Difference between revisions of "Cult Ov 2 2024"
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'''谢香琳 40. Education: Modern Chinese Education System''' | '''谢香琳 40. Education: Modern Chinese Education System''' | ||
| + | 40. 教育：中国现代化教育体系 | ||
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| + | 从晚清，到1949年中华人民共和国成立，再到1978年改革开放政策，直到现在，中国的现代教育改革和发展已经持续了一百多年，并取得了巨大的进步和成就。中国建立了具有自己中国特色的世界上最大的现代教育体系之一。（Lijia Guo，等，2019） | ||
| + | 中国采用的基础教育制度是包括学前教育、初等教育、中等教育和高等教育在内的学校教育体系。1986年，根据《中华人民共和国义务教育法》，国家实行九年免费义务教育，对所有中国籍学龄儿童和青少年实行普及教育。然而，不同司法管辖区之间存在一些差异，其中极少数司法管辖区采用 5+4 而不是 6+3 结构。（Lijia Guo，等，2019） | ||
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| + | 学前教育 | ||
| + | 在中国，儿童通常在两三岁时进入学前班，并在六岁时从学前班毕业。两岁以上的儿童都可以接受学前教育。它有两个功能：早期教育和儿童托管。幼儿园的教育活动是一个系统的、有目的、多方面的教育过程，有利于儿童发育的更活泼、健全。在幼儿园开展的教育活动应以游戏为主，并创造有利于教育的良好环境，为儿童提供生活条件和表现的机会。（中国教育中心，未注明日期） | ||
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| + | 初等教育 | ||
| + | 儿童在六岁（某些地区为七岁）开始接受小学教育。在中国，小学教育是义务教育，为期6年。小学最常用的教学语言是中国的主要官方语言——普通话。在一些以少数民族学生为主的地区，教学同时以普通话和当地主要语言展开。通常一学年由两个学期组成，一般从 9 月开始，持续约 9 个月。学生每周上课五天，课程包括九门必修课程，如语文、数学、社会科学、体育、音乐、美术、科学、政治教育和劳动技能，外语为选修课。为了毕业，所有学生都必须通过语文和数学科目的毕业考试，并达到体育标准。考试通常由学校在当地教育当局的指导下设计和执行。小学毕业后，学生升入三年制初中。（Scholaro网站，未注明日期;Kevin Lam，2011 年） | ||
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| + | 中等教育 | ||
| + | 在中国，12至18岁的儿童上中学。中学包括初中和高中，都是三年制。后者分为普通高中、中专和特殊高中。初中毕业后学生可以选择是否要就读普通高中、中专学校或职业学校。（Internations，2020年） | ||
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| + | 初中教育 | ||
| + | 初中教育跟随在小学后面，为期三年。无论哪种方式，公立学校升入初中都没有选择性入学考试。（私立学校可能有不同类型的录取标准）。这一级别的课程在小学教授的基础科目上有所拓展，增设了历史和地理、生物、物理和化学等附加科目。初中教授的外语通常是英语，但有些学校也可能教授日语或俄语，有些学校的学生还可以选择学习第二外语。（Mini Gu 等人，2019 年） | ||
| + | 在完成初中课程后，学生必须通过中考，才能获得毕业证书并进入高中。学生通常在毕业时进行以下科目的考试：语文、数学、化学、物理、外语和政治。这些考试由省级教育部门开展，但仍必须遵循教育部制定的指导方针。此外，学生必须满足毕业所需的体育要求。（林凯文，2011） | ||
| + | 所有科目最终成绩在60分以上的学生，将从初中毕业并升入高中，不及格的学生将留级一年。初中教育的完成也标志着9年（6+3）义务教育计划的结束。（Kelly Pang，2021 年） | ||
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| + | 高中教育 | ||
| + | 义务教育结束后，学生可以选择是继续接受中等教育，还是进入普通（学术）高中或中专学校。中国有五种类型的高中：普通高中、技工学校、成人中专、职业学校和艺校。后四所被统称为中等职业学校。普通（学术）高中为3年制，职业高中学制为3年或4年。学生在进入高中之前要经历统考，即中考，人们的录取结果就取决于在这次考试中的分数。政府依据中考的考试成绩将学生分配到不同的高中。（经合组织，2016） | ||
| + | 学生通常在第一年学习必修课，第二年和第三年开始同时学习必修课和选修课。高中课程包括语文、数学、英语（部分城市地区为俄语或日语）、健康与体育、信息技术、音乐、美术等。此外，在大多数地区，学生必须进行选科，要么是文科倾向，要么是理科倾向。选择文科的学生要考历史、政治和地理，而选择理科的学生则要考物理、化学和生物。尽管高三的课程结构可能因学校而异，但高三的第二学期通常都用于复习和备考。（Kevin Lam，2011） | ||
| + | 在最后一学年结尾时，想要进入高等教育的高中毕业生必须参加国家高等教育入学考试，在中国也称为高考 （NCEE）。（学者，N.D.） | ||
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| + | 高等教育 | ||
| + | 高等教育由各种类型的机构提供，包括普通和技术大学、民办大学、专科大学、军事大学、卫校、独立学院以及各种类型的成人高等教育机构。大学的录取主要取决于学生在高考中的表现。在高中学习成绩优异的学生也可以获得高考豁免的机会，并直接被保送到他们选择的大学。此外，一些民办大学也不用高考，并接纳所有能够负担得起学费的学生。名牌大学（重点大学）有着更高的录取标准，因此要求高考分数高于其他机构。进入中国高等教育的竞争非常激烈。（学者，N.D.） | ||
| + | 中国的学生可以选择该国各种顶尖的大学，这些大学提供各种学位课程，例如学士、硕士和博士学位，以及非学位课程。也欢迎外国学生报名中国各种高等教育机构。自20世纪80年代中期以来，中国的大学不再由国家资助，这就是为什么奖学金竞争激烈的原因。因此，国际学生必须在这种竞争激烈的环境中证明自己，特别是因为越来越多的外国人进入中国大学。（国际，2020年） | ||
| + | 通常学生在大学的本科水平要学习三到四年并获得本科生学位。许多大学还提供攻读硕士或博士学位的研究生课程。 | ||
| + | 本科生可以通过研究生入学考试继续深造，通过考试的学生将在研究生院学习三年并获得硕士学位。获得硕士学位的人可以申请攻读博士学位，通常需要三年左右的时间才能毕业。（Kelly Pang，2021 年） | ||
| + | 中国政府投入了大量资金和精力来建设大学。近年来，国内重点高校项目众多，包括“211工程”、“985工程”、“2011计划”、“双一流”等。被列举在这些项目中的大学都是中国重点公立大学。“双一流”是指世界上一流的大学和一流的课程。（Cheng Aimin， 2019， 2.03） | ||
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| + | 职业教育 | ||
| + | 职业教育课程在中学和中学后阶段提供。中国的职业高中有不同的名称，如中专或技校，但它们都是为培养中级技术人员而设计的。此外，这些学校还提供了接受高等教育的途径，特别是在技术专科/职业专科。课程具有应用性和实用性，但也包括基础学术科目，占课程的三分之一。学科包括德育、语文、数学、外语、历史、计算机应用、体育与健康、艺术、职业规划、职业法律伦理、哲学和法律、经济学、政治学、社会学等。（Mini Gu 等人，2019 年） | ||
| + | 毕业生可以参加高考，尽管学生在学术上对这场艰难的考试的准备要少得多，因为他们参加的一般学术课程较少。自 2014 年以来，他们不用再像过去一样强制性地参加高考，而是可以通过参加技能测试来获得高等职业学院的录取。在过去三年中，超过一半的高职院校入学者是通过这一途径进入的。许多职业学校还与理工学院签订了特殊的衔接协议，允许学生根据其他录取方式被录取。 | ||
| + | 此外，高等职业教育课程的毕业生可以通过专升本在极有限的领域获得本科生学位。（Schorlaro，未注明日期） | ||
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| + | 考试制度 | ||
| + | 一、中考 | ||
| + | 高中入学考试，俗称中考，是中国每年举行的去区分初中毕业生的学术考试。该考试是进入几乎所有高中阶段的教育机构的先决条件，例如普通高中、职业高中和技术高中。学生们通常在最后一年参加考试。考试一方面用于测试学生是否达到规定的学术水平;另一方面，它是高中选拔学生的基础。考试涵盖国家课程计划规定的所有科目，包括语文、数学、外语、政治、历史、地理、生物、物理、化学和体育。考试日期因省而异，但通常在6月中旬举行。（Cheng Aimin， 2019， 2.09） | ||
| + | 二、高考NCEE | ||
| + | 全国高校入学考试是中国高等学校招收符合资质的高中生的选拔考试。目前，中国大多数省份都采用“3+X”模式。“3”是指三门科目，即语文、数学、外语，而“X”是指学生从文科或理科组中选择的科目。文科的科目是政治、历史、地理，理科的科目包括物理、化学和生物。全国高考总分750分（语文150分，数学150分，外语150分，文科或理科300分）。成绩公布后，学生可以根据自己的成绩申请高校和专业，高校会选出符合自己标准的优秀学生。（Cheng Aimin， 2019， 2.Cheng AiminCheng AiminCheng AiminCheng Aimin10） | ||
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| + | 术语 | ||
| + | Nine-year Compulsory Education 九年义务教育 | ||
| + | Physical Education PE 健康与体育 | ||
| + | Secondary Vocational School 中专（中等专业学校） | ||
| + | Social-science-oriented area/ Science stream 文科倾向 | ||
| + | Natural-science-oriented area/ Art stream 理科倾向 | ||
| + | Bachelor's Degrees 学士学位 | ||
| + | Master's Degrees 硕士学位 | ||
| + | Doctoral Degrees 博士学位 | ||
| + | Double-First Class 双一流 | ||
| + | High High School Entrance Examination 中考 | ||
| + | National College Entrance Examination（NCEE） 高考 | ||
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| + | 问题 | ||
| + | 1. 我国采用哪些基础学校教育体系？ | ||
| + | 2. 九年免费义务教育是什么时候实施的？ | ||
| + | 3. 升入中学的先决条件是什么？ | ||
| + | 4. 当选择文科时，学生必须在高考中考哪些科目？ | ||
| + | 5. 选择理科时，学生必须在高考中考哪些科目？ | ||
| + | 6. 中国学生入学考试的两种主要形式是什么？ | ||
谢香琳 41. Education: The Nine-Grade Official Selection System in Wei, Jin, Southern and Northern | 谢香琳 41. Education: The Nine-Grade Official Selection System in Wei, Jin, Southern and Northern | ||
Dynasties | Dynasties | ||
| + | 41.教育：魏晋南北朝九品中正制 | ||
| + | 在魏晋和南北朝（公元220-公元589年），中国是一个严重分裂的国家。与统一的汉朝不同，这一时期中国的北方和南方相互对峙，同时存在着许多政权。这一时期，官僚选拔制度主要是九品中正制。 | ||
| + | 九品中正制起源于东汉末年（公元184年-公元220年）曹操的“任人唯贤”思想，直到公元220年才由魏王曹丕正式实施。曹丕在设立这种官员选拔制度时，希望“是以人才的功绩为选拔的依据，而不是以贵族世家的优越性为依据”。而这一制度的建立，也借鉴了汉代的察举制（一种人才选拔的方法）作为参考。 | ||
| + | 九品中正制内容如下： | ||
| + | 1、当地德才兼备的权贵将被朝廷任命为中正。每个州的中正为大中正官，每个郡的中正为小中正官。 | ||
| + | 2. 中正负责根据候选人的才能、品德和世袭的社会地位，将辖区内的所有男性分为九个等级。中正只负责分级。他们没有任命的权力。 | ||
| + | 3、九级分别是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下（如图所示） | ||
| + | |||
| + | 4. 首先，小中正官将在很大程度上考虑候选人的祖上拥有的地位以及有多少代人当官。接着，小中正官继续审查候选人的功绩。然后，小中正官将把他们的分级交给大中正官，大中正官将检查分级的正确性并将其提交给吏部尚书。最后，吏部尚书将挑选官员并任命他们就职。 | ||
| + | 5. 官位级别与每个候选人的级别相对应。 | ||
| + | 6. 每三年，中正将向吏部尚书提交建议。在建议中，中正将就是否应晋升已经被授予职位的官员发表意见。 | ||
| + | 在实施初期，九品中正制发挥了积极作用。它有利于人才的选拔和社会的稳定。此外，以品德为选拔标准，改变了东汉末年以来富豪权贵主导人才选拔的局面，加强了中央政府对人才选拔的控制。 | ||
| + | 然而，随着时间的流逝，九品中正制中的负面因素开始占上风。由于缺乏监督机制，九品中正制逐渐成为精英统治阶层控制人才选拔的工具，并借此进一步控制整个官僚体系。《二十四史》将当时的官僚阶层描述为“没有一个高官来自寒门;没有一个高门贵族的人是小官。”此外，由于九品中正制中是以品德为重的，有道德缺陷的人才将永远失去被录用的机会。 | ||
| + | |||
| + | Terms and Expressions | ||
| + | Nine-Rank Official Selection System 九品中正制 | ||
| + | Recommendatory System 察举制 | ||
| + | Rectifier 中正官 | ||
| + | Senior Rectifier 大中正官 | ||
| + | Junior Rectifier 小中正官 | ||
| + | Region 州 | ||
| + | Commandery 郡 | ||
| + | superior-superior 上上 | ||
| + | superior-intermediary 上中 | ||
| + | superior-inferior 上下 | ||
| + | intermediary-superior 中上 | ||
| + | intermediary-intermediary 中中 | ||
| + | intermediary-inferior 中下 | ||
| + | inferior-superior 下上 | ||
| + | inferior-intermediary 下中 | ||
| + | and inferior-inferior 下下 | ||
| + | Minister of Personnel 吏部尚书 | ||
| + | Twenty-Four Histories 《二十四史》 | ||
| + | |||
| + | 问题 | ||
| + | 1、九阶官遴选制度是谁设立的？ | ||
| + | 2. 中正是做什么的？ | ||
| + | 3. 九个级别分别是什么？ | ||
| + | 4. 九品中正制的积极影响是什么？ | ||
谢香琳 42. Education: Yuelu Academy (One of the Four Most Prestigious Academies) | 谢香琳 42. Education: Yuelu Academy (One of the Four Most Prestigious Academies) | ||
| + | 42. 教育背景：岳麓书院，四大最负盛名的书院之一 | ||
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| + | 作为中国千年来最负盛名的四大书院（嵩阳书院、应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院）之一，岳麓书院自北宋开宝九年（公元976年）正式设立以来，一直是著名的高等学府，也是学术活动和文化的中心。（维基百科，岳麓书院） | ||
| + | 书院见证了一千多年的历史，从未间断过，因此被称为“千年书院”。从岳麓书院到湖南大学的历史转变，是中国高等教育发展的一个缩影，反映了中国教育体系的变迁。岳麓学堂成立后不久，就以其学校管理风格和学术传播的作用闻名于全国。北宋宋真宗召见院长周式，将陛下的题词授予书院。（陈玉祥，2020,22） | ||
| + | 岳麓书院声名鹊起，享有“潇湘洙泗”的美誉，意为湖南大学者们聚集的地方。正是在这里，在宋代张栻在书院讲学时，理学史上著名的“湖湘学派”开始流行起来。朱熹两次来这里讲学时，课堂人气爆棚，院子坐不下，荫马塘（马喝水的池塘）的水都被他们的马喝干了。（陈玉祥，2020,22） | ||
| + | 后来，书院还出传播交流了其他学派和观点，比如明朝中期的阳明学、明末年的东林党、乾隆和贾清年间（1736-1821）的汉学、清末年的新学问等。岳麓书院的学术研究和学府教育体系对湖南文化传统的形成和发展产生了深远的影响。（徐彦文， 2020， 18） | ||
| + | 岳麓书院主要有大门、讲堂、麓山寺碑亭、御书楼、文昌阁、六君子堂、文庙、明伦台、半学斋、赫曦台等。正门横板上的四个字“岳麓书院”是宋朝皇帝宋真宗（公元960年-公元1279年）的题字。从此，岳麓书院闻名全国，学生络绎不绝。大门的门柱上挂着对联，上面写着“惟楚有才, 于斯为盛”（楚国，人才的故乡;岳麓书院，万物的摇篮）。这副对联源自中国古典文学，考虑到书院自成立以来不断输送人才，这句话被认为是恰当的。（孔素梅，白旭，2011,179） | ||
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| + | 岳麓书院大门 | ||
| + | 其部分建筑在1980年代进行了重建，但园林景观缺乏统一的设计。如今，书院的园林景观正在逐渐失去其诗意的意象。在尊重历史、弘扬园林传统的原则下，为了对书院景观进行整体修复，提出了改善书院景观轴线、还原岳麓书院八景的构想。这对于为中国古典书院园林树立良好榜样，为传统园林艺术增添光彩，具有重要意义。讲堂，又称“忠孝廉节堂”，是书院的核心建筑。讲堂位于书院的中心地带，是教学和举行重要仪式的最重要的场所。南宋乾道六年（公元1168年），著名理想主义者张栻、朱熹在这里联合讲学，这是中国儒学的第一次联合讲课。（李波何， 邢耀雄， 2012， 409） | ||
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| + | 岳麓书院规划 | ||
| + | 讲厅内还有许多由石碑组成的珍贵文物。大厅的内墙上刻着著名学者朱熹写的四个大字——忠、孝、廉、洁（忠信、孝顺、诚实、正直）。还有其他名言，如清代大师欧阳正焕所写的“整齐严肃”，清代大师王文清撰文的《岳麓书院学规碑》碑文，都是研究中国儒家的重要史料。时至今日，它们仍然对我们具有启发性的意义。一千多年的历史间，有无数才华横溢的学生在这里学习。（阮红松，2020,62） | ||
| + | 特别是在19世纪末和20世纪，它见证了大量的爱国思想家，政治家，军事家，实业家和外交家。如今，经过修复的岳麓书院已被列为国家重点保护历史遗迹。它仍然肩负着进行学术研究和培养专业人才的责任。（王毅，2019,106）—[https://wiki. ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/User：Zhu_Xu 15：24， 6 December 2020] （UTC） | ||
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| + | Terms and Expressions | ||
| + | Kai Bao Reign 开宝年间 | ||
| + | Emperor Zhenzong 宋真宗 | ||
| + | xiao xiang zhu si 潇湘洙泗 | ||
| + | Huxiang School of Learning 湖湘学派 | ||
| + | Donglin School 东林党 | ||
| + | Zhu Xi 朱熹 | ||
| + | Zhou Shi 周式 | ||
| + | Zhang Shi 张栻 | ||
| + | Qiandao Reign 乾道年间 | ||
| + | Wei Chu You Cai, Yu Si Wei Sheng 惟楚有才, 于斯为盛 | ||
| + | Zhong, Xiao, Lian, Jie 忠、孝、廉、洁 | ||
| + | Lushan Temple Tablet 麓山寺碑亭 | ||
| + | Yushu Library 御书楼 | ||
| + | Wenchang Pavilion 文昌阁 | ||
| + | Six Gentleman Hall 六君子堂 | ||
| + | Grand Sunlight Platform 明伦堂 | ||
| + | the Banxue Building 半学斋 | ||
| + | the Hexi Platform 赫曦台 | ||
| + | 问题 | ||
| + | 1、岳麓书院是什么时候正式设立的？ | ||
| + | 2. 为什么荫马塘的水被喝干了？ | ||
| + | 3、岳麓书院的核心建筑是什么？ | ||
| + | 4. 讲堂的功能是什么？ | ||
| + | 5. 岳麓书院与多少学派、学识和理念有关？ | ||
| + | 6.乾道六年岳麓书院发生了什么事？ | ||
段思雅 43. Facial Make-up | 段思雅 43. Facial Make-up | ||
Revision as of 17:28, 23 May 2024
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Session 1 OD Fri Mar 1 10:00-11:40 room 404 - Organizational issues
FRI 10:00-11:40 中国文化概要 Cult Ov 2 2024 404 BA21笔译2 Yu Xinzhong (1-16, 外国语学院大楼404教室09161319.01) (S1 OD 1.3., S2 MW 8.3., S3 MW 15.3., S4 OD 22.3., S5 MW 29.3., S6 OD 7.4. (instead of 5.4.), S7 OD 12.4., S8 OD 19.4., S9 OD 26.4., S10 OD 28.4., S11 MW 10.5., S12 MW 12.5., S13 MW 17.5., S14 MW 24.5., S15 MW 31.5., S16 MW 7.6.)
What we learn in this class
- We learn about Chinese culture from international, especially Western perspective.
- We learn about cultural phenomena, traditional Chinese culture.
- We learn English and Chinese terminology in the area of Chinese culture.
- We learn to think critically about cultural traditions and to appreciate the benefits from cultural traditions.
- We learn how to determine the location and role of Chinese culture within global culture.
- We learn basics of theories and models of intercultural communication and comparison.
- We learn the appreciate and respect the diversity of multipolar cultures and of integration.
- We become aware of the dangers of cultural discrimination (colonialism, religious missions, imperialism etc.).
Textbook
Here are 100 topics of the textbook. The names indicate which student translates which chapter of the textbook from English into Chinese. The topics written in bold will be presented as ppt in class.
