Cult Ov 2 2024

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Session 1 OD Fri Mar 1 10:00-11:40 room 404 - Organizational issues

FRI 10:00-11:40 中国文化概要 Cult Ov 2 2024 404 BA21笔译2 Yu Xinzhong (1-16, 外国语学院大楼404教室09161319.01) (S1 OD 1.3., S2 MW 8.3., S3 MW 15.3., S4 OD 22.3., S5 MW 29.3., S6 OD 7.4. (instead of 5.4.), S7 OD 12.4., S8 OD 19.4., S9 OD 26.4., S10 OD 28.4., S11 MW 10.5., S12 MW 12.5., S13 MW 17.5., S14 MW 24.5., S15 MW 31.5., S16 MW 7.6.)

What we learn in this class

• We learn about Chinese culture from international, especially Western perspective.
• We learn about cultural phenomena, traditional Chinese culture.
• We learn English and Chinese terminology in the area of Chinese culture.
• We learn to think critically about cultural traditions and to appreciate the benefits from cultural traditions.
• We learn how to determine the location and role of Chinese culture within global culture.
• We learn basics of theories and models of intercultural communication and comparison.
• We learn the appreciate and respect the diversity of multipolar cultures and of integration.
• We become aware of the dangers of cultural discrimination (colonialism, religious missions, imperialism etc.).

Textbook

Here are 100 topics of the textbook. The names indicate which student translates which chapter of the textbook from English into Chinese. The topics written in bold will be presented as ppt in class.

涂海蓉 1. Geographic Nature as a Basis for Cultural Development

地理环境是文化发展的基础

中国是亚洲最大的国家，也是世界上人口最多的国家。它占地9560900平方公里（3691000平方英里），大约是世界陆地面积的十五分之一。根据最新的人口普查，截至2005年，中国的总人口已达到13.5亿。不论面积还是人口，欧洲（不包括俄罗斯）都仅是中国的一半。

中国地处东亚，太平洋西岸，位于东半球北半部。她东西宽5000公里，南北长5500公里。中国的陆地边境线长达20000多公里，与14个国家接壤：东邻韩国；南接越南，老挝，缅甸；西南与印度，不丹和尼泊尔相接；西邻巴基斯坦，阿富汗；西北接俄罗斯，哈萨克斯坦，吉尔吉斯和塔吉克斯坦；北与蒙古接壤。中国隔黄海与日本相望，东南与菲律宾越南海相眺。

中国大陆拥有世界上最长的海岸线之一，从北部中朝边境的鸭绿江口奔流至南部中越边境的北仑河口，总长18000公里。中国大陆东侧从北至南依次是渤海，黄海，东海，南海，均与太平洋合流。这片巨大的海域散布着5000多座岛屿。台湾是最大的岛屿，其次是海南岛和崇明岛。

由于其地处欧亚大陆东南部及太平洋西岸，世界最大的大陆和最大的大洋之间的热储量差异造成了中国著名的季风气候。在冬季，发源于西伯利亚，寒冷干燥的极地大陆气团，支配着中国大部分地区；而在夏季，炎热潮湿的热带太平洋气团则影响着中国大部分地区。中国大部分区域是显著的大陆性气候，这种气候的日温差和年温差较大。

中国的降水分布大致上从东南向西北递减。东南沿海部分地区的年降水量达到80英寸以上。长江流域降水量约40英寸。再往北，年降水量低于20英寸。中国正构思并规划一项重大的南水北调工程。

中国地势西高东低，因此大部分河流的流向一般向东。地势由西向东可分为三个阶梯：高原，山地和平原。大体上，中国是一个多山的国家。丘陵，山地和高原覆盖了国家总面积的三分之二，居住着三分之一的人口。

自然植被类型及其植物组成十分多样。中国的种子植物总数约为30000种，2700属。200多个属为中国特有。约有2500种林木。它们当中很多是重要的经济树种，如桐油树，樟树和漆树。丰富的植被和多样的地形养育了多种多样的动物。著名的动物有长江的大白鲟，东北部的东北虎，西部的娃娃鱼，大熊猫和西南部的金丝猴。

根据《中华人民共和国宪法》，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。国务院是最高国家行政机关的执行机构。

首都北京是全国政治、文化和经济中心。国歌是《义勇军进行曲》。国徽的中心是五星照耀下的天安门，周围是谷穗和齿轮，充分体现了中国人民共和国的宪法范畴。

李珣 2. Aesthetic ideals and social customs: Chinese Marriage Customs

2.审美理想和社会习俗： 中国婚姻习俗 中国是一个礼仪之邦。当谈到人生中最重要的事情——婚姻时，中国人已经形成了一套独特而隆重的仪式。一般来说，中国古代的婚礼需要得到父母的批准和安排。（周丹迪、岳树发2012,12） 六个程序 从谈婚论嫁到完婚，一共有六种礼仪，分别是娜彩、文明、娜季、娜正、晴琪和最后一步秦英。（高晓倩2017235） 那彩是所有婚姻程序的开端。这是指一种习俗，如果一个男孩打算嫁给一个女孩，首先他的家人必须邀请媒人到女孩家求婚。在征得女孩家人同意后，男孩家人应委托媒人正式求婚，并赠送一些礼物。通常，最常见的礼物是代表忠诚的大雁。此外，鸳鸯和绵羊也是经常使用的礼物。（高晓倩2017235） 温明的意思是，男孩的家人请媒人来取女孩的名字和出生日期。这一步骤有两个目的：一是防止近亲同姓结婚；另一种是通过新娘和新郎出生时的“八字”来保证他们的兼容性。（高晓倩2017235） 纳吉发生在媒人收回女人的名字和八个字之后。如果占卜到吉兆，男孩的家人会通知女孩的父母并决定结婚。（高晓倩2017235） 更重要的是，当男孩给女孩送聘礼时，那正是一个重要的步骤，为了礼貌，女孩会寄回一部分礼物，比如食物和一些衣服。（高晓倩2017235） Qing Qi的意思是男孩的家人选择一个吉日举行婚礼，然后派媒人告诉女孩的家人。（高晓倩2017235） 秦英是六礼的最后一道工序，即新郎到新娘家把新娘接回家。（高晓倩2017235） 海关 除了上面提到的六个步骤外，中国传统婚礼还有许多其他习俗。一般来说，古代婚姻是由父母和媒人安排的，许多年轻人无法掌握自己的婚姻。在举行婚礼之前，男人和女人是不允许见面的，因为古代人非常保守，大多数女孩都被关在闺房里。如果他们婚前私下见面，这将被视为一种女性不忠，父母也会认为这很不吉利。在这种情况下，新婚夫妇只能见面，直到结婚那天。（张跃勇2013，47-48） 婚礼当天，男孩的家人将在家里举行盛大的宴会。在出发接新娘之前，新郎在接新娘的过程中，为了安全和吉祥，首先要祭祖。（高晓倩2017235） 之后，接下来的步骤是整个仪式中最隆重的一步——黄昏时分，新郎和新娘、新郎的父母以及所有宾客将聚集在中心房间，共同见证这对新人的跪姿，共有4个步骤：（高晓倩2017235） 第一个磕头是对天地的叩拜，这表明了古人对上帝和自然的敬畏和赞赏，为他们创造了一个良好的生活环境。第二个磕头是向父母表达对父母养育的感激之情，并真诚希望父母身体健康。然后新人会向对方磕头，这承载了这对新人白头到老的期望。最后一个步骤是去洞房：新娘将被送到洞房，新郎将与客人一起喝酒直到晚上。（高晓倩2017235） 婚礼结束后，新人必须在第三天一起回到女孩的家，这被称为“回门”或“龟岭”。这种礼节是必不可少的。新郎应该带上一些礼物以示尊重，并改变他对新娘父母的称呼方式，后者也会为新人的到来准备一顿大餐。（高晓倩2017235） 发展 随着时间的推移，现在有许多关于婚姻的改革。成年人拥有选择配偶的自由，如果可能的话，他们可以每天见面。父母再也不能掌握自己的“人生大事”了。（张跃勇2013,47）此外，许多新人在婚礼上跳过繁琐的仪式。他们中的一些人选择与一些亲密的亲友在教堂举行仪式，有些人甚至通过旅行来完成仪式。（周丹迪、岳树发2012,15） 尽管如此，大多数年轻人仍然采用中国传统习俗的主要程序，其中一些习俗流传至今。彩礼和嫁妆仍然存在，许多夫妇选择穿红色服装。由此可见，中国传统婚俗大多深深植根于中国人的心中，呈现出独特的中国特色。（周丹迪、岳树发2012,15）

References Gao Xiaoqian. 高筱倩. (2017) 中国传统婚嫁习俗研究［The Research on Traditional Chinese Marriage Customs］戏剧之家[Drama House] 235. Zhang Yueyong. 张月莹. (2013) 中国近代婚嫁礼俗及婚姻观念转变的探索[A Study on the Change of Marriage Customs and Marriage Concepts in Modern China] 松州学刊［Songzhou Academic Journal］ 47-48. Zhou Dandi, Yue Shufa. 周丹迪, 岳书法. (2012) 浅析近代以来中国婚嫁民俗的演变[On the Evolution of Chinese Marriage Customs Since Modern Times] 文化学刊[Cultural Academic Journal] 15.

Terms and Expressions Na Cai 纳彩 Wen Ming 问名 Na Ji 纳吉 Na Zheng 纳征 Qing Qi 纳征 Qin Ying 亲迎 Huimen 回门 Guiling 归宁 betrothal presents 彩礼 the central room 堂屋 bridal chamber 婚房 “eight characters” of the birth moment 生辰八字

问题 1.从协商到结婚，需要办理多少手续？ 2.古代年轻人有权决定自己的婚姻吗？为什么？ 3.什么是跪姿？ 4.这对夫妇什么时候必须回到女孩家？ 5.现在发生了什么变化？ 6.请列举一些新的婚俗。

谭雅兰 3. Aesthetic ideals and social customs: Habits, Ways of Contacting

雷慧婷 4. Aesthetic ideals and social customs: Marriage-Accompanying Songs in Hunan

美学思想与社会习俗：湖南伴嫁歌

1.介绍 湖南民歌是湖南人民在长期社会劳动和生活中积累而成的。风俗歌曲是在特定的风俗活动中演唱的一种民歌，直接反映了风俗活动的基本内容和特点。民俗需要民歌来完善其内容，民俗文化需要以民俗为载体来传递。婚事和丧事是一个人生命中非常重要的事件，也是民俗的重要组成部分。关于婚丧的风俗歌曲在湖南民歌总数中占比非常大。 哭嫁的民俗在我国许多地区都很普遍，而湖南的哭嫁习俗是独一无二的。它在湖南的许多地方被称为“伴嫁”，伴嫁歌是湖南民歌的重要组成部分。湖南南部的郴州和永州的伴嫁歌以其丰富而独特的曲调而久负盛名。其中，郴州的伴嫁歌又是最具代表性的。在不同的地区，这种伴嫁活动有很多不同的叫法，例如“坐歌堂”、“坐花园”等等。在这种习俗中唱的歌被叫做“坐堂歌”、“花园歌”等。

2.湖南伴嫁歌的有关传说 关于湖南伴嫁歌的起源有一个非常有趣的传说。据说，楚国的国王名叫楚义帝，他有一个女儿名叫楚玉。有一天楚玉外出时，遇到了湖南南部一个县的逃婚女陈线云。在得知她即将到来的不幸婚姻后，楚玉为她提供了很多东西，给予了很大的帮助，然后在陈线云出嫁前夕带领一群仙女来到她家，让她振作起来。她们二人连续唱了数百首叙事歌曲。众仙女踏着节拍，边歌边舞，还不时与公主和陈线云相互对唱。快到黎明时分，公主和众仙女才离去。

3.伴嫁歌的重要性 伴嫁歌是一种由女伴唱的表达女性情感的离别活动。最突出的特点是围绕着新娘，倾诉她的离别之情，也表达她们对封建婚姻制度和旧伦理的怨恨，最主要的是表达愤怒和反抗。据不完全统计，湖南南部仍有1200多首伴嫁歌。 1993年，湖南南部的嘉禾县被省文化厅誉为“民歌之乡”。新中国成立后，湖南南部的哭嫁歌作为民族特色文化中的一朵艺术奇葩得到保护。1978年，省文化厅在郴州举办全省民歌演唱会，命名该县城关镇为全省“民歌之乡”。 中央音乐学院、上海音乐学院等专业学院也把嘉禾民歌（即伴嫁歌）作为教材。在《芙蓉镇》、《山道弯弯》、《梦牵故乡》等影片中，均采用了原汁原味的嘉禾民歌。2021年5月24日，湖南省郴州市嘉禾县申报的伴嫁歌经国务院批准列入第五批国家非物质文化遗产代表项目名录。

4.伴嫁歌的种类 伴嫁歌并不局限于其固有的类型。有长歌、耍歌、哭歌，还有徒歌。而伴嫁舞往往贯穿其中。 第一，长歌，主要讲述悲伤的故事，表达不情愿和悲伤的情绪。现存的长歌主要聚焦于婚姻悲剧。由于其微妙的节奏和复杂的思想性，长歌通常由高水平艺术家和歌手演唱。 第二，耍歌，曲目丰富，特点鲜明，结构灵活，更受女性喜爱。它句式简单，多为四句，艺术表达丰富多样。耍歌既可以通过多风格表达也可以通过单一风格来表达，它内容丰富，不仅涉及有趣的儿童歌曲，还涉及悲伤的歌曲。至于哭歌，它主要以哭泣的形式表达情感。这首歌的主题集中在怀旧和抱怨上。哭腔和曲调都是随兴表演，这一艺术特点不同于其它类型的歌曲。 第三，徒歌，这类歌曲是民间传说的重要表现形式，在伴嫁歌中占有一定地位。它主要讲述了打趣新郎的情节。其结构和句式相对简单。最后，至于伴嫁舞，它与耍歌密切相关，是一种不受道具限制的自由舞蹈。任何日常必需品都可以作为舞蹈道具，这是诙谐风趣思想的主要体现。

5.伴嫁歌的表演程序 传统的伴嫁歌分为两种。出嫁前两个晚上，新娘和女伴们坐在歌堂里伴嫁，主要唱“耍歌”，从晚饭后开始，到午夜结束，这被称作“伴小嫁”。出嫁前夕坐在歌堂里唱伴嫁歌被称为“伴大嫁”。它也是从晚饭后开始，但是它整晚都不会停，一直唱到次日黎明。 女伴们在午夜唱耍歌，在后半夜唱一首长歌，在次日黎明跳伴嫁舞，然后新娘就出来哭嫁。 哭嫁的歌词是看到人们哭泣即兴发挥的，主要表达离别之情。伴奏伴嫁歌的内容非常丰富，有人传播历史和生产知识，有人唱妇女的劳动生活、风俗、天文和地理，有人玩乐，还有疑歌、情歌等等，包罗万象。 但唱得最多的歌曲是那些讲述离别和反映女性痛苦的歌曲。跳伴嫁舞时，你所见之物都可以用作舞蹈道具，它非常活泼和自由，并有一种强烈的生命气息。新娘在家里痛哭着唱歌告别亲友，然后登上轿子。姐妹们被送到了途中的亭子里，然后返回。整个伴嫁过程就完成了。再由新娘的兄弟、叔叔和表兄弟们把家人和宾客送到夫家。

参考文献：

廖星麟. 嘉禾伴嫁歌的音乐特征与演唱特征研究[J]. 戏剧之家, 2020(08):56-57.

文巧风. 论湖南风俗民歌[D]. 湖南师范大学, 2018.

可可诗词网, 湘南嘉禾伴嫁歌, https://www. kekeshici. com, 2019

李琴, 李跃忠. 嘉禾“伴嫁歌”研究综述[J]. 文教资料, 2019(31):87-89.

中国政府网, 国务院关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知, http://www. gov. cn/zhengce/content/2021-06/10/content_5616457, 2021, 05

术语和表达：

marriage accompanying songs 伴嫁歌

marriage accompanying 伴嫁

crying in the singing hall 坐歌堂

crying in the garden 坐花园

Zuotang Song 坐堂歌

Wedding lament songs/crying songs 哭嫁歌

long songs 长歌

marriage joking songs耍歌

teasing bridegroom songs 徒歌

accompaniment dances 伴嫁舞

Hibiscus Town 《芙蓉镇》

The Tortuous Mountain Path 《山路弯弯》

Gongs and Drums in towns 《乡镇锣鼓》

问题：

3.1 湖南南部的伴嫁歌属于哪种歌曲？

3.2 伴嫁歌由谁来唱？

3.3 请列举至少三种伴嫁歌蕴含的主题。

3.4 伴嫁歌有哪些类型？

3.5 在唱伴嫁歌的过程中，歌手们在“伴小嫁”时会唱一整晚吗？

李舒婧 5. Aesthetic ideals and social customs: Crying Marriage of Tujia

雷慧婷 6. Aesthetic ideals and social customs: The Four Most Handsome Men in Ancient China

6、中国古代四大美男

据说中国古代有四大美女，值得一提的是，当时相应地有四大美男。这四个男人的巨大吸引力并不仅限于外表，他们有一个共同的特点：不仅外表出众，在文学上也很有造诣。正如中国谚语所说的才貌双全。 这四个男人就是潘安、兰陵王、嵇康、卫玠。

“掷果盈车”的典故起源于潘安，类似于现在的影迷看偶像的情景。有人评价潘安的外貌：“恰到好处。”历史书也用“美、姿、仪”这三个字描写他。虽然并没有潘安长相的详细描写，如眉、眼、唇等，但是从这些侧面描述我们可以看出潘安的容貌是远超普通人的，他的风格甚至吸引来了其他人的模仿。 与此同时，潘安以“河阳一县花”的称号闻名，他也是极少数因出众的容貌被称赞为能与花相比的男人之一。只有外貌的美并不能使人在世界上流芳千古。潘安的才华和气质以及对妻子的忠贞也常为人们所歌颂。潘岳（潘安又名潘岳）从幼年时期就展现出了非凡的才华，被人们誉为神童。他在早年时期就受到官员的赏识，被举荐入仕。 后任河阳县（今河南孟县）县令，他勤政清廉，提倡百姓大量种植果树。全县到处都是树木、桃子、李子，被誉为“花县”。执政期间，他取得了卓越的政治成就。此外，潘安在文学史上也占有特殊地位。 他善缀词令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲究形式美的特点。他“善为哀谏之文”，现存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情著称。潘安可谓是内外兼修。

高长恭（541-573），又称兰陵王，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子。关于兰陵王有一个非常流行的传说。兰陵王是一位骁勇善战的将军，但由于他长相貌美不能够威慑敌人，所以他作战时经常戴着半遮面具，这听起来像个童话故事。 尽管如此，兰陵王的貌美是毋庸置疑超凡脱俗的。《北齐书》记载他貌柔心壮，音容兼美。兰陵王将半生都献给了军事，成就斐然。这带给他荣耀的同时也给他带来了厄运。中国有一句老话：下级的巨大成就会夺走他上级的光芒。 尽管兰陵王并没有篡位的想法，但当权者却因为他的存在而感受到威胁。最后，一杯毒酒结束了兰陵王的生命。

宋玉（约公元前322年-公元前298年），相传是屈原的学生，出生在战国时期的宋朝都城（今河南商丘）。宋玉是战国后期的一位楚国辞赋家，为屈原之后以辞赋见称的伟大诗人。后人多以“屈宋”并称。相传他著有很多辞赋，据《汉书》记载有16篇，但很多作品如今已失传。 他的作品包括《九辩》、《风赋》等。他是第一个描写悲秋和女性的辞赋家。他对女性的描写对曹植等后人产生了很大的影响。《神女赋》中的神女体现了先秦女性本质的美，详细地叙述了巫山女神的美丽，以至于后人几千年来一直梦寐以求。 有16部作品保存了下来，其中《九辩》被认为是真正由他创作的。它的地位相当于屈原的《离骚》或中国文学史上的《哀歌》。这两位诗人在当时可以称得上是辞赋界的两颗明珠。

卫玠（286-312年6月20日），晋朝玄学家、官员，是魏晋之际著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉六年（公元312年），卫玠去世，时年27岁。古籍和古人都有对卫玠外貌的评价。王济（卫玠的舅舅）曾说道，“珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋”；“与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。” 司马光在《资治通鉴》中详细记载：“卫玠外貌出众，言论精妙，认为地位低下的人可以被原谅……”卫玠不仅有着超凡的外表，而且还能从自己的角度分辩玄学，他的观点总是引得众人惊叹。 世人说：“王家三子，不如卫家一儿。”王家三子都是当时著名的学者，与他们三个相比，卫玠在家庭背景、外貌和才能方面都是无与伦比的。

术语和表达

Pan An 潘安

King Lanling 兰陵王

Ji Kang 嵇康

Wei Jie 卫玠

throwing fruit to fill a carriage 掷果盈车

scholar 秀才

expatiation 铺陈

Book of Northern Qi Dynasty 《北齐书》

the Warring States Period 战国时期

Book of Han 《汉书》

Nine Discriminations 《九辨》

The Fu poetry of Wind 《风赋》

The Fu poetry of Goddess 《神女赋》

the goddess of Wushan Mountain 巫山神女

metaphysician 玄学家

a noted talker 清谈名士

History Retold as a Mirror for rulers 《资治通鉴》

Widow's Fu 《寡妇赋》

Mourning Poem 《悼亡诗》

问题

1.中国古代四大美男是谁？

2.高长恭是谁？

3.兰陵王是怎么死的？

4.宋玉创作了哪些作品？

5.文中提到的辞赋界的两颗明珠是谁？

6.《资治通鉴》中对卫玠的评价是什么？

参考文献

刘细学. 古代四大美男[J]. 文史天地, 2003(06):63-64.

王真波. 四大美男都是怎么死的[J]. 青年文学家, 2008(11):59-60.

裴心弦 7. Animals: Panda

林如茵 8. Architecture

储守娟 9. Architecture: The Forbidden City

9.建筑:紫禁城

I.介绍

故宫(中文:紫禁城;拼音:Zǐjìnchéng)是位于中国北京东城区的宫殿群，总面积为72万平方米(180英亩)。它位于北京中心轴的中心。今天，紫禁城是故宫博物院的所在地。从明朝(自永乐皇帝开始)到清末(1420年至1924年)，紫禁城是中国皇帝的宫殿和住所。紫禁城是中国皇帝及其家属的住所，也是中国政府的礼仪和政治中心。(Barmé, Geremie R 2018, 26)

紫禁城是国家AAAAA级旅游景点，1961年被列为第一批国家重点文物保护单位。更重要的是，它于1987年被宣布为世界文化遗产，并被联合国教科文组织列为世界上保存最多的古代木结构建筑。(联合国教科文组织,2007年)

II.紫禁城的名字

常见的英文名称“紫禁城”是中文名称紫禁城(中文:紫禁城;拼音:Zǐ金城;英文:紫禁城)的翻译。紫禁城的名称最早出现在嘉靖年间。中国古代强调“天人合一”的规划理念。首都规划与天空中的星星相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高无上。(李燮平，1997，(04)29-31)

“Zi ”，或“Purple”，指的是北极星，在中国古代被称为紫薇星。天帝住在紫薇宫，而人类皇帝自称是受命于天的“天子”。他的住所应该是紫薇宫的象征，与天帝相对应。“禁”的意思是这座华丽的宫殿象征着皇室的最高权力和地位。在这种情况下，这座宫殿是被禁止的，没有皇帝的允许，任何人都不能进出宫殿。城的意思是城市。(李燮平，1997，(04)29-31)

今天，这个地方在中文中最常见的名字是故宫，意思是“旧宫”。以这些建筑为基础的博物馆被称为“故宫博物院”(中文:故宫博物院;拼音:Gùgōng Bówùyùan)。

III. 紫禁城的历史

当洪武皇帝的儿子朱棣成为永乐皇帝时，他将首都从南京迁到北京，并于1406年开始建造紫禁城。建设历时14年，征用了100多万工人。从1420年到1644年，紫禁城一直是明朝的宫殿。(余卓云1984,18)

1644年4月，李自成率领叛军占领紫禁城。他在撤退到陕西的过程中放火烧毁了紫禁城的一部分。同年10月，满族人在中国北方取得了至高无上的地位，在紫禁城举行了一场仪式，宣布顺治帝为清朝统治下全国统治者。(郭沫若1944,3.14）

康熙二十二年(1683年)，紫禁城其余被毁建筑开始重建，1695年基本建成。紫禁城曾是24位皇帝(明朝14位，清朝10位)的故居。1912年，随着中国末代皇帝溥仪退位，紫禁城不再是中国的政治中心。(余卓云1984,30)

1933年，日本侵华迫使故宫的国宝撤离。部分藏品在第二次世界大战结束时归还，但另一部分在蒋介石的命令下，于1948年运往台湾。1949年中华人民共和国成立后，由于革命热情席卷全国，紫禁城受到了一定程度的破坏。但是，在文化大革命期间，周恩来总理派了一个军营守卫这座城市，阻止了进一步的破坏。（谢荫明，瞿宛林，2006,11.7）

IV. 紫禁城的结构

首先，紫禁城是一个矩形，在布局上是对称的。它的宫殿沿着南北轴线排列，三个大殿，后三个宫殿和御花园都位于这条轴线上。这条中轴线不仅贯穿紫禁城乃至整个城市，而且南至永定门，北至鼓楼和钟楼。[谢丽，2005，(03)100-102]

其次，紫禁城分为两部分，外廷和内庭。外廷是皇帝处理政治事务的地方。主要有三个殿:太和殿、中和殿和保和殿。内庭或后宫包括北部分，是皇帝及其家人的住所，并用于日常国家事务。内庭以乾清宫、交泰宫、坤宁宫为中心，东有六座宫殿，西有六座宫殿。[谢丽，2005，(03)100-102]

VI.故宫藏品

1925年，故宫博物院在紫禁城成立，其广泛的艺术品和文物收藏是在明清两代皇家收藏的基础上建立起来的。故宫博物院以前的部分藏品现藏于台北故宫博物院。这两个博物馆都是同一机构的后裔，但在中国内战后分裂了。(刘薇, 王硕2005,6 -22)

故宫博物院的藏品以清代皇家藏品为基础，包括绘画、陶瓷、印章、碑刻、雕塑、铭文、青铜器、珐琅制品等。根据最新的审计，它拥有1,863404件艺术品。它们用“故”、“新”和“书”来编号。除古籍文献类藏品冠以“书”字号外，其他门类藏品均冠以“故”、 “新”字号。一般文物的编号均以“资”字开头，陶瓷标本以“标”字开头。总目分为25大类，在每类内各种编号均从小至大排序(网站:故宫博物院馆藏)

许多藏品曾经丢失，后来被带回故宫博物院，例如《韩熙载夜宴图》。还有《陶彩绘女舞俑》、《十二生肖镜》、《画珐琅西洋人物鼻烟壶》等精美藏品。(网站:故宫博物院馆藏)此外，故宫博物院拥有18世纪、19世纪时，世界上最大的机械钟表收藏之一，有1000多件。(孟福霞，2012，(21)73-74)

术语和表达

• palace complex 宫殿群
• central axis 中心轴
• the Palace Museum故宫博物院
• the Yong Le Emperor 永乐皇帝
• key cultural relics under national protection 国家重点文物保护单位
• world cultural heritage 世界文化遗产
• harmony between man and nature 天人合一
• the imperial garden 御花园
• the Hall of Supreme Harmony 太和殿
• the Hall of Central Harmony 中和殿
• the Hall of Preserving Harmony 保和殿
• Palace of Heavenly Purity (乾清宮)
• Hall of Union 交泰宫
• Palace of Earthly Tranquility 坤宁宫
• Han Banquet map 韩熙载夜宴图
• Painted Pottery Figurine of a Female Dancer陶彩绘女舞俑
• Mirror with the Twelve Astrological Emblems十二生肖镜
• Snuff Bottle with Painted Enamel Design of Western Women画珐琅西洋人物鼻烟壶

问题

1. 紫金城的中文名“紫”是什么意思?
2. 紫禁城是什么时候被联合国教科文组织列为世界上保存最多的古代木结构建筑的?
3. 有多少位皇帝住过紫禁城?
4. 建造紫禁城花了多长时间?
5. 为什么一些国宝现在在台北故宫博物院。
6. 紫禁城可以分为哪两个部分?
7. 故宫博物院是什么时候建成的?

参考文献

Barmé, Geremie R(2008)。《紫禁城》。哈佛大学出版社，26。

联合国教科文组织(2007)。《联合国教科文组织世界遗产名录:北京和沈阳的明清皇宫》。

李燮平。(1997)"紫禁城"名称始于何时？紫禁城，(04)29-31。

余卓云(1984)。《紫禁城宫殿》，纽约:维京出版社，第18页。

郭沫若。(1994)甲申三百年祭。新华日报，3.19。

谢丽。(2005)北京中轴线上的十七座门。紫禁城，(03)100-102。

孟福霞。(2012)北京故宫空间布局构思探源—论中国古代宫殿建筑的美学精神。大众文艺，(21)73-74。

刘薇，王硕。2005故宫文物南迁路线图揭秘，华夏经纬网，6. 22 http://www. huaxia. com/wh/gjzt/2005/00333230. html

故宫博物院馆藏https://www. dpm. org. cn /Home. html

谢荫明，瞿宛林。(2006)“文化大革命”中谁保护了故宫。人民网11, 7. http://history. people. com. cn/n/2014/0811/c372327-25441615. html

李嫣然 10. Architecture: Four Famous Bridges

李嫣然 11. Architecture: Four Great Pavilions

李嫣然 12. Architecture: Shengjing Imperial Palace

李嫣然 13. Architecture: Three Great Towers in China

陈佳雯 14. Architecture: Fengshui in Chinese Architecture

裴心弦 15. Army and weapons: Chinese Ancient Weapons

宋成爽 16. Army and weapons: Terracotta Army

李珣 17. Astrology: Chinese Astrology

17.中国占星术 历史 那么，中国占星术到底是什么呢？中国占星术是一门古老的艺术，它利用出生时间，包括年、月、日和时间，来揭示一个人的性格特征、生活方式、健康状况、职业方向以及与他人的兼容性。虽然这个系统的确切起源尚不清楚，但中国占星术已经指导了中国人5000多年，对我们的生活产生了深远的影响。中国的黄道带系统实际上是基于符合中国古代农业日历的十年日月周期。周期分为五个元素：水、木、火、土和金属，以及代表每年的十二种动物。这个系统受到阴（女）和阳（男）宇宙力量的影响，据说这是对宇宙和谐与平衡的解释。 五行与阴阳 中国人认为五种基本元素，木、火、土、金、水，构成宇宙万物。五行作为东方哲学的基本组成部分，可分为“导”与“控”的相互关系。有利的相互关系意味着这五种元素将相互产生，并有助于相互滋养。我们从木头中得到火，因为火是由燃烧木头产生的。我们从火中得到地球，因为火可以把一切都烧成灰烬（地球）。我们从地球上获得金属，因为所有的金属都必须从地球上提取。我们从金属中得到水，因为金属受热后会变成液体。而且，我们从水中得到木材，因为水滋养植物，从而产生木材。 控制相互关系意味着这五个元素可以控制或被另一个元素破坏。木材控制着地球，因为树木从地球中汲取营养。地球控制着水，因为地球可以吸收水，也可以通过人造堤坝或自然现象阻挡水流。水可以控制火灾，因为水是用来灭火的。火控制金属，因为火的热量可以融化金属。而且，金属控制木材，因为树木可以被斧头的金属刀片砍倒。在这种哲学下，没有任何元素被认为是最强或最弱的。每个元件或者由另一元件控制，或者可以产生另一元件。事实上，他们是相互依存的，因此被认为是平等的。在中国占星术中，在完整的六十年周期中，每个动物星座都与五种主要元素结合在一起：木、火、土、金属和水。你的星座元素会对你的生活产生影响。 阴阳之力 自古以来，中国人就认为阴阳两大力量控制着宇宙。这两股力量是中国哲学的根基，是中国人的根基，更是中国医学的根基。一般来说，阴表示死亡，而阳表示生命。 一个著名的符号被称为“太极”（终极物质）体现了阴阳。在圆中，这两种力使能量平衡，使一切保持平衡。没有任何力量比另一个更强或更弱，当一个处于最高点时，另一个处于最低点。阴阳合一成为一个整体，从而保持宇宙的和谐。 中国占星术的发明是为了实现以下两个目标； 1.）为了预测未来， 2.）确定被视为启动特定项目的最佳日期，尤其是婚礼或新企业。 根据中国占星术，一个人的命运是由主要行星的位置、出生时太阳、月亮和彗星的位置以及他们的星座决定的。这种基于生日、出生季节和出生时间来创造命运和命运的综合系统被称为紫微斗数，在现代中国占星术中仍然经常使用它来预测自己的命运。中国的星座是以一个人出生的年份为基础的，十二个生肖中的每一个都由一种特定的动物代表。十二生肖是：；鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊羔，猴子，鸡，狗，猪。中国占星术认为，掌管一个人出生年份的动物对他们的生活有着深远的影响。中国占星术认为，掌管一个人出生年份的动物对他们的生活有着深远的影响。东方的中国人认为，每个属相都体现了其动物的特征，这些特征被灌输给当年出生的人。 今天，十二生肖是中国传统文化的重要组成部分。在节日活动中，剪纸和十二生肖年画在中国人中很受欢迎。此外，十二生肖也被视为中国本身的象征，在中国文化中发挥着至关重要的作用，尽管龙是中华民族最受认可的图腾。 在中国，十二生肖在人们的宗教信仰中扮演着重要的角色。这12种动物分为阴阳两类，这是中国古代人根据五行（金、木、水、火、土）提出的中国哲学和医学的基本原理。一套算命方法表明，十二生肖决定了人们的命运，因此，十二生肖开始在人们的性格、友谊、婚姻、事业、健康、财富和其他生活的重要部分发挥关键作用。在中国占星术中，人们认为当一个人来到由出生年份决定的归属年份时，他们必须系上红腰带，以追求好运，避免厄运。这种“出生年份”的习俗在中国很普遍。 你可能也会惊讶地听到，根据一些占星家的说法，由于各种原因，你的十二生肖被认为比你的十二星座更准确。 Terms and Expressions 1. Chinese Astrology 中国占星学 2. Chinese Zodiac 中国十二生肖 3. Agricultural calendar 农业日历 4. ”Tai Chi” (the ultimate matter) “太极拳”（终极目标） 5. The Oriental philosophy 东方哲学 问题 1-为什么中国占星术被发明了？ 2-中国占星术如何与一个人的神圣命运联系在一起？ 3-十二生肖在中国文化中扮演什么重要角色？ 4-中国占星术的基础是什么？ 5-中国占星术准确吗？ References Ting, Julian (2014), 占星學量子, createspace, ISBN 978-149373455-9 何丙郁. (2003). Chinese mathematical astrology: reaching out to the stars, Routledge, ISBN 0415297591 Sun, Xiaochun, Jacob Kistemaker. (1997). The Chinese sky during the Han: constellating stars and society. Leiden: Brill. 3-4. ISBN 978-90-04-10737-3. "'Almanac' 'lunar' zodiac beginning of spring as the boundary dislocation? — China Network". 16 February 2009. Retrieved 5 January 2011. Eberhard, Wolfram. (1986). A Dictionary of Chinese Symbols. Routledge and Keegan Paul, London. 93, 105, 309. "Five Elements (Wu Xing)". YourChineseAstrology. com

李珣 18. Astrology: Calendar, The 24 Solar Terms

18. 占星术：日历，24 节气

1.二十四节气的起源与发展 “二十四节气”是传统农历中独一无二的现象，在中国有着悠久的历史。二十四个太阳系是中国古代在观测太阳的年度运动时创造的，被视为一个时间知识系统和农业指南。它发源于黄河流域，是人们对天文、气象、天气等观察、探索和总结的结果，是中国古代人民创造的优秀文化遗产。（王佳华，2019）

到了西周晚期，人们已经测量了前四个节气：冬至、夏至、春分和秋分。其后，随着测量技术的提高和战国时期人们对自然规律认识的进一步加强，基本形成了完整的24节气。在秦汉时期，完善了一个完整的系统，形成了今天完整的二十四节气系统。（王佳华，2019）

2. 24节气的定义和分类 “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） 从月初开始的节气称为节气，从月中开始的节气称为气（气）。（每三年就会有一个月只有节而没有气，或者有一个月只有气而没有节，在这种情况下，将添加一个闰月来调节它。节气之所以如此命名，是因为它们代表了季节、物候和气候的变化。（袁继熙 2016， 34-35） 反映季节变化的八个节气是初春、春分、初夏、夏至、初秋、秋分、冬初和冬至;代表物候变化的四个节气是昆虫觉醒、新鲜绿色、小饱满度和谷物在穗;表示气候变化的 12 个节气是雨水、粒雨、小热、大热、热结束、白露、冷露、初霜、小雪、大雪、小寒和大冷。（袁继熙 2016， 34-35）

3.二十四节气民俗 二十四节气的民俗可分为三个方面：节日民俗、生活习俗和饮食习俗。立春时的“鞭打春牛”和寒冷季节结束时的“拖尾节”等节日习俗。（丁一鸣，昌河2020）几乎每一个节日都有自己特殊的饮食习俗，比如冬至的饺子、夏至的面条，以及立春的咬春、品春。遵循“天人合一、四季合一”的传统观念，二十四节气带来了丰富的健康习俗，如春天吃肝、夏天喝水等。 这些活动大致可以概括为：顺应时势拜神、尊祖持家、除恶求和、休闲娱乐。以立春为例，据说立春的第一天、春分日和秋分日都可以把鸡蛋立起来。人们相信，如果有人能在立春的第一天把鸡蛋立起来，他将来会有好运。在中国的许多地方，人们在立春的第一天遵守“咬春”的习俗。他们吃春饼、春卷或几口胡萝卜。此外，大约3000年前，中国人开始在立春的第一天举行一个特殊的仪式。他们向掌管农业的春神勾践献祭。到清代（1644-1911），迎春已成为一项重要的民间活动。（何艳楠、邹亚婷2020）

4.二十四节气的重要性和价值 4.1在古代的重要性 二十四节气是对传统农耕文化的创造，其生产、发展和传播适应了农耕时代的经济生产方式和社会需求。他们在中国传统人民的生活和工作中发挥了重要作用。（王家华2019） 首先，二十四节气是古代农业生产活动的基本时间指标，也是二十四节气最基本的功能和价值。农业生产是人类根据自然节奏和作物生长规律进行的经济活动。农业生产的基本要求是把握农业时间，即“不违反农业时间，粮食供应就会充足”（《孟子·梁会望》）。（王家华2019） 其次，二十四节气在古代也被视为人们日常生活中的重要时间点。第三，对于古代祖先来说，二十四节气不仅仅是一个时间系统，而是一个更加丰富多彩的生命内涵，是他们丰富多彩的生活的重要表现和组成部分。（王家华2019） 例如，“四个开始”(四立)- 立春、立夏、立秋、立冬是历史上的重要节日。在这些节日中，皇帝们会带领朝臣前往首都的东、南、西、北门举行仪式，迎接春、夏、秋、冬的到来。冬至、夏至和清明节仍然是今天重要的传统节日，尤其是清明节。春节、端午节、中秋节和清明节被称为中国的四大传统节日。（王家华2019）

4.2现代社会的价值观 2016年，二十四节气被列入《世界非物质文化遗产名录》，成为坚定中华民族文化自信、增强中华民族文化凝聚力最生动的文化符号之一。（丁一鸣，长河2020） 它在现代社会仍有其现实价值。首先，二十四节气作为一个历史悠久的知识体系和丰富多彩的习俗传统，具有尊重自然、顺应时宜、尊祖、孝老、好邻居、好朋友等深刻的精神文化内涵。因此，它是中华优秀传统文化的重要组成部分之一。（王家华2019） 其次，二十四节气能够准确地反映自然界的节奏和规律以及人与自然的和谐关系。（王家华2019） 最后，二十四节气不仅是一个时间系统，而且是一个充满丰富内涵的生活传统，是人们生活的重要组成部分。（王家华2019）

Terms and Expressions

the Beginning of Spring 立春

Beginning of Autumn 立秋

Rain Water 雨水

End of Heat 处暑

Insects Awakening 惊蛰

White Dew 白露

Spring Equinox 春分

Autumnal Equinox 秋分

Fresh Green 清明

Cold Dew 寒露

Grain Rain 谷雨

First Frost 霜降

Beginning of Summer 立夏

Beginning of Winter 立冬

Lesser Fullness 小满

Light Snow 小雪

Grain in Ear 芒种

Heavy Snow 大雪

Summer Solstice 夏至

Winter Solstice 冬至

Lesser Heat 大暑

Lesser Cold 小寒

Greater Heat 立春

Greater Cold 大寒

问题

1. 中国古代人测量的前四个节气是什么？

2. 24节气从何而来？

3. 反映季节变化的八个节气是什么？

4. 24节气何时被列入《世界非物质文化遗产名录》？

5. 初春的饮食习俗是什么？

6. 你知道24个节气的其他民间传说吗？

References

Yuan Jixi. 袁济喜. (2016). "中华思想文化术语(3)”[Key Concepts in Chinese Thought and Culture]. 外语教学与研究出版社”[Foreign Language Teaching and Research Press. Belarusian Literature and Arts Press] (Yuan Jix 2016:)

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He Yannan. Zou Yating. 贺亚楠. 邹雅婷. (2020. 2. 4) “China Daily” https://ent. chinadaily. com. cn/a/202002/04/WS5e3901a9a3107bb6b579d18d. html

李珣 19. Astrology: Twelve Animals of the Chinese Zodiac

19.占星术：十二生肖 根据中国的十二生肖，2020年是鼠年，由十二种动物组成，人们用来命名年份。中国传统的十二生肖自诞生以来已经传承了2000多年（编委会，2010:2）。十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，它们被分配在一个重复的12年周期中（编委会，2010:2）。这种传统的中国方案起源于中国，然后在许多其他亚洲国家受到欢迎（编委会，2010:12-13）。十二生肖以其文化内涵和悠久影响，刻在每一个中国人的心中。

起源 关于中国十二生肖的起源，有各种各样的观点，但其中许多都是在没有充分证据的情况下提出的。有许多神话解释这些动物的迹象和它们的排列。其中历史最悠久的是伟大的种族。在这个故事中，玉皇大帝，诸天之君，想设计一种测量时间的方法，所以他组织了一场比赛。最后，前十二只渡河的动物是赢家，因此它们按照到达的顺序在黄道带日历上赢得了一席之地（编辑委员会，2010:6）。 除了这个民间故事之外，一些学者声称黄道十二宫图确实来源于地支十二宫，但并不是在地支出现的同时出现的。从汉代开始，地支就被用来记录一天中的时间。因此，一些人一直坚持到那时，十二生肖才作为一种补充出现，用来指代24小时的12个周期。由于时间的推移，地支在当时的原意被抹去了，中国古代将地支和十天干附在黄道带上（编委会，2010:5-7）。 也有人认为十二生肖起源于原始社会的图腾崇拜。根据一些关于中国十二生肖起源的研究，中国古代最早的姓氏只有十二个，这些姓氏来源于中国十二生肖中十二种动物的名字。这里的十二兽是指古代的图腾，不同的姓氏部落使用不同的动物作为图腾。因此，十二生肖是由古代部落的图腾发展而来的（编委会，2010:4-5）。

民间文化与信仰 根据中国的迷信，十二生肖不仅可以揭示一个人的年龄，还可以代表他或她的个性、职业前景和生活方式（编委会，2010:40）。 中国人似乎相信他们与出生年份的动物有一定的亲缘关系，他们的个人特征和财富受到了他们神秘的影响。根据中国的迷信，十二生肖与五行相结合，由金属、木材、水、火和土组成，以告诉一个人的命运。由于人们有他们的十二生肖的固定elment，所以有许多民间信仰基于此。例如，出生在金属鼠时代的人被认为前途光明；火鼠年出生的人被认为聪明、聪明，木鼠独立、自尊（编委会，2010:40）。 此外，由于黄道十二宫是由出生年份决定的，所以一个人的出生年份有很多含义。例如，一些属相偏好在中国人中盛行。中国人一向对龙情有独钟，所以已婚夫妇更喜欢在龙年分娩。由于龙被认为是吉祥和神圣的生物，在龙的这些年出生的孩子被认为有财富。这些文化偏好和民间信仰影响了中国社会中准父母的生育行为（Yip et al.，2002:1804）

此外，中国人相信某些动物比其他动物相处得更好，所以十二生肖对婚姻也有很大的影响。具体来说，虎年出生的人会与猪、兔与狗、龙与鸡有完美的浪漫关系。相反，一些生肖被认为是不幸的，如果他们与某些生肖的人结婚。正如中国的成语所说，龙与虎斗，必有一人受伤。这句老话反映了龙和虎是天生的敌人（编委会，2010:34-35）。 这就是为什么男人和女人在结婚前都会评价他们的八字。然而，在现实中，个性与一个人的人生经历有关，而不是与预先写好的星座有关。同年出生的人会有非常独特的个性。同样，命运也是人们性格的结果，也是他们一路上要做的大多数决定的结果。当然，婚姻是一件更复杂的事情，不能被视为十二生肖带来的预先给定的结果（编辑委员会，2010:34-35）。 结论 十二生肖是一个综合了中国传统占星术的复杂方案，以五行学说、阴阳系统和天干地支系统为基础，经过几代人的发展，形成了深刻的内涵和寓意。数千年来，这种流行文化影响了人们在命名、结婚、分娩和对彼此的态度等方面的重大决定。但人们必须以理性和科学的方式来考虑黄道十二宫。也许十二生肖可以帮助我们理解我们得到了什么，但它不能决定我们的命运。我们应该把它视为宝贵的文化遗产，发掘其中蕴含的深厚文化和历史痕迹（编委会，2010:1-2）。 Terms and Expressions Jade Emperor 玉皇大帝 Ten Heavenly Stems 十天干 Twelve Earthly Branches 十二地支 Five Elements 五行 Metal, Wood, Water, Fire and Earth 金木水火土 Eight Characters 八字

问题 1.十二生肖的历史有多长？ 2.十二生肖的顺序是什么？ 3.地支是从什么时候开始用来记录时间的？ 4.根据中国民间信仰，鼠年出生的人有什么特点？ 5.哪一种生肖在中国最受欢迎？ 6.你能根据中国民间文化说出一些相处融洽的生肖吗？ 7.根据中国民间文化，哪对动物是天敌？

References 《大中国上下五千年》丛书编委会(2010) The Editorial Board of the Five Thousand Years of Great China（Dazhongguo Shangxia Wuqiannian） Series, 《中国生肖文化》The Culture of Chinese Zodiac, 北京：外文出版社 Peking: Foreign Languages Press. Yip, Paul S. F. 伊普, Lee, Joseph 李 and Cheung, Y. B. 张 (2002). The Influence of the Chinese Zodiac on Fertility in Hong Kong SAR 论生肖对香港生育率的影响. Social Science & Medicine《社会科学与医学》, Volume 55, Issue 10 第55卷第10期, 1803-1812.

