Lu Xun Complete Works/zh-ar/Dixiong
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Brothers (弟兄)
Lu Xun (鲁迅, Lǔ Xùn, 1881–1936)
| 中文（原文） | العربية | ||||||||||
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【】
【一九二四年】
【】
【又是“古已有之”】
太炎先生忽然在教育改进社年会的讲坛上“劝治史学”以“保存国性”，真是慨乎言之。但他漏举了一条益处，就是一治史学，就可以知道许多“古已有之”的事。
衣萍先生大概是不甚治史学的，所以将多用惊叹符号应该治罪的话，当作一个“幽默”。其意盖若曰，如此责罚，当为世间之所无有者也。而不知“古已有之”矣。
我是毫不治史学的。所以于史学很生疏。但记得宋朝大闹党人的时候，也许是禁止元祐学术的时候罢，因为党人中很有几个是有名的诗人，便迁怒到诗上面去，政府出了一条命令，不准大家做诗，违者笞二百！
而且我们应该注意，这是连内容的悲观和乐观都不问的，即使乐观，也仍然笞一百！
那时大约确乎因为胡适之先生还没有出世的缘故罢，所以诗上都没有用惊叹符号，如果用上，那可就怕要笞一千了，如果用上而又在“唉”“呵呀”的下面，那一定就要笞一万了，加上“缩小像细菌放大像炮弹”的罪名，只少也得笞十万。衣萍先生所拟的区区打几百关几年，未免过于从轻发落，有姑容之嫌，但我知道他如果去做官，一定是一个很宽大的“民之父母”，只是想学心理学是不很相宜的。
然而做诗又怎么开了禁呢？听说是因为皇帝先做了一首，于是大家便又动手做起来了。
可惜中国已没有皇帝了，只有并不缩小的炮弹在天空里飞，那有谁来用这还未放大的炮弹呢？
呵呀！还有皇帝的诸大帝国皇帝陛下呀，你做几首诗，用些惊叹符号，使敝国的诗人不至于受罪罢！唉！！！
这是奴隶的声音，我防爱国者要这样说。
诚然，这是对的，我在十三年之前，确乎是一个他族的奴隶，国性还保存着，所以“今尚有之”，而且因为我是不甚相信历史的进化的，所以还怕未免“后仍有之”。旧性是总要流露的，现在有几位上海的青年批评家，不是已经在那里主张“取缔文人”，不许用“花呀”“吾爱呀”了么？但还没有定出“笞令”来。
倘说这不定“笞令”，比宋朝就进化：那么，我也就可以算从他族的奴隶进化到同族的奴隶，臣不胜屏营欣忭之至！
（一九二四年九月二十八日，北京《晨报副刊》所载。）
【高尚生活 荷兰 Multatuli作 】
一
高远地，高远地在天空中翱翔着一只蛱蝶。他自己得意着他的美和他的自由，而尤其是在享用那些横在他下面的一切的眺望。
“同到上面来，这里来！”他大声叫唤，向了一直在他下面的，绕着地上的树木飞舞着的他的弟兄们。
“阿，不的，我们吸蜜而且停在这底下！”
“倘使你们知道这里多少好看，一切都在眼中呵！阿，来罢，来！”
“在那上面，是否也有花，可以吸养活我们的蜜的么？”
“可以从这里看见一切花，而且这享用……”
“你在那上面可有蜜么？”
没有，这是真的，蜜在那上面是没有的！
这反对住在下面的可怜的蛱蝶，乏了……
然而他想要停在天空里。
他以为能够俯视一切，一切都在眼中，很美。
然而蜜呢……蜜？没有，蜜在那上面是没有。
他衰弱了，这可怜的蛱蝶。他的翅子的鼓动只是迟钝起来。他向下面走而且眼界只是减少……
但是还努力……
不，还不行，他低下去了！……
“唉，你终于到这里来了，”弟兄们叫喊说。“我们对你怎么说的呢？现在你来罢，你来吸蜜，像我们一样。我们很知道的花里！”
弟兄们这样叫喊而且得意，以为他们是对的，也不但因为他们对于上面的美并没有必要的缘故。
“来罢，并且像我们似的吸蜜！”
这蛱蝶只是低下去，……他还要……这里是一丛花卉……他到了这里么？……他早不是低下去，……他落下去了！他落在花丛旁边，在路上，在车道上……
