Lu Xun Complete Works/ar/Ah Q
القصة الحقيقية لآه كيو (阿Q正传)
لو شون (鲁迅، Lǔ Xùn، ١٨٨١–١٩٣٦)
ترجمة من الصينية إلى العربية.
نُشرت في الأصل على حلقات في ملحق صحيفة «تشنباو» (晨报副刊، صحيفة الصباح) في بكين، من ٤ ديسمبر ١٩٢١ إلى ١٢ فبراير ١٩٢٢، ثم جُمعت لاحقاً في مجموعة «صرخة الحرب» (呐喊، ناهان، ١٩٢٣).
القصة الحقيقية لآه كيو
الفصل الأول: مقدمة
منذ عام أو اثنين وأنا أريد كتابة القصة الحقيقية لآه كيو. غير أنني كنت من جهة أريد كتابتها ومن جهة أخرى أتردد، مما يدل بما فيه الكفاية على أنني لست من تلك الفئة من الناس الذين "يؤسسون كلاماً خالداً". فمنذ أقدم الأزمنة، يحتاج القلم الخالد إلى موضوع خالد: الإنسان يخلد بكتاباته والكتابات تخلد بصاحبها. لكن مَن يُخلّد مَن بالضبط يصبح أكثر التباساً باستمرار، حتى ينتهي المرء بالعودة إلى آه كيو، كأن شبحاً يطوف في الأفكار.
غير أنه حين وضعت القلم على الورق لكتابة هذا المقال الفاني، برزت عشرة آلاف صعوبة من أول سطر. الأولى تتعلق بالعنوان. قال كونفوشيوس (孔子): "إذا لم تكن الأسماء صحيحة، لم تستقم الكلمات." إنه أمر يتطلب أقصى العناية. هناك أنواع كثيرة من السِّيَر: سِيَر جماعية، وسِيَر ذاتية، وسِيَر سرية، وسِيَر غير رسمية، وسِيَر تكميلية، وسِيَر عائلية، وسِيَر موجزة... وللأسف لا تنطبق أي منها. "سيرة جماعية"؟ هذا العمل لا يُدرج مع الشخصيات البارزة في تاريخ رسمي. "سيرة ذاتية"؟ أنا بالتأكيد لست آه كيو. "سيرة غير رسمية"؟ أين هي "الرسمية"؟ باختصار، هذا العمل هو في الحقيقة "سيرة حقيقية"، لكن نظراً لأسلوبي المتواضع — لغة "سائقي العربات وباعة الحساء" — لا أجرؤ على إعطائه هذا الاسم. لذا من عبارة أولئك الروائيين الذين لا يُصنَّفون حتى ضمن التعاليم الثلاثة والمدارس التسع — "كفى كلاماً فارغاً؛ لنعد إلى القصة الحقيقية" — استخرجت الحرفين اللذين يعنيان "القصة الحقيقية" واتخذتهما عنواناً.
ثانياً، بحسب العُرف، يجب أن تبدأ كل سيرة هكذا: "السيد فلان، لقبه الفني كذا، من أهل كذا." لكنني لا أعرف حتى لقب عائلة آه كيو. ذات مرة بدا أن اسمه تشاو (赵)، لكن في اليوم التالي لم يعد الأمر مؤكداً. حدث ذلك حين نجح ابن السيد تشاو العجوز في امتحان الشيوتساي (秀才) ودوّت قرعات الطبل المبهجة في القرية. أخذ آه كيو، بعد أن شرب إناءين من نبيذ الأرز، يرقص فرحاً معلناً أن ذلك شرف له أيضاً، إذ أنه والسيد تشاو العجوز من نفس العشيرة، وإذا عُدّت الأجيال، فإنه يسبق الشيوتساي بثلاثة أجيال. نظر إليه بعض الحاضرين بشيء من الاحترام. لكن من كان يتخيل أنه في اليوم التالي سيستدعي عريف القرية آه كيو إلى بيت السيد تشاو العجوز. ما إن رآه العجوز حتى اصفرّ وجهه غضباً وصرخ:
"آه كيو، أيها العديم النفع! هل قلت إنك قريبي؟"
لم يجب آه كيو.
