Xue Mo Desert Daughters/de/Chapter 15
Wohl wissend, dass unter dem Fenster unserer Verabredung
dein vertrauter Schatten nicht mehr auf mich wartet,
stehe ich dennoch unwillkürlich dort und lasse mich
den vergangenen Wind und die vergangenen Menschen betrachten;
doch vielleicht, vielleicht kann ich noch auf das vergangene Du warten!
Du bist nicht der spurlose Wind, nicht die flüchtige Wolke –
du bist der Korallenbaum, tief gepflanzt im Acker meines Herzens.
Jeden Abend gieße ich dich mit dem süßen Tau der Sehnsucht
und hoffe, dass du eines Tages, üppig grünend,
mir in der kleinen Stube begegnest!
Ich habe längst gesagt,
ich möchte unter diesem Fenster einen Baum pflanzen.
Du hast damals bedenkenlos gelacht und gesagt,
mein Gedanke sei zwar schön,
doch dies sei ein Durchgangsweg –
wie könne man da einen Baum pflanzen!
Nun gut, jetzt habe ich mich selbst Tag für Tag hier eingepflanzt
und warte still am verabredeten Fenster auf dich,
der du das Versprechen gebrochen hast!
Warum kommst du nicht im letzten Abendlicht
durch die tiefe Gasse, gemächlichen Schritts?
Du solltest wissen, dass ich zu dieser Stunde
stets bis ans Ende des Horizonts blicke
und an der Wegkreuzung auf dich warte –
auf dein warmes Lächeln und das trauliche Licht,
das du in der Regennacht am Fenster entzündet hast.
… Wie gern würde ich in klarem Wind und Nachtregen zu dir eilen
und eine Nacht lang plaudern –
davon erzählen, wie ich auf dem tausend Meilen langen Weg zurückkam,
um dich zu treffen; davon, wie ich fünfhundert Meditationskissen durchsaß
und tausendmal träumte;
wie es war, einmal bis ans Ende der Welt zu gehen –
nur um eines Gefühls willen!
An die Mauerecke der kleinen Stube gelehnt, weinte Lanlan hemmungslos.
Die kleine Stube war sehr heruntergekommen. Der Wandputz blätterte ab; inmitten des Lärms schwieg sie und war viel älter geworden.
Die kleine Stube war noch dieselbe, die Mauerecke noch dieselbe, der Ölweidenbaum noch derselbe – nur Yinger war verschwunden … Verschwunden war Yinger, die leichtfüßig arbeitete; verschwunden war Yinger, die im Wind am Fenster stand und nach dem Geliebten Ausschau hielt; verschwunden war Yinger, die in gewöhnlicher Haltung zu einer einzigartigen Landschaft wurde; verschwunden war Yinger, die am Ende der Gasse herangeschlendert kam … Lebenserfahrung schlug ihr ins Gesicht. Lanlan weinte lautlos.
Lanlan klagte in der Stille … Yinger, darf ich dich begleiten? Auch wenn ich nicht zärtlich genug bin. Da ich dich nicht halten konnte, will ich das Bedauern aufs Herz legen! Der Weg nach draußen ist zu dunkel; ich möchte dein Leid teilen, doch die Worte kommen nicht über die Lippen. Behalte die Trauer – und nimm deine Hoffnung mit. Nur in diesem Leben wird es immer einen Grund geben, an dich zu denken.
Lanlan weinte lautlos. … Kleine Stube, Stube des Schicksals. Birgt sie noch jene Wärme? Rankt noch jener Hauch von Zärtlichkeit? Hat sie deine Einsamkeit bewahrt? Hat sich dein Alleinsein in ihr abgesetzt?
Kleine Stube, traumverwobene Stube. … Holzfisch des Schicksals, Rahmen der Seele, Felsgrotte eines früheren Lebens.
72
An jenem Abend wandelte Lanlan allein auf dem Pfad, der in die Wüste führte. Sie dachte an jenen mühsamen Herbst und an die Geschichten, die sich in der Wüste zugetragen hatten. Alles war fern und verschwommen. Dichte Lebenserfahrung schlug ihr ins Gesicht.
Alles – wahrhaftig wie ein Traum.
Was blieb, war nur eine feine Spur des Traums.
Darüber hinaus eilte nur die Zeit knarrend ihres Wegs. Sie kam aus der Anfangslosigkeit und würde so weitergehen. Zeit – wo ist dein Ziel?
Ist es möglich, dass du der Welt außer ein paar leuchtenden Funken wahrhaftig nur eine riesige Leere hinterlässt? Doch auch die Funken werden zu Totenstille.
Yinger, in welcher Welt suchst du? Wer wandelt in deinen Träumen? Erinnerst du dich an die Regennacht in der Wüste? Hast du das Geheimnis in der Tiefe deines Herzens durchblättert? Erinnerst du dich an jenen Ort namens Salzsee und die vielen Geschichten, die sich dort zugetragen haben?
In jener Nacht, in der alle Schlösser verstummten, deutlich waren nur die Schritte der Vergänglichkeit. Wie viele Geschichten spielten sich gerade ab?
Wie viele Geschichten waren längst in die Ferne gerückt? Vor mir kein Blick auf die Alten, hinter mir kein Blick auf die Kommenden. Im Gedanken an die Unendlichkeit von Himmel und Erde – allein, in Wehmut, fließen die Tränen.
Was ist das Leben? Wirklich ein Traum? Wirklich ein spurloser Frühlingstraum?
Ist das Leben wirklich eine riesige Leere? Was ist die relativ dauerhafte Ewigkeit?
Wer weist mir den Weg aus der Verwirrung?
Wer wird mein Meister?
Wer schenkt mir Klarheit?
Nachwort
Seit der Veröffentlichung des „Wüstenopfers“ sind dreiundzwanzig Jahre vergangen.
Seit der Veröffentlichung des „Weißen Tigerpasses“ sind fünfzehn Jahre vergangen.
Immer wieder hörte ich, wie gut die Bücher seien, doch mit der Zeit hatte ich sie selbst vergessen.
In letzter Zeit las ich in meinem morgendlichen Livestream gemeinsam mit dem Publikum den „Weißen Tigerpass“ – und war selbst gerührt.
Im „Weißen Tigerpass“ finden sich wärmende Erinnerungen, Wendungen des Lebens, die Last des Alltags, der Angriff der Schakale, die Ratlosigkeit beim Verirren, die Hilflosigkeit beim Zerbrechen der Hoffnung, die Schwäche angesichts der Dunkelheit, machtloser oder kraftvoller Widerstand, und ein Schimmer im Abgrund.
