Lu Xun Complete Works/zh-ar/Ah Q

اللغة / 语言: ZH · EN · DE · FR · ES · IT · RU · AR · HI · ZH-EN · ZH-DE · ZH-FR · ZH-ES · ZH-IT · ZH-RU · ZH-AR · ZH-HI · ← الفهرس / 目录

阿Q正传 — القصة الحقيقية لآه كيو (阿Q正传)

中文 (Chinese)	العربية (Arabic)
鲁迅全集•第七卷	نُشرت في الأصل على حلقات في ملحق صحيفة «تشنباو» (晨报副刊، صحيفة الصباح) في بكين، من ٤ ديسمبر ١٩٢١ إلى ١٢ فبراير ١٩٢٢، ثم جُمعت لاحقاً في مجموعة «صرخة الحرب» (呐喊، ناهان، ١٩٢٣).
致许广平书信集	القصة الحقيقية لآه كيو
北京（一九二五年三月至七月）	الفصل الأول: مقدمة
厦门——广州（一九二六年九月至一九二七年一月）	منذ عام أو اثنين وأنا أريد كتابة القصة الحقيقية لآه كيو. غير أنني كنت من جهة أريد كتابتها ومن جهة أخرى أتردد، مما يدل بما فيه الكفاية على أنني لست من تلك الفئة من الناس الذين "يؤسسون كلاماً خالداً". فمنذ أقدم الأزمنة، يحتاج القلم الخالد إلى موضوع خالد: الإنسان يخلد بكتاباته والكتابات تخلد بصاحبها. لكن مَن يُخلّد مَن بالضبط يصبح أكثر التباساً باستمرار، حتى ينتهي المرء بالعودة إلى آه كيو، كأن شبحاً يطوف في الأفكار.
北平——上海（一九二九年五月至六月）	غير أنه حين وضعت القلم على الورق لكتابة هذا المقال الفاني، برزت عشرة آلاف صعوبة من أول سطر. الأولى تتعلق بالعنوان. قال كونفوشيوس (孔子): "إذا لم تكن الأسماء صحيحة، لم تستقم الكلمات." إنه أمر يتطلب أقصى العناية. هناك أنواع كثيرة من السِّيَر: سِيَر جماعية، وسِيَر ذاتية، وسِيَر سرية، وسِيَر غير رسمية، وسِيَر تكميلية، وسِيَر عائلية، وسِيَر موجزة... وللأسف لا تنطبق أي منها. "سيرة جماعية"؟ هذا العمل لا يُدرج مع الشخصيات البارزة في تاريخ رسمي. "سيرة ذاتية"؟ أنا بالتأكيد لست آه كيو. "سيرة غير رسمية"؟ أين هي "الرسمية"؟ باختصار، هذا العمل هو في الحقيقة "سيرة حقيقية"، لكن نظراً لأسلوبي المتواضع — لغة "سائقي العربات وباعة الحساء" — لا أجرؤ على إعطائه هذا الاسم. لذا من عبارة أولئك الروائيين الذين لا يُصنَّفون حتى ضمن التعاليم الثلاثة والمدارس التسع — "كفى كلاماً فارغاً؛ لنعد إلى القصة الحقيقية" — استخرجت الحرفين اللذين يعنيان "القصة الحقيقية" واتخذتهما عنواناً.
集外集	ثانياً، بحسب العُرف، يجب أن تبدأ كل سيرة هكذا: "السيد فلان، لقبه الفني كذا، من أهل كذا." لكنني لا أعرف حتى لقب عائلة آه كيو. ذات مرة بدا أن اسمه تشاو (赵)، لكن في اليوم التالي لم يعد الأمر مؤكداً. حدث ذلك حين نجح ابن السيد تشاو العجوز في امتحان الشيوتساي (秀才) ودوّت قرعات الطبل المبهجة في القرية. أخذ آه كيو، بعد أن شرب إناءين من نبيذ الأرز، يرقص فرحاً معلناً أن ذلك شرف له أيضاً، إذ أنه والسيد تشاو العجوز من نفس العشيرة، وإذا عُدّت الأجيال، فإنه يسبق الشيوتساي بثلاثة أجيال. نظر إليه بعض الحاضرين بشيء من الاحترام. لكن من كان يتخيل أنه في اليوم التالي سيستدعي عريف القرية آه كيو إلى بيت السيد تشاو العجوز. ما إن رآه العجوز حتى اصفرّ وجهه غضباً وصرخ:
一九○三年	"آه كيو، أيها العديم النفع! هل قلت إنك قريبي؟"
斯巴达之魂	لم يجب آه كيو.