他在这里被一匹驴子踏烂了。
二
高远地，高远地在天空中翱翔着一只蛱蝶。他自己得意着他的美和他的自由，而尤其是在享用那些横在他下面的一切的眺望。
他向着他的弟兄们叫唤，教他们应该上来，然而他们反对了，因为他们不肯离开了在下面的蜜。
他却不愿意在下面了，因为他怕被得得的蹄子踏得稀烂。
这其间，他也如别的蛱蝶们，对于蜜有同样的必要，他便飞到一坐山上去，那里是生着美丽的花，而且在驴子是过于高峻的。
而且他倘若望见，在下面的他的弟兄们中的一个，太走近了路上的辙迹，曾经踏烂过许多落下的蛱蝶们的地方去，他便尽了他的能力，用翅子的鼓动来警告。
然而这并没有得到注意。他的弟兄们在下面毫没有看见这山上的蛱蝶，因为他们只对于蜜的采集在谷底里忙，而不知道山上也生着花卉。
（译自“Ideen”1862。）
（一九二四年十二月八日，《京报副刊》所载。）
【无礼与非礼 荷兰 Multatuli作 】
在萨木夜提——我不知道，这地方可是这样称呼的，然而这是我们的言语上的缺点，我们应该来弥缝——在萨木夜提有一种礼教，是从头到脚，满涂上臭烂的柏油。
一个年青的萨木夜提人没有照办。他全不涂，不涂柏油也不涂别的什么。
“他不尊我们的礼教，”一个萨木夜提的老师说，“他没有礼……他是无礼。”
这话都以为很对。那少年自然就被重罚了。他其实比别的人都捉得更多的海豹，然而也无益。人们夺下他的海豹来，分给了顺从地涂着柏油的萨木夜提人，而使他挨着饿。
但是来得更坏了。这年青的萨木夜提人在这不涂状态中生活了若干时之后，终于开手，用香油来洗了……
“他违背了礼教做，”这时老师说，“他是非礼！好，我们要更其收没他的海豹，而且另外还打他……”
这事情就实现了。但因为在萨木夜提还没有知道谗谤演说以及压制法律，以及诬告法，以及胡涂的正教义或虚伪的自由说，还没有腐败的政治以及腐败的官僚，以及朽烂的下议院——于是人们打这病人，就用了他自己捉来的海豹的多下来的骨头。
（译自“Ideen”1862。）
（一九二四年十二月十六日，《京报副刊》所载。）
【通讯】
孝观先生：
我的无聊的小文，竟引出一篇大作，至于将记者先生打退，使其先“敬案”而后“道歉”，感甚佩甚。
我幼时并没有见过《涌幢小品》；回想起来，所见的似乎是《西湖游览志》及《志余》，明嘉靖中田汝成作。可惜这书我现在没有了，所以无从覆案。我想，在那里面，或者还可以得到一点关于雷峰塔的材料罢。
鲁迅。二十四日。
（一九二四年十二月二十八日。《京报副刊》所载。）
案：我在《论雷峰塔的倒掉》中，说这就是保俶塔，而伏园以为不然。郑孝观先生遂作《雷峰塔与保俶塔》一文，据《涌幢小品》等书，证明以这为保俶塔者盖近是。文载二十四日副刊中，甚长，不能具引。
（一九三五年二月十三日，补记。） 【阿末的死】
有岛武郎
【一】
阿末在这一晌，也说不出从谁学得的，常常说起“萧条”这一句话来了：
“总因为生意太萧条了，哥哥也为难呢。况且从四月到九月里，还接连下了四回葬。”
阿末对伙伴用了这样的口吻说。以十四岁的小女孩的口吻而论，虽然还太小，但一看那伊假面似的坦平的，而且中间稍稍窈进去的脸，从旁听到的人便不由的微笑起来了。
“萧条”这话的意思，在阿末自然是不很懂。只是四近的人只要一见面，便这样的做话柄，于是阿末便也以为说这样的事，是合于时宜的了。不消说，在近来，连勤勤恳恳的做着手艺的大哥鹤吉的脸上，也浮出了不愉快的暗淡的影子，这有时到了吃过晚饭之后，也还是粘着没有消除。有时也看见专在水糟边做事的母亲将铁餐（鱼名）的皮骨放在旁边，以为这是给黑儿吃的了，却又似乎忽然转了念，也将这煮到一锅里去。在这些时候，阿末便不知怎的总感到一种凄凉的，从后面有什么东西追逼上来似的心情。但虽如此，将这些事和“萧条”分明的联结起来的痛苦，却还未必便会觉到的。