ازداد غضب السيد تشاو العجوز، فتقدم بضع خطوات وقال: "كيف تجرؤ على قول هراء كهذا؟ كيف لي أن يكون لي قريب مثلك؟ هل تحمل اسم تشاو حقاً؟"
ظل آه كيو صامتاً وحاول الانسحاب، لكن السيد تشاو العجوز قفز إلى الأمام ولطمه على وجهه.
"كيف يكون لقبك تشاو! أنت لا تستحق حمل هذا اللقب!"
لم يحاول آه كيو الاحتجاج. اكتفى بفرك خده الأيسر وانسحب مع العريف، الذي وبّخه مرة أخرى وأخذ منه مائتي وِن ثمن نبيذ. منذ ذلك الحين لم يذكر أحد لقبه العائلي، ولم أتمكن قط من معرفة اللقب الحقيقي.
ثالثاً، لا أعرف أيضاً كيف يُكتب اسم آه كيو الشخصي. في حياته كان الجميع يناديه آه كوي (阿桂/阿贵)؛ وبعد وفاته لم ينطق أحد باسمه ثانيةً. كان ملاذي الأخير استخدام "حروف أجنبية" وكتابته وفق التهجئة المعتمدة في إنجلترا، مختصراً إلى "آه كيو". هذا يكاد يكون تقليداً أعمى لمجلة «الشباب الجديد» (新青年)، وأنا نفسي أعتذر عن ذلك.
رابعاً، تبقى مسألة مسقط رأسه. مع أنه كان يعيش بشكل رئيسي في وِيتشوانغ (未庄)، إلا أنه كثيراً ما أقام في أماكن أخرى ولا يمكن تسميته ببساطة "من أهل وِيتشوانغ".
ما يعزّيني الوحيد هو أن كلمة "آه" صحيحة تماماً، خالية من التأويلات القسرية، ويمكن عرضها بثقة على حكم العلماء. أما الباقي، فهو خارج متناول دارس سطحي. إنما آمل أن يكتشف تلاميذ السيد هو شيتشي (胡适之) في المستقبل أدلة جديدة. لكن بحلول ذلك الوقت، ستكون هذه القصة الحقيقية لآه كيو قد فنيت منذ زمن بعيد.
ما سبق ليكن بمثابة مقدمة.
الفصل الثاني: سجل موجز لانتصارات آه كيو
لم يكن لقب عائلة آه كيو ومسقط رأسه غامضَين فحسب، بل حتى مسيرته السابقة كانت مكتنفة بالغموض. أهل وِيتشوانغ لم يكونوا يريدون منه سوى القيام بأعمال مؤقتة والسخرية منه؛ ولم يلتفت أحد قط إلى "مسيرته". كذلك آه كيو لم يكن يتحدث عنها، إلا حين يتجادل، فكان يفتح عينيه واسعتين ويقول: "نحن كنّا في زمن مضى أعظم منكم بكثير! أنتم ماذا تكونون!"
لم يكن لآه كيو عائلة وكان يعيش في معبد توغوتسي (土谷祠) في وِيتشوانغ؛ ولم يكن له عمل ثابت، بل كان يؤجر نفسه كعامل باليومية. حين كان هناك قمح يُحصد، حصد القمح؛ وحين كان هناك أرز يُقشَّر، قشّر الأرز؛ وحين كان هناك قارب يُدار، أدار القارب.
كان آه كيو أيضاً شديد الكبرياء. جميع سكان وِيتشوانغ كانوا دونه في نظره، بل كان ينظر حتى إلى "متعلمَي الأدب" بتعبير ازدرائي. فضلاً عن ذلك، لأنه كان قد زار المدينة عدة مرات، أصبح أكثر غروراً.
غير أن لآه كيو بعض العيوب الجسدية. أكثرها إزعاجاً عدة ندوب من القرع على فروة رأسه. كان يتجنب كلمة "قرع" وكل ما يشبهها في النطق. كلما نطق أحد بإحدى هذه الكلمات المحرّمة، احمرّ وجه آه كيو غضباً. لكنه بطريقة ما كان يخرج عادةً في وضع أسوأ. فغيّر تكتيكه شيئاً فشيئاً واكتفى بإلقاء نظرات حادة.