谭雅兰 20. Beverages: Milk Tea

李思瑾 21. Beverages: Tea

李思瑾 22. Beverages: The Liquor Culture of Ancient China

林如茵 23. Body movement performance: Chinese Lion Dancing

李思瑾 24. Body movement performance: Stilts

陈卓 25. Body movement performance: Traditional Chinese Dance 肢体运动表演： 中国传统舞蹈 1.简介 中国的各种舞蹈历史悠久。中国的现代舞和传统舞都具有很高的艺术地位。并且中国舞蹈种类繁多，包括民间舞蹈、芭蕾舞、祭祀和除草仪式等。中国56个官方承认的民族都有自己的民间舞蹈和风格形式。中国最著名的舞蹈是舞龙和舞狮，这两种舞蹈在中国历史早期就以各种形式为人所知。“联兴”是中国的一种传统舞蹈，人们通常用它来娱乐和强身健体。有人认为，这种舞蹈通过击打肩、胸、腰、腹、臀、足四肢的穴位，并配合肩部微微摆动膝盖，可以舒筋活络，这套动作还可以锻炼骨骼、肌肉。 2.联兴舞蹈的特点 动作特点 舞蹈动作有三个特点：激昂、颤动、下坠。表演者手持竹竿，通过击打肩、胸、腰、腹、臀、足及四肢穴位，微微摆动双膝，配合肩部振动，做出各种舞蹈动作。在传统动作的基础上加以变化和发展，称为单打和双打。单打动作包括蹲打、跳打、滚打和单竹竿混合打。 3. 舞龙 舞龙是中国文化中的一种传统舞蹈和表演形式。与舞狮一样，它最常见于节日庆典中。许多中国人经常使用“龙的传人”一词作为民族身份的标志，这是20世纪70年代兴起的一股潮流的一部分。龙被认为能给中国人带来好运，这反映在龙的品质上，包括强大的力量、尊严、多产和智慧。龙的外表既可怕又大胆。舞龙起源于汉朝，这种活动是由对龙深信不疑、对龙充满敬意的中国人发起的。舞龙是农耕文化和丰收文化的一部分，也是一种治疗和预防疾病的方法。在宋代，舞龙也很流行，成为一种民间活动，和舞狮一样，在节日庆典中最为常见。龙给人以崇高的敬意，故常被称为“神龙”。中国古代帝王以龙自居。龙也是皇权的象征。它象征着超自然的力量、善良、富饶、警惕和尊严。 4.舞狮 舞狮是中国的传统舞蹈，在春节（中国新年）等重大场合表演，以求吉祥，因为人们认为狮子是吉祥的动物。在中国文化中，狮子象征着力量、智慧和高贵。中国人在节日或重大场合表演舞狮，以带来好运，驱赶邪灵。舞狮是春节期间最重要的传统之一。舞狮为来年带来繁荣和好运。舞狮也是营造节日气氛和带来欢乐的一种方式。舞狮者身着狮服，伴随着敲鼓、击钹和响锣的音乐，模仿狮子的各种动作，或展示武术。虽然舞狮的服装大同小异，但在长期的发展过程中，舞狮分为南狮和北狮两种风格。 4.1南方舞狮 南狮起源于广东，流行于香港、澳门和华侨家乡。南狮的表演以研究狮子的行为为基础，注重狮子的抓挠、摇动身体等动作。表演生动活泼，寓教于乐，甚至滑稽可笑。也有技巧性的表演，例如玩球，包括吞球。 4.2北方舞狮 北方舞狮与中国功夫关系密切。幼狮由单人表演，成年狮由双人表演。为了让狮群有更多的活动空间，北狮的服装更为华丽，装饰性较弱。在成年狮子舞中，前面的表演者通常会抬起另一只狮子的头，使狮子站立起来。北方的舞狮更多是体操动作，包括翻滚、摔跤、跳跃、攀爬或磕头。观看中国北方舞狮的最佳地点是中国的武术剧场，如北京的红剧场，甚至是少林寺。 5.结束语 “联兴”是一种流行于许多地区和国家的传统舞蹈。它是一种集娱乐和健身于一体的民间舞蹈。龙被认为能给中国人带来好运，这体现在龙的强大、威严、多产和智慧等品质上。舞狮是中国民间文化的杰出代表，随着华人移民的增多，中国民间文化已传播到世界各地。欧美等地的华侨华人成立了许多舞狮俱乐部，在中国的节日或大型场合，尤其是春节期间，表演舞狮。

Terms and Expressions 1. Han Dynasty 汉朝 2. Traditional dance history 传统舞蹈史 3. The lion Dance 舞狮 4. The Dragon Dance 龙舞 5. Lianxing 联兴 6. Chinese Dance 中国舞 7. Festivals 节庆

6.问题 1.什么是联兴？ 2.什么是舞龙？你以前见过舞龙吗？在哪里看过？ 3.舞龙起源于哪里？ 4.舞狮象征着什么？ 5.你知道多少中国传统舞蹈的名称？

牟一泓 26. Chinese Writing: Ancient Writing and Painting Tool, Writing Brush 26. 中国文字：古代文字和绘画工具，毛笔 A.毛笔 维基媒体公共领域许可。点击[ https://en.wikipedia.org/wiki/Writing_Brush#/media/File:Writing]为原始来源。 毛笔，一种起源于中国的书写和绘画工具，是文房四宝之一，与墨、纸、砚齐名。它的历史可以追溯到距今五六千年的新石器时代。不过，毛笔的实物，却是在战国时期的楚国墓葬中发现的。（杜霄枫2019， 31） 在秦朝，毛笔有自己的基本样式。据说是秦朝建设长城的督工蒙恬发明了毛笔。因此，在毛笔的故乡——湖北衡水和浙江湖州，人们会在农历三月初三这天包饺子、喝酒，以此来纪念和庆祝毛笔的发明。（鄢豪 2012，14） 到了汉代，随着书法的蓬勃发展，毛笔的制作技术也日趋成熟。书法的发展促进了毛笔的造型精良的做工并且开始追求功能之外的装饰。笔杆的直径上粗下细。它不再仅仅是一个书写和绘画的工具，而是一个值得欣赏和收藏的物品。更重要的是，毛笔工业的产生和逐渐发展，使得毛笔的制作成为一门专业技术。与秦朝相比，汉的毛笔制作更精良，因为人们越来越关注使用毛笔来书写或绘画时的舒适和感觉。（胡柳阳 2019，33） 魏晋时期，毛笔的制作过程与前朝基本相似。只是为了方便使用者，笔杆的长度和直径差别不大。（杜霄枫 2019，35） 隋唐时期是宣州毛笔制造工业迅速发展的鼎盛时期。唐代出现了历史上第一个毛笔专业生产地，这使得安徽宣州成为全国毛笔制造的中心。当时有两位制毛笔大师。一个是陈先生，一个是诸葛先生。这个地方生产的毛笔叫宣笔，深受作家、书法家、皇帝、大臣们的喜爱。他们的笔头材料主要是兔毛。由于选材上乘，工艺精湛，毛笔成为朝廷的贡品。（杜霄枫 2019，36） 到了宋代，毛笔制造技术达到了顶峰。宣州仍然是制造业的中心，生产了许多新型的毛笔，毛笔的分类也更加专业化。然而，由于全国各地都有自己的制作毛笔的方法，宣笔在工艺上逐渐失去了以前的水平。笔头的最佳材料选择也不再仅仅是兔毛了。（张显运 2008,130） 元明时期，浙江湖州出现了一批制笔大师，如吴云辉、冯应科、陆文宝等。此地制作的毛笔，被称为湖笔，其特点是笔锋尖锐，笔毛齐整，毛腹圆润，毛质柔韧。自清以来，湖州一直是毛笔制造的中心。与此同时，一些知名的毛笔也相继出现，其中上海李鼎和和江西吴云辉的毛笔曾在国际博览会上获奖。（徐清2013，89） 清末年，随着西方绘画的传入，中国传统写实绘画开始走下坡路，毛笔开始革新。当时历史上的毛笔制造中心有三个，衡水、宣州、湖州。目前，上海、苏州和北京生产的毛笔也享有很高的声誉。（徐清 2013，91） 毛笔可根据用途、形状、笔头材质等进行分类。毛笔可以用来写字，也可以用来画画。根据它的形状，有圆毫和尖毫。另外，毛笔头部的材料有山羊毛、黄鼠狼毛、黑兔毛、猪毛、老鼠胡子、水牛尾毛等。根据毛质而定，毛笔可分为软毫、兼毫和硬毫三种。考虑到笔尖的长短，毛笔可分为短锋、中锋和长锋。（王晓娟 2013， 45） 不同类型的毛笔可能具有不同的功能和用途。宋朝以前的作家使用硬毫写字。到了明清两代，由于写作者写大字，他们使用的毛笔由硬毫改为山羊毛毛笔，即毛毫笔，因为山羊毛的长度容易写大字。一般来说，人们写草书、半草书时，经常使用兼毫，写楷书、隶书、篆书时，也总是使用硬毫。至于毛笔笔尖的选择，要选择合适的长度。如果毛笔的笔尖比较长，笔尖就不容易掌握。但毛笔能含很多墨水，适合写字。（百度百科--毛笔） 毛笔作为传承和弘扬中国文化艺术的工具和载体，锻造了中国书法的独特艺术和中国绘画的鲜明艺术风格。中国历史上每一个朝代都出现了著名的工匠，产生了精美的作品，形成了深厚的文化积淀。 B. Terms and Expressions 笔锋 the tip of a wring brush 笔杆 pen-holder 宣笔 Xuan Chinese writing brush 羊毫笔 goat-hair brush 鼠须笔 mouse-mustache brush C. Questions 1. 文房四宝是什么? 2. 毛笔的历史有多久? 3. 毛笔实物是什么时候发现的? 4. 历史上有多少个毛笔制造中心?都有哪些? References • Du Xiaofeng 杜霄枫. (2019). 苏易简《文房四谱》研究[Study on Su Yijian's Four Treasures of the Study]. 郑州大学[Zhengzhou University]. • Hu Liuyang 胡柳阳. (2019). 张家山汉简书法风格研究[Study on the Calligraphy Style of Bamboo Book of Han in Zhangjiashan]. 南京艺术学院[Nnajing Arts Institute]. • Wang Xiaojuan 王小娟. (2013). 宋代文房四宝与文人[Four Treasures of the Study and Literati in the Song Dynasty]. 华中师范大学[Central China Normal University]. • Xu Qing 徐清. (2013). 毛笔的发展及历代名工[The Development of Writing Brush and Famous Workers in Past Dynasties]. 中国书法[Chinese Calligraphy]. • Yan Hao 鄢豪. (2012). 器锐、法妙、事善[D]. 湖南师范大学[Hunan Normal University]. • Zhang Xianyun 张显运. (2008). 宋代制笔业浅论[Discussion on the Writing Brush Industry in the Song Dynasty]. 中国书法[Chinese Calligraphy]. • 百度百科：毛笔

陈佳雯 27. Chinese Writing: Calligraphy

牟一泓 28. Chinese Writing: The Evolution of Calligraphy 28. 中国书写:书法的演变 汉字是语义和语音的符号，构成了独特的书法艺术。中国书法艺术有着悠久的历史。在古代，人们用象形文字记录。一些图形，如动物或物体，慢慢演变成象形文字，含有一定的抽象元素。这些就是最初的象形文字，并引领了书法艺术的发展。因此，书法和绘画被认为是同源的。 1899年秋，清朝学者王懿荣发现了甲骨文。此后，在河南安阳殷墟遗址出土了许多商周朝时期的甲骨文和青铜铭文，如散氏盘铭文、毛公鼎铭文等。它们受到了极大的关注，其中一些已经得到了鉴定。那些稀疏、规则、优美的汉字，是中国书法的原始作品。 然而。大概直到春秋后期，人们才开始把写字当成艺术作品。从曾侯乙墓出土的青铜器和乐器上的铭文可以追溯到战国早期，表明当时的人们已经意识到汉字书写正在发展成为一种艺术形式。 唐代发现的石鼓文是战国时期秦国的石刻。它们是具有重要意义的书法作品。书法评论家张怀瑾在《书断》中对这样的石刻碑文赞不绝口。统一国家后。秦始皇命令宰相李斯推广战国时期秦国使用的篆书作为国家标准文字。李斯又发明了一种新的文字：小篆，并雕刻了泰山刻石和琅琊刻石。 两汉是书法的鼎盛时期。当时广泛使用的隶书遵循了篆书的一些规则，为后来的魏、晋、南、北、隋、唐朝确立了书法风格，并引领了其他文字的出现。自隋唐以来，虽然楷书和草书盛行，但这种隶书从未被废除，这证明了它作为艺术的魅力。汉隶最重要的书法家是蔡邕和张芝。 蔡邕（133-192），陈留（今河南杞县南）文人、书法家。他担任议郎(谋士)，但不幸被王允杀害，因为他与董卓结盟。蔡邕擅长经学、音乐和天文学，他精通篆书，擅长隶书。公元175年，汉灵帝准许蔡邕、堂溪典雕刻《六经》。一些经典被刻在石碑上，保存在太学门前，被称为《熹平石经》。 张芝（？-192），甘肃酒泉人，长于古草书。后来，他通过简化草书的笔画，发明了一种新的书写形式，叫做章草。因为这个原因，他被三国时期魏国的书法家卫瓘誉为“草圣”。当书法家王羲之对魏晋时期的书法评论时，他对张芝和钟繇的作品最为推崇。的确，王羲之和他的儿子王献之的草书受张芝章草的影响很大。 三国时代，有伟大的书法家。例如，皇象，生于广陵江都（今江苏省），是吴国著名的书法家。他擅长古草书。他的“八绝”（十分之八）书法笔画特别有力。他的书法在吴国被誉为“八大绝技”之一。在这一时期，另外两位著名的书法家，钟繇和王羲之，他们的书法艺术受到后人的高度重视。钟繇（151-230），今河南许昌人，曹魏国政治家。作为大师，他擅长隶书、楷书、行书、草书，尤其擅长楷书。他的书法风格简洁，但条理分明，自然。他的代表作是《宣示表》，我们看到的是王羲之的翻版。 王羲之（303-361，或321-379）吸收了各种书法家的精华，继承了汉、魏朝的传统，创造了自己的书法风格，显得气势磅礴。王羲之是一位多才多艺的艺术家，他精通篆书、隶书、行书、草书和楷书，尤其擅长草书。自六朝以来，他的书法被后世书法家模仿，被公认为“书圣”。他的楷书名作有《黄庭经》、《乐毅传》等。《十七帖》被认为是他最能体现草书风格的作品。《兰亭序》是他最著名的融入行书风格的作品，凝重、清晰、雄浑。 王献之（344-386）是王羲之的第七个儿子，在书法领域有重大的创新。他自幼跟随父亲学习书法。为了提高艺术水平，他吸收了张芝作品中最好的元素。他在传统方面表现出色。行书、隶书和草书，并在草书、行书上有自己独特的风格。他对毛笔的使用是创新的，将以前淳朴的旧风格变成了一种以大胆而闻名的新风格。他在行笔上的代表作是《鸭头丸帖》，而他在楷书上最著名的作品是《洛神赋》。此外，他的《中秋帖》也广为人知。北朝时期，碑文开始发展。北方的碑文与南方的手书一样有名。魏时期的碑文吸收了汉的隶书，风格独特，构图牢固，笔画流动、有力、优美。龙门石窟的大量纪念文字和铭刻石碑，如《龙门二十品》，笔锋雄健，蕴藏着巨大的能量和隐变化的可能性。所有这些都促进了唐代书法的发展

Terms and Expressions Wang Yirong 王懿荣 Sanshi Plate 散氏盘 Maogong Cauldron 毛公鼎 Yi, Duke of Zeng 曾侯乙 Shigu Wen 石鼓文 Zhang Huaijin 张怀瓘 The Appreciation of Calligraphy 《书断》 Li Si 李斯 Stone Inscriptions at Mt. Tai 泰山刻石 Stone Inscriptions at

Langya	琅琊刻石

Cai Yong 蔡邕 Zhang Zhi 张芝 Chenliu 陈留 Yilang 议郎 Wang Yun 王允 Dong Zhuo 董卓 Tang Xidian 堂溪典 Emperor Ling of Han 汉灵帝 The Six Classics 《六经》 Xiping Stone Classics 《熹平石经》 modern cursive script 章草 Sage of the Cursive Script “草圣” Wei Dan 卫瓘 Zhong Yao 钟繇 Huang Xiang 皇象 Jiangdu, Guangling 广陵江都 Yan Wu 严武 Cao Buxing 曹不兴 “Eight Unique Skills” “八绝” Xuchang 许昌 Grand Tutor 太傅 “On the Reception of Sun Quan’s Loyalty” 《宣示表》 Wang Xizhi 王羲之 “the Sage of Calligraphy” “书圣” The Huangting Classics 《黄庭经》 “On Le Yi” 《乐毅论》 “Seventeen” 《十七帖》 “On Duck Head Pill” 《鸭头丸帖》 “Nymph of the Luo

River”	《洛神赋》	“On the Mid-Autumn
Festival”	《中秋帖》

The Twenty Gems of

Longmen Calligraphy	“龙门二十品”		

Questions: 1. 为什么书法和绘画被认为是同源的? 2. 你对殷墟出土的龟甲兽骨了解多少? 3. 什么时候书法开始被认为是文字艺术? 4. 什么是石鼓文? 5. 李斯对中国书法有什么贡献? 6. 隶书在中国书法的演变中有多重要? 7. 蔡邕和张芝在书法方面有哪些成就? 8. 三国时代最伟大的书法家是谁? 9. 王羲之和王献之在书法方面有哪些成就? 10. 你对碑文了解多少?

Topics for Discussion 1. 汉字是如何演变的?能否给出历史上的例子来说明每一类文字的特点? 2. 中国书法作为文化遗产有多重要?你能举出不同风格的重要书法家吗? 3. 随着IT业和打字的进一步发展，中国书法会继续退化吗?

胡煜杰 29. Chinese Writing: Chinese Characters

牟一泓 30. Chinese Writing: Chinese Characters and Scripts 30.中文写作:汉字与字体 收集、编纂、分类和教授汉字最早的人，可能是黄帝时期的传奇史家仓颉。根据文献学家的说法，汉字有六类:象形字、指事字、会意字、形声字、转注字、假借字。陕西半坡、临潼江寨、山东莒县出土的许多新石器时代的陶罐上都标有这类符号。其中一些是象形文字，具有汉字的原始形状，证明汉字是作为我们祖先保存记录的符号和标记而进化和发展起来的。 迄今为止发现的最古老的汉字被称为甲骨文(刻在龟壳或动物骨头上的古代汉字)，这在当时已经是很发达的汉字了。这些文字是在商朝的都城河南安阳发现的。大约15万件贝壳和骨头碎片被挖掘出来。在这些碎片上有超过4600个不同的字符，其中超过1000个已被破译出。它们都具备“六书”的汉字构造法则。 除了甲骨文，商末周初还存在刻在青铜器上的文字，这些文字被称为金文或钟鼎文。青铜器上的金文铭文记载了当时的重大事件和活动，反映了当时的社会生活。因此，它们是研究商周两代历史的宝贵资料。 甲骨文、金文虽已发展成为一套较为完备的记录符号，但仍有许多象形文字具有较强的图像元素。这些文字由于结构松散，笔画复杂，难以书写，往往以平直的笔画和潦草的结构来简化。直到西周晚期，甲骨文被统一，以符合一种称为大篆的字体。春秋战国时期，书面语空前广泛和频繁地使用。由于列国的汉字书写习惯不同，相同的汉字有时可以用完全不同的方式书写，例如简化形式或变体形式。 在统一中国并建立封建集权制度后，秦始皇任用李斯统一列国盛行的各种书法风格，并在秦文字的基础上创造了标准化的小篆，推动了汉字的发展。新创制的小篆结束了战国以来不同形式文字书写的混乱，为现在的楷书奠定了基础。 小篆成为官方标准文字后不久，就出现了一种叫做俗体字的文字，它是由秦的文字简化而成的，在平民中使用。虽然小篆比早期的字体整洁，但对普通人来说仍然很麻烦。尽管俗体字不是最高标准，但许多人更喜欢使用俗体字，因为它可以写得更快、更方便。最后，一些官方文件开始用俗体字书写。这种字体后来被称为隶书。一个名叫程邈的囚犯收集并整理了俗体字。由于当时的囚犯被称为徒隶，这个俗体字被命名为隶书。这种新文字得到了秦始皇的支持，并被广泛用作小篆的补充。秦时期的隶书称为秦隶或古隶，而汉时期的隶书称为汉隶或今隶。 在隶书这一字体中，原本粗壮、弯曲的笔划被修改为平、直、横。它彻底改变了原有的众多象形文字特征，使汉字更具象征意义。隶书是汉时期的主要字体风格。在隶书的基础上，在秦末汉初出现了一种早期的草书字体，称为章草。章草的笔划连在一起，横笔划仍然是向上的，而它的左落笔划的两端和右落笔划的两段保留了隶书笔法。 东汉、曹魏以后，由隶书、草书演变而来一种新的书写字体，被称为楷书。楷书，在隋唐时期进一步发展，成为一种被广泛认可的字体。顾名思义，它是“规则的”，每一个笔划都缓慢而仔细地放置，笔尖从纸上抬起，所有的笔划都彼此不同。 行书出现在楷书之后，字体介于楷书和草书之间。与其他字体不同的是，它没有自己特定的风格，笔划相当灵活自然。当用可区分的笔划仔细书写时，行书的文字会非常接近规则的风格；当迅速书写时，它会更接近草书。自金朝以来，大多数书法家都擅长行书。 印刷术发明后，印刷书籍一般采用楷书字体。明末清初，出现了一种新的字体样式：横笔画轻，落笔画重的方形字体。由于方形字体是从宋朝的印刷字体发展而来的，因此这种字体被称为宋体，现在广泛用于印刷报纸和书籍。

Terms and Expressions Cangjie 仓颉 Pictography & self-explanatory character 象形字 associative compound 会意字 mutually explanatory character 指事字 picto-phonetic character 形声字 phonetic loan character 假借字 synonymous character 转注字 Banpo 半坡 Jiangzhai 姜寨 Lü County 莒县 Jiagu Wen 甲骨文 Anyang 安阳 Jin Wen 金文 Zhongding Wen 钟鼎文 Da Zhuan 大篆 Xiao Zhuan 小篆 Suti Zi 俗体字 Lishu 隶书 Cheng Miao 程邈 Tu Li 徒隶 Gu Li 古隶 Jin Li 今隶 Zhangcao 章草 Xingshu 行书 regular script 楷书 Song typeface 宋体

Questions: 1. 谁是汉字的传奇发明者? 2. 汉字的六大类别是什么?你能举例说明每一类吗? 3. 你对甲骨文了解多少? 4. 金文是什么?为什么金文铭文具有重要的历史意义? 5. 秦朝为什么用小篆规范汉字书写? 6. 为什么很多秦人喜欢俗体字而不喜欢小篆? 7. 隶书是什么?它可能属于哪些类别? 8. 楷书的特点是什么? 9. 什么是行书? 10. 宋体是什么? 11. 你还知道其他什么字体吗?

裴心弦 31. Clothing: Chinese Clothing

宋成爽 32. Clothing: Batik (Lanran)

陈佳雯 33. Clothing: Cheongsam

涂海蓉 34. Confucianism: Confucian Culture

涂海蓉 35. Confucianism: Chinese Traditional Culture-Five Constant Virtues

儒家思想： 中国传统文化-五常

中华民族在几千年的历史长河中，创造了灿烂的历史文化，同时也形成了自己的道德规范，对社会的发展和进步发挥了重要作用。这就是我们所说的 "传统美德"。"传统美德 "在今天仍然具有重要意义，其对人类文明发展的价值已得到广泛认同。仁义礼智信是中国传统文化中最重要的 "五常"。它们都源于儒家思想，在中国得到广泛认同。古人以 "五常 "修身，以 "五常 "验身，并将 "五常 "传承到现代生活中。仁义礼智信 "的简明表述，不仅是中国传统文化的简明表述，其对道德范畴的概括和抽象形式，可以说是中国传统伦理道德的 "品牌"，其在中国传统文化中的价值，堪比一个历史悠久的商业品牌的市场价值。 仁 仁是 "五常 "中最重要的第一种美德。它在内心表现为对人的爱和同情，避免伤害或嫉妒任何人。在行为上，"仁 "要求一个人和蔼可亲，不与人争执，不做坏事。要培养自己的 "仁 "德，就应该运用儒家的另一个版本--"黄金法则"： 己所不欲，勿施于人；己所欲，施于人。在儒家看来，美德的基础是与他人和谐相处，通过这种道德实践，自我和他人的利益日益得到认同。曾子曾经说过 吾三省吾身。骗人？交友不慎，过我所学"。总之，仁者如同父母对待子女一样，不遗余力地帮助他人，甚至为此献出自己的生命，不求回报。 义 孔子在其学说中强调 "义"，即辨别是非的能力。可以认为，"义 "类似于人们常说的 "良知 "或 "正义"。孔子认为，应该根据行为在道义上是对是错来采取行动，而不是看它是否会给个人或团体带来利益或效用。最重要的是，"义 "就是要维护自己的人格。不义而富且贵，于我如浮云。 礼 礼指仪式或正确的行为。礼的内容包括忠、孝、悌、敬等。礼起源于古代的祭祀礼仪，在一般意义上指维护等级制度的行为规范。孔子主张 "克己复礼"、"以礼待人"，认为 "人非礼无以立"。在古代社会，除了君臣关系，还有父子关系、夫妻关系、长幼关系、师生关系等。这些关系各不相同，但都要求谦恭地尊重他人（中国出版社，2006 年，76 页）。 智 智是判断是非、善恶的知识。圣人将 "智者 "的人格定义为 "无惑的智者"。真正有智慧的人不仅能辨别真假，而且理性、理智，在利益和不同的道路面前永不迷惑。也就是说，智慧不仅关乎一个人的能力和本领，更关乎一个人的道德修养。中庸》曾说："知、仁、勇，天下之至贵也。同样是智慧，其基本内涵就是聪明。孔子还指出，"智 "的获得在于学习，可以从书本和生活中获得。 信 信就是诚实。这意味着对外言行一致，对内心口一致。忠诚是人性完善的关键。在中国曲阜孔子故里举办的 "倪山世界文明论坛 "上，美国学者罗伯特-舒勒说过这样一段话 他说："应该向周围的人、家人和更多的人强调信仰，也就是诚实。因此，诚信是一个非常重要的原则。每个人都应该以诚相待，当然你还需要谦虚，这也是非常重要的，这样我们才能创造一个和谐的环境。因此，它是其他美德失去真实性的基础；因此，它们是密不可分的。忠诚是孩子的天性，但也可能因外界影响而丧失。 仁义礼智信 "五常 "是君子道德规范的根本要求，是个人安身立命的精神支撑，是儒家思想的时代之用，而儒家君子观的 "五常 "又能更好地践行社会主义核心价值观，使历史传统与当下现实有机结合，贯通过去与未来。张指出，儒家文化不是神的文化，而是以人为中心的道德文化，如何做人，做一个有道德、有理想、有作为的人。做人要忠恕。

Expressions and Terms Five Constant Virtues 五常 benevolence 仁 righteousness 义 propriety 礼 wisdom 智 fidelity 信 moral code 道德准则 filial piety 孝道 问题 1. 五常指的是什么？ 2. 在行为方面，"仁 "的要求是什么？ 3. 礼的内容包括哪些？ 4. 什么是真正的智者？ 5. 五常从何而来？

朱然 36. Confucianism: Classical Philosophy - Confucius and Confucianism

涂海蓉 37. Confucianism: Classical Philosophy - Reading The Analects

儒学：古典哲学--读阿瑟韦利译的《论语》

学而篇第一 1. 1 子曰：“学而时习之, 不亦说乎？有朋自远方来, 不亦乐乎？人不知, 而不愠, 不亦君子乎？” 1. 2 有子曰：“其为人也孝悌, 而好犯上者, 鲜矣；不好犯上, 而好作乱者, 未之有也。君子务本, 本立而道生。孝悌也者, 其为人之本与！” 1. 3 子曰：“巧言令色, 鲜矣仁！” 1. 4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1. 5 子曰：“道千乘之国, 敬事而信, 节用而爱人, 使民以时。” 1. 6 子曰：“弟子, 入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文。” 1. 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母, 能竭其力；事君, 能致其身；与朋友交, 言而有信, 虽曰未学, 吾必谓之学矣。” 1. 8 子曰：“君子不重, 则不威；学则不固。主忠信, 无友不如己者。过, 则勿惮改。” 1. 9 曾子曰：“慎终, 追远, 民德归厚矣。” 1. 10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也, 必闻其政, 求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也, 其诸异乎人之求之与？” 1. 11 子曰：“父在, 观其志；父没, 观其行；三年无改于父之道, 可谓孝矣。” 1. 12 有子曰：“礼之用, 和为贵。先王之道, 斯为美；小大由之。有所不行, 知和而和, 不以礼节之, 亦不可行也。” 1. 13 有子曰：“信近于义, 言可复也。恭近于礼, 远耻辱也。因不失其亲, 亦可宗也。” 1. 14 子曰：“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可谓好学也已。” 1. 15 子贡曰：“贫而无诌, 富而无骄, 何如？”子曰：“可也；未若贫而乐, 富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋, 如琢如磨’。其斯之谓与？”子曰：“赐也, 始可与言《诗》已矣, 告诸往而知来者。” 1.16. 子曰：“不患人之不己知, 患不知人也。” 为政篇第二 2. 1 子曰：“为政以德, 譬如北辰居为其所而众星共之。” 2. 2 子曰：“《诗》三百, 一言以蔽之, 曰‘思无邪’。” 2. 3 子曰：“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻；道之以德, 齐之以礼, 有耻且格。” 2. 4 子曰：“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。” 2. 5 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御, 子告之曰：“孟孙问孝于我, 我对曰, 无违。”樊迟御曰, “何谓也？”子曰：“生, 事之以礼；死, 葬之以礼, 祭之以礼。” 2. 6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 2. 7 子游问孝。子曰：“今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养；不敬, 何以别乎？” 2. 8 子夏问孝。子曰：“色难。有事, 弟子服其劳；有酒食, 先生馔, 曾是以为孝乎？” 2. 9 子曰：“吾与回言终日, 不违, 如愚。退而省其私, 亦足以发, 回也不愚。” 2. 10 子曰：“视其所以, 观其所由, 察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 2. 11 子曰：“温故而知新, 可以为师矣。” 2. 12 子曰：“君子不器。” 2. 13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 2. 14 子曰：“君子周而不比, 小人比而不周。” 2. 15 子曰：“学而不思则罔, 思而不学则殆。” 2. 16 子曰：“攻乎异端, 斯害也已。” 2. 17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之, 不知为不知, 是知也。” 2. 18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑, 慎言其余, 则寡尤；多见阙殆, 慎行其余, 则寡悔。言寡尤, 行寡悔, 禄在其中矣。” 2. 19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉, 则民服；举枉错诸直, 则民不服。” 2. 20 季康子问：“使民敬、忠以劝, 如之何？”子曰：“临之以庄, 则敬；孝慈, 则忠；举善而教不能, 则劝。” 2. 21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝, 友于兄弟, 施于有政。’是亦为政, 奚其为为政？” 2. 22 子曰：“人而无信, 不知其可也。大车无輗, 小车无  , 其何以行之哉？” 2. 23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼, 所损益, 可知也；周因于殷礼, 所损益, 可知也。其或继周者, 虽百世, 可知也。” 2. 24 子曰：“非其鬼而祭之, 诌也。见义不为, 无勇也。”   宋成爽 38. Education: Ancient Chinese Education

段思雅 39. Education: Historical Figures, The Four Talented Women of Ancient China

谢香琳 40. Education: Modern Chinese Education System 40. 教育：中国现代化教育体系

从晚清，到1949年中华人民共和国成立，再到1978年改革开放政策，直到现在，中国的现代教育改革和发展已经持续了一百多年，并取得了巨大的进步和成就。中国建立了具有自己中国特色的世界上最大的现代教育体系之一。（Lijia Guo，等，2019） 中国采用的基础教育制度是包括学前教育、初等教育、中等教育和高等教育在内的学校教育体系。1986年，根据《中华人民共和国义务教育法》，国家实行九年免费义务教育，对所有中国籍学龄儿童和青少年实行普及教育。然而，不同司法管辖区之间存在一些差异，其中极少数司法管辖区采用 5+4 而不是 6+3 结构。（Lijia Guo，等，2019）

学前教育 在中国，儿童通常在两三岁时进入学前班，并在六岁时从学前班毕业。两岁以上的儿童都可以接受学前教育。它有两个功能：早期教育和儿童托管。幼儿园的教育活动是一个系统的、有目的、多方面的教育过程，有利于儿童发育的更活泼、健全。在幼儿园开展的教育活动应以游戏为主，并创造有利于教育的良好环境，为儿童提供生活条件和表现的机会。（中国教育中心，未注明日期）

初等教育 儿童在六岁（某些地区为七岁）开始接受小学教育。在中国，小学教育是义务教育，为期6年。小学最常用的教学语言是中国的主要官方语言——普通话。在一些以少数民族学生为主的地区，教学同时以普通话和当地主要语言展开。通常一学年由两个学期组成，一般从 9 月开始，持续约 9 个月。学生每周上课五天，课程包括九门必修课程，如语文、数学、社会科学、体育、音乐、美术、科学、政治教育和劳动技能，外语为选修课。为了毕业，所有学生都必须通过语文和数学科目的毕业考试，并达到体育标准。考试通常由学校在当地教育当局的指导下设计和执行。小学毕业后，学生升入三年制初中。（Scholaro网站，未注明日期;Kevin Lam，2011 年）

中等教育 在中国，12至18岁的儿童上中学。中学包括初中和高中，都是三年制。后者分为普通高中、中专和特殊高中。初中毕业后学生可以选择是否要就读普通高中、中专学校或职业学校。（Internations，2020年）

初中教育 初中教育跟随在小学后面，为期三年。无论哪种方式，公立学校升入初中都没有选择性入学考试。（私立学校可能有不同类型的录取标准）。这一级别的课程在小学教授的基础科目上有所拓展，增设了历史和地理、生物、物理和化学等附加科目。初中教授的外语通常是英语，但有些学校也可能教授日语或俄语，有些学校的学生还可以选择学习第二外语。（Mini Gu 等人，2019 年） 在完成初中课程后，学生必须通过中考，才能获得毕业证书并进入高中。学生通常在毕业时进行以下科目的考试：语文、数学、化学、物理、外语和政治。这些考试由省级教育部门开展，但仍必须遵循教育部制定的指导方针。此外，学生必须满足毕业所需的体育要求。（林凯文，2011） 所有科目最终成绩在60分以上的学生，将从初中毕业并升入高中，不及格的学生将留级一年。初中教育的完成也标志着9年（6+3）义务教育计划的结束。（Kelly Pang，2021 年）

高中教育 义务教育结束后，学生可以选择是继续接受中等教育，还是进入普通（学术）高中或中专学校。中国有五种类型的高中：普通高中、技工学校、成人中专、职业学校和艺校。后四所被统称为中等职业学校。普通（学术）高中为3年制，职业高中学制为3年或4年。学生在进入高中之前要经历统考，即中考，人们的录取结果就取决于在这次考试中的分数。政府依据中考的考试成绩将学生分配到不同的高中。（经合组织，2016） 学生通常在第一年学习必修课，第二年和第三年开始同时学习必修课和选修课。高中课程包括语文、数学、英语（部分城市地区为俄语或日语）、健康与体育、信息技术、音乐、美术等。此外，在大多数地区，学生必须进行选科，要么是文科倾向，要么是理科倾向。选择文科的学生要考历史、政治和地理，而选择理科的学生则要考物理、化学和生物。尽管高三的课程结构可能因学校而异，但高三的第二学期通常都用于复习和备考。（Kevin Lam，2011） 在最后一学年结尾时，想要进入高等教育的高中毕业生必须参加国家高等教育入学考试，在中国也称为高考 （NCEE）。（学者，N.D.）

高等教育 高等教育由各种类型的机构提供，包括普通和技术大学、民办大学、专科大学、军事大学、卫校、独立学院以及各种类型的成人高等教育机构。大学的录取主要取决于学生在高考中的表现。在高中学习成绩优异的学生也可以获得高考豁免的机会，并直接被保送到他们选择的大学。此外，一些民办大学也不用高考，并接纳所有能够负担得起学费的学生。名牌大学（重点大学）有着更高的录取标准，因此要求高考分数高于其他机构。进入中国高等教育的竞争非常激烈。（学者，N.D.） 中国的学生可以选择该国各种顶尖的大学，这些大学提供各种学位课程，例如学士、硕士和博士学位，以及非学位课程。也欢迎外国学生报名中国各种高等教育机构。自20世纪80年代中期以来，中国的大学不再由国家资助，这就是为什么奖学金竞争激烈的原因。因此，国际学生必须在这种竞争激烈的环境中证明自己，特别是因为越来越多的外国人进入中国大学。（国际，2020年） 通常学生在大学的本科水平要学习三到四年并获得本科生学位。许多大学还提供攻读硕士或博士学位的研究生课程。 本科生可以通过研究生入学考试继续深造，通过考试的学生将在研究生院学习三年并获得硕士学位。获得硕士学位的人可以申请攻读博士学位，通常需要三年左右的时间才能毕业。（Kelly Pang，2021 年） 中国政府投入了大量资金和精力来建设大学。近年来，国内重点高校项目众多，包括“211工程”、“985工程”、“2011计划”、“双一流”等。被列举在这些项目中的大学都是中国重点公立大学。“双一流”是指世界上一流的大学和一流的课程。（Cheng Aimin， 2019， 2.03）

