Lu Xun Complete Works/hi/Wuchanghui

Language: ZH · EN · DE · FR · ES · IT · RU · AR · HI · ZH-EN · ZH-DE · ZH-FR · ZH-ES · ZH-IT · ZH-RU · ZH-AR · ZH-HI · ← Contents

पाँच उग्र देवताओं का मेला (五猛会)

लू शुन (鲁迅, Lǔ Xùn, 1881–1936)

चीनी से हिंदी में अनुवाद।

---

पाँच उग्र देवताओं का मेला

बच्चे नववर्ष और अन्य त्योहारों के अतिरिक्त जिस चीज़ की सबसे अधिक प्रतीक्षा करते हैं, वह संभवतः शोभायात्राओं और मंदिर-मेलों का समय है। किंतु हमारा घर एक दूरस्थ स्थान पर था, और जब तक शोभायात्रा हमारी ओर पहुँचती, दोपहर हो चुकी होती; साज-सामान लगभग समाप्त हो चुका होता, और जो शेष बचता वह अत्यंत विरल होता। प्रायः हम गर्दन लंबी करके बहुत देर तक प्रतीक्षा करते, और अंततः केवल एक दर्जन पुरुषों को सोने के मुख वाली या नीले-लाल मुख वाली देव-प्रतिमा को उठाकर तेज़ी से निकलते देखते। और फिर — समाप्त।

मैं सदा एक आशा मन में रखता: अगली शोभायात्रा पिछली से भव्यतर होगी। किंतु परिणाम सदा "लगभग वही" होता, और जो एकमात्र स्मारिका बचती — देव-प्रतिमा के निकलने से पहले एक ताँबे के पैसे में ख़रीदी गई — वह मिट्टी के एक टुकड़े, रंगीन काग़ज़ के एक टुकड़े, एक बाँस की छड़ी और दो-तीन मुर्ग़ी के पंखों से बनी एक सीटी होती, जिसे "टूँ-टूँ" कहते थे, और मैं उसे दो-तीन दिन तक तीखी आवाज़ में बजाता रहता।

अब झांग दाई की 'ताओआन की स्वप्न-स्मृतियाँ' पढ़कर मुझे ज्ञात होता है कि उन दिनों के मंदिर-मेले सचमुच अत्यधिक भव्य होते थे, यद्यपि मिंग राजवंश के लेखकों की गद्य-शैली में कुछ अतिशयोक्ति से पूर्णतः मुक्त होना कठिन है। वर्षा हेतु नाग-राजा की शोभायात्रा आज भी प्रचलित है, किंतु विधि अत्यंत सरल हो गई है — मात्र एक दर्जन पुरुष एक अजगर के साथ नाचते-मचलते हैं, साथ ही गाँव के लड़के समुद्री भूतों का वेश धारण किए होते हैं। किंतु उन दिनों कथाओं का मंचन भी होता था, और प्रदर्शन सचमुच अद्भुत होते थे। झांग दाई 'शुईहू झुआन' के पात्रों के अभिनय का वर्णन करते हैं: "... तत्पश्चात् वे सभी दिशाओं में बिखर गए, एक नाटे साँवले व्यक्ति की खोज में, एक लंबे दुबले व्यक्ति की खोज में, एक भिक्षु की खोज में, एक मोटे बौद्ध भिक्षु की खोज में, एक भारी-भरकम स्त्री की खोज में, एक दुबली सुंदरी की खोज में, एक हरे मुख की खोज में, एक टेढ़े सिर की खोज में, एक लाल दाढ़ी की खोज में, एक सुंदर दाढ़ी की खोज में, एक काले विशालकाय की खोज में, एक लाल मुख वाले लंबी दाढ़ी वाले व्यक्ति की खोज में। पूरे नगर में खोजा; जब वहाँ न मिले, उपनगरों में गए, गाँवों में, दूरस्थ पर्वतों में, पड़ोसी ज़िलों और काउंटियों में। उन्हें भारी मूल्य पर नियुक्त किया, और छत्तीस व्यक्ति प्राप्त हुए। लियांगशान दलदल के वीर — प्रत्येक सजीव, सुव्यवस्थित पंक्ति में, अश्व और मनुष्य भव्य क्रम में अग्रसर..." प्राचीन लोगों का ऐसा सजीव चित्रण — कौन देखने से रुक सकता? हाय, ऐसे भव्य दृश्य मिंग राजवंश के साथ ही लुप्त हो गए।