حين كان عاطلو وِيتشوانغ يستفزونه ويمسكونه من ضفيرته ويدقّون رأسه في الحائط أربع أو خمس مرات، كانوا ينصرفون راضين ومنتصرين. أما آه كيو فكان يبقى ساكناً لحظة ويفكر: "حسناً، لقد ضربني أبنائي؛ عالم اليوم يزداد سوءاً حقاً..." ثم ينصرف هو أيضاً، راضياً ومنتصراً.
أصبح أسلوب "النصر الروحي" هذا شهيراً. منذ ذلك الحين، كلما أمسكوا بضفيرته قالوا له: "آه كيو، هذا ليس ابناً يضرب أباه، هذا إنسان يضرب حيواناً. قلها بنفسك: إنسان يضرب حيواناً."
آه كيو، ممسكاً بجذر ضفيرته بكلتا يديه ورأسه مائل، كان يقول: "ضرب دودة؟ أنا دودة... هل تتركني الآن؟"
لكن حتى لو كان دودة، كانوا يدقّون رأسه في الحائط خمس أو ست مرات وينصرفون راضين. كذلك آه كيو كان ينصرف راضياً ومنتصراً. كان يعتبر نفسه أول إنسان قادر على "احتقار الذات"، وإذا حُذفت كلمة "الذات"، بقي "الأول". أليس الجوانغيوان (状元) هو أيضاً "الأول"؟
بعد أن يتغلب على أعدائه بهذه الأساليب المثيرة للإعجاب، كان آه كيو عادةً يركض مبتهجاً إلى الحانة، يشرب بضعة أقداح، يمزح ويتجادل مع الآخرين، يحرز نصراً آخر ويعود سعيداً إلى معبد توغوتسي، حيث يسند رأسه ويغط في النوم فوراً. إن كان معه مال، ذهب ليقامر. مجموعة من الرجال يجلسون القرفصاء على الأرض، وآه كيو يتسلل بينهم، والعرق يسيل على وجهه، وصوته الأعلى من الجميع:
"التنين الأزرق، أربعمائة!"
"آآآه... افتحوا!" ينادي المقامر المسؤول، غارقاً هو أيضاً في العرق. "باب السماء... الزاوية الخلفية! ممر البشر، فارغ! نقود آه كيو النحاسية، هلمّي إلى هنا!"
"ممر، مائة... مائة وخمسون!"
بمثل هذه النداءات، كانت نقود آه كيو النحاسية تنتقل إلى أحزمة أشخاص آخرين متعرقين. في النهاية كان يضطر للتسلل خارج المجموعة، والوقوف خلف الآخرين والقلق نيابةً عنهم حتى تنفضّ الجلسة، ثم يعود على مضض إلى معبد توغوتسي وفي اليوم التالي يبدأ العمل بعينين منتفختين.
لكن كما يقول المثل: "حين ضاع حصان شيخ الثغر، من كان يدري أنها نعمة؟" ففي يوم من الأيام أصابت آه كيو سوء حظ الفوز، وكاد ذلك أن يكون هلاكه.
كانت ليلة عيد إله القرية في وِيتشوانغ. تلك الليلة كان هناك، كالعادة، عرض مسرحي، وقرب خشبة المسرح، كالعادة أيضاً، موائد قمار كثيرة. طبول المسرح وأجراسه كانت تبدو لآه كيو وكأنها على بُعد عشر ليّات؛ لم يكن يسمع سوى ترتيلة المقامر المسؤول. فاز مرة بعد أخرى: تحولت النقود النحاسية إلى قطع فضية من عشرة سنتات، والعشرة سنتات إلى دولارات فضية، والدولارات تراكمت في كومة. كان في قمة النشوة:
"باب السماء، دولاران!"