涂海蓉 1. Geographic Nature as a Basis for Cultural Development
地理环境是文化发展的基础
中国是亚洲最大的国家，也是世界上人口最多的国家。它占地9560900平方公里（3691000平方英里），大约是世界陆地面积的十五分之一。根据最新的人口普查，截至2005年，中国的总人口已达到13.5亿。不论面积还是人口，欧洲（不包括俄罗斯）都仅是中国的一半。
中国地处东亚，太平洋西岸，位于东半球北半部。她东西宽5000公里，南北长5500公里。中国的陆地边境线长达20000多公里，与14个国家接壤：东邻韩国；南接越南，老挝，缅甸；西南与印度，不丹和尼泊尔相接；西邻巴基斯坦，阿富汗；西北接俄罗斯，哈萨克斯坦，吉尔吉斯和塔吉克斯坦；北与蒙古接壤。中国隔黄海与日本相望，东南与菲律宾越南海相眺。
中国大陆拥有世界上最长的海岸线之一，从北部中朝边境的鸭绿江口奔流至南部中越边境的北仑河口，总长18000公里。中国大陆东侧从北至南依次是渤海，黄海，东海，南海，均与太平洋合流。这片巨大的海域散布着5000多座岛屿。台湾是最大的岛屿，其次是海南岛和崇明岛。
由于其地处欧亚大陆东南部及太平洋西岸，世界最大的大陆和最大的大洋之间的热储量差异造成了中国著名的季风气候。在冬季，发源于西伯利亚，寒冷干燥的极地大陆气团，支配着中国大部分地区；而在夏季，炎热潮湿的热带太平洋气团则影响着中国大部分地区。中国大部分区域是显著的大陆性气候，这种气候的日温差和年温差较大。
中国的降水分布大致上从东南向西北递减。东南沿海部分地区的年降水量达到80英寸以上。长江流域降水量约40英寸。再往北，年降水量低于20英寸。中国正构思并规划一项重大的南水北调工程。
中国地势西高东低，因此大部分河流的流向一般向东。地势由西向东可分为三个阶梯：高原，山地和平原。大体上，中国是一个多山的国家。丘陵，山地和高原覆盖了国家总面积的三分之二，居住着三分之一的人口。
自然植被类型及其植物组成十分多样。中国的种子植物总数约为30000种，2700属。200多个属为中国特有。约有2500种林木。它们当中很多是重要的经济树种，如桐油树，樟树和漆树。丰富的植被和多样的地形养育了多种多样的动物。著名的动物有长江的大白鲟，东北部的东北虎，西部的娃娃鱼，大熊猫和西南部的金丝猴。
根据《中华人民共和国宪法》，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。国务院是最高国家行政机关的执行机构。
首都北京是全国政治、文化和经济中心。国歌是《义勇军进行曲》。国徽的中心是五星照耀下的天安门，周围是谷穗和齿轮，充分体现了中国人民共和国的宪法范畴。
李珣 2. Aesthetic ideals and social customs: Chinese Marriage Customs
2.审美理想和社会习俗： 中国婚姻习俗 中国是一个礼仪之邦。当谈到人生中最重要的事情——婚姻时，中国人已经形成了一套独特而隆重的仪式。一般来说，中国古代的婚礼需要得到父母的批准和安排。（周丹迪、岳树发2012,12） 六个程序 从谈婚论嫁到完婚，一共有六种礼仪，分别是娜彩、文明、娜季、娜正、晴琪和最后一步秦英。（高晓倩2017235） 那彩是所有婚姻程序的开端。这是指一种习俗，如果一个男孩打算嫁给一个女孩，首先他的家人必须邀请媒人到女孩家求婚。在征得女孩家人同意后，男孩家人应委托媒人正式求婚，并赠送一些礼物。通常，最常见的礼物是代表忠诚的大雁。此外，鸳鸯和绵羊也是经常使用的礼物。（高晓倩2017235） 温明的意思是，男孩的家人请媒人来取女孩的名字和出生日期。这一步骤有两个目的：一是防止近亲同姓结婚；另一种是通过新娘和新郎出生时的“八字”来保证他们的兼容性。（高晓倩2017235） 纳吉发生在媒人收回女人的名字和八个字之后。如果占卜到吉兆，男孩的家人会通知女孩的父母并决定结婚。（高晓倩2017235） 更重要的是，当男孩给女孩送聘礼时，那正是一个重要的步骤，为了礼貌，女孩会寄回一部分礼物，比如食物和一些衣服。（高晓倩2017235） Qing Qi的意思是男孩的家人选择一个吉日举行婚礼，然后派媒人告诉女孩的家人。（高晓倩2017235） 秦英是六礼的最后一道工序，即新郎到新娘家把新娘接回家。（高晓倩2017235） 海关 除了上面提到的六个步骤外，中国传统婚礼还有许多其他习俗。一般来说，古代婚姻是由父母和媒人安排的，许多年轻人无法掌握自己的婚姻。在举行婚礼之前，男人和女人是不允许见面的，因为古代人非常保守，大多数女孩都被关在闺房里。如果他们婚前私下见面，这将被视为一种女性不忠，父母也会认为这很不吉利。在这种情况下，新婚夫妇只能见面，直到结婚那天。（张跃勇2013，47-48） 婚礼当天，男孩的家人将在家里举行盛大的宴会。在出发接新娘之前，新郎在接新娘的过程中，为了安全和吉祥，首先要祭祖。（高晓倩2017235） 之后，接下来的步骤是整个仪式中最隆重的一步——黄昏时分，新郎和新娘、新郎的父母以及所有宾客将聚集在中心房间，共同见证这对新人的跪姿，共有4个步骤：（高晓倩2017235） 第一个磕头是对天地的叩拜，这表明了古人对上帝和自然的敬畏和赞赏，为他们创造了一个良好的生活环境。第二个磕头是向父母表达对父母养育的感激之情，并真诚希望父母身体健康。然后新人会向对方磕头，这承载了这对新人白头到老的期望。最后一个步骤是去洞房：新娘将被送到洞房，新郎将与客人一起喝酒直到晚上。（高晓倩2017235） 婚礼结束后，新人必须在第三天一起回到女孩的家，这被称为“回门”或“龟岭”。这种礼节是必不可少的。新郎应该带上一些礼物以示尊重，并改变他对新娘父母的称呼方式，后者也会为新人的到来准备一顿大餐。（高晓倩2017235） 发展 随着时间的推移，现在有许多关于婚姻的改革。成年人拥有选择配偶的自由，如果可能的话，他们可以每天见面。父母再也不能掌握自己的“人生大事”了。（张跃勇2013,47）此外，许多新人在婚礼上跳过繁琐的仪式。他们中的一些人选择与一些亲密的亲友在教堂举行仪式，有些人甚至通过旅行来完成仪式。（周丹迪、岳树发2012,15） 尽管如此，大多数年轻人仍然采用中国传统习俗的主要程序，其中一些习俗流传至今。彩礼和嫁妆仍然存在，许多夫妇选择穿红色服装。由此可见，中国传统婚俗大多深深植根于中国人的心中，呈现出独特的中国特色。（周丹迪、岳树发2012,15）
References Gao Xiaoqian. 高筱倩. (2017) 中国传统婚嫁习俗研究［The Research on Traditional Chinese Marriage Customs］戏剧之家[Drama House] 235. Zhang Yueyong. 张月莹. (2013) 中国近代婚嫁礼俗及婚姻观念转变的探索[A Study on the Change of Marriage Customs and Marriage Concepts in Modern China] 松州学刊［Songzhou Academic Journal］ 47-48. Zhou Dandi, Yue Shufa. 周丹迪, 岳书法. (2012) 浅析近代以来中国婚嫁民俗的演变[On the Evolution of Chinese Marriage Customs Since Modern Times] 文化学刊[Cultural Academic Journal] 15.
Terms and Expressions Na Cai 纳彩 Wen Ming 问名 Na Ji 纳吉 Na Zheng 纳征 Qing Qi 纳征 Qin Ying 亲迎 Huimen 回门 Guiling 归宁 betrothal presents 彩礼 the central room 堂屋 bridal chamber 婚房 “eight characters” of the birth moment 生辰八字
问题 1.从协商到结婚，需要办理多少手续？ 2.古代年轻人有权决定自己的婚姻吗？为什么？ 3.什么是跪姿？ 4.这对夫妇什么时候必须回到女孩家？ 5.现在发生了什么变化？ 6.请列举一些新的婚俗。
谭雅兰 3. Aesthetic ideals and social customs: Habits, Ways of Contacting
雷慧婷 4. Aesthetic ideals and social customs: Marriage-Accompanying Songs in Hunan
李舒婧 5. Aesthetic ideals and social customs: Crying Marriage of Tujia
雷慧婷 6. Aesthetic ideals and social customs: The Four Most Handsome Men in Ancient China
裴心弦 7. Animals: Panda
林如茵 8. Architecture
储守娟 9. Architecture: The Forbidden City
李嫣然 10. Architecture: Four Famous Bridges
李嫣然 11. Architecture: Four Great Pavilions
李嫣然 12. Architecture: Shengjing Imperial Palace
李嫣然 13. Architecture: Three Great Towers in China
陈佳雯 14. Architecture: Fengshui in Chinese Architecture
裴心弦 15. Army and weapons: Chinese Ancient Weapons
宋成爽 16. Army and weapons: Terracotta Army
李珣 17. Astrology: Chinese Astrology
17.中国占星术 历史 那么，中国占星术到底是什么呢？中国占星术是一门古老的艺术，它利用出生时间，包括年、月、日和时间，来揭示一个人的性格特征、生活方式、健康状况、职业方向以及与他人的兼容性。虽然这个系统的确切起源尚不清楚，但中国占星术已经指导了中国人5000多年，对我们的生活产生了深远的影响。中国的黄道带系统实际上是基于符合中国古代农业日历的十年日月周期。周期分为五个元素：水、木、火、土和金属，以及代表每年的十二种动物。这个系统受到阴（女）和阳（男）宇宙力量的影响，据说这是对宇宙和谐与平衡的解释。 五行与阴阳 中国人认为五种基本元素，木、火、土、金、水，构成宇宙万物。五行作为东方哲学的基本组成部分，可分为“导”与“控”的相互关系。有利的相互关系意味着这五种元素将相互产生，并有助于相互滋养。我们从木头中得到火，因为火是由燃烧木头产生的。我们从火中得到地球，因为火可以把一切都烧成灰烬（地球）。我们从地球上获得金属，因为所有的金属都必须从地球上提取。我们从金属中得到水，因为金属受热后会变成液体。而且，我们从水中得到木材，因为水滋养植物，从而产生木材。 控制相互关系意味着这五个元素可以控制或被另一个元素破坏。木材控制着地球，因为树木从地球中汲取营养。地球控制着水，因为地球可以吸收水，也可以通过人造堤坝或自然现象阻挡水流。水可以控制火灾，因为水是用来灭火的。火控制金属，因为火的热量可以融化金属。而且，金属控制木材，因为树木可以被斧头的金属刀片砍倒。在这种哲学下，没有任何元素被认为是最强或最弱的。每个元件或者由另一元件控制，或者可以产生另一元件。事实上，他们是相互依存的，因此被认为是平等的。在中国占星术中，在完整的六十年周期中，每个动物星座都与五种主要元素结合在一起：木、火、土、金属和水。你的星座元素会对你的生活产生影响。 阴阳之力 自古以来，中国人就认为阴阳两大力量控制着宇宙。这两股力量是中国哲学的根基，是中国人的根基，更是中国医学的根基。一般来说，阴表示死亡，而阳表示生命。 一个著名的符号被称为“太极”（终极物质）体现了阴阳。在圆中，这两种力使能量平衡，使一切保持平衡。没有任何力量比另一个更强或更弱，当一个处于最高点时，另一个处于最低点。阴阳合一成为一个整体，从而保持宇宙的和谐。 中国占星术的发明是为了实现以下两个目标； 1.）为了预测未来， 2.）确定被视为启动特定项目的最佳日期，尤其是婚礼或新企业。 根据中国占星术，一个人的命运是由主要行星的位置、出生时太阳、月亮和彗星的位置以及他们的星座决定的。这种基于生日、出生季节和出生时间来创造命运和命运的综合系统被称为紫微斗数，在现代中国占星术中仍然经常使用它来预测自己的命运。中国的星座是以一个人出生的年份为基础的，十二个生肖中的每一个都由一种特定的动物代表。十二生肖是：；鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊羔，猴子，鸡，狗，猪。中国占星术认为，掌管一个人出生年份的动物对他们的生活有着深远的影响。中国占星术认为，掌管一个人出生年份的动物对他们的生活有着深远的影响。东方的中国人认为，每个属相都体现了其动物的特征，这些特征被灌输给当年出生的人。 今天，十二生肖是中国传统文化的重要组成部分。在节日活动中，剪纸和十二生肖年画在中国人中很受欢迎。此外，十二生肖也被视为中国本身的象征，在中国文化中发挥着至关重要的作用，尽管龙是中华民族最受认可的图腾。 在中国，十二生肖在人们的宗教信仰中扮演着重要的角色。这12种动物分为阴阳两类，这是中国古代人根据五行（金、木、水、火、土）提出的中国哲学和医学的基本原理。一套算命方法表明，十二生肖决定了人们的命运，因此，十二生肖开始在人们的性格、友谊、婚姻、事业、健康、财富和其他生活的重要部分发挥关键作用。在中国占星术中，人们认为当一个人来到由出生年份决定的归属年份时，他们必须系上红腰带，以追求好运，避免厄运。这种“出生年份”的习俗在中国很普遍。 你可能也会惊讶地听到，根据一些占星家的说法，由于各种原因，你的十二生肖被认为比你的十二星座更准确。 Terms and Expressions 1. Chinese Astrology 中国占星学 2. Chinese Zodiac 中国十二生肖 3. Agricultural calendar 农业日历 4. ”Tai Chi” (the ultimate matter) “太极拳”（终极目标） 5. The Oriental philosophy 东方哲学 问题 1-为什么中国占星术被发明了？ 2-中国占星术如何与一个人的神圣命运联系在一起？ 3-十二生肖在中国文化中扮演什么重要角色？ 4-中国占星术的基础是什么？ 5-中国占星术准确吗？ References Ting, Julian (2014), 占星學量子, createspace, ISBN 978-149373455-9 何丙郁. (2003). Chinese mathematical astrology: reaching out to the stars, Routledge, ISBN 0415297591 Sun, Xiaochun, Jacob Kistemaker. (1997). The Chinese sky during the Han: constellating stars and society. Leiden: Brill. 3-4. ISBN 978-90-04-10737-3. "'Almanac' 'lunar' zodiac beginning of spring as the boundary dislocation? — China Network". 16 February 2009. Retrieved 5 January 2011. Eberhard, Wolfram. (1986). A Dictionary of Chinese Symbols. Routledge and Keegan Paul, London. 93, 105, 309. "Five Elements (Wu Xing)". YourChineseAstrology. com
李珣 18. Astrology: Calendar, The 24 Solar Terms
18. 占星术：日历，24 节气
1.二十四节气的起源与发展 “二十四节气”是传统农历中独一无二的现象，在中国有着悠久的历史。二十四个太阳系是中国古代在观测太阳的年度运动时创造的，被视为一个时间知识系统和农业指南。它发源于黄河流域，是人们对天文、气象、天气等观察、探索和总结的结果，是中国古代人民创造的优秀文化遗产。（王佳华，2019）
到了西周晚期，人们已经测量了前四个节气：冬至、夏至、春分和秋分。其后，随着测量技术的提高和战国时期人们对自然规律认识的进一步加强，基本形成了完整的24节气。在秦汉时期，完善了一个完整的系统，形成了今天完整的二十四节气系统。（王佳华，2019）
2. 24节气的定义和分类 “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） 从月初开始的节气称为节气，从月中开始的节气称为气（气）。（每三年就会有一个月只有节而没有气，或者有一个月只有气而没有节，在这种情况下，将添加一个闰月来调节它。节气之所以如此命名，是因为它们代表了季节、物候和气候的变化。（袁继熙 2016， 34-35） 反映季节变化的八个节气是初春、春分、初夏、夏至、初秋、秋分、冬初和冬至;代表物候变化的四个节气是昆虫觉醒、新鲜绿色、小饱满度和谷物在穗;表示气候变化的 12 个节气是雨水、粒雨、小热、大热、热结束、白露、冷露、初霜、小雪、大雪、小寒和大冷。（袁继熙 2016， 34-35）
3.二十四节气民俗 二十四节气的民俗可分为三个方面：节日民俗、生活习俗和饮食习俗。立春时的“鞭打春牛”和寒冷季节结束时的“拖尾节”等节日习俗。（丁一鸣，昌河2020）几乎每一个节日都有自己特殊的饮食习俗，比如冬至的饺子、夏至的面条，以及立春的咬春、品春。遵循“天人合一、四季合一”的传统观念，二十四节气带来了丰富的健康习俗，如春天吃肝、夏天喝水等。 这些活动大致可以概括为：顺应时势拜神、尊祖持家、除恶求和、休闲娱乐。以立春为例，据说立春的第一天、春分日和秋分日都可以把鸡蛋立起来。人们相信，如果有人能在立春的第一天把鸡蛋立起来，他将来会有好运。在中国的许多地方，人们在立春的第一天遵守“咬春”的习俗。他们吃春饼、春卷或几口胡萝卜。此外，大约3000年前，中国人开始在立春的第一天举行一个特殊的仪式。他们向掌管农业的春神勾践献祭。到清代（1644-1911），迎春已成为一项重要的民间活动。（何艳楠、邹亚婷2020）
4.二十四节气的重要性和价值 4.1在古代的重要性 二十四节气是对传统农耕文化的创造，其生产、发展和传播适应了农耕时代的经济生产方式和社会需求。他们在中国传统人民的生活和工作中发挥了重要作用。（王家华2019） 首先，二十四节气是古代农业生产活动的基本时间指标，也是二十四节气最基本的功能和价值。农业生产是人类根据自然节奏和作物生长规律进行的经济活动。农业生产的基本要求是把握农业时间，即“不违反农业时间，粮食供应就会充足”（《孟子·梁会望》）。（王家华2019） 其次，二十四节气在古代也被视为人们日常生活中的重要时间点。第三，对于古代祖先来说，二十四节气不仅仅是一个时间系统，而是一个更加丰富多彩的生命内涵，是他们丰富多彩的生活的重要表现和组成部分。（王家华2019） 例如，“四个开始”(四立)- 立春、立夏、立秋、立冬是历史上的重要节日。在这些节日中，皇帝们会带领朝臣前往首都的东、南、西、北门举行仪式，迎接春、夏、秋、冬的到来。冬至、夏至和清明节仍然是今天重要的传统节日，尤其是清明节。春节、端午节、中秋节和清明节被称为中国的四大传统节日。（王家华2019）
4.2现代社会的价值观 2016年，二十四节气被列入《世界非物质文化遗产名录》，成为坚定中华民族文化自信、增强中华民族文化凝聚力最生动的文化符号之一。（丁一鸣，长河2020） 它在现代社会仍有其现实价值。首先，二十四节气作为一个历史悠久的知识体系和丰富多彩的习俗传统，具有尊重自然、顺应时宜、尊祖、孝老、好邻居、好朋友等深刻的精神文化内涵。因此，它是中华优秀传统文化的重要组成部分之一。（王家华2019） 其次，二十四节气能够准确地反映自然界的节奏和规律以及人与自然的和谐关系。（王家华2019） 最后，二十四节气不仅是一个时间系统，而且是一个充满丰富内涵的生活传统，是人们生活的重要组成部分。（王家华2019）
Terms and Expressions
the Beginning of Spring 立春
Beginning of Autumn 立秋
Rain Water 雨水
End of Heat 处暑
Insects Awakening 惊蛰
White Dew 白露
Spring Equinox 春分
Autumnal Equinox 秋分
Fresh Green 清明
Cold Dew 寒露
Grain Rain 谷雨
First Frost 霜降
Beginning of Summer 立夏
Beginning of Winter 立冬
Lesser Fullness 小满
Light Snow 小雪
Grain in Ear 芒种
Heavy Snow 大雪
Summer Solstice 夏至
Winter Solstice 冬至
Lesser Heat 大暑
Lesser Cold 小寒
Greater Heat 立春
Greater Cold 大寒
问题
1. 中国古代人测量的前四个节气是什么？
2. 24节气从何而来？
3. 反映季节变化的八个节气是什么？
4. 24节气何时被列入《世界非物质文化遗产名录》？
5. 初春的饮食习俗是什么？
6. 你知道24个节气的其他民间传说吗？
References
Yuan Jixi. 袁济喜. (2016). "中华思想文化术语(3)”[Key Concepts in Chinese Thought and Culture]. 外语教学与研究出版社”[Foreign Language Teaching and Research Press. Belarusian Literature and Arts Press] (Yuan Jix 2016:)
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Ding Yiming. Chang He. 丁一鸣. 常河（2020. 11. 17）"Chinanews" http://www. chinanews. com/cul/2020/11-17/9340057. shtml
He Yannan. Zou Yating. 贺亚楠. 邹雅婷. (2020. 2. 4) “China Daily” https://ent. chinadaily. com. cn/a/202002/04/WS5e3901a9a3107bb6b579d18d. html
李珣 19. Astrology: Twelve Animals of the Chinese Zodiac
19.占星术：十二生肖 根据中国的十二生肖，2020年是鼠年，由十二种动物组成，人们用来命名年份。中国传统的十二生肖自诞生以来已经传承了2000多年（编委会，2010:2）。十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，它们被分配在一个重复的12年周期中（编委会，2010:2）。这种传统的中国方案起源于中国，然后在许多其他亚洲国家受到欢迎（编委会，2010:12-13）。十二生肖以其文化内涵和悠久影响，刻在每一个中国人的心中。
起源 关于中国十二生肖的起源，有各种各样的观点，但其中许多都是在没有充分证据的情况下提出的。有许多神话解释这些动物的迹象和它们的排列。其中历史最悠久的是伟大的种族。在这个故事中，玉皇大帝，诸天之君，想设计一种测量时间的方法，所以他组织了一场比赛。最后，前十二只渡河的动物是赢家，因此它们按照到达的顺序在黄道带日历上赢得了一席之地（编辑委员会，2010:6）。 除了这个民间故事之外，一些学者声称黄道十二宫图确实来源于地支十二宫，但并不是在地支出现的同时出现的。从汉代开始，地支就被用来记录一天中的时间。因此，一些人一直坚持到那时，十二生肖才作为一种补充出现，用来指代24小时的12个周期。由于时间的推移，地支在当时的原意被抹去了，中国古代将地支和十天干附在黄道带上（编委会，2010:5-7）。 也有人认为十二生肖起源于原始社会的图腾崇拜。根据一些关于中国十二生肖起源的研究，中国古代最早的姓氏只有十二个，这些姓氏来源于中国十二生肖中十二种动物的名字。这里的十二兽是指古代的图腾，不同的姓氏部落使用不同的动物作为图腾。因此，十二生肖是由古代部落的图腾发展而来的（编委会，2010:4-5）。
民间文化与信仰 根据中国的迷信，十二生肖不仅可以揭示一个人的年龄，还可以代表他或她的个性、职业前景和生活方式（编委会，2010:40）。 中国人似乎相信他们与出生年份的动物有一定的亲缘关系，他们的个人特征和财富受到了他们神秘的影响。根据中国的迷信，十二生肖与五行相结合，由金属、木材、水、火和土组成，以告诉一个人的命运。由于人们有他们的十二生肖的固定elment，所以有许多民间信仰基于此。例如，出生在金属鼠时代的人被认为前途光明；火鼠年出生的人被认为聪明、聪明，木鼠独立、自尊（编委会，2010:40）。 此外，由于黄道十二宫是由出生年份决定的，所以一个人的出生年份有很多含义。例如，一些属相偏好在中国人中盛行。中国人一向对龙情有独钟，所以已婚夫妇更喜欢在龙年分娩。由于龙被认为是吉祥和神圣的生物，在龙的这些年出生的孩子被认为有财富。这些文化偏好和民间信仰影响了中国社会中准父母的生育行为（Yip et al.，2002:1804）
此外，中国人相信某些动物比其他动物相处得更好，所以十二生肖对婚姻也有很大的影响。具体来说，虎年出生的人会与猪、兔与狗、龙与鸡有完美的浪漫关系。相反，一些生肖被认为是不幸的，如果他们与某些生肖的人结婚。正如中国的成语所说，龙与虎斗，必有一人受伤。这句老话反映了龙和虎是天生的敌人（编委会，2010:34-35）。 这就是为什么男人和女人在结婚前都会评价他们的八字。然而，在现实中，个性与一个人的人生经历有关，而不是与预先写好的星座有关。同年出生的人会有非常独特的个性。同样，命运也是人们性格的结果，也是他们一路上要做的大多数决定的结果。当然，婚姻是一件更复杂的事情，不能被视为十二生肖带来的预先给定的结果（编辑委员会，2010:34-35）。 结论 十二生肖是一个综合了中国传统占星术的复杂方案，以五行学说、阴阳系统和天干地支系统为基础，经过几代人的发展，形成了深刻的内涵和寓意。数千年来，这种流行文化影响了人们在命名、结婚、分娩和对彼此的态度等方面的重大决定。但人们必须以理性和科学的方式来考虑黄道十二宫。也许十二生肖可以帮助我们理解我们得到了什么，但它不能决定我们的命运。我们应该把它视为宝贵的文化遗产，发掘其中蕴含的深厚文化和历史痕迹（编委会，2010:1-2）。 Terms and Expressions Jade Emperor 玉皇大帝 Ten Heavenly Stems 十天干 Twelve Earthly Branches 十二地支 Five Elements 五行 Metal, Wood, Water, Fire and Earth 金木水火土 Eight Characters 八字
问题 1.十二生肖的历史有多长？ 2.十二生肖的顺序是什么？ 3.地支是从什么时候开始用来记录时间的？ 4.根据中国民间信仰，鼠年出生的人有什么特点？ 5.哪一种生肖在中国最受欢迎？ 6.你能根据中国民间文化说出一些相处融洽的生肖吗？ 7.根据中国民间文化，哪对动物是天敌？
References 《大中国上下五千年》丛书编委会(2010) The Editorial Board of the Five Thousand Years of Great China（Dazhongguo Shangxia Wuqiannian） Series, 《中国生肖文化》The Culture of Chinese Zodiac, 北京：外文出版社 Peking: Foreign Languages Press. Yip, Paul S. F. 伊普, Lee, Joseph 李 and Cheung, Y. B. 张 (2002). The Influence of the Chinese Zodiac on Fertility in Hong Kong SAR 论生肖对香港生育率的影响. Social Science & Medicine《社会科学与医学》, Volume 55, Issue 10 第55卷第10期, 1803-1812.