职业教育 职业教育课程在中学和中学后阶段提供。中国的职业高中有不同的名称，如中专或技校，但它们都是为培养中级技术人员而设计的。此外，这些学校还提供了接受高等教育的途径，特别是在技术专科/职业专科。课程具有应用性和实用性，但也包括基础学术科目，占课程的三分之一。学科包括德育、语文、数学、外语、历史、计算机应用、体育与健康、艺术、职业规划、职业法律伦理、哲学和法律、经济学、政治学、社会学等。（Mini Gu 等人，2019 年） 毕业生可以参加高考，尽管学生在学术上对这场艰难的考试的准备要少得多，因为他们参加的一般学术课程较少。自 2014 年以来，他们不用再像过去一样强制性地参加高考，而是可以通过参加技能测试来获得高等职业学院的录取。在过去三年中，超过一半的高职院校入学者是通过这一途径进入的。许多职业学校还与理工学院签订了特殊的衔接协议，允许学生根据其他录取方式被录取。 此外，高等职业教育课程的毕业生可以通过专升本在极有限的领域获得本科生学位。（Schorlaro，未注明日期）

考试制度 一、中考 高中入学考试，俗称中考，是中国每年举行的去区分初中毕业生的学术考试。该考试是进入几乎所有高中阶段的教育机构的先决条件，例如普通高中、职业高中和技术高中。学生们通常在最后一年参加考试。考试一方面用于测试学生是否达到规定的学术水平;另一方面，它是高中选拔学生的基础。考试涵盖国家课程计划规定的所有科目，包括语文、数学、外语、政治、历史、地理、生物、物理、化学和体育。考试日期因省而异，但通常在6月中旬举行。（Cheng Aimin， 2019， 2.09） 二、高考NCEE 全国高校入学考试是中国高等学校招收符合资质的高中生的选拔考试。目前，中国大多数省份都采用“3+X”模式。“3”是指三门科目，即语文、数学、外语，而“X”是指学生从文科或理科组中选择的科目。文科的科目是政治、历史、地理，理科的科目包括物理、化学和生物。全国高考总分750分（语文150分，数学150分，外语150分，文科或理科300分）。成绩公布后，学生可以根据自己的成绩申请高校和专业，高校会选出符合自己标准的优秀学生。（Cheng Aimin， 2019， 2.Cheng AiminCheng AiminCheng AiminCheng Aimin10）

术语 Nine-year Compulsory Education 九年义务教育 Physical Education PE 健康与体育 Secondary Vocational School 中专（中等专业学校） Social-science-oriented area/ Science stream 文科倾向 Natural-science-oriented area/ Art stream 理科倾向 Bachelor's Degrees 学士学位 Master's Degrees 硕士学位 Doctoral Degrees 博士学位 Double-First Class 双一流 High High School Entrance Examination 中考 National College Entrance Examination（NCEE） 高考

问题 1. 我国采用哪些基础学校教育体系？ 2. 九年免费义务教育是什么时候实施的？ 3. 升入中学的先决条件是什么？ 4. 当选择文科时，学生必须在高考中考哪些科目？ 5. 选择理科时，学生必须在高考中考哪些科目？ 6. 中国学生入学考试的两种主要形式是什么？

谢香琳 41. Education: The Nine-Grade Official Selection System in Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties 41.教育：魏晋南北朝九品中正制

在魏晋和南北朝（公元220-公元589年），中国是一个严重分裂的国家。与统一的汉朝不同，这一时期中国的北方和南方相互对峙，同时存在着许多政权。这一时期，官僚选拔制度主要是九品中正制。 九品中正制起源于东汉末年（公元184年-公元220年）曹操的“任人唯贤”思想，直到公元220年才由魏王曹丕正式实施。曹丕在设立这种官员选拔制度时，希望“是以人才的功绩为选拔的依据，而不是以贵族世家的优越性为依据”。而这一制度的建立，也借鉴了汉代的察举制（一种人才选拔的方法）作为参考。 九品中正制内容如下： 1、当地德才兼备的权贵将被朝廷任命为中正。每个州的中正为大中正官，每个郡的中正为小中正官。 2. 中正负责根据候选人的才能、品德和世袭的社会地位，将辖区内的所有男性分为九个等级。中正只负责分级。他们没有任命的权力。 3、九级分别是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下（如图所示）

4. 首先，小中正官将在很大程度上考虑候选人的祖上拥有的地位以及有多少代人当官。接着，小中正官继续审查候选人的功绩。然后，小中正官将把他们的分级交给大中正官，大中正官将检查分级的正确性并将其提交给吏部尚书。最后，吏部尚书将挑选官员并任命他们就职。 5. 官位级别与每个候选人的级别相对应。 6. 每三年，中正将向吏部尚书提交建议。在建议中，中正将就是否应晋升已经被授予职位的官员发表意见。 在实施初期，九品中正制发挥了积极作用。它有利于人才的选拔和社会的稳定。此外，以品德为选拔标准，改变了东汉末年以来富豪权贵主导人才选拔的局面，加强了中央政府对人才选拔的控制。 然而，随着时间的流逝，九品中正制中的负面因素开始占上风。由于缺乏监督机制，九品中正制逐渐成为精英统治阶层控制人才选拔的工具，并借此进一步控制整个官僚体系。《二十四史》将当时的官僚阶层描述为“没有一个高官来自寒门;没有一个高门贵族的人是小官。”此外，由于九品中正制中是以品德为重的，有道德缺陷的人才将永远失去被录用的机会。

Terms and Expressions Nine-Rank Official Selection System 九品中正制 Recommendatory System 察举制 Rectifier 中正官 Senior Rectifier 大中正官 Junior Rectifier 小中正官 Region 州 Commandery 郡 superior-superior 上上 superior-intermediary 上中 superior-inferior 上下 intermediary-superior 中上 intermediary-intermediary 中中 intermediary-inferior 中下 inferior-superior 下上 inferior-intermediary 下中 and inferior-inferior 下下 Minister of Personnel 吏部尚书 Twenty-Four Histories 《二十四史》

问题 1、九阶官遴选制度是谁设立的？ 2. 中正是做什么的？ 3. 九个级别分别是什么？ 4. 九品中正制的积极影响是什么？ 谢香琳 42. Education: Yuelu Academy (One of the Four Most Prestigious Academies) 42. 教育背景：岳麓书院，四大最负盛名的书院之一

作为中国千年来最负盛名的四大书院（嵩阳书院、应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院）之一，岳麓书院自北宋开宝九年（公元976年）正式设立以来，一直是著名的高等学府，也是学术活动和文化的中心。（维基百科，岳麓书院） 书院见证了一千多年的历史，从未间断过，因此被称为“千年书院”。从岳麓书院到湖南大学的历史转变，是中国高等教育发展的一个缩影，反映了中国教育体系的变迁。岳麓学堂成立后不久，就以其学校管理风格和学术传播的作用闻名于全国。北宋宋真宗召见院长周式，将陛下的题词授予书院。（陈玉祥，2020,22） 岳麓书院声名鹊起，享有“潇湘洙泗”的美誉，意为湖南大学者们聚集的地方。正是在这里，在宋代张栻在书院讲学时，理学史上著名的“湖湘学派”开始流行起来。朱熹两次来这里讲学时，课堂人气爆棚，院子坐不下，荫马塘（马喝水的池塘）的水都被他们的马喝干了。（陈玉祥，2020,22） 后来，书院还出传播交流了其他学派和观点，比如明朝中期的阳明学、明末年的东林党、乾隆和贾清年间（1736-1821）的汉学、清末年的新学问等。岳麓书院的学术研究和学府教育体系对湖南文化传统的形成和发展产生了深远的影响。（徐彦文， 2020， 18） 岳麓书院主要有大门、讲堂、麓山寺碑亭、御书楼、文昌阁、六君子堂、文庙、明伦台、半学斋、赫曦台等。正门横板上的四个字“岳麓书院”是宋朝皇帝宋真宗（公元960年-公元1279年）的题字。从此，岳麓书院闻名全国，学生络绎不绝。大门的门柱上挂着对联，上面写着“惟楚有才, 于斯为盛”（楚国，人才的故乡;岳麓书院，万物的摇篮）。这副对联源自中国古典文学，考虑到书院自成立以来不断输送人才，这句话被认为是恰当的。（孔素梅，白旭，2011,179）

岳麓书院大门  其部分建筑在1980年代进行了重建，但园林景观缺乏统一的设计。如今，书院的园林景观正在逐渐失去其诗意的意象。在尊重历史、弘扬园林传统的原则下，为了对书院景观进行整体修复，提出了改善书院景观轴线、还原岳麓书院八景的构想。这对于为中国古典书院园林树立良好榜样，为传统园林艺术增添光彩，具有重要意义。讲堂，又称“忠孝廉节堂”，是书院的核心建筑。讲堂位于书院的中心地带，是教学和举行重要仪式的最重要的场所。南宋乾道六年（公元1168年），著名理想主义者张栻、朱熹在这里联合讲学，这是中国儒学的第一次联合讲课。（李波何， 邢耀雄， 2012， 409）

岳麓书院规划 讲厅内还有许多由石碑组成的珍贵文物。大厅的内墙上刻着著名学者朱熹写的四个大字——忠、孝、廉、洁（忠信、孝顺、诚实、正直）。还有其他名言，如清代大师欧阳正焕所写的“整齐严肃”，清代大师王文清撰文的《岳麓书院学规碑》碑文，都是研究中国儒家的重要史料。时至今日，它们仍然对我们具有启发性的意义。一千多年的历史间，有无数才华横溢的学生在这里学习。（阮红松，2020,62） 特别是在19世纪末和20世纪，它见证了大量的爱国思想家，政治家，军事家，实业家和外交家。如今，经过修复的岳麓书院已被列为国家重点保护历史遗迹。它仍然肩负着进行学术研究和培养专业人才的责任。（王毅，2019,106）—ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/User：Zhu_Xu 15：24， 6 December 2020 （UTC）

Terms and Expressions Kai Bao Reign 开宝年间 Emperor Zhenzong 宋真宗 xiao xiang zhu si 潇湘洙泗 Huxiang School of Learning 湖湘学派 Donglin School 东林党 Zhu Xi 朱熹 Zhou Shi 周式 Zhang Shi 张栻 Qiandao Reign 乾道年间 Wei Chu You Cai, Yu Si Wei Sheng 惟楚有才, 于斯为盛 Zhong, Xiao, Lian, Jie 忠、孝、廉、洁 Lushan Temple Tablet 麓山寺碑亭 Yushu Library 御书楼 Wenchang Pavilion 文昌阁 Six Gentleman Hall 六君子堂 Grand Sunlight Platform 明伦堂 the Banxue Building 半学斋 the Hexi Platform 赫曦台

问题 1、岳麓书院是什么时候正式设立的？ 2. 为什么荫马塘的水被喝干了？ 3、岳麓书院的核心建筑是什么？ 4. 讲堂的功能是什么？ 5. 岳麓书院与多少学派、学识和理念有关？ 6.乾道六年岳麓书院发生了什么事？ 段思雅 43. Facial Make-up

段思雅 44. Facial Make-up: Cosmetics, Traditional Chinese Make-Up

卢逸萱 45. Facial Make-up: Face Changing in Sichuan Opera

陈卓 46. Fine Arts: Painting 美术：绘画 中国的传统绘画可以追溯到大约 6000 年前的新石器时代。20 世纪 20 年代出土的绘有动物、鱼、鹿和青蛙的彩陶表明，在新石器时代，中国人已经开始使用毛笔作画。 中国传统绘画因其理论、表现形式和技法而备受世人推崇。与西洋画不同，中国画在透视上不受焦点的限制。画家可以在一张狭长的画纸上或在绢上画出长江沿岸的所有景物。《木兰从军图》就是一个例子。《木兰从军图》取材于一个古老的故事：木兰女扮男装，替父从军，在战争胜利后回到家乡。在画面中，人们可以看到庭院和房屋内外的人们正在做什么。可以说，采用移动透视是中国画的特点之一。中国画家为什么要强调视角的变换呢？他们试图摆脱时间和空间的限制，将远处的事物和近处的事物都纳入画中。此外，艺术家们还发现，在生活中，人们会从一个移动的焦点来观察周围的事物。移动透视使艺术家能够自由地表达他想要表达的东西。 根据表现手法，中国画可分为两类：写意画派和工笔画派。前者的主要特点是夸张的形式和写意的笔法，后者的特点是注重细节和精细的笔法。而 "写意 "则是中国画的基本方法。它是一种美学理论，首先强调的是情感。即使在古代，中国艺术家也不愿意被现实所束缚。晋代（265-420 年）著名画家顾恺之（348-409 年）首先提出了 "以形写神 "的理论。"他认为，绘画不仅要表现物体的外观，还要表达艺术家对物体的看法。在顾恺之的观点之后，又出现了 "神似中寓不似"、"画在似与不似之间 "等理论。"在这些理论的指导下，中国艺术家无视比例、透视和光线的限制。以现代画家齐白石为例。他笔下的虾、虫、鸟、花不其在自然界中的样子，而是经过长期观察和深刻理解后的本质模样。 中国书法和中国绘画密切相关，两者都使用线条。中国人把简单的线条变成了一种高度发展的艺术形式。线条不仅可以勾勒轮廓，还可以表达艺术家的观念和情感。针对不同的主题和不同的目的，会使用各种各样的线条。线条或直或曲、或刚或柔、或粗或细、或浅或深，墨色或干或润。线条和笔触的运用是使中国画独具特色的元素之一。 中国传统绘画是诗、书、画、篆刻艺术在同一画面上的结合。在古代，大多数艺术家都既是诗人又是书法家。苏东坡（1037-1101 年）、倪云林（1306-1374 年）和董其昌（1555-1636 年）都是这样的艺术家。对于中国人来说，"诗中有画，画中有诗 "一直是优秀艺术作品的标准之一。题跋和篆印有助于阐释画家的思想感情，也为画作增添了装饰美。古代画家喜欢画松、竹和梅花。在题写 "品行高洁 "等字样时，这些植物寓意着人们在艰苦环境中刚正不阿、乐于助人的品质。对于中国平面艺术而言，诗词、书法、绘画和篆刻是不可或缺的组成部分，它们相互补充、相互丰富。 齐白石（1863-1957 年）是中国当代最著名的艺术家。他多才多艺，他自己的成功标准是：诗词第一，篆刻第二，书法第三，绘画最后。经过长期实践，齐白石形成了独特的个人风格。他既能以写意也能以工笔描绘同一事物。他的作品引人入胜之处在于，有些画作同时使用了两种画法。例如，用工笔画法画的昆虫和用写意画法画的花卉出现在同一幅画中，它们之间有一种完美的和谐。

 Questions

1.中国传统绘画的历史有多长？ 2.中国传统绘画与西方绘画的最大区别是什么？ 3.中国画家为什么强调转换视角？ 4.中国画有哪两大类？ 5.你对顾恺之的绘画理论了解多少？他的理论在中国绘画史上有多重要？ 6.中国传统绘画的四个组成部分是什么？绘画和诗歌有什么关系？ 7.松、竹、梅在中国传统绘画中象征什么？ 8.齐白石如何看待中国绘画艺术各组成部分之间的关系？ 9.齐白石作品的魅力何在？

陈卓 47. Fine Arts: Bada Shanren and Qi Baishi 美术：八大山人和齐白石 清朝（1636-1911年）初期，有一位名叫朱耷的著名画家，但他更出名的名字是“八大山人”，因为他的大部分画作都署名八大山人。他是明朝开国皇帝朱元璋（1328-1398年）的后裔，在江西南昌长大。他自幼学习诗词和美术。1644年，北方满族人推翻了明朝，结束了他平静的生活。第二年，清军占领了南昌，19岁的朱达和家人被迫逃亡，躲进了深山。 一系列不幸接踵而至。朱耷的父亲、妻子和儿子相继去世。在这些沉重的打击下，23岁的朱耷改名换姓，出家为僧。他学习禅宗，禅宗是佛教的一个教派，主张通过冥想和自我思索而不是通过经文来悟道。30多岁时，朱耷对道教教义产生了兴趣。他经常去南昌附近的道观青云谱学习道教经文。50多岁时的一天，当他听说自己的一些诗作被一位官员用来奉承清朝统治者时，他“遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。”62岁时，他决定还俗，以绘画和教书为生。此时，他开始使用“八大山人”这个名字来创作许多作品。虽然贫穷，但他拒绝为官员和富人作画。他于1705年去世，享年80岁。 朱耷的画在公众甚至许多艺术家看来都很奇怪。他画中的鸟和鱼总是昂首挺胸。它们的眼睛被画得很大，甚至是方形的，以表达画家的感情。他在社会动荡年代的辛酸经历和对清朝统治者的憎恨形成了他独特的风格。在他的《孔雀图》中，两只孔雀蹲坐在一块形状怪异、站立不稳的石头上。它们非常丑陋，长着一双奇怪的大眼睛。每只孔雀都有3根尾羽，看起来像清朝官员帽子上佩戴的等级标志。画上的诗句让观众对画面的含义有了一些了解。孔雀身上的翎毛是用来讥讽清朝官员的；形状怪异且不稳固的石头象征着清朝根基不稳，终将被推翻。后来的画家郑板桥（1693-1765年）在评论朱耷的作品时说，他的画中眼泪多于笔墨。 朱耷的表现手法基于他对中国传统绘画技法的掌握。但他并不盲从传统，而是尝试新的路径，寻求新的表现手法。他擅长画山水、花鸟。他作品的特点是构图简洁、用笔简练、夸张、形象奇特、人物表情和神态怪异。他的画风对后世画家产生了很大影响。清代扬州八怪和现代著名画家齐白石、徐悲鸿、吴昌硕、李苦禅等都以八大山人为榜样，成功地形成了自己的风格。 齐白石（1863-1957年）是中国当代最著名的艺术家之一。他的一生表明，他的成功是天赋与勤奋的结合。他出生于湖南省湘潭县的一个农民家庭。8岁上学，一年后因病辍学。在家里放牛、砍柴、干农活。11岁时，他被送去学习木工。在师傅的指导下，他制作嫁妆家具和雕刻装饰木制品。通过工作，他结识了当地的一些学者。其中一位名叫胡慎远的人主动提出教他绘画和诗歌。在此期间，他靠画肖像和出售作品谋生。渐渐地，他不仅是一名木匠，也是一名画家，声名远播。30岁时，他与几个年轻人一起成立了龙山诗社。那几年，他致力于诗歌、书法和篆刻。虽然他承认自己是一位多才多艺的艺术家，但他自己的成功标准是：诗词第一，篆刻第二，书法第三，绘画最后。 从1902年到1916年，齐白石五次巡游全国，在许多大城市留下了他的足迹。这些旅行拓宽了他的视野，改变了他的风格。1917年，他在北京定居。在那里，他结识了许多艺术家和学者，并与陈师曾（1876-1923年）成为朋友。陈师曾建议他不要模仿早期大师，要形成自己的风格。齐白石接受了这一建议，决定改革自己的画法。他将自己的创造力与徐渭、朱耷、石涛等明清名家的绘画技法以及民间艺术的表现技巧融为一体。 经过长期的实践，齐白石逐渐形成了自己独特的风格。他的绘画题材广泛而多样，所画的花鸟鱼虫最受大众喜爱。为了提高画虾的技巧，他在家里养了一些虾，经常观察虾的动作。他在日记中记述了自己画虾方法的变化："起初我画的虾有几分相似，后来变得更加逼真，最后明暗色彩对比得当。这就是三个变化。“齐白石能够用工笔或写意的方式描绘同一物体。当他细致地画一只蜻蜓时，他甚至画出了蜻蜓翅膀上的纹路。当他采用大胆、自由的风格时，他只用几笔干练、富有表现力的笔触来塑造蜻蜓。无论是哪种方法画出的蜻蜓，都逼真而生动。他作品的迷人之处在于，有些画作同时使用了两种方法。例如，用工笔画法画的昆虫和用写意画法画的花卉出现在同一幅画中，两者之间非常和谐。 齐白石是一个品格高尚的人。清末，他拒绝了慈禧太后的诏聘。他甚至作画写诗，讽刺贪官污吏、贪婪商人和可耻汉奸。抗日战争期间（1937-1945年），他还拒绝向日本占领军军官出售自己的作品。

 问题

1.朱耷为什么讨厌北方满族人以及清朝官员？ 2.朱耷研究过哪些宗教经书？ 3.朱耷何时开始以绘画为生？ 4.为什么朱耷的画中的鸟总是昂首挺胸？为什么它们的眼睛大得奇怪？ 5.他画孔雀的奇怪之处是什么？ 6.郑板桥是如何评价他的作品的？ 7.他的作品有什么特点？ 8.齐白石在成为画家之前是如何谋生的？ 9.齐白石的画有什么特点？

讨论话题 1. 中国传统绘画与西方绘画有哪些巨大差异？ 2. 你对中国传统绘画还有哪些了解？你能介绍一下张择端的作品《清明上河图》吗？ 3. 你知道如何欣赏八大山人或齐白石的画吗？ 4. 你对哪幅书法、绘画或篆刻作品印象最深？ 5. 有哪些中国美术珍品仍保存在外国博物馆？我们怎样才能把它们找回来？

陈卓 48. Fine Arts: Painting Riverside Scene at Tomb Sweeping Day 美术：绘画作品《清明上河图》 简要介绍 绘画作品介绍 《清明上河图》是宋代画家张择端的作品。这幅画见证了北宋时期京城汴京（今开封）的百姓日常生活和繁荣景象。画卷中各色商贾云集，有卖酒的、卖粮食的、卖炊具的、卖弓箭的、卖灯笼的、卖乐器的、卖金银器的、卖饰品的，还有许多饭馆。商贩们沿着被称为虹桥的大桥一字排开。除了商铺和食肆，还有客栈、寺庙、民居和风格各异的官府。几百年来，这幅画卷在无数次收藏家手中辗转。1945年，故宫博物院将其购回并纳入馆藏。《清明上河图》被视为国宝，每隔几年才展出一次。

作者介绍 张择端，字正道，汉族，东武（今山东诸城）人，北宋绘画大师。北宋绘画大师。宣和年间进士，善画楼观、楼阁、树木、人物。张择端科举落第后，开始学习界画。界画是一种借助尺子来表现建筑的绘画。在作画时，笔上会附着一小块木头。有了这块木头，笔就可以在尺子上移动，根据画家的意图画出长短不一的直线。用尺子作画更加方便，只要使用熟练的工具；也更容易画得精细准确，从而获得观者的认可，画家也因此更容易谋生。

《清明上河图》三大部分 张择端在画面中表现出强烈的艺术概括性。他以北宋汴京市民的日常生活状态为线索，将商铺随意散落、市民相互打闹、车水马龙的市井生活等热闹场景浓缩在一幅五米多的长卷中。 进城 整幅图从“进城”开始，首先出现的是一队“马帮”，驮着货物进城交易；接着是一队扛轿人，肩上扛着新娘的椅子，后面跟着随从，每个人手里都拿着成亲的嫁妆，在晨光中匆匆前行。随着画面的延伸，人物逐渐增多，商店也开始开门迎客。码头上出现了卸货交易的场景。此时，船只聚拖、聚帆、聚账、聚货、聚灶，生动再现了汴京航运的真实情况。 过河 说到 “过河”，汴河上有一座 “虹桥”。桥上人山人海。抬轿子的、卖农具的、卖农产品的、骑毛驴的、叫卖的。尤其是桥的一侧，有一排人在用手指着桥下运粮的货船。船上，船工们掌舵的掌舵，撑船的撑船，抛缆绳的抛缆绳，放桅杆的放桅杆，喊号子的喊号子，为了避免船与桥相撞，个个争先恐后，这是一片繁忙的景象。这与“进城”部分中安静的郊外气氛形成了鲜明的对比。 城外 当 “城外”部分展开时，鳞次栉比的酒楼、汽车、茶楼、饭店、客栈、药铺、布店、民居、香火店、庙宇等纵横交错。街上有轿夫、马车夫、牛车夫、驴夫、酒客、说书人、修车人、车夫、算命先生、话痨、赌徒、卖糕点的、骆驼队等等。骡、马、牛、羊、猪、狗、驴等动物形神兼备。

画作主旨 再往前看，我们来到了虹桥。这是画作中社会冲突的高潮。有一艘满载乘客的大客轮，突然出现了船桅撞击大桥的巨大危险。按照常理，在距离虹桥一定距离的地方，应该有专人值班，提醒纤夫停止拖船，让船上的人放下桅杆，以免桅杆撞上大桥。 但这些工作都没有人做，所以拖船工一个劲把船往桥这边拉，直到船上的人发现大事不妙。涨水时会有波浪，所以桥上很危险。桥上的人群分成两拨，各自站在桥的一段，已经压缩了桥面的宽度。桥的两端来了一群文官武将，他们的护卫相互争吵，闹得不可开交。"画家将各种社会矛盾交织在桥上桥下，反映了北宋末年官员不作为所引发的尖锐社会问题。

问题 1. 这幅画的三个主要部分是什么？ 2. 这幅画是什么时候创作的？ 3. 这幅画的主旨是什么？ 4. 张择端学的是哪种绘画？

杨子璇 49. Fine Arts: Seal-cutting 美术：篆刻 篆刻是中国文化遗产的独特组成部分。传统上，篆刻与绘画、书法、诗词并列为“四艺”，是有成就的文人必须掌握的技艺之一。这门艺术可追溯到约3700年前的殷商时期，起源于在龟甲上刻写甲骨文。到了秦朝，人们将自己的名字刻在竹木器皿和文件上，以显示所有权或作者身份，这门技艺由此兴盛起来。在此基础上，人们开始在角、玉或木质的小块上刻上自己的名字，这就是我们今天所熟知的印章。 与其他国家一样，官方部门和民间个人都使用印章。早在战国时期（公元前45-221年），国家元首在任命臣民担任要职时，会授予一枚官印，作为授权的象征。换句话说，印章代表着职位和相应的权力。私人印章同样用于在各种文件上加盖个人姓名，以进行认证或作为诚信的象征。 印章上的文字可以是浮雕或凹雕。印章的材料可以是木、石、角、昌化鸡血石、玉石、玛瑙、水晶、象牙甚至黄金。作为艺术品的印章应在书法、构图和雕刻师的手艺三个方面出类拔萃。篆刻家应擅长书写各种书体。他应该知道如何在狭小的空间内安排许多字——有些字笔画多，有些字笔画少——以达到优美的效果。他还应熟悉各种材料——石头、黄铜或象牙——以便以适当的力度、技巧和均匀的节奏使用切割刀。

1.中国传统文化中的四艺是什么？ 2. 篆刻的历史有多长？ 3. 为什么篆刻艺术在秦代如此兴盛？ 4. 官印有什么用？私印呢？ 5. 篆刻有哪两种设计？ 6. 如何将印章篆刻成艺术品？

杨子璇 50. Games: Go 围棋 游戏：围棋 围棋是一种对抗性游戏，目标是用自己的棋子包围比对手更大的棋盘区域[1]。随着棋局的进行，棋手在棋盘上摆放棋子，绘制出阵型和潜在的领地。对立阵型之间的较量往往极其复杂，可能会使得阵型扩大、缩小，或棋子被全部夺取或丢失。[2]（NRICH 团队，Going First，2007 年） 围棋的一个基本原则是，一组棋子必须至少有一个与这组棋子接壤的开阔点（称为自由点）才能留在棋盘上。一个或多个自由点围成的棋子组称为眼，有两个或多个眼的棋子组即使被包围也无法吃掉。[3]（岩本薰，1977）这种棋组被称为无条件活棋。一般的策略是扩大自己的领土，攻击对方的弱小棋子组（可被杀死的棋子），并时刻注意自己棋子组的“生存状况”。棋子组的自由度是可以计算的。相互对立的棋子必须互相吃掉对方，否则就会输掉比赛，这种情况被称为吃子比赛，或对杀。在吃子比赛中，拥有更多自由度（有更好的 “棋形”）的棋组最终将能吃到对方的棋子。吃子比赛和关乎生死的每一步是下围棋的主要挑战。 如果棋手认为已经没有下棋获胜的机会，可以弃权而不下棋。当双方都弃权或一方弃权时，对局结束。一般来说，对局计分时，每位棋手都要计算自己的棋子周围未被占据的点数，然后减去被对手吃掉的棋子数。得分较高的棋手（调整贴目后）获胜。在对局的开局阶段，棋手通常会在棋盘的角落和两侧建立阵地（或称“基地”）。这些据点有助于快速形成强大的棋形，这些棋形有很多存活下来的选择（棋组的自保能力可以防止被吃），并为潜在的领地建立阵型。棋手通常从角开始下棋，因为借助棋盘的两条边更容易建立地盘。已确立的角开局顺序称为 "定式"，通常单独研究。 “单官”是位于黑白两方边界之间的点，因此被认为对任何一方都没有价值。“双活”是白子和黑子的互生对子，其中任何一方都没有两只眼。“劫"（中文和日文：劫）是一种重复位置的棋形，可以通过在其他地方下先手进行争夺。逼棋走完后，劫可以“收回”，回到原来的位置。有些“劫争”可能很重要，能决定一大组棋的生死，而有些“劫争”可能只值一两分。有些“劫争”被称为“野餐劫”，因为只有一方会损失惨重。日本人称之为赏花劫。 与人下棋通常需要了解每个棋手的实力，以棋手的等级（从30级到1级，然后从1段到7段，然后从职业1段到职业9段）来表示。等级的差异可以通过让子来弥补——允许黑方在棋盘上放置两颗或更多棋子，以弥补白方更强的实力。在不同国家的规则设定中（韩国、日本、中国、AGA 等），除某些特殊情况外，它们几乎完全等同。 除了下棋顺序（交替走棋、黑方先行或占先）和计分规则外，围棋基本上只有两条规则： 规则 1（自由度规则）规定，留在棋盘上的每颗棋子必须至少有一个直接正交相邻（上、下、左或右）的开放“点”（交叉点，称为 “自由点”），或必须有至少一个这样的开放点（“自由点”）紧邻棋组的一部分。失去最后一个自由点的棋子或棋子组将从棋盘上移除。 规则 2（“劫”规则）规定，棋盘上的棋子绝不能重复先前的位置。禁止重复走棋，因此该回合只允许在棋盘其他地方走棋。 几乎所有其他关于游戏玩法的信息都是启发式的，也就是说，它是关于游戏玩法的学习信息，而不是规则。其他规则是专门的，因为它们是通过不同的规则设定产生的，但上述两条规则几乎涵盖了所有下过的棋局。[4]（英国围棋协会，2007 年）虽然不同国家使用的规则设定之间存在一些微小的差异，最明显的是中国和日本的计分规则，但这些差异不会对比赛的战术和战略产生很大影响。 除特别说明外，此处介绍的基本规则与所使用的计分规则无关。计分规则将单独解释。围棋术语如果没有现成的英文对应词，通常用日文名称称呼。 黑白双方轮流将自己颜色的棋子放在棋盘的交叉点上，每次放一颗棋子。棋盘尺寸通常为19×19格，但对于初学者或快速下棋者来说，13×13 和9×9的较小棋盘尺寸也很受欢迎。[5] 棋盘一开始是空的。黑棋先下，除非黑棋有两子或两子以上的残局（在这种情况下，白棋先下）。棋手可以选择任何空着的交叉点下棋，但“劫争”和“自杀”规则禁止的交叉点除外（见下文）。棋子一旦下出，就不能再移动，只有被吃掉时才能从棋盘上取下。棋手也可以弃权，拒绝下棋，但通常只有在对局结束时，当双方都认为下棋已无意义时才会这样做。当双方连续弃权时，游戏结束并计分。

问题 1、围棋的基本原理是什么？ 2、除了下棋顺序（交替走棋、黑先走或吃残局）和计分规则外，围棋中还有哪两条基本规则？ 3、哪些国家的评分规则差异最明显？

杨子璇 51. Games: Kite Flying 游戏：放风筝 介绍 风筝在中国有着悠久的历史，且一直延续至今。在公园、广场和空旷的草地上都能看到风筝的身影。各种造型的风筝十分壮观，为人们的休闲时光增添了许多乐趣。同时，作为一项传统的民族活动，风筝打上了深深的中国文化烙印，充分表达了人们的美好愿景和强身健体的心愿，富有民族特色和地方风味。作为一种民俗，放风筝是一种以休闲和调节身心为目的的游戏和娱乐活动，使人们在工作之余得到休息，有益于强身健体、陶冶情操、培养创造力和道德感。 风筝的起源和发展 风筝作为中国古代文明的重要组成部分，它的故乡在中国。中国近代著名史学家李约瑟在其《中国科学技术史》中，将风筝列为中国人对人类重要的科学发明之一。 发明人：墨子 据考证，中国最早的风筝是木制的。春秋战国时期，墨家创始人墨翟（公元前 478-392 年）花了三年时间，用木头做了一只鸟，放飞到天空后一天才落地。这只墨子制作的 “木鸢”据说是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝，距今已有2000多年的历史。然而，有人对风筝飞翔能力提出了质疑。王充的说法在历代风筝研究中具有代表性，他先是肯定了风筝的飞翔能力，然后又对风筝是否能持续飞翔三天提出了质疑。此外，还有人质疑木鸟和风筝是否是同一种飞行器。他们认为，风筝是一种 "振翅飞行器"，这意味着它是通过拍打翅膀和拍打空气来飞行的。除此之外，风筝也是 "固定翼飞行器"。然而，这些推测几乎没有证据。因此，时至今日，主流观点仍然认为风筝是由墨家发明的。 源自战争 依据这种观点，风筝起源于汉末。这种观点是基于历史上韩信制作风筝的传说。高澄在《事物纪原》卷八中有对风筝的描述，韩信在战争中用风筝测量田地长度。此外，据《史记·韩信列传》记载，韩信用牛皮制作了各种风筝，并让乐师坐在上面，飞到楚军上空吹奏楚歌，让楚军思念家乡，无心作战。在古代，由于朝代更迭和外族入侵，战争不断。风筝作为一种飞行工具，在战争中受到青睐。风筝与战争的渊源虽有争议，但仍有其合理性。 源自娱乐 放风筝作为一种民间游戏和娱乐，是民俗活动的重要组成部分。在古代，人们最初放风筝是为了祛除厄运，是一种带有巫术意味的户外活动，并不是为了娱乐。当这种游戏成为调节社会生活的一种文化需要时，它就带有了娱乐的含义。娱乐是风筝出现的前提之一。放风筝不仅给人们的生活增添了情趣，还能在愉快高效的情境中开展教育。在《五代史记·李晔传》中，就有皇帝等人在宫中猜灯谜、放风筝的历史记载。此外，李晔还在宫中做了一个纸鸢游戏，用竹子做了一个笛子，系在纸鸢的头上。纸鸢在空中飞舞时，随着风的涌动，听起来仿佛有人在弹奏古筝，“风筝”因此得名。由此可见，风筝起源于古人的休闲活动。 风筝的使用和生产 风筝的使用 最初，风筝通常被用作传播信息和测量天空风向的军事工具。春秋时期，鲁班 "作木鸢以觇宋城"。在唐朝，风筝主要发挥娱乐的作用，并在宫廷和民间流行开来。由于唐朝与外国的频繁交流，风筝还传入了朝鲜和日本等邻国。在之后的朝代，人们把放风筝作为锻炼身体的主要方式之一。 风筝的生产 中国传统的风筝放飞技巧概括起来就是四个字：扎、粘、画、放，即扎架、粘纸、画花、放飞。扎包括宣、分、弯、剪、接。粘合包括选择、裁剪、粘合、镶边和校正。粘贴包括选择、裁剪、镶边和修改。绘画包括上色、打底、描摹、染色和修补。放飞包括风、线、放线、调整和收线。2006年5月，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 风筝的种类 战斗风筝 战斗风筝是用于风筝格斗运动的风筝。传统上大多数都是小型、不稳定的单线扁平风筝，仅靠风筝线的张力来控制，并使用磨料线切断其他风筝的线。 室内风筝 室内风筝是设计用于在无风环境中放飞的风筝。虽然主要是为室内使用而设计，但也可以在室外放飞。当风力不足导致传统风筝无法在室外放飞时，它们可以。室内风筝的放飞是利用放风筝者的运动所提供的相对风力。这种运动通常是由使用者慢慢向后走（通常是在一个圆圈内）而产生的。但也可以通过风筝线的适当牵引和抽动来实现。 载人风筝 载人风筝是一种用于将人从地面抬起的风筝。历史上，载人风筝主要用于侦察和娱乐。随着 20世纪初动力飞行的出现，人们对这种风筝的开发兴趣逐渐减弱。 充气单线风筝 充气单线风筝是一种充气式的风筝。气球风筝就属于充气风筝。这种风筝将冲压充气和闭囊充气结合在一起。风筝的形状大致源于机翼，进气口通常位于风筝的前端，整个底部都有辔头，可以均匀地分配系绳的负荷。这种风筝没有坚硬的支柱。与热气球一样，也常常充满艺术创意，描绘鱼、猫和许多其他动物和人物。

问题 1.风筝因何得名？ 2.中国传统风筝放飞技巧的四个关键词是什么？ 3.风筝种类有哪些？

陈佳雯 52. Games: Mahjong: An Ancient Chinese card play

林如茵 53. Garden Culture: Gardens

卢逸萱 54. Garden Culture: Bonsai (Penjing)

林如茵 55. Garden Culture: The Summer Palace

储守娟 56. Garden Culture: Qingming Riverside Landscspe Garden

56. 园林文化:清明上河园

介绍

清明上河园位于河南省开封龙阁西岸，是一座占地600多亩的大型历史文化主题公园，展示了宋代的繁荣风光。此园取材于宋初著名画家张择端的《清明上河图》(韦陀2006,13)。

2009年，清明上河园被中国世界纪录协会评选为中国首个古风主题公园。是国家黄河黄金旅游线上的重点历史文化旅游景区，也是首批5a级旅游景区和中国非物质文化遗产展示基地。它于1998年10月28日正式向公众开放。(韦陀2006,13)

《清明上河图》是关于中国古代社会和民间生活的珍贵画卷，反映了中国北宋都城开封的社会生活、市井风土人情和城市建筑格局。虽然它只是当时开封的一小部分，但人们仍然可以瞥见其他街道和城市地区的大致面貌。有趣的是，一千年前，张择端把它从现实搬到了画上，但一千年后，开封人把它从画搬到了现实里。漫步其中，让人有种时光倒流的感觉。(张璐2013,25)

设有驿站、民俗、特色美食街、宋文化示范、花鸟鱼虫、兴都、休闲购物、综合服务等八大功能区，军事训练场、虹桥、民俗、宋都四大文化区。园林的主要建筑有门楼、虹桥、街景、商店、河道、码头和船舶。根据《清明上河图》的原始布局，园内陈列了酒铺、茶馆、典当行、汴绣、官窑、年画等现场制作品，并汇集了民间表演、杂耍和鼓乐表演。(高静，2010,18)

园内主要旅游景点有虹桥、浮云亭、上善门等。虹桥是中国古代桥梁史上的一项重要创作。它被列为中国十大名桥，是清明上河园的主要景观。原址建于1050年，1998年重建。它是古代十大木桥之一的复制品。(陈康2006,62)

花园中最高的建筑浮云亭有31层，99米高。“浮云”这个名字有两层意思:一是摸，指亭子升到云端，摸到白云;二是清洁，即吹走历史的烟云，归还真正的藏宝图。从外面看，亭子有四层，但里面隐藏着另外三层。它也是宋代重要的皇室文件和中国传统绘画和书籍储存的地方。(张璐2006,62)

清明上河园每年都会举办一系列文化节活动，如宋代民俗文化节、清明文化节、菊花文化节等。在宋代民间文化节期间，景区将聚集全国各地独特的民间表演，如高台花鼓、踩高跷、舞龙、舞狮、小豫剧等。国际灯展是宋代民俗文化节的重头戏。中国馆的吉祥传统、亚洲馆的清新精致、欧洲馆的简约时尚、东南亚馆的古雅佛性、非洲馆的奢华大气，将带来一场视觉盛宴。(张璐2013,26)

清明节期间，园内还会举办一些清明文化节活动，弘扬传统节日文化。届时，游客们可以外出踏青、植树、观赏民俗、品尝小吃，还可以欣赏名为“大宋·东京梦华”的大型水上现场表演。本次活动将宋代历史文化元素与现代娱乐相结合，让游客更好地体验春天，亲近文化，享受生活。(高静，2010,17)

菊花文化节是园内另一个盛大的节日，在这个节日期间，人们会献上各种各样的菊花。每年的十月到十一月开封就会举办菊花节。清明上河园以美丽的菊花为重点，充分利用建筑、雕塑、山川、水面和活动、惯性的联想，突出开封人的修养和创造技能。菊花变成了各种各样的形状，吸引了来自世界各地的成千上万的游客。在展览中，参观者可以欣赏到一些我们日常生活中很少见到的菊花。(张璐2013,24)

清明上河园有“大宋·东京梦华”、“包公敬宾”、“气功喷火”、“斗鸡”、“女子马球”等节目。其中，“大宋·东京梦华”是该园的代表性演出，是清明上河园制作的大型活水表演。演出持续70分钟，由700多名演员表演。这是一幅关于北宋全盛时期的画卷。宋朝市集的繁华景象，汴梁(今开封)都城的繁华，周边国家的豪迈气势，战争的悲壮，福气的滋润，构成了一幅喧嚣与宁静相结合的水墨画。(高静，2010,16)

中国古代建筑和西方建筑是不同的。中国古代建筑可以分为宫殿建筑、宗教建筑、宅第建筑和公共建筑，这些都可以在清明上河园中看到。与西欧中世纪的哥特式建筑相比，宋代建筑表现出一种精致柔和的风格，是宫殿、露台、塔楼、亭台楼阁的复合体，而哥特式建筑则是宏伟而精致的。它有尖尖的拱顶，给人以视觉冲击，具有浓厚的宗教色彩。(庞润昕2019,10)

术语和表达

• Qingming Riverside Landscape Garden 清明上河园
• Riverside Scene at Qingming Festival 《清明上河图》
• Rainbow Bridge 虹桥
• Fuyun Pavillion 浮云阁
• Shangshan Gate 上善门
• chrysanthemum 菊花
• Baogong Salute to Guests 包公迎宾
• Spitting Fire Show 气功喷火
• Cockfight 斗鸡
• Women’s Polo 女子马球
• Luxuriant Dream of the East Capital of the Great Song Dynasty 大宋·东京梦华

问题

1. 清明上河园在什么位置?
2. 清明上河园在中国的作用是什么?
3. 清明上河园是什么时候对外开放的?
4. 《清明上河图》的作者是谁?
5. 《清明上河图》描绘的是哪个朝代?
6. “浮云阁”这个名字是什么意思?
7. 《大宋·东京梦华》的演出特点是什么?
8. 你能列出清明上河园中除了“大宋·东京梦华”的表演项目吗?