说	ازداد غضب السيد تشاو العجوز، فتقدم بضع خطوات وقال: "كيف تجرؤ على قول هراء كهذا؟ كيف لي أن يكون لي قريب مثلك؟ هل تحمل اسم تشاو حقاً؟"
一九一八年	ظل آه كيو صامتاً وحاول الانسحاب، لكن السيد تشاو العجوز قفز إلى الأمام ولطمه على وجهه.
梦	"كيف يكون لقبك تشاو! أنت لا تستحق حمل هذا اللقب!"
爱之神	لم يحاول آه كيو الاحتجاج. اكتفى بفرك خده الأيسر وانسحب مع العريف، الذي وبّخه مرة أخرى وأخذ منه مائتي وِن ثمن نبيذ. منذ ذلك الحين لم يذكر أحد لقبه العائلي، ولم أتمكن قط من معرفة اللقب الحقيقي.
桃花	ثالثاً، لا أعرف أيضاً كيف يُكتب اسم آه كيو الشخصي. في حياته كان الجميع يناديه آه كوي (阿桂/阿贵)؛ وبعد وفاته لم ينطق أحد باسمه ثانيةً. كان ملاذي الأخير استخدام "حروف أجنبية" وكتابته وفق التهجئة المعتمدة في إنجلترا، مختصراً إلى "آه كيو". هذا يكاد يكون تقليداً أعمى لمجلة «الشباب الجديد» (新青年)، وأنا نفسي أعتذر عن ذلك.
他们的花园	رابعاً، تبقى مسألة مسقط رأسه. مع أنه كان يعيش بشكل رئيسي في وِيتشوانغ (未庄)، إلا أنه كثيراً ما أقام في أماكن أخرى ولا يمكن تسميته ببساطة "من أهل وِيتشوانغ".
人与时	ما يعزّيني الوحيد هو أن كلمة "آه" صحيحة تماماً، خالية من التأويلات القسرية، ويمكن عرضها بثقة على حكم العلماء. أما الباقي، فهو خارج متناول دارس سطحي. إنما آمل أن يكتشف تلاميذ السيد هو شيتشي (胡适之) في المستقبل أدلة جديدة. لكن بحلول ذلك الوقت، ستكون هذه القصة الحقيقية لآه كيو قد فنيت منذ زمن بعيد.
渡河与引路	ما سبق ليكن بمثابة مقدمة.
一九二四年	الفصل الثاني: سجل موجز لانتصارات آه كيو
“说不出”	لم يكن لقب عائلة آه كيو ومسقط رأسه غامضَين فحسب، بل حتى مسيرته السابقة كانت مكتنفة بالغموض. أهل وِيتشوانغ لم يكونوا يريدون منه سوى القيام بأعمال مؤقتة والسخرية منه؛ ولم يلتفت أحد قط إلى "مسيرته". كذلك آه كيو لم يكن يتحدث عنها، إلا حين يتجادل، فكان يفتح عينيه واسعتين ويقول: "نحن كنّا في زمن مضى أعظم منكم بكثير! أنتم ماذا تكونون!"
记“杨树达”君的袭来	لم يكن لآه كيو عائلة وكان يعيش في معبد توغوتسي (土谷祠) في وِيتشوانغ؛ ولم يكن له عمل ثابت، بل كان يؤجر نفسه كعامل باليومية. حين كان هناك قمح يُحصد، حصد القمح؛ وحين كان هناك أرز يُقشَّر، قشّر الأرز؛ وحين كان هناك قارب يُدار، أدار القارب.
关于杨君袭来事件的辩正	كان آه كيو أيضاً شديد الكبرياء. جميع سكان وِيتشوانغ كانوا دونه في نظره، بل كان ينظر حتى إلى "متعلمَي الأدب" بتعبير ازدرائي. فضلاً عن ذلك، لأنه كان قد زار المدينة عدة مرات، أصبح أكثر غروراً.
烽话五则	غير أن لآه كيو بعض العيوب الجسدية. أكثرها إزعاجاً عدة ندوب من القرع على فروة رأسه. كان يتجنب كلمة "قرع" وكل ما يشبهها في النطق. كلما نطق أحد بإحدى هذه الكلمات المحرّمة، احمرّ وجه آه كيو غضباً. لكنه بطريقة ما كان يخرج عادةً في وضع أسوأ. فغيّر تكتيكه شيئاً فشيئاً واكتفى بإلقاء نظرات حادة.