谭雅兰 20. Beverages: Milk Tea
李思瑾 21. Beverages: Tea
李思瑾 22. Beverages: The Liquor Culture of Ancient China
林如茵 23. Body movement performance: Chinese Lion Dancing
李思瑾 24. Body movement performance: Stilts
陈卓 25. Body movement performance: Traditional Chinese Dance 肢体运动表演： 中国传统舞蹈 1.简介 中国的各种舞蹈历史悠久。中国的现代舞和传统舞都具有很高的艺术地位。并且中国舞蹈种类繁多，包括民间舞蹈、芭蕾舞、祭祀和除草仪式等。中国56个官方承认的民族都有自己的民间舞蹈和风格形式。中国最著名的舞蹈是舞龙和舞狮，这两种舞蹈在中国历史早期就以各种形式为人所知。“联兴”是中国的一种传统舞蹈，人们通常用它来娱乐和强身健体。有人认为，这种舞蹈通过击打肩、胸、腰、腹、臀、足四肢的穴位，并配合肩部微微摆动膝盖，可以舒筋活络，这套动作还可以锻炼骨骼、肌肉。 2.联兴舞蹈的特点 动作特点 舞蹈动作有三个特点：激昂、颤动、下坠。表演者手持竹竿，通过击打肩、胸、腰、腹、臀、足及四肢穴位，微微摆动双膝，配合肩部振动，做出各种舞蹈动作。在传统动作的基础上加以变化和发展，称为单打和双打。单打动作包括蹲打、跳打、滚打和单竹竿混合打。 3. 舞龙 舞龙是中国文化中的一种传统舞蹈和表演形式。与舞狮一样，它最常见于节日庆典中。许多中国人经常使用“龙的传人”一词作为民族身份的标志，这是20世纪70年代兴起的一股潮流的一部分。龙被认为能给中国人带来好运，这反映在龙的品质上，包括强大的力量、尊严、多产和智慧。龙的外表既可怕又大胆。舞龙起源于汉朝，这种活动是由对龙深信不疑、对龙充满敬意的中国人发起的。舞龙是农耕文化和丰收文化的一部分，也是一种治疗和预防疾病的方法。在宋代，舞龙也很流行，成为一种民间活动，和舞狮一样，在节日庆典中最为常见。龙给人以崇高的敬意，故常被称为“神龙”。中国古代帝王以龙自居。龙也是皇权的象征。它象征着超自然的力量、善良、富饶、警惕和尊严。 4.舞狮 舞狮是中国的传统舞蹈，在春节（中国新年）等重大场合表演，以求吉祥，因为人们认为狮子是吉祥的动物。在中国文化中，狮子象征着力量、智慧和高贵。中国人在节日或重大场合表演舞狮，以带来好运，驱赶邪灵。舞狮是春节期间最重要的传统之一。舞狮为来年带来繁荣和好运。舞狮也是营造节日气氛和带来欢乐的一种方式。舞狮者身着狮服，伴随着敲鼓、击钹和响锣的音乐，模仿狮子的各种动作，或展示武术。虽然舞狮的服装大同小异，但在长期的发展过程中，舞狮分为南狮和北狮两种风格。 4.1南方舞狮 南狮起源于广东，流行于香港、澳门和华侨家乡。南狮的表演以研究狮子的行为为基础，注重狮子的抓挠、摇动身体等动作。表演生动活泼，寓教于乐，甚至滑稽可笑。也有技巧性的表演，例如玩球，包括吞球。 4.2北方舞狮 北方舞狮与中国功夫关系密切。幼狮由单人表演，成年狮由双人表演。为了让狮群有更多的活动空间，北狮的服装更为华丽，装饰性较弱。在成年狮子舞中，前面的表演者通常会抬起另一只狮子的头，使狮子站立起来。北方的舞狮更多是体操动作，包括翻滚、摔跤、跳跃、攀爬或磕头。观看中国北方舞狮的最佳地点是中国的武术剧场，如北京的红剧场，甚至是少林寺。 5.结束语 “联兴”是一种流行于许多地区和国家的传统舞蹈。它是一种集娱乐和健身于一体的民间舞蹈。龙被认为能给中国人带来好运，这体现在龙的强大、威严、多产和智慧等品质上。舞狮是中国民间文化的杰出代表，随着华人移民的增多，中国民间文化已传播到世界各地。欧美等地的华侨华人成立了许多舞狮俱乐部，在中国的节日或大型场合，尤其是春节期间，表演舞狮。
Terms and Expressions 1. Han Dynasty 汉朝 2. Traditional dance history 传统舞蹈史 3. The lion Dance 舞狮 4. The Dragon Dance 龙舞 5. Lianxing 联兴 6. Chinese Dance 中国舞 7. Festivals 节庆
6.问题 1.什么是联兴？ 2.什么是舞龙？你以前见过舞龙吗？在哪里看过？ 3.舞龙起源于哪里？ 4.舞狮象征着什么？ 5.你知道多少中国传统舞蹈的名称？
牟一泓 26. Chinese Writing: Ancient Writing and Painting Tool, Writing Brush
陈佳雯 27. Chinese Writing: Calligraphy
牟一泓 28. Chinese Writing: The Evolution of Calligraphy
胡煜杰 29. Chinese Writing: Chinese Characters
牟一泓 30. Chinese Writing: Chinese Characters and Scripts
裴心弦 31. Clothing: Chinese Clothing
宋成爽 32. Clothing: Batik (Lanran)
陈佳雯 33. Clothing: Cheongsam
涂海蓉 34. Confucianism: Confucian Culture
涂海蓉 35. Confucianism: Chinese Traditional Culture-Five Constant Virtues
儒家思想： 中国传统文化-五常
中华民族在几千年的历史长河中，创造了灿烂的历史文化，同时也形成了自己的道德规范，对社会的发展和进步发挥了重要作用。这就是我们所说的 "传统美德"。"传统美德 "在今天仍然具有重要意义，其对人类文明发展的价值已得到广泛认同。仁义礼智信是中国传统文化中最重要的 "五常"。它们都源于儒家思想，在中国得到广泛认同。古人以 "五常 "修身，以 "五常 "验身，并将 "五常 "传承到现代生活中。仁义礼智信 "的简明表述，不仅是中国传统文化的简明表述，其对道德范畴的概括和抽象形式，可以说是中国传统伦理道德的 "品牌"，其在中国传统文化中的价值，堪比一个历史悠久的商业品牌的市场价值。 仁 仁是 "五常 "中最重要的第一种美德。它在内心表现为对人的爱和同情，避免伤害或嫉妒任何人。在行为上，"仁 "要求一个人和蔼可亲，不与人争执，不做坏事。要培养自己的 "仁 "德，就应该运用儒家的另一个版本--"黄金法则"： 己所不欲，勿施于人；己所欲，施于人。在儒家看来，美德的基础是与他人和谐相处，通过这种道德实践，自我和他人的利益日益得到认同。曾子曾经说过 吾三省吾身。骗人？交友不慎，过我所学"。总之，仁者如同父母对待子女一样，不遗余力地帮助他人，甚至为此献出自己的生命，不求回报。 义 孔子在其学说中强调 "义"，即辨别是非的能力。可以认为，"义 "类似于人们常说的 "良知 "或 "正义"。孔子认为，应该根据行为在道义上是对是错来采取行动，而不是看它是否会给个人或团体带来利益或效用。最重要的是，"义 "就是要维护自己的人格。不义而富且贵，于我如浮云。 礼 礼指仪式或正确的行为。礼的内容包括忠、孝、悌、敬等。礼起源于古代的祭祀礼仪，在一般意义上指维护等级制度的行为规范。孔子主张 "克己复礼"、"以礼待人"，认为 "人非礼无以立"。在古代社会，除了君臣关系，还有父子关系、夫妻关系、长幼关系、师生关系等。这些关系各不相同，但都要求谦恭地尊重他人（中国出版社，2006 年，76 页）。 智 智是判断是非、善恶的知识。圣人将 "智者 "的人格定义为 "无惑的智者"。真正有智慧的人不仅能辨别真假，而且理性、理智，在利益和不同的道路面前永不迷惑。也就是说，智慧不仅关乎一个人的能力和本领，更关乎一个人的道德修养。中庸》曾说："知、仁、勇，天下之至贵也。同样是智慧，其基本内涵就是聪明。孔子还指出，"智 "的获得在于学习，可以从书本和生活中获得。 信 信就是诚实。这意味着对外言行一致，对内心口一致。忠诚是人性完善的关键。在中国曲阜孔子故里举办的 "倪山世界文明论坛 "上，美国学者罗伯特-舒勒说过这样一段话 他说："应该向周围的人、家人和更多的人强调信仰，也就是诚实。因此，诚信是一个非常重要的原则。每个人都应该以诚相待，当然你还需要谦虚，这也是非常重要的，这样我们才能创造一个和谐的环境。因此，它是其他美德失去真实性的基础；因此，它们是密不可分的。忠诚是孩子的天性，但也可能因外界影响而丧失。 仁义礼智信 "五常 "是君子道德规范的根本要求，是个人安身立命的精神支撑，是儒家思想的时代之用，而儒家君子观的 "五常 "又能更好地践行社会主义核心价值观，使历史传统与当下现实有机结合，贯通过去与未来。张指出，儒家文化不是神的文化，而是以人为中心的道德文化，如何做人，做一个有道德、有理想、有作为的人。做人要忠恕。
Expressions and Terms Five Constant Virtues 五常 benevolence 仁 righteousness 义 propriety 礼 wisdom 智 fidelity 信 moral code 道德准则 filial piety 孝道 问题 1. 五常指的是什么？ 2. 在行为方面，"仁 "的要求是什么？ 3. 礼的内容包括哪些？ 4. 什么是真正的智者？ 5. 五常从何而来？
朱然 36. Confucianism: Classical Philosophy - Confucius and Confucianism
涂海蓉 37. Confucianism: Classical Philosophy - Reading The Analects
儒学：古典哲学--读阿瑟韦利译的《论语》
学而篇第一 1. 1 子曰：“学而时习之, 不亦说乎？有朋自远方来, 不亦乐乎？人不知, 而不愠, 不亦君子乎？” 1. 2 有子曰：“其为人也孝悌, 而好犯上者, 鲜矣；不好犯上, 而好作乱者, 未之有也。君子务本, 本立而道生。孝悌也者, 其为人之本与！” 1. 3 子曰：“巧言令色, 鲜矣仁！” 1. 4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1. 5 子曰：“道千乘之国, 敬事而信, 节用而爱人, 使民以时。” 1. 6 子曰：“弟子, 入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文。” 1. 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母, 能竭其力；事君, 能致其身；与朋友交, 言而有信, 虽曰未学, 吾必谓之学矣。” 1. 8 子曰：“君子不重, 则不威；学则不固。主忠信, 无友不如己者。过, 则勿惮改。” 1. 9 曾子曰：“慎终, 追远, 民德归厚矣。” 1. 10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也, 必闻其政, 求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也, 其诸异乎人之求之与？” 1. 11 子曰：“父在, 观其志；父没, 观其行；三年无改于父之道, 可谓孝矣。” 1. 12 有子曰：“礼之用, 和为贵。先王之道, 斯为美；小大由之。有所不行, 知和而和, 不以礼节之, 亦不可行也。” 1. 13 有子曰：“信近于义, 言可复也。恭近于礼, 远耻辱也。因不失其亲, 亦可宗也。” 1. 14 子曰：“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可谓好学也已。” 1. 15 子贡曰：“贫而无诌, 富而无骄, 何如？”子曰：“可也；未若贫而乐, 富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋, 如琢如磨’。其斯之谓与？”子曰：“赐也, 始可与言《诗》已矣, 告诸往而知来者。” 1.16. 子曰：“不患人之不己知, 患不知人也。” 为政篇第二 2. 1 子曰：“为政以德, 譬如北辰居为其所而众星共之。” 2. 2 子曰：“《诗》三百, 一言以蔽之, 曰‘思无邪’。” 2. 3 子曰：“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻；道之以德, 齐之以礼, 有耻且格。” 2. 4 子曰：“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。” 2. 5 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御, 子告之曰：“孟孙问孝于我, 我对曰, 无违。”樊迟御曰, “何谓也？”子曰：“生, 事之以礼；死, 葬之以礼, 祭之以礼。” 2. 6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 2. 7 子游问孝。子曰：“今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养；不敬, 何以别乎？” 2. 8 子夏问孝。子曰：“色难。有事, 弟子服其劳；有酒食, 先生馔, 曾是以为孝乎？” 2. 9 子曰：“吾与回言终日, 不违, 如愚。退而省其私, 亦足以发, 回也不愚。” 2. 10 子曰：“视其所以, 观其所由, 察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 2. 11 子曰：“温故而知新, 可以为师矣。” 2. 12 子曰：“君子不器。” 2. 13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 2. 14 子曰：“君子周而不比, 小人比而不周。” 2. 15 子曰：“学而不思则罔, 思而不学则殆。” 2. 16 子曰：“攻乎异端, 斯害也已。” 2. 17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之, 不知为不知, 是知也。” 2. 18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑, 慎言其余, 则寡尤；多见阙殆, 慎行其余, 则寡悔。言寡尤, 行寡悔, 禄在其中矣。” 2. 19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉, 则民服；举枉错诸直, 则民不服。” 2. 20 季康子问：“使民敬、忠以劝, 如之何？”子曰：“临之以庄, 则敬；孝慈, 则忠；举善而教不能, 则劝。” 2. 21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝, 友于兄弟, 施于有政。’是亦为政, 奚其为为政？” 2. 22 子曰：“人而无信, 不知其可也。大车无輗, 小车无 , 其何以行之哉？” 2. 23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼, 所损益, 可知也；周因于殷礼, 所损益, 可知也。其或继周者, 虽百世, 可知也。” 2. 24 子曰：“非其鬼而祭之, 诌也。见义不为, 无勇也。” 宋成爽 38. Education: Ancient Chinese Education
段思雅 39. Education: Historical Figures, The Four Talented Women of Ancient China
谢香琳 40. Education: Modern Chinese Education System 40. 教育：中国现代化教育体系
从晚清，到1949年中华人民共和国成立，再到1978年改革开放政策，直到现在，中国的现代教育改革和发展已经持续了一百多年，并取得了巨大的进步和成就。中国建立了具有自己中国特色的世界上最大的现代教育体系之一。（Lijia Guo，等，2019） 中国采用的基础教育制度是包括学前教育、初等教育、中等教育和高等教育在内的学校教育体系。1986年，根据《中华人民共和国义务教育法》，国家实行九年免费义务教育，对所有中国籍学龄儿童和青少年实行普及教育。然而，不同司法管辖区之间存在一些差异，其中极少数司法管辖区采用 5+4 而不是 6+3 结构。（Lijia Guo，等，2019）
学前教育 在中国，儿童通常在两三岁时进入学前班，并在六岁时从学前班毕业。两岁以上的儿童都可以接受学前教育。它有两个功能：早期教育和儿童托管。幼儿园的教育活动是一个系统的、有目的、多方面的教育过程，有利于儿童发育的更活泼、健全。在幼儿园开展的教育活动应以游戏为主，并创造有利于教育的良好环境，为儿童提供生活条件和表现的机会。（中国教育中心，未注明日期）
初等教育 儿童在六岁（某些地区为七岁）开始接受小学教育。在中国，小学教育是义务教育，为期6年。小学最常用的教学语言是中国的主要官方语言——普通话。在一些以少数民族学生为主的地区，教学同时以普通话和当地主要语言展开。通常一学年由两个学期组成，一般从 9 月开始，持续约 9 个月。学生每周上课五天，课程包括九门必修课程，如语文、数学、社会科学、体育、音乐、美术、科学、政治教育和劳动技能，外语为选修课。为了毕业，所有学生都必须通过语文和数学科目的毕业考试，并达到体育标准。考试通常由学校在当地教育当局的指导下设计和执行。小学毕业后，学生升入三年制初中。（Scholaro网站，未注明日期;Kevin Lam，2011 年）
中等教育 在中国，12至18岁的儿童上中学。中学包括初中和高中，都是三年制。后者分为普通高中、中专和特殊高中。初中毕业后学生可以选择是否要就读普通高中、中专学校或职业学校。（Internations，2020年）
初中教育 初中教育跟随在小学后面，为期三年。无论哪种方式，公立学校升入初中都没有选择性入学考试。（私立学校可能有不同类型的录取标准）。这一级别的课程在小学教授的基础科目上有所拓展，增设了历史和地理、生物、物理和化学等附加科目。初中教授的外语通常是英语，但有些学校也可能教授日语或俄语，有些学校的学生还可以选择学习第二外语。（Mini Gu 等人，2019 年） 在完成初中课程后，学生必须通过中考，才能获得毕业证书并进入高中。学生通常在毕业时进行以下科目的考试：语文、数学、化学、物理、外语和政治。这些考试由省级教育部门开展，但仍必须遵循教育部制定的指导方针。此外，学生必须满足毕业所需的体育要求。（林凯文，2011） 所有科目最终成绩在60分以上的学生，将从初中毕业并升入高中，不及格的学生将留级一年。初中教育的完成也标志着9年（6+3）义务教育计划的结束。（Kelly Pang，2021 年）
高中教育 义务教育结束后，学生可以选择是继续接受中等教育，还是进入普通（学术）高中或中专学校。中国有五种类型的高中：普通高中、技工学校、成人中专、职业学校和艺校。后四所被统称为中等职业学校。普通（学术）高中为3年制，职业高中学制为3年或4年。学生在进入高中之前要经历统考，即中考，人们的录取结果就取决于在这次考试中的分数。政府依据中考的考试成绩将学生分配到不同的高中。（经合组织，2016） 学生通常在第一年学习必修课，第二年和第三年开始同时学习必修课和选修课。高中课程包括语文、数学、英语（部分城市地区为俄语或日语）、健康与体育、信息技术、音乐、美术等。此外，在大多数地区，学生必须进行选科，要么是文科倾向，要么是理科倾向。选择文科的学生要考历史、政治和地理，而选择理科的学生则要考物理、化学和生物。尽管高三的课程结构可能因学校而异，但高三的第二学期通常都用于复习和备考。（Kevin Lam，2011） 在最后一学年结尾时，想要进入高等教育的高中毕业生必须参加国家高等教育入学考试，在中国也称为高考 （NCEE）。（学者，N.D.）
高等教育 高等教育由各种类型的机构提供，包括普通和技术大学、民办大学、专科大学、军事大学、卫校、独立学院以及各种类型的成人高等教育机构。大学的录取主要取决于学生在高考中的表现。在高中学习成绩优异的学生也可以获得高考豁免的机会，并直接被保送到他们选择的大学。此外，一些民办大学也不用高考，并接纳所有能够负担得起学费的学生。名牌大学（重点大学）有着更高的录取标准，因此要求高考分数高于其他机构。进入中国高等教育的竞争非常激烈。（学者，N.D.） 中国的学生可以选择该国各种顶尖的大学，这些大学提供各种学位课程，例如学士、硕士和博士学位，以及非学位课程。也欢迎外国学生报名中国各种高等教育机构。自20世纪80年代中期以来，中国的大学不再由国家资助，这就是为什么奖学金竞争激烈的原因。因此，国际学生必须在这种竞争激烈的环境中证明自己，特别是因为越来越多的外国人进入中国大学。（国际，2020年） 通常学生在大学的本科水平要学习三到四年并获得本科生学位。许多大学还提供攻读硕士或博士学位的研究生课程。 本科生可以通过研究生入学考试继续深造，通过考试的学生将在研究生院学习三年并获得硕士学位。获得硕士学位的人可以申请攻读博士学位，通常需要三年左右的时间才能毕业。（Kelly Pang，2021 年） 中国政府投入了大量资金和精力来建设大学。近年来，国内重点高校项目众多，包括“211工程”、“985工程”、“2011计划”、“双一流”等。被列举在这些项目中的大学都是中国重点公立大学。“双一流”是指世界上一流的大学和一流的课程。（Cheng Aimin， 2019， 2.03）