参考文献

陈康. (2006). 《清明上河园》的精彩场景——贯木拱虹桥 集邮博览(07)62-63.

高静. (2010). 清明上河园——玩转宋文化 光彩 (04)16-19.

李梅. (2007). 清明上河园特色建设与长远发展 合作经济与科技(8)10-12.

庞润昕. (2019). 《清明上河图》的建筑艺术 景德镇陶瓷大学(06)10-16.

韦陀. (2006). 张择端之《清明上河图》紫禁城 (Z2) 13-15.

张璐. (2013). 清明上河园与宋都文化传承创新研究 赤峰学院学报(05)23-27. ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/User:Zeng_Liang 2020年12月20日15:36 (UTC)

储守娟 57. Gender: Wu Zetian: The Only Female Emperor of Imperial China

57. 性别:武则天——中华帝国唯一的女皇帝

简要介绍 武则天(https://www. worldhistory. org/uploads/images/4558. jpeg?v=1623024902)

武则天皇后(武后、武侯、武媚娘、媚娘、武昭皇后，公元624-705年，公元690-704年)是中华帝国唯一的女皇帝。她统治于唐朝(公元618-907年)，是中国历史上最有效和最有争议的君主之一。(马克，2016)

政治

武则天所掌握的最重要的执政手段之一就是科举制度：科举制度的基本理论和实践是招募那些受过最好教育、最有才能、最有潜力履行职责的人进入政府服务，并通过对候选人进行测试来客观地确定这一点。武则天继续使用科举制度来招募官员，她对自己继承的制度进行了重大改革，包括增加应试人数，允许以前因背景而不合格的平民和士绅参加考试。从693年开始，她在做的另一件事则是扩大政府考试系统，并大大增加了这种招聘政府官员的方法的重要性。武则天在政府内部为华北平原的人民提供了更多的代表机会，而不是西北贵族家庭的人(反正她相当程度地减少了他们);而且，通过科举制度成功选拔出来的候选人成为了她政府中的精英群体。(《新唐书》)

此外，在武则天统治初期，尽管中国其他地区的经济发展改善了其他地区家庭的数量，但关中仍然是全国最强大的贵族家庭的大本营。(《新唐书》)

然而，关陇贵族不愿意放弃对政府的控制;与此同时，在其他地区，如华北平原或湖北，一些新富裕的家庭渴望在国家权力中占有更大的份额。大多数反对武则天的人来自中国西北的关陇家族。因此，她压制了他们，转而支持不那么有特权的家庭，从而将许多有才能但不那么贵族的家庭提升到权力的行列，这些家庭通常是通过官方考试制度招募的。许多受青睐的人来自华北平原。武则天通过消除或削弱她认为对她不忠的既得利益贵族的权力，并在中国建立一个忠于她的改良上层阶级的过程，进行了重大的社会变革。武则天时期的中国(https://www.worldhistory.org/uploads/images/4649.png?v=1614250808)

武则天统治的另一个重要特征是，她权力的巩固在一定程度上依赖于酷吏政治。她利用线人来选择要消灭的人，这一过程在697年达到顶峰，大量的贵族家庭和学者被降职、流放或杀害，并且禁止他们的儿子担任公职。武则天通过死亡（包括处决、命令自杀和或多或少直接杀人）、降职和流放，消灭了许多她真正的、潜在的或被认为是权力对手的人。这主要是由她的酷吏执行的，由像万国俊和来俊臣这样的人领导，他们写了一份名为《罗织经》的文件，详细说明了审讯和通过酷刑获得供词的步骤。(《新唐书》)

经济

武则天的许多措施都具有民间性，为她的统治赢得了支持。武则天上台时，中国人民相当满意，政府运行良好，经济的特点是生活水平不断提高。对于大多数人来说，武则天继续这样做。她决心让自由、自给自足的农民继续在自己的农场土地上工作，因此她定期使用土地均等化制度，也可以称为均田制，并结合最新的人口普查数据来确保公平的土地分配，必要时重新分配。她的成功很大程度上归功于她的各种法令(包括那些被称为“恩典法案”的法令)，这些法令通过各种救济措施帮助满足了下层阶级的需求，她扩大了对政府服务的招募，包括以前被排除在外的乡绅和平民，以及她对下层阶级的慷慨晋升和加薪。(《旧唐书》)

文化

关于修改汉字，公元690年，武太后的堂兄宗勤科提交了一些则天文字，旨在展示武太后的伟大。她接受了它们，并把其中一个修改后的字“赵”(曌)作为她的正式名字(也就是说，人们会对这个名字行使命名禁忌)。赵是由另外两个字组成的:明(明)在上面，意思是“光”或“清晰”，空(空)在下面，意思是“天空”。言下之意似乎是她会像天空中闪耀的光芒。(Zhao(照)的意思是“闪耀”，Zhao(曌)可能是她的原名，但这方面的证据尚无定论。)(《新唐书》)

在文学方面，武则天除了自己的文学作品之外，她的宫廷也是一个文学创作的焦点。《全唐诗》收录她的诗46首，《全唐文》收录她的署名文章61篇。尽管这些作品中有很多是出于政治目的，但有一首诗是她在母亲去世后哀悼她的母亲，并表达了她无法再见到她的绝望。在武则天统治期间，朝廷在她的赞助下出版了各种作品，比如她的朝廷诗歌选集《宝荣集》，其中包含了崔融、李峤、张说等人的诗歌，根据个人在朝廷的官阶进行了排列。在武则天时期(部分是在她的朝廷期间)发生的文学发展中，沈佺期、宋之问这对诗歌组合所创作的“新风”诗歌——格律诗最终发展。(《旧唐书》)

评论

武后是一个真实的历史人物，一个生动的文学艺术画廊形象。长期以来，她是男权话语的扭曲形象。从武则天的女性特征出发，从性别角度出发，这一形象具有重要的社会和现实意义。(刘健，2013)

位于山西省乾陵通道东侧的无字碑是为武则天建造的。由于缺乏历史记载，它的日期和建造者仍然未知，使石碑成为一个谜。也许这正是武则天想要的——除了时间和历史，没有人能定义她的一生。(张宇，2014)

术语和表达

• Wu Mei Niang 武媚娘
• the imperial examination system 科举制度
• officials in feudal times 臣子, 臣民
• Guanzhong 关中地区
• Guanlong aristocracy 关陇集团
• North China Plain 华北平原
• a system of spies 酷吏政治
• secret police 酷吏
• Wan Guojun 万国俊
• Lai Junchen 来俊臣
• the Manual of Accusation 《罗织经》
• System of Land Equalization 均田制
• Gentry 乡绅
• Modified Chinese characters 则天文字
• the Collected Tang Poems 《全唐诗》
• the Collected Tang Essays 《全唐文》
• regulated verse 格律诗
• The Blank Stele 无字碑
• the Qianling mausoleum 乾陵

问题

1. 谁是中华帝国唯一的女皇帝?
2. 谁写了《罗织经》?
3. 用什么制度来保持自由、自给自足的农民继续在自己的农场土地上工作?
4. 《全唐诗》收录了武则天的几首诗?
5. 《全唐文》中记载武则天名下的文章有多少篇?
6. 武则天在她的石碑上写了什么吗?

参考文献

马克，E.（2016年3月17日）。武则天。世界历史百科全书。检索自https://www。worldhistory.org/Wu_Zetian/[2]

《新唐书·卷四·本纪第四》

《旧唐书·卷六·本纪第六》

刘健(2013) 武则天形象演变研究(硕士学位论文, 陕西理工学院). https://kns. cnki. net/KCMS/detail/detail. aspx ? dbname = CMFD201402&filename = 1014211402. nh

张宇(2014) 武则天的“无字碑”真的无字吗?. 中国国家博物馆馆刊(11), 63-70. doi: CNKI:太阳:ZLBK. 0. 2014-11-010.

储守娟 58. History: Carl and Cixi

58. 历史:凯瑟琳·卡尔和慈禧

凯瑟琳·奥古斯塔·卡尔(1865-1938)是一位美国画家和作家，她于1903年在中国度过了9个月，为圣路易斯博览会画了慈禧太后的肖像。回到美国后，她出版了一本讲述自己经历的书，书名为《慈禧写照记》。

1903年夏天，凯瑟琳·卡尔受委托为1904年路易斯安那州购买博览会的中国展览画一幅慈禧太后的肖像。她在中国总共待了9个月，画了四幅慈禧太后的肖像，后来1906年出版的一本书中记录了她的一些回忆，作为唯一一个在中国朝廷最后日子里生活的外国人。

卡尔在中国的作品为慈禧太后提供了一个独特而亲密的评价。在书的前言中，她说她写这本书是因为“我回到美国后，我经常在报纸上看到(和听到)我从未说过的话。”这些言论通常是以损害慈禧太后的声誉为代价的，卡尔对此有强烈的感受，她以书面形式为慈禧太后辩护，并试图消除人们对慈禧太后的错误印象，这种印象至今仍挥之不去。

卡尔把慈禧描述为一个善良体贴的女人。慈禧虽然精明，但风度翩翩，美丽迷人，举止优雅，这也导致她性格异常迷人。她喜欢狗，在颐和园有一个由太监管理的狗舍，在那里她养了“一些很棒的北京哈巴狗和一种斯凯狗”。她不喜欢猫，一些养猫的太监会把猫“严格控制在一定范围内，绝不允许它们进入太后的视野”。

卡尔形容慈禧是一个忠诚的人，在谈到她的陪侍时，她说:“此人照顾慈禧度过了大约25年的漫长病期，并且给慈禧喝了母乳，挽救了她的生命。”慈禧太后从来不会忘记别人的恩惠，所以一直把这个女人留在宫里。作为中国人，她裹着小脚。慈禧太后，甚至不忍心看到这双小脚，就让她的脚被解开和精心治疗，直到现在她可以舒服地走路了。慈禧太后教育儿子，在她生病的时候，他还是个婴儿，并且她分享了他的母乳。他现在是一家好衙门的秘书。”

卡尔说慈禧喜欢在湖上划船，在花园和宫殿里散步(皇室坐轿子，太监抬轿走路)，欣赏中国戏曲。慈禧既抽中国的水烟，也用雪茄嘴抽欧洲的雪茄。69岁时，慈禧的身体状况很好，当她带卡尔参观歌剧院时，她和我一样轻松自如地走上陡峭而艰难的台阶，我穿着舒适的欧洲鞋，而她穿着脚中间为六英寸高的满式鞋底，走路就像踩着高跷一样。”

吴梨萍 59. Interieur: The Folding Screen

59. 59. 内部：折叠屏

1.1介绍 折叠屏风是一种灵活的家具，由几个框架或面板组成。它们具有实用的和装饰性的功能，由各种材料和多种风格制成。折叠屏风起源于中国古代。书面参考文献可以追溯到公元前4世纪，在汉朝，但他们可能更早使用。（MilicaSterjova，2017,1）

1.2历史与技术 现存最早的屏风是中国的。现存的中国屏风，其中一些是纸的，可以追溯到公元八世纪，尽管文献资料可以追溯到周朝（公元前四世纪到公元前三世纪），而对屏风的描绘出现在汉朝的墓葬中（公元前200年到公元200年）。然而，正是在日本，银幕形式演变成了它最著名的变体。 中国屏风最初是作为隔板制作的，上面画着美丽而严肃的作品，并不适合经常移动。（2014年出版的一本书）它们最初是由木板制成的，装饰着精美的艺术品。画板上画有许多主题，如神话、宫廷生活场景和自然，使它们更像是一件家具。在中国文学中，它经常与阴谋和浪漫联系在一起，例如，一个恋爱中的年轻女子可能会躲在折叠屏风后面好奇地偷看一眼。在曹雪芹的古典小说《红楼梦》中可以看到这样浪漫的场景。 屏风也是唐代文学中的一个重要元素。唐朝诗人李贺的《屏风曲》描述了一对新婚夫妇的屏风。折叠屏风围绕着这对年轻夫妇的床，它的12块面板上装饰着蝴蝶停落在粉红色的花朵上（寓意情侣），并有类似玻璃硬币的银色铰链。（卡伦·马祖科维齐，2006年）有沉重的木制结构与其他装饰拉通过孔附近的面板边缘。框架是突出的，图像的发展往往是垂直的，并局限于个别面板，创造了一个令人愉快的模式。 当一个巧妙的强力纸铰链系统集成在面板结构中，使折叠图案变得可逆时，面板变得更加灵活。纸铰链使面板更靠近，减少了分隔面板的框架需求，并允许画面水平定向。这为面板的各种空间关系提供了创造性的方法。（Dianne Lee van der Reyden，2）

1.3用途 虽然起源于中国，但现在世界各地的许多室内设计都使用了折叠屏风。人们最初还把它们用在一些实用的方面，比如防止家中的通风，正如它们名字中的两个字符所示：“屏”屏蔽；阻挡”）风（风微风，微风”). 人们也会用它们来赋予一种隐私的感觉；在过去，它们经常被放置在房间里，作为女士们的化妆屏风。（库珀丹1999年，第30-36页） 折叠屏风可以用来划分大的空间，改变房间的配置。它们也可以被用来作为一个虚假的方式设置在一个房间的入口，以创造一个理想的气氛，通过隐藏某些功能，如厨房的门。现在，许多屏风设计与美术，他们服务的装饰目的以及在一个家庭的内部特征。（库珀丹1999年，第30-36页）

1.4传播 在中国流行起来后，折叠屏传播到了世界其他地方，包括东亚和后来的欧洲。公元7世纪，天目天皇在位期间，它们首次出现在日本，并作为礼物赠送给朝鲜的新罗王国。到了8世纪，它们在日本变得如此受欢迎，以至于日本艺术家开始在很大程度上受到中国设计的影响，制作自己的作品。不同的大小有不同的用途：茶道通常使用小的2折屏幕，而更大的8折屏幕可以用作舞蹈的背景。日本的屏幕更轻，通常是由丝绸甚至纸张制成的。彩绘屏风是日本传统建筑的主要组成部分，它们的装饰反映了日本艺术中的领先流派和运动。它们有许多用途，被用于茶道，作为音乐会或舞蹈的背景，以及作为佛教仪式的围栏。(大卫·利奥波德2008，9) 折叠屏是在17世纪初从远东传入欧洲的。由于其实用的功能和独特的装饰，它们引起了人们的极大关注。著名设计师可可·香奈儿完全被科罗曼德尔屏幕迷住了。她以收藏中国折叠屏而闻名。她有32个折叠屏，其中8个保存在她在巴黎的公寓里。她曾经说过：“我从18岁起就喜欢中国的银幕。当我走进一家中国商店，第一次看到科罗曼德尔时，我和喜悦差点晕倒。屏幕是我买的第一件东西。“(Delay Claude 1983，12) 到18世纪初，欧洲工匠已经开始自己制作折叠屏。他们用不那么昂贵的彩绘版本制作折叠屏，取而代之的是使用油漆技术。当时，皮屏很流行，但它们的流行并没有持续很长时间，直到1860年左右拿破仑三世统治期间，日本主义的浪潮激发了法国艺术家的灵感，皮屏才得以恢复。

1. 5 Expressions and Terms表达与术语 Dream of the Red Chamber 《红楼梦》 the Korean Kingdom of Silla 朝鲜新罗王国 Emperor Tenmu 天武天皇

1.6问题 1.折叠屏最早是什么时候出现的？ 2.折叠屏在中国文学中是如何与浪漫联系在一起的？ 3.屏幕起什么作用？ 4.它们是什么时候传播到欧洲的？ 5.欧洲的工匠是如何制作折叠屏的？

吴梨萍 60. Landscapes and Tourism: Four Buddhist Shrines

60. 风景和旅游：四个佛教圣地 佛教教是中国最重要的宗教之一。随着汉代佛教从印度传入，中国开始了寺庙建设和启蒙遗址，并一直延续到今天。中国的佛教文化经历了悠久的成长和繁荣的历史，最终转化为历史魅力和文化魅力，并伴以迷人的自然风光，享誉世界。在中国众多著名的佛像中，最神圣的四称为四佛圣地，分别是金五台山、银普陀、铜峨眉山和铁九华，因为它们被认为是菩萨菩萨、观世音菩萨、菩萨菩萨和佛教转世驯服某些人。（甘树德出版社，1998年）

五台山 金五台，又称五台山，或清凉山，是国家自然文化遗产、国家地质公园，是中国唯一的佛教和藏传佛教和谐共处的佛教保护区。五台山位于中国山西省东北部的忻州市的五台县，被称为顶级佛教圣地。五台山因其悠久的历史和宏伟的寺庙而成为佛教的四大大山。它也被称为世界五大佛教圣地之一，尼泊尔的伦皮尼，印度的萨尔纳特、佛伽亚和库什那加。这是中国智慧之神菩萨菩萨的道场。佛教从东汉时期开始传播到五台山，并在南北朝达到顶峰，当时皇帝将寺庙大量扩展到200多个。佛教的第二次开花是在繁荣的唐朝，当时制作了3万多尊佛像。五台山主要有望海峰、叶都峰、瓜云峰、辉煌峰、翠岩峰。每年都有大量作为珍贵文物宝库的寺庙吸引着成千上万的游客，包括剑通寺、南禅寺、佛光寺等。大白塔是五台山最著名的象征，坐落在塔源寺中。（陆尧2011,87)

普陀山 银普陀，观世音菩萨（观音）的道场，位于中国东南部浙江省一个13平方公里的小岛上。银普陀山，又名普陀山，拥有海上佛教王国的荣誉。是国家5A旅游胜地和世界一流的生态景区，拥有迷人的岛屿风光和独特的寺庙、雕塑等独特的佛教魅力。道教是秦朝2000年前在普陀山培育的最早的宗教。佛教在唐代才在普陀山传播，后来在清朝后期和民国时期上升到顶峰，是中国古代最大的佛教王国，拥有4000多名僧人。三座主要神圣佛教寺庙是普济寺，普济寺是普济寺，普济寺是普济寺，是山麓最大的供奉慈悲女神的寺庙，山坡上装饰最高贵精致的第二大寺庙法玉寺，以及位于山顶最高的美丽园林风格寺庙慧济寺。紫竹林是一个吸引游客的景点，人们可以在这里欣赏周围风景如画的风景，体验佛教文化。（景天行，2008）

峨眉山 铜峨眉是指四川省的峨眉山。是中国的修行之神普贤菩萨的道场。峨眉山通常指峨眉山风景区的大峨峰，是佛教四大神山中的最高峰。佛教四大名山之一，同时被列为世界文化和自然遗产。公元1世纪中叶，佛教由印度经丝绸之路传入峨眉山。然后万年寺（旧称普贤寺）在公元3世纪建成，之后又有100多座佛教寺庙建成，使四川一度成为佛教中心。万年寺巨大的普贤菩萨铜像，是宋代一批佛教徒从印度学佛后铸造的。峨眉山不仅以佛教珍宝和珍贵文物闻名于世，而且以金顶的日出、云海、金顶和佛光四大自然奇观而闻名于世。就像其他佛教圣地，有许多寺庙，如报国寺，万年寺，伏虎寺。（甘树德，1998年） 九华山 九华山指的是位于安徽省南部的九华山。它以地藏菩萨为供奉主神，是中国佛教四大名山之一。九华山最初名为九子山，后因唐代大诗人李白的一首诗而更名为九华山。诗云：“分野中峰变，阴晴众壑殊。欲穷天台步，须上九华游。”九华山最早的宗教是道教。到了中晚唐时期，随着佛寺的兴建，佛教逐渐在九华山得到接受和传播。九华山现存佛教文物古迹78处，包括地藏菩萨道场化城寺、历史最悠久的禅寺天台寺、肉身殿、祗园寺等（陈池，2004）。

Terms and Expressions Buddhist adj. 佛教的 Buddhism n. 佛教 shrine n. 圣地 pullulate v. 大量产生 Gold Wutai 金五台 Silver Putuo 银普陀 Copper Emei 铜峨眉 Iron Jiuhua 铁九华 Manjusri Bodhisattva 文殊菩萨 Avalokitesvara 观音菩萨 Samantabhadra Bodhisattva 普贤菩萨 Ksitigahba Buddhisattva 地藏菩萨 reincarnate v. 使转世, 使化身 ashram n. 修行的住所 Lumpini n. 蓝毗尼 Sarnath n. 鹿野苑 Buddha-gaya n. 菩提伽耶 Kushinagar n. 拘尸那罗 Wanghai Peak 望海峰 Yedou Peak 叶斗峰 Guayue Peak 挂月峰 Splendid Peak 锦绣峰 Cuiyan Peak 翠岩峰 Xiantong Temple 显通寺 Nanchan Temple 南禅寺 Foguang Temple 佛光寺 The Great White Tower 大白塔 Puji Temple 普济寺 Fayu Temple 法雨寺 Huiji Temple 惠济寺 The Purple Bamboo Woods 紫竹林 Wannian Temple 万年寺 Baoguo Temple 报国寺 Fuhu Temple 伏虎寺 Golden Summit 金顶 Huacheng Temple 化城寺 Tiantai Temple 天台寺 Longevity Palace 百岁宫 Zhiyuan Temple 祗园寺 nimbus is divided to two kinds, sacred mountain generates nine glories to praise the beauty of Mount Jiuhua. -By Li Bai 妙有分二气, 灵山开九华。—李白

问题： 1.什么是四大佛教圣地或四大佛教山？ 2.四座山分别属于哪一座菩提萨图瓦的圣座？ 3.四大佛教圣地分别位于哪些省份？ 4.世界上排名前五的佛教圣地是什么？ 5.四大佛教圣地中，哪一座被誉为“海上佛教王国”？ 6.四大佛龛中，谁的名字与诗人李白有关？

吴梨萍 61. Landscapes and Tourism: Four State-Level Cultural Relics

61. 景观和旅游：四件国宝级文物
中国是世界上最古老的文明之一的故乡，拥有丰富的文物，从古墓、建筑、乐器到手工艺品、历史书籍等。它们体现了丰富的历史和文化信息，生动地展示了中国文化的发展过程。这些遗迹中显示的惊人的艺术和技术水平今天继续给人们留下深刻印象。
在中国古代，鼎是帝国权力的象征。因此，鼎经常在中文的短语和表达中用来暗示权威（Anna，2015年）。例如，问鼎，字面意思是“向鼎询问”，意味着密谋篡夺政治权力；一言九鼎，字面意思是“一个承诺等于九个鼎”，意味着这句话具有决定性的作用（Lv Shuxiang，2016年）。
司母戊鼎是1937年在河南省安阳发现的一件非常珍贵的文物。它产生于3000多年前的商朝晚期。这个方形的鼎是古代世界现存最大的青铜器。它现在存放在北京的中国国家博物馆（李伟明，2015年）。
鼎是一个烹饪容器，可能在原始社会中用于煮或烹饪食物。当时，鼎是用粘土做的。在商周（公元前1700年至公元前256年）王朝期间，青铜铸造技术在中国达到了很高的水平。因此，人们用青铜铸造鼎。然而，鼎不再是普通人生活中的炊具，而是重要仪式献祭的对象（Anna，2015年）。
司母戊鼎被商朝武丁皇帝铸造，作为祭祀母亲的仪式的一个物品。三个字符司母戊在侧壁内侧形成铭文。根据考古学家的说法，司 的意思是祭祀仪式，母戊是君主母亲的名字。后来，司母戊定为这个大鼎的名字（李伟明，2015年）。
司母戊鼎高1.33米，长1.10米，宽0.78米，重832.84公斤。 当时，它需要1000公斤的金属和两到三百名工人来生产它。 这款鼎的构造坚固，外观华丽，工艺精湛。 四根支柱腿厚实而有力。 每边中间都有一个空白，周围环绕着一条以饕餮（动物脸生物）和夔龙（单腿龙）为特色的装饰带，象征着收获和吉祥。 司母戊鼎代表了商周王朝最高水平的青铜铸造技术（李伟明，2015年）。
编钟，是一种由青铜制成的打击乐器。中国是最早制造和使用此类仪器的国家。钟铃根据大小、气质、音高分成几组，并挂在架子上。一个小锤子或木棍被用来敲钟，发出共鸣和悦耳的声音（湖北博物馆，2015年）。
曾侯乙编钟是中国目前最大、最完整的古老钟声。它们是1978年从战国时期（公元前475年至公元前221年）的一个小州的曾侯乙的陵墓中出土的。当他们被发现时，所有的钟声仍然挂在他们的架子上。它们现在保存在湖北博物馆（湖北博物馆，2015年）。

这架编钟总共有65个钟，八组挂在木条或青铜条上。架子长10.79米，高2.67米，由三根杆子组成，即上杆、中杆和下杆，由六个青铜战士和几个圆形木柱支撑。65个铃铛重超过2500公斤。最大的钟高度为1.52米，重量超过203.6公斤。最小的铃铛高约20厘米，重2.4公斤。很少看到有这么大规模重量和体积的编钟（Wan Quanwen，2020年）。
曾侯乙编钟铸造精美，看起来非常优雅。 为了帮助艺术家表演音乐，每个钟上都有3700个字符的说明（Wan Quanwen，2020年）。 还有一些关于悬挂指示和音乐气质的词语，被称为“有价值的音乐理论工作”。 曾侯乙编钟表明，早在战国时期，中国就已经拥有非常丰富的音乐文化。 出土后，钟声仍然可以产生纯净而准确的音符。 色调很好，音色也很纯净。

在挖掘钟声后，中国音乐家创作了一首名为《编钟乐舞》（音乐和舞蹈伴随着钟声）的旋律，再次展示了中国古代音乐的魅力（周毅，2016年）。

通常来说，衣服的质地是棉花、亚麻或丝绸。然而，有由金和玉制成的西装，即“金缕玉衣”（王静，2008年）。

 汉朝的皇帝认为玉石可以防止他们的尸体腐烂，他们认为玉石充满了尊严和高贵。因此，他们用玉衣作为他们的坟墓衣服。金线、银线或铜线被用来分别连接四方玉，称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣（王静，2008年）。
1968年在河北省满城出土的两套汉朝玉衣向世界揭示了这种墓葬服的真实特征（李亚文，2019年）。他们的主人是中山的景王刘胜和他的妻子窦万（公元前206年至公元25年）。
在外观上，玉衣遵循人体的形状。它由五个部分组成，即头罩、外套、裤子、手套和鞋子。每个部分都由玉片制成。每件玉石的尺寸和形状都是根据其位置设计的。大多数玉石都是正方形或矩形形状的，但也有一些是梯形、三角形或多面形状的。每块玉石的角落都有穿孔，通过它，一根金线将碎片缝合在一起。刘盛的玉衣相当大，长1.88米，由2498件组成。这套西装使用的金线重量约为700克（Li Yawen，2019年）。

这种大约2000年前在汉朝制作的精致西装表明了当时的高设计水平和精湛的工艺。事实上，当然，统治者防止尸体腐烂的梦想永远无法实现。穿玉衣的做法在三国时期（220-280）被禁止（王静，2008年）。
1969年，在中国西部甘肃省武威的东汉（公元前206年至公元220年）墓中出土了一匹青铜驰驿的马。 铜像是汉代著名的代表性雕塑。 武威县因发现这项国宝而声名鹊起（李晓虎和赵静，2019年）。
这匹34.5厘米高的青铜马，上面覆盖着青绿色的斑点，身体饱满而健壮。跳跃的腿、飞舞的尾巴、略微扩张的鼻孔描绘了一匹疾驰的马。它巧妙之处在于，它的一只后脚正踩着一只飞燕子。这意味着疾驰的马比飞燕子还快（王谦，2020年）。它的四条腿的定位严格符合一匹活马的位置，并受到许多当地和外国考古学家和艺术家的高度赞扬。
在这部作品中，中国古代艺术家结合了现实主义和浪漫主义，通过丰富的想象力、原创概念和娴熟的工艺，巧妙地结合了疾驰的马和飞燕子（王倩：10-11）。飞快的燕子引发了疾驰的马的惊人速度。根据对其力学的分析，马踏飞燕在燕子中找到了一个重心，使雕像保持稳定。燕子的浪漫形象衬托了马的力量和力量，为观众提供了丰富的想象力体验（李小虎和赵静，2019年）。
马踏飞燕被认为是中国传说中“天马”的描绘。它工艺精湛，充分表达了中国西部地区的马匹饲养文化。它已成为中国旅游的象征和具有代表性的作品，将中华民族历史悠久的文化传统和东方美学带给世界。该文物现在保存在甘肃省博物馆（王谦，2020年）。

术语和表达： Simuwu Ding 司母戊鼎 Emperor Wuding of the Shang Dynasty 商王武丁 taotie 饕餮 National Museum of China 中国国家博物馆 chime bells/bian zhong 编钟 Marquis Yi 曾侯乙 The Chime Bells of Marquis Yi 曾侯乙编钟 Bianzhong Yuewu 《编钟乐舞》 Hubei Museum 湖北省博物馆 Jade Suit with Gold Thread 金缕玉衣 Jade Suit Sewn with Silver Thread 银缕玉衣 Jade Suit Sewn with Copper Thread 铜缕玉衣 Bronze Galloping Horse 铜奔马/ 马踏飞燕 Gansu Provincial Museum 甘肃省博物馆

问题： 1.鼎象征着什么？

2.司母戊鼎是什么时候生产的？

3.易侯爵的钟声包含多少个钟？

4.最大的钟有多大？

5.用什么样的线来连接四方玉片？

6.金缕玉衣是什么时候出土的？

7.马踏飞燕有什么巧妙之处？

8.马踏飞燕现在保存在哪里？

潘彤 62. Landscapes and Tourism: Landscape, Five Famous Mountains

62.景观与旅游：五岳

五岳是中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王游览、静修相结合的产物。五岳，又称五大名山，始于汉武帝（公元前157年-公元前87年）。五岳中的“岳”指高山。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳圣山修建寺庙，开展宗教活动。中国古代帝王会定期到山顶游览，并祭祀非人类。根据儒家思想，这一传统成为国家的一种礼仪，也是皇帝登基后的必做活动之一。这一传统一直延续到1911年末代王朝灭亡。虽然五岳没有被称为佛教或道教的圣山，但道教在五岳确实有很强的影响力，并有许多佛教寺庙。五岳至今仍是朝圣之地，许多年轻人的目标是登上五岳，追寻中国古代帝王的足迹。五岳是著名的旅游胜地，旅游和交通服务设施完善，其中几座山被评为国家 AAAAA 级风景名胜区。（阿纳斯塔西娅·伊利娜，2017年）

泰山——五岳东岳 省份: 山东 | 高度: 1533米（5030英尺） 泰山，是一座具有历史文化内涵的山峰，位于中国山东省泰安市北部。泰山作为祭祀场所至少有3000年的历史，是国家 AAAAA 级旅游景点。大约3000年前的商文化时期，人们就开始祭拜泰山。中国历代帝王都会来泰山静修和祭祀，数百年来，作家和艺术家也曾来泰山寻找灵感。泰山因其悠久的祭祀历史而保存完好，几乎没有受到任何改动。泰山也被认为是中国攀登次数最多的山峰之一。徒步登山并非易事，可能需要花费大半天的时间才能登顶。

衡山（湖南）——五岳南岳 省份：湖南 | 海拔：1300米（4265英尺） 衡山，位于中国湖南省中南部，被誉为中国五岳之一的南岳。衡山山脉长150公里（93英里），有72座山峰。回雁峰是山峰的南端，长沙市的岳麓山是北端，祝融峰海拔1300米（4300英尺），是最高峰。山脚下矗立着中国南方最大的寺庙——南岳大庙，是湖南省最大的古建筑群。南岳衡山共有72座山峰，山上树木葱茏，其中一些已有数百年的历史。夏季登山，可欣赏到满山翠绿。山峰间散布着许多佛教寺庙。值得一提的是位于山脚下的南岳大庙。该寺历经多个朝代，最早的记载可追溯到公元8世纪。虽然该寺庙在文化大革命期间遭到严重破坏，但对许多信徒来说，它仍然具有重要的宗教意义。（阿纳斯塔西娅·伊利娜，2017年）

华山——五岳西岳 省份：陕西 | 高度：2160米（7 087英尺） 华山，位于陕西省华阴市附近，距西安以东约120公里（75英里）。它是中国五岳中的西岳，具有悠久的宗教历史。它是国家 AAAAA 级风景名胜区，拥有长空栈道、寺庙、石阵、溶洞、瀑布等景观。华山是古都西安的旅游胜地。华山由五大山峰组成，所有山峰均可徒步登山。然而，许多狭窄的小路和崎岖的台阶使登山变得有一定的挑战性，而在南峰，沿着山体一侧的狭窄厚木板路将挑战任何人的高度关系。沿着两块狭窄的厚木板（用安全带固定在山峰边缘）行走，您可以沿着山峰行走。诀窍在于，这不是一条单行道，应对从另一个方向走来的人非常考验你的平衡能力。（罗德尼，2019 年）

恒山（山西）——五岳北岳 省份: 山西 | 海拔: 2017米（6617英尺）恒山，位于中国山西省中北部，被誉为中国五岳之一的北岳。山西省境内的恒山有时被称为北恒山，湖南省境内的衡山则被称为南衡山。两座山的汉语发音相同，南岳衡山也是五岳之一。与中国其他许多受人敬仰的山峰一样，恒山对道教信徒也具有重要意义。由于地处北方，恒山可能不像其他四座山那样受欢迎，但对于寻求宁静和与世隔绝的徒步旅行者来说，这也是一种优势。山脚下有一座悬空寺，沿着山的一侧延伸。这座木结构建筑由数十根木柱支撑，尽管外观脆弱，但每年都会迎来许多游客。（罗德尼，2019 年）

嵩山——五岳中岳 省份: 河南 | 海拔: 1500米（4921英尺） 嵩山，是中国河南省中部、黄河南岸的一座山峰，被誉为中国五岳之一中岳。它是国家 AAAAA 级旅游景点并被列入世界遗产名录。它以其丰富的文化遗产而闻名，是禅宗的发源地、道教圣地和功夫的发源地。嵩山是中国的中心山脉之一，位于黄河岸边，毗邻古都洛阳。嵩山因是禅宗发源地和少林寺所在地最著名，因此对佛教和道教信徒都具有重要的宗教意义。少林寺吸引了众多好奇的游客，他们希望观摩习武之人展示高超的力量和协调性。山峰周围还有许多其他道教和佛教寺庙。（阿纳斯塔西娅·伊利娜，2017 年）

参考文献 Anastasiia Ilina. The Five Great Mountains of China. https://theculturetrip. com/asia/china/articles/the-five-great-mountains-of-china/. 2017 Rodney. The Five Great Mountains of China (Wuyue 五岳). https://welcometochina. com. au/. 2019 术语和表述 Taoism 道教 cultural revolution 文化大革命 plank 厚木板 Hanging Monastery 悬空寺 Zen 禅宗 Shaolin Temple 少林寺 Wei, Jin and Southern and Northern Dynasties 魏晋南北朝 practitioners of martial arts 习武之人 monastery 寺庙

问题 1. What does “Wuyue（五岳）” mean？ 2. Do you know any famous Chinese lyrics related to Mount Tai? 3. What is the largest temple in southern China? 4. What are the features of Mount Hua? 5. What is the structure of the Hanging Monastery? 6. What is the famous site in Mount Song?

潘彤 63. Landscapes and Tourism: Mogao Grottoes

63.景观与旅游： 莫高窟

简介

莫高窟的标志性建筑ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Iconic_Building_of_Mogao_Grottoes. jpg

莫高窟，又称千佛洞，建于敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓的悬崖峭壁上。现存洞窟492个（保存完好），内有泥塑彩绘佛像2400多尊，壁画45000平方米，南区崖壁上有5座木结构建筑。北区悬崖上还有300多个洞窟，既是僧侣和画家的居室，也是他们的葬身之地。莫高窟附近还有一些石窟寺：西千佛洞（22个洞窟）、榆林石窟（42个洞窟）、东千佛洞（23个洞窟，其中8个洞窟有壁画和塑像）、无庙石窟（5个洞窟）。（樊锦诗，2010年，170页） 这些石窟的建造年代、内容和艺术风格与莫高窟十分相似，因此常被称为敦煌石窟。从公元4世纪到14世纪，石窟都是由僧侣利用捐赠者的资金建造的。主要的洞窟通常由佛教僧侣、地方统治精英以及中原帝王等赞助人赞助，其他洞窟则由商旅、军官和当地的人（如妇女团体）资助。（沙武田，2020年，122页）

莫高窟的历史 莫高窟并非一日建成。根据唐朝的相关记载，公元366年，一位名叫乐僔的僧人在敦煌游历。有一天，他在鸣沙山悬崖对面的三危山上看到了佛像，于是这位虔诚的信徒便在悬崖上开凿了第一个洞窟。后来，法良和尚来到这里，与他一起在洞中修行。此后的一千多年里，越来越多的洞穴被开凿出来。（惠特菲尔德，1990 年，第8页） 到了北凉时期，这里已经形成了一个小型的僧侣社区。这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院。北魏和北周的统治家族成员在此修建了许多石窟，并在短暂的隋朝兴盛一时。到了隋唐时期，莫高窟已成为人们朝拜和朝圣的地方。隋朝时，河西走廊由中央政权控制。皇帝们虔诚地信奉佛教，下令在全国各地修建佛塔。因此，莫高窟在37年内开凿了100多个洞窟。（樊锦诗，2010年，第175-178页） 道教王元禄 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Taoist_Wang_Yuanlu. jpg 到了唐代，石窟的数量已超过一千个。在此期间，敦煌成为丝绸之路的主要商业枢纽和重要的宗教中心。大量石窟都是在这一时期修建的，包括遗址中的两尊大佛像，其中最大的一尊是在695年修建的，当时唐朝女皇武则天在一年前下诏在全国各地修建巨型佛像。845年，武宗下令对佛教徒进行迫害，敦煌遗址躲过了这一劫，因为当时敦煌在西藏的控制之下。作为边陲重镇，敦煌曾在不同时期被其他非汉族人占领。唐代以后，敦煌逐渐衰落，元代以后完全停止了新石窟的建造。五代十国时期和北宋时期，莫高窟由曹议金保管。（马世昌，2010年，303页）之后，他的后代治理敦煌府，并修建了多个家族石窟，如第55窟。（高秀君，2016年9月） 明朝时期，丝绸之路最终被废弃，敦煌也慢慢人口减少，被外界遗忘。莫高窟的大部分洞窟被废弃。然而，二十世纪初，莫高窟又重新成为当地人朝圣和膜拜的地方。1900 年 6 月 22 日，道士王圆箓在清理第161窟的沙土时，在走廊的墙壁上发现了一个宝库，里面有大量的佛经经卷、旧行政文书、刺绣作品和绘画。自此，敦煌闻名于世。中外学者都对这些发现进行了广泛的研究。（斯坦因，1912年，第2卷）

艺术

有中心柱的支提窟

莫高窟的艺术主要包括三个方面：建筑结构、壁画和雕塑。莫高窟的结构形式主要有三种：精舍、支提窟和带倒漏斗形天花板的大厅。十六国（包括北魏、西魏和北周）早期石窟的主要形式是中央有柱的支提窟。壁画可分为七类：佛教人物、佛经插图、佛教故事、佛教历史画、中国神话、供养人和装饰图案。壁画中的佛教故事可分为三种类型： 佛本生、佛陀的生平和命运故事。佛本生讲述了释迦牟尼在世时的善行，如舍身喂饿虎。至于雕塑，则是在木架上被建造，垫上芦苇，然后用灰泥塑模，最后涂上颜料。（段文杰，1994年，第163页）

王子以身饲虎 北魏第251窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_251_in_Northern_Wei. jpg

十六国时期的艺术风格在北魏逐渐从原始、简朴转向了轻松、优美的风格，表现为人物体态匀称、面容憔悴。到了北周，从人物造型上可以看出，融合了外来和本土风格的中国艺术逐渐走向民族化。（樊锦诗，2010年，第174页） 隋代造像的特点是身体粗壮、头大、面方、腿短。石窟变得宽敞，更适合绘制大型绘画，如佛经插图和巨幅佛陀说法图。工笔画大胆遒劲，线条繁复流畅。例如，第420窟天花板上的《妙法莲华经》在有限的空间内展示了大量山林、河流、建筑等情节。隋代的题材和艺术显示了传统艺术的重要发展，预示着一个辉煌新时代的到来。（段文杰，1994年，第164页） 唐代第68号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_68_in_Tang_Dynasty. jpg 唐代石窟规模宏大，洞顶呈倒漏斗状。壁画多为巨幅佛经故事画，场景规整，构图匀称。当时的人物面部圆润丰满，眉毛弯弯，表现了唐代人的审美情趣。第220窟的壁画中，皇帝和大臣们听经的形象栩栩如生。皇帝身边的大臣们各有不同的容貌和表情。有的自然雍容，有的小心翼翼。这些比例匀称的彩绘佛像在制作过程中更加细致入微，让我们看到了庄严肃穆的佛像。（樊锦诗，2010年，第174页） 此外，高大的巨型佛像也开始出现。其中最突出的是第96窟的一尊34米高的唐代早期佛像。公元781-848年，河西地区落入藏区。因此，出现了一个有趣的变化：在壁画中，藏王取代了中原皇帝的位置。（樊锦诗2010 年，175页） 到了五代十国和北宋时期，这一时期雕刻的石窟规模很大，形式和布局也各不相同。造像和壁画的题材和风格仍受唐代的影响，但在色彩的运用和绘画技法上呈现出淳朴的民间风格。从9世纪到12世纪，维吾尔族一直在敦煌活动。其艺术风格带有汉族和维吾尔族的印记。维吾尔壁画的总体特点是题材简单、布局松散、笔触直接而粗犷。（荣新江，1999年，248页） 人物形象具有某些少数民族的特征。西夏时期（1036-1227年），大部分石窟都进行了修缮和重修，由于崖壁有限，仅修建了10个石窟。与同时代的榆林石窟相比，敦煌壁画展示的是《净土经》，内容较为简单。元代（1227-1372年）仅存27个洞窟。但第3窟的壁画仍保留了唐宋的技法，即用不同的画法描绘人物的不同部位，如铁线纹、兰叶纹、折枝纹等。自15世纪以来，莫高窟在明清时期逐渐荒废。（荣新江，1999年，248页） 元代第3号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_3_in_Yuan_Dynasty. jpg

术语和表述 hermit 隐士 stupas 舍利塔 Emperor Wuzong ofTang Dynasty 唐武宗 Vihara 精舍 Chaitya 支提窟 stucco 灰泥 Sakyamuni 释迦牟尼 Sutras 佛经

问题 1. What do Dunhuang Grottoes refer to? 2. Who built the first cave and when? 3. In 1900, who found the treasure-house in Mogao Grottoes and what were stored in it? 4. How many aspects does the art of Mogao Grottoes mainly consists of and what are they respectively? 5. What are the characteristics of the statues in Sui Dynasty?