لم يعرف مَن بدأ الشجار مع مَن ولا لماذا. شتائم، ضربات، ركلات... ضجيج مشوش يزمجر حول رأسه المذهول، حتى تمكن أخيراً من الوقوف. اختفت موائد القمار، واختفى الناس، وفي عدة مواضع من جسده كان شيء يؤلم كثيراً، كأنه تلقى بضع لكمات وركلات. نظر إليه عدة أشخاص بدهشة. عاد مترنحاً إلى معبد توغوتسي كأنه في حلم، ثم هدأ واكتشف أن كومة الدولارات الفضية قد تبخرت. المقامرون في الأعياد كانوا عادةً يأتون من قرى أخرى: أين يذهب للبحث عن المذنبين؟
يا لها من كومة جميلة من الدولارات الفضية، لامعة ومتألقة! وكانت ملكه... ولم تعد كذلك. أن يقول لنفسه إن أبناءه أخذوها لم يكن عزاءً حقيقياً؛ وأن يعلن نفسه دودة لم يكن مُعزّياً أيضاً: هذه المرة شعر حقاً بمرارة الهزيمة.
لكنه حوّل الهزيمة إلى نصر شبه فوري. رفع يده اليمنى ولطم نفسه لطمتين مدويتين على الوجه. لسعته كثيراً. ثم هدأ: كان الأمر كما لو أن الضارب والمضروب شخصان مختلفان؛ وبعد قليل شعر تقريباً بأنه ضرب شخصاً آخر، ورغم لسعة طفيفة متبقية، استلقى راضياً ومنتصراً.
غط في النوم.
الفصل الثالث: تتمة انتصارات آه كيو
مع أن آه كيو كان ينتصر كثيراً، لم يشتهر حقاً إلا بعد أن تلقى صفعة السيد تشاو العجوز.
بعد أن دفع للعريف مائتي وِن ثمن نبيذ، استلقى غاضباً. ثم فكّر: "عالم اليوم يزداد سوءاً حقاً... أبناء يضربون آباءهم..." ثم فجأة فكّر في هيبة السيد تشاو العجوز، وبما أن العجوز صار الآن ابنه، تحسّن مزاجه شيئاً فشيئاً، فنهض وذهب يغني "الأرملة الشابة تزور القبر" نحو الحانة. بحلول ذلك الوقت كان يشعر فعلاً بأن السيد تشاو العجوز كان درجة فوق الجميع.
أمر غريب: منذ ذلك اليوم بدا أن الجميع يعاملونه بمزيد من الاحترام. في رأي آه كيو، كان هذا بطبيعة الحال لأنه أبو السيد تشاو العجوز؛ لكن التفسير الحقيقي كان مختلفاً. في وِيتشوانغ كانت هناك قاعدة: إذا ضرب آه سبعة آه ثمانية، أو ضرب لي أربعة جانغ ثلاثة، لم يعتبره أحد جديراً بالذكر. فقط حين يصبح الأمر حديث القرية يكتسب الضارب شهرة، والمضروب أيضاً، بالتبعية، إن صح التعبير. أن الذنب كان ذنب آه كيو لا يقبل الجدل. لكن لماذا؟ لأن السيد تشاو العجوز لا يمكن أن يكون مخطئاً. وإذا كان آه كيو مذنباً، فلماذا يظهر له الجميع مزيداً من الاحترام؟ صعب التفسير. ربما، إن سُمح بتأويل، لأن آه كيو ادّعى أنه من عشيرة السيد تشاو العجوز، ورغم أنه صُفع، كان الناس لا يزالون يخشون أن يكون في الأمر شيء من الصحة فرأوا من الحكمة إظهار مزيد من الاحترام. وإلا فالأمر كثور القربان الكبير في معبد كونفوشيوس: رغم أنه مثل الخنازير والأغنام، ليس سوى ماشية، إلا أنه بمجرد أن وضع الحكيم عيدان الطعام عليه، لم يجرؤ علماء الأجيال اللاحقة على لمسه.
بعد ذلك عاش آه كيو بضع سنين عيشة مرضية نوعاً ما.
