无趣！
-看毕，又看那偈语，因笑道：“这是我的不是了。我昨儿一支曲子，把他这个话惹出来。这些道书机锋，最能移性的。明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢？我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递给丫头们，叫快烧了。黛玉笑道：“不该撕了，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心。”
-三人说着，过来见了宝玉。黛玉先笑道：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。二人笑道：“这样愚钝，还参禅呢！”湘云也拍手笑道：“宝哥哥可输了。”黛玉又道：“你道‘无可云证，是立足境’，固然好了；只是据我看来，还未尽善。我还续两句云：‘无立足境，方是干净。’”宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充作火头僧。五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’惠能在厨房舂米，听了，道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传给了他。今儿这偈语亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”黛玉笑道：“他不能答就算输了，这会子答上了也不为出奇了。只是以后再不许谈禅了。连我们两个人所知所能的，你还不知不能呢，还去参什么禅呢？”
-宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出语录来：此皆素不见他们所能的。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼？”想毕，便笑道：“谁又参禅？不过是一时的玩话儿罢了。”说罢，四人仍复如旧。
-忽然，人报娘娘差人送出一个灯谜来，命他们大家去猜，猜后每人也作一个送进去。四人听说，忙出来。至贾母上房，只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有了一个，众人都争看乱猜。小太监又下谕道：“众小姐猜着，不要说出来，每人只暗暗的写了，一齐封送进去，候娘娘自验是否。”宝钗听了，近前一看，是一首七言绝句，并无新奇，口中少不得称赞，只说“难猜”，故意寻思，其实一见早猜着了；宝玉、黛玉、湘云、探春四个人也都解了：各自暗暗的写了。一并将贾环、贾兰等传来，一齐各揣心机猜了，写在纸上。然后各人拈一物，作成一谜，恭楷写了，挂于灯上。
-太监去了。至晚出来，传谕道：“前娘娘所制，俱已猜着；惟二小姐与三爷猜的不是。小姐们作的也都猜了，不知是否？”说着，也将写的拿出来：也有猜着的，也有猜不着的。太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅；独迎春、贾环二人未得。迎春自以为玩笑小事，并不介意；贾环便觉得没趣。且又听太监说：“三爷所作这个不通，娘娘也没猜，叫我带回，问三爷是个什么？”众人听了，都来看他作的是什么。写道：
-大哥有角只八个，二哥有角只两根。
-大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
-众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“是一个枕头，一个兽头。”太监记了，领茶而去。
-贾母见元春这般有兴，自己一发喜乐，便命速作一架小巧精致围屏灯来，设于堂屋，命他姊妹们各自暗暗的做了，写出来，粘在屏上；然后预备下香茶细果以及各色玩物，为猜着之贺。贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。上面贾母、贾政、宝玉一席。王夫人、宝钗、黛玉、湘云又一席，迎春、探春、惜春三人又一席：俱在下面。地下老婆、丫鬟站满。李宫裁、王熙凤二人在里间又一席。
-贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥儿？”地下女人们忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没叫他去，他不肯来。”女人们回复了贾政。众人都笑说：“天生的牛心拐孤。”贾政忙遣贾环和个女人将贾兰唤来，贾母命他在身边坐了，抓果子给他吃。大家说笑取乐。
-往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便唯唯而已。馀者，湘云虽系闺阁弱质，却素喜谈论，今日贾政在席，也自拑口禁语；黛玉本性娇懒，不肯多话；宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若：故此一席虽是家常取乐，反见拘束。
-贾母亦知因贾政一人在此所致，酒过三巡，便撵贾政去歇息。贾政亦知贾母之意：撵了他去，好让他姊妹、兄弟们取乐。因陪笑道：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼、酒席，特来入会。何疼孙子、孙女之心，便不略赐与儿子半点？”贾母笑道：“你在这里，他们都不敢说话，没的倒叫我闷的慌。你要猜谜儿，我说一个你猜，猜不着是要罚的。”贾政忙笑道：“自然受罚；若猜着了，也要领赏呢。”贾母道：“这个自然。”便念道：
-猴子身轻站树梢。
-——打一果名
-贾政已知是荔枝，故意乱猜，罚了许多东西；然后方猜着了，也得了贾母的东西。然后也念一个灯谜与贾母猜。念道：
-身自端方，体自坚硬。
-虽不能言，有言必应。
-──打一用物
-说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉会意，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了一想，果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩献上来。”地下妇女答应一声，大盘小盒，一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所玩新巧之物，心中甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：“你瞧瞧那屏上，都是他姐儿们做的，再猜一猜我听。”
-贾政答应，起身走至屏前，只见第一个是元妃的，写着道：
-能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。
-──打一玩物
-贾政道：“这是爆竹吗？”宝玉答道：“是。”贾政又看迎春的，道：
-天运人功理不穷，有功无运也难逢。
-因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不通。
-──打一用物
-贾政道：“是算盘？”迎春笑道：“是。”又往下看，是探春的，道：
-阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
-游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
-──打一玩物
-贾政道：“好像风筝。”探春道：“是。”又往下看，是惜春的，道是：