职业教育 职业教育课程在中学和中学后阶段提供。中国的职业高中有不同的名称，如中专或技校，但它们都是为培养中级技术人员而设计的。此外，这些学校还提供了接受高等教育的途径，特别是在技术专科/职业专科。课程具有应用性和实用性，但也包括基础学术科目，占课程的三分之一。学科包括德育、语文、数学、外语、历史、计算机应用、体育与健康、艺术、职业规划、职业法律伦理、哲学和法律、经济学、政治学、社会学等。（Mini Gu 等人，2019 年） 毕业生可以参加高考，尽管学生在学术上对这场艰难的考试的准备要少得多，因为他们参加的一般学术课程较少。自 2014 年以来，他们不用再像过去一样强制性地参加高考，而是可以通过参加技能测试来获得高等职业学院的录取。在过去三年中，超过一半的高职院校入学者是通过这一途径进入的。许多职业学校还与理工学院签订了特殊的衔接协议，允许学生根据其他录取方式被录取。 此外，高等职业教育课程的毕业生可以通过专升本在极有限的领域获得本科生学位。（Schorlaro，未注明日期）
考试制度 一、中考 高中入学考试，俗称中考，是中国每年举行的去区分初中毕业生的学术考试。该考试是进入几乎所有高中阶段的教育机构的先决条件，例如普通高中、职业高中和技术高中。学生们通常在最后一年参加考试。考试一方面用于测试学生是否达到规定的学术水平;另一方面，它是高中选拔学生的基础。考试涵盖国家课程计划规定的所有科目，包括语文、数学、外语、政治、历史、地理、生物、物理、化学和体育。考试日期因省而异，但通常在6月中旬举行。（Cheng Aimin， 2019， 2.09） 二、高考NCEE 全国高校入学考试是中国高等学校招收符合资质的高中生的选拔考试。目前，中国大多数省份都采用“3+X”模式。“3”是指三门科目，即语文、数学、外语，而“X”是指学生从文科或理科组中选择的科目。文科的科目是政治、历史、地理，理科的科目包括物理、化学和生物。全国高考总分750分（语文150分，数学150分，外语150分，文科或理科300分）。成绩公布后，学生可以根据自己的成绩申请高校和专业，高校会选出符合自己标准的优秀学生。（Cheng Aimin， 2019， 2.Cheng AiminCheng AiminCheng AiminCheng Aimin10）
术语 Nine-year Compulsory Education 九年义务教育 Physical Education PE 健康与体育 Secondary Vocational School 中专（中等专业学校） Social-science-oriented area/ Science stream 文科倾向 Natural-science-oriented area/ Art stream 理科倾向 Bachelor's Degrees 学士学位 Master's Degrees 硕士学位 Doctoral Degrees 博士学位 Double-First Class 双一流 High High School Entrance Examination 中考 National College Entrance Examination（NCEE） 高考
问题 1. 我国采用哪些基础学校教育体系？ 2. 九年免费义务教育是什么时候实施的？ 3. 升入中学的先决条件是什么？ 4. 当选择文科时，学生必须在高考中考哪些科目？ 5. 选择理科时，学生必须在高考中考哪些科目？ 6. 中国学生入学考试的两种主要形式是什么？
谢香琳 41. Education: The Nine-Grade Official Selection System in Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties 41.教育：魏晋南北朝九品中正制
在魏晋和南北朝（公元220-公元589年），中国是一个严重分裂的国家。与统一的汉朝不同，这一时期中国的北方和南方相互对峙，同时存在着许多政权。这一时期，官僚选拔制度主要是九品中正制。 九品中正制起源于东汉末年（公元184年-公元220年）曹操的“任人唯贤”思想，直到公元220年才由魏王曹丕正式实施。曹丕在设立这种官员选拔制度时，希望“是以人才的功绩为选拔的依据，而不是以贵族世家的优越性为依据”。而这一制度的建立，也借鉴了汉代的察举制（一种人才选拔的方法）作为参考。 九品中正制内容如下： 1、当地德才兼备的权贵将被朝廷任命为中正。每个州的中正为大中正官，每个郡的中正为小中正官。 2. 中正负责根据候选人的才能、品德和世袭的社会地位，将辖区内的所有男性分为九个等级。中正只负责分级。他们没有任命的权力。 3、九级分别是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下（如图所示）
4. 首先，小中正官将在很大程度上考虑候选人的祖上拥有的地位以及有多少代人当官。接着，小中正官继续审查候选人的功绩。然后，小中正官将把他们的分级交给大中正官，大中正官将检查分级的正确性并将其提交给吏部尚书。最后，吏部尚书将挑选官员并任命他们就职。 5. 官位级别与每个候选人的级别相对应。 6. 每三年，中正将向吏部尚书提交建议。在建议中，中正将就是否应晋升已经被授予职位的官员发表意见。 在实施初期，九品中正制发挥了积极作用。它有利于人才的选拔和社会的稳定。此外，以品德为选拔标准，改变了东汉末年以来富豪权贵主导人才选拔的局面，加强了中央政府对人才选拔的控制。 然而，随着时间的流逝，九品中正制中的负面因素开始占上风。由于缺乏监督机制，九品中正制逐渐成为精英统治阶层控制人才选拔的工具，并借此进一步控制整个官僚体系。《二十四史》将当时的官僚阶层描述为“没有一个高官来自寒门;没有一个高门贵族的人是小官。”此外，由于九品中正制中是以品德为重的，有道德缺陷的人才将永远失去被录用的机会。
Terms and Expressions Nine-Rank Official Selection System 九品中正制 Recommendatory System 察举制 Rectifier 中正官 Senior Rectifier 大中正官 Junior Rectifier 小中正官 Region 州 Commandery 郡 superior-superior 上上 superior-intermediary 上中 superior-inferior 上下 intermediary-superior 中上 intermediary-intermediary 中中 intermediary-inferior 中下 inferior-superior 下上 inferior-intermediary 下中 and inferior-inferior 下下 Minister of Personnel 吏部尚书 Twenty-Four Histories 《二十四史》
问题 1、九阶官遴选制度是谁设立的？ 2. 中正是做什么的？ 3. 九个级别分别是什么？ 4. 九品中正制的积极影响是什么？ 谢香琳 42. Education: Yuelu Academy (One of the Four Most Prestigious Academies) 42. 教育背景：岳麓书院，四大最负盛名的书院之一
作为中国千年来最负盛名的四大书院（嵩阳书院、应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院）之一，岳麓书院自北宋开宝九年（公元976年）正式设立以来，一直是著名的高等学府，也是学术活动和文化的中心。（维基百科，岳麓书院） 书院见证了一千多年的历史，从未间断过，因此被称为“千年书院”。从岳麓书院到湖南大学的历史转变，是中国高等教育发展的一个缩影，反映了中国教育体系的变迁。岳麓学堂成立后不久，就以其学校管理风格和学术传播的作用闻名于全国。北宋宋真宗召见院长周式，将陛下的题词授予书院。（陈玉祥，2020,22） 岳麓书院声名鹊起，享有“潇湘洙泗”的美誉，意为湖南大学者们聚集的地方。正是在这里，在宋代张栻在书院讲学时，理学史上著名的“湖湘学派”开始流行起来。朱熹两次来这里讲学时，课堂人气爆棚，院子坐不下，荫马塘（马喝水的池塘）的水都被他们的马喝干了。（陈玉祥，2020,22） 后来，书院还出传播交流了其他学派和观点，比如明朝中期的阳明学、明末年的东林党、乾隆和贾清年间（1736-1821）的汉学、清末年的新学问等。岳麓书院的学术研究和学府教育体系对湖南文化传统的形成和发展产生了深远的影响。（徐彦文， 2020， 18） 岳麓书院主要有大门、讲堂、麓山寺碑亭、御书楼、文昌阁、六君子堂、文庙、明伦台、半学斋、赫曦台等。正门横板上的四个字“岳麓书院”是宋朝皇帝宋真宗（公元960年-公元1279年）的题字。从此，岳麓书院闻名全国，学生络绎不绝。大门的门柱上挂着对联，上面写着“惟楚有才, 于斯为盛”（楚国，人才的故乡;岳麓书院，万物的摇篮）。这副对联源自中国古典文学，考虑到书院自成立以来不断输送人才，这句话被认为是恰当的。（孔素梅，白旭，2011,179）
岳麓书院大门 其部分建筑在1980年代进行了重建，但园林景观缺乏统一的设计。如今，书院的园林景观正在逐渐失去其诗意的意象。在尊重历史、弘扬园林传统的原则下，为了对书院景观进行整体修复，提出了改善书院景观轴线、还原岳麓书院八景的构想。这对于为中国古典书院园林树立良好榜样，为传统园林艺术增添光彩，具有重要意义。讲堂，又称“忠孝廉节堂”，是书院的核心建筑。讲堂位于书院的中心地带，是教学和举行重要仪式的最重要的场所。南宋乾道六年（公元1168年），著名理想主义者张栻、朱熹在这里联合讲学，这是中国儒学的第一次联合讲课。（李波何， 邢耀雄， 2012， 409）
岳麓书院规划
讲厅内还有许多由石碑组成的珍贵文物。大厅的内墙上刻着著名学者朱熹写的四个大字——忠、孝、廉、洁（忠信、孝顺、诚实、正直）。还有其他名言，如清代大师欧阳正焕所写的“整齐严肃”，清代大师王文清撰文的《岳麓书院学规碑》碑文，都是研究中国儒家的重要史料。时至今日，它们仍然对我们具有启发性的意义。一千多年的历史间，有无数才华横溢的学生在这里学习。（阮红松，2020,62）
特别是在19世纪末和20世纪，它见证了大量的爱国思想家，政治家，军事家，实业家和外交家。如今，经过修复的岳麓书院已被列为国家重点保护历史遗迹。它仍然肩负着进行学术研究和培养专业人才的责任。（王毅，2019,106）—ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/User：Zhu_Xu 15：24， 6 December 2020 （UTC）
Terms and Expressions Kai Bao Reign 开宝年间 Emperor Zhenzong 宋真宗 xiao xiang zhu si 潇湘洙泗 Huxiang School of Learning 湖湘学派 Donglin School 东林党 Zhu Xi 朱熹 Zhou Shi 周式 Zhang Shi 张栻 Qiandao Reign 乾道年间 Wei Chu You Cai, Yu Si Wei Sheng 惟楚有才, 于斯为盛 Zhong, Xiao, Lian, Jie 忠、孝、廉、洁 Lushan Temple Tablet 麓山寺碑亭 Yushu Library 御书楼 Wenchang Pavilion 文昌阁 Six Gentleman Hall 六君子堂 Grand Sunlight Platform 明伦堂 the Banxue Building 半学斋 the Hexi Platform 赫曦台
问题 1、岳麓书院是什么时候正式设立的？ 2. 为什么荫马塘的水被喝干了？ 3、岳麓书院的核心建筑是什么？ 4. 讲堂的功能是什么？ 5. 岳麓书院与多少学派、学识和理念有关？ 6.乾道六年岳麓书院发生了什么事？ 段思雅 43. Facial Make-up
段思雅 44. Facial Make-up: Cosmetics, Traditional Chinese Make-Up
卢逸萱 45. Facial Make-up: Face Changing in Sichuan Opera
陈卓 46. Fine Arts: Painting 美术：绘画 中国的传统绘画可以追溯到大约 6000 年前的新石器时代。20 世纪 20 年代出土的绘有动物、鱼、鹿和青蛙的彩陶表明，在新石器时代，中国人已经开始使用毛笔作画。 中国传统绘画因其理论、表现形式和技法而备受世人推崇。与西洋画不同，中国画在透视上不受焦点的限制。画家可以在一张狭长的画纸上或在绢上画出长江沿岸的所有景物。《木兰从军图》就是一个例子。《木兰从军图》取材于一个古老的故事：木兰女扮男装，替父从军，在战争胜利后回到家乡。在画面中，人们可以看到庭院和房屋内外的人们正在做什么。可以说，采用移动透视是中国画的特点之一。中国画家为什么要强调视角的变换呢？他们试图摆脱时间和空间的限制，将远处的事物和近处的事物都纳入画中。此外，艺术家们还发现，在生活中，人们会从一个移动的焦点来观察周围的事物。移动透视使艺术家能够自由地表达他想要表达的东西。 根据表现手法，中国画可分为两类：写意画派和工笔画派。前者的主要特点是夸张的形式和写意的笔法，后者的特点是注重细节和精细的笔法。而 "写意 "则是中国画的基本方法。它是一种美学理论，首先强调的是情感。即使在古代，中国艺术家也不愿意被现实所束缚。晋代（265-420 年）著名画家顾恺之（348-409 年）首先提出了 "以形写神 "的理论。"他认为，绘画不仅要表现物体的外观，还要表达艺术家对物体的看法。在顾恺之的观点之后，又出现了 "神似中寓不似"、"画在似与不似之间 "等理论。"在这些理论的指导下，中国艺术家无视比例、透视和光线的限制。以现代画家齐白石为例。他笔下的虾、虫、鸟、花不其在自然界中的样子，而是经过长期观察和深刻理解后的本质模样。 中国书法和中国绘画密切相关，两者都使用线条。中国人把简单的线条变成了一种高度发展的艺术形式。线条不仅可以勾勒轮廓，还可以表达艺术家的观念和情感。针对不同的主题和不同的目的，会使用各种各样的线条。线条或直或曲、或刚或柔、或粗或细、或浅或深，墨色或干或润。线条和笔触的运用是使中国画独具特色的元素之一。 中国传统绘画是诗、书、画、篆刻艺术在同一画面上的结合。在古代，大多数艺术家都既是诗人又是书法家。苏东坡（1037-1101 年）、倪云林（1306-1374 年）和董其昌（1555-1636 年）都是这样的艺术家。对于中国人来说，"诗中有画，画中有诗 "一直是优秀艺术作品的标准之一。题跋和篆印有助于阐释画家的思想感情，也为画作增添了装饰美。古代画家喜欢画松、竹和梅花。在题写 "品行高洁 "等字样时，这些植物寓意着人们在艰苦环境中刚正不阿、乐于助人的品质。对于中国平面艺术而言，诗词、书法、绘画和篆刻是不可或缺的组成部分，它们相互补充、相互丰富。 齐白石（1863-1957 年）是中国当代最著名的艺术家。他多才多艺，他自己的成功标准是：诗词第一，篆刻第二，书法第三，绘画最后。经过长期实践，齐白石形成了独特的个人风格。他既能以写意也能以工笔描绘同一事物。他的作品引人入胜之处在于，有些画作同时使用了两种画法。例如，用工笔画法画的昆虫和用写意画法画的花卉出现在同一幅画中，它们之间有一种完美的和谐。
Questions
1.中国传统绘画的历史有多长？ 2.中国传统绘画与西方绘画的最大区别是什么？ 3.中国画家为什么强调转换视角？ 4.中国画有哪两大类？ 5.你对顾恺之的绘画理论了解多少？他的理论在中国绘画史上有多重要？ 6.中国传统绘画的四个组成部分是什么？绘画和诗歌有什么关系？ 7.松、竹、梅在中国传统绘画中象征什么？ 8.齐白石如何看待中国绘画艺术各组成部分之间的关系？ 9.齐白石作品的魅力何在？
陈卓 47. Fine Arts: Bada Shanren and Qi Baishi 美术：八大山人和齐白石 清朝（1636-1911年）初期，有一位名叫朱耷的著名画家，但他更出名的名字是“八大山人”，因为他的大部分画作都署名八大山人。他是明朝开国皇帝朱元璋（1328-1398年）的后裔，在江西南昌长大。他自幼学习诗词和美术。1644年，北方满族人推翻了明朝，结束了他平静的生活。第二年，清军占领了南昌，19岁的朱达和家人被迫逃亡，躲进了深山。 一系列不幸接踵而至。朱耷的父亲、妻子和儿子相继去世。在这些沉重的打击下，23岁的朱耷改名换姓，出家为僧。他学习禅宗，禅宗是佛教的一个教派，主张通过冥想和自我思索而不是通过经文来悟道。30多岁时，朱耷对道教教义产生了兴趣。他经常去南昌附近的道观青云谱学习道教经文。50多岁时的一天，当他听说自己的一些诗作被一位官员用来奉承清朝统治者时，他“遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。”62岁时，他决定还俗，以绘画和教书为生。此时，他开始使用“八大山人”这个名字来创作许多作品。虽然贫穷，但他拒绝为官员和富人作画。他于1705年去世，享年80岁。 朱耷的画在公众甚至许多艺术家看来都很奇怪。他画中的鸟和鱼总是昂首挺胸。它们的眼睛被画得很大，甚至是方形的，以表达画家的感情。他在社会动荡年代的辛酸经历和对清朝统治者的憎恨形成了他独特的风格。在他的《孔雀图》中，两只孔雀蹲坐在一块形状怪异、站立不稳的石头上。它们非常丑陋，长着一双奇怪的大眼睛。每只孔雀都有3根尾羽，看起来像清朝官员帽子上佩戴的等级标志。画上的诗句让观众对画面的含义有了一些了解。孔雀身上的翎毛是用来讥讽清朝官员的；形状怪异且不稳固的石头象征着清朝根基不稳，终将被推翻。后来的画家郑板桥（1693-1765年）在评论朱耷的作品时说，他的画中眼泪多于笔墨。 朱耷的表现手法基于他对中国传统绘画技法的掌握。但他并不盲从传统，而是尝试新的路径，寻求新的表现手法。他擅长画山水、花鸟。他作品的特点是构图简洁、用笔简练、夸张、形象奇特、人物表情和神态怪异。他的画风对后世画家产生了很大影响。清代扬州八怪和现代著名画家齐白石、徐悲鸿、吴昌硕、李苦禅等都以八大山人为榜样，成功地形成了自己的风格。 齐白石（1863-1957年）是中国当代最著名的艺术家之一。他的一生表明，他的成功是天赋与勤奋的结合。他出生于湖南省湘潭县的一个农民家庭。8岁上学，一年后因病辍学。在家里放牛、砍柴、干农活。11岁时，他被送去学习木工。在师傅的指导下，他制作嫁妆家具和雕刻装饰木制品。通过工作，他结识了当地的一些学者。其中一位名叫胡慎远的人主动提出教他绘画和诗歌。在此期间，他靠画肖像和出售作品谋生。渐渐地，他不仅是一名木匠，也是一名画家，声名远播。30岁时，他与几个年轻人一起成立了龙山诗社。那几年，他致力于诗歌、书法和篆刻。虽然他承认自己是一位多才多艺的艺术家，但他自己的成功标准是：诗词第一，篆刻第二，书法第三，绘画最后。 从1902年到1916年，齐白石五次巡游全国，在许多大城市留下了他的足迹。这些旅行拓宽了他的视野，改变了他的风格。1917年，他在北京定居。在那里，他结识了许多艺术家和学者，并与陈师曾（1876-1923年）成为朋友。陈师曾建议他不要模仿早期大师，要形成自己的风格。齐白石接受了这一建议，决定改革自己的画法。他将自己的创造力与徐渭、朱耷、石涛等明清名家的绘画技法以及民间艺术的表现技巧融为一体。 经过长期的实践，齐白石逐渐形成了自己独特的风格。他的绘画题材广泛而多样，所画的花鸟鱼虫最受大众喜爱。为了提高画虾的技巧，他在家里养了一些虾，经常观察虾的动作。他在日记中记述了自己画虾方法的变化："起初我画的虾有几分相似，后来变得更加逼真，最后明暗色彩对比得当。这就是三个变化。“齐白石能够用工笔或写意的方式描绘同一物体。当他细致地画一只蜻蜓时，他甚至画出了蜻蜓翅膀上的纹路。当他采用大胆、自由的风格时，他只用几笔干练、富有表现力的笔触来塑造蜻蜓。无论是哪种方法画出的蜻蜓，都逼真而生动。他作品的迷人之处在于，有些画作同时使用了两种方法。例如，用工笔画法画的昆虫和用写意画法画的花卉出现在同一幅画中，两者之间非常和谐。 齐白石是一个品格高尚的人。清末，他拒绝了慈禧太后的诏聘。他甚至作画写诗，讽刺贪官污吏、贪婪商人和可耻汉奸。抗日战争期间（1937-1945年），他还拒绝向日本占领军军官出售自己的作品。
问题
1.朱耷为什么讨厌北方满族人以及清朝官员？ 2.朱耷研究过哪些宗教经书？ 3.朱耷何时开始以绘画为生？ 4.为什么朱耷的画中的鸟总是昂首挺胸？为什么它们的眼睛大得奇怪？ 5.他画孔雀的奇怪之处是什么？ 6.郑板桥是如何评价他的作品的？ 7.他的作品有什么特点？ 8.齐白石在成为画家之前是如何谋生的？ 9.齐白石的画有什么特点？
讨论话题 1. 中国传统绘画与西方绘画有哪些巨大差异？ 2. 你对中国传统绘画还有哪些了解？你能介绍一下张择端的作品《清明上河图》吗？ 3. 你知道如何欣赏八大山人或齐白石的画吗？ 4. 你对哪幅书法、绘画或篆刻作品印象最深？ 5. 有哪些中国美术珍品仍保存在外国博物馆？我们怎样才能把它们找回来？