参考文献 Fan Jinshi 樊锦诗. (2010). 敦煌石窟 [The Caves of Dunhuang]. Gansu: The Dunhuang Academy 敦煌研究院. Gao Xiujun 高秀军. (2016). 敦煌莫高窟第55窟研究 [Research on the 55th Grotto of Mogao Grottoes in Dunhuang]. Lanzhou University 兰州大学. MA Shichang. (2010). Buddhist Cave-temples and the Cao Family at Mogao Ku, Dunhuang. MA Shichang, 27(2), 303-317. Rong Xinjiang 荣新江. (2010). 敦煌藏经洞的性质及其封闭原因 [The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for Its Sealing]. Shanghai: Shanghai Ancient Books Publishing House 上海古籍出版社. Sha Wutian 沙武田. (2020). 佛教供养与政治宣传——敦煌莫高窟第156窟供养人画像研究 [Buddhist offerings and Political Propaganda - A Study on the Portrait of the Patron of the 156th Grottoes in Dunhuang]. 中原文物 Cultural Relics in Central Plain, No. 215, 118-128. Stein, M. Aurel. Ruins of Desert Cathay. (1912). Personal Narrative of Explorations in Central Asia and Westernmost China, volume 2. London: Macmillan. Suemori Kaoru. (2020). "Thousand-Buddha images in Dunhuang Mogao Grottoes: Religious spaces created by polychromatic patterns". Kyoto: Hozokan. Duan Wenjie. (1994). Dunhuang Art: Through the Eyes of Duan Wenjie. Abhinav Publications. p. 163. Whitfield, Roderick and Farrer, Anne, Caves of the Thousand Buddhas. (1990). Chinese Art from the Silk Route, British Museum Publications. P . 5-20. https://books. google. ru/books?hl=zh-CN&lr=&id=vYPNqlAMZWAC&oi=fnd&pg=PP7&dq=info:9v6pr21oST8J:scholar. google. com/&ots=s-uXhnyDBp&sig=u3H7MAh_OpGRS6Iwxoqx0rC5_fo&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false https://en. m. wikipedia. org/wiki/Mogao_Caves https://scholar. google. com/scholar?hl=zh-CN&as_sdt=0%2C5&q=mogao+grottoes&oq=

潘彤 64. Landscapes and Tourism: The Culture of Mount Tai

64.景观与旅游： 泰山文化

A. 简介 泰山（https://image. baidu. com/search/detail? ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E6%B3%B0%E5%B1%B1&step_word=&hs=0&pn=12&spn=0&di=57860&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=- 1&cs=3450486865%2C100894551&os=2998600338%2C4050705434&simid=3289339882%2C371146313&adpicid=0&lpn=0&ln=1846&fr=&fmq=1623779968717_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=©right=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2. baidu. com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fn. sinaimg. cn%2Fsinacn08%2F194%2Fw640h354%2F20180328%2Ff356-fysqfnh7181142. jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fn. sinaimg. cn%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Djpeg%3Fsec%3D1626371984%26t%3D8548a115be768863ed41740266584cb1&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fh_z%26e3Bftgw_z%26e3Bv54_z%26e3BvgAzdH3Fw6ptvsj_m9dmd9a08b_80uabwmvjaa8aamd40_z%26e3Bip4s%3Fu654%3Dp6wejs&gsm=d&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined) 被誉为“五岳之尊”的泰山，如巨人般屹立在山东齐鲁大地上，静静地俯视着脚下的万物。它不仅是大自然的一员，也是一个不同寻常的文化符号。两千多年来，泰山成为中华民族的精神家园，封建帝王祭天，文人墨客抒怀，百姓顶礼膜拜。深厚的文化积淀造就了泰山“国山”“圣山”的地位。国学大师季羡林曾说：“泰山是中华文化的主要标志之一。我们要弘扬中华文化，首先要弘扬泰山文化。”（魏伟、范宏亮，2020，7）

B. 泰山文化的内涵 如上所述，泰山文化大致可以从以下三个方面来理解。

1. 祭祀（封禅）文化 祭祀大典（封禅）(Fengshan)(https://image. baidu. com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%B0%81%E7%A6%85&step_word=&hs=0&pn=1&spn=0&di=113960&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=1788733681%2C3363775309&os=3065253812%2C366172319&simid=3443118911%2C554498160&adpicid=0&lpn=0&ln=1820&fr=&fmq=1623767925869_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=&copyright=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2. baidu. com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fi. 3233. cn%2Fa%2F202011%2F9a9213101502bcae. jpeg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fi. 3233. cn%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Djpeg%3Fsec%3D1626360324%26t%3D28beedae81d4507cc4f5770d4b42230e&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fooo_z%26e3Bndnn_z%26e3BvgAzdH3FgAzdH3F3zm7-8nd9d_z%26e3Bip4s&gsm=3&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined) 封禅是古代帝王登临泰山之巅后举行的盛大祭祀仪式，以祭祀天地，宣扬功绩，感谢神灵给自己和子民带来的福祉，并将功绩刻在巨石上。（中国思想文化术语） 先秦学术著作《管子》记载，古代有 72 位部落首领曾登临泰山。进入封建社会后，秦始皇、汉武帝、唐高宗和女皇武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等先后来泰山朝拜和祭祀，其中汉武帝曾八次登泰山。 帝王祭拜泰山是一种独特的文化现象。任何一个帝王，如果想巩固自己的统治，向天地汇报自己的功绩，都会来泰山祭拜，以此作为自己丰功伟绩的象征。因此，祭祀（封禅）文化是泰山文化的重要组成部分。（金磊，2021，108；侯晓琳，2020，100）

2. 文人文化 泰山在中国文人心目中占有非常重要的地位。他们似乎有一种与生俱来、挥之不去的泰山情结。 有“亚圣”之称的孟子曾感叹泰山的雄伟，说“登泰山而小天下”，这在《论语》中有记载。东汉王充说：“太山之高，参天入云”这是对孔子泰山之言的一种诠释。自此以后，文人墨客对泰山的敬意从未断绝。唐代诗人杜甫在《望岳》诗中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。”元代诗人张志纯在《泰山喜雨》中写道：“岱宗天下秀，霖雨遍人间。”东晋诗人谢道韫在《泰山咏》中写道：“峨峨东岳高，秀极冲青天。”古代文人赞美泰山的文字作品不下千篇，可见泰山在文人心中的重要地位。邹博杨，2020，99）。

3. 民间信仰文化 《碧霞元君》(https://baike. baidu. com/pic/%E7%A2%A7%E9%9C%9E%E5%85%83%E5%90%9B/2199062/0/42166d224f4a20a4462391eb191e8f22720e0cf37ac0?fr=lemma&ct=single#aid=0&pic=42166d224f4a20a4462391eb191e8f22720e0cf37ac0) 说到泰山的民间信仰，就不得不提“泰山神”和“碧霞元君”。 据说，泰山神掌管万物（包括植物、动物和人）的生生不息之力。作为泰山的化身，他是沟通天地的使者，也是所有奉天承运、治理天下的帝王的保护神。 碧霞元君是泰山最有影响力的女神。道教认为她“庇佑众生，灵应九州”。她扶弱惩恶，为需要的家庭送子送女，有求必应。 历

罗淑珍 87文学：当代文学 从1949年新中国成立到现在的文学被称为当代文学。在“百花齐放，百家争鸣”的文学政策指导下，从20世纪50年代初到60年代中叶，产生了大量的优秀作品。最佳例证包括刘清的《新生活建设者》，梁斌的《红旗飘飘》，罗广斌和杨益言的《红岩》，杨沫的《青春之歌》，曲波的《雪林中的足迹》，周立波的《山村巨变》，赵树理的《三里湾》。最佳的戏剧包括老舍（1899-1966）的《茶馆》，田汉（1898-1968）的《关汉卿》，郭沫若的《蔡文姬》，歌剧《洪湖红卫兵》，歌舞史诗《东方红》，以及艾青、李季、闻捷、郭小川、贺敬之等人创作的流行诗歌。所有这些作品都忠实地反映了时代的特征和人们对新生活的渴望。它们在激发人们对社会主义建设的热情和参与方面产生了巨大的影响。 在十年的“文化大革命”期间，文学凋零。但在1976年粉碎“四人帮”的伟大胜利后，文学迎来了新的时期。各种形式的文学开始再次繁荣。以小说和短篇小说为例。从1980年到1986年，每年都有100多部小说出版，而从1978年开始，每年出版的短篇小说数量达到10000篇。报告文学、诗歌、散文、儿童文学、科幻小说和少数民族文学也取得了巨大的进步。同时，大批中青年作家如王蒙、蒋子龙、张贤亮、陈染、张洁、高晓声、贾平凹、王安忆等涌现出来。 新时期的文学反映了变革社会中生活的各个方面。以卢新华的《伤痕》为代表的“伤痕文学”，揭露了“四人帮”暴政下人民的遭遇。另一种类型集中在新中国成立后17年的经验和成就。如茹志鹃的《不合时宜的故事》，高晓声的《李顺德盖房子》，李国文的《月食》，卢延州的《天源山的故事》都属于这一类。新时期的文学还以描写各个领域改革的作品为特点。其中包括蒋子龙的《乔经理上任》，张洁的《铅色翅膀》，柯云路的《300万元》。关于生活和爱情的著名作品包括陈染的《我们这个年龄》，张贤亮的《被爱情遗忘的角落》，张洁的《爱，是不能忘记的》。 多表现主义可以被视为这一时期作品的一个特点。许多作家，尤其是老一辈作家，仍然坚持现实主义。然而，许多中青年作家已经开始借鉴西方现代主义技巧，如意识流、象征主义和黑色幽默。他们试图将现实主义与现代主义甚至后现代主义结合起来，从个人角度更深入地描绘社会生活。

讨论： 1. 你认为被贬谪到湖南的官员们，如屈原、柳宗元、刘禹锡、秦观所创作的诗歌怎么样？ 2. 你最喜欢哪位中国作家？他的/她的作品给你留下了什么印象？ 3. 为什么在莫言之前，如鲁迅和老舍等中国作家没有获得诺贝尔文学奖？ 4. 哪些（翻译的）中国文学作品在国外受到欢迎？关于西方汉学你了解多少？

罗淑珍89.武术：气功 在古代，气功被称为吐纳（呼吸）、练气（培养元气）、导引、内功（内部自我锻炼）、静坐、冥想或呼吸练习。它是传统中医宝库中的遗产之一，并且在治疗慢性病和疑难杂症方面显示出特别显著的效果。 根据传统中医理论，气功中的“气”不仅指人们呼吸的空气，也是体内的元气，因此也被称为“真气”或“内气”。在现代医学中，“元气”等同于抵抗力、适应环境的能力以及身体的自愈能力。练习气功使人呼出废气，吸入新鲜空气，保持体内的抗病元气，强身健体，抵抗衰老，延年益寿。经过一段时间的练习，人们可以意识到一股热流（元气）或气在体内传输。有时这可以从体内释放出来，然后就被称为外气。另一方面，内气遵循体内的经络（有时也称为经脉）和微血管。 根据中医理论，是经络和微血管将五脏六腑、四肢骨骼、五官九窍与身体表面的各种组织和器官连接起来，赋予身体有机的整体性。经络系统包括常规经络和额外经络，而微血管系统由别络、孙络和浮络组成。然而，主要干线是12条常规经络和督脉、任脉。当内气沿着这些经络和微血管传输时，它们内部的阻塞将被清除，气血将协同作用，元气将保存在体内。 一般来说，在气功训练中，练习者通过被称为导引或引导和诱导的练习来调节心智、呼吸和身体。在心智导引中，练习者必须专注于一个对象，以保持大脑皮层处于一种特殊的抑制状态。呼吸导引包括呼气、吸气、深呼吸、吹气、吸气和屏息。身体导引需要各种姿势，如行走、站立、坐着、跪着和按摩。 气功有超过3000年的历史。在中国最古老的医学经典《黄帝内经》中，有一章名为“古时自然真谛”，其中写道：“当一个人完全没有愿望或野心时，他将获得真正的元气。当一个人将意识集中于内部时，疾病怎能攻击他？一个人必须呼吸生命的精华，通过调节呼吸来独立自卫，保持精神不变，使肌肉保持不变。” 历史上，存在许多种气功练习，包括道家、佛家和儒家的。目前，中国已经出版了396种气功练习。气功有不同的分类。它可以分为保健气功、治疗气功和武术气功，或者硬气功和软气功。硬气功也被称为功夫气功。软气功包括保健气功和治疗气功。气功也可以分为静态气功、动态气功、硬气功和发气功。前两种指的是有或没有“外动”的气功练习，这意味着当一个人达到宁静状态时自发发生的非自愿动作。发气功指的是气功大师发射外气来治疗患者或在武术中在一定距离攻击对手的技能。 气功正成为数百万中国人日常生活的一部分，作为一种身心保持健康的方式。在其更发达的形式中，它在调整神经系统、呼吸系统、消化系统、血液循环系统和内分泌系统的功能方面是有效的。简而言之，气功在预防和治疗疾病、保护和增强健康以及延年益寿方面有一定的作用。

讨论： 1. 古代气功还叫什么名字？它是中华武术还是中医的遗产？ 2. 气功中的“气”是什么意思？什么是内气？ 3. 经络和微血管连接什么？主要干线是什么？它们与气功有何联系？ 4. 什么是导引？如何练习气功？ 5. 《黄帝内经》关于气功说了什么？ 6. 你知道哪些气功的种类？

雷慧婷 100. Money Culture: Currency, Jiaozi (A Paper Currency in Northern Song Dynasty)

货币文化：交子（北宋时期的一种纸币）

交子是一种出现在10世纪中国四川首都成都的钞票。它被钱币学家认为是历史上第一种纸币（李家寿1993，55)。

交子的起源尚不确定，并引起了大量的讨论，其中主要有五种观点。第一种观点是，据《宋史》记载，交子起源于“飞钱”（唐代的货币兑换券）（脱脱1985，181）。第二，有些人认为交子是由契券发展而来的。彭信威，中国著名的货币历史学家和货币学家例证，在南楚王国的马殷时期（907-930），流通中的铁币太大太重，使得人们使用与纸币具有相同功能的契券进行交易（彭信威1965,259）。此外，唐代的“柜坊”机构也被一些人认为是交子的起源，这类机构专门从事货币和商品的储存和借贷。此外，还有一种观点认为，李顺起义期间人们停止铸铁币，导致硬币缺乏流通，促进了交子的起源（戴志强2006,43）。关于交子的起源最后一种是，这些硬币的重量巨大，给商人带来了沉重的负担，所以他们发明了交子。

北宋纸币的出现并非偶然，而是社会政治和经济发展的必然产物。随着宋代商品经济的快速发展，需要更多的货币流通，但铜币却存在短缺，无法满足流通需求。铁币在当时的四川地区很普遍，价值低，重量重，使用起来极为不便。成都是一个重要的经济中心，通往外部世界的道路极其崎岖，因此存在对轻量货币的客观需求，这也是纸币首次出现在四川的主要原因。而且，虽然北宋是一个高度集中的封建专制国家，但国家货币并不统一，货币区有好几个，每个区都有自己的规则，彼此不互通。此外，宋朝政府经常受到辽、夏、金朝的攻击，不得不发行纸币来弥补其财政赤字（穆梓2006,79）。所有这些原因都导致了纸币“交子”的诞生。交子一开始实际上是一种存款凭证。在宋朝期间，“交子铺”出现在四川省的成都，它为那些难以携带大量资金的商人提供现金保管服务。存款人会把他们的存款交给交子铺，银行会把存款的金额写在由构树制成的纸卷（桑纸）上，然后退还给储户，存款人必须向银行支付保管费。这种临时填充的桑纸卷，称为交子（杨武能、邱沛篁1995,835)。

最初，交子是由商人自由发放的。北宋早期，四川省成都出现了“交子铺”，面向携带大量现金的商人经营现金存款业务。在这个时候，交子只是一种存款形式，而不是货币。随着商品经济的发展，交子的使用越来越广泛，许多商人联合起来建立了专门发行和交换交子的交子铺，并在各地开设了支行。出于交子铺所有者的信誉，人们可以随时取钱。交子的印刷图案太精致，无法伪造，店主开始印刷统一面额和格式的交子，作为一种新的流通方式发行给市场。这种交子已经是铸造硬币的象征，并真正成为了纸币。但它还没有被政府的承认，仍然被私营个体称为“私交子”（贾大泉1994,22）。

并不是所有的交子铺都是守法和可靠的。在宋仁宗元年（1023年），益州的总督薛田重组了交子铺，淘汰了不法之徒，只让16个富商经营银行（贾大泉1994,61）。直到那时，交子的发行才得到了政府的认可。宋仁宗元年（1023年），政府成立益州交子务，由一两个官员监督主持交子的发行，并建立一个复印学院消除货币伪造，严格执行印刷过程。为了确保交子的适当流通，政府还颁布了法律，将伪造交子定为犯罪（洪丕漠1991,67）。这是中国最早由政府官方发行的纸币——“官交子”（李攸1935,15）。

北宋政府出台了一套相对全面的监管法律和政策，以确保交子的成功。在发行交子的初期，封建政府对纸币的发行谨慎，法律和政策的监管纸币表明，政府充分意识到纸币的信用依赖性质以及其容易伪造和任意发行的缺点。然而，封建政府往往未能有效地控制纸币的发行。当政府需要花大量的钱，它往往未能抑制自己，滥用公众信誉，利用其权力无限期发行纸币，最终导致通货膨胀，从而使纸币失去信誉，使它们变成废纸，北宋交子的命运就是一个证明。政府对信誉的滥用导致交子成为其富有的工具。没有了可信度，交子就失去了流通的功能，从而失去了存在价值（李琳莎2001,65）。

交子促进了宋朝的商业流通，连接了四川与西北的经济，间接促进了北宋与西方国家贸易的繁荣（王宝平2010，50）。交子的出现也促进了商业交流，弥补了流通货币的短缺，这是中国货币史上的一个重大成就。此外，作为中国乃至世界上最早的纸币，交子在印刷和版画的历史占据了重要地位，对于研究中国古代纸币印刷技术具有重要意义，也是中国金融业对世界的一大贡献。

参考文献

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Wang Baoping 王宝平. (2010). 论交子与宋朝商业繁荣 [On the Currency of Jiaozi and Commercial prosperity in Song Dynasty]. 开封教育学院学报 Journal of Kaifeng Institute of Education (02) 47-50.

术语和表达

jiaozi 交子

Fei-qian 飞钱

contractual bonds 契券

the Ma Yin period of South Chu Kingdom 楚的马殷时期

Gui Fang 柜坊

Li Shun 李顺

jiaozi bank 交子铺

broussonetia papyrifera(paper mulberry) 楮树

private jiaozi 私交子

Xue Tian 薛田

Yizhou 益州

the first year of the reign of Emperor Renzong of the Song Dynasty 宋仁宗元年

Yizhou Jiaozi Affair Department 益州交子务

official jiaozi 官交子

问题

1.世界上最早的纸币是什么？

2.为什么北宋时期人们放弃使用铁铜币作为流通货币？

3.哪一群人最先发行交子？

4.交子是什么时候由政府正式发行的？

5.交子取得了哪些成就？

6.你还知道什么中国纸币？

Homework until Session 2

Please make a Chinese translation of the text of the topic you selected for presentation including questions at the end of the textbook text. When you select a topic, please coordinate with your class representative that no other students selects the same topic.

Preparatory homework for every session

Please prepare the topics of the following session by reading the respective texts in the textbook and by answering the respective questions.

Homework until Session 5

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Homework until Session 10

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Homework until Session 15

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Final paper after Session 16

Please think of a new topic of a phenomenon of traditional or modern Chinese culture. Please use the same format as the other topics in the textbook, including text, terms, references, questions. Whenever you indicate a reference, please also mention the page number. When you select another topic, please coordinate with your class representative that no other students selects the same topic and confirm with the instructor that the topic is appropriate.

Session 1 Student presentations

涂海蓉 34. Confucianism: Confucian Culture

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儒学：儒家文化

引言

儒家是由孔子建立，孟子发展，荀子整理的学术流派。迄今，它仍然保持着一定的生命力。儒家以儒学为指导思想，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、理、智、信。（李晓愚，2010年，第31页）

先秦时期，百家争鸣，儒家与其他百家学术流派处于同等地位。秦始皇焚书坑儒后，儒家的发展受到严重打击。后来，为了维护封建专制统治，汉武帝听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，加强思想专制，儒家得到复兴。（张岂之，1990年，第20页）“儒家”“儒学”“儒教”的概念是不同的，儒家是理论学派，儒学是社会阶层，而儒教是信仰。（陈智斌、杜爱红，2017年，第60-61页）

老子创立了中国道家学派；孔子始创了中国儒家学派；孙子开创了中国兵家学派；墨子是战国初期墨家的创始人。儒学有助于指导行为规范，建设社会秩序；道家注重培养自然观念和精神发展方向；法学服务于国家政治管理的制度建设；兼爱和非攻的概念是墨家的两大基石。

儒学的大一统思想在国家统一、增强民族凝聚力和文化价值融合方面发挥了重要的作用。（谭苏，2012年，第68页）历经两千多年的发展和演变，儒家文化建立起了一个完整的思想体系，包括政治、教育、道德、伦理、行为规范、生活技巧等各个方面。它贯穿华夏历史，培育了中华民族的智慧与灵魂，形成了根深蒂固的思维、心理与生存模式。（向春玲，2008年，第42-43页）

儒家文化分析

智慧发展

孔子是伟大的教育家，也是平民教育的先锋者和实践者。儒学被确立为正统文化后，统治者和百姓都尊崇孔圣教义，重视教育。在这种背景下，保持高度的文化修养与礼教浸润是基本的要求。隋朝，隋文帝发明科举考试，学而优则仕，这鼓舞了寒门学习通过勤奋学习改变自己的生活。（张岂之1990，19）

中华民族世世代代十分重视对子女的教育，这有利于提高整个民族的思维能力。然而，中后期政府的腐败、官僚的黑暗让许多文人学士对仕途感到绝望，对理念感到怀疑。此外，四书五经是儒学的主要学习内容。除了官办学校，私塾和自学几乎无法达到六艺的要求。（张岂之，1990年，第21页）因此，四书五经被作为学生学习的重点，而六艺并没有得到高度重视。

精神指引

精神层面，儒学主张“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”（张岂之，1990年，第86页）仁者爱人，体现了“天人合一”的精髓，也是儒学最精辟的内涵。这种哲学号召人们积极奉献社会。在现代，它仍具有生命力，是未来人们精神方向的基本要求。（李晓愚，2010年，第32页）

秩序构建

野蛮时期与落后时期的共同点是，一小部分人掌权，压迫奴役大部分人，结果导致劳动分工和财富分配不公，产生了相应的社会等级制度和观念。因为儒学发展于封建社会的过渡时期，孔孟思想植根于唯心主义天命观，没有突破社会等级制度的束缚。此外，他们甚至提倡贵贱有别，强调了等级划分的重要性。（李芳萍，2013年，第56页）

这种背景下，他们所倡导的“仁”在政治管理方面有很大的局限性。百姓的政治地位不能得到公平对待。反之，这种所谓的“仁”呼吁改善百姓生活条件，统治阶级获得更多利益。然而，它的目的是维护社会秩序，调解社会矛盾。这也是封建统治者支持儒学的根本原因。本质上，儒学并没有促进社会公平，相反，它致力于维护不公平的封建社会等级制度，加剧了奴役。事实上，在长期的封建统治下，等级观念已经变成了民族心理的一部分。随着时代与文明的进步，天命观和社会秩序思想变成了中华民族的心理桎梏。（李芳萍，2013年，第56页）

消除封建等级思想和形式主义理念后，儒学的一些哲理在现在社会仍然产生着积极的影响。具体来说，“仁”和“博爱”的精神有利于培养人们的精神；“国家属于人民”的理念反映的积极奉献社会的责任感，可以扩展为不同国家所共享的社会与政治哲学。（李晓愚，2010年，第33页）

孝悌增进了家庭的和睦与稳定；忠信礼恕有利于不同国家、社会和人民之间的关系。“忠”意味着人民应该对国家和民族保持忠诚；“友”“恕”在化解各种矛盾与敌意中发挥着重要作用；谈到“孝”“礼”，许多封建社会遗留的的繁文缛节应当被根除，更注重实际。（向春玲，2008年，第39-41页）

儒家文化的当代价值

今天，儒家文化仍然具有重要意义。我们必须在中华民族优秀传统的基础上，结合当今时代特征与实际国情，探索儒家文化的价值。儒家文化影响中国民族两千余年，已深入到中国社会的方方面面。（向春玲，2008年，第39页）

思想政治教育

儒家文化主张以人为本，高度重视人的价值和尊严。（张岂之，1990年，第51-57页）

多年来，中华民族深受这一优秀哲理影响。在此背景下，其行为模式与心理结构被赋予了独特性，主要表现在两个方面。一是自尊自爱，学会关爱自己。除此之外，也要通过不断提升道德修养增强自尊，实现人的价值发展。二是尊重他人，通过尊重、理解和关心他人来体现对他人人格的尊重。（向春玲，2008年，第39-40页）

现代化经济建设

当今形势下，一些思想内容仍然具有生命力，对促进现代化经济建设，培养中国人民现代爱国主义情感产生着积极影响。（李承宗，2002年，第65页）

首先，儒家文化强调“仁”的思想与组织意识。它有利于培养集体主义思想，为中国现代经济提供精神支柱。（李承宗，2002年，第65页）

由于儒家文化体现的集体主义人生观，个人充满了对他人和集团的义务感和责任感。在此背景下，他们的自我修养旨在治国齐家平天下。因此，个人的价值与国家的兴衰紧密相连，所以他们有强烈的责任感。“天下兴亡，匹夫有责”成为了数千年来的共同信念。这种社会责任感会产生巨大的驱动力，推进国家与社会的发展。（谭苏，2012年，第68页）

第二，儒家文化的“自强”意识和“求是”主张增强了民族精神，为中国经济现代化提供了源动力。（李承宗，2002年，第66页）

《易传》指出：“天行健，君子以自强不息。”它意味着不断发展是自然的法则，君子应当追求进步，坚强不屈。千年来，中华民族在这些思想的影响下形成了奋发图强的优良传统。今天，我们弘扬“自强不息”与“实事求是”的精神，就是要进一步增强民族精神，为社会主义现代化提供强大动力。（李承宗，2002年，第67页）

第三，儒家文化的“改革创新”理念有利于进一步改革开放，加快中国社会主义现代化。在认可不断发展是自然法则的基础上，儒家文化提出了“创新”思想。《礼记》中有言：“苟日新，日日新，又日新。”《易经》曰：“革故鼎新。”（李承宗，2002年，第67页）

这个理念不仅为历史中的改革创新奠定了理论基础，也为当今社会主义经济政治体制改革提供了宝贵经验。对内，弘扬创新精神能够极大地增强中国人民的改革意识。对外，它有利于扩大儒家文化的国际影响力，进一步对开外放。（李承宗，2002年，第67页）

法制建设

儒家文化高度重视个人修养，高度文明的法治社会应该由高素养的公民组成。儒家，在中国有着千年历史的学术流派，已成为中华文化不可或缺的组成部分。（李晓愚，2010年，第32-33页）

如今，中国提出将德治与法治相结合的政策，正是儒家文化找准历史定位，充分发挥作用的时机。探索儒家文化对当代中国法治建设的影响，不仅可以帮助我们深入了解传统文化，也能促进当今中国的法治建设进程。（李晓愚，2010年，第32-33页）

德治思想是儒家文化的重要组成部分，它强调德育的重要性。它是古代中国统治者奉行的治国方略，也是当代中国具有重要借鉴意义的治国方法。

治国层面，儒家强调道德的重要性，它相信治国不应该主要依靠严刑峻法，相反，应该用德育感化民众。子曰：“为政以德，譬如众星捧月。”通过将统治者比作北极星，将人民比作群星，孔子强调了德育的重要性。（王杰，2004，第77页）

如何以德治国？首先，统治者应注重自己的个人修养，发展良好道德品质，以此为公众树立优秀榜样。只有官民真诚地服从于统治者，才能形成良好的社会氛围。其次，由于儒学以“仁”为其核心，呼吁德治，很多人下意识地认为儒学否定法治，并认为儒家文化根本不主张法治。（王杰，2004年，第82-83页）

事实并非如此。诚然儒学提倡德治，它也强调以法治为辅。子曰：“圣人认为，国家治理必须德治与法治相结合。”也就是说，如果用制度和法律约束人们，他们会寻求免罚却缺乏良知；然而，如果以道德和礼节指引他们，他们会有是非观念并严格要求自己。（王杰，2004年，第83页）

总而言之，我们应该认识到，尽管儒家文化是中国的优秀传统文化，它也是封建社会的产物，其本意旨在维护封建专制君主制。因此，它不可避免地存在一些落后性和局限性。在这种情形下，我们必须辩证分析儒家文化，探索儒家文化价值。同时，我们应舍弃其遗留的陋习和不利因素，更好地弘扬中国传统文化，加快现代中国法治建设。（王杰，2004年，第83页）

孔子学院

随着中国国际地位的提高和国际交流的日益增强，中国文化赢得了广泛的国际关注，世界更加渴望学习和理解中国文化。2004年，为响应时代号召，孔子学院成立。今天，孔子学院已遍及亚洲、非洲、美洲、欧洲和大洋洲。（吴瑛，提文静，2009年，第30页）

从根本上说，它有助于中国文化走出去，因为语言是中国文化的重要载体。它对于中国国家形象塑造、中国国际影响力提升、实现广泛国际交流都具有积极意义。（吴瑛，提文静，2009年，第30页）

孔子学院的快速发展充分展现了世界人民学习汉语、了解中国的需求和渴望，但过程中仍然存在一些难题。当今，各国致力于传播自己的语言和文化，因此，国际文化推广中存在着激烈的竞争。此外，孔子学院努力实现持续发展。对内，其发展受诸多因素限制，包括师资短缺、质量低下及缺乏针对性。（吴瑛，提文静，2009年，第31页）

如今，孔子学院遍及世界，但追求量与速的传播策略导致能够对外教授汉语的教师严重不足。

据统计，全球至少缺少 500 万名 TCSL 教师。（吴瑛，提文静，2009年，第31页）

其次，缺乏高质量的本土化汉语教材也成为孔子学院发展的瓶颈。汉语教材的缺乏直接影响了孔子学院文化交流的深度。第三，孔子学院不能传播中国文化的渊博思想。尽管教材内容丰富，但它们主要注重于通过介绍中国食物、茶酒、传统中国医学和武术传播民俗文化。

同时，它们很少提及传统中国文化的思想精髓和现代中国文化的现代价值。（吴瑛，提文静，2009年，第32页）

孔子学院应当全力探索儒学的现代意义，传播中国文化精髓，增进中国文化核心思想及其现代文化价值的推广。中国文化海纳百川。孔子学院应该传播的不是中国文化的全部内容，而是不同于其他国家又展现出中国文化精髓的、具有普世价值的内容。（向春玲，2008年，第42页）

问题

1.儒家文化的核心思想是什么？

2.儒家、儒学、儒教有什么区别？

3.你怎么看待儒家、道家、墨家、法家之间的关系？

4.什么是六艺？

5.你怎么认为儒学的古代影响？

6.你认为儒家文化在中国仍有其当代价值吗？为什么？

7.你如何看待孔子学院的发展现状？

朱然 36. Confucianism: Classical Philosophy - Confucius and Confucianism

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36. 儒家思想：古典哲学—孔子和儒家思想

孔子被认为是古代中国的一位伟大哲学家和一位伟大圣人。在中国，孔子被称为仲尼、孔丘或孔夫子（孔先生）。17世纪的耶稣会传教士称呼他为Confucius，这个源自拉丁语的名字已为西方所熟知。 据说在大约公元前551年，孔子生于鲁国曲阜（现山东省），卒于公元前479年。他生活在一个动荡时代之末，称为春秋时期。旧周朝诸侯国为争夺霸权而相互争斗，产生的混乱使许多思想家寻求社会秩序与和谐的基本原则。孔子试图游说各个诸侯国，使君主们相信正确的治理方式。虽然儒家思想成为了国家的官方思想体系，但它从未变成一个具有教堂和牧师的确立宗教。中国学者尊称孔子为伟大的老师和圣人，但并没有将他当作人格神来崇拜。孔子本人也没有宣称具有神性。 儒家思想是中国主要的官方思想体系，起源于孔子及其弟子的教导。它涉及到优良行为、实践智慧和适当社会关系的原则。它影响了中国人的生活态度，设定了生活方式和社会价值标准，并为中国的政治理论和制度提供了背景。它自然融入了古代中国的紧密家庭关系和绝对规则模式中，其中父亲像皇帝一样治理，而皇帝则应该像父亲一样关心他的子民，而下面的人则对两者都要服从。这一信仰体系长期统治中国，主要推崇那些适应静态和理想温和世界的美德，使每个家庭都在统治者的统治下有其位置，每个独立的人在家庭中也有其位置。儒家思想从中国的朝鲜、日本和越南传播开来，引起了西方学者的极大兴趣。 儒家思想的原则包含在孔子及其追随者传下来的九本古书中。这些教义可以分为两组：五经和四书。 五经是孔子时期之前的作品，包括以下著作：《周易》（Classic of Changes）、《尚书》（《Classic of History）、《诗经》（Classic of Poetry）、《礼记》（Classic of Rites）和《春秋》（Spring and Autumn Annals）。《周易》主要是一部占卜手册，可能编撰于公元前11世纪之前。其补充的哲学部分，包含在一系列附录中，可能是孔子及其弟子所写。《尚书》是一部古代历史文献的汇编，《诗经》是一部古代诗歌的选集。《礼记》涉及行为原则，包括公共和私人仪式应遵守的规则。《春秋》据说是孔子编纂的唯一著作，是一部珍贵的编年史，记录了从公元前8世纪到公元前5世纪初孔子死亡时的重大封建中国历史事件。 四书是孔子和孟子言论的汇编，以及弟子们对这些思想的评论。包括《论语》（Analects）是孔子名言的汇编，构成了他的道德和政治哲学的基础，《大学》（Ta Hsueh）或The Great Learning，，《中庸》（Chung Yung）或The Doctrine of the Mean，包含一些他的哲学言论，有序地附有弟子们的注释和阐述，《孟子》（Meng Tzu）或Book of Mencius包含孔子最好的继承者之一的名言。 儒家伦理的主旨是“仁”，被解读为各种意思“仁爱”、“爱情”、“善良”、“人性”或“仁心”。“仁”是最高的美德，代表人类最高尚的品质。在个人关系中，“仁”被视为人与人之间的关系，在对自己和他人忠（诚）或faithfulness中得到体现。端庄、互惠和利他主义在儒家黄金法则中体现得淋漓尽致，“己所不欲，勿施于人”。其他重要的儒家美德包括righteousness（义）、propriety（礼）、wisdom（智）、trustworthy- ness 或 integrity（信）和filial piety（孝）。拥有所有这些美德的人成为君子，完美的绅士。政治上，孔子倡导一种父权制的政府，其中君主是仁慈和尊贵的，而子民是尊重和顺从的。统治者应该修养自己，成为道德上完美的人，这样他才能为人民树立良好的榜样。在教育上，孔子坚持“有教无类”的理论。

术语和表达方式 Kong Qiu 孔丘

Qufu 曲阜

Ducal state 诸侯国

Great teacher and sage 至圣先师

Classic of Changes 《易经》

Classic of History 《书经》

Classic of Poetry 《诗经》

Classic of Rites 《礼记》

Spring and Autumn Annals 《春秋》

Appendix n. 附录

Commentary n. 笺注 Analects 《论语》

The Great Learning 《大学》

The Doctrine of the Mean 《中庸》

Book of Mencius 《孟子》

Benevolence n. 仁

Righteousness n. 义

Propriety n. 礼

Wisdom n. 智

Integrity n. 信

Filial piety 孝

问题

1. “孔子”是什么意思？孔子是如何闻名西方的？

2. 孔子生活在哪个混乱的时代？他是如何宣讲自己的思想的？

3. 儒家思想曾经变成国教吗？哪些国家的政治和宗教相结合？

4. 儒家思想主要关于什么？它对中国文化有多重要？

5. 儒家思想符合古代中国的等级制度吗？它的目标是建立什么样的社会？

6. 五经指的是什么？

7. 五经分别是关于什么的？它们都是由孔子编撰的吗？

8. 四书指的是什么？他们包括什么？

9. 哪一本书构成了儒家思想的基础？孔子的格言都包含在其中了吗？

10. 儒家伦理的主旨是什么？你还知道儒家的其他美德吗？

11. 统治者和臣民应该如何按照儒家的道德准则行事？

Session 2 MW Fri Mar 8 10:00-11:40 room 404

The topics and contents of the following sessions will be determined by the selection of the students.