“音乐”？	حين كان عاطلو وِيتشوانغ يستفزونه ويمسكونه من ضفيرته ويدقّون رأسه في الحائط أربع أو خمس مرات، كانوا ينصرفون راضين ومنتصرين. أما آه كيو فكان يبقى ساكناً لحظة ويفكر: "حسناً، لقد ضربني أبنائي؛ عالم اليوم يزداد سوءاً حقاً..." ثم ينصرف هو أيضاً، راضياً ومنتصراً.
我来说“持中”的真相	أصبح أسلوب "النصر الروحي" هذا شهيراً. منذ ذلك الحين، كلما أمسكوا بضفيرته قالوا له: "آه كيو، هذا ليس ابناً يضرب أباه، هذا إنسان يضرب حيواناً. قلها بنفسك: إنسان يضرب حيواناً."
一九二五年	آه كيو، ممسكاً بجذر ضفيرته بكلتا يديه ورأسه مائل، كان يقول: "ضرب دودة؟ أنا دودة... هل تتركني الآن؟"
Petöfi Sándor的诗	لكن حتى لو كان دودة، كانوا يدقّون رأسه في الحائط خمس أو ست مرات وينصرفون راضين. كذلك آه كيو كان ينصرف راضياً ومنتصراً. كان يعتبر نفسه أول إنسان قادر على "احتقار الذات"، وإذا حُذفت كلمة "الذات"، بقي "الأول". أليس الجوانغيوان (状元) هو أيضاً "الأول"؟
咬嚼之余	بعد أن يتغلب على أعدائه بهذه الأساليب المثيرة للإعجاب، كان آه كيو عادةً يركض مبتهجاً إلى الحانة، يشرب بضعة أقداح، يمزح ويتجادل مع الآخرين، يحرز نصراً آخر ويعود سعيداً إلى معبد توغوتسي، حيث يسند رأسه ويغط في النوم فوراً. إن كان معه مال، ذهب ليقامر. مجموعة من الرجال يجلسون القرفصاء على الأرض، وآه كيو يتسلل بينهم، والعرق يسيل على وجهه، وصوته الأعلى من الجميع:
咬嚼未始“乏味”	"التنين الأزرق، أربعمائة!"
杂语	"آآآه... افتحوا!" ينادي المقامر المسؤول، غارقاً هو أيضاً في العرق. "باب السماء... الزاوية الخلفية! ممر البشر، فارغ! نقود آه كيو النحاسية، هلمّي إلى هنا!"
编完写起	"ممر، مائة... مائة وخمسون!"
俄文译本“阿Q正传”序及著者自叙传略	بمثل هذه النداءات، كانت نقود آه كيو النحاسية تنتقل إلى أحزمة أشخاص آخرين متعرقين. في النهاية كان يضطر للتسلل خارج المجموعة، والوقوف خلف الآخرين والقلق نيابةً عنهم حتى تنفضّ الجلسة، ثم يعود على مضض إلى معبد توغوتسي وفي اليوم التالي يبدأ العمل بعينين منتفختين.
田园思想（通讯）	لكن كما يقول المثل: "حين ضاع حصان شيخ الثغر، من كان يدري أنها نعمة؟" ففي يوم من الأيام أصابت آه كيو سوء حظ الفوز، وكاد ذلك أن يكون هلاكه.
流言和谎话	كانت ليلة عيد إله القرية في وِيتشوانغ. تلك الليلة كان هناك، كالعادة، عرض مسرحي، وقرب خشبة المسرح، كالعادة أيضاً، موائد قمار كثيرة. طبول المسرح وأجراسه كانت تبدو لآه كيو وكأنها على بُعد عشر ليّات؛ لم يكن يسمع سوى ترتيلة المقامر المسؤول. فاز مرة بعد أخرى: تحولت النقود النحاسية إلى قطع فضية من عشرة سنتات، والعشرة سنتات إلى دولارات فضية، والدولارات تراكمت في كومة. كان في قمة النشوة:
通信	"باب السماء، دولاران!"