لكن ذات يوم ربيعي، كان يمشي مترنحاً بعد شرب النبيذ حين رأى وانغ هو (王胡) عاري الصدر يجلس في ضوء الشمس عند سفح الجدار يمسك بالقمل. فجأة أحس آه كيو بحكّة في جسده، إذ كان فيه قمل أيضاً؛ فخلع ثوبه المبطن وجلس أيضاً عند سفح الجدار يمسك بها ويفقعها. بالنسبة لمباراة ضمنية كتلك، كان آه كيو يجدها مخزية حقاً: كان قمله قليلاً وصغيراً، مهزوماً أمام وانغ هو على كلا الصعيدين. أمسك واحدة كبيرة بين أظفاره، ونظر إليها لحظة، ثم ضغط بين إبهاميه ففقعتها بصوت طقطقة.
كان يريد إمساك واحدة أكبر وأسمن، لكن لم تكن هناك. في النهاية أمسك واحدة متوسطة الحجم، وبعد جهد كبير وضعها بين أظافره، لكنها أفلتت وسقطت على الأرض.
"أيها السافل!" لعن آه كيو بغضب.
إذا كان في جانب "الحرب" ثلاث مراحل: معركة التفوق، ثم معركة التعادل، ثم معركة الإنقاذ، فإن آه كيو الآن كان في مرحلة الإنقاذ. وقف بحنق، ومدّ يده ولطم وانغ هو على الرأس.
"تنكّر كحيوان!" قال آه كيو.
وانغ هو أمسك بإحدى يديه ضفيرة آه كيو ومال بالأخرى ليدق رأسه في الحائط: دق، دق، دق، دق، خمس مرات متوالية.
"إن الرجل النبيل يتحدث ولا يستخدم يديه!" قال آه كيو مائلاً برأسه.
لكن وانغ هو، على ما يبدو، لم يكن رجلاً نبيلاً، ودون أن يلتفت إلى كلماته، أضاف خمس دقات أخرى، ثم دفعه بقوة. اعتبر وانغ هو أنه انتصر وذهب مبتهجاً. أما آه كيو فظل واقفاً يفكر: "عالم اليوم يزداد سوءاً حقاً..." وبعد قليل مضى هو أيضاً مبتهجاً.
لكنه كان يمشي في طريقه حين اصطدم بالراهب الشاب من دير جينغشيو (静修庵). آه كيو كان في العادة يحتقر الرهبان والراهبات؛ لكن غريزة احتقار الرهبان لم يُلبِّها اليوم. فكّر: "اصلع لعين... لماذا لم أصادف واحداً من هؤلاء من قبل؟" فتقدم وبصق: "تفو!"
لم يلتفت الراهب إليه وتابع سيره. آه كيو تقدم نحوه ومد يده ومسح رأسه الأصلع قائلاً:
"أيها الأصلع! عُد إلى هنا، أنا أتحدث معك..."
"أنا جزء من المناظر الطبيعية، هل لي أن أمضي في حالي؟" قال الراهب الشاب، وجهه يحمرّ.
"جزء من المناظر الطبيعية؟ ها!" فمد آه كيو يده ولوى أذنه.
"ماذا تفعل؟" شدّ الراهب الشاب أذنه بعيداً.
حاصره آه كيو وأمسك أذنه بإحكام ودقها في الحائط بأقل قوة ممكنة، مرتين فحسب، ثم أفلته. اعتبر أنه أدّب الراهب أيما تأديب. أما آه كيو فتوجه إلى الحانة منتصراً.
الفصل الرابع: ملحمة الحب لآه كيو
يقول من يدّعون التمسك بالآداب إن "الشاب والشابة لا يناولان الأشياء يداً بيد"، لذا كان على المرأة الفاضلة أن تبتعد ثلاثة أقدام عن أي رجل. كان آه كيو أيضاً يعتبر نفسه فاضلاً بهذا المعيار. كل من تعامل مع رهبان وراهبات حقّرهم، وكل من ذُكرت أمامه حكاية عن امرأة وحيدة تدخل حارة مهجورة تمتم: "لا خير في ذلك."