-前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
-莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
-──打一用物
-贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”贾政再往下看，是黛玉的，道：
-朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。
-晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
-焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
-光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
-──打一用物
-贾政道：“这个莫非是更香？”宝玉代言道：“是。”贾政又看，道：
-南面而坐，北面而朝。
-象忧亦忧，象喜亦喜。
-──打一用物
-贾政道：“好，好！如猜镜子，妙极！”宝玉笑回道：“是。”贾政道：“这一个却无名字，是谁做的？”贾母道：“这个大约是宝玉做的。”贾政就不言语。往下再看宝钗的，道是：
-有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。
-梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。
-──打一用物
-贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”想到此处，甚觉烦闷，大有悲戚之状，只是垂头沉思。
-贾母见贾政如此光景，想到他身体劳乏，又恐拘束了他众姊妹，不得高兴玩耍，便对贾政道：“你竟不必在这里了，歇着去罢。让我们再坐一会子，也就散了。”贾政一闻此言，连忙答应几个“是”，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中，只是思索，翻来覆去，甚觉凄惋。
-这里贾母见贾政去了，便道：“你们乐一乐罢。”一语未了，只见宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，信口批评：这个这一句不好，那个破的不恰当，如同开了锁的猴儿一般。黛玉便道：“还像方才大家坐着，说说笑笑，岂不斯文些儿？”凤姐儿自里间屋里出来，插口说道：“你这个人，就该老爷每日合你寸步儿不离才好。刚才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇着叫你作诗谜儿？这会子不怕你不出汗呢。”说的宝玉急了，扯着凤姐儿厮缠了一会。
-贾母又和李宫裁并众姊妹等说笑了一会子，也觉有些困倦；听了听，已交四鼓了：因命将食物撤去，赏给众人。遂起身道：“我们歇着罢，明日还是节呢，该当早些起来。明日晚上再玩罢。”于是众人方慢慢的散去。
-未知次日如何，且听下回分解。
-禅机──佛教禅宗和尚说法时，多用隐语、比喻、暗示等手段，以使人触机顿悟，故称“禅机”。 禅宗：又名“佛心宗”、“心宗”。 它是印度僧人菩提达摩于南北朝时来华创建的佛教宗派，传至唐代五祖弘忍后而分裂为南宗和北宗二支：南宗以惠能(一作慧能)为六祖，北宗以神秀为六祖。南宗主张“顿悟”说，北宗主张“渐悟”说，而南宗影响最广。南宗的所谓“顿悟”，就是“以心传心，不立文字”，而使人领悟佛理。这里所说的“禅机”，指的正是南宗的“顿悟”。
-谶(chèn衬)语──即“谶言”。指古代巫师、方士等所作的预言。汉·贾谊《鵩鸟赋》(见《文选》卷一三)：“发书占之兮，谶言其度，曰：‘野鸟入室兮，主人将去。’”李善注：“《说文》：谶，验也。有徵验之书，河洛所出书曰谶。”
-将笄( jī基)的年分──指女子到了成年的年龄，可以出嫁了。《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而体之称之。”郑玄注：“笄，女子礼，犹冠男也。”又《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”(字之：给她起表字。) 笄：簪子。女子到了十五岁始可用簪子绾头发，故称女子十五岁为“及笄之年”或“将笄之年”。(将：是，为。)
-累掯(lèi kèn肋肯去声)──这里义同“敲竹杠”。
-顶上五台山──即送终之意。 顶：“顶灵”的简称。旧俗于出殡时由主丧孝子头顶铭旌(死者的姓名身份牌)在前导丧。 上五台山：死亡的委婉说法，即死后成佛，去往西方极乐世界之意。五台山(在今山西五台县)为中国佛教盛地之一，代指佛家极乐世界。
-啊的──形容说话像敲梆声音似的干脆利落。：象声词。形容敲梆声。
-随分──随着别人凑份子礼。 分：通“份”。
-昆、弋两腔──即昆山腔(又称“昆腔”、“昆曲”)和弋阳腔(简称“弋腔”)。因这两个剧种分别产生于昆山县(今属江苏)和弋阳县(今属江西)，故称。为我国两大地方戏剧种。清代乾隆年间曾有兼演昆、弋二腔的戏班子，被称为“昆弋班”或“两下锅”，这里所说的“昆、弋两腔”当指这种戏班子。
-《西游记》──京剧和地方戏中的《西游记》为连台戏，如有一种京剧《西游记》多达二十六本。这里当指《西游记》剧中的一出。
-谑(xuè血)笑──用诙谐的话开玩笑。 科诨──“插科打诨”的省略。指用滑稽的动作和诙谐的语言逗乐。
-《刘二当衣》──亦称《扣当》或《叩当》。弋阳腔剧目。取材于明·沈采《裴度香山还带记》传奇第十三出《刘二勒债》，说的是吝啬鬼刘二官人设计扣下姐夫裴度所当之物以还旧账事。其中有刘二官人在当铺门口胡唱南腔北调、插科打诨的场景，因而是一出滑稽闹剧。
-《山门》──全称《鲁智深醉闹五台山》，别称《醉打山门》或《山亭》。京剧及多种地方戏均演此剧。由明末清初邱园(或作朱佐朝)《虎囊弹》传奇之一出改编而成，原故事则取自《水浒传》第四回《鲁智深大闹五台山》。该剧说的是鲁智深因抱打不平，打死了恶霸郑屠，避祸于五台山寺，偶下山游玩大醉，违反戎规，回寺被拒，打了个落花流水。也是一出热闹剧。
-北《点绛唇》──《点绛唇》原是词牌名，由戏曲家取为曲牌，并分为南北两套：南《点绛唇》曲牌移植了此词牌的全套，而北《点绛唇》曲牌只取其前半套。
-《寄生草》──曲牌名。这里用作北《点绛唇》套曲中的一支曲子。
-“漫揾(wèn问)”二句──漫揾：随意擦拭。 处士：本指德才兼备而隐居不仕的人，后泛指未做过官的士人。这里指五台县七宝村的赵员外，鲁智深打死郑屠后即投奔赵员外，后由赵员外送其至五台山出家。 这两句是鲁智深感叹自己因打死郑屠而不得不逃灾避祸。
-“谢慈悲”五句──莲台：亦称“莲花台”或“莲华台”。即佛像的底座，借指佛门。“莲花”或“莲华”本义为佛门妙法，故有关佛门的事物多加此二字，如“莲花国”(西天佛国)、“莲花服”(袈裟)等。 分离乍：倒装结构，实即“乍分离”，也就是很快分别之意。 乍：暂时，短暂。 烟蓑雨笠：比喻顶风冒雨，到处流浪。 卷单：游方僧人住寺寄寓称“挂单”(亦作“挂搭”)，离开寺院称“卷单”，犹俗称“卷铺盖”，即携带行李上路之意。 随缘化：即凭着缘法求人布施。 这五句是鲁智深感谢五台山长老收他为徒，却因自己酒醉大闹五台山，连和尚也做不成，只好以四海为家。
-《妆疯》──即元·杨梓《功臣宴敬德不伏老》杂剧第三折之演出本剧名，为北曲折子戏。此剧说的是唐朝元勋尉迟敬德因打死奸臣李道宗，朝廷将他削爵罢职归田。高丽国王闻此消息，命铁肋金牙率兵十万，来到鸭绿江边，点名要与尉迟敬德一决胜负。朝廷无法，命徐茂功去请尉迟敬德。尉迟敬德装疯不出。徐茂功略施小计，便使尉迟敬德装疯之计不攻自破。于是朝廷给尉迟敬德官复原职，并恢复了鄂国公爵位，尉迟敬德才挂帅出征。林黛玉仅借此剧名来嘲讽贾宝玉，足见其不仅知识广博，且有急智。