陈卓 48. Fine Arts: Painting Riverside Scene at Tomb Sweeping Day
美术：绘画作品《清明上河图》
简要介绍
绘画作品介绍
《清明上河图》是宋代画家张择端的作品。这幅画见证了北宋时期京城汴京（今开封）的百姓日常生活和繁荣景象。画卷中各色商贾云集，有卖酒的、卖粮食的、卖炊具的、卖弓箭的、卖灯笼的、卖乐器的、卖金银器的、卖饰品的，还有许多饭馆。商贩们沿着被称为虹桥的大桥一字排开。除了商铺和食肆，还有客栈、寺庙、民居和风格各异的官府。几百年来，这幅画卷在无数次收藏家手中辗转。1945年，故宫博物院将其购回并纳入馆藏。《清明上河图》被视为国宝，每隔几年才展出一次。
作者介绍 张择端，字正道，汉族，东武（今山东诸城）人，北宋绘画大师。北宋绘画大师。宣和年间进士，善画楼观、楼阁、树木、人物。张择端科举落第后，开始学习界画。界画是一种借助尺子来表现建筑的绘画。在作画时，笔上会附着一小块木头。有了这块木头，笔就可以在尺子上移动，根据画家的意图画出长短不一的直线。用尺子作画更加方便，只要使用熟练的工具；也更容易画得精细准确，从而获得观者的认可，画家也因此更容易谋生。
《清明上河图》三大部分 张择端在画面中表现出强烈的艺术概括性。他以北宋汴京市民的日常生活状态为线索，将商铺随意散落、市民相互打闹、车水马龙的市井生活等热闹场景浓缩在一幅五米多的长卷中。 进城 整幅图从“进城”开始，首先出现的是一队“马帮”，驮着货物进城交易；接着是一队扛轿人，肩上扛着新娘的椅子，后面跟着随从，每个人手里都拿着成亲的嫁妆，在晨光中匆匆前行。随着画面的延伸，人物逐渐增多，商店也开始开门迎客。码头上出现了卸货交易的场景。此时，船只聚拖、聚帆、聚账、聚货、聚灶，生动再现了汴京航运的真实情况。 过河 说到 “过河”，汴河上有一座 “虹桥”。桥上人山人海。抬轿子的、卖农具的、卖农产品的、骑毛驴的、叫卖的。尤其是桥的一侧，有一排人在用手指着桥下运粮的货船。船上，船工们掌舵的掌舵，撑船的撑船，抛缆绳的抛缆绳，放桅杆的放桅杆，喊号子的喊号子，为了避免船与桥相撞，个个争先恐后，这是一片繁忙的景象。这与“进城”部分中安静的郊外气氛形成了鲜明的对比。 城外 当 “城外”部分展开时，鳞次栉比的酒楼、汽车、茶楼、饭店、客栈、药铺、布店、民居、香火店、庙宇等纵横交错。街上有轿夫、马车夫、牛车夫、驴夫、酒客、说书人、修车人、车夫、算命先生、话痨、赌徒、卖糕点的、骆驼队等等。骡、马、牛、羊、猪、狗、驴等动物形神兼备。
画作主旨 再往前看，我们来到了虹桥。这是画作中社会冲突的高潮。有一艘满载乘客的大客轮，突然出现了船桅撞击大桥的巨大危险。按照常理，在距离虹桥一定距离的地方，应该有专人值班，提醒纤夫停止拖船，让船上的人放下桅杆，以免桅杆撞上大桥。 但这些工作都没有人做，所以拖船工一个劲把船往桥这边拉，直到船上的人发现大事不妙。涨水时会有波浪，所以桥上很危险。桥上的人群分成两拨，各自站在桥的一段，已经压缩了桥面的宽度。桥的两端来了一群文官武将，他们的护卫相互争吵，闹得不可开交。"画家将各种社会矛盾交织在桥上桥下，反映了北宋末年官员不作为所引发的尖锐社会问题。
问题 1. 这幅画的三个主要部分是什么？ 2. 这幅画是什么时候创作的？ 3. 这幅画的主旨是什么？ 4. 张择端学的是哪种绘画？
杨子璇 49. Fine Arts: Seal-cutting 美术：篆刻 篆刻是中国文化遗产的独特组成部分。传统上，篆刻与绘画、书法、诗词并列为“四艺”，是有成就的文人必须掌握的技艺之一。这门艺术可追溯到约3700年前的殷商时期，起源于在龟甲上刻写甲骨文。到了秦朝，人们将自己的名字刻在竹木器皿和文件上，以显示所有权或作者身份，这门技艺由此兴盛起来。在此基础上，人们开始在角、玉或木质的小块上刻上自己的名字，这就是我们今天所熟知的印章。 与其他国家一样，官方部门和民间个人都使用印章。早在战国时期（公元前45-221年），国家元首在任命臣民担任要职时，会授予一枚官印，作为授权的象征。换句话说，印章代表着职位和相应的权力。私人印章同样用于在各种文件上加盖个人姓名，以进行认证或作为诚信的象征。 印章上的文字可以是浮雕或凹雕。印章的材料可以是木、石、角、昌化鸡血石、玉石、玛瑙、水晶、象牙甚至黄金。作为艺术品的印章应在书法、构图和雕刻师的手艺三个方面出类拔萃。篆刻家应擅长书写各种书体。他应该知道如何在狭小的空间内安排许多字——有些字笔画多，有些字笔画少——以达到优美的效果。他还应熟悉各种材料——石头、黄铜或象牙——以便以适当的力度、技巧和均匀的节奏使用切割刀。
1.中国传统文化中的四艺是什么？ 2. 篆刻的历史有多长？ 3. 为什么篆刻艺术在秦代如此兴盛？ 4. 官印有什么用？私印呢？ 5. 篆刻有哪两种设计？ 6. 如何将印章篆刻成艺术品？
杨子璇 50. Games: Go 围棋 游戏：围棋 围棋是一种对抗性游戏，目标是用自己的棋子包围比对手更大的棋盘区域[1]。随着棋局的进行，棋手在棋盘上摆放棋子，绘制出阵型和潜在的领地。对立阵型之间的较量往往极其复杂，可能会使得阵型扩大、缩小，或棋子被全部夺取或丢失。[2]（NRICH 团队，Going First，2007 年） 围棋的一个基本原则是，一组棋子必须至少有一个与这组棋子接壤的开阔点（称为自由点）才能留在棋盘上。一个或多个自由点围成的棋子组称为眼，有两个或多个眼的棋子组即使被包围也无法吃掉。[3]（岩本薰，1977）这种棋组被称为无条件活棋。一般的策略是扩大自己的领土，攻击对方的弱小棋子组（可被杀死的棋子），并时刻注意自己棋子组的“生存状况”。棋子组的自由度是可以计算的。相互对立的棋子必须互相吃掉对方，否则就会输掉比赛，这种情况被称为吃子比赛，或对杀。在吃子比赛中，拥有更多自由度（有更好的 “棋形”）的棋组最终将能吃到对方的棋子。吃子比赛和关乎生死的每一步是下围棋的主要挑战。 如果棋手认为已经没有下棋获胜的机会，可以弃权而不下棋。当双方都弃权或一方弃权时，对局结束。一般来说，对局计分时，每位棋手都要计算自己的棋子周围未被占据的点数，然后减去被对手吃掉的棋子数。得分较高的棋手（调整贴目后）获胜。在对局的开局阶段，棋手通常会在棋盘的角落和两侧建立阵地（或称“基地”）。这些据点有助于快速形成强大的棋形，这些棋形有很多存活下来的选择（棋组的自保能力可以防止被吃），并为潜在的领地建立阵型。棋手通常从角开始下棋，因为借助棋盘的两条边更容易建立地盘。已确立的角开局顺序称为 "定式"，通常单独研究。 “单官”是位于黑白两方边界之间的点，因此被认为对任何一方都没有价值。“双活”是白子和黑子的互生对子，其中任何一方都没有两只眼。“劫"（中文和日文：劫）是一种重复位置的棋形，可以通过在其他地方下先手进行争夺。逼棋走完后，劫可以“收回”，回到原来的位置。有些“劫争”可能很重要，能决定一大组棋的生死，而有些“劫争”可能只值一两分。有些“劫争”被称为“野餐劫”，因为只有一方会损失惨重。日本人称之为赏花劫。 与人下棋通常需要了解每个棋手的实力，以棋手的等级（从30级到1级，然后从1段到7段，然后从职业1段到职业9段）来表示。等级的差异可以通过让子来弥补——允许黑方在棋盘上放置两颗或更多棋子，以弥补白方更强的实力。在不同国家的规则设定中（韩国、日本、中国、AGA 等），除某些特殊情况外，它们几乎完全等同。 除了下棋顺序（交替走棋、黑方先行或占先）和计分规则外，围棋基本上只有两条规则： 规则 1（自由度规则）规定，留在棋盘上的每颗棋子必须至少有一个直接正交相邻（上、下、左或右）的开放“点”（交叉点，称为 “自由点”），或必须有至少一个这样的开放点（“自由点”）紧邻棋组的一部分。失去最后一个自由点的棋子或棋子组将从棋盘上移除。 规则 2（“劫”规则）规定，棋盘上的棋子绝不能重复先前的位置。禁止重复走棋，因此该回合只允许在棋盘其他地方走棋。 几乎所有其他关于游戏玩法的信息都是启发式的，也就是说，它是关于游戏玩法的学习信息，而不是规则。其他规则是专门的，因为它们是通过不同的规则设定产生的，但上述两条规则几乎涵盖了所有下过的棋局。[4]（英国围棋协会，2007 年）虽然不同国家使用的规则设定之间存在一些微小的差异，最明显的是中国和日本的计分规则，但这些差异不会对比赛的战术和战略产生很大影响。 除特别说明外，此处介绍的基本规则与所使用的计分规则无关。计分规则将单独解释。围棋术语如果没有现成的英文对应词，通常用日文名称称呼。 黑白双方轮流将自己颜色的棋子放在棋盘的交叉点上，每次放一颗棋子。棋盘尺寸通常为19×19格，但对于初学者或快速下棋者来说，13×13 和9×9的较小棋盘尺寸也很受欢迎。[5] 棋盘一开始是空的。黑棋先下，除非黑棋有两子或两子以上的残局（在这种情况下，白棋先下）。棋手可以选择任何空着的交叉点下棋，但“劫争”和“自杀”规则禁止的交叉点除外（见下文）。棋子一旦下出，就不能再移动，只有被吃掉时才能从棋盘上取下。棋手也可以弃权，拒绝下棋，但通常只有在对局结束时，当双方都认为下棋已无意义时才会这样做。当双方连续弃权时，游戏结束并计分。
问题 1、围棋的基本原理是什么？ 2、除了下棋顺序（交替走棋、黑先走或吃残局）和计分规则外，围棋中还有哪两条基本规则？ 3、哪些国家的评分规则差异最明显？
杨子璇 51. Games: Kite Flying 游戏：放风筝 介绍 风筝在中国有着悠久的历史，且一直延续至今。在公园、广场和空旷的草地上都能看到风筝的身影。各种造型的风筝十分壮观，为人们的休闲时光增添了许多乐趣。同时，作为一项传统的民族活动，风筝打上了深深的中国文化烙印，充分表达了人们的美好愿景和强身健体的心愿，富有民族特色和地方风味。作为一种民俗，放风筝是一种以休闲和调节身心为目的的游戏和娱乐活动，使人们在工作之余得到休息，有益于强身健体、陶冶情操、培养创造力和道德感。 风筝的起源和发展 风筝作为中国古代文明的重要组成部分，它的故乡在中国。中国近代著名史学家李约瑟在其《中国科学技术史》中，将风筝列为中国人对人类重要的科学发明之一。 发明人：墨子 据考证，中国最早的风筝是木制的。春秋战国时期，墨家创始人墨翟（公元前 478-392 年）花了三年时间，用木头做了一只鸟，放飞到天空后一天才落地。这只墨子制作的 “木鸢”据说是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝，距今已有2000多年的历史。然而，有人对风筝飞翔能力提出了质疑。王充的说法在历代风筝研究中具有代表性，他先是肯定了风筝的飞翔能力，然后又对风筝是否能持续飞翔三天提出了质疑。此外，还有人质疑木鸟和风筝是否是同一种飞行器。他们认为，风筝是一种 "振翅飞行器"，这意味着它是通过拍打翅膀和拍打空气来飞行的。除此之外，风筝也是 "固定翼飞行器"。然而，这些推测几乎没有证据。因此，时至今日，主流观点仍然认为风筝是由墨家发明的。 源自战争 依据这种观点，风筝起源于汉末。这种观点是基于历史上韩信制作风筝的传说。高澄在《事物纪原》卷八中有对风筝的描述，韩信在战争中用风筝测量田地长度。此外，据《史记·韩信列传》记载，韩信用牛皮制作了各种风筝，并让乐师坐在上面，飞到楚军上空吹奏楚歌，让楚军思念家乡，无心作战。在古代，由于朝代更迭和外族入侵，战争不断。风筝作为一种飞行工具，在战争中受到青睐。风筝与战争的渊源虽有争议，但仍有其合理性。 源自娱乐 放风筝作为一种民间游戏和娱乐，是民俗活动的重要组成部分。在古代，人们最初放风筝是为了祛除厄运，是一种带有巫术意味的户外活动，并不是为了娱乐。当这种游戏成为调节社会生活的一种文化需要时，它就带有了娱乐的含义。娱乐是风筝出现的前提之一。放风筝不仅给人们的生活增添了情趣，还能在愉快高效的情境中开展教育。在《五代史记·李晔传》中，就有皇帝等人在宫中猜灯谜、放风筝的历史记载。此外，李晔还在宫中做了一个纸鸢游戏，用竹子做了一个笛子，系在纸鸢的头上。纸鸢在空中飞舞时，随着风的涌动，听起来仿佛有人在弹奏古筝，“风筝”因此得名。由此可见，风筝起源于古人的休闲活动。 风筝的使用和生产 风筝的使用 最初，风筝通常被用作传播信息和测量天空风向的军事工具。春秋时期，鲁班 "作木鸢以觇宋城"。在唐朝，风筝主要发挥娱乐的作用，并在宫廷和民间流行开来。由于唐朝与外国的频繁交流，风筝还传入了朝鲜和日本等邻国。在之后的朝代，人们把放风筝作为锻炼身体的主要方式之一。 风筝的生产 中国传统的风筝放飞技巧概括起来就是四个字：扎、粘、画、放，即扎架、粘纸、画花、放飞。扎包括宣、分、弯、剪、接。粘合包括选择、裁剪、粘合、镶边和校正。粘贴包括选择、裁剪、镶边和修改。绘画包括上色、打底、描摹、染色和修补。放飞包括风、线、放线、调整和收线。2006年5月，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 风筝的种类 战斗风筝 战斗风筝是用于风筝格斗运动的风筝。传统上大多数都是小型、不稳定的单线扁平风筝，仅靠风筝线的张力来控制，并使用磨料线切断其他风筝的线。 室内风筝 室内风筝是设计用于在无风环境中放飞的风筝。虽然主要是为室内使用而设计，但也可以在室外放飞。当风力不足导致传统风筝无法在室外放飞时，它们可以。室内风筝的放飞是利用放风筝者的运动所提供的相对风力。这种运动通常是由使用者慢慢向后走（通常是在一个圆圈内）而产生的。但也可以通过风筝线的适当牵引和抽动来实现。 载人风筝 载人风筝是一种用于将人从地面抬起的风筝。历史上，载人风筝主要用于侦察和娱乐。随着 20世纪初动力飞行的出现，人们对这种风筝的开发兴趣逐渐减弱。 充气单线风筝 充气单线风筝是一种充气式的风筝。气球风筝就属于充气风筝。这种风筝将冲压充气和闭囊充气结合在一起。风筝的形状大致源于机翼，进气口通常位于风筝的前端，整个底部都有辔头，可以均匀地分配系绳的负荷。这种风筝没有坚硬的支柱。与热气球一样，也常常充满艺术创意，描绘鱼、猫和许多其他动物和人物。
问题 1.风筝因何得名？ 2.中国传统风筝放飞技巧的四个关键词是什么？ 3.风筝种类有哪些？
陈佳雯 52. Games: Mahjong: An Ancient Chinese card play
林如茵 53. Garden Culture: Gardens
卢逸萱 54. Garden Culture: Bonsai (Penjing)
林如茵 55. Garden Culture: The Summer Palace
储守娟 56. Garden Culture: Qingming Riverside Landscspe Garden
储守娟 57. Gender: Wu Zetian: The Only Female Emperor of Imperial China
储守娟 58. History: Carl and Cixi
吴梨萍 59. Interieur: The Folding Screen
吴梨萍 60. Landscapes and Tourism: Four Buddhist Shrines
吴梨萍 61. Landscapes and Tourism: Four State-Level Cultural Relics
潘彤 62. Landscapes and Tourism: Landscape, Five Famous Mountains
62.景观与旅游：五岳
五岳是中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇拜、五行观念和帝王游览、静修相结合的产物。五岳，又称五大名山，始于汉武帝（公元前157年-公元前87年）。五岳中的“岳”指高山。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳圣山修建寺庙，开展宗教活动。中国古代帝王会定期到山顶游览，并祭祀非人类。根据儒家思想，这一传统成为国家的一种礼仪，也是皇帝登基后的必做活动之一。这一传统一直延续到1911年末代王朝灭亡。虽然五岳没有被称为佛教或道教的圣山，但道教在五岳确实有很强的影响力，并有许多佛教寺庙。五岳至今仍是朝圣之地，许多年轻人的目标是登上五岳，追寻中国古代帝王的足迹。五岳是著名的旅游胜地，旅游和交通服务设施完善，其中几座山被评为国家 AAAAA 级风景名胜区。（阿纳斯塔西娅·伊利娜，2017年）
泰山——五岳东岳 省份: 山东 | 高度: 1533米（5030英尺） 泰山，是一座具有历史文化内涵的山峰，位于中国山东省泰安市北部。泰山作为祭祀场所至少有3000年的历史，是国家 AAAAA 级旅游景点。大约3000年前的商文化时期，人们就开始祭拜泰山。中国历代帝王都会来泰山静修和祭祀，数百年来，作家和艺术家也曾来泰山寻找灵感。泰山因其悠久的祭祀历史而保存完好，几乎没有受到任何改动。泰山也被认为是中国攀登次数最多的山峰之一。徒步登山并非易事，可能需要花费大半天的时间才能登顶。
衡山（湖南）——五岳南岳 省份：湖南 | 海拔：1300米（4265英尺） 衡山，位于中国湖南省中南部，被誉为中国五岳之一的南岳。衡山山脉长150公里（93英里），有72座山峰。回雁峰是山峰的南端，长沙市的岳麓山是北端，祝融峰海拔1300米（4300英尺），是最高峰。山脚下矗立着中国南方最大的寺庙——南岳大庙，是湖南省最大的古建筑群。南岳衡山共有72座山峰，山上树木葱茏，其中一些已有数百年的历史。夏季登山，可欣赏到满山翠绿。山峰间散布着许多佛教寺庙。值得一提的是位于山脚下的南岳大庙。该寺历经多个朝代，最早的记载可追溯到公元8世纪。虽然该寺庙在文化大革命期间遭到严重破坏，但对许多信徒来说，它仍然具有重要的宗教意义。（阿纳斯塔西娅·伊利娜，2017年）
华山——五岳西岳 省份：陕西 | 高度：2160米（7 087英尺） 华山，位于陕西省华阴市附近，距西安以东约120公里（75英里）。它是中国五岳中的西岳，具有悠久的宗教历史。它是国家 AAAAA 级风景名胜区，拥有长空栈道、寺庙、石阵、溶洞、瀑布等景观。华山是古都西安的旅游胜地。华山由五大山峰组成，所有山峰均可徒步登山。然而，许多狭窄的小路和崎岖的台阶使登山变得有一定的挑战性，而在南峰，沿着山体一侧的狭窄厚木板路将挑战任何人的高度关系。沿着两块狭窄的厚木板（用安全带固定在山峰边缘）行走，您可以沿着山峰行走。诀窍在于，这不是一条单行道，应对从另一个方向走来的人非常考验你的平衡能力。（罗德尼，2019 年）
恒山（山西）——五岳北岳 省份: 山西 | 海拔: 2017米（6617英尺）恒山，位于中国山西省中北部，被誉为中国五岳之一的北岳。山西省境内的恒山有时被称为北恒山，湖南省境内的衡山则被称为南衡山。两座山的汉语发音相同，南岳衡山也是五岳之一。与中国其他许多受人敬仰的山峰一样，恒山对道教信徒也具有重要意义。由于地处北方，恒山可能不像其他四座山那样受欢迎，但对于寻求宁静和与世隔绝的徒步旅行者来说，这也是一种优势。山脚下有一座悬空寺，沿着山的一侧延伸。这座木结构建筑由数十根木柱支撑，尽管外观脆弱，但每年都会迎来许多游客。（罗德尼，2019 年）
嵩山——五岳中岳 省份: 河南 | 海拔: 1500米（4921英尺） 嵩山，是中国河南省中部、黄河南岸的一座山峰，被誉为中国五岳之一中岳。它是国家 AAAAA 级旅游景点并被列入世界遗产名录。它以其丰富的文化遗产而闻名，是禅宗的发源地、道教圣地和功夫的发源地。嵩山是中国的中心山脉之一，位于黄河岸边，毗邻古都洛阳。嵩山因是禅宗发源地和少林寺所在地最著名，因此对佛教和道教信徒都具有重要的宗教意义。少林寺吸引了众多好奇的游客，他们希望观摩习武之人展示高超的力量和协调性。山峰周围还有许多其他道教和佛教寺庙。（阿纳斯塔西娅·伊利娜，2017 年）
参考文献 Anastasiia Ilina. The Five Great Mountains of China. https://theculturetrip. com/asia/china/articles/the-five-great-mountains-of-china/. 2017 Rodney. The Five Great Mountains of China (Wuyue 五岳). https://welcometochina. com. au/. 2019 术语和表述 Taoism 道教 cultural revolution 文化大革命 plank 厚木板 Hanging Monastery 悬空寺 Zen 禅宗 Shaolin Temple 少林寺 Wei, Jin and Southern and Northern Dynasties 魏晋南北朝 practitioners of martial arts 习武之人 monastery 寺庙
问题 1. What does “Wuyue（五岳）” mean？ 2. Do you know any famous Chinese lyrics related to Mount Tai? 3. What is the largest temple in southern China? 4. What are the features of Mount Hua? 5. What is the structure of the Hanging Monastery? 6. What is the famous site in Mount Song?