لكن ما لم يكن أحد يفهمه هو لماذا كان آه كيو، رغم هذه الفضيلة، كثيراً ما يتخيل أشياء عن النساء.
ثم جاءت مأساة مع وو ما (吴妈)، خادمة في بيت آل تشاو. ذات مساء ربيعي، أحس آه كيو بدفء غريب. قفز ووقع على ركبتيه أمامها وصرخ:
"وو ما!... سأنام معك!"
صرخت وو ما صرخة مدوية وجرت. سمع الجميع. جاء الناس يركضون. ألقوا آه كيو أرضاً. صفعه السيد تشاو الشاب.
كان الحكم: على آه كيو أن يدفع قيمة شمعة وبخور للسيد تشاو العجوز، وألا يعود أبداً إلى بيت آل تشاو. كذلك مُنع من العمل لدى أي عائلة في وِيتشوانغ. ومنذ ذلك الحين لم تجرؤ أي عائلة على استئجاره، وأصبح لا يجد عملاً.
الفصل الخامس: مشكلة لقمة العيش
لم يعد آه كيو قادراً على تحمل وِيتشوانغ، فحمل ما تبقى من ملابسه ومضى إلى المدينة. في المدينة وجد عملاً كعامل مؤقت. لكن بعد فترة، بدا أنه يفضّل "حياة الأصابع الخفيفة". إذ رجع ذات يوم إلى وِيتشوانغ يرتدي ملابس جديدة ومعه جيوب منتفخة بالمال. قال إنه عمل في بيت الأثرياء في المدينة، وهذا أنعشه مؤقتاً في عيون أهل وِيتشوانغ.
من خلال ملابسه الجديدة ووفرة نقوده، أصبح محط أنظار الجميع مرة أخرى: كانت العائلات تشتري منه ما يجلبه من ملابس وأقمشة. لكن ما إن عُرف أنه حصل على تلك البضائع بطرق ملتوية، حتى نبذوه مرة أخرى.
الفصل السادس: من ذروة الازدهار إلى الانحطاط
في الحقيقة، عاد آه كيو من المدينة ومعه شيء من الاحترام المؤقت من أهل وِيتشوانغ بفضل ما جلبه من أمتعة. لكن ذلك لم يدم. فأولاً، عُرف أن تلك البضائع "المستعملة" جاءت من منزل سُرق. وثانياً، لم يستطع أن يكف عن التباهي بمعرفته بالمدينة وتحقير أهل القرية.
بعد مدة، لم يعد أحد في وِيتشوانغ يستأجره. بات يمضي أيامه جالساً أمام معبد توغوتسي. كان جائعاً وبائساً. حتى اللفت من حديقة دير جينغشيو لم يعد يسرقه بسهولة.
الفصل السابع: الثورة
في السنة الأولى للجمهورية (١٩١١)، بلغت وِيتشوانغ أخبار ثورة في المدينة. وجاء اسم مروّع: "الثورة!"
الناس في وِيتشوانغ لم يكونوا يعرفون الكثير عن الثورة. لكن الإشاعات أرعبتهم: قيل إن الثوار أشرار يطيحون بالحكومة ويقطعون الرؤوس. كان السيد تشاو العجوز خائفاً. أما آه كيو، ففكّر في الأمر بطريقة مختلفة تماماً.
"الثورة!" قال لنفسه. "ثورة... هذا يعني أن الأمور ستتغير! كل من استحقرني سيدفع الثمن!"
تصور آه كيو الثورة بطريقته الخاصة. في خياله، رأى رجالاً بخوذ بيضاء ودروع بيضاء يأتون إليه قائلين: "آه كيو! تعال معنا!" ورأى نفسه يدخل بيت آل تشاو ويأخذ ما يشاء: المال، والأثاث، وسرير نينغبو. ورأى أعداءه يرتجفون أمامه.
"أريد ما أريد! لا أحد يحتقرني بعد اليوم!"
مع تصاعد الشائعات عن الثورة، ازداد حماس آه كيو. بل صار يمشي في الشارع رافعاً رأسه عالياً ويحملق في وجوه الناس بتحدٍّ. ولاحظ أن الناس بدأوا يخشونه.