-“巧者劳”四句——语出《庄子·列御寇》。大意是：心灵手巧的人忙忙碌碌，聪明智慧的人忧心忡忡；只有心无罣碍的真人(无能者)一无所求，只要有粗茶淡饭，就会心满意足地到处漫游，就像那没有缆绳拴系的小舟。 汎：“泛”的异体字。漂浮，漂流。 按：“蔬食”，原文作“饱食”。
-山木自寇——寇、盗：劫取、劫掠之意。 此语出自《庄子·人间世》。庄子在此语之前先举例说：如栎社树之所以巨大无比且与天齐寿，正因其为“不材之木”，一无用处；而那些有用之树木，却都被人砍伐了。故结论是：“山木自寇也，膏火自焚也，桂可食故伐之，漆可用故割之。” 此语是说山中的树木因生长成材而被人砍伐。这正是道家“无为”思想的论据之一。
-源泉自盗——盗：也是劫取、劫掠之意。 此语化用了《庄子·山木》中的“甘井先竭”：“直木先伐，甘井先竭。”意谓泉水因为干净甜美而被人饮用，以至枯竭。这同样是道家“无为”思想的论据之一。
-“你证我证”六句偈语──证：佛教用语。参悟，领悟，彻悟。 这六句偈语的大意是：谁都以为只要心领神会就算是达到了彻悟，其实不然，只有当心中连彻悟都不存在的时候，才算是真正的彻悟，才算是达到了安身立命的境地。这一偈语表面上是说禅理，实际上是曲折地反映了贾宝玉对于他与林黛玉、薛宝钗感情纠葛的苦恼。
-“无我原非你”曲文──无我原非你，从他不解伊：这两句是化用《庄子·齐物论》的“非彼无我，非我无所取”。庄子的意思是：如果没有道(彼)也就没有我，如果没有我则道也就毫无意义。贾宝玉套用其形式，以表达他与林黛玉和薛宝钗的关系。 从：任凭，不管。 伊：你们(指林黛玉和薛宝钗)。 肆行：自由自在，想干什么就干什么。 茫茫：指人生渺茫。 碌碌：劳心费神。 这首《寄生草》曲文是贾宝玉因恐人“不解”其偈语而加的注解。大意是：如果没有我，当然也就不存在我与你们(指林黛玉和薛宝钗)的感情纠葛，何必去管你们对我理解还是不理解。人生既然纷乱渺茫，我就应当逍遥自在，无罣无碍，何必为你们对我或冷或热而心烦意乱，倍受熬煎。从前我为此而劳心费神，想起来真是傻得滑稽。
-道书机锋——道书：指《庄子》一类哲理性极强的道家典籍。 机锋：义同“禅机”，参见本回前文“禅机”注。道家典籍论道也多用类似于禅宗说法的方法，尤其善用寓言和比喻以说明道的玄妙深奥，故薛宝钗谓之“道书机锋”。
-无立足境，方是干净──意谓贾宝玉尚要安身立命的境界，还是尘缘未断，算不上彻悟；只有连安身立命的境界也不要，才算真正达到了佛家四大皆空的虚无境界，才算得上彻悟。
-南宗六祖惠能──南宗：参见本回前文“禅机”注。 惠能(638～713)：亦作“慧能”，唐初人，俗姓卢，原籍范阳(今河北涿县)，生于新州(今广东新兴)，三岁丧父，与母相依为命。偶听人说《金刚经》而有所领悟，即北走黄梅(今属湖北)，投在弘忍门下舂米。弘忍令弟子各作一偈，以挑选法嗣。惠能的“菩提本非树”四句偈语受到弘忍的赞许，遂密传其衣钵，成为禅宗六组。弘忍虑其势单力薄，其他弟子必争衣钵，密嘱其潜赴南方。于是惠能便回到岭南潜修，十六年后才至韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺传教，成为南宗之祖。他主张“顿悟”说，即认为人皆具有佛性，不必刻苦修炼，只要发挥自己的灵性，就可以达到佛理的最高境界。故南宗也称“顿悟派”。弟子法海将其说法内容汇编成书，名《坛经》。其小传见于《坛经》、唐·王维《六祖惠能禅师碑铭序》、《曹溪大师别传》、宋·释道源《景德传灯录》卷三、宋·释普济二○卷本《五灯会元》卷一等。
-弘忍(601～671)──唐代黄梅人。其出生颇为神奇：其父无姓无名，“为破头山栽松道者”，尝请禅宗四祖道信收为徒弟，四祖说他年纪太大，等他再转世方可收他为徒。他偶遇一周姓洗衣女子，请求留宿，女子点头，他便扬长而去。不料此女未婚而孕，被家人逐出，以佣工为生。婴儿出生后，便将其弃于河中。不料次日婴儿逆流而上，又回到原处。其母大惊，便抱回抚养，随母姓周，母子以乞讨为生。七岁遇到四祖道信，知为栽松道者转世，遂收为徒，法号弘忍，并最终将衣钵传给了他，成为禅宗五祖。著有《最上乘论》。其小传见于《传法宝记》、《楞伽师资记》、宋·释普济《五灯会元》卷一(二○卷本)等。
-法嗣──即继承祖师衣钵而主持禅宗事务的僧人，也就是传承禅宗法统的人。
-上座神秀──上座：佛教中对有德行僧人的尊称。 神秀(606～706)：唐代尉氏(今属河南)人，俗姓李。少年出家，师从禅宗五祖弘忍学佛，深为师父赞赏，成为上座弟子。但因“身是菩提树”四句偈语不及惠能，未能继承弘忍衣钵，遂创北宗，成为该宗之祖。他备受朝廷敬重，成为皇帝之师、京城法主。他有偈语说：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。”可知与惠能的主张近似。区别在于惠能主张“顿悟”说，他主张“渐悟”说，即认为人不可能不受尘世的熏染，因此只有刻苦修炼，才能大彻大悟，达到佛理的最高境界。故北宗也称“渐悟派”。著有《观心论》、《大乘无生方便门》。其小传见于《传法宝记》、《楞伽师资记》、唐·张说《唐玉泉寺大通禅师碑》、宋·释普济《五灯会元》卷二(二○卷本)。
-“身是菩提树”四句偈语──语出《坛经·行由品》、宋·释普济《五灯会元·卷一·东土祖师·五祖弘忍大满禅师》(据二○卷本)等。 菩提树：即印度的荜钵罗树，因释迦牟尼在此树下大彻大悟(即“菩提”)，故称。 明镜台：典出汉·刘歆、晋·葛洪)《西京杂记》卷三：秦代的咸阳宫里有一面宽四尺、高五尺九寸的巨镜，能将人的五脏六腑照得一清二楚。“有女子邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”这里借喻僧人心地光明磊落，表里如一。 拂拭：比喻参禅修炼可以消除人的尘世杂念。 这四句偈语即北宗“渐悟”说的注解。大意是：僧人虽像菩提树一般具有佛性，像高悬的明镜一般心地光明，但也必须经常参禅修炼，才能避免为尘世杂念所污染。
-“美则美矣”二句──语出《坛经·行由品》、宋·释普济《五灯会元·卷一·东土祖师·五祖弘忍大满禅师》(据二○卷本)等。 了：理解，明白。 这两句是说神秀的偈语虽然说得很漂亮，却说明神秀并没有完全理解禅宗的经义。
-“菩提本非树”四句──语出《坛经·行由品》、宋·释普济《五灯会元·卷一·东土祖师·五祖弘忍大满禅师》(据二○卷本)等。 这四句偈语即南宗“顿悟”说的注解。大意是：僧人的佛性为自身所禀赋，与菩提树、明镜台毫不相干。况且僧人本来目空一切，视有如无，何虑尘世的污染？
-语录──文体之一。即某人的谈话或多人问答的记录或摘录。这里指佛教师徒问答的记录，如宋代李遵勖《天圣广灯录》、释道源《景德传灯录》、释惟白《建中靖国续灯录》、释悟明《联灯会要》、释普济《五灯会元》、释正受《嘉泰普灯录》、赜藏主《古尊宿语录》等。
-四角平头白纱灯──即以白纱为灯罩的方形竹笼。因其个头较大，四面平整，又为白罩，可使字迹明显，故多供粘贴灯谜之用。
-茶筅(xiǎn险)——洗涤茶具的竹制刷子。
-“大哥有角”灯谜—— 一、三两句的谜底为枕头(旧时的枕头如长方形木桩)，二、四两句的谜底为房脊上的兽头。
-围屏灯──即多面体筒形罩子的灯。以其形似圈放的围屏，故称。因它有多个平面，面积又大，里面有灯光照明，故可粘贴很多灯谜，灯谜上的字迹也特别明显。
