Lu Xun Complete Works/ru/Fengbo
Буря (风波)
Лу Синь (鲁迅, Lǔ Xùn, 1881–1936)
Перевод с китайского на русский.
Буря
На утоптанной земляной площадке у реки солнце постепенно убирало свой янтарный свет. Листья деревьев-себу на берегу, засохшие и пожухшие, только теперь перевели дух; несколько комаров с пятнистыми лапками гудели и плясали внизу. Из труб прибрежных крестьянских домов кухонный дым рассеивался; женщины и дети окропляли водой утоптанную площадку перед своими дверями и выносили низенькие столики и табуреты: все знали, что наступило время ужина.
Старики и мужчины сидели на низеньких табуретах, обмахиваясь большими веерами из банановых листьев и лениво болтая; дети носились как ветер или, сидя на корточках под себу, играли в камешки. Женщины выносили пропаренные сушёные овощи, чёрные как смоль, и золотистый, дымящийся, горячий рис. По реке проплыл увеселительный челн литераторов; один из них, охваченный поэтическим вдохновением, воскликнул: «Ни единой заботы на свете — вот оно, истинное блаженство сельской жизни!»
Однако слова литератора не вполне соответствовали действительности, именно потому что он не слышал, что в тот момент говорила бабушка Девять-цзиней (九斤). Бабушка Девять-цзиней была в ярости и колотила своим сломанным веером по ножке табурета:
«Семьдесят девять лет прожила на свете; довольно. Не хочу больше видеть это разорение! Лучше умереть! Ужин вот-вот подадут, а она всё жуёт жареные бобы, разоряя всю семью!»
Её правнучка Шесть-цзиней (六斤), держа в руке горсть бобов, бежала с другой стороны улицы; увидев, что происходит, она бросилась прямо к берегу реки, спряталась за деревом-себу, высунула головку с двумя косичками и крикнула: «Старая ведьма, которая не помирает!»
Бабушка Девять-цзиней была, конечно, очень стара, но ещё не так уж глуха; однако она не расслышала слов девчонки и продолжала бормотать себе под нос: «Каждое поколение хуже предыдущего.»
В этой деревне существовал довольно необычный обычай: когда женщина рожала ребёнка, новорождённого любили взвешивать на безмене и использовать его вес в цзинях как прозвище. С тех пор как бабушка Девять-цзиней отпраздновала пятидесятилетие, она постепенно превратилась в хроническую ворчунью, всегда говоря, что в её молодости жара не была такой нестерпимой, а бобы не были такими жёсткими; словом, нынешние времена совершенно никуда не годятся. В особенности тот факт, что Шесть-цзиней весила на три цзиня меньше своей прабабушки и на один цзинь меньше своего отца Семь-цзиней (七斤), — это был поистине неопровержимый пример. Поэтому она с нажимом повторила: «Каждое поколение хуже предыдущего.»
Её сноха, жена Семи-цзиней, только что подошла к столу с корзиной для еды; грохнув её на стол, она сказала с негодованием: «Опять за своё, матушка! Когда Шесть-цзиней родилась, разве она не весила шесть цзиней и пять лянов? К тому же их безмен — частный, с усиленной гирей, по восемнадцать лянов в цзине. Если считать по казённому безмену, в шестнадцать лянов, наша Шесть-цзиней весила бы больше семи цзиней. Да и сомневаюсь я, что дедушка и прадедушка и впрямь весили ровно девять и восемь цзиней: безмен, которым их взвешивали, наверняка был четырнадцатилянный...»
«Каждое поколение хуже предыдущего!»
Жена Семи-цзиней ещё не ответила, как вдруг увидела Семь-цзиней, выходящего из-за угла переулка. Она тотчас сменила направление и закричала ему: «Ходячий покойник! Почему так поздно возвращаешься? Куда ты ходил помирать? Мы ждём тебя ужинать!»
Хотя Семь-цзиней жил в деревне, он давно питал некоторые прогрессивные устремления. В трёх поколениях, начиная с деда, семья не прикасалась к мотыге; он тоже, по обыкновению, помогал управлять пассажирским баркасом, раз в день — утром из посёлка Лу (鲁镇) в город и после обеда обратно, — так что он был весьма осведомлён о текущих событиях: например, где Бог-Громовник убил демона-сороконожку; где девица родила якшу. Среди деревенских он был, безусловно, фигурой определённого положения. Но ужинать без лампы летом по-прежнему оставалось деревенской привычкой, которую он соблюдал, так что позднее возвращение домой было поводом для нагоняя.