ذات مساء مضى آه كيو إلى الحانة وأعلن بصوت عالٍ: "تمرّد! تمرّد!" وضرب الطاولة بقبضته. سرت الكلمة في وِيتشوانغ: آه كيو ثوري! بدأ الناس ينظرون إليه بمزيج من الخوف والاحتقار.
الفصل الثامن: طُرد من الثورة
هدأت قلوب أهل وِيتشوانغ يوماً بعد يوم. وبحسب الأخبار الواردة، رغم أن الثوريين دخلوا المدينة، لم يتغير الكثير. قاضي المقاطعة بقي في منصبه، غُيّر لقبه فحسب، والسيد الجورِن (举人) شغل هو أيضاً منصباً ما. والقائد العسكري ظل هو نفس الباتونغ (把总) القديم. لم يحدث سوى أمر مقلق واحد: بعض الثوريين ذوي الهيئة السيئة تدخلوا وبدأوا يقصّون الضفائر. قيل إن تشي جين (七斤)، الملاّح من القرية المجاورة، كان ضحيتهم وأصبح مظهره غير آدمي تماماً.
بعد عدة أيام، بدأ المزيد من الناس يلفّون ضفائرهم على قمة الرأس. كان السيد ماوتساي (茂才) أول من فعل ذلك، تلاه تشاو سيتشن وتشاو أعين بيضاء، ثم آه كيو. كان لف الضفيرة في الخريف عملاً يتطلب شجاعة استثنائية.
حين مرّ تشاو سيتشن ومؤخرة رأسه مكشوفة، صاح الناس: "انظروا، ثوري!"
سمع آه كيو ذلك وشعر بحسد شديد. لفّ ضفيرته على قمة رأسه بعود خيزران وخرج. لكن الناس لم يقولوا شيئاً. ثم رأى الصغير دي (小D) وقد لفّ ضفيرته هو أيضاً، فاغتاظ أيما اغتياظ.
خلال تلك الأيام لم يذهب إلى المدينة سوى الشيطان الأجنبي الزائف. حين عاد، حصل الشيوتساي على خوخة فضية على صدره — شارة "حزب زيت السمسم" — وارتفعت هيبة السيد تشاو العجوز.
فهم آه كيو فوراً: لصنع الثورة لا يكفي إعلان الانضمام ولف الضفيرة. الخطوة الأولى هي التواصل مع الثوريين. لم يتبقَّ سوى الشيطان الأجنبي الزائف. فتسلل إلى بيت آل تشيان.
الشيطان الأجنبي الزائف كان في وسط الفناء، بملابس سوداء وخوخة فضية وعصا. كان يتحدث بحماس عن معارفه الثوريين.
"آ... حسناً..." جمع آه كيو شجاعته.
"ماذا؟"
"أريد الانضمام إلى..."
"اخرج!" رفع السيد الأجنبي العصا.
فرّ آه كيو. غمره الحزن: السيد الأجنبي لم يسمح له بالثورة. كل طموحاته مُحيت بضربة واحدة.
تلك الليلة سمع ضجيجاً. تتبعه ووجد بيت آل تشاو يُسرق: رجال بخوذ بيضاء ودروع بيضاء ينقلون صناديق وأثاثاً. لكنهم لم يأتوا لطلبه. عاد إلى المعبد غاضباً:
"يمنعني من الثورة ثم يتمرد هو! سأبلّغ عنك!"
الفصل التاسع: النهاية الكبرى
بعد سرقة بيت آل تشاو، شعر معظم سكان وِيتشوانغ بالرضا والقلق في آن واحد. لكن بعد أربعة أيام، في جنح الليل، اعتُقل آه كيو ونُقل إلى مدينة المقاطعة. طوّقوا معبد توغوتسي بجنود وميليشيا وشرطة ورشاش. لم يبدأ في استعادة وعيه إلا بعد أن حملوه بعيداً عن الرشاش.