-拑口禁语──意谓闭口不言。 拑口：封口，闭口。《史记·秦始皇本纪》：“秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。” 禁语：本义为禁止人聚集谈论。《史记·秦始皇本纪》：“丞相李斯曰：‘有敢偶语《诗》、《书》者弃市……’制曰：‘可。’”裴骃集解：“禁民聚语，畏其谤己。”引申为因有所顾忌而不说话。
-贾母的灯谜──书中已点明谜底是荔枝。 试解如下：“站树梢”义同“立枝”，而“立枝”又与“荔枝”谐音，故谜底为荔枝。又“荔枝”与“离枝”谐音，故脂观斋批语谓隐寓贾府“树倒猢狲散”的悲惨结局。
-贾政的灯谜──书中已点明谜底是砚台。 试解如下：端方：正方。泛指方形。 必应：“笔应”的谐音。用笔作出反应，即用笔记录或写出来。 因砚台多为方形，故首句指砚台的形状。砚台为石质，自然坚硬，故次句指砚台的质地。最后两句指砚台的功能，即砚台虽不能说话，但能与笔合作而将人的话写出来。三者合一，只能是砚台。此谜语还有两层寓意：一者，隐寓贾政品格端方，脾气僵硬，许诺必践；二者，末句“有言必应”，又隐寓贾母等人的谜语犹如谶语，必将应验。
-元春的灯谜──书中已点明谜底是爆竹。 试解如下：能使妖魔胆尽摧：古人以为爆竹能驱除妖魔鬼怪。如南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……鸡鸣而起……先于庭前(燃)爆竹，以辟山臊(妖怪)恶鬼。”唐·刘禹锡《畬田行》：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”故首句指爆竹的功能。 身如束帛：形容爆竹的形状。 气如雷：形容爆竹的气势与响声。 最后两句形容爆竹随着一声巨响，便灰飞烟灭，化为乌有。 此谜语不乏寓意：前两句隐寓元春入宫为妃，一路高升，身价百倍，且使贾府随荣随贵，进入爆竹轰鸣般的鼎盛时期。后两句隐寓元春如昙花一现，不久死亡；贾府如爆竹一声，灰飞烟灭。
-迎春的灯谜──书中已点明谜底是算盘。 试解如下：天运：即天数，天命。 人功：人力，指人打算盘。 难逢：指算盘珠子以横板条隔为上下两个部分，永远不能碰在一起。 阴阳：指算盘下面的珠子和上面的珠子。 镇日纷纷乱：指人整天忙着打算盘。 首句的意思是无论怎样的算盘高手，也算不过天数。后三句的意思是任凭怎样的算盘高手，任凭你怎样整天忙碌地拨弄算盘珠子，也无法使上下的珠子碰到一起。 此谜语隐寓迎春与丈夫就像算盘的上下珠子一般合不拢，势必“镇日纷纷乱”吵架，这是“天运”所注定，绝非“人功”所能改变。故脂砚斋批曰：“此迎春一生遭际，惜不得其夫何！”
-探春的灯谜──书中已点明谜底是风筝。 试解如下：清明：指清明节。 游丝：指风筝线。 浑无力：毫力力量。 首句指明爱放风筝的是儿童。次句指明最宜放风筝的时间是清明时节。最后两句是说风筝忽然断了线，却与东风无关。 此谜语隐寓探春将远嫁，如断线的风筝般一去不返。故脂砚斋批曰：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也。”
-惜春的灯谜──书中已点明谜底是佛前海灯。 试解如下：佛前海灯：即佛像前的长明大油灯。 前身：前生，前世。 色相：佛教用语。指万物的表象。《涅槃经·德王品四》：“(菩萨)示现一色，一切众生各各皆见(观)种种色相。” 无成：指没有修成正果。 菱歌：采菱之歌。多为情歌。南朝宋·鲍照《采菱歌》其一：“箫弄澄湘北，菱歌清汉南。” 沉黑海：比喻沉沦于苦难的尘世。 性：指佛性。《坛经·决疑品三》：“性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。” 大光明：释迦牟尼的前生曾为阎浮提国王，号“大光明”，故以代指佛。 前两句是说我前生因没有彻底摆脱红尘而未能修成正果，故今生绝决于男女之情，专心于佛经。后两句是说别看我今生沉沦于苦难的尘世，但我天生自有佛性，心中不忘佛祖。 此谜语隐寓惜春将出家为尼，像海灯一样终生守在佛前，即使沦落到乞食的地步，也在所不惜。故脂砚斋批语曰：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！” 按：高鹗的续书删掉了惜春的这一谜语，可能是有意的，因为这一谜语暗指惜春将“缁衣乞食”，意味着贾府将一败涂地，这与高鹗设计的贾府虽然败落，还将“兰桂齐芳”，重掁家业相矛盾，故以删掉为妙。现据“庚辰本”补入。
-宝玉的灯谜──书中已点明谜底是镜子。 试解如下：南面而坐，北面而朝：字面含意是镜子背朝北而面朝南蹲在那里，人则背朝南而面朝北照镜子。语意双关：一者活画出人照镜子的形态；再者活托出贾府的“小皇帝”宝玉的身份，众人对他的宠爱就像群臣对那个坐北面南的皇帝的敬畏。 象：大舜胞弟之名。 象忧亦忧，象喜亦喜：语出《孟子·万章上》。原意是舜的弟弟象虽然一再要害死舜，但舜却有超人的宽广胸怀，不仅不记弟仇，反而极尽手足之情，象不开心他也不开心，象欢乐时他也欢乐。这里将人名“象”借用为形象的“象”，便活画出了人照镜子的形态；同时又暗点出了宝玉对黛玉的真挚爱情：黛玉忧愁他也忧愁，黛玉高兴他也高兴。 按：在曹雪芹原作中，宝玉并未作谜语，这是高鹗加写的。应该说加得有理，加得高明，因为宝玉既为书中首屈一指的男主人公，缺之不当；而且此谜极为精彩，形象逼真，用典巧妙。连贾政也极口连赞：“好，好！”“妙极！”
-宝钗的灯谜──书中未点明谜底，当为竹夫人。 试解如下：竹夫人：古代消暑用具。初名“青奴”、“竹奴”、“竹夹膝”、“竹几”，至宋始称“竹夫人”。即以青竹篾编为筒状，或取一段粗竹并挖孔，使其可以通风。此物可枕可抱，可夹可靠，夏天用以取凉。宋·苏轼《送竹几与谢秀才》诗：“留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。” 荷花出水：语本“芙蕖出渌波”，出自三国魏·曹植《洛神赋》：“远而望之(代指洛神)，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”(迫：近。渌：清澈。)比喻娇艳的美女，亦代指夏天。 梧桐叶落：典出《广群芳谱·木谱六·桐》：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”故以“梧桐一叶落”代指秋天的到来。这里因诗句字数的限制，省掉了“一”字。 “有眼无珠腹内空” 一语双关：一者活画出竹夫人的形态是四周有孔，中间全空；再者“腹”可作容纳、接纳解，“内”又通“纳”，亦容纳、接纳之意，故此句隐寓宝钗讥讽宝玉不爱她是“有眼无珠”。 “荷花出水两相逢” 亦一语双关：一者点出只有在“荷花出水”的夏天，竹夫人才被人所用(喜相逢)；再者隐寓宝钗这位出水芙蓉般的美人与宝玉的婚姻，犹如竹夫人与人的关系一般短暂。 “梧桐叶落”一联亦有双关之意：一者点出了一到“梧桐叶落”的秋天，竹夫人便被人抛弃(分离别)，犹如“恩爱夫妻不到头”；再者隐寓宝钗婚后不久，便因宝玉出家而被抛弃，更是名副其实的“恩爱夫妻不到头”。 按：高鹗给宝钗编制的谜语，其寓意完全符合宝钗的身份、性格和结局，也不失为好谜。
-第二十三回
-西厢记妙词通戏语
-牡丹亭艳曲警芳心
-话说贾母次日仍领众人过节。那元妃却自幸大观园回宫去后，便命将那日所有的题咏，命探春抄录妥协，自己编次优劣，又令在大观园勒石，为千古风流雅事。因此贾政命人选拔精工，大观园磨石镌字。贾珍率领贾蓉、贾蔷等监工；因贾蔷又管着文官等十二个女戏子并行头等事，不得空闲，因此又将贾菖、贾菱、贾萍唤来监工。一日，烫蜡钉朱，动起手来。这也不在话下。