阿末的家里，从四月起，接着死去的人里面，第一个走路的是久病的父亲。半身不遂有一年半，只躺在床上，在一个小小的理发店的家计上，却是担不起的重负。固然很愿意他长生，但年纪也是年纪了，那模样，也得不到安稳，说到照料，本来就不周到，给他这样的活下去，那倒是受罪了，这些话，大哥总对着每一个主顾说，几乎是一种说惯的应酬话了。很固执，又尊大，在全家里一向任性的习惯，病后更其增进起来，终日无所不用其发怒，最小的兄弟叫作阿哲的这类人，有一回当着父亲的面，照样的述了母亲的恨话，嘲弄道：“咦，讨人厌的爸爸。”病人一听到，便忘却了病痛，在床上直跳起来。这粗暴的性气，终于传布了全家，过的是互相疾视的日子了。但父亲一亡故，家里便如放宽了楔子。先前很愿意怎样的决计给他歇绝了的，使人不得安心的喘息的声音，一到真没有，阿末又觉得若有所失了，想再给父亲搔一回背了。地上虽然是融雪的坏道路，但晴朗的天空，却温和得爽神，几个风筝在各处很像嵌着窗户一般的一天的午后，父亲的死骸便抬出小小的店面外去了。
其次亡故的是第二个哥哥。那是一个连歪缠也不会的，精神和体质上都没有气力的十九岁的少年，这哥哥在家的时候和不在家的时候，在阿末，几乎是无从分辨的。游玩得太长久了，准备着被数说，一面跨进房里去的时候，谁和谁在家里，怎样的坐着，尤其是眼见似的料得分明，独有这一位哥哥，是否也在内，却是说不定的。而且这一位哥哥便在家，也并无什么损益。有谁一颦蹙，便似乎就是自己的事似的，这哥哥立刻站起来，躲得不见了。他患了脚气病，约略二周间，生着连眼睛也塞住了的水肿，在谁也没有知道之间，起了心脏麻痹死掉了。那么瘦弱的哥哥，却这样胖大的死掉，在阿末颇觉得有些滑稽。而且阿末很坦然，从第二日起，便又到处去说照例的“萧条”去了。这是在北海道也算少有的梅雨似的长雨，萧萧的微凉的只是下个不住的六月中旬的事。
【二】
八月也过了一半的时节，暑气忽而袭到北地了。阿末的店里面，居然也有些热闹起来。早上一清早，隔壁的浴堂敲打那汤槽的栓子的声音，也响得很干脆，摇动了人们的柔软的夜梦。写着“晴天交手五日”的东京角抵的招帖，那绘画的醒目，从阿末起，全惊耸了四近所有的少年少女的小眼睛。从札幌座是分来了菊五郎[67]班的广告，活动影戏的招帖也帖满了店头，没有空墙壁了。从父亲故去以来，大哥是尽了大哥的张罗，来改换店面的模样。而阿末以为非常得意的是店门改涂了蓝色，玻璃罩上通红的写着“鹤床”[68]的门灯，也挂在招牌前面了。加以又装了电灯，阿末所最为讨厌的擦灯这一种职务，也烟尘似的消得没有影。那替代便是从今年起，加了一样所谓浆洗[69]的新事情，阿末早高兴着眼前的变化，并不问浆洗是怎么一回事。
“家里是装了电灯哩。这很明亮，也用不着收拾的。”阿末这样子，在娃儿们中，小题大做的各处说。 |
إخوة (弟兄) — مقالات ونقدالقسم الأول[1924] [مرة أخرى «كان موجوداً بالفعل في القديم»] ظهر السيد تايان فجأة على منصة الاجتماع السنوي لجمعية تحسين التعليم «لحثّ على دراسة التاريخ» بهدف «الحفاظ على الطابع الوطني»: كلمات قيلت بشغف كبير حقاً. غير أنه نسي أن يذكر ميزة: بمجرد أن يدرس المرء التاريخ، يكتشف أن كثيراً من الأشياء «كانت موجودة بالفعل في القديم». السيد ييبينغ على ما يبدو لم يكرّس نفسه كثيراً لدراسة التاريخ، ولهذا يأخذ فكرة أن الإفراط في استخدام علامات التعجب يجب أن يُعاقب عليه باعتبارها «مزحة». نيّته على ما