一九二六年	لم يعرف مَن بدأ الشجار مع مَن ولا لماذا. شتائم، ضربات، ركلات... ضجيج مشوش يزمجر حول رأسه المذهول، حتى تمكن أخيراً من الوقوف. اختفت موائد القمار، واختفى الناس، وفي عدة مواضع من جسده كان شيء يؤلم كثيراً، كأنه تلقى بضع لكمات وركلات. نظر إليه عدة أشخاص بدهشة. عاد مترنحاً إلى معبد توغوتسي كأنه في حلم، ثم هدأ واكتشف أن كومة الدولارات الفضية قد تبخرت. المقامرون في الأعياد كانوا عادةً يأتون من قرى أخرى: أين يذهب للبحث عن المذنبين؟
“痴华鬘”题记	يا لها من كومة جميلة من الدولارات الفضية، لامعة ومتألقة! وكانت ملكه... ولم تعد كذلك. أن يقول لنفسه إن أبناءه أخذوها لم يكن عزاءً حقيقياً؛ وأن يعلن نفسه دودة لم يكن مُعزّياً أيضاً: هذه المرة شعر حقاً بمرارة الهزيمة.
“穷人”小引	لكنه حوّل الهزيمة إلى نصر شبه فوري. رفع يده اليمنى ولطم نفسه لطمتين مدويتين على الوجه. لسعته كثيراً. ثم هدأ: كان الأمر كما لو أن الضارب والمضروب شخصان مختلفان؛ وبعد قليل شعر تقريباً بأنه ضرب شخصاً آخر، ورغم لسعة طفيفة متبقية، استلقى راضياً ومنتصراً.
通信	غط في النوم.
一九二七年	الفصل الثالث: تتمة انتصارات آه كيو
文艺与政治的歧途	مع أن آه كيو كان ينتصر كثيراً، لم يشتهر حقاً إلا بعد أن تلقى صفعة السيد تشاو العجوز.
一九二九年	بعد أن دفع للعريف مائتي وِن ثمن نبيذ، استلقى غاضباً. ثم فكّر: "عالم اليوم يزداد سوءاً حقاً... أبناء يضربون آباءهم..." ثم فجأة فكّر في هيبة السيد تشاو العجوز، وبما أن العجوز صار الآن ابنه، تحسّن مزاجه شيئاً فشيئاً، فنهض وذهب يغني "الأرملة الشابة تزور القبر" نحو الحانة. بحلول ذلك الوقت كان يشعر فعلاً بأن السيد تشاو العجوز كان درجة فوق الجميع.
“近代世界短篇小说集”小引	أمر غريب: منذ ذلك اليوم بدا أن الجميع يعاملونه بمزيد من الاحترام. في رأي آه كيو، كان هذا بطبيعة الحال لأنه أبو السيد تشاو العجوز؛ لكن التفسير الحقيقي كان مختلفاً. في وِيتشوانغ كانت هناك قاعدة: إذا ضرب آه سبعة آه ثمانية، أو ضرب لي أربعة جانغ ثلاثة، لم يعتبره أحد جديراً بالذكر. فقط حين يصبح الأمر حديث القرية يكتسب الضارب شهرة، والمضروب أيضاً، بالتبعية، إن صح التعبير. أن الذنب كان ذنب آه كيو لا يقبل الجدل. لكن لماذا؟ لأن السيد تشاو العجوز لا يمكن أن يكون مخطئاً. وإذا كان آه كيو مذنباً، فلماذا يظهر له الجميع مزيداً من الاحترام؟ صعب التفسير. ربما، إن سُمح بتأويل، لأن آه كيو ادّعى أنه من عشيرة السيد تشاو العجوز، ورغم أنه صُفع، كان الناس لا يزالون يخشون أن يكون في الأمر شيء من الصحة فرأوا من الحكمة إظهار مزيد من الاحترام. وإلا فالأمر كثور القربان الكبير في معبد كونفوشيوس: رغم أنه مثل الخنازير والأغنام، ليس سوى ماشية، إلا أنه بمجرد أن وضع الحكيم عيدان الطعام عليه، لم يجرؤ علماء الأجيال اللاحقة على لمسه.
关于“关于红的笑”	بعد ذلك عاش آه كيو بضع سنين عيشة مرضية نوعاً ما.
通讯：关于孙用先生的几首译诗	لكن ذات يوم ربيعي، كان يمشي مترنحاً بعد شرب النبيذ حين رأى وانغ هو (王胡) عاري الصدر يجلس في ضوء الشمس عند سفح الجدار يمسك بالقمل. فجأة أحس آه كيو بحكّة في جسده، إذ كان فيه قمل أيضاً؛ فخلع ثوبه المبطن وجلس أيضاً عند سفح الجدار يمسك بها ويفقعها. بالنسبة لمباراة ضمنية كتلك، كان آه كيو يجدها مخزية حقاً: كان قمله قليلاً وصغيراً، مهزوماً أمام وانغ هو على كلا الصعيدين. أمسك واحدة كبيرة بين أظفاره، ونظر إليها لحظة، ثم ضغط بين إبهاميه ففقعتها بصوت طقطقة.