-且说那玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母杨氏，正打算到贾政这边谋一个大小事件与儿子管管，也好弄些银钱使用，可巧听见这件事，便坐车来求凤姐。凤姐因见他素日嘴头儿乖滑，便依允了。想了几句话，便回了王夫人说：“这些小和尚、小道士，万不可打发到别处去：一时娘娘出来，就要应承的；倘或散了，若再用时，可又费事。依我的主意，不如将他们都送到家庙铁槛寺去，月间不过派一个人，拿几两银子去买柴米就是了。说声用，走去叫一声就来，一点儿不费事。”王夫人听了，便商之于贾政。贾政听了，笑道：“倒是提醒了我。就是这样。”即时唤贾琏。
-贾琏正同凤姐吃饭，一闻呼唤，放下饭便走。凤姐一把拉住，笑道：“你先站住，听我说话：要是别的事，我不管；要是为小和尚、小道士们的事，好歹你依着我这么着。”如此这般，教了一套话。贾琏摇头笑道：“我不管。你有本事，你说去。”凤姐听说，把头一梗，把筷子一放，腮上带笑不笑的瞅着贾琏道：“你是真话，还是玩话儿？”贾琏笑道：“西廊下五嫂子的儿子芸儿求了我两三遭，要件事管管，我应了，叫他等着。好容易出来这件事，你又夺了去。”凤姐儿笑道：“你放心。园子东北角上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草儿。等这件事出来，我包管叫芸儿管这工程就是了。”贾琏道：“这也罢了。”因又悄悄的笑道：“我问你：我昨儿晚上不过要改个样儿，你为什么就那么扭手扭脚的呢？”凤姐听了，把脸飞红，嗤的一笑，向贾琏啐了一口，依旧低下头吃饭。
-贾琏笑着，一径去了。走到前面，见了贾政，果然为小和尚的事。贾琏便依着凤姐的话，说道：“看来芹儿倒出息了，这件事竟交给他去管，横竖照里头的规例，每月支领就是了。”贾政原不大理论这些小事，听贾琏如此说，便依允了。贾琏回房，告诉凤姐。凤姐即命人去告诉杨氏。贾芹便来见贾琏夫妻，感谢不尽。凤姐又做情，先支三个月的费用，叫他写了领字，贾琏画了押。登时发了对牌出去，银库上按数发出三个月的供给来：白花花三百两。贾芹随手拈了一块与掌平的人，叫他们喝了茶罢。于是命小厮拿了回家，与母亲商议。登时雇车坐上，又雇了几辆车子，至荣国府角门前，唤出二十四个人来，坐上车子，一径往城外铁槛寺去了。当下无话。
-如今且说那元妃在宫中编次《大观园题咏》，忽然想起：那园中的景致，自从幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不叫人进去，岂不辜负此园？况家中现有几个能诗会赋的姊妹们，何不命他们进去居住？也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想：宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，又怕冷落了他，恐贾母、王夫人心上不喜，须得也命他进去居住方妥。想毕，遂命太监夏忠到荣府下一道谕：命宝钗等在园中居住，不可封锢；命宝玉也随进去读书。贾政、王夫人接了谕命，夏忠去后，便回明贾母，遣人进去各处收拾打扫，安设帘幔床帐。
-别人听了，还自犹可，惟宝玉喜之不胜。正和贾母盘算要这个，要那个，忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”宝玉呆了半晌，登时扫了兴，脸上转了色，便拉着贾母，扭的扭股儿糖似的，死也不敢去。贾母只得安慰他道：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。况你做了这篇好文章，想必娘娘叫你进园去住，他吩咐你几句话，不过是怕你在里头淘气。他说什么，你只好生答应着就是了。”一面安慰，一面唤了两个老嬷嬷来，吩咐：“好生带了宝玉去，别叫他老子唬着他。”老嬷嬷答应了。宝玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到这边来。
-可巧贾政在王夫人房中商议事情，金钏儿、彩云、彩凤、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐下站着呢，一见宝玉来，都抿着嘴儿笑他。金钏儿一把拉住宝玉，悄悄的说道：“我这嘴上是才擦的香香甜甜的胭脂，你这会子可吃不吃了？”彩云一把推开金钏儿，笑道：“人家心里发虚，你还怄他。趁这会子喜欢，快进去罢。”宝玉只得挨门进去。原来贾政和王夫人都在里间呢。赵姨娘打起帘子来，宝玉挨身而入，只见贾政和王夫人对坐在炕上说话儿；地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、贾环四人都坐在那里。一见他进来，探春、惜春和贾环都站起来。
-贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人；又看看贾环，人物委琐，举止粗糙；忽又想起贾珠来。再看看王夫人，只有这一个亲生的儿子，素爱如珍；自己的胡须将已苍白。因此上把平日嫌恶宝玉之心，不觉减了八九分。半晌说道：“娘娘吩咐说：你日日在外游嬉，渐次疏懒了功课，如今叫禁管你和姐妹们在园里读书。你可好生用心学习；再不守分安常，你可仔细着！”宝玉连连答应了几个“是”。
-王夫人便拉他在身边坐下。他姊弟三人依旧坐下。王夫人摸索着宝玉的脖项，说道：“前儿的丸药都吃完了没有？”宝玉答应道：“还有一丸。”王夫人道：“明儿再取十丸来，天天临睡时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”宝玉道：“从太太吩咐了，袭人天天临睡打发我吃的。”
-贾政便问道：“谁叫袭人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不拘叫个什么罢了，是谁起这样刁钻名字？”王夫人见贾政不喜欢了，便替宝玉掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何晓得这样的话？一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”王夫人忙向宝玉说道：“你回去改了罢。老爷也不用为这小事生气。”贾政道：“其实也无妨碍，不用改。只可见宝玉不务正，专在这些浓词艳诗上做工夫。”说毕，断喝了一声：“作孽的畜生，还不出去！”王夫人也忙道：“去罢，去罢，怕老太太等吃饭呢。”
-宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个老嬷嬷，一溜烟去了。刚至穿堂门前，只见袭人倚门而立，见宝玉平安回来，堆下笑来，问道：“叫你做什么？”宝玉告诉他：“没有什么，不过怕我进园淘气，吩咐吩咐。”一面说，一面回至贾母跟前，回明原委。只见黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住在那一处好？”黛玉正盘算这事，忽见宝玉一问，便笑道：“我心里想着潇湘馆好：我爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静些。”宝玉听了，拍手笑道：“合了我的主意了：我也要叫你那里住，我就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽。”
-二人正计议着，贾政遣人来回贾母，说是：“二月二十二日是好日子，哥儿、姐儿们就搬进去罢。这几日便遣人进去分派收拾。”宝钗住了蘅芜院，黛玉住了潇湘馆，迎春住了缀锦楼，探春住了秋掩书斋，惜春住了蓼风轩，李纨住了稻香村，宝玉住了怡红院。每一处添两个老嬷嬷，四个丫头；除各人的奶娘、亲随丫头外，另有专管收拾打扫的。至二十二日，一齐进去，登时园内花招绣带，柳拂香风，不似前番那等寂寞了。