Nachdem Howard Goldblatt und Sylvia Li-chun Lin die englische Auswahl-Übersetzung „In die Wüste“ im Ausland veröffentlicht hatten, gab es begeisterte Resonanz. Einige Freunde im Inland rieten mir: Warum nicht auch eine Auswahlausgabe der „Wüstentrilogie“ auch im Inland herausbringen?
Ich dachte: Warum nicht.
So entstand dieses Buch.
Nach der Lektüre verspüren Sie vielleicht auch den Wunsch, das „Wüstenopfer“, die „Jagdsteppe“ und den „Weißen Tigerpass“ zu lesen.
Ich bin überzeugt, auch die Lektüre dieses Buches kann ein guter Anfang sein – damit jeder die Kraft findet, der Schicksalswüste und der Wüste des Herzens zu entkommen, die Schakale zu besiegen und die Eigenständigkeit des Lebens zu erwecken. Damit man in einer sich unablässig wandelnden Welt, inmitten aller Herausforderungen und Umbrüche, eine unerschütterliche Freude und Gelassenheit findet – und nach der Befreiung der Seele eine Klarheit und Weitsicht erlangt.
Zum Schluss wünsche ich allen Weisheit und Glück in Fülle – und immerwährende Freude.
Dankesrede bei der Verleihung des „Independent Press Award“
Der „Independent Press Award“ ist nicht nur eine Auszeichnung – er erinnert uns daran, dass Literatur die Kraft besitzt, geografische und emotionale Grenzen zu überwinden. In der Tat sind unsere gemeinsamen menschlichen Erfahrungen sowohl weitreichend als auch vielfältig und dabei stets eng miteinander verbunden.
Kurz gesagt ist „Wüstentöchter“ eine Geschichte über Widerstandskraft und Hoffnung. Als preisgekrönter Autor werde ich oft nach der Inspiration hinter diesen beiden Protagonistinnen gefragt und wie es mir gelungen ist, sie so lebendig zu gestalten. Tatsächlich wurzeln ihre Figuren und sogar ihr Wesen tief in meinem Inneren – sie entspringen meinen persönlichen Kindheitserlebnissen und den gemeinsamen Erfahrungen der Wüstenbewohner.
„Wüstentöchter“ ist auch eine Metapher. Das Leben gleicht einer weiten Wüste, in der wir uns alle befinden und nach einem Ausweg suchen. Diese Wüste ist manchmal eine Notlage im realen Leben – Arbeitslosigkeit, Krankheit oder gesellschaftlicher Druck; manchmal ist sie auch der Kampf und die Verwirrung tief in unserem Inneren, jenes Umherirren der Seele, Einsamkeit, oder sogar der Verlust des Lebenssinns und sein Hinterfragen.
In dieser zunehmend gespaltenen und isolierten Welt hoffe ich, dass „Wüstentöchter“ zu einer Brücke werden kann, die verschiedene Leben verbindet, die nach Sinn und Begleitung suchen. Diese Auszeichnung erweitert nicht nur den Einfluss dieser Brücke, sondern ermutigt auch mehr Menschen, sie zu betreten, die Welt, die ich erschaffen habe, eingehend zu erkunden und die Beharrlichkeit, den Mut und die Weisheit der Protagonistinnen im Herzen zu bewahren.
Xue Mo
25. Juni 2024
Anhang: Internationale Stimmen zu Xue Mos Werk
I. Über „Wüstentöchter“, „Frauen und Schakale“ und „Frauen, Kamele, Schakale“
Was wir an Xue Mos Werk aus stilistischer Sicht besonders schätzen, ist, dass er nicht wie viele moderne Autoren und Filmemacher versucht, die Leser mit glänzenden oder hohlen Phrasen zu beeindrucken. Im Gegenteil: Seine Werke sind schlicht, ergreifend schön und kreisen stets um die Kernfiguren der Geschichte – er versucht immer, den Puls seines Themas zu erfassen. Wie grausam oder unmenschlich die Umstände für die Protagonisten auch sein mögen, wir verlieren nie die grundlegende Menschlichkeit aus den Augen – einschließlich ihrer Schwächen – ihre Schicksale verweben sich in dieser elegischen Erzählung miteinander.
— Prof. Chen Hong, Loyola University Chicago;
Prof. Wang Jie, University of Illinois at Chicago
Xue Mo, ein kerniger Nordwestler, hat ein in der zeitgenössischen chinesischen Literatur selten anzutreffendes feministisches Werk geschaffen und reflektiert vielfach über die Lebensbedingungen der Landfrauen im Nordwesten.
— Prof. Chen Jingling, University of Illinois at Urbana-Champaign
Der Sieg von Yinger und Lanlan über die Naturgewalten ist an sich schon eine epochale Geschichte. Xue Mos fesselnde Darstellung wird ihn zu einem der besten Autoren des Genres der Überlebenserzählung in der Natur machen. In der zeitgenössischen chinesischen Literatur gibt es kein anderes Werk, das die Wüste so präzise und lebendig darstellt – einschließlich ihrer majestätischen Landschaft, ihrer wechselhaften Persönlichkeit und der furchtbaren Macht über Leben und Tod.
— Prof. Li Dian, University of Arizona
Der schlichte Schreibstil von „Wüstentöchter“ ist zweifellos das Ergebnis einer Verbindung des persönlichen Stils des Autors Xue Mo mit den Entscheidungen der Übersetzer. Dieser Schreibmodus vermeidet einerseits hohle Ausschmückungen und betont andererseits die authentische Darstellung von Szenen, Figuren und Emotionen. Er erhöht die Klarheit der nichtlinearen Erzählung und spiegelt zugleich die ästhetische und physische Umgebung der Geschichte wider. Darüber hinaus bleibt Xue Mos Dialogtechnik in der umgangssprachlichen Ausdrucksweise der Figuren erhalten, was nicht nur die oben genannten Merkmale unterstreicht, sondern auch die Authentizität der Geschichte hervorhebt.
— Prof. Du Weihong, Knox College
Die Beschreibungen in „Wüstentöchter“ sind mal atemberaubend spannend, mal herzzerreißend traurig, mal fesselnd packend, mal sanft und beruhigend. Es wird Sie immer wieder überraschen. Beim Lesen der ganzen Geschichte spüren wir den Konflikt zwischen hartnäckigem Pragmatismus und den erhabenen Idealen im Inneren der Figuren. Wie viel Sentimentalität müssen wir aufgeben, um zu überleben? Und wenn wir immer mehr von unserer inneren Sanftheit verlieren – welchen Wert hat das Leben dann noch? „Wüstentöchter“ beantwortet diese Frage geschickt durch Menschlichkeit, Mitgefühl und gelegentlichen Humor.