一九三二年	كان يريد إمساك واحدة أكبر وأسمن، لكن لم تكن هناك. في النهاية أمسك واحدة متوسطة الحجم، وبعد جهد كبير وضعها بين أظافره، لكنها أفلتت وسقطت على الأرض.
“淑姿的信”序	"أيها السافل!" لعن آه كيو بغضب.
一九三三年	إذا كان في جانب "الحرب" ثلاث مراحل: معركة التفوق، ثم معركة التعادل، ثم معركة الإنقاذ، فإن آه كيو الآن كان في مرحلة الإنقاذ. وقف بحنق، ومدّ يده ولطم وانغ هو على الرأس.
选本	"تنكّر كحيوان!" قال آه كيو.
诗	وانغ هو أمسك بإحدى يديه ضفيرة آه كيو ومال بالأخرى ليدق رأسه في الحائط: دق، دق، دق، دق، خمس مرات متوالية.
哭范爱农	"إن الرجل النبيل يتحدث ولا يستخدم يديه!" قال آه كيو مائلاً برأسه.
送O.E.君携兰归国	لكن وانغ هو، على ما يبدو، لم يكن رجلاً نبيلاً، ودون أن يلتفت إلى كلماته، أضاف خمس دقات أخرى، ثم دفعه بقوة. اعتبر وانغ هو أنه انتصر وذهب مبتهجاً. أما آه كيو فظل واقفاً يفكر: "عالم اليوم يزداد سوءاً حقاً..." وبعد قليل مضى هو أيضاً مبتهجاً.
无题	لكنه كان يمشي في طريقه حين اصطدم بالراهب الشاب من دير جينغشيو (静修庵). آه كيو كان في العادة يحتقر الرهبان والراهبات؛ لكن غريزة احتقار الرهبان لم يُلبِّها اليوم. فكّر: "اصلع لعين... لماذا لم أصادف واحداً من هؤلاء من قبل؟" فتقدم وبصق: "تفو!"
赠日本歌人	لم يلتفت الراهب إليه وتابع سيره. آه كيو تقدم نحوه ومد يده ومسح رأسه الأصلع قائلاً:
湘灵歌	"أيها الأصلع! عُد إلى هنا، أنا أتحدث معك..."
自嘲	"أنا جزء من المناظر الطبيعية، هل لي أن أمضي في حالي؟" قال الراهب الشاب، وجهه يحمرّ.
无题	"جزء من المناظر الطبيعية؟ ها!" فمد آه كيو يده ولوى أذنه.
二十二年元旦	"ماذا تفعل؟" شدّ الراهب الشاب أذنه بعيداً.
题彷徨	حاصره آه كيو وأمسك أذنه بإحكام ودقها في الحائط بأقل قوة ممكنة، مرتين فحسب، ثم أفلته. اعتبر أنه أدّب الراهب أيما تأديب. أما آه كيو فتوجه إلى الحانة منتصراً.
题三义塔三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。	الفصل الرابع: ملحمة الحب لآه كيو
悼丁君	يقول من يدّعون التمسك بالآداب إن "الشاب والشابة لا يناولان الأشياء يداً بيد"، لذا كان على المرأة الفاضلة أن تبتعد ثلاثة أقدام عن أي رجل. كان آه كيو أيضاً يعتبر نفسه فاضلاً بهذا المعيار. كل من تعامل مع رهبان وراهبات حقّرهم، وكل من ذُكرت أمامه حكاية عن امرأة وحيدة تدخل حارة مهجورة تمتم: "لا خير في ذلك."
赠人	لكن ما لم يكن أحد يفهمه هو لماذا كان آه كيو، رغم هذه الفضيلة، كثيراً ما يتخيل أشياء عن النساء.
阻郁达夫移家杭州	ثم جاءت مأساة مع وو ما (吴妈)، خادمة في بيت آل تشاو. ذات مساء ربيعي، أحس آه كيو بدفء غريب. قفز ووقع على ركبتيه أمامها وصرخ:
集外集拾遗	"وو ما!... سأنام معك!"
怀旧 周 逴	صرخت وو ما صرخة مدوية وجرت. سمع الجميع. جاء الناس يركضون. ألقوا آه كيو أرضاً. صفعه السيد تشاو الشاب.