يبدو: مثل هذه العقوبة لا بد أن تكون غير مسبوقة في العالم. لكنه لا يعلم أنها «كانت موجودة بالفعل في القديم». أنا لم أكرّس نفسي يوماً لدراسة التاريخ. لذا فأنا غير مطلع عليه تماماً. لكنني أتذكر أنه خلال أسرة سونغ، حين اضطُهد الأنصار بشدة — ربما حين حُظرت معارف يوانيو — وبما أن بين الأنصار كان هناك عدد لا بأس به من الشعراء المشهورين، امتدّ الغضب إلى الشعر نفسه، وأصدرت الحكومة مرسوماً: لا يجوز لأحد كتابة قصائد؛ المخالفون يتلقون مئتي جلدة! ويجب أن ننتبه: هذا كان يُطبّق بغض النظر عما إذا كان المحتوى متشائماً أو متفائلاً. حتى التفاؤل كان يستحق مئة جلدة! في ذلك الزمن، ربما لأن السيد هو شي لم يكن قد وُلد بعد، لم تكن القصائد تستخدم علامات التعجب. ولو استُخدمت، لكانت العقوبة على الأرجح ألف جلدة؛ ولو وُضعت تحت «آه!» و«يا إلهي!»، لا شك عشرة آلاف؛ ومع التهمة الإضافية بأنها «منكمشة كالبكتيريا، متضخمة كالقنابل»، على الأقل مئة ألف. العقوبة المقترحة من السيد ييبينغ ببضع مئات من الضربات وبضع سنوات سجن مفرطة في التساهل، وتقترب من التسامح. لكن كيف رُفع حظر كتابة الشعر؟ يُقال إنه لأن الإمبراطور كتب قصيدة أولاً، وعندها بدأ الجميع يكتبون الشعر مجدداً. لسوء الحظ، لم يعد في الصين إمبراطور. وحدها القنابل، التي ليست منكمشة بأيّ حال، تطير في السماء. من سيستخدم هذه القنابل غير المتضخمة بعد؟ آه يا إلهي! جلالات أباطرة الإمبراطوريات العظمى التي لا يزال لديها إمبراطور، اكتبوا بعض القصائد واستخدموا علامات التعجب، حتى لا يعاني شعراء بلدنا المتواضع! آه!!! هذا صوت عبد، سيقول الوطنيون. في الواقع، هذا صحيح. قبل ثلاث عشرة سنة، كنتُ حقاً عبداً لعرق آخر. الطابع الوطني حُفظ، فهو «لا يزال موجوداً اليوم». وبما أنني لا أؤمن كثيراً بتقدم التاريخ، أخشى أيضاً أنه «سيظل موجوداً فيما بعد». (نُشر في 28 سبتمبر 1924، في ملحق «بريد الصباح» في بكين.) | ||||||||||