Семь-цзиней держал в одной руке свою шестифутовую курительную трубку из пятнистого бамбука с костяным мундштуком и медно-белой чашечкой, понурив голову, и медленно подошёл и сел на низкий табурет. Шесть-цзиней воспользовалась случаем, проскользнула к нему и села рядом, позвав: «Папа!» Семь-цзиней не ответил.
«Каждое поколение хуже предыдущего!» — сказала бабушка Девять-цзиней.
Семь-цзиней медленно поднял голову и вздохнул: «Император занял Драконий трон.»
Жена Семи-цзиней на мгновение остолбенела, а потом воскликнула, словно её осенило: «Чудесно! Значит, будет новая императорская амнистия?»
Семь-цзиней снова вздохнул: «У меня нет косы.»
«Император требует косу?»
«Император требует косу.»
«Откуда ты знаешь?» — тревожно спросила жена Семи-цзиней.
«Все в Трактире "Сяньхэн" (咸亨酒店) об этом говорят.»
Жена Семи-цзиней инстинктивно почувствовала, что дело плохо, ибо Трактир «Сяньхэн» был местом, где всё знали наверняка. Её взгляд упал на бритую голову Семи-цзиней, и она не смогла сдержать гнева: она винила его, злилась на него, упрекала его. Потом вдруг впала в отчаяние; наполнила миску рисом, поставила перед Семью-цзинями и сказала: «Ешь свой рис. Неужто от того, что ты скорчишь кислую рожу, у тебя вырастет коса?»
Солнце убрало свой последний свет; прохлада поднималась тёмно от воды. На утоптанной площадке слышалось позвякивание мисок и палочек, и капли пота блестели на спинах сидящих. Когда жена Семи-цзиней доела третью миску риса и машинально подняла глаза, сердце у неё стало биться неудержимо. Сквозь листья себу она увидела, что низенький и толстый Чжао Цие (赵七爷) переходит через бревенчатый мостик, и на нём был длинный халат из сапфирово-синей бамбуковой ткани.
Чжао Цие был хозяином Трактира «Маоюань» (茂源酒店) в соседней деревне и единственной знатной и учёной персоной в радиусе тридцати ли. Будучи эрудитом, он был также отчасти лоялист старого порядка. Он владел более чем десятью томами «Романа трёх царств» с комментариями Цзинь Шэнтаня (金圣叹) и часто сидел, читая их слово за словом. Он мог не только перечислить Пятерых Тигриных Генералов, но даже знал, что имя вежливости Хуан Чжуна (黄忠) было Ханьшэн (汉升), а Ма Чао (马超) — Мэнци (孟起). После революции он закрутил косу на макушке наподобие даосского священника и часто вздыхал, говоря, что будь Чжао Цзылун (赵子龙) жив, мир бы не впал в такой беспорядок. У жены Семи-цзиней были острые глаза, и она уже заметила, что сегодня Чжао Цие уже не даос: голова его была полностью обрита, и на ней красовалась чёрная шапочка. Она мгновенно поняла, что Император, должно быть, и впрямь занял Драконий трон, что потребуются косы и что Семь-цзиней в крайней опасности. Ибо бамбуковый халат Чжао Цие надевался не по пустякам; за три года он носил его лишь дважды: один раз, когда его противник, рябой Асы (阿四), заболел, и другой раз, когда барин Лу (鲁大爷), однажды разгромивший его трактир, умер. Это был третий раз: значит, снова дело, которое для него — радость, а для его врагов — беда.
Жена Семи-цзиней вспомнила, что два года назад Семь-цзиней напился и обозвал Чжао Цие «низкородным»; и в тот же миг она предчувствовала опасность для Семи-цзиней, и сердце её забилось неистово.
Чжао Цие подошёл; все, кто сидел и ужинал, встали, постукивая палочками по мискам с рисом, и говоря: «Учитель Цие, отужинайте с нами!» Цие каждому кивнул и сказал «Прошу, прошу», но шёл прямо к столу Семи-цзиней. Семья Семи-цзиней поспешно поздоровалась; Цие улыбнулся и сказал «Прошу, прошу», внимательно разглядывая их еду.
«Какие ароматные сушёные овощи... а вы слышали новость?» — спросил Чжао Цие, стоя за спиной Семи-цзиней лицом к его жене.
«Император занял Драконий трон,» — сказал Семь-цзиней.
Жена Семи-цзиней взглянула в лицо Цие и натянуто улыбнулась: «Император занял Драконий трон... когда будет императорская амнистия?»
«Амнистия? Ну, вероятно, рано или поздно будет.» Тут выражение лица Цие внезапно стало суровым: «Но где же коса вашего Семи-цзиней? Его коса? Это серьёзное дело. Вы ведь знаете пословицу времён Длинноволосых: сохранишь волосы — потеряешь голову; сохранишь голову — потеряешь волосы...»