一九一九年	كان الحكم: على آه كيو أن يدفع قيمة شمعة وبخور للسيد تشاو العجوز، وألا يعود أبداً إلى بيت آل تشاو. كذلك مُنع من العمل لدى أي عائلة في وِيتشوانغ. ومنذ ذلك الحين لم تجرؤ أي عائلة على استئجاره، وأصبح لا يجد عملاً.
对于“新潮”一部分的意见	الفصل الخامس: مشكلة لقمة العيش
一九二○年	لم يعد آه كيو قادراً على تحمل وِيتشوانغ، فحمل ما تبقى من ملابسه ومضى إلى المدينة. في المدينة وجد عملاً كعامل مؤقت. لكن بعد فترة، بدا أنه يفضّل "حياة الأصابع الخفيفة". إذ رجع ذات يوم إلى وِيتشوانغ يرتدي ملابس جديدة ومعه جيوب منتفخة بالمال. قال إنه عمل في بيت الأثرياء في المدينة، وهذا أنعشه مؤقتاً في عيون أهل وِيتشوانغ.
察拉图斯忒拉的序言 德 尼采	من خلال ملابسه الجديدة ووفرة نقوده، أصبح محط أنظار الجميع مرة أخرى: كانت العائلات تشتري منه ما يجلبه من ملابس وأقمشة. لكن ما إن عُرف أنه حصل على تلك البضائع بطرق ملتوية، حتى نبذوه مرة أخرى.
一九二四年	الفصل السادس: من ذروة الازدهار إلى الانحطاط
又是“古已有之”	في الحقيقة، عاد آه كيو من المدينة ومعه شيء من الاحترام المؤقت من أهل وِيتشوانغ بفضل ما جلبه من أمتعة. لكن ذلك لم يدم. فأولاً، عُرف أن تلك البضائع "المستعملة" جاءت من منزل سُرق. وثانياً، لم يستطع أن يكف عن التباهي بمعرفته بالمدينة وتحقير أهل القرية.
高尚生活 荷兰 Multatuli作	بعد مدة، لم يعد أحد في وِيتشوانغ يستأجره. بات يمضي أيامه جالساً أمام معبد توغوتسي. كان جائعاً وبائساً. حتى اللفت من حديقة دير جينغشيو لم يعد يسرقه بسهولة.
无礼与非礼 荷兰 Multatuli作	الفصل السابع: الثورة
通讯	في السنة الأولى للجمهورية (١٩١١)، بلغت وِيتشوانغ أخبار ثورة في المدينة. وجاء اسم مروّع: "الثورة!"
一九二五年	الناس في وِيتشوانغ لم يكونوا يعرفون الكثير عن الثورة. لكن الإشاعات أرعبتهم: قيل إن الثوار أشرار يطيحون بالحكومة ويقطعون الرؤوس. كان السيد تشاو العجوز خائفاً. أما آه كيو، ففكّر في الأمر بطريقة مختلفة تماماً.
诗歌之敌	"الثورة!" قال لنفسه. "ثورة... هذا يعني أن الأمور ستتغير! كل من استحقرني سيدفع الثمن!"
关于“苦闷的象征”	تصور آه كيو الثورة بطريقته الخاصة. في خياله، رأى رجالاً بخوذ بيضاء ودروع بيضاء يأتون إليه قائلين: "آه كيو! تعال معنا!" ورأى نفسه يدخل بيت آل تشاو ويأخذ ما يشاء: المال، والأثاث، وسرير نينغبو. ورأى أعداءه يرتجفون أمامه.
“忽然想到”附记	"أريد ما أريد! لا أحد يحتقرني بعد اليوم!"
咬嚼之余	مع تصاعد الشائعات عن الثورة، ازداد حماس آه كيو. بل صار يمشي في الشارع رافعاً رأسه عالياً ويحملق في وجوه الناس بتحدٍّ. ولاحظ أن الناس بدأوا يخشونه.
咬嚼未始“乏味”	ذات مساء مضى آه كيو إلى الحانة وأعلن بصوت عالٍ: "تمرّد! تمرّد!" وضرب الطاولة بقبضته. سرت الكلمة في وِيتشوانغ: آه كيو ثوري! بدأ الناس ينظرون إليه بمزيج من الخوف والاحتقار.