यद्यपि मंदिर-मेलों पर शंघाई के चोंगसामों या बीजिंग की राजनीतिक चर्चाओं की भाँति अधिकारियों ने प्रतिबंध नहीं लगाया था, स्त्रियों और बच्चों को देखने की अनुमति नहीं थी, और विद्वान — तथाकथित साहित्यकार — प्रायः जाने में अपनी अवमानना समझते थे। केवल निठल्ले लोग ही मंदिर या मजिस्ट्रेट के द्वार पर दौड़कर तमाशा देखते थे। मंदिर-मेलों के बारे में मेरा अधिकांश ज्ञान उन्हीं के वृत्तांतों से आया, और ग्रंथकारों द्वारा बहुमूल्य माने जाने वाले "प्रत्यक्ष अवलोकन" पर आधारित नहीं था। फिर भी मुझे अपनी आँखों से एक बार एक बहुत भव्य शोभायात्रा देखना याद है। पहले एक लड़का घोड़े पर, जिसे "संदेशवाहक" कहते थे; बहुत प्रतीक्षा के बाद "ऊँचा लालटेन" आया — एक लंबे बाँस के खंभे पर उठाया गया अत्यंत लंबा पताका, जिसे एक पसीने से तर बलिष्ठ पुरुष दोनों हाथों से थामे हुए था। जब उसका मन प्रसन्न होता, वह खंभे को अपने सिर पर संतुलित करता, या अपने दाँतों पर, या अपनी नाक की नोक पर भी। फिर "ऊँचे बाँस" आते, "मंच" आते, "अश्वमुख" आते; कैदियों का वेश धारण किए लोग भी होते — लाल वस्त्रों और लकड़ी के कठपहरे में — जिनमें बच्चे भी शामिल थे। उस समय मुझे लगता कि ये सब गौरवशाली कार्य हैं, और इसमें भाग लेने वाला प्रत्येक व्यक्ति अत्यंत भाग्यशाली है — मैं संभवतः उनसे ईर्ष्या करता था कि वे सबकी नज़रों में थे। मैं सोचता: मैं गंभीर रूप से बीमार क्यों नहीं पड़ जाता, ताकि माँ मंदिर जाकर मन्नत माने कि मुझे "कैदी का वेश" पहनाया जाए? ... किंतु आज तक मेरा मंदिर-मेले से कोई संबंध नहीं बना।

हम पाँच उग्र देवताओं का मेला देखने दोंगग्वान जा रहे थे। यह मेरे बचपन की एक दुर्लभ भव्य घटना थी, क्योंकि यह पूरे ज़िले का सबसे भव्य मेला था, और दोंगग्वान हमारे घर से बहुत दूर था — नगर-द्वार के बाहर भी साठ ली से अधिक का जलमार्ग था। वहाँ दो विचित्र मंदिर खड़े थे। एक कुमारी मेई का मंदिर था, वही जिसका वर्णन 'लियाओझाई झीयी' में है: एक कुमारी जिसने अपना सतीत्व बनाए रखा, मृत्यु के बाद देवी बनी, किंतु दूसरों के पतियों को हड़प लेती थी। देवासन पर वास्तव में एक युवा प्रेमी-जोड़ी की मूर्ति अंकित थी, प्रसन्नमुख — "शिष्टाचार" से पूर्णतः असंगत। दूसरा पाँच उग्र देवताओं का मंदिर था — अपने आप में एक विचित्र नाम। ग्रंथ-शोध के शौकीनों के अनुसार, यह पाँच व्यापक आत्माओं का पंथ था। किंतु कोई निश्चित प्रमाण नहीं था। देव-प्रतिमाएँ पाँच पुरुषों की थीं, जिनमें उग्रता का कोई चिह्न नहीं था; उनके पीछे पाँच पत्नियाँ विराजमान थीं, और वे "पृथक आसन" पर नहीं बैठी थीं — बीजिंग के रंगमंचों की स्त्री-पुरुष पृथकता से कहीं कम कठोर। वस्तुतः, यह भी "शिष्टाचार" से पूर्णतः असंगत था — किंतु चूँकि वे पाँच उग्र देवता थे, कोई उपाय न था, और स्वाभाविक रूप से इसे "एक पृथक विषय" मानना पड़ता था।

क्योंकि दोंगग्वान नगर से दूर था, सभी बहुत सवेरे उठे। तीन पंक्तियों की चमकीली अभ्रक खिड़कियों वाली बड़ी नाव, जो पिछली रात आरक्षित की गई थी, पहले से नदी-घाट पर खड़ी थी। नाव-कुर्सियाँ, भोजन, चाय-पात्र, नाश्ते के डिब्बे — सब एक-एक करके लादे जा रहे थे। मैं हँसता-कूदता उन्हें जल्दी करने को कहता। अचानक, कर्मचारियों के चेहरे गंभीर हो गए। मैंने भाँप लिया कि कुछ गड़बड़ है; इधर-उधर देखा, तो पाया कि मेरे पिताजी ठीक मेरे पीछे खड़े हैं।

"अपनी पुस्तक ले आओ," उन्होंने धीरे-धीरे कहा।

"पुस्तक" से तात्पर्य 'जियान ल्वे' था, वह प्राइमर जो मैं पढ़ रहा था, क्योंकि मेरे पास और कोई पुस्तक नहीं थी। हमारे क्षेत्र में बच्चे प्रायः विषम आयु में पाठशाला जाना आरंभ करते थे, इसी से मुझे ज्ञात है कि उस समय मेरी आयु सात वर्ष थी।