潘彤 63. Landscapes and Tourism: Mogao Grottoes
63.景观与旅游： 莫高窟
简介
莫高窟的标志性建筑ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Iconic_Building_of_Mogao_Grottoes. jpg
莫高窟，又称千佛洞，建于敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓的悬崖峭壁上。现存洞窟492个（保存完好），内有泥塑彩绘佛像2400多尊，壁画45000平方米，南区崖壁上有5座木结构建筑。北区悬崖上还有300多个洞窟，既是僧侣和画家的居室，也是他们的葬身之地。莫高窟附近还有一些石窟寺：西千佛洞（22个洞窟）、榆林石窟（42个洞窟）、东千佛洞（23个洞窟，其中8个洞窟有壁画和塑像）、无庙石窟（5个洞窟）。（樊锦诗，2010年，170页） 这些石窟的建造年代、内容和艺术风格与莫高窟十分相似，因此常被称为敦煌石窟。从公元4世纪到14世纪，石窟都是由僧侣利用捐赠者的资金建造的。主要的洞窟通常由佛教僧侣、地方统治精英以及中原帝王等赞助人赞助，其他洞窟则由商旅、军官和当地的人（如妇女团体）资助。（沙武田，2020年，122页）
莫高窟的历史 莫高窟并非一日建成。根据唐朝的相关记载，公元366年，一位名叫乐僔的僧人在敦煌游历。有一天，他在鸣沙山悬崖对面的三危山上看到了佛像，于是这位虔诚的信徒便在悬崖上开凿了第一个洞窟。后来，法良和尚来到这里，与他一起在洞中修行。此后的一千多年里，越来越多的洞穴被开凿出来。（惠特菲尔德，1990 年，第8页） 到了北凉时期，这里已经形成了一个小型的僧侣社区。这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院。北魏和北周的统治家族成员在此修建了许多石窟，并在短暂的隋朝兴盛一时。到了隋唐时期，莫高窟已成为人们朝拜和朝圣的地方。隋朝时，河西走廊由中央政权控制。皇帝们虔诚地信奉佛教，下令在全国各地修建佛塔。因此，莫高窟在37年内开凿了100多个洞窟。（樊锦诗，2010年，第175-178页） 道教王元禄 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Taoist_Wang_Yuanlu. jpg 到了唐代，石窟的数量已超过一千个。在此期间，敦煌成为丝绸之路的主要商业枢纽和重要的宗教中心。大量石窟都是在这一时期修建的，包括遗址中的两尊大佛像，其中最大的一尊是在695年修建的，当时唐朝女皇武则天在一年前下诏在全国各地修建巨型佛像。845年，武宗下令对佛教徒进行迫害，敦煌遗址躲过了这一劫，因为当时敦煌在西藏的控制之下。作为边陲重镇，敦煌曾在不同时期被其他非汉族人占领。唐代以后，敦煌逐渐衰落，元代以后完全停止了新石窟的建造。五代十国时期和北宋时期，莫高窟由曹议金保管。（马世昌，2010年，303页）之后，他的后代治理敦煌府，并修建了多个家族石窟，如第55窟。（高秀君，2016年9月） 明朝时期，丝绸之路最终被废弃，敦煌也慢慢人口减少，被外界遗忘。莫高窟的大部分洞窟被废弃。然而，二十世纪初，莫高窟又重新成为当地人朝圣和膜拜的地方。1900 年 6 月 22 日，道士王圆箓在清理第161窟的沙土时，在走廊的墙壁上发现了一个宝库，里面有大量的佛经经卷、旧行政文书、刺绣作品和绘画。自此，敦煌闻名于世。中外学者都对这些发现进行了广泛的研究。（斯坦因，1912年，第2卷）
艺术
有中心柱的支提窟
莫高窟的艺术主要包括三个方面：建筑结构、壁画和雕塑。莫高窟的结构形式主要有三种：精舍、支提窟和带倒漏斗形天花板的大厅。十六国（包括北魏、西魏和北周）早期石窟的主要形式是中央有柱的支提窟。壁画可分为七类：佛教人物、佛经插图、佛教故事、佛教历史画、中国神话、供养人和装饰图案。壁画中的佛教故事可分为三种类型： 佛本生、佛陀的生平和命运故事。佛本生讲述了释迦牟尼在世时的善行，如舍身喂饿虎。至于雕塑，则是在木架上被建造，垫上芦苇，然后用灰泥塑模，最后涂上颜料。（段文杰，1994年，第163页）
王子以身饲虎 北魏第251窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_251_in_Northern_Wei. jpg
十六国时期的艺术风格在北魏逐渐从原始、简朴转向了轻松、优美的风格，表现为人物体态匀称、面容憔悴。到了北周，从人物造型上可以看出，融合了外来和本土风格的中国艺术逐渐走向民族化。（樊锦诗，2010年，第174页） 隋代造像的特点是身体粗壮、头大、面方、腿短。石窟变得宽敞，更适合绘制大型绘画，如佛经插图和巨幅佛陀说法图。工笔画大胆遒劲，线条繁复流畅。例如，第420窟天花板上的《妙法莲华经》在有限的空间内展示了大量山林、河流、建筑等情节。隋代的题材和艺术显示了传统艺术的重要发展，预示着一个辉煌新时代的到来。（段文杰，1994年，第164页） 唐代第68号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_68_in_Tang_Dynasty. jpg 唐代石窟规模宏大，洞顶呈倒漏斗状。壁画多为巨幅佛经故事画，场景规整，构图匀称。当时的人物面部圆润丰满，眉毛弯弯，表现了唐代人的审美情趣。第220窟的壁画中，皇帝和大臣们听经的形象栩栩如生。皇帝身边的大臣们各有不同的容貌和表情。有的自然雍容，有的小心翼翼。这些比例匀称的彩绘佛像在制作过程中更加细致入微，让我们看到了庄严肃穆的佛像。（樊锦诗，2010年，第174页） 此外，高大的巨型佛像也开始出现。其中最突出的是第96窟的一尊34米高的唐代早期佛像。公元781-848年，河西地区落入藏区。因此，出现了一个有趣的变化：在壁画中，藏王取代了中原皇帝的位置。（樊锦诗2010 年，175页） 到了五代十国和北宋时期，这一时期雕刻的石窟规模很大，形式和布局也各不相同。造像和壁画的题材和风格仍受唐代的影响，但在色彩的运用和绘画技法上呈现出淳朴的民间风格。从9世纪到12世纪，维吾尔族一直在敦煌活动。其艺术风格带有汉族和维吾尔族的印记。维吾尔壁画的总体特点是题材简单、布局松散、笔触直接而粗犷。（荣新江，1999年，248页） 人物形象具有某些少数民族的特征。西夏时期（1036-1227年），大部分石窟都进行了修缮和重修，由于崖壁有限，仅修建了10个石窟。与同时代的榆林石窟相比，敦煌壁画展示的是《净土经》，内容较为简单。元代（1227-1372年）仅存27个洞窟。但第3窟的壁画仍保留了唐宋的技法，即用不同的画法描绘人物的不同部位，如铁线纹、兰叶纹、折枝纹等。自15世纪以来，莫高窟在明清时期逐渐荒废。（荣新江，1999年，248页） 元代第3号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_3_in_Yuan_Dynasty. jpg
术语和表述 hermit 隐士 stupas 舍利塔 Emperor Wuzong ofTang Dynasty 唐武宗 Vihara 精舍 Chaitya 支提窟 stucco 灰泥 Sakyamuni 释迦牟尼 Sutras 佛经
问题 1. What do Dunhuang Grottoes refer to? 2. Who built the first cave and when? 3. In 1900, who found the treasure-house in Mogao Grottoes and what were stored in it? 4. How many aspects does the art of Mogao Grottoes mainly consists of and what are they respectively? 5. What are the characteristics of the statues in Sui Dynasty?
参考文献 Fan Jinshi 樊锦诗. (2010). 敦煌石窟 [The Caves of Dunhuang]. Gansu: The Dunhuang Academy 敦煌研究院. Gao Xiujun 高秀军. (2016). 敦煌莫高窟第55窟研究 [Research on the 55th Grotto of Mogao Grottoes in Dunhuang]. Lanzhou University 兰州大学. MA Shichang. (2010). Buddhist Cave-temples and the Cao Family at Mogao Ku, Dunhuang. MA Shichang, 27(2), 303-317. Rong Xinjiang 荣新江. (2010). 敦煌藏经洞的性质及其封闭原因 [The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for Its Sealing]. Shanghai: Shanghai Ancient Books Publishing House 上海古籍出版社. Sha Wutian 沙武田. (2020). 佛教供养与政治宣传——敦煌莫高窟第156窟供养人画像研究 [Buddhist offerings and Political Propaganda - A Study on the Portrait of the Patron of the 156th Grottoes in Dunhuang]. 中原文物 Cultural Relics in Central Plain, No. 215, 118-128. Stein, M. Aurel. Ruins of Desert Cathay. (1912). Personal Narrative of Explorations in Central Asia and Westernmost China, volume 2. London: Macmillan. Suemori Kaoru. (2020). "Thousand-Buddha images in Dunhuang Mogao Grottoes: Religious spaces created by polychromatic patterns". Kyoto: Hozokan. Duan Wenjie. (1994). Dunhuang Art: Through the Eyes of Duan Wenjie. Abhinav Publications. p. 163. Whitfield, Roderick and Farrer, Anne, Caves of the Thousand Buddhas. (1990). Chinese Art from the Silk Route, British Museum Publications. P . 5-20. https://books. google. ru/books?hl=zh-CN&lr=&id=vYPNqlAMZWAC&oi=fnd&pg=PP7&dq=info:9v6pr21oST8J:scholar. google. com/&ots=s-uXhnyDBp&sig=u3H7MAh_OpGRS6Iwxoqx0rC5_fo&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false https://en. m. wikipedia. org/wiki/Mogao_Caves https://scholar. google. com/scholar?hl=zh-CN&as_sdt=0%2C5&q=mogao+grottoes&oq=
潘彤 64. Landscapes and Tourism: The Culture of Mount Tai
64.景观与旅游： 泰山文化
A. 简介 泰山（https://image. baidu. com/search/detail? ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E6%B3%B0%E5%B1%B1&step_word=&hs=0&pn=12&spn=0&di=57860&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=- 1&cs=3450486865%2C100894551&os=2998600338%2C4050705434&simid=3289339882%2C371146313&adpicid=0&lpn=0&ln=1846&fr=&fmq=1623779968717_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=©right=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2. baidu. com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fn. sinaimg. cn%2Fsinacn08%2F194%2Fw640h354%2F20180328%2Ff356-fysqfnh7181142. jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fn. sinaimg. cn%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Djpeg%3Fsec%3D1626371984%26t%3D8548a115be768863ed41740266584cb1&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fh_z%26e3Bftgw_z%26e3Bv54_z%26e3BvgAzdH3Fw6ptvsj_m9dmd9a08b_80uabwmvjaa8aamd40_z%26e3Bip4s%3Fu654%3Dp6wejs&gsm=d&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined) 被誉为“五岳之尊”的泰山，如巨人般屹立在山东齐鲁大地上，静静地俯视着脚下的万物。它不仅是大自然的一员，也是一个不同寻常的文化符号。两千多年来，泰山成为中华民族的精神家园，封建帝王祭天，文人墨客抒怀，百姓顶礼膜拜。深厚的文化积淀造就了泰山“国山”“圣山”的地位。国学大师季羡林曾说：“泰山是中华文化的主要标志之一。我们要弘扬中华文化，首先要弘扬泰山文化。”（魏伟、范宏亮，2020，7）
B. 泰山文化的内涵 如上所述，泰山文化大致可以从以下三个方面来理解。
1. 祭祀（封禅）文化 祭祀大典（封禅）(Fengshan)(https://image. baidu. com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%B0%81%E7%A6%85&step_word=&hs=0&pn=1&spn=0&di=113960&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=1788733681%2C3363775309&os=3065253812%2C366172319&simid=3443118911%2C554498160&adpicid=0&lpn=0&ln=1820&fr=&fmq=1623767925869_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=©right=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2. baidu. com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fi. 3233. cn%2Fa%2F202011%2F9a9213101502bcae. jpeg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fi. 3233. cn%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Djpeg%3Fsec%3D1626360324%26t%3D28beedae81d4507cc4f5770d4b42230e&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fooo_z%26e3Bndnn_z%26e3BvgAzdH3FgAzdH3F3zm7-8nd9d_z%26e3Bip4s&gsm=3&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined) 封禅是古代帝王登临泰山之巅后举行的盛大祭祀仪式，以祭祀天地，宣扬功绩，感谢神灵给自己和子民带来的福祉，并将功绩刻在巨石上。（中国思想文化术语） 先秦学术著作《管子》记载，古代有 72 位部落首领曾登临泰山。进入封建社会后，秦始皇、汉武帝、唐高宗和女皇武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等先后来泰山朝拜和祭祀，其中汉武帝曾八次登泰山。 帝王祭拜泰山是一种独特的文化现象。任何一个帝王，如果想巩固自己的统治，向天地汇报自己的功绩，都会来泰山祭拜，以此作为自己丰功伟绩的象征。因此，祭祀（封禅）文化是泰山文化的重要组成部分。（金磊，2021，108；侯晓琳，2020，100）
2. 文人文化 泰山在中国文人心目中占有非常重要的地位。他们似乎有一种与生俱来、挥之不去的泰山情结。 有“亚圣”之称的孟子曾感叹泰山的雄伟，说“登泰山而小天下”，这在《论语》中有记载。东汉王充说：“太山之高，参天入云”这是对孔子泰山之言的一种诠释。自此以后，文人墨客对泰山的敬意从未断绝。唐代诗人杜甫在《望岳》诗中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。”元代诗人张志纯在《泰山喜雨》中写道：“岱宗天下秀，霖雨遍人间。”东晋诗人谢道韫在《泰山咏》中写道：“峨峨东岳高，秀极冲青天。”古代文人赞美泰山的文字作品不下千篇，可见泰山在文人心中的重要地位。邹博杨，2020，99）。
3. 民间信仰文化 《碧霞元君》(https://baike. baidu. com/pic/%E7%A2%A7%E9%9C%9E%E5%85%83%E5%90%9B/2199062/0/42166d224f4a20a4462391eb191e8f22720e0cf37ac0?fr=lemma&ct=single#aid=0&pic=42166d224f4a20a4462391eb191e8f22720e0cf37ac0) 说到泰山的民间信仰，就不得不提“泰山神”和“碧霞元君”。 据说，泰山神掌管万物（包括植物、动物和人）的生生不息之力。作为泰山的化身，他是沟通天地的使者，也是所有奉天承运、治理天下的帝王的保护神。 碧霞元君是泰山最有影响力的女神。道教认为她“庇佑众生，灵应九州”。她扶弱惩恶，为需要的家庭送子送女，有求必应。 历
Homework until Session 2
Please make a Chinese translation of the text of the topic you selected for presentation including questions at the end of the textbook text. When you select a topic, please coordinate with your class representative that no other students selects the same topic.
Preparatory homework for every session
Please prepare the topics of the following session by reading the respective texts in the textbook and by answering the respective questions.
Homework until Session 5
Please translate another topic you are interested in into English. When you select another topic, please coordinate with your class representative that no other students selects the same topic.
Homework until Session 10
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Homework until Session 15
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Final paper after Session 16
Please think of a new topic of a phenomenon of traditional or modern Chinese culture. Please use the same format as the other topics in the textbook, including text, terms, references, questions. Whenever you indicate a reference, please also mention the page number. When you select another topic, please coordinate with your class representative that no other students selects the same topic and confirm with the instructor that the topic is appropriate.
Session 1 Student presentations
涂海蓉 34. Confucianism: Confucian Culture
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儒学：儒家文化
引言
儒家是由孔子建立，孟子发展，荀子整理的学术流派。迄今，它仍然保持着一定的生命力。儒家以儒学为指导思想，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、理、智、信。（李晓愚，2010年，第31页）
先秦时期，百家争鸣，儒家与其他百家学术流派处于同等地位。秦始皇焚书坑儒后，儒家的发展受到严重打击。后来，为了维护封建专制统治，汉武帝听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，加强思想专制，儒家得到复兴。（张岂之，1990年，第20页）“儒家”“儒学”“儒教”的概念是不同的，儒家是理论学派，儒学是社会阶层，而儒教是信仰。（陈智斌、杜爱红，2017年，第60-61页）
老子创立了中国道家学派；孔子始创了中国儒家学派；孙子开创了中国兵家学派；墨子是战国初期墨家的创始人。儒学有助于指导行为规范，建设社会秩序；道家注重培养自然观念和精神发展方向；法学服务于国家政治管理的制度建设；兼爱和非攻的概念是墨家的两大基石。
儒学的大一统思想在国家统一、增强民族凝聚力和文化价值融合方面发挥了重要的作用。（谭苏，2012年，第68页）历经两千多年的发展和演变，儒家文化建立起了一个完整的思想体系，包括政治、教育、道德、伦理、行为规范、生活技巧等各个方面。它贯穿华夏历史，培育了中华民族的智慧与灵魂，形成了根深蒂固的思维、心理与生存模式。（向春玲，2008年，第42-43页）
儒家文化分析
智慧发展
孔子是伟大的教育家，也是平民教育的先锋者和实践者。儒学被确立为正统文化后，统治者和百姓都尊崇孔圣教义，重视教育。在这种背景下，保持高度的文化修养与礼教浸润是基本的要求。隋朝，隋文帝发明科举考试，学而优则仕，这鼓舞了寒门学习通过勤奋学习改变自己的生活。（张岂之1990，19）
中华民族世世代代十分重视对子女的教育，这有利于提高整个民族的思维能力。然而，中后期政府的腐败、官僚的黑暗让许多文人学士对仕途感到绝望，对理念感到怀疑。此外，四书五经是儒学的主要学习内容。除了官办学校，私塾和自学几乎无法达到六艺的要求。（张岂之，1990年，第21页）因此，四书五经被作为学生学习的重点，而六艺并没有得到高度重视。
精神指引
精神层面，儒学主张“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”（张岂之，1990年，第86页）仁者爱人，体现了“天人合一”的精髓，也是儒学最精辟的内涵。这种哲学号召人们积极奉献社会。在现代，它仍具有生命力，是未来人们精神方向的基本要求。（李晓愚，2010年，第32页）
秩序构建
野蛮时期与落后时期的共同点是，一小部分人掌权，压迫奴役大部分人，结果导致劳动分工和财富分配不公，产生了相应的社会等级制度和观念。因为儒学发展于封建社会的过渡时期，孔孟思想植根于唯心主义天命观，没有突破社会等级制度的束缚。此外，他们甚至提倡贵贱有别，强调了等级划分的重要性。（李芳萍，2013年，第56页）
这种背景下，他们所倡导的“仁”在政治管理方面有很大的局限性。百姓的政治地位不能得到公平对待。反之，这种所谓的“仁”呼吁改善百姓生活条件，统治阶级获得更多利益。然而，它的目的是维护社会秩序，调解社会矛盾。这也是封建统治者支持儒学的根本原因。本质上，儒学并没有促进社会公平，相反，它致力于维护不公平的封建社会等级制度，加剧了奴役。事实上，在长期的封建统治下，等级观念已经变成了民族心理的一部分。随着时代与文明的进步，天命观和社会秩序思想变成了中华民族的心理桎梏。（李芳萍，2013年，第56页）
消除封建等级思想和形式主义理念后，儒学的一些哲理在现在社会仍然产生着积极的影响。具体来说，“仁”和“博爱”的精神有利于培养人们的精神；“国家属于人民”的理念反映的积极奉献社会的责任感，可以扩展为不同国家所共享的社会与政治哲学。（李晓愚，2010年，第33页）
孝悌增进了家庭的和睦与稳定；忠信礼恕有利于不同国家、社会和人民之间的关系。“忠”意味着人民应该对国家和民族保持忠诚；“友”“恕”在化解各种矛盾与敌意中发挥着重要作用；谈到“孝”“礼”，许多封建社会遗留的的繁文缛节应当被根除，更注重实际。（向春玲，2008年，第39-41页）
儒家文化的当代价值
今天，儒家文化仍然具有重要意义。我们必须在中华民族优秀传统的基础上，结合当今时代特征与实际国情，探索儒家文化的价值。儒家文化影响中国民族两千余年，已深入到中国社会的方方面面。（向春玲，2008年，第39页）
思想政治教育
儒家文化主张以人为本，高度重视人的价值和尊严。（张岂之，1990年，第51-57页）
多年来，中华民族深受这一优秀哲理影响。在此背景下，其行为模式与心理结构被赋予了独特性，主要表现在两个方面。一是自尊自爱，学会关爱自己。除此之外，也要通过不断提升道德修养增强自尊，实现人的价值发展。二是尊重他人，通过尊重、理解和关心他人来体现对他人人格的尊重。（向春玲，2008年，第39-40页）
现代化经济建设
当今形势下，一些思想内容仍然具有生命力，对促进现代化经济建设，培养中国人民现代爱国主义情感产生着积极影响。（李承宗，2002年，第65页）
首先，儒家文化强调“仁”的思想与组织意识。它有利于培养集体主义思想，为中国现代经济提供精神支柱。（李承宗，2002年，第65页）
由于儒家文化体现的集体主义人生观，个人充满了对他人和集团的义务感和责任感。在此背景下，他们的自我修养旨在治国齐家平天下。因此，个人的价值与国家的兴衰紧密相连，所以他们有强烈的责任感。“天下兴亡，匹夫有责”成为了数千年来的共同信念。这种社会责任感会产生巨大的驱动力，推进国家与社会的发展。（谭苏，2012年，第68页）
第二，儒家文化的“自强”意识和“求是”主张增强了民族精神，为中国经济现代化提供了源动力。（李承宗，2002年，第66页）
《易传》指出：“天行健，君子以自强不息。”它意味着不断发展是自然的法则，君子应当追求进步，坚强不屈。千年来，中华民族在这些思想的影响下形成了奋发图强的优良传统。今天，我们弘扬“自强不息”与“实事求是”的精神，就是要进一步增强民族精神，为社会主义现代化提供强大动力。（李承宗，2002年，第67页）
第三，儒家文化的“改革创新”理念有利于进一步改革开放，加快中国社会主义现代化。在认可不断发展是自然法则的基础上，儒家文化提出了“创新”思想。《礼记》中有言：“苟日新，日日新，又日新。”《易经》曰：“革故鼎新。”（李承宗，2002年，第67页）
这个理念不仅为历史中的改革创新奠定了理论基础，也为当今社会主义经济政治体制改革提供了宝贵经验。对内，弘扬创新精神能够极大地增强中国人民的改革意识。对外，它有利于扩大儒家文化的国际影响力，进一步对开外放。（李承宗，2002年，第67页）
法制建设
儒家文化高度重视个人修养，高度文明的法治社会应该由高素养的公民组成。儒家，在中国有着千年历史的学术流派，已成为中华文化不可或缺的组成部分。（李晓愚，2010年，第32-33页）
如今，中国提出将德治与法治相结合的政策，正是儒家文化找准历史定位，充分发挥作用的时机。探索儒家文化对当代中国法治建设的影响，不仅可以帮助我们深入了解传统文化，也能促进当今中国的法治建设进程。（李晓愚，2010年，第32-33页）
德治思想是儒家文化的重要组成部分，它强调德育的重要性。它是古代中国统治者奉行的治国方略，也是当代中国具有重要借鉴意义的治国方法。
治国层面，儒家强调道德的重要性，它相信治国不应该主要依靠严刑峻法，相反，应该用德育感化民众。子曰：“为政以德，譬如众星捧月。”通过将统治者比作北极星，将人民比作群星，孔子强调了德育的重要性。（王杰，2004，第77页）
如何以德治国？首先，统治者应注重自己的个人修养，发展良好道德品质，以此为公众树立优秀榜样。只有官民真诚地服从于统治者，才能形成良好的社会氛围。其次，由于儒学以“仁”为其核心，呼吁德治，很多人下意识地认为儒学否定法治，并认为儒家文化根本不主张法治。（王杰，2004年，第82-83页）
事实并非如此。诚然儒学提倡德治，它也强调以法治为辅。子曰：“圣人认为，国家治理必须德治与法治相结合。”也就是说，如果用制度和法律约束人们，他们会寻求免罚却缺乏良知；然而，如果以道德和礼节指引他们，他们会有是非观念并严格要求自己。（王杰，2004年，第83页）
总而言之，我们应该认识到，尽管儒家文化是中国的优秀传统文化，它也是封建社会的产物，其本意旨在维护封建专制君主制。因此，它不可避免地存在一些落后性和局限性。在这种情形下，我们必须辩证分析儒家文化，探索儒家文化价值。同时，我们应舍弃其遗留的陋习和不利因素，更好地弘扬中国传统文化，加快现代中国法治建设。（王杰，2004年，第83页）
孔子学院
随着中国国际地位的提高和国际交流的日益增强，中国文化赢得了广泛的国际关注，世界更加渴望学习和理解中国文化。2004年，为响应时代号召，孔子学院成立。今天，孔子学院已遍及亚洲、非洲、美洲、欧洲和大洋洲。（吴瑛，提文静，2009年，第30页）
从根本上说，它有助于中国文化走出去，因为语言是中国文化的重要载体。它对于中国国家形象塑造、中国国际影响力提升、实现广泛国际交流都具有积极意义。（吴瑛，提文静，2009年，第30页）
孔子学院的快速发展充分展现了世界人民学习汉语、了解中国的需求和渴望，但过程中仍然存在一些难题。当今，各国致力于传播自己的语言和文化，因此，国际文化推广中存在着激烈的竞争。此外，孔子学院努力实现持续发展。对内，其发展受诸多因素限制，包括师资短缺、质量低下及缺乏针对性。（吴瑛，提文静，2009年，第31页）
如今，孔子学院遍及世界，但追求量与速的传播策略导致能够对外教授汉语的教师严重不足。
据统计，全球至少缺少 500 万名 TCSL 教师。（吴瑛，提文静，2009年，第31页）
其次，缺乏高质量的本土化汉语教材也成为孔子学院发展的瓶颈。汉语教材的缺乏直接影响了孔子学院文化交流的深度。第三，孔子学院不能传播中国文化的渊博思想。尽管教材内容丰富，但它们主要注重于通过介绍中国食物、茶酒、传统中国医学和武术传播民俗文化。
同时，它们很少提及传统中国文化的思想精髓和现代中国文化的现代价值。（吴瑛，提文静，2009年，第32页）
孔子学院应当全力探索儒学的现代意义，传播中国文化精髓，增进中国文化核心思想及其现代文化价值的推广。中国文化海纳百川。孔子学院应该传播的不是中国文化的全部内容，而是不同于其他国家又展现出中国文化精髓的、具有普世价值的内容。（向春玲，2008年，第42页）
问题
1.儒家文化的核心思想是什么？
2.儒家、儒学、儒教有什么区别？
3.你怎么看待儒家、道家、墨家、法家之间的关系？
4.什么是六艺？
5.你怎么认为儒学的古代影响？
6.你认为儒家文化在中国仍有其当代价值吗？为什么？
7.你如何看待孔子学院的发展现状？
朱然 36. Confucianism: Classical Philosophy - Confucius and Confucianism
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36. 儒家思想：古典哲学—孔子和儒家思想
孔子被认为是古代中国的一位伟大哲学家和一位伟大圣人。在中国，孔子被称为仲尼、孔丘或孔夫子（孔先生）。17世纪的耶稣会传教士称呼他为Confucius，这个源自拉丁语的名字已为西方所熟知。 据说在大约公元前551年，孔子生于鲁国曲阜（现山东省），卒于公元前479年。他生活在一个动荡时代之末，称为春秋时期。旧周朝诸侯国为争夺霸权而相互争斗，产生的混乱使许多思想家寻求社会秩序与和谐的基本原则。孔子试图游说各个诸侯国，使君主们相信正确的治理方式。虽然儒家思想成为了国家的官方思想体系，但它从未变成一个具有教堂和牧师的确立宗教。中国学者尊称孔子为伟大的老师和圣人，但并没有将他当作人格神来崇拜。孔子本人也没有宣称具有神性。 儒家思想是中国主要的官方思想体系，起源于孔子及其弟子的教导。它涉及到优良行为、实践智慧和适当社会关系的原则。它影响了中国人的生活态度，设定了生活方式和社会价值标准，并为中国的政治理论和制度提供了背景。它自然融入了古代中国的紧密家庭关系和绝对规则模式中，其中父亲像皇帝一样治理，而皇帝则应该像父亲一样关心他的子民，而下面的人则对两者都要服从。这一信仰体系长期统治中国，主要推崇那些适应静态和理想温和世界的美德，使每个家庭都在统治者的统治下有其位置，每个独立的人在家庭中也有其位置。儒家思想从中国的朝鲜、日本和越南传播开来，引起了西方学者的极大兴趣。 儒家思想的原则包含在孔子及其追随者传下来的九本古书中。这些教义可以分为两组：五经和四书。 五经是孔子时期之前的作品，包括以下著作：《周易》（Classic of Changes）、《尚书》（《Classic of History）、《诗经》（Classic of Poetry）、《礼记》（Classic of Rites）和《春秋》（Spring and Autumn Annals）。《周易》主要是一部占卜手册，可能编撰于公元前11世纪之前。其补充的哲学部分，包含在一系列附录中，可能是孔子及其弟子所写。《尚书》是一部古代历史文献的汇编，《诗经》是一部古代诗歌的选集。《礼记》涉及行为原则，包括公共和私人仪式应遵守的规则。《春秋》据说是孔子编纂的唯一著作，是一部珍贵的编年史，记录了从公元前8世纪到公元前5世纪初孔子死亡时的重大封建中国历史事件。 四书是孔子和孟子言论的汇编，以及弟子们对这些思想的评论。包括《论语》（Analects）是孔子名言的汇编，构成了他的道德和政治哲学的基础，《大学》（Ta Hsueh）或The Great Learning，，《中庸》（Chung Yung）或The Doctrine of the Mean，包含一些他的哲学言论，有序地附有弟子们的注释和阐述，《孟子》（Meng Tzu）或Book of Mencius包含孔子最好的继承者之一的名言。 儒家伦理的主旨是“仁”，被解读为各种意思“仁爱”、“爱情”、“善良”、“人性”或“仁心”。“仁”是最高的美德，代表人类最高尚的品质。在个人关系中，“仁”被视为人与人之间的关系，在对自己和他人忠（诚）或faithfulness中得到体现。端庄、互惠和利他主义在儒家黄金法则中体现得淋漓尽致，“己所不欲，勿施于人”。其他重要的儒家美德包括righteousness（义）、propriety（礼）、wisdom（智）、trustworthy- ness 或 integrity（信）和filial piety（孝）。拥有所有这些美德的人成为君子，完美的绅士。政治上，孔子倡导一种父权制的政府，其中君主是仁慈和尊贵的，而子民是尊重和顺从的。统治者应该修养自己，成为道德上完美的人，这样他才能为人民树立良好的榜样。在教育上，孔子坚持“有教无类”的理论。
术语和表达方式 Kong Qiu 孔丘
Qufu 曲阜
Ducal state 诸侯国
Great teacher and sage 至圣先师
Classic of Changes 《易经》
Classic of History 《书经》
Classic of Poetry 《诗经》
Classic of Rites 《礼记》
Spring and Autumn Annals 《春秋》
Appendix n. 附录
Commentary n. 笺注 Analects 《论语》
The Great Learning 《大学》
The Doctrine of the Mean 《中庸》
Book of Mencius 《孟子》
Benevolence n. 仁
Righteousness n. 义
Propriety n. 礼
Wisdom n. 智
Integrity n. 信
Filial piety 孝
问题
1. “孔子”是什么意思？孔子是如何闻名西方的？
2. 孔子生活在哪个混乱的时代？他是如何宣讲自己的思想的？
3. 儒家思想曾经变成国教吗？哪些国家的政治和宗教相结合？
4. 儒家思想主要关于什么？它对中国文化有多重要？
5. 儒家思想符合古代中国的等级制度吗？它的目标是建立什么样的社会？
6. 五经指的是什么？
7. 五经分别是关于什么的？它们都是由孔子编撰的吗？
8. 四书指的是什么？他们包括什么？
9. 哪一本书构成了儒家思想的基础？孔子的格言都包含在其中了吗？
10. 儒家伦理的主旨是什么？你还知道儒家的其他美德吗？
11. 统治者和臣民应该如何按照儒家的道德准则行事？
Session 2 MW Fri Mar 8 10:00-11:40 room 404
The topics and contents of the following sessions will be determined by the selection of the students.