-闲言少叙。且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹、丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意。他曾有几首四时即事诗，虽不算好，却是真情真景。《春夜即事》云：
-霞绡云幄任铺陈，隔巷蛙声听未真。
-枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
-盈盈烛泪因谁泣?点点花愁为我嗔。
-自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。
-《夏夜即事》云：
-倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
-窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
-琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
-水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
-《秋夜即事》云：
-绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。
-苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。
-抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。
-静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。
-《冬夜即事》云：
-梅魂竹梦已三更，锦罽鸘衾睡未成。
-松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。
-女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。
-却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。
-不说宝玉闲吟。且说这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子做的，抄录出来，各处称颂；再有等轻薄子弟，爱上那风流妖艳之句，也写在扇头、壁上，不时吟哦赏赞。因此上竟有人来寻诗觅字，倩画求题。这宝玉一发得意了，每日家做这些外务。
-谁想静中生动，忽一日不自在起来：这也不好，那也不好，出来进去，只是发闷。园中那些女孩子正是混沌世界，天真烂熳之时，坐卧不避，嬉笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉不自在，便懒在园内，只想外头鬼混，却痴痴的又说不出什么滋味来。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉玩烦了的，只有一件不曾见过。想毕，便走到书坊内，把那古今小说，并那飞燕、合德、则天、玉环的外传，与那传奇角本，买了许多，孝敬宝玉。宝玉一看，如得珍宝。茗烟又嘱咐道：“不可拿进园去，叫人知道了，我就吃不了兜着走了。”宝玉那里肯不拿进去，踟蹰再四，单把那文理雅道些的，拣了几套进去，放在床顶上，无人时方看；那粗俗过露的，都藏于外面书房内。
-那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，树上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是花片。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来，只见地下还有许多花瓣。
-宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？”宝玉一回头，却是黛玉来了，肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“来的正好，你把这些花瓣儿都扫起来，撂在那水里去罢。我才撂了好些在那里了。”黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方儿，什么没有？仍旧把花糟蹋了。那畸角儿上，我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里，日久随土化了，岂不干净？”
-宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏了，便说道：“不过是《中庸》、《大学》。”黛玉道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢。”宝玉道：“妹妹，要论你，我是不怕的，你看了好歹别告诉人。真是好文章，你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递过去。黛玉把花具放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭时，已看了好几出了。但觉词句警人，馀香满口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵。
-宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”黛玉笑着点头儿。宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，不觉带腮连耳的通红了，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的胡说了！好好儿的把这些淫词艳曲弄了来，说这些混账话欺负我！我告诉舅舅、舅母去。”说到“欺负”二字，就把眼圈儿红了，转身就走。宝玉急了，忙向前拦住道：“好妹妹，千万饶我这一遭儿罢。要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去，变个大忘八；等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”说的黛玉扑嗤的一声笑了，一面揉着眼，一面笑道：“一般唬的这么个样儿，还只管胡说。呸！原来也‘是个银样蜡枪头’。”宝玉听了，笑道：“你说说，你这个呢？我也告诉去。”黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行了？”宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花儿埋了罢，别提那些个了。”二人便收拾落花。
-刚才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到？摸在这里来了。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安去了，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