— James Kennedy, amerikanischer Autor und Moderator
Xue Mo ist ein vielseitiger Autor, dessen Werke Biografie und Philosophie umfassen. Er hat gesagt, dass der Körper zwar wichtig ist, aber im Wesen vergänglich und flüchtig. Ich glaube, selbst wenn Xue Mo in der Wüste leben würde, könnte er vollkommen überleben. „Frauen und Schakale“ sollte für Xue Mo ein repräsentatives Werk sein. Man kann das Schicksal nicht beherrschen, aber der Feind, den man sehen und berühren kann, ist der eigene Körper. Auf dieser langen Reise sind wir wie Lanlan und Yinger in der Kurzgeschichte – wir beginnen uns selbst zu helfen, wir kommen dem Tod wirklich nahe, wir greifen zu einem Gewehr, das mit ... seltsamen, bewussten Kugeln geladen ist. Wenn wir es enthüllen, werden wir vielleicht verstehen...
— Angus Stewart, bekannter Podcaster für chinesische Literaturübersetzungen, UK
Ich fühle mich geehrt, Xue Mos Werk aufnehmen zu dürfen. Am meisten berührten mich die Protagonistinnen Lanlan und Yinger – gewöhnliche Frauen, die jedoch eine zähe und großartige Lebenskraft besitzen. Wenn Sie dieses Buch lesen, tauchen Sie völlig ein, Ihr Herz ist ständig mit ihren Herzen verbunden. Als ich die Aufnahme beendet hatte, war ich so versunken, dass ich drei Tage lang nicht herauskam – es fühlte sich an wie ein ganzes Leben. Das Buch ist kurz, aber ich brauchte über vierzig Stunden. Ich konnte nicht schnell lesen. Man muss lieben, was man liest. Besonders wenn man mit den Figuren im Buch reist...
— Sarah Lam, BBC Radio 4-Moderatorin
Was mich betrifft, habe ich mein Bestes getan, um dem italienischen Lesepublikum die beste Übersetzung von Xue Mos interessanten Gedanken und Einsichten zu präsentieren. Ich freue mich darauf, mehr von Xue Mos Werken zu übersetzen. Ich hoffe aufrichtig, dass wir an der Frankfurter Buchmesse in Deutschland teilnehmen und schließlich Xue Mo treffen können – wir hätten viel zu besprechen.
— Paolo Marcenaro, italienischer Übersetzer
„Frauen und Schakale“ erinnert mich an den Film „All Is Lost“ von Regisseur J. C. Chandor vor dreizehn Jahren und an „Tracks“ von Regisseur John Curran. Die Filme behandeln ein nachdenklich stimmendes Thema: Wenn ein Mensch den Mut zum Leben verliert, verliert er alles. Ich hoffe, dass „Frauen und Schakale“ eines Tages ebenfalls verfilmt werden kann.
— Nicola Clayton, Produzentin, Sodalite Productions
Die Geschichte „Frauen, Kamele, Schakale“ erscheint auf den ersten Blick einfach – zwei Frauen reiten auf zwei Kamelen durch die Wüste zu den Salzfeldern. Doch sie ist weit mehr als das. Es ist eine Geschichte über das Überleben, über das Ausloten der Grenzen des Lebens – destilliert, sehr bodenständig.
Gleich zu Beginn begegnen wir den Schakalen, aber ihr Eindruck begleitet uns durchgehend. Bevor ich diese Geschichte hörte, wusste ich nichts über Schakale. Doch Xue Mo öffnete ein Fenster zur Welt der Schakale und der gesamten Wüste. Wenn ich mich in der Wüste verirren würde, wüsste ich jetzt, welche Pflanzen ich zum Überleben suchen und welche Tiere ich meiden sollte. Ich verstehe jetzt mehr über Kamele und ihre Treue, und die Schönheit der Wüste – die Berge, die Gipfel, die kühle Morgendämmerung, die funkelnden Sterne, und wie nach Sonnenuntergang die Umgebung voller Gefahren ist, und wie man dennoch in tiefer Nacht Ruhe findet.
Doch wenn sich der Vorhang über dem Leben der beiden Landfrauen hebt, wird die Geschichte noch reicher. Wir hören die Gedanken der einzelnen Menschen, persönliche Beichten. Die Art, wie die Geschichte geschrieben und enthüllt wird, ist wunderschön.
— Roseanna Sonnenberg, britische Kritikerin
II. Über „Wüstenopfer“, „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“, „Jagdgründe“ und andere Werke
Xue Mos Werk zu lesen war für uns eine völlig neue Leseerfahrung, und seine Romane zu übersetzen war ebenfalls ein neues Erlebnis. Xue Mos Romane sind voller wilder westlicher Atmosphäre und durchdrungen von den Sitten und Gebräuchen Gansus. Darin können wir die Kraft der Wüste erfahren – sowohl die gnadenlose Zerstörung des Lebens als auch die unvergleichliche Schönheit der Wüste. Wenn der große Wind aufkommt, kann man fast den Schmerz spüren, wie die Sandkörner ins Gesicht schlagen. Xue Mos Werk den englischsprachigen Lesern vorzustellen bedeutet, ihnen den wahren chinesischen Westen zu zeigen.
— Howard Goldblatt und Sylvia Li-Chun Lin, amerikanische Sinologen und Übersetzer
Durch seine Werke stellt uns Xue Mo das zeitgenössische Überleben im ländlichen Nordwesten vor – materielles Überleben, geistiges Überleben, natürliches Überleben, kulturelles Überleben. Das endlose Gelb der Wüste färbt sogar den Himmel gelb, fern von allem, manchmal sogar fern von Gott. Jeden Tag wird die Fähigkeit des Menschen zum Widerstand, zum Überleben, zum Lachen auf die Probe gestellt.
Xue Mo erinnert uns: „Ich will kein modischer Autor sein, ich will keine bizarren Geschichten erfinden. Ich will den Menschen nur ruhig mitteilen: So leben meine Bauernväter im Westen, sehr mühsam – aber so leben sie.“
Wenn spanischsprachige Leser mehr darüber erfahren wollen, wie die Menschen im Westen Chinas leben, sollten sie die spanischen Übersetzungen von „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ und „Wüstenopfer“ lesen!
