History of Sinology/zh-tw/Chapter 21
第二十一章：非洲與拉丁美洲——新興中國研究
引言
中國研究向非洲和拉丁美洲的擴展是二十一世紀世界漢學最重要的發展之一。這兩個大洲都不擁有可與歐洲或東亞相媲美的漢學學術傳統。然而，兩地都擁有快速增長的中文課程網絡、孔子學院、研究中心和個別學者，他們正在為日後可能發展成為成熟學術傳統的事業奠定基礎。本章考察兩個非洲國家——貝寧和布隆迪——以及阿根廷的中國研究狀況，以各國學者的原創性貢獻為基礎，並輔以對兩大洲發展的總體概覽。[1]
一、非洲：中國研究的新前沿
1.1 概覽：中文教育的擴展
非洲對中國語言文化的參與自2000年代初以來急劇擴大，驅動力是中國在非洲日益增長的經濟存在以及孔子學院的全球擴展。到2019年，中國已在四十六個非洲國家建立了六十一所孔子學院和四十八個孔子課堂，招收學生超過一萬五千人。南非以六所孔子學院和三個孔子課堂位居非洲前列；中文已被納入南非國家教育體系。尼日利亞納姆迪·阿齊克韋大學的孔子學院已培訓超過五萬名尼日利亞人，並為全國企業輸送了約三萬名會說中文的專業人才。埃及、埃塞俄比亞、肯尼亞和坦桑尼亞也已成為中文教育的重要中心，中國通過設立「魯班工坊」進行技術和職業教育來補充其孔子學院網絡。[2]
儘管數量上有所擴展，漢學作為學術研究學科——區別於中文語言培訓——的發展在非洲大部分地區仍處於早期階段。以下對貝寧和布隆迪的考察既展示了已取得的進展，也揭示了仍存在的挑戰。
1.2 貝寧：孔子學院作為催化劑
阿波美-卡拉維大學的維尼翁·莫里斯·貢坦博士詳細介紹了貝寧中國研究的發展歷程。阿波美-卡拉維大學孔子學院（IC-UAC）——貝寧第一所、非洲第十所——於2009年3月25日揭牌，是該大學與中國國家漢辦合作、以重慶交通大學為中方合作院校的成果。[3]
該學院最初開設興趣班，每年招收約一百五十名學生。2013年10月啟動了中文學士課程，首屆招收二十名學生。到2015–2016年，連續三屆學生合計近一百人。2016年11月，中文師資培訓課程獲批，反映了培養本地中文教學能力的願景。課程涵蓋一般中文技能（聽說讀寫）、商務中文、工程中文、翻譯、中國歷史和中國文化。文化活動——書法、繪畫、武術、茶道、民間舞蹈、歌曲——被納入每週課程安排。[4]
教學人員從2009年的四人（三名中國教師、一名貝寧教師）增長到2016–2017年的十九人（十名中國教師，其中六名志願者，以及九名貝寧本地教師）。在校園之外，中文課程已推廣到科托努、新港、洛科薩等城市的十七所以上公立和私立學校，到2016年累計招生超過一萬人。[5]
貢坦的分析指出了若干挑戰：對中文作為極其困難語言的負面認知；缺乏政府政策來規定或激勵中文學習；部分私立學校管理者不願優先考慮中文；合格本地教師的短缺；以及教學設施的不足，尤其是校外教學點。他的建議包括擴大師資培訓計劃、在國家中學考試中引入中文選修科目、加強與大城市大型中學的合作，以及改善本地中文教師的就業條件。[6]
1.3 布隆迪：從孔子學院到漢學研究中心
布隆迪提供了一個引人注目的案例，展示了一個資源有限的小國如何能在短短不到十年內發展出有組織的漢學研究能力。正如南京大學和布隆迪大學的埃蒂安·班庫維哈（班超）所記錄的，布隆迪漢學的起源在於布隆迪大學孔子學院（ICUB），該學院2011年與中國渤海大學合作創建，2012年5月開始運作。[7]
ICUB已為兩萬多名布隆迪人提供了中國語言文化培訓，並促成了一百多個赴華獎學金名額。關鍵時刻出現在2018年9月，費爾迪南·姆菲蒂蒂耶（弗迪南）成為ICUB第一位布隆迪本地中文教師，2019年埃蒂安·班庫維哈緊隨其後。2020年12月，他們合作出版了一本中法文教學手冊《我愛學中文》（J'aime apprendre la langue chinoise），2021年中期，連同從中國碩士課程回國的四位同事，正式成立了布隆迪漢學研究中心（Centre Burundais de Recherche en Sinologie, Cresino Burundi）——撒哈拉以南非洲為數不多的專門漢學研究中心之一。[8]