Session 2 Student presentations

姜睿 93. Medicine: Traditional Chinese Medicine (TCM)

power point : Media:TCM_2024.pptx

Terms and Expressions

Pharmacology n. 药理学

Pathological adj. 病理学的

Main channels 经

Collateral channels 络

Excretion n. 分泌

Discharge n. 排泄

Syndrome n. 症状（阴阳、表里、寒热、虚实）

Under-activity n. 体虚

Acupuncture n. 扎针

Moxibustion n. 灸术, 拔火罐

Massage n. 按摩

Therapy n. 治疗法

Immunity n. 免疫

Clinical medicine 临床医学

The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine 《黄帝内经》

On Typhoid and Other Diseases 《伤寒杂病论》

The Herbal Canon of Shen Nong 《神农本草经》

Prescription n. 药方

Property of drug 药性

Pellet n. 小丸

Tincture n. 药酒

Syrup n. 糖浆

Gelatin n. 骨胶

Solvent n. 溶剂

Spray n. 喷剂

Pharmaceutical works 制药厂

93.医学：中医

中国古代人民在与疾病的长期斗争中创造了丰富的宝库，中国传统医学与药理学在治疗技艺领域形成了一个独立的流派。它在两千多年的历史中取得了卓越的成就，并在此过程中不断完善，直到今天仍被广泛采用。 中国传统医学和药理学吸收了阴阳理论和五行理论。这两者都包含了中国古代朴素的辩证思想。前者认为，万物都有阴阳两面，阴阳之间的相互斗争和相互作用是宇宙万物不断产生和变化的根源。后者认为，宇宙万物都是由日常生活中不可或缺的五种元素组成的，它们不断运动变化，相互促进，相互制约。 中医的生理和病理分支侧重于内脏、经络、气血、运动和排泄。（中医的）诊断有一套完整的观测体系，其中患者疾病的性质由“四诊”确定——观察患者的整体面貌（望），听声音和闻气味（闻），询问问题（问）和感受患者的脉搏（切）。然后，治疗进入到平衡“八纲”这一步——即平衡阴阳、表里、寒热和虚实。中医还有其他治疗法，如针灸，这涉及对人体经络和穴位的研究。此外还有按摩和气功（呼吸练习）等治疗方法。 中国传统医学和药理学包含着许多被实践证明了的有价值的思想和观点。其中最重要的是，中医不是只治疗症状，而是考虑到患者病情的各个方面，根据阴阳和五行理论形成统一的概念，然后决定治疗方法。举例来说，对于可能需要动手术的疾病，中医关注的是可能导致病情的一般生理变化，除了手术或采用某种形式的治疗外，还试图提高患者抵抗疾病的能力。预防医学在传统中医学中一直受到重视，在现代医学中得到了很高的评价。其预防措施包括早期治疗、提高身体免疫力和“以毒攻毒”。 传统医家认识疾病、观察疾病、分析疾病、治疗疾病的经验主要通过医学文献传承下来。据不完全统计，现存此类文献约8000余篇，其中以临床医学文献居多。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》是公元前3世纪以前的3部代表性医学著作。《黄帝内经》完成于战国时期（公元前475-221年），是现存最早的中国医学巨著。全书共18卷162章，对人体的生理机能、疾病的症状和诊疗原则作了比较科学的阐述，奠定了中医学的理论基础。另外两本书写于东汉（25-220）。《伤寒杂病论》主要论述了中医的辨证诊断方法、治疗方法和方剂，而《神农本草经》是现存最早的药理学著作，列出了365种药物，奠定了中国药理学的基础。 现在使用的中草药总共有5000多种。根据传统药理学，药物的性质是由其“四性”（寒，凉，温，热）和“五味”（辛，酸，甘，苦，咸）区分的。传统的中药可以制成丸剂、散剂、小粒、小丸、药酒、冲剂、糖浆、块剂和骨胶等形式。目前还可制成注射剂、片剂、可溶性制剂和喷雾剂。许多中药制药厂全国闻名，如北京的同仁堂、天津的大仁堂、杭州的胡庆余堂、苏州的雷允上堂和长沙的九芝堂。 虽然中医有自己的理论体系、治疗原则和治疗方法，但中国的医学工作者被要求从现代科学的角度研究传统中医的原理和方法，并结合西方医学，发展一种新的中医药学。这成就了中国的三大医学分支——中医、西医和中西医结合如今的共存和同步发展。

问题 1.中医的两大理论基础是什么？它们有什么含义？ 2.中医是如何诊断的？什么是“四诊”？ 3.中医是怎么进行治疗的？ 4.中医还有哪些疗法？ 5.中医是不是只治标不治本？中医是如何形成对疾病的统一认识的？ 6.中国的预防医学包括哪些预防措施？ 7.公元前3世纪以前中国最伟大的三部医学著作是什么？ 8.中国现存最早的医学名著是什么？你对它的历史、内容和重要性了解多少？ 9.你对另外两部杰作的历史和内容了解多少？ 10.草药的特性是如何区分的？ 11.中国的三大医学分支是什么？

Session 3 MW Fri Mar 15 10:00-11:40 room 404

Session 3 Student presentation 1: 李珣 18. Astrology: Calendar, The 24 Solar Terms

power point : Media:24_Solar_Terms_2024.pptx

18. 占星术：日历，24 节气

1.二十四节气的起源与发展 “二十四节气”是传统农历中独一无二的现象，在中国有着悠久的历史。二十四个太阳系是中国古代在观测太阳的年度运动时创造的，被视为一个时间知识系统和农业指南。它发源于黄河流域，是人们对天文、气象、天气等观察、探索和总结的结果，是中国古代人民创造的优秀文化遗产。（王佳华，2019）

到了西周晚期，人们已经测量了前四个节气：冬至、夏至、春分和秋分。其后，随着测量技术的提高和战国时期人们对自然规律认识的进一步加强，基本形成了完整的24节气。在秦汉时期，完善了一个完整的系统，形成了今天完整的二十四节气系统。（王佳华，2019）

2. 24节气的定义和分类 “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） 从月初开始的节气称为节气，从月中开始的节气称为气（气）。（每三年就会有一个月只有节而没有气，或者有一个月只有气而没有节，在这种情况下，将添加一个闰月来调节它。节气之所以如此命名，是因为它们代表了季节、物候和气候的变化。（袁继熙 2016， 34-35） 反映季节变化的八个节气是初春、春分、初夏、夏至、初秋、秋分、冬初和冬至;代表物候变化的四个节气是昆虫觉醒、新鲜绿色、小饱满度和谷物在穗;表示气候变化的 12 个节气是雨水、粒雨、小热、大热、热结束、白露、冷露、初霜、小雪、大雪、小寒和大冷。（袁继熙 2016， 34-35）

3.二十四节气民俗 二十四节气的民俗可分为三个方面：节日民俗、生活习俗和饮食习俗。立春时的“鞭打春牛”和寒冷季节结束时的“拖尾节”等节日习俗。（丁一鸣，昌河2020）几乎每一个节日都有自己特殊的饮食习俗，比如冬至的饺子、夏至的面条，以及立春的咬春、品春。遵循“天人合一、四季合一”的传统观念，二十四节气带来了丰富的健康习俗，如春天吃肝、夏天喝水等。 这些活动大致可以概括为：顺应时势拜神、尊祖持家、除恶求和、休闲娱乐。以立春为例，据说立春的第一天、春分日和秋分日都可以把鸡蛋立起来。人们相信，如果有人能在立春的第一天把鸡蛋立起来，他将来会有好运。在中国的许多地方，人们在立春的第一天遵守“咬春”的习俗。他们吃春饼、春卷或几口胡萝卜。此外，大约3000年前，中国人开始在立春的第一天举行一个特殊的仪式。他们向掌管农业的春神勾践献祭。到清代（1644-1911），迎春已成为一项重要的民间活动。（何艳楠、邹亚婷2020）

4.二十四节气的重要性和价值 4.1在古代的重要性 二十四节气是对传统农耕文化的创造，其生产、发展和传播适应了农耕时代的经济生产方式和社会需求。他们在中国传统人民的生活和工作中发挥了重要作用。（王家华2019） 首先，二十四节气是古代农业生产活动的基本时间指标，也是二十四节气最基本的功能和价值。农业生产是人类根据自然节奏和作物生长规律进行的经济活动。农业生产的基本要求是把握农业时间，即“不违反农业时间，粮食供应就会充足”（《孟子·梁会望》）。（王家华2019） 其次，二十四节气在古代也被视为人们日常生活中的重要时间点。第三，对于古代祖先来说，二十四节气不仅仅是一个时间系统，而是一个更加丰富多彩的生命内涵，是他们丰富多彩的生活的重要表现和组成部分。（王家华2019） 例如，“四个开始”(四立)- 立春、立夏、立秋、立冬是历史上的重要节日。在这些节日中，皇帝们会带领朝臣前往首都的东、南、西、北门举行仪式，迎接春、夏、秋、冬的到来。冬至、夏至和清明节仍然是今天重要的传统节日，尤其是清明节。春节、端午节、中秋节和清明节被称为中国的四大传统节日。（王家华2019）

4.2现代社会的价值观 2016年，二十四节气被列入《世界非物质文化遗产名录》，成为坚定中华民族文化自信、增强中华民族文化凝聚力最生动的文化符号之一。（丁一鸣，长河2020） 它在现代社会仍有其现实价值。首先，二十四节气作为一个历史悠久的知识体系和丰富多彩的习俗传统，具有尊重自然、顺应时宜、尊祖、孝老、好邻居、好朋友等深刻的精神文化内涵。因此，它是中华优秀传统文化的重要组成部分之一。（王家华2019） 其次，二十四节气能够准确地反映自然界的节奏和规律以及人与自然的和谐关系。（王家华2019） 最后，二十四节气不仅是一个时间系统，而且是一个充满丰富内涵的生活传统，是人们生活的重要组成部分。（王家华2019）

Terms and Expressions

the Beginning of Spring 立春

Beginning of Autumn 立秋

Rain Water 雨水

End of Heat 处暑

Insects Awakening 惊蛰

White Dew 白露

Spring Equinox 春分

Autumnal Equinox 秋分

Fresh Green 清明

Cold Dew 寒露

Grain Rain 谷雨

First Frost 霜降

Beginning of Summer 立夏

Beginning of Winter 立冬

Lesser Fullness 小满

Light Snow 小雪

Grain in Ear 芒种

Heavy Snow 大雪

Summer Solstice 夏至

Winter Solstice 冬至

Lesser Heat 大暑

Lesser Cold 小寒

Greater Heat 立春

Greater Cold 大寒

问题

1. 中国古代人测量的前四个节气是什么？

2. 24节气从何而来？

3. 反映季节变化的八个节气是什么？

4. 24节气何时被列入《世界非物质文化遗产名录》？

5. 初春的饮食习俗是什么？

6. 你知道24个节气的其他民间传说吗？

References

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储守娟 57. Gender: Wu Zetian: The Only Female Emperor of Imperial China

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57. 性别:武则天——中华帝国唯一的女皇帝

简要介绍

武则天(https://www. worldhistory. org/uploads/images/4558. jpeg?v=1623024902)

武则天皇后(武后、武侯、武媚娘、媚娘、武昭皇后，公元624-705年，公元690-704年)是中华帝国唯一的女皇帝。她统治于唐朝(公元618-907年)，是中国历史上最有效和最有争议的君主之一。(马克，2016)

政治

武则天所掌握的最重要的执政手段之一就是科举制度：科举制度的基本理论和实践是招募那些受过最好教育、最有才能、最有潜力履行职责的人进入政府服务，并通过对候选人进行测试来客观地确定这一点。武则天继续使用科举制度来招募官员，她对自己继承的制度进行了重大改革，包括增加应试人数，允许以前因背景而不合格的平民和士绅参加考试。从693年开始，她在做的另一件事则是扩大政府考试系统，并大大增加了这种招聘政府官员的方法的重要性。武则天在政府内部为华北平原的人民提供了更多的代表机会，而不是西北贵族家庭的人(反正她相当程度地减少了他们);而且，通过科举制度成功选拔出来的候选人成为了她政府中的精英群体。(《新唐书》)

此外，在武则天统治初期，尽管中国其他地区的经济发展改善了其他地区家庭的数量，但关中仍然是全国最强大的贵族家庭的大本营。(《新唐书》)

然而，关陇贵族不愿意放弃对政府的控制;与此同时，在其他地区，如华北平原或湖北，一些新富裕的家庭渴望在国家权力中占有更大的份额。大多数反对武则天的人来自中国西北的关陇家族。因此，她压制了他们，转而支持不那么有特权的家庭，从而将许多有才能但不那么贵族的家庭提升到权力的行列，这些家庭通常是通过官方考试制度招募的。许多受青睐的人来自华北平原。武则天通过消除或削弱她认为对她不忠的既得利益贵族的权力，并在中国建立一个忠于她的改良上层阶级的过程，进行了重大的社会变革。

武则天时期的中国(https://www.worldhistory.org/uploads/images/4649.png?v=1614250808)

武则天统治的另一个重要特征是，她权力的巩固在一定程度上依赖于酷吏政治。她利用线人来选择要消灭的人，这一过程在697年达到顶峰，大量的贵族家庭和学者被降职、流放或杀害，并且禁止他们的儿子担任公职。武则天通过死亡（包括处决、命令自杀和或多或少直接杀人）、降职和流放，消灭了许多她真正的、潜在的或被认为是权力对手的人。这主要是由她的酷吏执行的，由像万国俊和来俊臣这样的人领导，他们写了一份名为《罗织经》的文件，详细说明了审讯和通过酷刑获得供词的步骤。(《新唐书》)

经济

武则天的许多措施都具有民间性，为她的统治赢得了支持。武则天上台时，中国人民相当满意，政府运行良好，经济的特点是生活水平不断提高。对于大多数人来说，武则天继续这样做。她决心让自由、自给自足的农民继续在自己的农场土地上工作，因此她定期使用土地均等化制度，也可以称为均田制，并结合最新的人口普查数据来确保公平的土地分配，必要时重新分配。她的成功很大程度上归功于她的各种法令(包括那些被称为“恩典法案”的法令)，这些法令通过各种救济措施帮助满足了下层阶级的需求，她扩大了对政府服务的招募，包括以前被排除在外的乡绅和平民，以及她对下层阶级的慷慨晋升和加薪。(《旧唐书》)

文化

关于修改汉字，公元690年，武太后的堂兄宗勤科提交了一些则天文字，旨在展示武太后的伟大。她接受了它们，并把其中一个修改后的字“赵”(曌)作为她的正式名字(也就是说，人们会对这个名字行使命名禁忌)。赵是由另外两个字组成的:明(明)在上面，意思是“光”或“清晰”，空(空)在下面，意思是“天空”。言下之意似乎是她会像天空中闪耀的光芒。(Zhao(照)的意思是“闪耀”，Zhao(曌)可能是她的原名，但这方面的证据尚无定论。)(《新唐书》)

在文学方面，武则天除了自己的文学作品之外，她的宫廷也是一个文学创作的焦点。《全唐诗》收录她的诗46首，《全唐文》收录她的署名文章61篇。尽管这些作品中有很多是出于政治目的，但有一首诗是她在母亲去世后哀悼她的母亲，并表达了她无法再见到她的绝望。

在武则天统治期间，朝廷在她的赞助下出版了各种作品，比如她的朝廷诗歌选集《宝荣集》，其中包含了崔融、李峤、张说等人的诗歌，根据个人在朝廷的官阶进行了排列。在武则天时期(部分是在她的朝廷期间)发生的文学发展中，沈佺期、宋之问这对诗歌组合所创作的“新风”诗歌——格律诗最终发展。(《旧唐书》)

评论

武后是一个真实的历史人物，一个生动的文学艺术画廊形象。长期以来，她是男权话语的扭曲形象。从武则天的女性特征出发，从性别角度出发，这一形象具有重要的社会和现实意义。(刘健，2013)

位于山西省乾陵通道东侧的无字碑是为武则天建造的。由于缺乏历史记载，它的日期和建造者仍然未知，使石碑成为一个谜。也许这正是武则天想要的——除了时间和历史，没有人能定义她的一生。(张宇，2014)

术语和表达

• Wu Mei Niang 武媚娘
• the imperial examination system 科举制度
• officials in feudal times 臣子, 臣民
• Guanzhong 关中地区
• Guanlong aristocracy 关陇集团
• North China Plain 华北平原
• a system of spies 酷吏政治
• secret police 酷吏
• Wan Guojun 万国俊
• Lai Junchen 来俊臣
• the Manual of Accusation 《罗织经》
• System of Land Equalization 均田制
• Gentry 乡绅
• Modified Chinese characters 则天文字
• the Collected Tang Poems 《全唐诗》
• the Collected Tang Essays 《全唐文》
• regulated verse 格律诗
• The Blank Stele 无字碑
• the Qianling mausoleum 乾陵

问题

1. 谁是中华帝国唯一的女皇帝?
2. 谁写了《罗织经》?
3. 用什么制度来保持自由、自给自足的农民继续在自己的农场土地上工作?
4. 《全唐诗》收录了武则天的几首诗?
5. 《全唐文》中记载武则天名下的文章有多少篇?
6. 武则天在她的石碑上写了什么吗?

参考文献

[1]马克，E.（2016年3月17日）。武则天。世界历史百科全书。检索自https://www。worldhistory.org/Wu_Zetian/

[2]《新唐书·卷四·本纪第四》

[3]《旧唐书·卷六·本纪第六》

[4]刘健(2013) 武则天形象演变研究(硕士学位论文, 陕西理工学院). https://kns. cnki. net/KCMS/detail/detail. aspx ? dbname = CMFD201402&filename = 1014211402. nh

[5]张宇(2014) 武则天的“无字碑”真的无字吗?. 中国国家博物馆馆刊(11), 63-70. doi: CNKI:太阳:ZLBK. 0. 2014-11-010.

Session 4 OD Fri Mar 22 10:00-11:40 room 404

Session 4: 2 Student presentations

Notes

3. Intro: who are we when we are talking about our culture etc., what is the meaning of “architecture” (good model of a structure with a purpose)

Good 李嫣然 12. Architecture: Shengjing Imperial Palace Integration of Manchu and Han cultures; Chinese openness to foreign elements – “embrace the best” from other cultures

Mandschu culture integrated “primitive beliefs” of the Zhurzhen. Importance of hights.

[explains English passages in Chinese ]

4. Good 潘彤 63. Landscapes and Tourism: Mogao Grottoes (Dunhuang)

(personal intro of feeling attracted to the topic), Poor English terminology (switches to Chinese), descriptive presentation; superficial

“Medicine Buddhas” 草师 nor explained. „historical value“, „artistic value“, „commercial value“, „technological value“ (mirrors), „cultural mankind value“ (Encyclopedia or Ocean of human knowledge) Contest for excavation and exploitation (Aurel Stein, Pelliot etc. [no historical knowledge and interest]) Why and How to protect? Digitalization, copies; documentaries, culture and tourism

[Discourse about “Cultural Value”]

李嫣然 12. Architecture: Shengjing Imperial Palace

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Terms and Expressions

• Manchu 满族
• Mongol 蒙古
• Nomadic游牧民族的
• Nuerhachi(1559-1626) 努尔哈赤
• Huangtaiji(1592-1643) 皇太极
• Kangxi 康熙
• Jiaqing 嘉庆
• Daoguang 道光
• Red-coated cannon 红衣袍
• Ten Kings Pavilion 十王亭
• Grand Qing Gate 大清门
• Chong Zheng Hall 崇政堂
• Phoenix Tower 凤凰楼（翔凤楼）
• Qingning Palace 清宁宫
• Yanqing Palace 衍庆宫
• Qifu Palace 启福宫
• Wen Su Pavilion 文溯阁
• Chant 吟唱
• the Antler Chair 鹿角椅

12. Architecture: Shengjing Imperial Palace

Introduction

Shengjing Imperial Palace, commonly referred to as Shenyang Imperial Palace, is not only the jewel in the crown of Shenyang’s cultural heritage, but also the jade in China. Thanks to its pre-Qing Dynasty origins, the palace has strong Manchu and Mongol architectural influences. It has a lot of special arts, from intricate brick gables and carvings to buildings whose form has been inspired by the shapes of nomadic tents. Although the complex has been standing for a little under 400 years, it’s in remarkable condition right down to the golden dragons that flank the imperial throne. (Candice Song 2021, 1-3)

History

Shenyang Imperial Palace is famous because Qing Dynasty's founder, Nuerhachi (1559-1626) and his son Huangtaiji (1592-1643) had lived here. And with the expansion of the Qing Dynasty, they moved to Peking and lived in the Forbidden City. Construction of Shenyang Imperial Palace began in 1625 and accomplished in 1636 during the reign of Nuerhachi and Huangtaiji, so it has over 360 years history. After them, four emperors of Qing Dynasty had come back from Peking to this palace for 10 times and enlarged this area and added a lot of buildings. They were Emperor Kangxi, Qianlong, Jiaqing and Daoguang (People probably heard of Kangxi and Qianlong because they lead to one of the most affluent periods of China). Therefore, until 1783, the palace was finally finished. （News/Nation 2019 1-3）

It was renamed Co-capital Palace and Emperor Eastward Inspection Palace after the foundation of the Qing Dynasty. With large-scale reparation time after time, the imperial palace now serves as a tourist attraction called Shenyang Imperial Palace Museum. Shenyang Imperial Palace was entitled "Historic Culture Relics Preserved Building" in 1961. The Imperial Palace in Peking and Shenyang are the only two most well-preserved imperial architectural complexes existing in China today. When talking about the palace of China, many people probably just know about the Forbidden City of Peking, it is the most popular one for foreigners. However, to some extent, many antiques and famous places of the Forbidden City are influenced by Shenyang Imperial Palace. (Candice Song 2021, 1-3)

Divisions

Its construction style of Shenyang Imperial Palace belongs to Ming and Qing Dynasty. It covers an area of 60, 000 squaremeters, comprising over 20 courtyards, 300 houses and 70 buildings. There are 114 buildings and around 20 courtyards, and though this might seem rather small when compared to the only other surviving imperial palace in China—the Forbidden City, there is a lot to be said for Shengjing Imperial Palace’s diminutive size and famous elites. According to the build time and layout, the whole construction can be divided into three sections: the east, middle and west:

East part: The buildings around were built in the period of Nuerhachi including Great Administrative Hall and Ten Kings Pavilion;

Middle part: Buildings here were continued and completed in the period of Huangtaiji including Grand Qing Gate, Chong Zheng Hall, Phoenix Tower, Qingning Palace, Yanqing Palace, Qifu Palace etc;

West part: The buildings there were expanded and renovated by Emperor Qian Long (1736-1795) including Wen Su Pavilion. The whole palace, standing in great numbers, is lofty, magnificent and richly ornamented. (Candice Song 2021, 1-3)

A Story about the Antler Chair

(http://pic.nen.com.cn/003/009/349/00300934954_139882b5.jpg)

This palace is an emperor museum combining the architectural styles of the minorities of Man, Han and Mongolia. In addition to the magnificent palace buildings, the Shenyang Imperial Palace is also famous for its rich and precious collections at home and abroad. It has a large number of treasures in its exquisite works, such as Nuerhachi's Sword, Huang Taiji's Waist sword and the Antler Chair. (Candice Song 2021, 1-3)

There is also a legend about the origin of the chair. It is recorded that in 1631, Huang Taiji led his troops to attack a city in western Liaoning Province and built the cities of Huang Dizhi and Huang Bu on the opposite hill. Then, he bombarded the city with red-coated cannon, which scared the wild animals in the mountain. At this time, a panic-stricken deer rushed into Huang Taiji’s tent, was captured by Huang Taiji, and then made into an antler chair with its antlers. After the Antler Chair was produced, all people regarded it as a model. When Emperor Qianlong and Emperor Jiaqing toured Shengjing in the east, they composed poems and chanted on the occasion of appreciating Emperor Huangtaiji's antler chair. Emperor Qianlong also ordered craftsmen to carve poems and articles on the back of the Antler Chair.

(http://pic.nen.com.cn/003/009/349/00300934955_60049e74.jpg)

(http://pic.nen.com.cn/003/009/349/00300934956_70c27d5d.jpg)

Conclusion

In July 2004, Shenyang Imperial Palace was listed on the World Heritage List, and it has become one of the most important cultural relics in China. In addition, a famous world heritage site becomes the joint cultural wealth of all mankind. This change in historical and cultural area has also brought another change in scientific research on Shenyang Imperial Palace Museum. A new proposition and task for the museum's cultural management is put, especially for academic research activities. Now, Shenyang Palace Museum is established as a center for academic exchange, research and information. In the academic research of Shenyang Palace Museum, all efforts are mobilized to expand the content of academic research and to integrate the resources of academic research by cooperation. By studying Shenyang Imperial Palace from the viewpoint of academic, we can further understand the value of Shenyang Imperial Palace as a world heritage. （Deng Qing 2009, 147）

Its most significantly historical value is the record of the rising of Qing Dynasty, its most significantly artistic value is the cultural spirit of Manchu, and its most significantly scientific value is the outstanding representative of national architecture. (Li Xiaoli 2014, 1）The value of Shenyang Imperial Palace is mainly reflected on its early cultural implication, palace culture source, color painting status and age, architectural complex integrity and so on. （Deng Qing 2009, 148）

By connecting Shenyang Palace Museum with "Forbidden City Science" (故宫学)and conducting academic research under the framework of "Forbidden City Science" (故宫学), many researchers have comprehensively improved the academic research level, academic reputation, academic communication and cooperation between Shenyang Palace Museum and domestic academic circles. There are still abundant treasures in Shenyang Imperial Palace, waiting for us to drill. (Deng Qing 2009, 146-148）

References

Deng Qing 邓庆（2009）研究型博物馆的理论与实践-以沈阳故宫为例[The Theory and Practice of Research Museums - A Case Study of Shenyang Palace Museum] Liaoning辽宁：Shenyang Palace Museum 沈阳故宫博物院

Li Xiaoli 李晓丽（2014）沈阳故宫的价值学研究[Study on the value of Shenyang Imperial Palace] Liaoning辽宁：Shenyang Palace Museum 沈阳故宫博物院

News/Nation（2019）沈阳故宫博物院的古建筑重新向公众开放[Ancient building of Shenyang Palace Museum reopens to public] China中国：Xinhua新华网

Candice Song（2021）沈阳故宫[Shenyang Imperial Palace] Liaoning辽宁 :Shenyang沈阳 Chinese Highlights中国亮点

Questions

1. How long has the complex been standing?

2. Why is Shenyang Imperial Palace famous?

3. When was the palace entitled "Historic Culture Relics Preserved Buildings"?

4. At what period were Shengjing Imperial Palace continued and completed?

5. What are features of the west part?

6. What is the legend about the origin of the chair?

潘彤 63. Landscapes and Tourism: Mogao Grottoes

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63.景观与旅游：莫高窟 简介 莫高窟的标志性建筑ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Iconic_Building_of_Mogao_Grottoes. jpg 莫高窟，又称千佛洞，建于敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓的悬崖峭壁上。现存洞窟492个（保存完好），内有泥塑彩绘佛像2400多尊，壁画45000平方米，南区崖壁上有5座木结构建筑。北区悬崖上还有300多个洞窟，既是僧侣和画家的居室，也是他们的葬身之地。莫高窟附近还有一些石窟寺：西千佛洞（22个洞窟）、榆林石窟（42个洞窟）、东千佛洞（23个洞窟，其中8个洞窟有壁画和塑像）、无庙石窟（5个洞窟）。（樊锦诗，2010年，170页） 这些石窟的建造年代、内容和艺术风格与莫高窟十分相似，因此常被称为敦煌石窟。从公元4世纪到14世纪，石窟都是由僧侣利用捐赠者的资金建造的。主要的洞窟通常由佛教僧侣、地方统治精英以及中原帝王等赞助人赞助，其他洞窟则由商旅、军官和当地的人（如妇女团体）资助。（沙武田，2020年，122页） 莫高窟的历史 莫高窟并非一日建成。根据唐朝的相关记载，公元366年，一位名叫乐僔的僧人在敦煌游历。有一天，他在鸣沙山悬崖对面的三危山上看到了佛像，于是这位虔诚的信徒便在悬崖上开凿了第一个洞窟。后来，法良和尚来到这里，与他一起在洞中修行。此后的一千多年里，越来越多的洞穴被开凿出来。（惠特菲尔德，1990 年，第8页） 到了北凉时期，这里已经形成了一个小型的僧侣社区。这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院。北魏和北周的统治家族成员在此修建了许多石窟，并在短暂的隋朝兴盛一时。到了隋唐时期，莫高窟已成为人们朝拜和朝圣的地方。隋朝时，河西走廊由中央政权控制。皇帝们虔诚地信奉佛教，下令在全国各地修建佛塔。因此，莫高窟在37年内开凿了100多个洞窟。（樊锦诗，2010年，第175-178页） 道教王元禄 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Taoist_Wang_Yuanlu. jpg 到了唐代，石窟的数量已超过一千个。在此期间，敦煌成为丝绸之路的主要商业枢纽和重要的宗教中心。大量石窟都是在这一时期修建的，包括遗址中的两尊大佛像，其中最大的一尊是在695年修建的，当时唐朝女皇武则天在一年前下诏在全国各地修建巨型佛像。845年，武宗下令对佛教徒进行迫害，敦煌遗址躲过了这一劫，因为当时敦煌在西藏的控制之下。作为边陲重镇，敦煌曾在不同时期被其他非汉族人占领。唐代以后，敦煌逐渐衰落，元代以后完全停止了新石窟的建造。五代十国时期和北宋时期，莫高窟由曹议金保管。（马世昌，2010年，303页）之后，他的后代治理敦煌府，并修建了多个家族石窟，如第55窟。（高秀君，2016年9月） 明朝时期，丝绸之路最终被废弃，敦煌也慢慢人口减少，被外界遗忘。莫高窟的大部分洞窟被废弃。然而，二十世纪初，莫高窟又重新成为当地人朝圣和膜拜的地方。1900年 6月 22日，道士王圆箓在清理第161窟的沙土时，在走廊的墙壁上发现了一个宝库，里面有大量的佛经经卷、旧行政文书、刺绣作品和绘画。自此，敦煌闻名于世。中外学者都对这些发现进行了广泛的研究。（斯坦因，1912年，第2卷） 艺术 莫高窟的艺术主要包括三个方面：建筑结构、壁画和雕塑。莫高窟的结构形式主要有三种：精舍、支提窟和带倒漏斗形天花板的大厅。十六国（包括北魏、西魏和北周）早期石窟的主要形式是中央有柱的支提窟。壁画可分为七类：佛教人物、佛经插图、佛教故事、佛教历史画、中国神话、供养人和装饰图案。壁画中的佛教故事可分为三种类型： 佛本生、佛陀的生平和命运故事。佛本生讲述了释迦牟尼在世时的善行，如舍身喂饿虎。至于雕塑，则是在木架上被建造，垫上芦苇，然后用灰泥塑模，最后涂上颜料。（段文杰，1994年，第163页） 王子以身饲虎 北魏第251窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_251_in_Northern_Wei. jpg 十六国时期的艺术风格在北魏逐渐从原始、简朴转向了轻松、优美的风格，表现为人物体态匀称、面容憔悴。到了北周，从人物造型上可以看出，融合了外来和本土风格的中国艺术逐渐走向民族化。（樊锦诗，2010年，第174页） 隋代造像的特点是身体粗壮、头大、面方、腿短。石窟变得宽敞，更适合绘制大型绘画，如佛经插图和巨幅佛陀说法图。工笔画大胆遒劲，线条繁复流畅。例如，第420窟天花板上的《妙法莲华经》在有限的空间内展示了大量山林、河流、建筑等情节。隋代的题材和艺术显示了传统艺术的重要发展，预示着一个辉煌新时代的到来。（段文杰，1994年，第164页） 唐代第68号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_68_in_Tang_Dynasty. jpg 唐代石窟规模宏大，洞顶呈倒漏斗状。壁画多为巨幅佛经故事画，场景规整，构图匀称。当时的人物面部圆润丰满，眉毛弯弯，表现了唐代人的审美情趣。第220窟的壁画中，皇帝和大臣们听经的形象栩栩如生。皇帝身边的大臣们各有不同的容貌和表情。有的自然雍容，有的小心翼翼。这些比例匀称的彩绘佛像在制作过程中更加细致入微，让我们看到了庄严肃穆的佛像。（樊锦诗，2010年，第174页） 此外，高大的巨型佛像也开始出现。其中最突出的是第96窟的一尊34米高的唐代早期佛像。公元781-848年，河西地区落入藏区。因此，出现了一个有趣的变化：在壁画中，藏王取代了中原皇帝的位置。（樊锦诗2010 年，175页） 到了五代十国和北宋时期，这一时期雕刻的石窟规模很大，形式和布局也各不相同。造像和壁画的题材和风格仍受唐代的影响，但在色彩的运用和绘画技法上呈现出淳朴的民间风格。从9世纪到12世纪，维吾尔族一直在敦煌活动。其艺术风格带有汉族和维吾尔族的印记。维吾尔壁画的总体特点是题材简单、布局松散、笔触直接而粗犷。（荣新江，1999年，248页） 人物形象具有某些少数民族的特征。西夏时期（1036-1227年），大部分石窟都进行了修缮和重修，由于崖壁有限，仅修建了10个石窟。与同时代的榆林石窟相比，敦煌壁画展示的是《净土经》，内容较为简单。元代（1227-1372年）仅存27个洞窟。但第3窟的壁画仍保留了唐宋的技法，即用不同的画法描绘人物的不同部位，如铁线纹、兰叶纹、折芦纹等。自15世纪以来，莫高窟在明清时期逐渐荒废。（荣新江，1999年，248页） 元代第3号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_3_in_Yuan_Dynasty. jpg 术语和表述 hermit 隐士 stupas 舍利塔 Emperor Wuzong ofTang Dynasty 唐武宗 Vihara 精舍 Chaitya 支提窟 stucco 灰泥 Sakyamuni 释迦牟尼 Sutras 佛经 问题 1. What do Dunhuang Grottoes refer to? 2. Who built the first cave and when? 3. In 1900, who found the treasure-house in Mogao Grottoes and what were stored in it? 4. How many aspects does the art of Mogao Grottoes mainly consists of and what are they respectively? 5. What are the characteristics of the statues in Sui Dynasty? 参考文献 Fan Jinshi 樊锦诗. (2010). 敦煌石窟 [The Caves of Dunhuang]. Gansu: The Dunhuang Academy 敦煌研究院. Gao Xiujun 高秀军. (2016). 敦煌莫高窟第55窟研究 [Research on the 55th Grotto of Mogao Grottoes in Dunhuang]. Lanzhou University 兰州大学. MA Shichang. (2010). Buddhist Cave-temples and the Cao Family at Mogao Ku, Dunhuang. MA Shichang, 27(2), 303-317. Rong Xinjiang 荣新江. (2010). 敦煌藏经洞的性质及其封闭原因 [The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for Its Sealing]. Shanghai: Shanghai Ancient Books Publishing House 上海古籍出版社. Sha Wutian 沙武田. (2020). 佛教供养与政治宣传——敦煌莫高窟第156窟供养人画像研究 [Buddhist offerings and Political Propaganda - A Study on the Portrait of the Patron of the 156th Grottoes in Dunhuang]. 中原文物 Cultural Relics in Central Plain, No. 215, 118-128. Stein, M. Aurel. Ruins of Desert Cathay. (1912). Personal Narrative of Explorations in Central Asia and Westernmost China, volume 2. London: Macmillan. Suemori Kaoru. (2020). "Thousand-Buddha images in Dunhuang Mogao Grottoes: Religious spaces created by polychromatic patterns". Kyoto: Hozokan. Duan Wenjie. (1994). Dunhuang Art: Through the Eyes of Duan Wenjie. Abhinav Publications. p. 163. Whitfield, Roderick and Farrer, Anne, Caves of the Thousand Buddhas. (1990). Chinese Art from the Silk Route, British Museum Publications. P . 5-20. https://books. google. ru/books?hl=zh-CN&lr=&id=vYPNqlAMZWAC&oi=fnd&pg=PP7&dq=info:9v6pr21oST8J:scholar. google. com/&ots=s-uXhnyDBp&sig=u3H7MAh_OpGRS6Iwxoqx0rC5_fo&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false https://en. m. wikipedia. org/wiki/Mogao_Caves https://scholar. google. com/scholar?hl=zh-CN&as_sdt=0%2C5&q=mogao+grottoes&oq=

Session 5 MW Fri Mar 29 10:00-11:40 room 404

Session 5 Student presentations

牟一泓 30. Chinese Writing: Chinese Characters and Scripts

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中文写作:汉字与字体

收集、编纂、分类和教授汉字最早的人，可能是传说中黄帝时期的史家仓颉。根据文献学家的说法，汉字有六类:象形字、指事字、会意字、形声字、转注字、假借字。陕西半坡、临潼江寨、山东莒县出土的许多新石器时代的陶罐上都标有这类符号。其中一些是象形文字，具有汉字的原始形状，证明汉字是作为我们祖先保存记录的符号和标记而进化和发展起来的。

迄今为止发现的最古老的汉字被称为甲骨文(刻在龟壳或动物骨头上的古代汉字)，这在当时已经是很发达的汉字了。这些文字是在商朝的都城河南安阳发现的。大约15万件贝壳和骨头碎片被挖掘出来。在这些碎片上有超过4600个不同的字符，其中超过1000个已被破译出。它们都具备“六书”的汉字构造法则。

除了甲骨文，商末周初还存在刻在青铜器上的文字，这些文字被称为金文或钟鼎文。青铜器上的金文铭文记载了当时的重大事件和活动，反映了当时的社会生活。因此，它们是研究商周两代历史的宝贵资料。

甲骨文、金文虽已发展成为一套较为完备的记录符号，但仍有许多象形文字具有较强的图像元素。这些文字由于结构松散，笔画复杂，难以书写，往往以平直的笔画和潦草的结构来简化。直到西周晚期，甲骨文被统一，以符合一种称为大篆（great seal script）的字体。春秋战国时期，书面语空前广泛和频繁地使用。由于列国的汉字书写习惯不同，相同的汉字有时可以用完全不同的方式书写，例如简化形式或变体形式。

在统一中国并建立封建集权制度后，秦始皇任用李斯统一列国盛行的各种书法风格，并在秦文字的基础上创造了标准化的小篆（small seal script），推动了汉字的发展。新创制的小篆结束了战国以来不同形式文字书写的混乱，为现在的楷书奠定了基础。

小篆成为官方标准文字后不久，就出现了一种叫做俗体字（commoner style）的文字，它是由秦的文字简化而成的，在平民中使用。虽然小篆比早期的字体整洁，但对普通人来说仍然很麻烦。尽管俗体字不是最高标准，但许多人更喜欢使用俗体字，因为它可以写得更快、更方便。最后，一些官方文件开始用俗体字书写。这种字体后来被称为隶书（clerical script）。一个名叫程邈的囚犯收集并整理了俗体字。由于当时的囚犯被称为徒隶，这个俗体字被命名为隶书。这种新文字得到了秦始皇的支持，并被广泛用作小篆的补充。秦时期的隶书称为秦隶（Qin clerical script）或古隶（Archaic clerical script），而汉时期的隶书称为汉隶（Han clerical script）或今隶（Modern clerical script）。

在隶书这一字体中，原本粗壮、弯曲的笔划被修改为平、直、横。它彻底改变了原有的众多象形文字特征，使汉字更具象征意义。隶书是汉时期的主要字体风格。在隶书的基础上，在秦末汉初出现了一种早期的草书（cursive script）字体，称为章草（old cursive script）。章草的笔划连在一起，横笔划仍然是向上的，而它的左落笔划的两端和右落笔划的两段保留了隶书笔法。

东汉、曹魏以后，由隶书、草书演变而来一种新的书写字体，被称为楷书（regular script）。楷书，在隋唐时期进一步发展，成为一种被广泛认可的字体。顾名思义，它是“规则的”，每一个笔划都缓慢而仔细地放置，笔尖从纸上抬起，所有的笔划都彼此不同。

行书（running hand）出现在楷书之后，字体介于楷书和草书之间。与其他字体不同的是，它没有自己特定的风格，笔划相当灵活自然。当用可区分的笔划仔细书写时，行书的文字会非常接近规则的风格；当迅速书写时，它会更接近草书。自金朝以来，大多数书法家都擅长行书。

印刷术发明后，印刷书籍一般采用楷书字体。明末清初，出现了一种新的字体样式：横笔画轻，落笔画重的方形字体。由于方形字体是从宋朝的印刷字体发展而来的，因此这种字体被称为宋体（Song typeface），现在广泛用于印刷报纸和书籍。

Terms and Expressions

Cangjie 仓颉 Pictography & self-explanatory character 象形字

associative compound 会意字 mutually explanatory character 指事字

picto-phonetic character 形声字 phonetic loan character 假借字

synonymous character 转注字 Banpo 半坡

Jiangzhai 姜寨 Lü County 莒县

Jiagu Wen 甲骨文 Anyang 安阳

Jin Wen 金文 Zhongding Wen 钟鼎文

Da Zhuan 大篆 Xiao Zhuan 小篆

Suti Zi 俗体字 Lishu 隶书

Cheng Miao 程邈 Tu Li 徒隶

Gu Li 古隶 Jin Li 今隶

Zhangcao 章草 Xingshu 行书

regular script 楷书 Song typeface 宋体

Questions:

1. Who is the legendary inventor of Chinese characters?

2. What are the six major catergories of Chinese characters? Could you give examples of each catergory?

3. What do you know about Jiagu Wen?

4. What is Jin Wen? Why are Jin Wen inscriptions historically important?

5. Why did the Qin court standardize character writing under Xiao Zhuan?

6. Why did many Qin people prefer Suti Zi to Xiao Zhuan?

7. What is Lishu? What catergories may it fall into?

8. What is Kaishu characterized by?

9. What is Xingshu?

10. What is the Song typeface?

11. What other scripts do you know?

问题:

1. 传说中谁是汉字的发明者?

2. 汉字的六大类别是什么?你能举例说明每一类吗?

3. 你对甲骨文了解多少?

4. 金文是什么?为什么金文铭文具有重要的历史意义?

5. 秦朝为什么用小篆规范汉字书写?

6. 为什么很多秦人喜欢俗体字而不喜欢小篆?

7. 隶书是什么?它可能属于哪些类别?

8. 楷书的特点是什么?

9. 什么是行书?

10. 宋体是什么?

11. 你还知道其他什么字体吗?