— Liljana Arsovska, mexikanische Sinologin und Übersetzerin
In den letzten zwanzig Jahren hat mir die Übersetzung chinesischer Literatur ins Englische großen Gewinn gebracht. Ich habe viele herausragende Autoren und ihre Werke kennengelernt und in der chinesischen Literaturszene viele Freunde gefunden. Ich fühle mich geehrt, die Gelegenheit zu haben, den englischsprachigen Lesern die Romane von Herrn Xue Mo vorzustellen und ihnen ein Fenster zur chinesischen Literatur zu öffnen.
— Nicky Harman, britische Sinologin und Übersetzerin
In den deutschsprachigen Ländern, insbesondere in Deutschland, ist die Übersetzungstheorie möglicherweise die am weitesten entwickelte der Welt. Übersetzen hat mit Philosophie zu tun – beim Übersetzen muss man zum Philosophen werden. Xue Mo ist nicht nur ein Schriftsteller, sondern auch ein Philosoph. Warum? Weil Schreiben Nachdenken erfordert.
— Wolfgang Kubin, deutscher Sinologe und Übersetzer
Von der Antike bis zur Gegenwart sind in der Literatur neben der Nachahmung auch viele neue Formen entstanden. Der griechische Dramatiker Aristophanes beispielsweise drückte in seinen Werken einige erstaunliche Begriffe und Mahnungen aus. Er glaubte, dass die Domäne des Mannes der Krieg sei und die Domäne der Frau der Frieden. Unter diesem Einfluss neigten seine Dramen und Theaterstücke dazu, die etablierte Ordnung herauszufordern – eine Ordnung, die im Wesentlichen zwischen Männern und Frauen besteht. Die einzigartige Rolle der weiblichen Kraft ist sowohl kultiviert als auch friedlich und zieht sich durch alle Zivilisationen unserer Welt. Erstaunlicherweise resoniert Xue Mos literarische Intuition stark mit der alten europäischen Kultur.
— Antonia Finnane, Präsidentin der Chinesisch-Französischen Kulturvereinigung, französische Übersetzerin
Unsere individuelle Realität, unsere fragmentierte Erfahrung, kann mit den anderen Realitäten dieser Welt kollidieren, mit dem Leben unzähliger anderer Menschen, deren Leben so anders ist als unseres und doch so real. Große Literatur ermöglicht diese Kollision und öffnet eine Tür, die uns das Leben anderer sehen lässt. Genau das tun Xue Mos Romane.
— Alberto Chimal, mexikanischer Schriftsteller
Xue Mos Werke über die Wüste – ihre Reflexion über die Urbanisierung, die Gier nach Geld, das Vorhandensein von Krisengefühlen – stehen in ihrem literarischen Wert dem Werk „Wüste“ des Nobelpreisträgers Le Clézio in nichts nach.
Der Hintergrund von Xue Mos Romanen ist die Wüste des Westens, der Ort, an dem er selbst aufgewachsen ist. Er ist einer der wenigen chinesischen Autoren, die über die Beziehung zwischen Wüste und Mensch schreiben. Die „Wüsten-Trilogie“ – bestehend aus den drei Romanen „Wüstenopfer“, „Jagdgründe“ und „Weißer-Tiger-Pass“ – gilt als Wahrzeichen der zeitgenössischen westlichen Literatur. Sie beschreibt umfassend die armen und harten Lebensbedingungen der Bauern in den Wüstengebieten des Nordwestens am Ende des 20. Jahrhunderts, reflektiert die traditionelle Agrarzivilisation und zeigt die Krisen und Herausforderungen, denen die Bauern im Übergang von Tradition zur modernen Industrialisierung gegenüberstehen. Xue Mo beschreibt auf authentische Weise den sich wandelnden Westen in all seinen Facetten – das Leben der einfachen Leute: Feldarbeit, Mahlzeiten, Tauschheiraten, heimliche Affären, Streitereien, Arztbesuche, die Klage über den Tod und das Gefühl der Leere – all das wird bis ins kleinste Detail enthüllt.
— Prof. Lin Xiuling, Northwestern University, USA
Ich habe Xue Mos Werke gelesen und muss sagen, dass sie mich beeindruckt haben. Er ist ein sehr produktiver Autor!
— Yoann Bernard, Präsident der Schweizer Literaturagenten-Vereinigung
Nochmals: Das Interview hat mir wirklich sehr gefallen, und die „Hua’er“-Volkslieder, die Xue Mo gesungen hat, waren wunderschön! Xue Mo ist ein sehr vielversprechender asiatischer Autor.
— Kate Delaney, erfahrene amerikanische Radiomoderatorin und Emmy-Preisträgerin
Der Austausch zwischen der chinesischen und der indischen Zivilisation reicht weit zurück. Immer mehr klassische und moderne chinesische Literatur wird ins Hindi übersetzt – zum Beispiel wurde „Lunyu“ (Die Gespräche des Konfuzius) in Indien mehrfach neu aufgelegt. Die chinesische Literatur wird den indischen Lesern allmählich bekannt. Wir hoffen, in Zukunft die Werke von Herrn Xue Mo übersetzen und in Indien vorstellen zu können. Wir hoffen, durch unsere Bemühungen zur Stärkung des kulturellen Austauschs und der freundschaftlichen Beziehungen zwischen China und Indien beizutragen.
— Prof. B. R. Deepak, Jawaharlal Nehru University, Indien
Xue Mos Wortwahl und Ausdrucksweise faszinieren mich zutiefst. Seine Werke sind einzigartig und außergewöhnlich. In seinen Romanen sind die Figuren lebendig und plastisch, ihre Persönlichkeiten herausragend – sie springen einem förmlich entgegen. Der Leser kann jederzeit eine Herzensverbindung zu den Figuren herstellen. Seine stillen Worte sind sogar lauter als Töne und voller Leben. Ich finde, dass Xue Mo die innere Welt seiner Figuren sehr fein und lebendig beschreibt. Mit anderen Worten: Er hat eine starke Kontrolle über das menschliche Herz und den Geist.
Ich fühle mich geehrt, einige seiner Romane ins Nepali übersetzen zu können. Immer wenn ich mich an den Schreibtisch setze, um seine Werke zu übersetzen, habe ich das Gefühl, dass Xue Mo und ich seelenverwandt sind. In dieser Zeit habe ich seinen Lebensweg aus vielen Blickwinkeln kennengelernt. In meinen Augen ist er nicht nur eine hoch angesehene chinesische Persönlichkeit, sondern auch ein einzigartiger, mit der Zeit gehender Gelehrter. Ich glaube, das liegt an seiner Bescheidenheit und seinem Mitgefühl – ich habe stets das Gefühl, eng mit ihm verbunden zu sein und natürlich mit ihm umgehen zu können.