Session 2 Student presentations
姜睿 93. Medicine: Traditional Chinese Medicine (TCM)
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Terms and Expressions
Pharmacology n. 药理学
Pathological adj. 病理学的
Main channels 经
Collateral channels 络
Excretion n. 分泌
Discharge n. 排泄
Syndrome n. 症状（阴阳、表里、寒热、虚实）
Under-activity n. 体虚
Acupuncture n. 扎针
Moxibustion n. 灸术, 拔火罐
Massage n. 按摩
Therapy n. 治疗法
Immunity n. 免疫
Clinical medicine 临床医学
The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine 《黄帝内经》
On Typhoid and Other Diseases 《伤寒杂病论》
The Herbal Canon of Shen Nong 《神农本草经》
Prescription n. 药方
Property of drug 药性
Pellet n. 小丸
Tincture n. 药酒
Syrup n. 糖浆
Gelatin n. 骨胶
Solvent n. 溶剂
Spray n. 喷剂
Pharmaceutical works 制药厂
93.医学：中医
中国古代人民在与疾病的长期斗争中创造了丰富的宝库，中国传统医学与药理学在治疗技艺领域形成了一个独立的流派。它在两千多年的历史中取得了卓越的成就，并在此过程中不断完善，直到今天仍被广泛采用。 中国传统医学和药理学吸收了阴阳理论和五行理论。这两者都包含了中国古代朴素的辩证思想。前者认为，万物都有阴阳两面，阴阳之间的相互斗争和相互作用是宇宙万物不断产生和变化的根源。后者认为，宇宙万物都是由日常生活中不可或缺的五种元素组成的，它们不断运动变化，相互促进，相互制约。 中医的生理和病理分支侧重于内脏、经络、气血、运动和排泄。（中医的）诊断有一套完整的观测体系，其中患者疾病的性质由“四诊”确定——观察患者的整体面貌（望），听声音和闻气味（闻），询问问题（问）和感受患者的脉搏（切）。然后，治疗进入到平衡“八纲”这一步——即平衡阴阳、表里、寒热和虚实。中医还有其他治疗法，如针灸，这涉及对人体经络和穴位的研究。此外还有按摩和气功（呼吸练习）等治疗方法。 中国传统医学和药理学包含着许多被实践证明了的有价值的思想和观点。其中最重要的是，中医不是只治疗症状，而是考虑到患者病情的各个方面，根据阴阳和五行理论形成统一的概念，然后决定治疗方法。举例来说，对于可能需要动手术的疾病，中医关注的是可能导致病情的一般生理变化，除了手术或采用某种形式的治疗外，还试图提高患者抵抗疾病的能力。预防医学在传统中医学中一直受到重视，在现代医学中得到了很高的评价。其预防措施包括早期治疗、提高身体免疫力和“以毒攻毒”。 传统医家认识疾病、观察疾病、分析疾病、治疗疾病的经验主要通过医学文献传承下来。据不完全统计，现存此类文献约8000余篇，其中以临床医学文献居多。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》是公元前3世纪以前的3部代表性医学著作。《黄帝内经》完成于战国时期（公元前475-221年），是现存最早的中国医学巨著。全书共18卷162章，对人体的生理机能、疾病的症状和诊疗原则作了比较科学的阐述，奠定了中医学的理论基础。另外两本书写于东汉（25-220）。《伤寒杂病论》主要论述了中医的辨证诊断方法、治疗方法和方剂，而《神农本草经》是现存最早的药理学著作，列出了365种药物，奠定了中国药理学的基础。 现在使用的中草药总共有5000多种。根据传统药理学，药物的性质是由其“四性”（寒，凉，温，热）和“五味”（辛，酸，甘，苦，咸）区分的。传统的中药可以制成丸剂、散剂、小粒、小丸、药酒、冲剂、糖浆、块剂和骨胶等形式。目前还可制成注射剂、片剂、可溶性制剂和喷雾剂。许多中药制药厂全国闻名，如北京的同仁堂、天津的大仁堂、杭州的胡庆余堂、苏州的雷允上堂和长沙的九芝堂。 虽然中医有自己的理论体系、治疗原则和治疗方法，但中国的医学工作者被要求从现代科学的角度研究传统中医的原理和方法，并结合西方医学，发展一种新的中医药学。这成就了中国的三大医学分支——中医、西医和中西医结合如今的共存和同步发展。
问题 1.中医的两大理论基础是什么？它们有什么含义？ 2.中医是如何诊断的？什么是“四诊”？ 3.中医是怎么进行治疗的？ 4.中医还有哪些疗法？ 5.中医是不是只治标不治本？中医是如何形成对疾病的统一认识的？ 6.中国的预防医学包括哪些预防措施？ 7.公元前3世纪以前中国最伟大的三部医学著作是什么？ 8.中国现存最早的医学名著是什么？你对它的历史、内容和重要性了解多少？ 9.你对另外两部杰作的历史和内容了解多少？ 10.草药的特性是如何区分的？ 11.中国的三大医学分支是什么？
Session 3 MW Fri Mar 15 10:00-11:40 room 404
Session 3 Student presentation 1: 李珣 18. Astrology: Calendar, The 24 Solar Terms
power point : Media:24_Solar_Terms_2024.pptx
18. 占星术：日历，24 节气
1.二十四节气的起源与发展 “二十四节气”是传统农历中独一无二的现象，在中国有着悠久的历史。二十四个太阳系是中国古代在观测太阳的年度运动时创造的，被视为一个时间知识系统和农业指南。它发源于黄河流域，是人们对天文、气象、天气等观察、探索和总结的结果，是中国古代人民创造的优秀文化遗产。（王佳华，2019）
到了西周晚期，人们已经测量了前四个节气：冬至、夏至、春分和秋分。其后，随着测量技术的提高和战国时期人们对自然规律认识的进一步加强，基本形成了完整的24节气。在秦汉时期，完善了一个完整的系统，形成了今天完整的二十四节气系统。（王佳华，2019）
2. 24节气的定义和分类 “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） “二十四节气”是传统农历上的独特现象。为了促进农业生产，中国古代人总结了一种补充日历，根据太阳在黄道上的运动以及天气和其他自然现象的季节性变化将一年分为 24 个部分，其中 24 个部分按比例分布在 12 个月内。（袁继熙 2016， 34-35） 从月初开始的节气称为节气，从月中开始的节气称为气（气）。（每三年就会有一个月只有节而没有气，或者有一个月只有气而没有节，在这种情况下，将添加一个闰月来调节它。节气之所以如此命名，是因为它们代表了季节、物候和气候的变化。（袁继熙 2016， 34-35） 反映季节变化的八个节气是初春、春分、初夏、夏至、初秋、秋分、冬初和冬至;代表物候变化的四个节气是昆虫觉醒、新鲜绿色、小饱满度和谷物在穗;表示气候变化的 12 个节气是雨水、粒雨、小热、大热、热结束、白露、冷露、初霜、小雪、大雪、小寒和大冷。（袁继熙 2016， 34-35）
3.二十四节气民俗 二十四节气的民俗可分为三个方面：节日民俗、生活习俗和饮食习俗。立春时的“鞭打春牛”和寒冷季节结束时的“拖尾节”等节日习俗。（丁一鸣，昌河2020）几乎每一个节日都有自己特殊的饮食习俗，比如冬至的饺子、夏至的面条，以及立春的咬春、品春。遵循“天人合一、四季合一”的传统观念，二十四节气带来了丰富的健康习俗，如春天吃肝、夏天喝水等。 这些活动大致可以概括为：顺应时势拜神、尊祖持家、除恶求和、休闲娱乐。以立春为例，据说立春的第一天、春分日和秋分日都可以把鸡蛋立起来。人们相信，如果有人能在立春的第一天把鸡蛋立起来，他将来会有好运。在中国的许多地方，人们在立春的第一天遵守“咬春”的习俗。他们吃春饼、春卷或几口胡萝卜。此外，大约3000年前，中国人开始在立春的第一天举行一个特殊的仪式。他们向掌管农业的春神勾践献祭。到清代（1644-1911），迎春已成为一项重要的民间活动。（何艳楠、邹亚婷2020）
4.二十四节气的重要性和价值 4.1在古代的重要性 二十四节气是对传统农耕文化的创造，其生产、发展和传播适应了农耕时代的经济生产方式和社会需求。他们在中国传统人民的生活和工作中发挥了重要作用。（王家华2019） 首先，二十四节气是古代农业生产活动的基本时间指标，也是二十四节气最基本的功能和价值。农业生产是人类根据自然节奏和作物生长规律进行的经济活动。农业生产的基本要求是把握农业时间，即“不违反农业时间，粮食供应就会充足”（《孟子·梁会望》）。（王家华2019） 其次，二十四节气在古代也被视为人们日常生活中的重要时间点。第三，对于古代祖先来说，二十四节气不仅仅是一个时间系统，而是一个更加丰富多彩的生命内涵，是他们丰富多彩的生活的重要表现和组成部分。（王家华2019） 例如，“四个开始”(四立)- 立春、立夏、立秋、立冬是历史上的重要节日。在这些节日中，皇帝们会带领朝臣前往首都的东、南、西、北门举行仪式，迎接春、夏、秋、冬的到来。冬至、夏至和清明节仍然是今天重要的传统节日，尤其是清明节。春节、端午节、中秋节和清明节被称为中国的四大传统节日。（王家华2019）
4.2现代社会的价值观 2016年，二十四节气被列入《世界非物质文化遗产名录》，成为坚定中华民族文化自信、增强中华民族文化凝聚力最生动的文化符号之一。（丁一鸣，长河2020） 它在现代社会仍有其现实价值。首先，二十四节气作为一个历史悠久的知识体系和丰富多彩的习俗传统，具有尊重自然、顺应时宜、尊祖、孝老、好邻居、好朋友等深刻的精神文化内涵。因此，它是中华优秀传统文化的重要组成部分之一。（王家华2019） 其次，二十四节气能够准确地反映自然界的节奏和规律以及人与自然的和谐关系。（王家华2019） 最后，二十四节气不仅是一个时间系统，而且是一个充满丰富内涵的生活传统，是人们生活的重要组成部分。（王家华2019）
Terms and Expressions
the Beginning of Spring 立春
Beginning of Autumn 立秋
Rain Water 雨水
End of Heat 处暑
Insects Awakening 惊蛰
White Dew 白露
Spring Equinox 春分
Autumnal Equinox 秋分
Fresh Green 清明
Cold Dew 寒露
Grain Rain 谷雨
First Frost 霜降
Beginning of Summer 立夏
Beginning of Winter 立冬
Lesser Fullness 小满
Light Snow 小雪
Grain in Ear 芒种
Heavy Snow 大雪
Summer Solstice 夏至
Winter Solstice 冬至
Lesser Heat 大暑
Lesser Cold 小寒
Greater Heat 立春
Greater Cold 大寒
问题
1. 中国古代人测量的前四个节气是什么？
2. 24节气从何而来？
3. 反映季节变化的八个节气是什么？
4. 24节气何时被列入《世界非物质文化遗产名录》？
5. 初春的饮食习俗是什么？
6. 你知道24个节气的其他民间传说吗？
References
Yuan Jixi. 袁济喜. (2016). "中华思想文化术语(3)”[Key Concepts in Chinese Thought and Culture]. 外语教学与研究出版社”[Foreign Language Teaching and Research Press. Belarusian Literature and Arts Press] (Yuan Jix 2016:)
Wang Jiahua. 王加华. (2019. 9. 20）"China Social Science Network" http://www. cssn. cn/zx/bwyc/201909/t20190920_4974497_1. shtml
Ding Yiming. Chang He. 丁一鸣. 常河（2020. 11. 17）"Chinanews" http://www. chinanews. com/cul/2020/11-17/9340057. shtml
He Yannan. Zou Yating. 贺亚楠. 邹雅婷. (2020. 2. 4) “China Daily” https://ent. chinadaily. com. cn/a/202002/04/WS5e3901a9a3107bb6b579d18d. html
储守娟 57. Gender: Wu Zetian: The Only Female Emperor of Imperial China
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Please learn the vocabulary, read the text and answer the questions.
Terms and Expressions
- Wu Mei Niang 武媚娘
- the imperial examination system 科举制度
- officials in feudal times 臣子, 臣民
- Guanzhong 关中地区
- Guanlong aristocracy 关陇集团
- North China Plain 华北平原
- a system of spies 酷吏政治
- secret police 酷吏
- Wan Guojun 万国俊
- Lai Junchen 来俊臣
- the Manual of Accusation 《罗织经》
- System of Land Equalization 均田制
- Gentry 乡绅
- Modified Chinese characters 则天文字
- the Collected Tang Poems 《全唐诗》
- the Collected Tang Essays 《全唐文》
- regulated verse 格律诗
- The Blank Stele 无字碑
- the Qianling mausoleum 乾陵
Gender: Wu Zetian - The Only Female Emperor of Imperial China
Brief Introduction
Wu Zetian (https://www. worldhistory. org/uploads/images/4558. jpeg?v=1623024902)
Empress Wu Zetian (Empress Consort Wu, Wu Hou, Wu Mei Niang, Mei-Niang, and Wu Zhao, l. 624-705 CE, r. 690-704 CE) was the only female emperor of Imperial China. She reigned during the Tang Dynasty (618-907 CE) and was one of the most effective and controversial monarchs in China's history. (Mark, 2016)
Politics
One of the most important apparatus of government which fell into Wu Zetian's power was the imperial examination system: the basic theory and practice of which was to recruit into government service those men who were the best educated, talented, and having the best potential to perform their duties, and to do so by testing a pool of candidates in order to determine this objectively. Wu Zetian continued to use the imperial examination system to recruit officials in feudal times, and she introduced major changes in regard to the system that she inherited, including increasing the pool of candidates permitted to take the test, by allowing commoners and gentry, who were previously disqualified by their background, to take them. Another thing she did was to expand the governmental examination system and to greatly increase the importance of this method of recruiting government officials, which she did since 693. Wu provided increased opportunity for the representation within government to people of the North China Plain, versus people of the northwestern aristocratic families, (whom she decimated, anyway); and, the successful candidates who were recruited through the examination system became an elite group within her government. (The New Book of Tang)
Additionally, at the beginning of Wu Zetian’s period of ascendency, Guanzhong was still the stronghold of the most nationally powerful aristocratic families, despite the fact that economic development in other parts of China had improved the lot of families in other regions. (The New Book of Tang)
However, the Guanlong aristocracy was not willing to relinquish their hold on the reins of government; while, at the same time, some of the more newly wealthy families in other areas, such as the North China Plain or Hubei were eager for a larger share of national power of their own. Most of the opposition to Wu was from the Guanlong families of northwest China. Accordingly, she repressed them, instead favoring less privileged families, thus raising to the ranks of power many talented, but less aristocratic families, often recruited through the official examination system. Many of those so favored originated from the North China plain. Through a process of eliminating or diminishing the power of the established aristocracy, whom she perceived as disloyal to her, and establishing a reformed upper class in China loyal to her, Wu Zetian made major social changes.
China during Wu Zetian’s Reign (https://www. worldhistory. org/uploads/images/4649. png?v=1614250808)
Another important characteristics of Wu Zetian's governance is that her consolidation of power in part relied on a system of spies. She used informants to choose people to eliminate, a process which peaked in 697, with the wholesale demotion, exile, or killing of various aristocratic families and scholars, furthermore prohibiting their sons from holding office.
Wu Zetian eliminated many of her real, potential, or perceived rivals to power by means of death (including execution, suicide by command, and more-or-less directly killing people), demotion, and exile. Mostly this was carried out by her secret police, led by individuals like Wan Guojun and Lai Junchen - who were known to have written a document called the Manual of Accusation, which detailed steps for interrogation and obtaining confessions by torture. (The New Book of Tang)
Economy
Many of Wu Zetian's measures were of a popular nature, and helped her to gain support for her governance. Wu Zetian came to power during a time in China in which the people were fairly contented, the administration was run well, and the economy was characterized by rising living standards. Wu Zetian, as far as the masses were for the most part concerned, continued in this manner. She was determined that free, self-sufficient farmers would continue to work on their own farm land, so she periodically used the System of Land Equalization, which also can be called as equal-field system, together with updated census figures to ensure fair land allocations, re-allocating as necessary. Much of her success was due to her various edicts (including those known as her "Acts of Grace") which helped to satisfy the needs of the lower classes through various acts of relief, her widening recruitment to government service to include previously excluded gentry and commoners, and by her generous promotions and pay raises for the lower ranks. (The Old Book of Tang)
Culture
About Modified Chinese characters, Empress Dowager Wu's cousin's son Zong Qinke submitted a number of modified Chinese characters intended to showcase Empress Dowager Wu's greatness in 690. She adopted them, and she took one of the modified characters, Zhao (曌), to be her formal name (i. e. , the name by which the people would exercise naming taboo on). Zhao was made from two other characters: Ming (明) on top, meaning "light" or "clarity", and Kong (空) at the bottom, meaning "sky. " The implication appeared to be that she would be like the light shining in the sky. (Zhao (照), meaning "shine", from which Zhao (曌) was derived, might have been her original name, but evidence of that is inconclusive. ) (The New Book of Tang)
When it comes to literature, Wu Zetian's court was a focus of literary creativity besides her own literary work. Forty-six of Wu's poems are collected in the Collected Tang Poems and sixty-one essays under her name are recorded in the Collected Tang Essays. Although a lot of those writings serve political ends, there is one poem in which she laments her mother after she died and expresses her despair at not being able to see her again.