李舒婧 82. Literature: Premodern literature: Tang-Song

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A. 唐宋八大家

唐宋八大家简介

唐宋八大家分别是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这个头衔最早出现在《唐宋八大家文钞》。其中，韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，而欧阳修和“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）是宋代古文运动的核心人物。王安石、曾巩是临川文学的代表人物。在“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）中，苏洵是他们的父亲，苏轼是哥哥。苏轼与王安石、曾巩是欧阳修的学生。 （周振甫 2016， 25） 总之，他们都崇尚散文，反对骈文，对当时和后世的文学界都产生了深远的影响。他们接二连三的古文创新浪潮，改变了诗歌和散文的陈旧面貌。（房本文 2013，1）

1.韩愈

韩愈是唐代的文学家、哲学家和思想家。他是河阳人，现在是河南省焦作市。韩愈在宋代被苏轼誉为“文起八代之衰”，也是唐宋八大家的掌门人。韩愈与柳宗元互称“韩柳”，其散文与杜甫的诗并称为“杜诗韩笔”。他以四十卷《韩昌黎集》、十卷《外集》和《师说》等伟大著作享有“文章巨公”和“百代文宗”的美誉。（侯本塔 2014，135） 他与柳宗元虽然在政治观点上存在分歧，但仍与柳宗元在古文运动中合作。作为先行者，他们都反对过分追求骈文的形式，而是支持先秦和汉代的散文，都强调文章内容的重要性，以扩大文言写作 的表现功能。（何蕾2017，159）

2. 柳宗元

柳宗元是唐代的文学家、哲学家和思想家。他的祖籍是河东，现在在山西省运城市永济地区。他被称为“柳河东”、“河东先生”，以及“柳柳州”，因为他正式结束了柳州刺史的任职。他生于长安，贞元九年进士及第，后任监察御史。 他与韩愈并称为“韩柳”，与刘玉玺并称为“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称为“王孟韦柳”。在不到50年的一生中，他给我们留下了600多首诗歌，在写作方面的成就超过了诗歌。《柳河东集》是他的代表之一。（周振甫 2016， 26） 他是一位思想深邃的哲学家和伟大的文学家，重视文章的内容，主张著作要实用。因此，他关注文学的社会功能，强调文学应该造福世界。而且，他主张思想内容和艺术形式的完美结合，对写作态度严肃。这意味着，作家有高度的道德修养是很重要的。（张剑2019， 1）

3. 欧阳修

欧阳修是北宋时期的政治家、文学家、历史学家和诗人。他被称为“六一居士”，意思是一万卷书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒和一老翁。他出生于绵州，今四川绵阳市，故乡是蓟州永丰，今江西省吉安市永丰县。 欧阳修的诗、词、散文都是一时之冠。他的诗流畅、抒情、委婉，具有相似的散文风格，强调气势，同时保持自然流畅。他的词深邃而优雅，继承了南唐的余风。《欧阳文忠集》是他的代表作之一。 欧阳修继承并发扬了韩柳古诗的优良传统，开创了北宋诗文革新运动。作为这场运动的领导者，他不仅赶走了文学界的旧写作风格，而且凭借自己独特的风格和高超的才华，开辟了诗歌的新风格和新的创作领域。他取得了新的成果，将诗歌和散文的创作推向了新的高度。（侯本塔 2014， 136）

4. 苏洵

苏洵是四川梅山人。年轻时，他学习成绩差。19岁那年，他娶了郑太太。后来，他在27岁时下定决心要努力学习。经过十年的努力，他在学术领域取得了巨大的进步。 苏洵是一个充满政治野心的人。他说，他作品的主要目的是“为世界说话”，并“适用于当下”。他在《衡论》、《上皇帝书》等一些重要的议论文中提出了一整套政治创新思想。由于对社会现实的深刻理解，他善于总结过去历史的经验和教训。因此，撇开他的政治话语中的某些迂腐和偏见的观点，其中许多观点仍然是正确的。

5. 苏轼

苏轼，绰号“东坡居士”，是四川眉山人。他是著名的文学家、书法家、散文家、词作家、诗人，是北宋豪放派的代表。 苏轼被称为“中国古代第一全才”。他被认为是中国几千年历史上文学艺术造诣最杰出的人物之一。他在散文上与韩愈并称为“韩朝素海”，与欧阳修并称为“欧苏”，与黄庭坚并称为“苏黄”，在词曲上与辛弃疾并称为“苏辛”。（周振甫 2016， 28） 苏轼的文学观点与欧阳修一致，但他更强调文学的原创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“为特定目的而创作”，崇尚自然，摆脱束缚。（张剑 2019， 1）苏轼是继欧阳修之后北宋文坛的领军人物。而且，北宋四大文人黄庭坚、秦观、赵不之、张磊，都曾受过他的培养、欣赏和推荐，所以被称为“苏门四学士”。

6. 苏辙

苏辙出生于梅州梅山，今四川省。嘉佑二年（公元1057年），苏辙与哥哥苏轼一起攀登金石支。 苏辙的散文展现出深邃醇厚的精神。他对古代文字有自己的看法。在《上枢密韩太尉书》一书中，他提出了“文体”理论。他在政治和历史方面表现出色。在他的政治著作中，如《新论》和《六国论》，他主要讨论世界事务。从这些作品中，我们可以吸取过去的教训，批判当下的问题。他在改革方面也非常有见地。此外，他在作赋方面也相当出色，比如他的作品《墨竹赋》。（周振甫 2016， 29）

7. 王安石

王安石，暮年又称半山王安石，封为景国公。他出生于北宋临川，即今江西省抚州市。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，也是一位才华横溢的文学家。为了实现自己的政治理想，他将文学创作与政治活动紧密联系在一起，强调文学首先要以服务社会为目标。这意味着，他强调文章的现实功能和社会效果，主张文学与道家的统一。他的散文在很大程度上贯彻了他的文学观点，即启蒙供世界使用的政治法令。（周振甫 2016， 30）

8. 曾巩

曾巩被誉为“南丰先生”。他出生于江西省抚州市南丰县。嘉友二年（公元1057年），出位进士。作为北宋的政治家和散文家，唐宋八大家之一，他也是“南丰七曾”之一，包括曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦。 曾巩是欧阳修古代散文运动的支持者和参与者。他提倡先道后文。（张建 2019，1）他的散文自然而简单，很少关注文学的优雅。在八大家中，他是最不亲切的一个。他的文章很少是抒情作品，而大多是论证和叙述。（周振甫 2016， 31）他的散文善于论证，如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》。在这些作品中，他论证了紊乱的治疗方法，并表达了自己的深切感受。

9. 古文运动与文艺复兴的比较

虽然从古代散文运动到意大利文艺复兴有七八百年，但它们都分别发生在其历史的中古时期。同样，他们都继承了古典文化的精髓，进一步完成了文学复古的历史使命。因此，我们可以将他们视为其文化中的历史高峰。（芦思宏2016， 71） 意识形态比较： 唐宋古代散文运动主张恢复先秦、后汉的儒家思想，实现在文学中传承道的现实目标。（芦思宏2016， 73）它反对六朝以来的平行散文和浮动风格，而是温和而诚实的诗歌概念。而文艺复兴则以古典文化为工具，强烈批判中世纪神学，发扬古希腊和罗马的人文主义和科学理性精神。（王亚平2001， 8）他们的前提和基础是他们自己的经典思想。 写作风格的比较： 两次复古运动都以复古风格为标志，还原了古代散文的创作模式，从而推动了文学运动的进程。唐宋古代散文运动研究了前秦、汉时期的朴素语言风格，而文艺复兴则恢复了古希腊文雅优美的特征。（芦思宏2016，76） 文学形式的比较： 古代散文运动不仅纠正了六朝浮动、僵化的写作风格，也为后世散文的发展奠定了良好的基础。它以零散的单句形式出现，少了华丽和多余的典故，但更多的是口语化的语言。（何蕾 2017， 159）文艺复兴时期的文学作品虽然继承了古典主义的优雅风格，但在文体创作方面还是发生了明显的变化。受文学理论和作品的影响，意大利文学在形式上表现出创新。正如朱光潜先生所说：“意大利文学是不同于古典文学的新型文学。（芦思宏2016，81）

B. Terms and Expressions

The Eight Tang-Song Prose Masters 唐宋八大家

Banknotes of Eight Masters of Tang and Song Dynasties 《唐宋八大家文钞》

Ancient Prose Movement 古文运动

parallel prose 骈文

The Decline of Eight Generations 文起八代之衰

The Article Giant 文章巨公

Admired Literate of One Hundred Generations 百代文宗

Han Changli Collection 《韩昌黎集》

External collection 《外集》

The Teacher's Theory《师说》

Pre-Qin and Han Dynasties 先秦两汉时期

writing in classical Chinese 文言文

feudal provincial of Liuzhou 柳州刺史

official supervisor of imperial censor 监察御史

Liu He Dong Colloection 《柳河东集》

Northern Song Dynasty 北宋

a thousand volumes of collections of inscriptions 金石遗文一千卷

Xia, Shang, Zhou Dynasties 三代

the crown of that time 一时之冠

Southern Tang Dynasty 南唐

Yu Feng 余风

The Anthology of Ouyang Wenzhong Gong 《欧阳文忠公文集》

the Northern Song Dynasty poetry innovation movement北宋诗文革新运动

Heng Lun 《衡论》

Duke Jingguo 荆国公

The Book to the Emperor 《上皇帝书》

Dongpo Jushi 东坡居士

Ci writer 词人

Unconstrained Ci School豪放派

literary and artistic attainments 文学艺术造诣

the first all-round talent in ancient China 中国古代第一全才

Su Men Four bachelors 苏门四学士

the Book to Han Tai Wei in Privy Council 《上枢密韩太尉书》

The New Theory《新论》

On the Six Kingdoms 《六国论》

Ode 赋

The Ode to Ink bamboo 《墨竹赋》

Seven Zengs of Nanfeng 南丰七曾

the doctrine before the text先道后文

the Book to Ouyang She Ren 《上欧阳舍人书》

the Book to Bachelor Cai 《上蔡学士书》

the Six Dynasties 六朝

C. 问题

1. 谁是古文运动的先驱？

2.他们在古文运动中提倡哪种散文?

3、你知道柳宗元的代表作品吗？

4、欧阳修为何被称为“六一书生”？

5、苏洵、苏轼和苏辙是什么关系？

6、谁是“南丰七曾”？

7.、你对文艺复兴时期有所了解吗？

引用

Fang Wenben 房本文. (2013). 士族兴衰与骈散消长—唐代古文运动发微 [The rise and fall of nobles and parallel prose- The subtleties of the Ancient prose movement in the Tang Dynasty]. Nanking: Nanking University 南京大学.

Hou Benta 候本塔. (2014). 论唐、宋古文运动中的韩愈与欧阳修 [On Han Yu and Ouyang Xiu in the Tang and Song Dynasties]. 三峡大学学报(人文社会科学版) Journal of Three Gorges University (Humanities and Social Sciences edition) 36(S1):135-137.

He Lei 何蕾. (2017). 中唐古文运动：社会转型背景下的文体之变 [The Ancient Prose Movement in the Middle Tang Dynasty: Stylistic Changes in the Context of social transformation]. 青海社会科学 Qinghai Social Sciences (03):156-162.

Lu Sihong 芦思宏. (2016). 略论中西文学的复古倾向—以唐代古文运动与意大利文艺复兴为例 [On the retro tendency in Chinese and Western Literature - a case study of the Ancient Prose Movement in Tang Dynasty and the Italian Renaissanc]. 中外文化与文论 Chinese and Foreign culture and literary theory (01):71-81.

Wang Yaping 王亚平. (2001). 论西欧中世纪的三次文艺复兴 [On the three Renaissance in The Middle Ages in Western Europe]. 东北师大学报 Journal of Northeast Normal University (06):1-8.

Zhangjian 张剑. (2019). 唐宋古文运动的文学维度 [The literary dimension of the Ancient Prose Movement in Tang and Song Dynasties]. 人民政协报 People's Political Consultative Conference News 10-28(010).

Zhangjian 张剑. (2019). 唐宋古文运动的思想维度 [The ideological dimension of the Ancient Prose movement in Tang and Song Dynasties]. 人民政协报 People's Political Consultative Conference News 08-26(010).

Zhao Kun 赵鲲. (2016). 中国文学中的两大文学变革运动—古文运动与“五四”新文学运动之比较 [A comparison between the two major literary revolutions in Chinese literature - the Ancient Prose Movement and the May 4th New Literary Movement]. 解放军艺术学院学报 Journal of Pla Art Academy (01):113-119.

Zhou Zhenfu 周振甫. (2016). 唐宋八大家论 [On the eight masters in Tang and Song Dynasties]. 中华活页文选(教师版) Chinese Loose-leaf Selections (Teachers' edition) (12):25-31.

Teacher content

Continue with powerpoint to introduce traditional models of ethnocentric view on cultures, scientific, dialectic, dialogic, and a new model to view cultures as heterogeneous and mixed

Information: Apr 4 is Qingming holiday in China, Apr 5 will also be free, it is a so-called Bridge Day, the classes of Apr 5 will be moved to Sunday (!) Apr 7.

Session 6 OD Sun Apr 7 10:00-11:40 room 404

Session 6 Student presentations

宋成爽 76. Literature: Ancient Literature - Take Su Shi as an example. Relegation Literature in Ancient China

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罗嘉怡 77. Literature: Ancient Literature: The Classic of Mountains and Seas

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文学：古代文学——《山海经》

1.概述 中国古代文学作品《山海经》，又称《大荒经》，是由多位作者编撰而成的一部中国经典著作，是上古地理、历史神话和奇禽异兽的汇编。它在很大程度上是对中国先秦时期神话般的地理文化的描述，也是中国神话的集合。全书共分为十八卷，记载了550多座山脉和300多条河流。 它的内容不是单纯的叙述。它的“情节”涉及对《山经》《海外经》《海内经》《大荒经》中大方向位置的具体描述。这些描述通常是关于医学药物、飞禽走兽和地理特征的。其中大部分生物是普通正常的，但也有许多是充满幻想色彩、瑰丽奇异的。《山海经》每一章的文本内部呈现为平面铺排式的网络状，结构大致相同，整本书的章节结构也以同样的方式排布。《山海经》的各个章节非常像游记，每个章节都集中在一个特定的地区，从中部地区（中原）开始，向各个方向延伸，直到延展到围绕中部地区四海之外的偏远地区。这本书生动地描述了海内外的不同种族、神明形力、奇珍异植和各个地区特有的矿物，并记载了有关它们的有趣信息，包括诸神的历史和行为活动。这本包罗万象的奇书还包含有关早期医学（包括阳痿和不孕症的治疗方法）、占卜、祭祀的典礼仪式以及已知和未知的动植物的重要信息。它为我们描述了上古时期的地理画卷，从中国中部的著名山脉向外延展到海外的土地。总的来说，它起到了向导的作用，通过它，我们可以更多地了解古代的世界。（麦克 2001：679; Srisinthon 2018：104; 孙玉珍 2003： 109， 110）

2.作者 《山海经》的作者和成书时间都存在争议。最早这本书被认为是大禹或伯益等上古神话人物写就。现代汉学家普遍认为这本书并不是出自一人之手，而是从战国中后期到汉代初中期的众多学者不断修改增订而成。目前，根据杨兴慧和罗大和的最新研究，《山海经》是由伯益肇始、口述，并由其子孙口口相传，到周初时，由宅皋狼或衡父成书，并由造父献给周穆王，从而流传于世。（杨兴慧/罗大和 2016： 66， 73）

3.书中的神话生物 《山海经》所塑造的神话英雄形象具有浪漫主义特质,凝聚了远古先民对道德、力量、生命、自然的敬畏与崇拜,是远古先民智慧的结晶。这些神话英雄形象虽然各有异同,但也具有一定的共性特征。首先,他们都承载了远古先民的原始生命观。其次,神话英雄形象具有精神领袖的特质。最后，神话英雄形象是超然物外的神灵而非凡人。（薛正英 2016： 174， 180）书中的神话生物可分为四种：人兽同体的形象、异族人物形象、珍奇异兽的形象、仙草神木的形象。其中一些在亚洲文化中众所周知的形象很受欢迎，例如九尾白狐、凤凰、女娲、后羿。这些形象充满古人对生命起源的沉思和对自然的探索。这种超现实主义对中国传统文化产生了深远的影响。其中一些形象表达了中国古代祖先对和平的追求。后来，热爱和平也成为了中华民族永久的理想追求。（项薇 2021： 25-26） 以下是书中部分典型神话生物的一些图片和简要介绍。

一只九尾白狐。传说中，它是中国最伟大的治水人大禹和他的妻子涂山氏的媒人。

鲛人，一种类似于美人鱼的生物，专门织造鲛纱。根据《搜神记》一书，鲛人看起来像人类，但下半身是一条鱼尾。当他们哭泣时，他们的眼泪会变成珍珠;而他们身体里的油脂人鱼膏可以让一盏长明灯燃烧一千年。

马身龙首的异兽，被称为中山神。

一种名叫狰的五尾生物，专门捕食老虎和豹子等的食肉兽。

一种名叫䑏疏的中国独角兽。

一种类似猴子的生物，被称为举父，擅长远程投掷石块，恐吓其他野兽。

4.发展历程（地位状态的变化） 历史上最早提到《山海经》的是司马迁,因他对其可信性表示了明确怀疑,这对《山海经》在华夏文明传统中的地位产生了根本影响。自汉刘秀整理作《上〈山海经〉表》、晋郭璞首次为注后,一千年间问津者寥寥。后来，20世纪初，西方“神话”概念以及人类学、神话学等现代学术理论与方法传入中国。这些都给《山海经》的地位带来了根本性的变化。从那时起，它不再遭到史学家的诟病，反而成为当代学者所从事的“中国神话”或“中国神话学”研究的基石。（陈帅 2013： 209）

5.对中国文学的影响 《山海经》是记载中国古代早期神话故事和神明历史最早的百科全书，这部作品也是后来中国神话的主要灵感来源。这些神话的系统性呈现在本质上与世界其他地区已知的古代早期神话故事合集不同，那些故事合集由某些形式的连续性叙事构成。而《山海经》缺乏连续性的叙事，其内容是按照神话地理组织的，其中不同的神话元素、主题和生物在地点和方向上都位不同。它没有情节，但书中的神话生物和神话故事引发了丰富多彩的想象。书中的神话生物在中国文学中被广泛引用。《山海经》的内容描述单一简洁，但却极具想象力，这大大影响了中国早期小说的叙述方式和手法。（项薇 2021： 25-26）

The Classic of Mountains and Seas, The Classic of Great Wilderness 《山海经》 Mountains 《山经》 Regions Beyond Seas 《海外经》 Regions Within Seas 《海内经》 Wilderness 《大荒经》 Yu the Great 大禹 Bo Yi 伯益 modern Sinologist现代汉学家 nine-tailed white fox 九尾白狐 Tushan Shi 涂山氏 Fish Man 鲛人 mermaid 美人鱼 waterproof silk fabric鲛纱 Supernatural Beings 《搜神记》 Mt. Zhongshan 中山神 Zheng 狰 Quanshu 䑏疏 Jufu 举父

问题 1.《山海经》分为几个部分？ 2.这本书描述了什么？ 3.这本书是如何组织结构的？ 4.这本书的创作历程是怎样的？ 5.什么对这本书地位的变化有很大的影响？

Session 7 OD Fri Apr 12 10:00-11:40 room 404

Session 7 Student presentations

胡煜杰 71. Literature: Ancient literature - Chinese Classical Fairy Tales

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罗杨 81. Literature: Premodern literature: Strange Stories from a Chinese Studio

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Session 8 OD Fri Apr 19 10:00-11:40 room 404

Session 8 Student presentations

陈卓 Chén Zhuó 46. Fine Arts: Painting

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46. 美术：绘画 中国的传统绘画可以追溯到大约 6000 年前的新石器时代。20 世纪 20 年代出土的绘有动物、鱼、鹿和青蛙的彩陶表明，在新石器时代，中国人已经开始使用毛笔作画。 中国传统绘画因其理论、表现形式和技法而备受世人推崇。与西洋画不同，中国画在透视上不受焦点的限制。画家可以在一张狭长的画纸上或在绢上画出长江沿岸的所有景物。《木兰从军图》就是一个例子。《木兰从军图》取材于一个古老的故事：木兰女扮男装，替父从军，在战争胜利后回到家乡。在画面中，人们可以看到庭院和房屋内外的人们正在做什么。可以说，采用移动透视是中国画的特点之一。中国画家为什么要强调视角的变换呢？他们试图摆脱时间和空间的限制，将远处的事物和近处的事物都纳入画中。此外，艺术家们还发现，在生活中，人们会从一个移动的焦点来观察周围的事物。移动透视使艺术家能够自由地表达他想要表达的东西。 根据表现手法，中国画可分为两类：写意画派和工笔画派。前者的主要特点是夸张的形式和写意的笔法，后者的特点是注重细节和精细的笔法。而 "写意 "则是中国画的基本方法。它是一种美学理论，首先强调的是情感。即使在古代，中国艺术家也不愿意被现实所束缚。晋代（265-420 年）著名画家顾恺之（348-409 年）首先提出了 "以形写神 "的理论。"他认为，绘画不仅要表现物体的外观，还要表达艺术家对物体的看法。在顾恺之的观点之后，又出现了 "神似中寓不似"、"画在似与不似之间 "等理论。"在这些理论的指导下，中国艺术家无视比例、透视和光线的限制。以现代画家齐白石为例。他笔下的虾、虫、鸟、花不其在自然界中的样子，而是经过长期观察和深刻理解后的本质模样。 中国书法和中国绘画密切相关，两者都使用线条。中国人把简单的线条变成了一种高度发展的艺术形式。线条不仅可以勾勒轮廓，还可以表达艺术家的观念和情感。针对不同的主题和不同的目的，会使用各种各样的线条。线条或直或曲、或刚或柔、或粗或细、或浅或深，墨色或干或润。线条和笔触的运用是使中国画独具特色的元素之一。 中国传统绘画是诗、书、画、篆刻艺术在同一画面上的结合。在古代，大多数艺术家都既是诗人又是书法家。苏东坡（1037-1101 年）、倪云林（1306-1374 年）和董其昌（1555-1636 年）都是这样的艺术家。对于中国人来说，"诗中有画，画中有诗 "一直是优秀艺术作品的标准之一。题跋和篆印有助于阐释画家的思想感情，也为画作增添了装饰美。古代画家喜欢画松、竹和梅花。在题写 "品行高洁 "等字样时，这些植物寓意着人们在艰苦环境中刚正不阿、乐于助人的品质。对于中国平面艺术而言，诗词、书法、绘画和篆刻是不可或缺的组成部分，它们相互补充、相互丰富。 齐白石（1863-1957 年）是中国当代最著名的艺术家。他多才多艺，他自己的成功标准是：诗词第一，篆刻第二，书法第三，绘画最后。经过长期实践，齐白石形成了独特的个人风格。他既能以写意也能以工笔描绘同一事物。他的作品引人入胜之处在于，有些画作同时使用了两种画法。例如，用工笔画法画的昆虫和用写意画法画的花卉出现在同一幅画中，它们之间有一种完美的和谐。

Terms and Expressions Focal point 聚焦点 Perspective n. 透视法 Shifting perspective 移动透视 Freehand brush work 写意 Fine brush work 工笔 Sentiment n. 性情 Gu Kaizhi 顾恺之 Su Dongpo 苏东坡 Ni Yunlin 倪云林 Dong Qichang 董其昌 Inscription n. 题字 Seal impression 印章

Questions 1.中国传统绘画的历史有多长？ 2.中国传统绘画与西方绘画的最大区别是什么？ 3.中国画家为什么强调转换视角？ 4.中国画有哪两大类？ 5.你对顾恺之的绘画理论了解多少？他的理论在中国绘画史上有多重要？ 6.中国传统绘画的四个组成部分是什么？绘画和诗歌有什么关系？ 7.松、竹、梅在中国传统绘画中象征什么？ 8.齐白石如何看待中国绘画艺术各组成部分之间的关系？ 9.齐白石作品的魅力何在？

肖烨 Xiào Yè 67. Landscapes and Tourism: Tourism, Nanking-An Ancient Capital of Six Dynasties

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Session 9 OD Fri Apr 26 10:00-11:40 room 404

Xiao Ye

6 or 10 dynasties capital? Nanking has good fengshui (harmonious human-nature environment) ; geology looks like dragon and crouching tiger ; Kongmiao, Sun Yat-sen mausoleum; Discussion about John Rabe

Session 9 Student presentations

吴梨萍 Wú Lípíng 61. Landscapes and Tourism: Four State-Level Cultural Relics

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Wu Liping (must add literature)

Popular rare Chinese treasures; corrects wrong date in textbook, explains key words (traditional terminology, e.g., 后母emperor’s mother) ; Han Dynasty: Ding, bells (“piano”), grave “suits” (Confucian ornament and Longevity: jade; banned during 三国), horse trampling bird (swallow/dove?; knottet tail); significance: enhance cultural learning (context?) ; good discussion about Dongzhongshu and synchretistic use of elements form Confucian and Daoist thought. Pay attention to conceptual language and descriptive categories

61. 景观和旅游：四件国宝级文物

中国是世界上最古老的文明之一的故乡，拥有丰富的文物，从古墓、建筑、乐器到手工艺品、历史书籍等。它们体现了丰富的历史和文化信息，生动地展示了中国文化的发展过程。这些遗迹中显示的惊人的艺术和技术水平今天继续给人们留下深刻印象。
在中国古代，鼎是帝国权力的象征。因此，鼎经常在中文的短语和表达中用来暗示权威（Anna，2015年）。例如，问鼎，字面意思是“向鼎询问”，意味着密谋篡夺政治权力；一言九鼎，字面意思是“一个承诺等于九个鼎”，意味着这句话具有决定性的作用（Lv Shuxiang，2016年）。
司母戊鼎是1937年在河南省安阳发现的一件非常珍贵的文物。它产生于3000多年前的商朝晚期。这个方形的鼎是古代世界现存最大的青铜器。它现在存放在北京的中国国家博物馆（李伟明，2015年）。
鼎是一个烹饪容器，可能在原始社会中用于煮或烹饪食物。当时，鼎是用粘土做的。在商周（公元前1700年至公元前256年）王朝期间，青铜铸造技术在中国达到了很高的水平。因此，人们用青铜铸造鼎。然而，鼎不再是普通人生活中的炊具，而是重要仪式献祭的对象（Anna，2015年）。
司母戊鼎被商朝武丁皇帝铸造，作为祭祀母亲的仪式的一个物品。三个字符司母戊在侧壁内侧形成铭文。根据考古学家的说法，司 的意思是祭祀仪式，母戊是君主母亲的名字。后来，司母戊定为这个大鼎的名字（李伟明，2015年）。
司母戊鼎高1.33米，长1.10米，宽0.78米，重832.84公斤。 当时，它需要1000公斤的金属和两到三百名工人来生产它。 这款鼎的构造坚固，外观华丽，工艺精湛。 四根支柱腿厚实而有力。 每边中间都有一个空白，周围环绕着一条以饕餮（动物脸生物）和夔龙（单腿龙）为特色的装饰带，象征着收获和吉祥。 司母戊鼎代表了商周王朝最高水平的青铜铸造技术（李伟明，2015年）。
编钟，是一种由青铜制成的打击乐器。中国是最早制造和使用此类仪器的国家。钟铃根据大小、气质、音高分成几组，并挂在架子上。一个小锤子或木棍被用来敲钟，发出共鸣和悦耳的声音（湖北博物馆，2015年）。
曾侯乙编钟是中国目前最大、最完整的古老钟声。它们是1978年从战国时期（公元前475年至公元前221年）的一个小州的曾侯乙的陵墓中出土的。当他们被发现时，所有的钟声仍然挂在他们的架子上。它们现在保存在湖北博物馆（湖北博物馆，2015年）。

这架编钟总共有65个钟，八组挂在木条或青铜条上。架子长10.79米，高2.67米，由三根杆子组成，即上杆、中杆和下杆，由六个青铜战士和几个圆形木柱支撑。65个铃铛重超过2500公斤。最大的钟高度为1.52米，重量超过203.6公斤。最小的铃铛高约20厘米，重2.4公斤。很少看到有这么大规模重量和体积的编钟（Wan Quanwen，2020年）。
曾侯乙编钟铸造精美，看起来非常优雅。 为了帮助艺术家表演音乐，每个钟上都有3700个字符的说明（Wan Quanwen，2020年）。 还有一些关于悬挂指示和音乐气质的词语，被称为“有价值的音乐理论工作”。 曾侯乙编钟表明，早在战国时期，中国就已经拥有非常丰富的音乐文化。 出土后，钟声仍然可以产生纯净而准确的音符。 色调很好，音色也很纯净。

在挖掘钟声后，中国音乐家创作了一首名为《编钟乐舞》（音乐和舞蹈伴随着钟声）的旋律，再次展示了中国古代音乐的魅力（周毅，2016年）。

通常来说，衣服的质地是棉花、亚麻或丝绸。然而，有由金和玉制成的西装，即“金缕玉衣”（王静，2008年）。

 汉朝的皇帝认为玉石可以防止他们的尸体腐烂，他们认为玉石充满了尊严和高贵。因此，他们用玉衣作为他们的坟墓衣服。金线、银线或铜线被用来分别连接四方玉，称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣（王静，2008年）。
1968年在河北省满城出土的两套汉朝玉衣向世界揭示了这种墓葬服的真实特征（李亚文，2019年）。他们的主人是中山的景王刘胜和他的妻子窦万（公元前206年至公元25年）。
在外观上，玉衣遵循人体的形状。它由五个部分组成，即头罩、外套、裤子、手套和鞋子。每个部分都由玉片制成。每件玉石的尺寸和形状都是根据其位置设计的。大多数玉石都是正方形或矩形形状的，但也有一些是梯形、三角形或多面形状的。每块玉石的角落都有穿孔，通过它，一根金线将碎片缝合在一起。刘盛的玉衣相当大，长1.88米，由2498件组成。这套西装使用的金线重量约为700克（Li Yawen，2019年）。

这种大约2000年前在汉朝制作的精致西装表明了当时的高设计水平和精湛的工艺。事实上，当然，统治者防止尸体腐烂的梦想永远无法实现。穿玉衣的做法在三国时期（220-280）被禁止（王静，2008年）。
1969年，在中国西部甘肃省武威的东汉（公元前206年至公元220年）墓中出土了一匹青铜驰驿的马。 铜像是汉代著名的代表性雕塑。 武威县因发现这项国宝而声名鹊起（李晓虎和赵静，2019年）。
这匹34.5厘米高的青铜马，上面覆盖着青绿色的斑点，身体饱满而健壮。跳跃的腿、飞舞的尾巴、略微扩张的鼻孔描绘了一匹疾驰的马。它巧妙之处在于，它的一只后脚正踩着一只飞燕子。这意味着疾驰的马比飞燕子还快（王谦，2020年）。它的四条腿的定位严格符合一匹活马的位置，并受到许多当地和外国考古学家和艺术家的高度赞扬。
在这部作品中，中国古代艺术家结合了现实主义和浪漫主义，通过丰富的想象力、原创概念和娴熟的工艺，巧妙地结合了疾驰的马和飞燕子（王倩：10-11）。飞快的燕子引发了疾驰的马的惊人速度。根据对其力学的分析，马踏飞燕在燕子中找到了一个重心，使雕像保持稳定。燕子的浪漫形象衬托了马的力量和力量，为观众提供了丰富的想象力体验（李小虎和赵静，2019年）。
马踏飞燕被认为是中国传说中“天马”的描绘。它工艺精湛，充分表达了中国西部地区的马匹饲养文化。它已成为中国旅游的象征和具有代表性的作品，将中华民族历史悠久的文化传统和东方美学带给世界。该文物现在保存在甘肃省博物馆（王谦，2020年）。

术语和表达： Simuwu Ding 司母戊鼎 Emperor Wuding of the Shang Dynasty 商王武丁 taotie 饕餮 National Museum of China 中国国家博物馆 chime bells/bian zhong 编钟 Marquis Yi 曾侯乙 The Chime Bells of Marquis Yi 曾侯乙编钟 Bianzhong Yuewu 《编钟乐舞》 Hubei Museum 湖北省博物馆 Jade Suit with Gold Thread 金缕玉衣 Jade Suit Sewn with Silver Thread 银缕玉衣 Jade Suit Sewn with Copper Thread 铜缕玉衣 Bronze Galloping Horse 铜奔马/ 马踏飞燕 Gansu Provincial Museum 甘肃省博物馆

问题： 1.鼎象征着什么？

2.司母戊鼎是什么时候生产的？

3.易侯爵的钟声包含多少个钟？

4.最大的钟有多大？

5.用什么样的线来连接四方玉片？

6.金缕玉衣是什么时候出土的？

7.马踏飞燕有什么巧妙之处？

8.马踏飞燕现在保存在哪里？

李思瑾 Lǐ Sījǐn 21. Beverages: Tea

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Li Sijin

Intro of types and history of tea cultures; distribution / trade routes; “function”: bioactive substances with health impact ; cafein (why did people like tea before scientific rationalization arrives?; culture, aestetic, emotion?) ; culture and social etiqette of making and drinking tea; Other tea cultures (herbal tea?) (must add references)

Session 10 MW Fri May 10 10:00-11:40 room 404

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Session 10 Student presentations

谭雅兰 Tán Yǎlán 20. Beverages: Milk Tea

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裴心弦 Féi Xīnxián 7. Animals: Panda Culture

Please make sure that you do introduce the animal itself, but how the animal is used by humans for example for panda diplomacy or as a national symbal etc. This course is not a biology course, but a culture course! You may even have to rewrite the text of the chapter.

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杨子璇 Yáng Zǐxuán 51. Games: Kite Flying

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游戏：放风筝

介绍

风筝在中国有着悠久的历史，且一直延续至今。在公园、广场和空旷的草地上都能看到风筝的身影。各种造型的风筝十分壮观，为人们的休闲时光增添了许多乐趣。同时，作为一项传统的民族活动，风筝打上了深深的中国文化烙印，充分表达了人们的美好愿景和强身健体的心愿，富有民族特色和地方风味。作为一种民俗，放风筝是一种以休闲和调节身心为目的的游戏和娱乐活动，使人们在工作之余得到休息，有益于强身健体、陶冶情操、培养创造力和道德感。

风筝的起源和发展

风筝作为中国古代文明的重要组成部分，它的故乡在中国。中国近代著名史学家李约瑟在其《中国科学技术史》中，将风筝列为中国人对人类重要的科学发明之一。

发明人：墨子

据考证，中国最早的风筝是木制的。春秋战国时期，墨家创始人墨翟（公元前 478-392 年）花了三年时间，用木头做了一只鸟，放飞到天空后一天才落地。这只墨子制作的 “木鸢”据说是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝，距今已有2000多年的历史。然而，有人对风筝飞翔能力提出了质疑。王充的说法在历代风筝研究中具有代表性，他先是肯定了风筝的飞翔能力，然后又对风筝是否能持续飞翔三天提出了质疑。此外，还有人质疑木鸟和风筝是否是同一种飞行器。他们认为，风筝是一种 "振翅飞行器"，这意味着它是通过拍打翅膀和拍打空气来飞行的。除此之外，风筝也是 "固定翼飞行器"。然而，这些推测几乎没有证据。因此，时至今日，主流观点仍然认为风筝是由墨家发明的。

源自战争

依据这种观点，风筝起源于汉末。这种观点是基于历史上韩信制作风筝的传说。高澄在《事物纪原》卷八中有对风筝的描述，韩信在战争中用风筝测量田地长度。此外，据《史记·韩信列传》记载，韩信用牛皮制作了各种风筝，并让乐师坐在上面，飞到楚军上空吹奏楚歌，让楚军思念家乡，无心作战。在古代，由于朝代更迭和外族入侵，战争不断。风筝作为一种飞行工具，在战争中受到青睐。风筝与战争的渊源虽有争议，但仍有其合理性。

源自娱乐

放风筝作为一种民间游戏和娱乐，是民俗活动的重要组成部分。在古代，人们最初放风筝是为了祛除厄运，是一种带有巫术意味的户外活动，并不是为了娱乐。当这种游戏成为调节社会生活的一种文化需要时，它就带有了娱乐的含义。娱乐是风筝出现的前提之一。放风筝不仅给人们的生活增添了情趣，还能在愉快高效的情境中开展教育。在《五代史记·李晔传》中，就有皇帝等人在宫中猜灯谜、放风筝的历史记载。此外，李晔还在宫中做了一个纸鸢游戏，用竹子做了一个笛子，系在纸鸢的头上。纸鸢在空中飞舞时，随着风的涌动，听起来仿佛有人在弹奏古筝，“风筝”因此得名。由此可见，风筝起源于古人的休闲活动。 风筝的使用和生产

风筝的使用

最初，风筝通常被用作传播信息和测量天空风向的军事工具。春秋时期，鲁班 "作木鸢以觇宋城"。在唐朝，风筝主要发挥娱乐的作用，并在宫廷和民间流行开来。由于唐朝与外国的频繁交流，风筝还传入了朝鲜和日本等邻国。在之后的朝代，人们把放风筝作为锻炼身体的主要方式之一。

风筝的生产

中国传统的风筝放飞技巧概括起来就是四个字：扎、粘、画、放，即扎架、粘纸、画花、放飞。扎包括宣、分、弯、剪、接。粘合包括选择、裁剪、粘合、镶边和校正。绘画包括上色、打底、描摹、染色和修补。放飞包括风、线、放线、调整和收线。2006年5月，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

风筝的种类

战斗风筝

战斗风筝是用于风筝格斗运动的风筝。传统上大多数都是小型、不稳定的单线扁平风筝，仅靠风筝线的张力来控制，并使用磨料线切断其他风筝的线。

室内风筝

室内风筝是设计用于在无风环境中放飞的风筝。虽然主要是为室内使用而设计，但也可以在室外放飞。当风力不足导致传统风筝无法在室外放飞时，它们可以。室内风筝的放飞是利用放风筝者的运动所提供的相对风力。这种运动通常是由使用者慢慢向后走（通常是在一个圆圈内）而产生的。但也可以通过风筝线的适当牵引和抽动来实现。

载人风筝

载人风筝是一种用于将人从地面抬起的风筝。历史上，载人风筝主要用于侦察和娱乐。随着 20世纪初动力飞行的出现，人们对这种风筝的开发兴趣逐渐减弱。

充气单线风筝

充气单线风筝是一种充气式的风筝。气球风筝就属于充气风筝。这种风筝将冲压充气和闭囊充气结合在一起。风筝的形状大致源于机翼，进气口通常位于风筝的前端，整个底部都有辔头，可以均匀地分配系绳的负荷。这种风筝没有坚硬的支柱。与热气球一样，也常常充满艺术创意，描绘鱼、猫和许多其他动物和人物。

问题

1.风筝因何得名？

2.中国传统风筝放飞技巧的四个关键词是什么？

3.风筝种类有哪些？

Session 11 MW Sat May 11 10:00-11:40 room 404

May 1-3 is an extended May First Holiday. The classes of the Bridge Day May 3 need to be moved on Saturday May 11.

Session 11 Student presentations

雷慧婷 4. Aesthetic ideals and social customs: Marriage-Accompanying Songs in Hunan

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美学思想与社会习俗：湖南伴嫁歌

1.引言

湖南民歌是湖南人民在长期社会劳动和生活中积累而成的。风俗歌曲是在特定的风俗活动中演唱的一种民歌，直接反映了风俗活动的基本内容和特点。民俗需要民歌来完善其内容，民俗文化需要以民俗为载体来传递。婚事和丧事是一个人生命中非常重要的事件，也是民俗的重要组成部分。关于婚丧的风俗歌曲在湖南民歌总数中占比非常大。 哭嫁的民俗在我国许多地区都很普遍，而湖南的哭嫁习俗是独一无二的。它在湖南的许多地方被称为“伴嫁”，伴嫁歌是湖南民歌的重要组成部分。湖南南部的郴州和永州的伴嫁歌以其丰富而独特的曲调而久负盛名。其中，郴州的伴嫁歌又是最具代表性的。在不同的地区，这种伴嫁活动有很多不同的叫法，例如“坐歌堂”、“坐花园”等等。在这种习俗中唱的歌被叫做“坐堂歌”、“花园歌”等。

2.湖南伴嫁歌的有关传说

关于湖南伴嫁歌的起源有一个非常有趣的传说。据说，楚国的国王名叫楚义帝，他有一个女儿名叫楚玉。有一天楚玉外出时，遇到了湖南南部一个县的逃婚女陈线云。在得知她即将到来的不幸婚姻后，楚玉为她提供了很多东西，给予了很大的帮助，然后在陈线云出嫁前夕带领一群仙女来到她家，让她振作起来。她们二人连续唱了数百首叙事歌曲。众仙女踏着节拍，边歌边舞，还不时与公主和陈线云相互对唱。快到黎明时分，公主和众仙女才离去。

3.伴嫁歌的重要性

伴嫁歌是一种由女伴唱的表达女性情感的离别活动。最突出的特点是围绕着新娘，倾诉她的离别之情，也表达她们对封建婚姻制度和旧伦理的怨恨，最主要的是表达愤怒和反抗。据不完全统计，湖南南部仍有1200多首伴嫁歌。 1993年，湖南南部的嘉禾县被省文化厅誉为“民歌之乡”。新中国成立后，湖南南部的哭嫁歌作为民族特色文化中的一朵艺术奇葩得到保护。1978年，省文化厅在郴州举办全省民歌演唱会，命名该县城关镇为全省“民歌之乡”。 中央音乐学院、上海音乐学院等专业学院也把嘉禾民歌（即伴嫁歌）作为教材。在《芙蓉镇》、《山道弯弯》、《梦牵故乡》等影片中，均采用了原汁原味的嘉禾民歌。2021年5月24日，湖南省郴州市嘉禾县申报的伴嫁歌经国务院批准列入第五批国家非物质文化遗产代表项目名录。

4.伴嫁歌的种类

伴嫁歌并不局限于其固有的类型。有长歌、耍歌、哭歌，还有徒歌。而伴嫁舞往往贯穿其中。 第一，长歌，主要讲述悲伤的故事，表达不情愿和悲伤的情绪。现存的长歌主要聚焦于婚姻悲剧。由于其微妙的节奏和复杂的思想性，长歌通常由高水平艺术家和歌手演唱。 第二，耍歌，曲目丰富，特点鲜明，结构灵活，更受女性喜爱。它句式简单，多为四句，艺术表达丰富多样。耍歌既可以通过多风格表达也可以通过单一风格来表达，它内容丰富，不仅涉及有趣的儿童歌曲，还涉及悲伤的歌曲。至于哭歌，它主要以哭泣的形式表达情感。这首歌的主题集中在怀旧和抱怨上。哭腔和曲调都是随兴表演，这一艺术特点不同于其它类型的歌曲。 第三，徒歌，这类歌曲是民间传说的重要表现形式，在伴嫁歌中占有一定地位。它主要讲述了打趣新郎的情节。其结构和句式相对简单。最后，至于伴嫁舞，它与耍歌密切相关，是一种不受道具限制的自由舞蹈。任何日常必需品都可以作为舞蹈道具，这是诙谐风趣思想的主要体现。

5.伴嫁歌的表演程序

传统的伴嫁歌分为两种。出嫁前两个晚上，新娘和女伴们坐在歌堂里伴嫁，主要唱“耍歌”，从晚饭后开始，到午夜结束，这被称作“伴小嫁”。出嫁前夕坐在歌堂里唱伴嫁歌被称为“伴大嫁”。它也是从晚饭后开始，但是它整晚都不会停，一直唱到次日黎明。 女伴们在午夜唱耍歌，在后半夜唱一首长歌，在次日黎明跳伴嫁舞，然后新娘就出来哭嫁。 哭嫁的歌词是看到人们哭泣即兴发挥的，主要表达离别之情。伴奏伴嫁歌的内容非常丰富，有人传播历史和生产知识，有人唱妇女的劳动生活、风俗、天文和地理，有人玩乐，还有疑歌、情歌等等，包罗万象。 但唱得最多的歌曲是那些讲述离别和反映女性痛苦的歌曲。跳伴嫁舞时，你所见之物都可以用作舞蹈道具，它非常活泼和自由，并有一种强烈的生命气息。新娘在家里痛哭着唱歌告别亲友，然后登上轿子。姐妹们被送到了途中的亭子里，然后返回。整个伴嫁过程就完成了。再由新娘的兄弟、叔叔和表兄弟们把家人和宾客送到夫家。

参考文献：

廖星麟. 嘉禾伴嫁歌的音乐特征与演唱特征研究[J]. 戏剧之家, 2020(08):56-57.

文巧风. 论湖南风俗民歌[D]. 湖南师范大学, 2018.