— Malla K. Sundar, nepalesischer Übersetzer
Es ist mir eine Ehre, den berühmten chinesischen Autor Xue Mo kennenzulernen. In seinen Werken erzählt er von seinen Erlebnissen und Einsichten – das selbst repräsentiert ein starkes Herz, das in Armut herangewachsen ist. Seine Wachstumsgeschichte, seine Bildungsphilosophie, sein geistiges Streben überbrücken Zeit, Geografie und Landesgrenzen und haben eine gewisse Universalität. Xue Mo hat einen starken moralischen Kompass, sein Schreibstil ist direkt, seine Beispiele wirken authentisch, seine Sprache ist einfach und leicht verständlich – all das wird von den nepalesischen Lesern sehr geschätzt und geliebt.
— Prof. Balmukunda Regmi, Direktor des
Konfuzius-Instituts, Tribhuvan University, Nepal
Xue Mo beschreibt Lebensgeschichten aus dem Westen Chinas in einem interessanten Stil. Aus seinen Werken „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ und „Das unsterbliche Diamantherz“ ist ersichtlich, dass Xue Mo gleichsam ein drittes Auge zu haben scheint, das stets die hundert Facetten des menschlichen Lebens beobachtet.
— Prof. Hari Prasad Silwal, Tribhuvan University, Nepal
Xue Mos Werke sind voller überschwänglicher, satter großer Liebe und zeigen die wahre menschliche Natur. Unter der rauen Oberfläche des Lebens springen Figuren mit komplexen, widersprüchlichen Persönlichkeiten hervor. Über den Figurenensembles sehen wir eine einzigartige geistige Welt – diese geistige Welt ist in China einzigartig, geschweige denn weltweit. Xue Mos Werke sind voller Fragen nach der Existenz, nach Leben und Tod, nach der Seele, voller grandioser, weiter, unermesslicher trockener Kraft. Zugleich sind sie voller sanfter Fürsorge, die sich wie ein milder Regen ins Herz schmiegt, voller Genuss und auch voller Unbekanntem. Man kann das Ende nie erraten, denn seine Werke sind offen – und das gibt den Lesern unendlichen Raum für die Vorstellungskraft.
— Kim Seung-il, koreanischer Übersetzer
Xue Mo hat ein außergewöhnliches Talent für das Erzählen von Geschichten und das Ausdrücken von Gedanken. Es ist uns eine Ehre, seine Bücher zu übersetzen. Wir haben jeden Schritt des Veröffentlichungsprozesses genossen und freuen uns, ein so hervorragendes Werk veröffentlichen zu können. Die hebräischsprachigen Leser sind begierig, mehr über die östliche Kultur zu erfahren, und „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ erfüllt dieses Bedürfnis auf interessante und fesselnde Weise.
— Dani Silas, Literaturmanager, eBook Pro Verlag, Israel
Von dem Moment an, als ich zum ersten Mal „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ las, war ich tief gefesselt. Ich las über viele Orte, die ich nicht kannte, erfuhr von einer Zeitperiode, die ich nie gekannt hatte, und von Menschen, die ich nie gekannt hatte.
Xue Mo führte mich langsam in ihre Gemeinschaft ein, ließ mich ihre Häuser, ihre Familien, ihre Traditionen und ihren Alltag kennenlernen. Durch seine beschreibenden Worte konnte ich mir ihre Gesichter, ihre Kleidung und das Innere ihrer Häuser vorstellen. Diese Beschreibungen waren so lebendig, dass ich mir vorstellen konnte, einen Film zu sehen. Dann zeigte mir Xue Mo ihre Gedanken und Hoffnungen, und ich konnte gleichsam ihre Herzen berühren.
Xue Mo versuchte nie, ihr Leben zu verschönern. Die Menschen, über die er schreibt, sind keine Superhelden, nicht einmal Helden – sie bewältigen einfach die Umstände, die sie dahin gebracht haben, wo sie jetzt sind. Dann wurde mir klar: Ich kenne diese Menschen. Sie leben am anderen Ende der Welt, an Orten, von denen ich nie gehört habe, aber in ihrem Innersten sind sie einfach gewöhnliche Menschen. Manchmal sind sie einsam, manchmal glücklich, manchmal traurig. Manchmal sind sie wütend, manchmal mitfühlend und liebevoll. Sehr menschlich – genau wie ich, meine Familie, meine Freunde und meine Gemeinschaft.
Indem ich ihr Inneres kennenlernte, konnte ich tief mit ihnen mitfühlen, bis ich spürte, wie ihre Herzen mit meinem verschmolzen. Die physische Distanz verschwand, und ich fühlte mich dort – in China, bei den Figuren der Geschichte.
Beim Lesen dieser Geschichten erlebte ich noch etwas Wundersames. Plötzlich war ich zurück in Arad, der kleinen Wüstenstadt, die ich so liebe.
Ich konnte die Luft riechen, ich konnte den Wind auf meinem Gesicht spüren, ich konnte die Hitze der Sonne und den Sand unter meinen Füßen fühlen. Ich las nicht nur eine Geschichte – ich war mitten in der Geschichte.
Nachdem ich Xue Mos Geschichten gelesen hatte, wusste ich, dass ich sie den israelischen Lesern bringen musste. Es ist durch das Lesen von Büchern, dass wir die Kultur, Traditionen, Gedanken und Hoffnungen von Menschen kennenlernen können, die wir nie getroffen haben.
Für Israelis werden Beschreibungen Chinas meist in Zahlen, Statistiken, Politik, Wirtschaft und Geografie gefasst. Aber wenn wir die Herzen der Menschen verstehen wollen, müssen wir die Antworten in Büchern suchen.
Indem wir „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ ins Hebräische übersetzt haben, stellen wir es den hebräischsprachigen Lesern vor, damit sie es so genießen können wie ich.
— Tali Carmi, Mitbegründerin des eBook Pro Verlags und bekannte Kinderbuchautorin, Israel
Es ist mir eine Ehre, die Werke von Herrn Xue Mo übersetzen zu dürfen – „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ und „Liangzhou-Verse“. Xue Mo ist ein Meister des Geschichtenerzählens, und es ist ein Vergnügen, seine Werke zu übersetzen und diese interessanten Geschichten lesen zu dürfen.