Cresino Burundi通過五個研究實驗室運作：國際中文教育、教學與技能、中國文學、中文視聽教程製作、以及中非關係。其成員在多種期刊上發表文章，包括《布隆迪大學學報》、喀麥隆的《中非研究期刊》、美國的《中文教學方法與技術》以及中國的《時代報告》和《文化產業》。研究課題涵蓋了推動布隆迪中文教學的策略、新冠疫情對中文學習的影響、中國文化在布隆迪的接受，以及賈樟柯電影在法國的發行。[9]
2021年，布隆迪大學開始著手建立正式的中文系，將包括中國語言、社會、思想和文化課程。班庫維哈認為，這一制度發展將確保布隆迪漢學研究的延續和深化，建立在ICUB和Cresino Burundi所奠定的基礎之上。[10]
1.4 非洲其他進展
在貝寧和布隆迪之外，中國研究正在整個非洲大陸發展。在南非，斯泰倫博斯大學中國研究中心（2004年成立）已成為研究中非關係的領先機構之一。開普敦大學、金山大學和羅德斯大學提供中文和中國研究課程。在尼日利亞，納姆迪·阿齊克韋大學孔子學院（2008年）和拉各斯大學中國研究中心已培訓了數千名學生。埃及的開羅大學和蘇伊士運河大學孔子學院，連同愛資哈爾大學的中文系，服務於不斷增長的學生群體。在東非，達累斯薩拉姆大學孔子學院和內羅畢大學的相關課程代表了中國研究在斯瓦希里語世界的擴展。[11]
所有這些倡議面臨的共同挑戰是從語言培訓到真正的學術漢學的轉型——從教學生說「你好」到培養能夠閱讀古典中文文獻、在中國進行田野調查、並為關於中國歷史、哲學、政治和社會的國際討論做出原創學術貢獻的研究者。
二、拉丁美洲：從傳教士漢學到當代中國研究
2.1 歷史根源
正如伊比利亞漢學章節所示，拉丁美洲早在十六世紀就被納入中國研究的軌道，當時經由新西班牙（墨西哥）前往中國的西班牙傳教士創造了東西文化交流的「第三極」。何塞·德·阿科斯塔、胡安·德·帕拉福克斯-門多薩等人在殖民時期的墨西哥建立的漢學傳統留下了持久但已減弱的遺產。在現代，拉丁美洲與中國的交往受到移民（尤其是十九世紀和二十世紀初的中國勞工）、政治團結（古巴於1960年、智利於1970年及其他國家隨後承認中華人民共和國）以及最近中拉貿易和投資的爆炸性增長所塑造。[12]
2.2 阿根廷：大洲領頭者
正如豪爾赫·馬萊納博士的詳細調查所展示的，阿根廷擁有拉丁美洲最發達的中國研究制度基礎設施。該國的中國研究在三個層面展開：大學、智庫和專業網絡。
大學：國立拉普拉塔大學（UNLP）於1996年設立了中國研究中心（CEChino）——拉丁美洲最早的專門中國研究中心之一——並於2016年啟動了中國研究研究生課程（Especialización en Estudios Chinos）。布宜諾斯艾利斯大學設有東亞研究小組（GEEA，2001年成立）、阿中研究中心（CEACh）以及阿根廷第一所孔子學院（經濟科學學院，2009年）。薩爾瓦多大學（USAL）自1967年起提供東方研究課程，包括中國歷史、文學和哲學。阿根廷天主教大學（UCA）於2018年推出了當代中國高管課程，2022年推出了全球化時代中國研究研究生專業課程（Especialización en Estudios sobre China en la Era Global），由馬萊納博士主持——這是阿根廷私立大學中首個同類課程。[13]
另有十多所阿根廷大學開展中國相關研究或提供課程，包括國立拉努斯大學（UNLa，2015年設立了當代中國研究研究生文憑——公立大學中首個同類課程）、國立聖馬丁大學（UNSAM）、國立特雷斯德費布雷羅大學（UNTREF）、奧斯特拉爾大學和國立科爾多瓦大學（UNC）。其中一些機構設有中國研究中心或研究小組，並與中國大學保持合作關係。[14]