可可诗词网, 湘南嘉禾伴嫁歌, https://www. kekeshici. com, 2019

李琴, 李跃忠. 嘉禾“伴嫁歌”研究综述[J]. 文教资料, 2019(31):87-89.

中国政府网, 国务院关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知, http://www. gov. cn/zhengce/content/2021-06/10/content_5616457, 2021, 05

术语和表达：

marriage accompanying songs 伴嫁歌

marriage accompanying 伴嫁

crying in the singing hall 坐歌堂

crying in the garden 坐花园

Zuotang Song 坐堂歌

Wedding lament songs/crying songs 哭嫁歌

long songs 长歌

marriage joking songs耍歌

teasing bridegroom songs 徒歌

accompaniment dances 伴嫁舞

Hibiscus Town 《芙蓉镇》

The Tortuous Mountain Path 《山路弯弯》

Gongs and Drums in towns 《乡镇锣鼓》

问题：

3.1 湖南南部的伴嫁歌属于哪种歌曲？

3.2 伴嫁歌由谁来唱？

3.3 请列举至少三种伴嫁歌蕴含的主题。

3.4 伴嫁歌有哪些类型？

3.5 在唱伴嫁歌的过程中，歌手们在“伴小嫁”时会唱一整晚吗？

喻鑫众 69. Language: Chinese Dialects

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69.语言：中国方言

A.中国方言简论

Topolect和hibernation这两个词，都是来自于汉朝杨雄的著作“其他方言的翻译”。“方言”一词在不同群体中代表着不同的意义，对于中国人来说，方言有着政治观念和语言学的双重意义，它还被认为是“土话”。“口音”代表着一个特定的地区在语言标准上的差异，如亲属之间不分语言的关系。然而在欧洲，“方言”是一个语言学的概念。在18世纪初，它是位于“语言”之下的一个概念。基于语言之间的关系（比如发音、词汇和语法），方言被划分成了不同的语系、语族、分支和语言。所以考虑到中国的特殊情况，“中国的方言”翻译到英语中便是“各种不同的中文”。在欧洲的定义里，方言应该是一种和标准语不同的并且只在某一特定区域使用的语言（Julie M. Groves 2008,1）。 中国幅员辽阔，历史悠久。在历史进程中，中国大地上各种不可避免的分分合合使得汉语中多样又复杂的方言系统逐渐出现。社会、历史、地理因素，包括语言本身，都是推进方言演化的因素。汉语的方言可以分为两个大类，官话和九大方言。官话，也就是现代汉语，并不是独立的方言，因为它们在发音、词汇和语法上都非常和标准语类似。其他的地区方言则在发音、词汇还有语法上与标准语差异巨大，因此形成了他们自己的方言系统。官话包括了东北官话、北京官话、吉鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话。六大方言则包括了吴语、粤语、闽语、湘语、赣语、客家话、徽语、晋语和平话。 B.湘语 湘语也被称作湘方言或者湖南话，属于汉藏语系，也是居住在湘江流域及其支流附近的湖南人主要使用的语言。湘语被分为了两个类别，新湘语和旧湘语。新湘语以长沙话为代表，旧湘语则以双峰话为代表。古楚语的核心使用区域就位于长江中游，它也是湘语的起源语言。现代湘语的使用者分布在中国大陆湖南省相当客观的一片区域上，包括了长沙、株洲、湘潭、岳阳、益阳、娄底、衡阳、邵阳、永州还有其他的一些地级市。2010年，湘语使用者估计有4500万。在湖南省内使用的方言包括西南官话、赣语、客家话和还没被分类进任何方言大类的湘乡话、南部湘语。湘语是湖南省主要方言。湖南省的方言非常多样化。 楚语，也就是chu yan（古楚语），在先秦的楚国有很多人使用，也是湘语的最早的起源语言。今天我们已经无法考证古楚语的具体面貌，但它确实是生活在湖南省和湘江沿岸的汉族人最早使用的语言。“chu yan”一词最早出现于《左传》，这说明了最迟在春秋晚期，chu yan就已经形成了。同时也表示楚语是不同于同时期的雅言和xiayan的汉语的另一个分支。湘语的声母有20-35个，韵母有30-40个，音调有5-7个，一般是6个。 C.粤语 粤语，又可以叫广东话或者tang话，常常被称作“白话”，是汉藏语系中的一种汉语方言。粤语是广府人的母语，是汉民族广府文化的重要载体，是广府文化的文化性基础象征。粤语有一套完整的涵盖了9声6调，保留了中古汉语很多特点的语言系统。它是除了普通话之外唯一在被外国大学独立学习的中国语言。 关于粤语的源头，有很多不同观点。有人认为它源自北方的中原方言，也有人说它源自楚国的楚语。粤语是南部方言中保留更多中古汉语元素的一种，其中最显著的特点是它相对保留了中古汉语的“入声”，以及它的声母、韵母和声调与《曲韵》和《广韵》中的古汉语标准韵律有很好的对应关系。 在广东省，普通话是主导语言，而最具有主导地位的方言是粤语。客语和闽语是广东省内另外两种有重大影响力的汉语方言。客语主要集中于广东省的东北部和北部，客家方言也在广东省的部分西部地区有所分布。全省大部分地区都有客家村落散布，使用这种方言的人数约为2000万。 闽语主要分布在广东省西南部和东南部的沿海地区，包括六个市：潮州、汕头、揭阳、汕尾、湛江、茂名，它可以分为两个语言区域：潮汕和雷州。前者与南方闽语有相似之处，而后者则接近海南方言。此外，在中山、惠州、清远、韶关等地的一些岛屿上，有1895万人将闽语作为官方语言。 问题 1.中国有多少种方言？ 2.它们都有哪些？ 3.湘语的源头是什么？ References Peng Jianguo 彭建国(2006). 《湘语音韵历史层次研究》. [ A Study on the Historical perspective of Xiang Phonology]. ”湖南大学出版社”[Hunan University Press]. 25-26. Li Rong 李荣(1989). 汉语方言的分区. [The division of Chinese dialects] (04)：241-259. Julie M. Groves (2008). Language or Dialect—or Topolect? A Comparison of the Attitudes of Hong Kongers and Mainland Chinese towards the Status of Cantonese . SINO-PLATONIC PAPERS. 1-60.

Session 12 MW Fri May 17 10:00-11:40 room 404

简介

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国。服饰作为文化的一个元素，对中华民族的繁衍与发展作出了重大贡献。55个少数民族的服饰也是中华服饰王国中的奇葩，绽放出夺目的光彩。（魏荣辉，2004，前言1）它们传达了少数民族在政治、经济、文化、宗教、审美等方面的信息。它的形成与演变不仅标志着中华民族物质文明和精神文明的逐步完善，而且也是审美观念和文化特色的集中体现。（魏荣辉，2004，前言2）

服饰种类

民族服饰的种类繁多，各具特色。在此，我们将简要介绍四种最为基础的民族服饰类型：长袍、裤子、夹克和裙子。

1. 长袍

长袍作为中华民族最古老的服装款式之一，承载着深厚的历史文化底蕴。在高原、山区或草原等寒冷或昼夜温差大的地区，一些民族采用动物皮制作长袍，既保暖又实用。长袍的设计使得穿着者可以根据需要轻松穿脱，作为多件衣物使用。随着时代的变迁，长袍的材质和款式也逐渐丰富，如布袍、丝袍等，展现出不同的风格特点。（齐春英，2018，12）

1. 1. 裤子

裤子作为一种实用的服饰，自战国时期赵武灵王推行“胡服骑射”改革以来，逐渐成为南北各民族常见的服装形式。特别是在寒冷的北方地区，裤子因其保暖性和适应性而备受青睐。它不仅能够抵御严寒，还能适应骑马射箭等生活方式的需求。（齐春英，2018，20）

1. 1. 1. 夹克

夹克作为各民族广泛穿着的服装之一，具有多样化的特点。有的夹克长度适中，有的则较长；有的无袖，有的袖子长达一两米；有的宽松舒适，有的则贴身修型。在工艺上，夹克还采用了蜡染、刺绣、缝制贝壳珠子、银饰等多种装饰手法，使其更具民族特色和艺术价值。（齐春英，2018，22）

1. 1. 1. 1. 裙子

中国少数民族的裙子以其独特的款式和精湛的工艺而著称。从长度上来看，有长裙、短裙、筒裙等多种类型；从工艺上来看，则有花裙、百褶裙、飘带裙、蜡染裙等多种制作手法。这些裙子不仅展现了各民族女性的优美身姿，还体现了中华民族丰富多彩的服饰文化。（齐春英，2018，35） ——刘卓凡（讲谈）2021年6月14日11:25（UTC）已修改

四大民族服饰简介

壮族、回族、满族和维吾尔族是中国人口最多的四个少数民族，因此我们选择这四个民族向大家介绍。

1. 壮族

壮族男子多穿对襟上衣，纽扣一般为六至八对，内襟缝有一小口袋，腹部有两个大口袋，裤子短而宽，头包绣花头巾，多穿草鞋，节日或走亲戚时穿布鞋。 壮族女子多穿深色对襟上衣，有的在衣领、袖口、襟底镶上彩色花边，下着宽脚裤。有的地区壮族女子穿黑色褶裙，裙面绣有彩色花纹图案。喜爱佩戴绣花围腰和绣花飘带。壮族妇女有戴黑布头巾、穿绣花鞋的习俗，节日或赶圩时，喜欢佩戴绣花黑色头巾，并配戴银质耳环、手镯和项圈等。 壮族服饰大多以蓝黑色衣裙、衣裤或长衫短衣为主，壮族服饰多用自织的壮锦、土布作衣料。壮锦是壮族人民最精美的一种手工艺品，唐宋以来一直是壮族人民向朝廷进贡的珍品，被汉族人民视为珍奇工艺品。（魏荣辉，2004，27）

1. 回族

回族服饰独具特色，色彩以白、绿、黑为主调。男子常佩戴白色或黑、棕色无沿小圆帽，身着白色衬衫，外套黑色坎肩，下身则搭配黑色长裤。中年人偏爱中式上衣搭配长裤套裤，展现传统与稳重的风范。回族妇女则普遍佩戴盖头，钟爱背心与宽袖袍服，夏季多选择白色，冬季则偏向黑色与紫色。老年妇女冬季常着长袍和套裤，既保暖又显庄重。年轻姑娘则偏爱大襟短衣与长裤，展现青春活力。儿童服饰色彩鲜艳，样式活泼，男孩常戴具有阿拉伯风格的小圆帽，女孩则穿着色彩艳丽的长衫与裙子，都佩戴着精美的银饰，显得活泼可爱。 回族服饰中，尤其是宗教人士的服饰，受到阿拉伯国家和伊斯兰教文化的深刻影响。例如，回族妇女戴盖头的习俗便是受阿拉伯妇女的影响。在服饰色彩上，回族人崇尚白色，认为白色是最洁净、最喜悦的颜色，这与他们的宗教信仰紧密相连。穆罕默德曾教导他的信众：“你们宜常穿白衣，因为白色是最佳颜色。”这种对白色的偏爱在回族服饰中得到了充分体现。（魏荣辉，2004，7，10）

1. 满族

作为一个以骑射为生的民族，满族服饰注重简洁，以便于骑马奔驰。例如，满族裤子在前后左右都有开口，显然是为了骑马方便。此外，满族长袍上的“箭袖”也是一大特色，这种袖子与长袍的袖口相连，长半尺呈马蹄形，因此也被称为“马蹄袖”。（徐海燕，2004，5） 在满族服饰中，最为人熟知的便是旗袍。旗袍原是满族人的服装，起初并不是满族妇女的最爱，而是男女老少一年四季都穿的服装，款式相同，只是有单层、夹层和皮等不同设计。满族人也因此被称为“旗人”。旗袍的一个特点是宽松直筒，不显身材，尤其是后期，袍内穿裤，有时袍下还可隐约看见裤脚。旗袍的另一特点是面料厚实，上面绣有各种繁琐的图案花纹。（徐海燕，2004，6）

1. 维吾尔族

维吾尔族男子一般内穿长衫，外穿宽袖长衫，外穿领扣，俗称“环”。他们的裤子总是蓝色、灰色、黑色、白色和棕色的。这条腰带是用细棉线织成的，上面绣着花纹。(魏荣辉，2004,15) 女性通常内穿及膝的彩色衬衫，外穿宽袖边裙。在过去，她们常常在衣服上穿黑色天鹅绒，边缘有金银片和蕾丝装饰。在冬天，他们还穿着长长的“Loop”。现在，大多数妇女喜欢穿西方的夹克和裙子，穿长筒袜，孩子们经常穿短衣服。维吾尔族男女外出必须戴小花帽。在冬天，他们喜欢皮帽和皮靴。他们的衣服用料很好，通常是纯毛、丝绸、棉花和真皮。(魏荣辉，2004,16) ——刘卓凡(讲座)2021年6月14日11:25 (UTC)已修改

参考文献

祁春英.(2018).中国最美 第3辑 民族服饰.湖北美术出版社.(12-35) 韦荣慧.(2004).中国少数民族服饰.中国画报出版社. (前言1-2, 7-27） 徐海燕.(2004). 满族服饰.沈阳出版社(5-6)

相关术语

Robe 袍子 Arabia 阿拉伯半岛 Islam 伊斯兰教 Clothes Worn by Hu People when Riding a Horse and Shooting 胡服骑射 The Manchu 满族 Arrow Sleeve 箭袖 Horseshoe Sleeves 马蹄袖 Cheongsam 旗袍 Uygur 维吾尔族 Loop 袷袢 Fine cotton thread 细棉线 Real leather 真皮

问题

1. 民族服饰可以传达哪些信息？
2. 民族服饰最基本的四大类是什么？
3. 哪个民族的布料在古代是著名的贡品？
4. 回族人倡导什么颜色？
5. 维吾尔族服饰的常见材料是什么？

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陈佳雯 33. Clothing: Cheongsam

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林如茵 23. Body movement performance: Chinese Lion Dancing

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Session 13 MW Fri May 24 10:00-11:40 room 404

Session 13 Student presentations

罗淑珍 88. Martial Arts: Huo Yuanjia

Please upload your power point here: Media:Martial_Arts_Huo_Yuanjia_2024.pptx 武术:霍元甲 霍元甲（1868-1910）出生于天津南部东光县的一个武术世家。他的父亲靠给富人当保镖为生。霍元甲小的时候身体非常虚弱，经常生病，因此他的父亲决定不让他从事武术作为职业。然而，每天他都会看着父亲和兄弟们练习武术，并在枣林深处偷偷模仿他们。霍元甲的决心和勤奋精神感动了他的父亲，于是父亲开始教他武术。在10年的时间里，霍元甲学会了家族独有的拳法和其他武术流派的要点。1890年，一个名叫杜的河南武术家来拜访霍元甲的父亲。他的拜访让家族里的拳师都想和他来一场比试。霍元甲的兄弟们与他交手但都被打败了。最后霍元甲与他交手，霍元甲一脚将他踢倒在地。因为这场比试，霍元甲在村里和周边地区出了名。 在1901年的一场演出中，一个俄罗斯拳击手说了一些侮辱中国人民的话。霍元甲听到后，上台严厉地斥责了他。被霍元甲的英勇行为吓到后，这名俄罗斯拳击手承认了错误并道歉。1909年春天，一个傲慢的英国拳击手奥布莱恩来到上海，宣称他愿意和任何中国人比试。得知这一消息后，霍元甲和他的一个徒弟前往上海接下挑战。他还宣告自己愿意和任何外国拳师比赛。奥布莱恩被霍元甲的无畏吓到，在比试日期到来前悄悄离开了上海。这极大地增强了中国人民的自信心和自尊心。随后，霍元甲认为，如果中国人民想要让国家变得强大，就必须增强体质。为此，他创办了一所武术学校，并担任主要教练。1910年，以学校为基础，精武体育会成立。 许多在上海的日本柔道运动员嫉妒霍元甲的名声和成功。他们安排霍元甲与一些日本最好的柔道运动员进行比赛。然而，这位中国武术大师击败了所有对手。在参加了日本柔道选手举办的和解晚宴后，霍元甲于1910年9月14日去世。人们认为他是在宴会上被毒死的。 今天，在他的家乡，已经重建了霍元甲的陵墓。为了纪念霍元甲，还建立了一座博物馆和一个武术比赛场。 讨论： 1. 什么武术曾经被列为亚运会或奥运会的体育项目？ 2. 为什么太极拳（又称影子拳）受到各年龄层人士的欢迎？ 3. 为什么中国武术在某种程度上可以说是体操运动？它们中的一些与舞蹈有何关联？ 4. 你知道哪些中国功夫电影在西方人中间很受欢迎？为什么？

龙雨涵 92. Martial Arts: Frolics of the Five Animals (Wuqinxi)

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引言 禽戏起源于春秋战国时期，从二禽戏、三禽戏到多禽戏。在此基础上，华佗发展了五禽戏，以虎、鹿、熊、猿、鹤的动作为基础的一系列练习。这些动作易于完成，练习起来有趣，非常全面，有助于身体锻炼和内在健康与福祉。如今，五禽戏在世界各地享有很高的声誉。(安徽省旅游局)

创立者 华佗出生于今天的安徽省谯县（现在的安徽省毫州市），这里是中国的四大中药材分销中心之一。在《后汉书》中记载：“晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。”（悉达多·达尔曼南达博士，美国俄勒冈州波特兰市传统医学研究所所长。） 华佗（公元141-208年）与张仲景是同时代的人。他走遍各地，治疗病人并学习其他医生的医疗实践。他以其外科技术和使用麻醉而闻名。麻醉是通过一种名为麻沸散的粉末实现的，这种粉末在手术前溶解于发酵饮料中。有猜测认为这种粉末可能是大麻，因为当时大麻的用途尚不为人所知。除了外科手术，华佗还建议他的病人进行身体锻炼。他设计了一系列类似于五种不同动物动作的锻炼，这些动物包括虎、鹿、熊、猿和鹤。（《中医药历史——汉代》 沈农中医药）

虎戏 虎戏是通过模仿虎的形态和动作来进行的一种锻炼。虎的特点是它的凶猛、强健的身体以及擅长跳跃和抓挠。在虎戏中，最重要的元素是模仿虎的威严姿态。它的精神体现在它的眼睛中，它的威严从它的喉咙中散发出来。它怒目而视，动作如风。它用力扭动腰部，摇头摆尾，并振动全身。（五禽戏） 虎是一种以速度、敏捷性和外在力量著称的动物。在这种形态下的训练将发展骨骼、关节和肌腱，因为它需要复杂的协调动作。身体在保持扭曲姿势的方式下进行训练，以发展类似弹簧的力量。这使身体与地面保持中心，并使腿部变得更加优雅而有力。这种形式可能是所有形式中最具身体挑战性的。掌握这种形式将加强前臂、腿部、躯干和手部。（谭华英，《五禽之精神》，第101页。）

鹿戏 鹿戏是通过模仿鹿的形态和动作，希望能够像鹿一样获得长寿和纯净的灵魂。鹿的特点是性情温和、动作敏捷、喜欢用角顶撞，并且擅长奔跑。站立时，鹿喜欢伸长脖子远眺。鹿还喜欢左右观察自己的后腿。它还擅长活动尾骨（骶骨）。尾骨是任脉和督脉交汇的地方。因此，在练习时，练习者不仅需要模仿鹿敏捷的动作和宁静的精神状态，还需要注意尾骨。这样做可以引导气贯穿全身，开通经络，促进血液循环，放松筋骨，有益于肾脏并增强腰部力量。它还可以增强腹部的血液循环。这种练习适合于治疗内脏神经功能障碍、腹部内部器官的慢性感染、腰部肌肉疲劳、骨盆神经痛、大腿骨退化以及性欲缺乏。（五禽戏）

熊戏 一般来说，熊戏的形式强调腰部扭转、弯曲；在伸手、抓取和“挠抓”时注重肩部和上背部的力量。熊戏通常采用马步或低弓步的站姿，有助于锻炼（拉伸和加强）下半身。 熊戏看似笨拙，但实际清晰明了。它迈着沉重的步伐却内含轻盈。集中气力于中丹田。它用力摇动肩膀，猛烈摆动。熊看起来笨拙而迟缓，柔软如同没有骨头，它的气质稳定、朴实、诚实，步伐沉重。然而，在沉重的步伐中隐藏着灵活性和稳定性。在练习中，不仅要模仿熊的沉重、朴实和诚实的姿态，还应尝试展现运动中的灵活性和稳定性。摇晃和摇摆是熊的动作特点，因此在用力时要包括上臂（包括肩膀、肘部、手部、臀部、膝盖和脚部）。导气至中丹田，以加速深层腹式呼吸，形成丹田气。（焦国瑞，《健身气功要略》，1988年，第193-195页）

猿戏 猿戏是通过模仿猿的形态和动作来展现其机警、敏捷和不断的活动。猿的特点是喜欢模仿、动作敏捷、擅长使用上肢采摘果实以及躲避其他动物的攻击。你不仅应该在表面上练习四肢的敏捷，还应该在内在练习控制思想。猿戏的目标是达到“思想纯净安宁，身体轻盈强健，身体在动而心在静”的境界。这种练习将增强心脏和肺的功能，并强化肾脏和腰部。这种练习适合于年纪较大、体质较弱或精神状态较低落的人群。（五禽戏） 在进行猿戏练习时，尽量模仿猿轻巧敏捷的动作，而对于内部练习，你应该保持心灵像静谧夜晚中明亮的月光一样宁静。因此，猿戏在外在表现为动态，而在内在则是静态的。（五禽戏，中国健身气功协会，2007年，第66页）

鹤戏 鸟戏包括模仿鹤，在中国传统中鹤被视为宁静、灵活和长寿的象征。在练习这一动作时，你应该模仿鹤直立站立，鹤嘴上扬，展现出无忧无虑、心满意足的情绪，以及它轻松拍打翅膀的方式。在举起双臂时，伸长脖子、挺直背部以驱使气向上流动。当双臂向下合拢时，收缩胸部、放松腹部，以驱使气流向下腹部的大丹田。鹤戏可以促进所有经络中的气血循环，并提高四肢的活动能力。（五禽戏，中国健身气功协会，2007年，第79页）

功效 "五禽戏"模仿虎的凶猛、鹿的平和、熊的沉稳、猿的敏捷和鹤的轻盈，以锻炼身心。它可以增强体质、活动气血、放松筋腱和经络，使人不易迅速衰老。如果你能坚持不懈地练习，你将会感到精神愉悦、食欲增强、身手敏捷、步履稳健。它具有养精神、调气血、助脾胃、通经络、活筋骨、利关节的功效。"五禽戏"在预防和治疗肺病、哮喘、高血压、心脏病、神经系统虚弱和消化不良等方面也有效果。此外，经常练习"五禽戏"可以纠正异常的立足点和行走姿势，预防肌肉萎缩，提高身体平衡能力。它还对其他症状有益。练习者应该每天练习两次，每次15分钟，一次在早晨，一次在晚上。此外，练习者应该选择一个空气清新、植被茂盛的地方进行练习。

虎 - 培养肌肉力量。虎戏可以强化腰部、筋腱和肾脏，并建立内在力量。 鹿 - 培养优雅与放松。鹿戏使腿部和脊椎得到充分伸展，创造出开放、扩张的动作，使筋骨非常灵活。 熊 - 培养扎根的力量。熊戏增强了腿部力量，坚固骨骼并在肾脏中发展能量，这是你活力的基本源泉。 猿 - 培养柔韧性和敏捷性。变得机智、警觉和灵活。 鹤 - 培养平衡、轻盈和敏捷。鹤戏使你的整个身体得到冷却和放松，平衡心能，温和地拉伸你的韧带并释放你的脊椎。

问题 1. 谁是五禽戏的创始人？ 2. 五禽戏模仿哪些动物？ 3. 在中国传统文化中，鹤象征着什么？ 4. 哪一式动作在外观上是动态的，在内部却是静态的？ 5. 鹿戏的特点是什么？

Session 14 MW Fri May 31 10:00-11:40 room 404

Session 14 Student presentations

卢逸萱 45. Facial Make-up: Face Changing in Sichuan Opera

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面部化妆：川剧变脸

1.川剧及其特点

川剧起源于明末清初。随着大量移民涌入四川，不同的戏剧与当地的方言、习俗、民间音乐和舞蹈相融合。渐渐地，反映四川文化的幽默诙谐的川剧应运而生。川剧在中国享有盛誉，它以独唱、娴熟的表演、丰富的打击乐和滑稽可笑的喜剧为特色。演员们身着色彩鲜艳的戏服，随着节奏明快、富有戏剧性的音乐表演，他们的表演总是充满机智、幽默、生动的对白和浓郁的乡土气息。他们还戴着色彩鲜艳的面具，可以在几分之一秒内变换。魔术特技，如不化妆快速变脸，杂技表演，如跳火圈和吞剑，让观众大饱眼福和耳福。

2.变脸的起源与发展

变脸始于300年前的清朝乾隆年间（1736-1795年）。相传古人画脸是为了驱赶野兽。川剧吸收了这一古老技艺，并将其完善为一门艺术。变脸是通过快速撕下、擦拭或吹掉面具，露出另一张面具来实现的。这是川剧的一大亮点。变脸是川剧的一个重要方面，现代川剧变脸的精确技术是一个严守的秘密。这些秘技在戏剧世家中代代相传。2005年，川剧被列为非物质文化遗产。（百度百科）变脸最早出现在一个英雄劫富济贫的故事中。被封建官吏抓住时，他用变脸来迷惑官吏，结果逃过了一劫。到20世纪20年代，戏曲大师们开始使用油纸或干猪膀胱制成的多层面具。熟练的表演者可以在一秒钟内剥下一个又一个面具。在现代戏剧中，表演者挥动手臂、扭动头部，他们的彩绘面具就会一次又一次地更换，令观众感到惊奇和有趣。现代艺术大师使用的是全脸彩绘丝绸面具，可多达二十四层，并可逐层取下。（中国亮点）

演员用手或转头神奇地变换面具，令人叹为观止。我们很难看到面具的变化。川剧大师彭登怀在25秒内变换了14个面具，露出真容后又恢复成4个面具。这是他最新的吉尼斯世界纪录，打破了他之前的纪录。据说，香港巨星刘德华在这项绝技中尊彭先生为师长。一位川剧大师在变脸时也使用了气功动作，他的脸由红变白，再由白变黑。

3.不同色彩的脸谱的象征意义和典型人物

川剧脸谱给人最直接的印象就是色彩斑斓，就像颜料盘一样。以红、黑、蓝、白、黄、绿为主色调，姜黄、粉红、石绿为辅。色彩明快纯正，夸张绚丽。其色彩丰富多变，每一种色彩都有其内涵。除了色彩的差异，人们在日常生活中对色彩的感知更多的是与审美意义和文化内涵有关。例如，黄色代表阳光，绿色代表健康，黑色代表黑暗等。面具上的色彩一方面夸张、放大了人物的特征，另一方面也通过象征意义表达了人物的内心。色彩成为观众评价人物的依据，或褒或贬。

红色面具代表忠义，最著名的当属《三国演义》中的关羽。他一生忠于刘备，不图虚名。白色用于那些奸诈阴险的人物，如曹操、秦桧、严嵩、司马懿等。黑色象征正直、坦率，最典型的是包拯的面部妆容，此外还有李逵、张飞、项羽等。黄色象征勇敢和暴力，如典韦、庞涓等。绿色象征鲁莽和冲动，如 “青虎”徐世英。蓝色和绿色比较中性，象征亡命英雄、刚烈，如窦尔敦、程咬金、公孙胜等。金色和银色不常出现，一般只用于神话人物，代表佛、神、鬼等。例如，孙悟空（美猴王）的面部妆容中有一双炯炯有神的眼睛，眼皮上有一些金色，由此可见孙悟空的聪明才智。(Wang 2017, 132-133)

作为观众欣赏川剧的视觉焦点，脸谱色彩的多变给观众带来了不同层次的内心感受。这种丰富多变的色彩，成功地将戏曲人物的性格特征和情感的历史判断表达得清晰而到位。可以说，色彩作为一种视觉语言，在川剧脸谱化妆艺术中占有十分重要的地位。(Wang 2017, 132-133)

4. 变脸的工艺材料

川剧变脸的材料，最初多以粗糙纸糊的硬面外壳为主。经过不断改进，演变为在薄纸面上作画。变脸过程中，常用折扇或斗篷遮挡。在转头或捋袖的瞬间，迅速扯下脸上的层层妆容。新中国成立后，随着对川剧艺术的广泛重视，变脸绝技也有了长足的进步，制作脸谱的工艺材料也由原来的纸质逐渐被轻便耐用的丝织品所取代。对于演员来说，丝绸面料的使用不仅加快了面罩的制作时间，也增加了面部即时化妆的时间。与传统面部化妆绘制工艺的复杂性不同，这种面部化妆制作工艺不需要考虑面部结构，绘制图案更加自由流畅。但需要注意的是，由于脸谱在表演过程中变化迅速，瞬间变脸，舞台效果强烈，所以这种脸谱非常讲究线条简洁、色彩鲜艳、粗犷有力。（罗志刚，2019，29-30）

5.脸谱的三大类型

变脸有三种类型，分别是擦脸谱、吹脸谱和拉脸谱。在擦脸谱中，演员在脸上的某个位置涂上化妆颜料。如果要变整张脸，则在额头或眉毛上涂抹化妆颜料；如果要改变下半张脸，则在脸颊或鼻子上涂抹化妆颜料，或是其他特定部位。吹面膜的程序适用于粉状化妆品，如金粉、银粉和墨粉。有时，舞台上会放置一个小盒子；演员走近并对着盒子吹气。粉末会膨胀起来，粘在脸上。有时，粉末被放在一个杯子里。成功的秘诀是闭上眼睛和嘴巴，屏住呼吸。拉面具的表演最为复杂。面具画在裁剪好的绫罗绸缎上，用丝线挂好，然后一个个轻轻地贴在脸上。丝线系在服装不显眼的地方。随着剧情的发展，表演者轻轻一甩斗篷，就能神奇地将面具逐一揭下。（百度百科）

术语和表达

Sichuan Opera川剧

Face Changing 变脸

Lian pu 脸谱

Guan Yu 关羽

Romance of The Three Kingdoms 三国演义

Liu Bei 刘备

Cao Cao 曹操

Qin Hui 秦桧

Yan Song 严嵩

Sima Yi 司马懿

Bao Zhenhg 包拯

Li Kui 李逵

Zhang Fei 张飞

Dian Wei 典韦

Pang Juan 庞涓

Xu Shiying 徐世英

Dou Erdun 窦尔敦

Cheng Yaojin 程咬金

Gongsun Sheng 公孙胜

Monkey King 孙悟空，美猴王

Peng Denghuai 彭登怀

Andy Lau刘德华

Wiping Mask 抹脸

Blowing Mask 吹脸

Pulling Mask 扯脸

问题：

1.川剧的历史有多长？

2.川剧的特点是什么？

3.变脸的历史有多长？

4.脸谱的经典色彩及其象征意义是什么？

5.变脸有哪三种类型？

段思雅 44. Facial Make-up: Cosmetics, Traditional Chinese Make-Up

44.面部化妆：化妆品，中国传统化妆术 Please upload your power point here: [Facial Make-up: Cosmetics, Traditional Chinese Make-Up_2024.pptx] 东方文化与西方有很大不同。在中国，人们习惯在小孩脸上画红苹果，这样神灵看到孩子就会开心，看着他们健康快乐成长。小脚女人就是一种理想状态。为此，即使在幼年时期，小女孩就穿着很紧的鞋子或者用绷带裹住脚，使其不再生长。化妆的种类和方法有很多种。 让我们回道古代中国，探讨化妆品在中国的历史。很少有人注意到，中国女人的肤色偏黄。为了掩盖这种“缺点”，中国古代妇女使用一种用大米淀粉制成的粉末，将这种分破大量撒在脸上，所以许多中国女人都有了洁白如雪的面庞，而为了形成对比，她们把嘴唇化成红色，把眉毛涂成黑色，古代中国妇女用菜汤涂腮红,用牛奶和茶水洗脸。当时的女人非常注重指甲护理。 值得注意的是，古代中国许多护肤品都价值高昂，所以只有富人或者贵族才能负担得起这种享受。。 在当今时代，淡妆或者自然的面庞更受喜爱，然而在古代，中国女性喜欢在脸上使用丰富的色彩。使用的颜料越多，中国妇女就觉得越美。因此，有机会使用最精致昂贵的护肤品和化妆品的贵族被认为是最美丽的。 中国古代女人从小时候开始就接受美丽知识的教育：怎样使用腮红，染眉膏，粉底，所以从小时候她们就习惯了那个时代的化妆礼仪。例如，化妆时必须神色平淡，五官不能显得凶狠粗野。顺便提一下，如果中国妇女在笑的时候漏出牙齿，人们会觉得她没有礼貌。

1.基础化妆 ·铅粉 在商朝，女人们为了人自己的皮肤看上去白皙细腻，会在脸上涂铅粉，这也是当时最常见的化妆方式。<神农本草经》中也提到妇女用铅粉和锡粉化妆。但使用铅粉的副作用十分严重，时间一久，皮肤会发黄，布满皱纹。因此，每次使用的铅粉就会越来越多。铅的毒性很强，对皮肤的伤害很大，所以古诗中总是感叹“美丽易逝"。 ·米粉 其实早在铅粉出现之前，人们就已经有了相对安全的底妆产品，最早使用的米粉就是由大米制成的。 《齐民要术》中有记载了之作米粉的详细方法。米粉是一种特殊的化妆品，可以延缓衰老，保护皮肤免受恶劣环境的影响。使用过后，脸上会成膜，可以防止活性化学成分和污垢进入毛孔。同时，该成分富含抗氧化剂，不会让皮肤迅速氧化，而且采用优质大米制作。 制作方法：先磨成细粉，再加工，用冷水浸泡，发酵腐熟，然后清洗沥干，再暴晒，最后用于化妆。不过，米粉的附着力不好，一动就容易脱妆，所以很快就被铅粉取代了。

2.彩妆 如果与现代相比，中国古代的化妆术可不是那么简单的。我们可以将其分成三类，腮红，眉毛和口红。 ·腮红 腮红在古代有一个美丽的名字，叫胭脂。中国古代的胭脂色泽鲜艳，色彩丰富，与白皙的底妆新城鲜明对比），向全能的神表示她们是健康快乐的。 胭脂也叫腮红或胭脂水，是一种用于给脸颊染上不同颜色或给嘴唇染上红色的化妆品。它以粉状或膏状使用。它是一种用 "红兰 "的花卉为主要原料，经混合后制成的化妆品。匈奴入主中原后，胭脂的制作不仅限于植物，还加入了油脂、动物骨髓等，使其质地更加粘稠，形成了满足不同需要的口红。 ·口红 口红是自先秦流行起来的一类时尚产品的。但是在古代，它被称为 "唇脂 "或 "口脂"。在古代，口红的颜色多为红色，可以使嘴唇的颜色更加艳丽，让人看起来气色更好，更加年轻有活力。因此深受古代女性的喜爱。历朝历代女性唇妆的画法有所不同，但都逃不过一个相似的审美观，那就是嘴唇越小越好。这与现代世界的审美标准完全不同。深入了解历史，可以让我们看到这些简单事物的变化，以及人们思想和品味的变化。 ·眉毛 人们认为，眉毛可以决定一张脸的好坏--眉毛就是这么重要。毕竟，眉毛可以勾勒出眼睛的轮廓，增加脸部的立体感。眉毛是化妆的一个独立部分，也是最受欢迎的部分之一。眉毛必须清晰、乌黑。妇女们把眉毛剃掉，然后把眉毛修成细细的弧形，或者修成直眉。战士们习惯把眉毛修成这样，会让整张脸看起来更加严厉。 画眉的传统始于战国时代，但那时并没有出现画眉的工具在。爱漂亮的妇女用烧过的柳枝作眉笔。后来出现了”黛“，这是一种黑蓝色的矿物质。使用前需将其放在石砚上磨成粉状，然后加水调匀。 在汉朝，画眉变得越来越常见，新的审美观也孕育而生。女人画眉，越画越好看。总而言之，古代画眉有许多方法，也意味着当时的古人喜欢画眉。

3.唐妆 初唐 唐朝妆容的风格可以说是整个中国历史中最多变的的。无论是国力还是政治，唐朝几乎达到了了历史的顶峰，因为朝代的繁盛，女性的妆容在安居乐业的环境下会不断变化。 随着初唐、盛唐、中晚唐的转变，妆容也在发生着不同的变化，为此，一些特殊的妆容也应运而生，这一点我们可以从许多古代壁画和图画中看到。 初唐时期，受短暂的隋朝（581-617 年）影响，皇室不追求奢华，崇尚简朴。因此，女性的妆容含蓄婉约，略施铅粉和胭脂 ·白妆 从古代开始，人们的审美观就是越白越好看，所以女人会使用很多粉。唐朝妇女的底妆和风格更加的多样化和流行化。贞观年间，白妆在女性中很流行，其流行程度几乎和当代女生化妆时用的bb霜和粉底一样。 ·红妆 贞观至武周时期，为了突出脸部轮廓，使脸部看起来更红润，女性会选择一个或几个地方在额头、眼睑、脸颊和下巴上涂胭脂。 于是，华钿、斜红、面靥等红妆及饰品开始多样化。

盛唐 武周时期后，唐朝达到顶峰，不同民族之间交往更加密切，所以妇女的妆容也出现了新风格。很多女人开始穿男人不带帷帽的衣服，化一个漂亮的妆。然而，唐朝女性对美丽的追求远不止于此，她们的面部妆容也发生了许多变化。女子的红妆更红了，脸上的胭脂、华脂也越来越多。 比如酒晕妆，像女人喝了酒后的样子，是红妆中最浓的；其次是飞霞妆，有一种白里透红的感觉；最淡的是比较少女的桃花妆，像桃花一样轻盈明艳。 还有一些其他妆容，像泪妆和啼妆，腮红会用在全脸。

中后唐 安史之乱后，女人的妆容经历了几十年的平淡期，没有什么新的风格出现，妆容更加淡。 在唐朝中后期，受国家动乱的影响，女性的生活不在像盛唐时期一样无拘无束，她们的妆容有逐渐发生变化。 然而，红妆仍然是主流，但是喜欢打扮得别致一些的女性开始在时尚妆容领域更加大胆创新，也吸收了更多异域元素，创造出许多充满梦幻想象力，甚至难以置信的妆容。 晚唐女性最突出的特色妆容是元和时期的时世妆。 这是基于啼妆夸张化后的妆容，面颊更加红润，嘴唇涂成黑色，眉毛画成末端分叉的 "分梢眉"，或形似春蚕出茧的 "出茧眉"，整体形象是眉黑，脸赭，唇黑。 到了长庆年间，时世妆已经过时。女子的黑唇已不复存在，但另一种令人大开眼界的妆容----血晕妆开始盛行。 简单来说就是女子刮掉所有的眉毛，在眼睛上下画上三到四跟红色或紫色的线条，来模仿被抓伤的样子，给人一种在流血的伤口的感觉。

唐妆---时代文化的映射 唐代妆容--时代文化的写照 唐代社会经济、政治、文化繁荣、开放的氛围，给予女性前所未有的包容，女性的妆容随着历史的时间轴，从含蓄婉约到雍容华贵，让我们看到了女性的创造力和艺术魅力。

尽管古代女性的妆容在审美上与当代有所不同，但是在每一个妆容背后，都是中国文化内涵的体现。随着历史潮流滚滚向前，唐朝的妆容逐渐退出大众生活。 总的来说，唐朝女性在追求美丽与时尚上的大胆创新，为化妆发展史和中国文明史增添了不可磨灭的一笔。

问题 古代中国女人用什么粉来让拥有雪白的脸庞？ 为什么铅粉是有害的？ 古代中国化妆术可分为哪三类？ 在汉朝什么变得常见？ 初唐时期妆容有哪些类型？ 为什么唐朝妆容是那个时代文化的折射？

Session 15 MW Fri Jun 7 10:00-11:40 room 404

Session 15 Student presentations

谢香琳 40. Education: Modern Chinese Education System

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Session 16 MW Fri Jun 14 10:00-11:40 room 404

Reflection on this semester

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Final Exam MW

Please write your final exam paper topic here.

• Tu Hairong |Traditional Festivals：The Torch Festival
• Chen Zhuo | Fine Arts: Painting Thousand miles of mountains and rivers
• Luo Jiayi | Music and instruments：Yuge（Fishing song）
• Xie Xianglin |Education:Chicken Child(Fired-up Child)
• Yang Zixuan |
• Chu Shoujuan |Traditonal Culture: Ganshi in Xiangxi: The Cycle of Life and Death under Ancient Witchcraft
• Jiang Rui | Architecture: Chinese Memorial Archway (Paifang)
• Wu Liping | Festival: Qixi Festival
• Luo Shuzhen | The Evolution of the Official Selection System
• Zhu Ran |social phenomenon: "Military-style" travel
• Long Yuhan |Folk Art:Youshen Fairs
• Pei Xinxian |Nuo Opera
• Hu Yujie |Chinese Cuisine:Xiang Cuisine--One of the Eight Major Cuisines
• Li Shujing | Music and instruments: Suona Horn
• Chen Jiawen |
• Xiang Lu |social phenomenon: "lie flat" boom among Chinese youth
• Mou Yihong |Music and instrument: Ancient Chinese pentatonic scale--Gong,Shang,Jue,Zhi,Yu
• Li Xun | Chinese animation
• Yu Xinzhong |
• Song Chengshuang | Chinese traditional culture：Zan hairpin flower
• Tan Yalan |Intangible cultural heritage:Xiangdao
• Xiao Ye |Ancient system: The Imperial Civil Examination System
• Li Sijin |Literature:Qu Yuan
• Luo Yang |Games: pitch-pot game
• Lin Ruyin |Folk Art: Piao Se
• Pan Tong |Folk Art: Jingdezhen porcelain
• Lei Huiting |Folk Traditional Customs: Fireworks and Firecrackers
• Lu Yixuan | Fine Arts: The Literati Painting of the Ming Dynasty
• Li Yanran |Fine Arts: Tangka Painting
• Duan Siya |

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