— Fouad Hasan, syrisch-arabischer Übersetzer
Von allen chinesischen Autoren, die ich bisher gelesen habe, finde ich, dass Xue Mos Schreiben am einzigartigsten und unvorhersehbarsten ist. Dies lässt sich unschwer an seiner lebendigen Darstellung des sozialen und kulturellen Lebens Chinas und seiner zum Nachdenken anregenden Schreibweise erkennen.
Ich glaube, jeder sollte seine neueste Übersetzung „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ lesen, besonders indische Leser und das Hindi-Lesepublikum. Der Autor bietet im Buch viele verschiedene Perspektiven auf Stadt und Land in China. Aufgrund vieler politischer Faktoren und des mangelnden kulturellen Austauschs zwischen China und Indien wissen die meisten Inder nichts über die chinesische Gesellschaft und das Leben der Chinesen. Daher fühle ich mich aufrichtig glücklich, diese Geschichten lesen und dadurch die Lebenstraditionen und Bräuche der chinesischen Gesellschaft kennenlernen zu können, die denen Indiens ähneln.
Beim Lesen seiner Geschichten fühlte ich mich manchmal sehr unruhig und traurig, aber zum Glück geben die Enden der Geschichten immer einen Hoffnungsschimmer. Das Buch besteht im Wesentlichen aus vier Geschichten: „Großvater Xinjiang“, „Schönheit“, „Das Geräusch der Saubohnen in tiefer Nacht“ und „Schakale“. Die erste und zweite Geschichte lassen die Emotionen schwanken und versinken in tiefer Traurigkeit. Die dritte Geschichte „Das Geräusch der Saubohnen in tiefer Nacht“ zeigt nicht nur eine neue Welt, in der wir die äußerst grausame und böse Seite des Menschen entdecken, sondern auch, wie ein Mensch völlig zum Tier degeneriert. Diese Geschichte hat einen surrealistischen Anstrich, manchmal auch einen Hauch von magischem Realismus. Die Vorstellungskraft des Autors kennt keine Grenzen, und die ganze Erzählung hält den Leser stets in Atem. In der letzten Geschichte „Frauen, Kamele, Schakale“ lässt die kraftvolle Erzählsprache den Leser gleichsam zwischen den Protagonistinnen Yinger und Lanlan, den Kamelen und den Schakalen stehen und mit ihnen in die weite, trockene Wüste eintreten. Doch selbst in extremen Momenten zeigt sich die Zähigkeit des Lebens, und Wunder geschehen dennoch.
Nachdem man seine ausgewählten Erzählungen gelesen hat, wird man unschwer feststellen, dass die Erzählweise dieses chinesischen Autors nicht nur einzigartig, sondern auch äußerst fantasievoll ist.
— Rahul Sharma, indischer Verleger
In Xue Mos Geschichten kann man eine selten ausgegrabene Balance zwischen grausamer Realität und konzentrierten menschlichen Emotionen lesen. Das ist selten! Der Kern der Geschichten sind Familie, Ehe und einige herzzerreißende Tragödien, die Xue Mos hohe Sensibilität und gesellschaftliche Einsicht zeigen! Seine Geschichten sind wie glühende Inschriften, die in den Fels der Zeit geritzt sind und nach den spirituellen Quellen der Menschheit suchen.
— Bandu Kushwati, erfahrener indischer Autor und Kritiker;
Shiwangi Mishra, junge Autorin
In den letzten Jahren haben die nepalesischen Leser begonnen, sich stark für die Werke des chinesischen Autors Xue Mo zu interessieren. Seine Kurzgeschichtensammlung „Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“ in nepalesischer Übersetzung von Herrn Malla K. Sundar, erschienen bei Book Hill, ist bereits in Buchhandlungen in Kathmandu und anderen Städten erhältlich.
Durch vier Kurzgeschichten zeigt dieses Buch dem Leser die faszinierende Lebensreise der Menschen und sogar die vielen Prüfungen, die man als Mühsal bezeichnen könnte. Es präsentiert damit die großartige Geistes- und Philosophiewelt der Menschheit und ein einzigartiges kulturelles Leben. Dieses Werk enthält Xue Mos tiefes Verständnis für den Sinn und Wert des Lebens.
Darüber hinaus ist die Briefsammlung „Von Angesicht zu Angesicht“ in nepalesischer Übersetzung von Dr. Sarbottam Shrestha in Nepal erschienen und bei den Lesern sehr beliebt. Dieses Buch verfolgt als Hauptlinie die ergreifende Liebesgeschichte der Protagonisten und interpretiert den Prozess der Suche der menschlichen Seele, um zum Wesen von Liebe und Glauben vorzudringen.
Xue Mo ist einer der herausragendsten zeitgenössischen chinesischen Autoren. Er hat viele Werke veröffentlicht, die Kultur und Literatur umfassen. Besonders wertvoll ist, dass er Chinas einzigartige westliche Kultur präsentiert. Im Vergleich zum Osten Chinas weiß die Welt wenig über den Westen Chinas. Durch das Lesen von Xue Mos Werken gewinnen die Leser daher neue Erkenntnisse und ein neues Verständnis der chinesischen Kultur.
— Niraj Lawoju, bekannter nepalesischer Journalist, M.A. in Englischer Literatur
„Xue Mo: Ausgewählte Erzählungen“, übersetzt von Han Bin, ist eine Geschichtensammlung vor dem Hintergrund der Seidenstraße, die Liebe, Glauben, Leben und Tod erkundet. Die ersten drei Geschichten beschreiben das Leben und die Beziehungen auf dem Land und bieten eine zeitgenössische Perspektive auf den Einfluss von Gerüchten, Schmerz und Begegnungen. Die letzte Novelle ist eine Überlebensgeschichte von zwei jungen Frauen mit Kamelen und Schakalen durch die Wüste.
— The Leeds Centre for New Chinese Writing, University of Leeds, UK
Was mich an „Die Wölfin Hui’er“ am meisten berührte, ist die Authentizität. Ich finde, dass die wahrhaftige Beschreibung der Naturszenen im Roman mir oft das Gefühl gibt, selbst dabei zu sein, und mich immer erkennen lässt, dass der Mensch aus der Natur kommt. Deshalb glaube ich, dass die lebendige Naturbeschreibung das größte Merkmal dieses Buches ist. Darüber hinaus sind die Beschreibungen der Wüstenlandschaft im Westen Chinas für koreanische Leser, die immer zwischen Bergen gelebt haben, sehr attraktiv. Sie zeigen den Lesern nicht nur das, was sie zu erfahren begehren, sondern nähren auch ihre Seelen.