-这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白，一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听。又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱到“只为你如花美眷，似水流年”。黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道“你在幽闺自怜”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句；再词中又有“流水落花春去也，天上人间”之句；又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句：都一时想起来，凑聚在一处，仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。正没个开交处，忽觉身背后有人拍了他一下。及至回头看时……
-未知是谁，下回分解。
-西厢记──全名《崔莺莺待月西厢记》，亦称《张君瑞待月西厢记》。元代杂剧，王实甫撰。全剧五本二十折。该剧是在金·董解元《西厢记诸宫调》的基础上改写而成的，而《西厢记诸宫调》又是取材于唐·元稹的传奇小说《莺莺传》(又名《会真记》)。该剧写已故宰相之女崔莺莺与书生张君瑞邂逅相遇，一见锺情，在丫鬟红娘的帮助下，诗书传情，西厢幽会，海誓山盟，欲成百年之好。但因莺莺之母崔老夫人以为门不当户不对而坚决反对，致使婚姻不谐。后因张君瑞状元及第，官授府尹，二人才终成眷属。由于该剧描写了崔、张二人对恋爱和婚姻自由的大胆追求，人物形象栩栩如生，语言活泼生动，曲词优美动人，遂成为我国文学史上最著名的戏曲之一，对后来的戏曲和小说都产生了巨大影响，明、清的大批才子佳人小说，就是在它的影响下产生的。本书一再提到《西厢记》，或引用其曲文，一者借以暗示贾宝玉与林黛玉的爱情，二者也显示了曹雪芹对包办婚姻的不满。
-牡丹亭──全名《牡丹亭还魂记》，简称《牡丹亭》或《还魂记》。明代汤显祖撰。是著名的传奇剧本。全剧五十五出。说的是南宋南安太守杜宝之女杜丽娘，忽梦在自家后花园游玩，与手持柳枝的男子在牡丹亭畔梅树之下相遇，一见锺情。从此相思成疾，一病不起。临终前自画肖像，并题一诗，嘱父母将其安葬于后花园的梅树之下，并嘱丫鬟春香将其自画像藏于后花园的太湖石下。此时恰值金人南侵，杜宝调任扬州安抚使。于是遵女儿之嘱将其安葬，并在墓旁建造梅花观，请石道姑住观护墓。三年后，岭南书生柳梦梅赴京应试，路经南安，借住于梅花观，拾到了杜丽娘的自画像，爱慕不已。当夜杜丽娘的鬼魂与之幽会，嘱其开棺。柳梦梅得石道姑之助，遵嘱开棺，杜丽娘复活，二人遂相偕至京城临安，途中又与春香相遇。后柳梦梅状元及第，又经过一番周折，杜宝才认柳为女婿，合家团聚。此剧一出，即轰动文坛，“家传户诵，几令《西厢》减价”，足见其影响之大。《牡丹亭》在本书出现的次数更多，其作用与《西厢记》相同。
-勒石──即刻石碑。 勒：雕刻。
-烫蜡钉(dìng定)朱──是刻碑的两道工序。 烫蜡：即先用朱笔将碑文写在石碑上，然后将白蜡熔化在石碑面上，以保护朱文。 钉朱：即按朱文雕刻。 钉：用锤子砸。这里指用锤子砸錾子，即雕刻。
-斗草──亦称“斗百草”。是一种以花草比胜负的游戏，多在端午节玩此游戏。其玩法是：各采多种花草，互相比赛，以优者、稀见者、吉祥者为胜。 簪花：把鲜花插在头上。
-拆字猜枚──是两种游戏。 拆字：即把一个字拆开组成一句话，让人猜那个被拆的字。例如宋·黄庭坚《两同心》：“你共人女边著子，争知我门里挑心。”答案是“好”(“女边著子”)字和“闷”(“门里挑心”)字。 猜枚：即把棋子、钱币、瓜子、石子等小物品握在手心，让人猜个数、单双、颜色等，猜中为胜，猜不中受罚。多用于酒令。 枚：数量，个数。
-《春夜即事》诗──霞绡(xiāo消)云幄(wò握)：泛指色彩漂亮的丝绸被褥和帘帐。 霞、云：皆形容色彩。 绡：轻薄的丝织品。 幄：帐幕。 梦中人：指林黛玉。 烛泪：蜡烛燃烧时滴下的蜡液。化用了唐·李商隐《无题》诗中的两句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”借喻林黛玉对他一往情深，至死不渝。 花：美女的代称。这里指林黛玉。 嗔：生气，责备。 小鬟：小丫鬟。“鬟”为古代女子的一种发式，成“丫”形，婢女多用此发型，故称婢女为丫鬟。 此诗写春夜之景及贾宝玉对林黛玉的思念。首联和次联写时当春夜，贾宝玉在装饰华丽的房中，耳听蛙声和雨声，思念着心上人林黛玉。三联写贾宝玉拟想林黛玉在春夜中的情态：既为我而悲泣，又为我而生气。四联写小丫鬟们拥被说笑。
-《夏夜即事》诗──幽梦：朦朦胧胧、颠三倒四的梦境。 麝月：月亮的美称。典出南朝陈·徐陵《〈玉台新咏〉序》：“金星将(一作“与”)婺女争华，麝月与(一作“共”)嫦娥竞爽。” 开宫镜：揭去覆盖宫镜(皇宫所用镜子)的罩布或打开镜匣。这里的“宫镜”比喻月亮。 霭：笼罩，缭绕。 檀云：檀香燃烧冒出的烟雾。 品：欣赏，体味。 御香：宫廷所用香料。泛指名贵香料。 琥珀：是一种半透明化石，可作小型器皿和装饰品。 荷露：荷叶上的露珠。借喻美酒。 滑：清醇爽口。 玻璃：是一种类似水晶的天然透明物，而非现今人工烧制而成的玻璃。 槛：栏杆。 纳：纳凉，乘凉。 齐纨动：挥动团扇。 齐纨：亦称“齐纨素”。出自汉·班倢伃的《怨歌行》：“新出齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”本指古代齐地出产的白色细绢，因班诗“裁为合欢扇”句而成为团扇的代称。 此诗巧用鹦鹉、麝月、檀云、琥珀、玻璃五个丫鬟的名字拼写而成，泛写大观园女儿国的夏日生活。首联写姐妹们因白天忙于刺绣等女红而疲倦，所以晚上都沉沉入睡，梦魂颠倒，而笼子里的鹦鹉却冒冒失失地大喊“端茶来”。次联写屋外是皓月当空，犹如揭去镜罩的宫镜，把窗户照得雪亮；屋内是香烟缭绕，异香满室。三联写用琥珀杯品味美酒，在玻璃栏杆下乘凉。四联写姐妹们傍晚在水亭上挥扇乘凉，然后回到闺房，卸妆休息。
-《秋夜即事》诗──绛芸轩：贾宝玉在怡红院的卧室名。代指怡红院。 桂魄：月亮的代称。因俗谓月宫有桂树，故称。 流光：形容月光如水。 此诗写秋夜之景及贾宝玉对林黛玉的思念。首联写怡红院秋夜寂静无哗，月光洒满茜红窗纱。次联写青苔遍布院中石缝，正好供白鹤睡眠；而井台上栖息的寒鸦，却被飘落的梧叶露水弄湿了羽毛。三联写贾宝玉拟想潇湘馆秋夜的情景：丫鬟将晾晒的绣金凤彩被抱回了卧室，靠在栏杆上的林黛玉也回到了卧室，卸下头上的翠花首饰。四联写贾宝玉因思念林黛玉而夜不成眠，借酒浇愁而口渴，故命丫鬟将鼎香重新拨旺，将茶水端来。
-《冬夜即事》诗──梅魂、竹梦：指梅、竹都进入梦乡。 锦罽(jì季)：泛指彩色毛毯之类的卧具。 鹴(shuāng霜)衾：泛指羽绒被子。 鹴：即鹔鹴，大雁的一种。这里泛指羽绒。 鹤、梨花：皆为雪的代称。 女儿：指林黛玉。 公子：贾宝玉自指。 试茗：即用头场雪所化的水试着煎茶。 此诗写冬夜之景及贾宝玉对林黛玉的思念。首联写梅、竹虽在寒冬野外，都已进入梦乡，而贾宝玉在屋内盖着温暖的羽绒被子，却至三更还难以入睡。隐寓其思念林黛玉。次联写大雪盖满了庭院，只有松树傲然挺立，连黄莺(又称黄鹂)也怕冷不再鸣唱。形容天气严寒。三联写贾宝玉拟想林黛玉因为怕冷，连诗也不做了；他自己虽然身穿貂皮衣，围炉饮热酒，也觉难以御寒。也是形容严寒。四联写幸亏丫头机灵，扫雪烹茗，使他(贾宝玉)能喝上热茶。
-飞燕、合德、则天、玉环的外传──飞燕：即汉成帝皇后赵飞燕。其传有汉·伶元《赵飞燕外传》、宋·秦醇《赵飞燕别传》。 合德：赵飞燕之妹。此人并无专传，其身世见于《赵飞燕外传》。 则天：即一度篡唐称帝的武则天，亦未见其外传。 玉环：即唐玄宗之妃杨贵妃，小名玉环，曾为女道士，号太真。其传有宋·乐史《杨太真外传》。