智庫與網絡：成立於1978年的阿根廷國際關係委員會（CARI）於1989年設立了東方事務委員會，下設由埃內斯托·費爾南德斯·塔博阿達主持的中國工作組。帕特里西奧·朱斯托主持的中阿觀察站匯聚了研究阿中關係的青年研究者、學者和政治人物。其他組織包括拉丁美洲中國政治經濟研究中心（CLEPEC，2013年）、阿中前留學生協會（ADEBAC）以及媒體平台DangDai（2010年），後者出版關於阿中關係的雜誌和網站。[15]
研究資助：阿根廷國家科技促進局（通過FONCYT）和國家科學技術研究委員會（CONICET）為中國相關研究提供資助機會。CONICET已與上海大學建立了聯合國際研究中心，並與中國科學院建立了聯合中心。還與中國科學技術發展研究院合作成立了中阿雙邊政策創新與技術研究中心。[16]
2.3 拉丁美洲其他進展
墨西哥：墨西哥學院亞非研究中心的弗洛拉·博通·貝哈教授被公認為墨西哥漢學的奠基人和整個拉丁美洲最傑出的漢學家之一，擁有六十多年的中國研究經歷。墨西哥國立自治大學（UNAM）設有中墨研究中心；其他多個墨西哥機構也提供中國相關課程和項目。[17]
巴西：巴西漢學起步較晚但發展迅速。翻譯家、漢學家和前外交官喬治·埃里克·西內迪諾·德·阿勞霍是推動巴西漢學能力建設的重要人物。聖保羅大學、巴西利亞大學和里約熱內盧天主教大學等機構提供中國研究課程。巴西在2024年舉辦了一項里程碑式的活動——首屆拉丁美洲漢學家大會，匯聚了來自該地區的五十多位學者，討論中國研究在拉丁美洲的未來。拉丁美洲漢學家委員會的成立旨在加強合作、支持該學科在整個大洲的發展。[18]
智利、秘魯、厄瓜多爾和哥倫比亞：這些國家也在大學層面發展了中國研究課程，通常設在更廣泛的亞洲研究或國際關係框架之內。太平洋聯盟國家在培養面向經濟和貿易的中國專長方面尤為活躍。孔子學院已在眾多拉丁美洲大學設立，為該地區的中文教育提供了制度支撐。[19]
2.4 挑戰與機遇
正如馬萊納對阿根廷的調查所揭示的，拉丁美洲中國研究的制度環境範圍廣泛但碎片化。「在這些倡議的中心不一定存在制度核心或網絡」，分散的課程性質「有時會導致重複努力，可能阻礙機構間的合作，反而助長競爭」。擁有機構支持的中國研究相關大學職位難以獲得，薪資偏低。該領域仍然嚴重偏向社會科學視角——經濟學、國際關係、政治學——在古典漢學、中國文學、哲學或語言學研究方面的工作相對較少。[20]
與此同時，機遇也很顯著。中國成為拉丁美洲第二大貿易夥伴（在若干國家已是最大），創造了對中國專長的強勁需求。越來越多的拉美學生在中國大學學習、孔子學院網絡的擴展以及拉丁美洲漢學家委員會等區域學術網絡的發展，表明拉丁美洲中國研究強大傳統的制度基礎正在逐步建立。
三、比較視角
非洲和拉丁美洲作為新興中國研究場域，有若干共同特徵。在兩個地區，增長的主要驅動力都是中國不斷擴大的經濟足跡——通過貿易、投資、基礎設施項目和發展援助。在兩個地區，孔子學院網絡都充當了中文教育的主要制度載體。在兩個地區，從語言培訓到學術漢學的轉型仍然是核心挑戰。
然而，重要的差異確實存在。拉丁美洲擁有與中國更長的接觸歷史（可追溯至十六世紀的馬尼拉大帆船貿易）、更成熟和更發達的大學體系，以及更強的社會科學研究傳統，在學術中國研究的發展上更為先進。阿根廷、墨西哥和巴西擁有真正的研究共同體，能夠產出原創學術成果。相比之下，非洲的中國研究仍處於較早的制度化階段，值得注意的例外是南非的中國研究中心和布隆迪Cresino Burundi的卓越倡議。
兩個地區都將受益於更大的投資來培養能夠閱讀中文原始文獻、在中國進行田野調查，並全面接觸中華文明——而不僅僅是其當代經濟層面——的學者。這種投資的知識回報將是可觀的：帶來自身獨特視角——後殖民、全球南方、文化多元——的非洲或拉丁美洲漢學，將極大地豐富世界漢學。
參考文獻
Bankuwiha, Etienne (班超). "History of Sinology in Burundi." Unpublished manuscript, Nanjing University / University of Burundi.