“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序	الفصل الثامن: طُرد من الثورة
聊答“……”	هدأت قلوب أهل وِيتشوانغ يوماً بعد يوم. وبحسب الأخبار الواردة، رغم أن الثوريين دخلوا المدينة، لم يتغير الكثير. قاضي المقاطعة بقي في منصبه، غُيّر لقبه فحسب، والسيد الجورِن (举人) شغل هو أيضاً منصباً ما. والقائد العسكري ظل هو نفس الباتونغ (把总) القديم. لم يحدث سوى أمر مقلق واحد: بعض الثوريين ذوي الهيئة السيئة تدخلوا وبدأوا يقصّون الضفائر. قيل إن تشي جين (七斤)، الملاّح من القرية المجاورة، كان ضحيتهم وأصبح مظهره غير آدمي تماماً.
报“奇哉所谓……”	بعد عدة أيام، بدأ المزيد من الناس يلفّون ضفائرهم على قمة الرأس. كان السيد ماوتساي (茂才) أول من فعل ذلك، تلاه تشاو سيتشن وتشاو أعين بيضاء، ثم آه كيو. كان لف الضفيرة في الخريف عملاً يتطلب شجاعة استثنائية.
这是这么一个意思	حين مرّ تشاو سيتشن ومؤخرة رأسه مكشوفة، صاح الناس: "انظروا، ثوري!"
“苏俄的文艺论战”前记	سمع آه كيو ذلك وشعر بحسد شديد. لفّ ضفيرته على قمة رأسه بعود خيزران وخرج. لكن الناس لم يقولوا شيئاً. ثم رأى الصغير دي (小D) وقد لفّ ضفيرته هو أيضاً، فاغتاظ أيما اغتياظ.
通讯	خلال تلك الأيام لم يذهب إلى المدينة سوى الشيطان الأجنبي الزائف. حين عاد، حصل الشيوتساي على خوخة فضية على صدره — شارة "حزب زيت السمسم" — وارتفعت هيبة السيد تشاو العجوز.
通讯	فهم آه كيو فوراً: لصنع الثورة لا يكفي إعلان الانضمام ولف الضفيرة. الخطوة الأولى هي التواصل مع الثوريين. لم يتبقَّ سوى الشيطان الأجنبي الزائف. فتسلل إلى بيت آل تشيان.
通讯	الشيطان الأجنبي الزائف كان في وسط الفناء، بملابس سوداء وخوخة فضية وعصا. كان يتحدث بحماس عن معارفه الثوريين.
来信	"آ... حسناً..." جمع آه كيو شجاعته.
一个“罪犯”的自述	"ماذا؟"
启事	"أريد الانضمام إلى..."
编完写起	"اخرج!" رفع السيد الأجنبي العصا.
我才知道	فرّ آه كيو. غمره الحزن: السيد الأجنبي لم يسمح له بالثورة. كل طموحاته مُحيت بضربة واحدة.
“田园思想”	تلك الليلة سمع ضجيجاً. تتبعه ووجد بيت آل تشاو يُسرق: رجال بخوذ بيضاء ودروع بيضاء ينقلون صناديق وأثاثاً. لكنهم لم يأتوا لطلبه. عاد إلى المعبد غاضباً:
女校长的男女的梦	"يمنعني من الثورة ثم يتمرد هو! سأبلّغ عنك!"
一九二六年	الفصل التاسع: النهاية الكبرى
中山先生逝世后一周年	بعد سرقة بيت آل تشاو، شعر معظم سكان وِيتشوانغ بالرضا والقلق في آن واحد. لكن بعد أربعة أيام، في جنح الليل، اعتُقل آه كيو ونُقل إلى مدينة المقاطعة. طوّقوا معبد توغوتسي بجنود وميليشيا وشرطة ورشاش. لم يبدأ في استعادة وعيه إلا بعد أن حملوه بعيداً عن الرشاش.
“何典”题记	حين وصلوا إلى المدينة، دُفع إلى زنزانة صغيرة. وجد فيها شخصين آخرين. لم يكن متضايقاً بشكل خاص: غرفة نومه في المعبد لم تكن أفضل. حين سألاه عن سبب وجوده، أجاب بصراحة: "لأنني أردت صنع الثورة."
“十二个”后记	في ذلك المساء أُخذ إلى الصالة الرئيسية. جلس شيخ حليق الرأس في الصدر. سجد آه كيو.
“争自由的波浪”小引	"قف وتحدث! لا تسجد!"
一九二七年	لكنه بقي على ركبتيه. "عقلية عبد!" قالوا باحتقار.
老调子已经唱完	"قل الحقيقة. اعترف وسيُطلق سراحك."
“游仙窟”序言	"أنا في الأصل أردت الانضمام..."