حين وصلوا إلى المدينة، دُفع إلى زنزانة صغيرة. وجد فيها شخصين آخرين. لم يكن متضايقاً بشكل خاص: غرفة نومه في المعبد لم تكن أفضل. حين سألاه عن سبب وجوده، أجاب بصراحة: "لأنني أردت صنع الثورة."
في ذلك المساء أُخذ إلى الصالة الرئيسية. جلس شيخ حليق الرأس في الصدر. سجد آه كيو.
"قف وتحدث! لا تسجد!"
لكنه بقي على ركبتيه. "عقلية عبد!" قالوا باحتقار.
"قل الحقيقة. اعترف وسيُطلق سراحك."
"أنا في الأصل أردت الانضمام..."
"فلماذا لم تأتِ؟"
"الشيطان الأجنبي الزائف لم يسمح لي!"
"أين شركاؤك الذين سرقوا بيت آل تشاو؟"
"لم يأتوا لطلبي. أخذوا كل شيء بأنفسهم."
"إلى أين ذهبوا؟"
"لا أعرف..."
أُعيد خلف القضبان. في اليوم التالي أُخرج مرة أخرى. "هل لديك شيء آخر تقوله؟" لا.
أحضروا ورقة وفرشاة. "ارسم دائرة!" حاول، لكن يده ارتعشت والفرشاة لم تُطعه: جاء الشكل كبذرة يقطين. تحسّر لأن دائرته لم تكن مستديرة، لكنه سرعان ما هدأ: فقط المبتدئ يرسم دائرة مستديرة تماماً!
في المرة الثالثة، ألبسوه سترة قطنية بيضاء بأحرف سوداء وربطوا يديه خلف ظهره. أُركب عربة مكشوفة وطافوا به في الشوارع. أدرك: هذا الطريق إلى ساحة الإعدام.
نظر يميناً ويساراً وميّز وو ما بين الحشد. شعر بالخجل لأنه لم يغنِّ سطراً من الأوبرا. أراد أن يرفع يده بإيماءة عظيمة لكن يديه كانتا مقيدتين.
"بعد عشرين عاماً سأكون واحداً آخر..." نطق بنصف جملة.
"!!!يا سلام!!!" عوت الحشود.
لكن وو ما بدت كأنها لم تره أصلاً، وكانت فقط تتأمل البنادق.
أدار نظره إلى المتفرجين. رأى عيوناً أكثر رعباً من أي عيون رآها من قبل — حتى من عيني ذلك الذئب الجائع الذي صادفه قبل أربع سنوات — عيوناً كامدة لكنها حادة، لم تلتهم كلماته فحسب بل تبحث عن التهام شيء ما وراء جلده ولحمه.
بدا أن تلك العيون اندمجت في واحدة وكانت بالفعل تلتهم روحه.
"النجدة!..."
لكن آه كيو لم ينطقها قط. عيناه أظلمتا منذ وقت طويل، وأذناه تطنّان، وشعر أن جسده كله يتبدد كالغبار.
أما تداعيات هذا الحدث: فلم تُستردّ المسروقات أبداً فناحت عائلة الجورِن. وأُجبر الشيوتساي على قصّ ضفيرته وأنفقت عائلة تشاو عشرين ألف قطعة نحاسية. منذ ذلك الحين تبنّى الجميع مظهر الموالين للنظام القديم.
الرأي العام في وِيتشوانغ: طبعاً آه كيو كان شريراً، وإعدامه دليل على شره. أما في المدينة: الأغلبية لم تكن راضية — الإعدام بالرصاص ليس مشهداً ممتعاً كقطع الرأس، ويا لسخافة ذلك المحكوم عليه: لم يغنِّ سطراً واحداً من الأوبرا!
(ديسمبر ١٩٢١ – فبراير ١٩٢٢.)
عن المؤلف
لو شون (鲁迅، واسمه الحقيقي جو شورن 周树人، ١٨٨١–١٩٣٦) يُعتبر على نطاق واسع مؤسس الأدب الصيني الحديث. القصة الحقيقية لآه كيو هي أطول أعماله وأشهرها، هجاء لاذع للمجتمع الصيني والطبع القومي.