— Moon Hyoun Sun, koreanische Übersetzerin
Die Übersetzung von „Der mondanbetende Fuchs“ war für mich eine einzigartige Erfahrung. Die tiefe und weite östliche Weisheit im Buch und die lebhaften Miniatur-Bilder haben mich tief fasziniert. Besonders beim Lesen und Übersetzen der Gedichte im Text wurde ich mehrfach von den aufrichtigen Emotionen des Autors tief berührt. Wie ein amerikanischer Journalist sagte: „Der beste Weg, das moderne China kennzulernen ist durch das Werk eines chinesischen Autors.“
— Constantin Lupeanu, rumänischer Übersetzer
„Von Angesicht zu Angesicht“ sind die sechsunddreißig Liebesbriefe aus Xue Mos Roman „Das unsterbliche Diamantherz“, zusammengestellt zu einem eigenständigen literarischen Werk. Vier Fünftel des Werks sind Liebesbriefe, geschrieben im Namen einer Frau namens Sharvati aus dem Kathmandu-Tal in Nepal an einen Praktizierenden aus Tibet, den sie in Kathmandu kennengelernt hat. In ihren Briefen spiegeln sich neben ihren eigenen psychischen und emotionalen Aspekten auch die materielle Umgebung, die Feste und religiösen Rituale des damaligen Kathmandu lebendig wider. Wie oft Xue Mo in Kathmandu war, wie lange er hier gelebt hat, wer ihm das Wissen über die hiesige traditionelle Kultur vermittelt hat – das weiß ich alles nicht genau. Aber einen Ort, an dem man nicht selbst gelebt hat, als Hintergrund zu nehmen und die Dinge vergangener Zeiten als Roman zu präsentieren, ist definitiv keine leichte Aufgabe. Einen solchen Roman in eine Sprache zu übersetzen, die die einheimische Bevölkerung versteht, erfordert großen Mut – Xue Mo hat diesen Mut.
— Sarbottam Shrestha, nepalesischer Übersetzer
Ihr Manuskript erregte unsere Aufmerksamkeit in der letzten Sitzung des Redaktionsausschusses, als wir sein Veröffentlichungspotenzial diskutierten. Wir haben alle Berichte gelesen und die Meinungen der Redakteure angehört, und wir können mit Zuversicht sagen, dass Ihr Werk eine äußerst interessante Lektüre ist. Das Komitee war besonders an „Jagdgründe“ interessiert. Dies ist ein wundervolles, faszinierendes und aufregendes Buch, das zweifellos ein breites Publikum ansprechen wird. Das Manuskript profitiert von einem starken, unvergesslichen Anfang, der die Leser sofort dazu bringt, den unvorhersehbaren Fährten der Protagonisten zu folgen. Das Komitee ist überzeugt, dass Ihr starker, einzigartiger Schreibstil und Ihr hervorragendes literarisches Können die Leser bis zum Ende fesseln werden.
— Austin Macauley Publishers, UK
Nachwort des deutschen Übersetzers
Xue Mo ist einer der Meistererzähler aus China und steht Mo Yan, Yu Hua und Su Tong in nichts nach. Er hat allerdings einen ganz eigenen Erzählstil, der ihn einzigartig macht. Mein erster Eindruck von ihm war seine vollbärtige, große Erscheinung auf der Buchmesse in Frankfurt. Das ist ungewöhnlich, denn die Stände auf der Buchmesse sind meistens von Verlagen gestaltet und den Autoren sind die Bühnen vorbehalten, auf denen sie von den Verlagen präsentiert werden. Dass ein einzelner Autor einen eigenen Stand hat, ist wenn nicht einzigartig so doch sehr ungewöhnlich.
Tatsächlich gepackt hat mich Xue Mos Erzählkunst jedoch, als ich von seiner Assistentin gefragt wurde, ob ich seinen Roman Wüstentöchter ins Chinesische übersetzen möchte. Ich habe es mir lange überlegt, denn es gibt ein großes Ungleichgewicht zwischen der Übersetzung chinesischer und deutscher Literatur in die jeweils andere Sprache: Aus dem Chinesischen ist kaum etwas übersetzt und aus dem Deutschen viel mehr. Da ich das als ungerecht empfinde, habe ich mein Leben der Übersetzung chinesischer Literatur ins Deutsche gewidment. Da ich selbst mit einer großen Übersetzerwerkstatt von über 50 jungen Nachwuchs-Sinologen über Jahrzehnte nur eine begrenzte Anzahl chinesischer Werke übersetzen konnte, bin ich sehr wählerisch mit den Werken, die ich übersetze. Außerdem erfordern bestimmte Werke eine gewisse Sorgfalt und Zeit. So habe ich den Traum der Roten Kammer für würdig befunden. Von ihm gab es nur eine auf ein Drittel verkürzte Übersetzung im Deutschen. Ihm habe ich etwa 17 Jahre meines Lebens gewidmet, wobei ich in diesen 17 Jahren immer tiefer in die chinesische Literatur und Kultur eingesaugt wurde und nicht nur an der Übersetzung arbeitete und wobei ich Unterstützung von einem inzwischen verstorbenen älteren Kollegen hatte. Schließlich erschien meine erste vollständige Übersetzung 2009, in dem Jahr, als China Gastland der Frankfurter Buchmesse war.
Die Übersetzung von Xue Mos Wüstentöchter war ganz anders als der Traum der Roten Kammer. Beim Hongloumeng erhielt ich vom Traum der Roten Kammer Forschungsinstitut ein „Großes Hongloumeng Wörterbuch“ und musste viel nachschlagen, auch viel Nachfragen bei Fachleuten.
Bei den Wüstentöchtern hat mich das Buch sofort gefesselt und ich konnte nicht anders, als alles an einem Stück durchzuübersetzen, morgens um 5:45 Uhr stand ich auf, ohne auf den Wecker zu warten, und arbeitete den ganzen Tag daran, stellte andere Dinge zurück, und ging nachts erst spät ins Bett. Selbst in meinen Träumen fand ich mich auf den Dünen wider, spürte den Sand zwischen den Zähnen und lag morgens wach und dachte über den Sinn des Lebens, Schicksalswege und Selbstverwirklichung nach.
Das gute an der Übersetzung von Wüstentöchter war, dass ich den Autor fragen konnte. Wie sollte man chinesische Sprichwörter wie „es schmeckte fad, als wenn der Mund Vögel spuckte“ im Deutschen adäquat wiedergeben? Während im Chinesischen Singular und Plural meist nicht erkennbar sind, musste ich für die deutschen Leser die Entscheidung treffen, ob der Romantitel nach Yinger Wüstentochter heißen sollte oder nach Yinger und Lanlan Wüstentöchter.