一九二九年	"فلماذا لم تأتِ؟"
“近代木刻选集”（1）小引	"الشيطان الأجنبي الزائف لم يسمح لي!"
“近代木刻选集”（1）附记	"أين شركاؤك الذين سرقوا بيت آل تشاو؟"
“蕗谷虹儿画选”小引	"لم يأتوا لطلبي. أخذوا كل شيء بأنفسهم."
“近代木刻选集”（2）小引	"إلى أين ذهبوا؟"
“近代木刻选集”（2）附记	"لا أعرف..."
“比亚兹莱画选”小引	أُعيد خلف القضبان. في اليوم التالي أُخرج مرة أخرى. "هل لديك شيء آخر تقوله؟" لا.
哈谟生的几句话	أحضروا ورقة وفرشاة. "ارسم دائرة!" حاول، لكن يده ارتعشت والفرشاة لم تُطعه: جاء الشكل كبذرة يقطين. تحسّر لأن دائرته لم تكن مستديرة، لكنه سرعان ما هدأ: فقط المبتدئ يرسم دائرة مستديرة تماماً!
一九三○年	في المرة الثالثة، ألبسوه سترة قطنية بيضاء بأحرف سوداء وربطوا يديه خلف ظهره. أُركب عربة مكشوفة وطافوا به في الشوارع. أدرك: هذا الطريق إلى ساحة الإعدام.
新俄画选小引	نظر يميناً ويساراً وميّز وو ما بين الحشد. شعر بالخجل لأنه لم يغنِّ سطراً من الأوبرا. أراد أن يرفع يده بإيماءة عظيمة لكن يديه كانتا مقيدتين.
文艺的大众化	"بعد عشرين عاماً سأكون واحداً آخر..." نطق بنصف جملة.
“浮士德与城”后记	"!!!يا سلام!!!" عوت الحشود.
帮忙文学与帮闲文学	لكن وو ما بدت كأنها لم تره أصلاً، وكانت فقط تتأمل البنادق.
“梅斐尔德木刻士敏土之图”序言	أدار نظره إلى المتفرجين. رأى عيوناً أكثر رعباً من أي عيون رآها من قبل — حتى من عيني ذلك الذئب الجائع الذي صادفه قبل أربع سنوات — عيوناً كامدة لكنها حادة، لم تلتهم كلماته فحسب بل تبحث عن التهام شيء ما وراء جلده ولحمه.
一九三一年	بدا أن تلك العيون اندمجت في واحدة وكانت بالفعل تلتهم روحه.
“铁流”编校后记	"النجدة!..."
好东西歌 阿二	لكن آه كيو لم ينطقها قط. عيناه أظلمتا منذ وقت طويل، وأذناه تطنّان، وشعر أن جسده كله يتبدد كالغبار.
公民科歌 阿二	أما تداعيات هذا الحدث: فلم تُستردّ المسروقات أبداً فناحت عائلة الجورِن. وأُجبر الشيوتساي على قصّ ضفيرته وأنفقت عائلة تشاو عشرين ألف قطعة نحاسية. منذ ذلك الحين تبنّى الجميع مظهر الموالين للنظام القديم.
南京民谣	الرأي العام في وِيتشوانغ: طبعاً آه كيو كان شريراً، وإعدامه دليل على شره. أما في المدينة: الأغلبية لم تكن راضية — الإعدام بالرصاص ليس مشهداً ممتعاً كقطع الرأس، ويا لسخافة ذلك المحكوم عليه: لم يغنِّ سطراً واحداً من الأوبرا!
一九三二年	(ديسمبر ١٩٢١ – فبراير ١٩٢٢.)
“言词争执”歌 阿二
今春的两种感想
一九三三年
英译本“短篇小说选集”自序
“不走正路的安得伦”小引
译本高尔基“一月九日”小引
“解放了的堂·吉诃德”后记
北平笺谱序
一九三四年
“引玉集”后记
上海所感
一九三六年
“城与年”插图本小引
诗
自题小像
哀诗三首（悼范爱农）
赠邬其山
无题
送增田涉君归国
无题
偶成
赠蓬子
一二八战后作
教授杂咏三首
所闻
无题
答客诮
赠画师
题呐喊
悼杨铨
无题
报载患脑炎戏作
无题
秋夜有感
亥年残秋偶作
附录
“未名丛刊”与“乌合丛书”广告
“奔流”凡例五则
“艺苑朝华”广告
“文艺连丛”
“译文”终刊号前记
绍介“海上述林”