हृदय धक-धक करता, मैं पुस्तक ले आया। उन्होंने मुझे बैठक के बीच में मेज के पास अपने बगल में बैठाया और एक-एक वाक्य पढ़वाया। गला सूखता, मैं एक-एक वाक्य पढ़ता गया।

लगभग बीस-तीस पंक्तियों — प्रत्येक दो अक्षरों की — के बाद उन्होंने कहा:

"इसे कंठस्थ करो। यदि सुना नहीं सके, तो मेले जाने की अनुमति नहीं मिलेगी।"

इतना कहकर वे उठे और अपने कक्ष में चले गए।

मुझे लगा जैसे ठंडे पानी का एक बर्तन मेरे सिर पर उँड़ेल दिया गया हो। किंतु क्या कर सकता था? स्वाभाविक रूप से मैंने पढ़ा, और पढ़ा, और जबरन कंठस्थ किया — और स्मृति से सुनाने में सक्षम होना ही था।

"प्राचीन काल में पांगू से लेकर, जो आदिम शून्यता में उत्पन्न हुआ,

"सर्वप्रथम वही प्रकट हुआ जगत पर शासन करने, आदिम अंधकार का उद्घाटन करते हुए।"

वह ऐसी ही पुस्तक थी। अब मुझे केवल ये पहली चार पंक्तियाँ याद हैं; उस समय जबरन कंठस्थ की गई बीस-तीस पंक्तियाँ स्वाभाविक रूप से उनके साथ ही विस्मृत हो गई हैं। मुझे याद है कि लोग कहते थे 'जियान ल्वे' पढ़ना 'हज़ार अक्षर ग्रंथ' या 'सौ कुल ग्रंथ' पढ़ने से कहीं अधिक उपयोगी है, क्योंकि इससे प्राचीन काल से वर्तमान तक की घटनाओं का सामान्य ज्ञान हो जाता है। प्राचीन काल से वर्तमान तक की घटनाओं का सामान्य ज्ञान — यह निश्चित रूप से उत्तम बात थी। किंतु मैं एक भी शब्द नहीं समझता था। "प्राचीन काल में पांगू से" बस "प्राचीन काल में पांगू से" था — आगे पढ़ो, कंठस्थ करो। "प्राचीन काल में पांगू से!" "आदिम शून्यता में उत्पन्न!" ...

जो सामान लादना था वह सब नाव पर पहुँच चुका था। घर, जो पहले हलचल से भरा था, शांत और स्तब्ध हो गया। प्रातःकालीन सूर्य पश्चिमी दीवार पर चमक रहा था; मौसम स्वच्छ और उज्ज्वल था। माँ, कर्मचारी, और मामा चांग — अर्थात् आ चांग — सब मेरी सहायता करने में असमर्थ थे। वे बस चुपचाप प्रतीक्षा करते रहे कि मैं कंठस्थ करके सुना दूँ। उस स्तब्धता में मुझे लगा जैसे मेरे मस्तिष्क के भीतर से लोहे की कड़ियाँ निकलकर "आदिम शून्यता में उत्पन्न" और शेष पंक्तियों को जकड़ रही हैं। मैं अपनी ही आवाज़ भी सुन सकता था, तेज़-तेज़ और काँपती हुई, शरद ऋतु की रात में एक झींगुर की चीं-चीं सी।

सब प्रतीक्षा करते रहे। सूर्य ऊपर चढ़ता गया।

फिर अचानक मुझे लगा कि मेरी पकड़ मज़बूत हो गई है। मैं खड़ा हुआ, अपनी पुस्तक उठाई, और पिताजी के अध्ययन कक्ष में गया। एक ही साँस में सब कुछ सुना दिया, जैसे स्वप्न में।

"सही। तुम जा सकते हो," पिताजी ने सिर हिलाकर कहा।

सभी एक साथ हरकत में आ गए, हर चेहरे पर मुस्कान, नदी-घाट की ओर चल पड़े। एक कर्मचारी ने मुझे ऊपर उठा लिया, मानो मेरी सफलता का उत्सव मना रहा हो, और तेज़ चाल से सबसे आगे निकल गया।

किंतु मैं उनके जितना प्रसन्न नहीं था। नाव चलने के बाद जलमार्ग के दृश्य, डिब्बों में नाश्ता, और दोंगग्वान के पाँच उग्र देवताओं के मेले की चहल-पहल — किसी में भी मेरी कोई विशेष रुचि नहीं रही।

आज भी, शेष सब कुछ पूर्णतः विस्मृत हो चुका है, बिना किसी चिह्न के — केवल 'जियान ल्वे' सुनाने का यह प्रसंग आज भी ऐसे स्पष्ट है जैसे कल की बात हो।

आज तक, जब मैं इसके बारे में सोचता हूँ, तो मैं अभी भी समझ नहीं पाता कि पिताजी ने ठीक उसी क्षण मुझसे पाठ क्यों सुनवाया।

२५ मई।