Семь-цзиней и его жена никогда не учились грамоте и не уловили всех тонкостей этого классического иносказания; но раз учёный Цие так сказал, дело было, разумеется, серьёзнейшее и безнадёжное. Им словно зачитали смертный приговор: в ушах звенело, и они не могли вымолвить ни слова.
«Каждое поколение хуже предыдущего!» Бабушка Девять-цзиней, уже раздражённая, воспользовалась случаем и обратилась к Чжао Цие: «Эти нынешние Длинноволосые просто отрезают людям косы: ни монахи, ни священники. Разве такие были Длинноволосые в старину? Семьдесят девять лет прожила на свете, довольно. Старые-то Длинноволосые обматывали голову целыми рулонами красного атласа, свисающего, свисающего до самых пят; а у князей — жёлтый атлас, свисающий, жёлтый атлас; красный атлас, жёлтый атлас... Довольно, семьдесят девять лет.»
Жена Семи-цзиней встала и забормотала: «Что тут поделаешь? Целый дом стариков и малых, все от него зависят...»
Чжао Цие покачал головой: «Ничего не поделаешь. За отсутствие косы какое полагается наказание... всё записано, статья за статьёй, в книгах. Неважно, кто живёт у вас дома.»
Когда жена Семи-цзиней услышала, что это записано в книгах, отчаяние стало полным. В безумной тоске она обратила свою ненависть против Семи-цзиней. Указывая палочками на кончик его носа: «Этот покойник сам виноват! Когда началась смута, я ему говорила: не рули баркасом, не езди в город. Так нет же, ему надо было идти помирать в город, валяться в городе, и ему там отрезали косу. Была коса блестящая и чёрная, как вороново крыло, а теперь — ни монах, ни священник. Этот каторжник сам себя сгубил, а нас всех за собой потащил! Ходячий покойник, каторжник...!»
Деревенские видели, как Чжао Цие пришёл в деревню, наспех доели ужин и столпились вокруг стола Семи-цзиней. Семь-цзиней, зная, что он — фигура определённого положения, счёл в высшей степени неприличным, что жена так поносит его перед толпой, поднял голову и медленно произнёс:
«Что-то ты сегодня больно бойко рассуждаешь, а в те-то времена ты...»
«Ходячий покойник, каторжник...!»
Среди зевак тётушка Ба-и (八一嫂) была самой добросердечной; она стояла с ребёнком-последышем двух лет от роду рядом с женой Семи-цзиней и наблюдала за происходящим. Не выдержав, она поспешила вмешаться: «Сестрица Семь-цзиней, оставь. Никто не бессмертен; кто может предвидеть будущее? Даже ты, сестрица Семь-цзиней, разве не говорила в своё время, что без косы не так уж позорно? К тому же уездный начальник ещё никакого указа не издал...»
Жена Семи-цзиней не дослушала, как оба уха у неё покраснели. Она перевернула палочки и указала на нос тётушки Ба-и: «Что это за слова? Тётушка Ба-и, я всё же считаю себя разумным человеком... стала бы я говорить такие безрассудные вещи? В то время я плакала три дня подряд: все это видели; даже маленькая Шесть-цзиней плакала!..» Шесть-цзиней только что доела большую миску риса и держала пустую миску, прося добавки. Жена Семи-цзиней, и без того в скверном настроении, воткнула палочки прямо между двух косичек Шесть-цзиней и рявкнула: «Кто тебя звал лезть! Маленькая вдова — мужелюбка!»
Бац! Пустая миска выпала из рук Шесть-цзиней, ударилась об угол кирпича и тотчас треснула. Семь-цзиней вскочил, поднял разбитую миску, сложил осколки и выругался: «Чёрт!» — и влепил Шесть-цзиней оплеуху, от которой та повалилась на землю. Шесть-цзиней заревела; бабушка Девять-цзиней взяла её за руку, повторяя «каждое поколение хуже предыдущего», и обе удалились.
Тётушка Ба-и тоже была разгневана и громко сказала: «Сестрица Семь-цзиней, вы бьёте людей палкой от злости...»
Чжао Цие всё это время наблюдал с улыбкой; но когда тётушка Ба-и сказала «уездный начальник ещё никакого указа не издал», он слегка разозлился. К тому времени он уже вышел из-за стола и продолжил: «"Палка от злости"? Велика важность! Солдаты скоро явятся. А знаете ли вы, кто на сей раз сопровождает Императора? Маршал Чжан (张)! Маршал Чжан — потомок Чжан Иде (张翼德) из Янь, с его восемнадцатифутовым змеиным копьём, обладает отвагой, которую десять тысяч человек не в силах одолеть! Кто может ему противостоять?» Он сжал оба кулака, словно сжимая невидимое копьё, и сделал несколько шагов в сторону тётушки Ба-и: «Можете вы ему противостоять?»