Der Roman schafft zunächst einmal das, was jede gute Literatur schaffen sollte: Der Leser wird so gefesselt, dass er den Roman in einem Zug durchliest, allenfalls zwischendurch das Notwendigste macht wie Schlafen, Essen etc. Der Grund liegt darin, dass der Leser sich vollständig in die Protagonisten hineinversetzen kann. Tatsächlich ist die regionale Kultur vollkommen unterschiedlich von der Lebenserfahrung der deutschen Leser. Aber Xue Mo erzählt von existentiellen Dingen, die Protagonisten wollen überleben oder ihr Leben selbst in die Hand nehmen, und nehmen dafür alle Mühsal von Natur und sozialen Beziehungen in Kauf. Am Ende, wenn sie alles versucht haben und doch ihr Leben nicht in die Hand nehmen können, wird selbst ihre Entscheidung, dann wenigstens den eigenen Tod in die Hand zu nehmen, für den Leser nachvollziehbar. Auch wenn sich das Hineintauchen in die Welt von Xue Mo ganz natürlich anfühlt, da man die Schwächen und Gedanken der Protagonisten nachvollziehen kann, dramatisiert der Autor doch, wie es in der Literatur oder auch in Filmen üblich ist. Er verdichtet den Überlebenskampf durch ständig neue Herausforderungen und treibt die Dramatik des tatsächlichen Überlebens auf die Spitze: Stets ist es beinahe der letzte Atemzug, der letzte Schluck Wasser, der Treibsand, aus dem nur noch der Kopf ragt, bevor als Deus ex Machina eine weitere Überlebenstechnik oder -pflanze präsentiert wird. Xue Mo kann man sogar folgen, wenn er nicht nur die Gedanken der Protagonisten, sondern auch die eines Kamels beschreibt. Die Protagonisten sind plausibel motiviert durch ihre Gefühle, die Männer sind etwas einseitig brutal, trinkend, Frauen schlagend etc. dargestellt. Das Leid der unterdrückten Frauen ist auch etwas einseitig als unschuldig träumend und nach der Hochzeit enttäuscht werdend und erduldend dargestellt. Dabei prangert Xue Mo traditionelle Bräuche an, die auf dem Lande bis heute das Leben der Menschen bestimmen: Armut, Zwangsverheiratung, Tauschehen etc. Und das alte Thema, dass man sich in einen Menschen verliebt, aber diesen aufgrund sozialer Konventionen nicht ehelichen kann, wird hier wieder drastisch belebt. Der Leser möchte an mehreren Stellen im Buch so wie die Protagonisten die Ungerechtigkeit der sozialen Prägung des Lebens hinausschreien. Alle erhoffen sich eigentlich nur ein friedliches, naturverbundenes Leben, aber die Muster, wie Mädchen zu Ehefrauen werden und schließlich zu Schwiegermüttern, wiederholen sich. Es geht darum, sein Gesicht zu wahren, seine Würde zu bewahren, seine Unschuld, seine Keuschheit, den Anstand oder den Schein. Durch Perspektivenwechsel (im Roman ist man zunächst im Gedankenstrom von Yinger und später von Lanlan, zwischendurch auch in Rückblicken in dem von Lingguan) versteht der Leser, dass jede Figur ihre eigene Motivation und Rechtfertigung dafür hat, warum sie so ist wie sie ist. Der Traum der Roten Kammer dient auch als Referenz, etwa wenn es um einen Vergleich mit Lin Daiyu geht.
Dass es Xue Mo gelingt, die Geschichte so glaubhaft zu erzählen, liegt sicherlich daran, dass er hier aus seinem Leben erzählt und den Menschen, die ihn in seiner Kindheit begleitet haben, ein Denkmal setzt.
Die Außerordentlichkeit von Xue Mos Sprache wird deutlich, wenn er Extremsituationen beschreibt, zum Einen die extreme Angst vor dem unmittelbar bevorstehenden Tod, zum anderen die extreme Freude, etwa nach langer Durststrecke Wasser oder Öl trinken zu können bzw. eine saftige Pflanze zu kauen. Hier kann er verschiedene Tabugrenzen ausloten, etwa die Kommerzialisierung und Infragestellung der Religion, das Wesen der Liebe, sexuelle Erfahrungen (hier bei der expliziten Beschreibung auf das Tierreich beschränkt), die Leidensfähigkeit der Menschen, was ist menschlich noch erträglich und was kann dem Leser noch zugemutet werden, etwa bei der Beschreibung, wie die Schakale an Gedärmen zerren oder Krähen Augen auspicken. Die Bewusstwerdung, das wir alle früher oder später sterben, ist ein wesentliches Element. Auch Mo Yan hat solche Tabugrenzen ausgelotet mit Beschreibungen von Folterungen und grausamen Hinrichtungs-Ritualen sowie mit Quälereien etwa durch Verbrennung und Braten eines Protagonisten in der Unterwelt vor der Wiedergeburt.
Das Werk von Xue Mo ist keine leicht verdauliche Kost, es liegt vielmehr schwer im Magen und beschäftigt die Gedanken und Gefühle der Leser noch lange nach der Lektüre. Es ist ein wichtiger Bestandteil der chinesischen Literatur. Und es ist deshalb international kompatibel und Wert, übersetzt zu werden, da sich die Leser aus unterschiedlichsten Kulturen, Regionen und unterschiedlichsten Glaubens alle in die sehr spezielle Welt in Westchina hineinversetzen können, da die Menschen, die geschildert werden, letztlich überall auf der Welt ihre Menschlichkeit teilen und dadurch von den Lesern verstanden werden können.
Mein chinesischer Name ist 吴漠汀 und ich teile mit dem Autor das Zeichen 漠, das auch in Wüste vorkommt, aber durch das Wasserradikal, in meinem Namen verstärkt durch 汀 mit einem weiteren Wasserradikal durchaus als „Oase in der Wüste“ übersetzt werden kann. Der Autor hat in seinem Pseudonym die Zeichen 雪 Schnee und 漠 für Wüste kombiniert, ein umso stärkerer Kontrast in einem Menschen vereint. Dies symbolisiert sicherlich auch die Vielfältigkeit und die Extreme, die Xue Mo meisterhaft in seinen packenden und spannenden Erzählungen zu kombinieren weiß.
Martin Woesler, deutscher Übersetzer und Sinologe