-传奇角本──这里泛指明、清时盛行的爱情题材的传奇剧本和杂剧剧本，如元·王实甫的《西厢记》、明·汤显祖的《牡丹亭》、明·梁辰鱼的《浣纱记》、清·洪昇的《长生殿》、清·孔尚任的《桃花扇》等。
-中浣(huàn幻)──即每月的中旬。唐代规定官吏每十日休息洗沐(浣)一次，每月三次。后因称每十日为浣，每月分为上浣、中浣、下浣，即上旬、中旬、下旬。
-《会真记》──本为唐·元稹《莺莺传》传奇小说的别名，这里实指元·王实甫的《西厢记》杂剧。盖因《西厢记》取材于《会真记》，故仍称《会真记》。
-落红成阵──形容落花成堆成片。 语出《西厢记》第二本第一折，为崔莺莺唱《混江龙》曲中的一句，其前半曲皆描写落花：“落红成阵，风飘万点正愁人。池塘梦晓，兰槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。”
-多愁多病的身、倾国倾城的貌──倾：倾覆，覆灭。 语出《西厢记》第一本第四折，为张君瑞(张生)唱《雁儿塔》曲文：“我则道玉天仙离了碧霄，元来是可意种来清醮。小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。”“他”指崔莺莺，故林黛玉听了这两句而恼羞成怒。 倾国倾城：典出《汉书·孝武李夫人传》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。’”(顾：看，瞧，一瞥。)意思是只要美人看一眼就能使一城或一国灭亡。比喻绝代美人。
-贾宝玉说变大忘八驼碑一段──事或本《列子·汤问》：传说渤海之东有一无底深渊，五座仙山即漂浮其上，天帝恐其漂走，命十五只巨鳌轮流驮山，五山才岿然不动。后人据此而以龟为碑座，谓之“龟趺”，以示永垂不朽。明·王三聘《古今事物考·丧礼·碑碣》：“唐葬令，五品以上，螭首龟趺。”唐·刘禹锡《吏部侍郎奚公神道碑》：“螭首龟趺，德辉是纪。”一说碑座下的龟形石雕为龙生九子之一，或谓名蠵龟，或谓名“赑屭”、“赑屓”，或谓名霸下，因其力大而好负重，故用作碑座。见明·焦竑《玉堂丛语·卷一·文学》：“俗传龙生九子不成龙，各有所好……一曰赑屭，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。”又见明·李时珍《本草纲目·介部一·蠵龟》：“赑屓者，有力貌，今碑蚨象之。”又见明·李东阳《记龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好……霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像。”又见明·沈德符《万历野获编·卷七·内阁·龙子》：“长沙李文正公在阁，孝宗忽下御札，问龙生九子之详。文正对云：‘其子……霸下好负重，今为碑碣石趺。’”又见清·褚人获《坚瓠十集·龙九子》：“龙生九子不成龙，各有所好……六曰霸下，好负重，碑座兽是。”贾宝玉据此而编造了自己变成大忘八替林黛玉驮碑的笑话，以释黛玉之怒。 鼋、鳌：皆巨型龟类动物。
-是个银样蜡枪头──蜡枪头：蜡做的长矛头。比喻中看不中用。“蜡”一作“镴”，是一种铅锡合金，表面似银，质地很软，与“蜡”性质类似，因此也通。 语出元·王实甫《西厢记》第四本第二折，为丫头红娘唱《小桃红》曲文中的一句，全曲是：“既然泄漏怎干休？是我相投首。俺家里陪酒陪茶到撋就，你休愁，何须约定通婚媾？我弃了部署不收，你元来苗而不秀。呸！你是个银样鑞枪头。” 投首：自首。 俺家里陪酒陪茶到撋就：意谓陪酒陪茶应该是男家要做的事，如今倒由女家来做。 到：通“倒”。撋就：迁就。 我弃了部署不收：意谓我放弃做你的师傅，不收你这个徒弟。 部署：元代教武功师傅的称谓。 苗而不秀：语出《论语·子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’”意谓禾苗长得很好却不出穗。比喻中看不中用。 这段曲文的大意是：红娘在崔莺莺与张君瑞的暗通中起了关键作用，不料事情败露，崔老夫人大怒，红娘供认不讳，而张君瑞却不敢去见老夫人，所以红娘骂他“是个银样蜡枪头”，中看不中用。林黛玉借以比喻贾宝玉，也很恰当。
-一目十行──一目：一眼看去(实指二目看)。 语出宋·刘克庄《杂记六言五首》其二：“五更三点待漏，一目十行读书。”而刘克庄又本于“五行俱下”，出自晋·华峤《汉书》(见《三国志·魏志·应玚传》裴松之注引)：“玚祖奉，字世叔，才敏，善讽诵，故世称‘应世叔读书，五行俱下。’”意谓能同时看十行文字。形容看书的速度极快。
-“原来”二句和“良辰”二句──这四句皆出自明·汤显祖《牡丹亭》传奇第十出《惊梦》杜丽娘唱《皂罗袍》曲文，而且四句相连。此段曲文极为著名，故录全文如下：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”原文无“是”字。 姹紫嫣红：形容百花争艳，灿烂夺目。 断井颓垣：形容久无人住、墙倒屋塌的残破景象。 良辰美景、赏心乐事：本于东晋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”意谓天下没有完美无缺的事。 朝飞暮卷：语本唐·王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。” 锦屏人：深闺中人。 韶光：美好的时光。 这段曲文是杜丽娘触景伤情，感叹世事无常，青春不再。这正与林黛玉的心情吻合，因而“不觉点头自叹”，流连忘返。
-“只为你”二句和“你在幽闺自怜”等句──语出《牡丹亭》第十出《惊梦》柳梦梅唱《山桃红》曲文，原文与曹雪芹所引略有出入：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。” 只：义同“则”，故可代替“则”。 眷：眷属。这里指妻子。 是答儿：到处。 这段曲文的大意是：你本来是我梦寐以求的美貌妻子，而你的青春年华却像流水般白白浪费了，只落得在闺房中顾影自怜。林黛玉知道这正是贾宝玉欲向她倾诉而不敢出口的话，因此听了“越发如醉如痴”。
-水流花谢两无情──出自唐·崔涂《春夕》诗：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规(一作“杜鹃”)枝上月三更。故园书动经(一作“多”)年绝，华发春唯(一作“移”)满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”此诗原是抒发作者思乡之情。
-流水落花春去也，天上人间──出自五代南唐·后主李煜《浪淘沙》词：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自暮凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”此词原是李煜感叹亡国之痛。
-花落水流红，闲愁万种──出自元·王实甫《西厢记》第一本楔子崔莺莺唱《幺篇》曲文：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。” 萧寺：寺庙的代称。因南朝梁武帝萧衍笃信佛，下令盖了许多庙，故称。这里指蒲州的普救寺，为崔莺莺之父所建，故寄柩于此庙，母女二人也暂住此庙。 这段曲文写崔莺莺见落花随水流去，不禁感叹年华易逝，愁绪满怀。 按：以上三家诗词曲，曹雪芹各取其思乡之情、亡国之痛、年华易逝，这完全符合林黛玉父母双亡、寄人篱下、孤苦伶仃、青春渐逝、身无着落的凄凉身世，难怪她听了“心痛神驰，眼中落泪”。曹雪芹真可谓化用前人名句之妙手。

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