Тётушка Ба-и дрожала от ярости, прижимая к себе ребёнка, когда вдруг увидела Чжао Цие с лицом, залитым жирным потом, и вытаращенными глазами, идущего прямо на неё. Она испугалась, не посмела договорить и повернулась, чтобы уйти. Чжао Цие последовал за ней; толпа обвинила тётушку Ба-и в том, что она лезет не в своё дело, и расступилась. Несколько мужчин, отрезавших косу и начавших было отращивать её заново, поспешно спрятались за спинами других, боясь, что он их заметит. Чжао Цие не стал вдаваться в подробности; пройдя сквозь толпу, он вдруг шмыгнул за дерево-себу, крикнул «Можете противостоять?», ступил на бревенчатый мостик и удалился с большим достоинством.
Деревенские стояли в немом молчании, прикидывая в уме, и все чувствовали, что действительно не смогут устоять против Чжан Иде; стало быть, Семь-цзиней непременно лишится жизни. Поскольку Семь-цзиней нарушил императорский закон, они вспомнили, как он обычно сообщал городские новости со своей длинной трубкой с таким горделивым видом, и ощутили некоторое удовлетворение от его проступка. Казалось, они хотели что-то сказать, но не находили слов. После бестолкового гудения комары ударились о голые торсы и ретировались под деревья-себу; деревенские тоже постепенно разошлись по домам, заперли двери и легли спать. Жена Семи-цзиней бормотала себе под нос, собрала посуду, стол и табуреты, вошла в дом, заперла дверь и легла спать.
Семь-цзиней отнёс разбитую миску в дом и сел на пороге курить; но он был так обеспокоен, что забыл курить: огонь в медно-белой чашечке его шестифутовой трубки из пятнистого бамбука с костяным мундштуком постепенно погас. В уме его положение представлялось крайне тяжёлым; он пытался думать, строить планы, но всё было безнадёжной путаницей, которую он не мог выразить словами: «Коса... где моя коса? Восемнадцатифутовое змеиное копьё. Каждое поколение хуже предыдущего. Император на Драконьем троне. Разбитую миску надо отвезти в город заклепать. Кто может противостоять? Записано в книгах, статья за статьёй. Чёрт побери...!»
Развязка
На следующее утро Семь-цзиней, как обычно, отплыл из посёлка Лу в город на баркасе и вернулся в посёлок Лу после обеда, снова со своей шестифутовой трубкой и миской для риса. За ужином он сообщил бабушке Девять-цзиней, что миску заклепали в городе; так как трещина была большая, понадобилось шестнадцать медных заклёпок, по три вэня за штуку, всего сорок восемь вэней.
Бабушка Девять-цзиней очень рассердилась: «Каждое поколение хуже предыдущего. Зажилась я на свете. Три вэня за заклёпку! Разве такие были заклёпки в старину? Заклёпки-то в старину были... Семьдесят девять лет прожила...»
После этого, хотя Семь-цзиней по-прежнему ежедневно ездил в город, атмосфера в доме была несколько мрачноватой; деревенские по большей части его сторонились и не приходили слушать городские новости. Жена Семи-цзиней тоже была не в духе и нередко обзывала его «каторжником».
Прошло более десяти дней, Семь-цзиней вернулся из города и обнаружил, что жена в прекрасном настроении; она спросила его: «Слышал что-нибудь в городе?»
«Ничего.»
«Император занял Драконий трон или нет?»
«Ничего не говорили.»
«А в Трактире "Сяньхэн" тоже никто?»
«Никто.»
«По-моему, Император наверняка не занял Драконий трон. Сегодня, проходя мимо лавки Чжао Цие, я видела, как он опять сидит и читает, с косой, закрученной наверху, и без длинного халата.»
«...»
«Разве не думаешь, что не занял?»
«Думаю, что нет.»
И так Семь-цзиней снова обрёл подобающее уважение жены и деревенских. Летом они по-прежнему ужинали на утоптанной площадке перед дверью; все приветствовали его с улыбкой. Бабушка Девять-цзиней давно отпраздновала своё восьмидесятилетие и была по-прежнему недовольна и в добром здравии. Две косички Шесть-цзиней выросли в одну большую косу; хотя ей недавно забинтовали ноги, она ещё могла помогать жене Семи-цзиней по хозяйству и ковыляла туда-сюда по утоптанной площадке, неся миску для риса с восемнадцатью медными заклёпками.
(Сентябрь 1920 г.)