Gountin, Vignon Maurice. "The Development History and Current Status of Sinology in Benin" [贝宁汉学的发展史与现状]. Unpublished manuscript, University of Abomey-Calavi.
Guo Cunhai 郭存海. "Chinese Studies in Latin America: Review and Prospect" [拉丁美洲的中国研究:回顾与展望]. Journal of Southwest University of Science and Technology (Philosophy and Social Sciences) 37, no. 5 (2020): 1–6.
Malena, Jorge. "The State of China Studies in Argentina." Unpublished manuscript.
Villagrán, Ignacio 毕嘉宏, and Zhang Jingting 张婧亭. "China Studies in Argentina: Review and Prospects" [阿根廷的中国研究: 机构变迁与研究现状]. Journal of Latin American Studies 41, no. 4 (2019): 25–39.
註釋
- ↑ David B. Honey, Incense at the Altar: Pioneering Sinologists and the Development of Classical Chinese Philology (New Haven: American Oriental Society, 2001), preface, xxii.
- ↑ Honey, Incense at the Altar, preface, x.
- ↑ Zhang Xiping, lecture 1, "Introduction to Western Sinology Studies," pp. 165–168.
- ↑ Peter K. Bol, "The China Historical GIS," Journal of Chinese History 4, no. 2 (2020).
- ↑ Hilde De Weerdt, "MARKUS: Text Analysis and Reading Platform," in Journal of Chinese History 4, no. 2 (2020); see also the Digital Humanities guide at University of Chicago Library.
- ↑ Tu Hsiu-chih, "DocuSky, A Personal Digital Humanities Platform for Scholars," Journal of Chinese History 4, no. 2 (2020).
- ↑ Peter K. Bol and Wen-chin Chang, "The China Biographical Database," in Digital Humanities and East Asian Studies (Leiden: Brill, 2020).
- ↑ See Chapter 22 (Translation) of this volume on AI translation challenges.
- ↑ "WenyanGPT: A Large Language Model for Classical Chinese Tasks," arXiv preprint (2025).
- ↑ "Benchmarking LLMs for Translating Classical Chinese Poetry: Evaluating Adequacy, Fluency, and Elegance," Proceedings of EMNLP (2025).
- ↑ "A Multi Agent Classical Chinese Translation Method Based on Large Language Models," Scientific Reports 15 (2025).
- ↑ See, e.g., Mark Edward Lewis and Curie Viragh, "Computational Stylistics and Chinese Literature," Journal of Chinese Literature and Culture 9, no. 1 (2022).
- ↑ Hilde De Weerdt, Information, Territory, and Networks: The Crisis and Maintenance of Empire in Song China (Cambridge: Harvard University Asia Center, 2015).
- ↑ China-Princeton Digital Humanities Workshop 2025 (chinesedh2025.eas.princeton.edu).
- ↑ Zhang Xiping, lecture 1, pp. 54–60.
- ↑ Zhang Xiping, lecture 1, pp. 96–97, citing Li Xueqin.
- ↑ Zhang Xiping, lecture 1, pp. 102–113.
- ↑ Zhang Xiping, lecture 1, pp. 114–117.
- ↑ "The World Conference on China Studies: CCP's Global Academic Rebranding Campaign," Bitter Winter (2024).
- ↑ Honey, Incense at the Altar, preface, xxii.