Anime Figure
During Wu Zetian's reign, the imperial court produced various works for which she was a sponsor, such as the anthology of the poetry of her court known as the Collection of Precious Glories, which contained poems by Cui Rong, Li Jiao, Zhang Yue, and others, arranged according to the official rank at the court of the individuals included. Among the literary developments that took place during the time of Wu Zetian (and partly at her court) was the final stylistic development of the "New Style" poetry of the regulated verse, by the poetic pair Song Zhiwen and Shen Quanqi. (The Old Book of Tang)
Comments
Empress Wu is a real historical figure, a vivid image of literature and art gallery. She is a distorted image of the patriarchal discourse for a long time. Departure from the Wu Zetian’s Female characteristics, from a gender perspective, this image has an important social and practical significance. (Liu Jian, 2013)
The Blank Stele standing on the east side of the passage at the Qianling mausoleum in Shanxi province was built for Wu Zetian. Due to lack of historical records, its date and builder are still unknown, making the stele a mystery. Maybe this is just what Wu Zetian wanted—no one could define her whole life except time and history. (Zhang Yu, 2014)
Questions
1. Who was the only female emperor of Imperial China?
2. Who wrote the Manual of Accusation?
3. What system has been used to keep free, self-sufficient farmers continuing to work on their own farm land?
4. How many poems which were written by Wu Zetian are collected in the Collected Tang Poems?
5. How many essays under Wu Zetian’s name are recorded in the Collected Tang Essays?
6. Did Wu Zetian write anything on her stele?
References
[1] Mark, E. (2016, March 17). Wu Zetian. World History Encyclopedia. Retrieved from https://www. worldhistory. org/Wu_Zetian/
[2] The New Book of Tang 《新唐书·卷四·本纪第四》
[3] The Old Book of Tang 《旧唐书·卷六·本纪第六》
[4] Liu Jian 刘健. (2013). 武则天形象演变研究(硕士学位论文, 陕西理工学院). https://kns. cnki. net/KCMS/detail/detail. aspx?dbname=CMFD201402&filename=1014211402. nh
[5] Zhang Yu 张宇. (2014). 武则天的“无字碑”真的无字吗?. 中国国家博物馆馆刊(11), 63-70. doi:CNKI:SUN:ZLBK. 0. 2014-11-010.
Session 4 OD Fri Mar 22 10:00-11:40 room 404
Session 4: 2 Student presentations
Notes
3. Intro: who are we when we are talking about our culture etc., what is the meaning of “architecture” (good model of a structure with a purpose)
Good 李嫣然 12. Architecture: Shengjing Imperial Palace Integration of Manchu and Han cultures; Chinese openness to foreign elements – “embrace the best” from other cultures
Mandschu culture integrated “primitive beliefs” of the Zhurzhen. Importance of hights.
[explains English passages in Chinese ]
4. Good 潘彤 63. Landscapes and Tourism: Mogao Grottoes (Dunhuang)
(personal intro of feeling attracted to the topic), Poor English terminology (switches to Chinese), descriptive presentation; superficial
“Medicine Buddhas” 草师 nor explained. „historical value“, „artistic value“, „commercial value“, „technological value“ (mirrors), „cultural mankind value“ (Encyclopedia or Ocean of human knowledge) Contest for excavation and exploitation (Aurel Stein, Pelliot etc. [no historical knowledge and interest]) Why and How to protect? Digitalization, copies; documentaries, culture and tourism
[Discourse about “Cultural Value”]
李嫣然 12. Architecture: Shengjing Imperial Palace
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Terms and Expressions
- Manchu 满族
- Mongol 蒙古
- Nomadic游牧民族的
- Nuerhachi(1559-1626) 努尔哈赤
- Huangtaiji(1592-1643) 皇太极
- Kangxi 康熙
- Jiaqing 嘉庆
- Daoguang 道光
- Red-coated cannon 红衣袍
- Ten Kings Pavilion 十王亭
- Grand Qing Gate 大清门
- Chong Zheng Hall 崇政堂
- Phoenix Tower 凤凰楼（翔凤楼）
- Qingning Palace 清宁宫
- Yanqing Palace 衍庆宫
- Qifu Palace 启福宫
- Wen Su Pavilion 文溯阁
- Chant 吟唱
- the Antler Chair 鹿角椅
12. Architecture: Shengjing Imperial Palace
Introduction
Shengjing Imperial Palace, commonly referred to as Shenyang Imperial Palace, is not only the jewel in the crown of Shenyang’s cultural heritage, but also the jade in China. Thanks to its pre-Qing Dynasty origins, the palace has strong Manchu and Mongol architectural influences. It has a lot of special arts, from intricate brick gables and carvings to buildings whose form has been inspired by the shapes of nomadic tents. Although the complex has been standing for a little under 400 years, it’s in remarkable condition right down to the golden dragons that flank the imperial throne. (Candice Song 2021, 1-3)
History
Shenyang Imperial Palace is famous because Qing Dynasty's founder, Nuerhachi (1559-1626) and his son Huangtaiji (1592-1643) had lived here. And with the expansion of the Qing Dynasty, they moved to Peking and lived in the Forbidden City. Construction of Shenyang Imperial Palace began in 1625 and accomplished in 1636 during the reign of Nuerhachi and Huangtaiji, so it has over 360 years history. After them, four emperors of Qing Dynasty had come back from Peking to this palace for 10 times and enlarged this area and added a lot of buildings. They were Emperor Kangxi, Qianlong, Jiaqing and Daoguang (People probably heard of Kangxi and Qianlong because they lead to one of the most affluent periods of China). Therefore, until 1783, the palace was finally finished. （News/Nation 2019 1-3）
It was renamed Co-capital Palace and Emperor Eastward Inspection Palace after the foundation of the Qing Dynasty. With large-scale reparation time after time, the imperial palace now serves as a tourist attraction called Shenyang Imperial Palace Museum. Shenyang Imperial Palace was entitled "Historic Culture Relics Preserved Building" in 1961. The Imperial Palace in Peking and Shenyang are the only two most well-preserved imperial architectural complexes existing in China today. When talking about the palace of China, many people probably just know about the Forbidden City of Peking, it is the most popular one for foreigners. However, to some extent, many antiques and famous places of the Forbidden City are influenced by Shenyang Imperial Palace. (Candice Song 2021, 1-3)
Divisions
Its construction style of Shenyang Imperial Palace belongs to Ming and Qing Dynasty. It covers an area of 60, 000 squaremeters, comprising over 20 courtyards, 300 houses and 70 buildings. There are 114 buildings and around 20 courtyards, and though this might seem rather small when compared to the only other surviving imperial palace in China—the Forbidden City, there is a lot to be said for Shengjing Imperial Palace’s diminutive size and famous elites. According to the build time and layout, the whole construction can be divided into three sections: the east, middle and west:
East part: The buildings around were built in the period of Nuerhachi including Great Administrative Hall and Ten Kings Pavilion;
Middle part: Buildings here were continued and completed in the period of Huangtaiji including Grand Qing Gate, Chong Zheng Hall, Phoenix Tower, Qingning Palace, Yanqing Palace, Qifu Palace etc;
West part: The buildings there were expanded and renovated by Emperor Qian Long (1736-1795) including Wen Su Pavilion. The whole palace, standing in great numbers, is lofty, magnificent and richly ornamented. (Candice Song 2021, 1-3)
A Story about the Antler Chair
(http://pic.nen.com.cn/003/009/349/00300934954_139882b5.jpg)
This palace is an emperor museum combining the architectural styles of the minorities of Man, Han and Mongolia. In addition to the magnificent palace buildings, the Shenyang Imperial Palace is also famous for its rich and precious collections at home and abroad. It has a large number of treasures in its exquisite works, such as Nuerhachi's Sword, Huang Taiji's Waist sword and the Antler Chair. (Candice Song 2021, 1-3)
There is also a legend about the origin of the chair. It is recorded that in 1631, Huang Taiji led his troops to attack a city in western Liaoning Province and built the cities of Huang Dizhi and Huang Bu on the opposite hill. Then, he bombarded the city with red-coated cannon, which scared the wild animals in the mountain. At this time, a panic-stricken deer rushed into Huang Taiji’s tent, was captured by Huang Taiji, and then made into an antler chair with its antlers. After the Antler Chair was produced, all people regarded it as a model. When Emperor Qianlong and Emperor Jiaqing toured Shengjing in the east, they composed poems and chanted on the occasion of appreciating Emperor Huangtaiji's antler chair. Emperor Qianlong also ordered craftsmen to carve poems and articles on the back of the Antler Chair.
(http://pic.nen.com.cn/003/009/349/00300934955_60049e74.jpg)
(http://pic.nen.com.cn/003/009/349/00300934956_70c27d5d.jpg)
Conclusion
In July 2004, Shenyang Imperial Palace was listed on the World Heritage List, and it has become one of the most important cultural relics in China. In addition, a famous world heritage site becomes the joint cultural wealth of all mankind. This change in historical and cultural area has also brought another change in scientific research on Shenyang Imperial Palace Museum. A new proposition and task for the museum's cultural management is put, especially for academic research activities. Now, Shenyang Palace Museum is established as a center for academic exchange, research and information. In the academic research of Shenyang Palace Museum, all efforts are mobilized to expand the content of academic research and to integrate the resources of academic research by cooperation. By studying Shenyang Imperial Palace from the viewpoint of academic, we can further understand the value of Shenyang Imperial Palace as a world heritage. （Deng Qing 2009, 147）
Its most significantly historical value is the record of the rising of Qing Dynasty, its most significantly artistic value is the cultural spirit of Manchu, and its most significantly scientific value is the outstanding representative of national architecture. (Li Xiaoli 2014, 1）The value of Shenyang Imperial Palace is mainly reflected on its early cultural implication, palace culture source, color painting status and age, architectural complex integrity and so on. （Deng Qing 2009, 148）
By connecting Shenyang Palace Museum with "Forbidden City Science" (故宫学)and conducting academic research under the framework of "Forbidden City Science" (故宫学), many researchers have comprehensively improved the academic research level, academic reputation, academic communication and cooperation between Shenyang Palace Museum and domestic academic circles. There are still abundant treasures in Shenyang Imperial Palace, waiting for us to drill. (Deng Qing 2009, 146-148）
References
Deng Qing 邓庆（2009）研究型博物馆的理论与实践-以沈阳故宫为例[The Theory and Practice of Research Museums - A Case Study of Shenyang Palace Museum] Liaoning辽宁：Shenyang Palace Museum 沈阳故宫博物院
Li Xiaoli 李晓丽（2014）沈阳故宫的价值学研究[Study on the value of Shenyang Imperial Palace] Liaoning辽宁：Shenyang Palace Museum 沈阳故宫博物院
News/Nation（2019）沈阳故宫博物院的古建筑重新向公众开放[Ancient building of Shenyang Palace Museum reopens to public] China中国：Xinhua新华网
Candice Song（2021）沈阳故宫[Shenyang Imperial Palace] Liaoning辽宁 :Shenyang沈阳 Chinese Highlights中国亮点
Questions
1. How long has the complex been standing?
2. Why is Shenyang Imperial Palace famous?
3. When was the palace entitled "Historic Culture Relics Preserved Buildings"?
4. At what period were Shengjing Imperial Palace continued and completed?
5. What are features of the west part?
6. What is the legend about the origin of the chair?
潘彤 63. Landscapes and Tourism: Mogao Grottoes
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63.景观与旅游：莫高窟 简介 莫高窟的标志性建筑ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Iconic_Building_of_Mogao_Grottoes. jpg 莫高窟，又称千佛洞，建于敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓的悬崖峭壁上。现存洞窟492个（保存完好），内有泥塑彩绘佛像2400多尊，壁画45000平方米，南区崖壁上有5座木结构建筑。北区悬崖上还有300多个洞窟，既是僧侣和画家的居室，也是他们的葬身之地。莫高窟附近还有一些石窟寺：西千佛洞（22个洞窟）、榆林石窟（42个洞窟）、东千佛洞（23个洞窟，其中8个洞窟有壁画和塑像）、无庙石窟（5个洞窟）。（樊锦诗，2010年，170页） 这些石窟的建造年代、内容和艺术风格与莫高窟十分相似，因此常被称为敦煌石窟。从公元4世纪到14世纪，石窟都是由僧侣利用捐赠者的资金建造的。主要的洞窟通常由佛教僧侣、地方统治精英以及中原帝王等赞助人赞助，其他洞窟则由商旅、军官和当地的人（如妇女团体）资助。（沙武田，2020年，122页） 莫高窟的历史 莫高窟并非一日建成。根据唐朝的相关记载，公元366年，一位名叫乐僔的僧人在敦煌游历。有一天，他在鸣沙山悬崖对面的三危山上看到了佛像，于是这位虔诚的信徒便在悬崖上开凿了第一个洞窟。后来，法良和尚来到这里，与他一起在洞中修行。此后的一千多年里，越来越多的洞穴被开凿出来。（惠特菲尔德，1990 年，第8页） 到了北凉时期，这里已经形成了一个小型的僧侣社区。这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院。北魏和北周的统治家族成员在此修建了许多石窟，并在短暂的隋朝兴盛一时。到了隋唐时期，莫高窟已成为人们朝拜和朝圣的地方。隋朝时，河西走廊由中央政权控制。皇帝们虔诚地信奉佛教，下令在全国各地修建佛塔。因此，莫高窟在37年内开凿了100多个洞窟。（樊锦诗，2010年，第175-178页） 道教王元禄 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Taoist_Wang_Yuanlu. jpg 到了唐代，石窟的数量已超过一千个。在此期间，敦煌成为丝绸之路的主要商业枢纽和重要的宗教中心。大量石窟都是在这一时期修建的，包括遗址中的两尊大佛像，其中最大的一尊是在695年修建的，当时唐朝女皇武则天在一年前下诏在全国各地修建巨型佛像。845年，武宗下令对佛教徒进行迫害，敦煌遗址躲过了这一劫，因为当时敦煌在西藏的控制之下。作为边陲重镇，敦煌曾在不同时期被其他非汉族人占领。唐代以后，敦煌逐渐衰落，元代以后完全停止了新石窟的建造。五代十国时期和北宋时期，莫高窟由曹议金保管。（马世昌，2010年，303页）之后，他的后代治理敦煌府，并修建了多个家族石窟，如第55窟。（高秀君，2016年9月） 明朝时期，丝绸之路最终被废弃，敦煌也慢慢人口减少，被外界遗忘。莫高窟的大部分洞窟被废弃。然而，二十世纪初，莫高窟又重新成为当地人朝圣和膜拜的地方。1900年 6月 22日，道士王圆箓在清理第161窟的沙土时，在走廊的墙壁上发现了一个宝库，里面有大量的佛经经卷、旧行政文书、刺绣作品和绘画。自此，敦煌闻名于世。中外学者都对这些发现进行了广泛的研究。（斯坦因，1912年，第2卷） 艺术 莫高窟的艺术主要包括三个方面：建筑结构、壁画和雕塑。莫高窟的结构形式主要有三种：精舍、支提窟和带倒漏斗形天花板的大厅。十六国（包括北魏、西魏和北周）早期石窟的主要形式是中央有柱的支提窟。壁画可分为七类：佛教人物、佛经插图、佛教故事、佛教历史画、中国神话、供养人和装饰图案。壁画中的佛教故事可分为三种类型： 佛本生、佛陀的生平和命运故事。佛本生讲述了释迦牟尼在世时的善行，如舍身喂饿虎。至于雕塑，则是在木架上被建造，垫上芦苇，然后用灰泥塑模，最后涂上颜料。（段文杰，1994年，第163页） 王子以身饲虎 北魏第251窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_251_in_Northern_Wei. jpg 十六国时期的艺术风格在北魏逐渐从原始、简朴转向了轻松、优美的风格，表现为人物体态匀称、面容憔悴。到了北周，从人物造型上可以看出，融合了外来和本土风格的中国艺术逐渐走向民族化。（樊锦诗，2010年，第174页） 隋代造像的特点是身体粗壮、头大、面方、腿短。石窟变得宽敞，更适合绘制大型绘画，如佛经插图和巨幅佛陀说法图。工笔画大胆遒劲，线条繁复流畅。例如，第420窟天花板上的《妙法莲华经》在有限的空间内展示了大量山林、河流、建筑等情节。隋代的题材和艺术显示了传统艺术的重要发展，预示着一个辉煌新时代的到来。（段文杰，1994年，第164页） 唐代第68号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_68_in_Tang_Dynasty. jpg 唐代石窟规模宏大，洞顶呈倒漏斗状。壁画多为巨幅佛经故事画，场景规整，构图匀称。当时的人物面部圆润丰满，眉毛弯弯，表现了唐代人的审美情趣。第220窟的壁画中，皇帝和大臣们听经的形象栩栩如生。皇帝身边的大臣们各有不同的容貌和表情。有的自然雍容，有的小心翼翼。这些比例匀称的彩绘佛像在制作过程中更加细致入微，让我们看到了庄严肃穆的佛像。（樊锦诗，2010年，第174页） 此外，高大的巨型佛像也开始出现。其中最突出的是第96窟的一尊34米高的唐代早期佛像。公元781-848年，河西地区落入藏区。因此，出现了一个有趣的变化：在壁画中，藏王取代了中原皇帝的位置。（樊锦诗2010 年，175页） 到了五代十国和北宋时期，这一时期雕刻的石窟规模很大，形式和布局也各不相同。造像和壁画的题材和风格仍受唐代的影响，但在色彩的运用和绘画技法上呈现出淳朴的民间风格。从9世纪到12世纪，维吾尔族一直在敦煌活动。其艺术风格带有汉族和维吾尔族的印记。维吾尔壁画的总体特点是题材简单、布局松散、笔触直接而粗犷。（荣新江，1999年，248页） 人物形象具有某些少数民族的特征。西夏时期（1036-1227年），大部分石窟都进行了修缮和重修，由于崖壁有限，仅修建了10个石窟。与同时代的榆林石窟相比，敦煌壁画展示的是《净土经》，内容较为简单。元代（1227-1372年）仅存27个洞窟。但第3窟的壁画仍保留了唐宋的技法，即用不同的画法描绘人物的不同部位，如铁线纹、兰叶纹、折芦纹等。自15世纪以来，莫高窟在明清时期逐渐荒废。（荣新江，1999年，248页） 元代第3号石窟 ruhr-uni-bochum. de/uvu/index. php/File:Cave_3_in_Yuan_Dynasty. jpg 术语和表述 hermit 隐士 stupas 舍利塔 Emperor Wuzong ofTang Dynasty 唐武宗 Vihara 精舍 Chaitya 支提窟 stucco 灰泥 Sakyamuni 释迦牟尼 Sutras 佛经 问题 1. What do Dunhuang Grottoes refer to? 2. Who built the first cave and when? 3. In 1900, who found the treasure-house in Mogao Grottoes and what were stored in it? 4. How many aspects does the art of Mogao Grottoes mainly consists of and what are they respectively? 5. What are the characteristics of the statues in Sui Dynasty? 参考文献 Fan Jinshi 樊锦诗. (2010). 敦煌石窟 [The Caves of Dunhuang]. Gansu: The Dunhuang Academy 敦煌研究院. Gao Xiujun 高秀军. (2016). 敦煌莫高窟第55窟研究 [Research on the 55th Grotto of Mogao Grottoes in Dunhuang]. Lanzhou University 兰州大学. MA Shichang. (2010). Buddhist Cave-temples and the Cao Family at Mogao Ku, Dunhuang. MA Shichang, 27(2), 303-317. Rong Xinjiang 荣新江. (2010). 敦煌藏经洞的性质及其封闭原因 [The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for Its Sealing]. Shanghai: Shanghai Ancient Books Publishing House 上海古籍出版社. Sha Wutian 沙武田. (2020). 佛教供养与政治宣传——敦煌莫高窟第156窟供养人画像研究 [Buddhist offerings and Political Propaganda - A Study on the Portrait of the Patron of the 156th Grottoes in Dunhuang]. 中原文物 Cultural Relics in Central Plain, No. 215, 118-128. Stein, M. Aurel. Ruins of Desert Cathay. (1912). Personal Narrative of Explorations in Central Asia and Westernmost China, volume 2. London: Macmillan. Suemori Kaoru. (2020). "Thousand-Buddha images in Dunhuang Mogao Grottoes: Religious spaces created by polychromatic patterns". Kyoto: Hozokan. Duan Wenjie. (1994). Dunhuang Art: Through the Eyes of Duan Wenjie. Abhinav Publications. p. 163. Whitfield, Roderick and Farrer, Anne, Caves of the Thousand Buddhas. (1990). Chinese Art from the Silk Route, British Museum Publications. P . 5-20. https://books. google. ru/books?hl=zh-CN&lr=&id=vYPNqlAMZWAC&oi=fnd&pg=PP7&dq=info:9v6pr21oST8J:scholar. google. com/&ots=s-uXhnyDBp&sig=u3H7MAh_OpGRS6Iwxoqx0rC5_fo&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false https://en. m. wikipedia. org/wiki/Mogao_Caves https://scholar. google. com/scholar?hl=zh-CN&as_sdt=0%2C5&q=mogao+grottoes&oq=
Session 5 MW Fri Mar 29 10:00-11:40 room 404
Session 5 Student presentations
牟一泓 30. Chinese Writing: Chinese Characters and Scripts
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中文写作:汉字与字体
收集、编纂、分类和教授汉字最早的人，可能是传说中黄帝时期的史家仓颉。根据文献学家的说法，汉字有六类:象形字、指事字、会意字、形声字、转注字、假借字。陕西半坡、临潼江寨、山东莒县出土的许多新石器时代的陶罐上都标有这类符号。其中一些是象形文字，具有汉字的原始形状，证明汉字是作为我们祖先保存记录的符号和标记而进化和发展起来的。
迄今为止发现的最古老的汉字被称为甲骨文(刻在龟壳或动物骨头上的古代汉字)，这在当时已经是很发达的汉字了。这些文字是在商朝的都城河南安阳发现的。大约15万件贝壳和骨头碎片被挖掘出来。在这些碎片上有超过4600个不同的字符，其中超过1000个已被破译出。它们都具备“六书”的汉字构造法则。
除了甲骨文，商末周初还存在刻在青铜器上的文字，这些文字被称为金文或钟鼎文。青铜器上的金文铭文记载了当时的重大事件和活动，反映了当时的社会生活。因此，它们是研究商周两代历史的宝贵资料。
甲骨文、金文虽已发展成为一套较为完备的记录符号，但仍有许多象形文字具有较强的图像元素。这些文字由于结构松散，笔画复杂，难以书写，往往以平直的笔画和潦草的结构来简化。直到西周晚期，甲骨文被统一，以符合一种称为大篆（great seal script）的字体。春秋战国时期，书面语空前广泛和频繁地使用。由于列国的汉字书写习惯不同，相同的汉字有时可以用完全不同的方式书写，例如简化形式或变体形式。
在统一中国并建立封建集权制度后，秦始皇任用李斯统一列国盛行的各种书法风格，并在秦文字的基础上创造了标准化的小篆（small seal script），推动了汉字的发展。新创制的小篆结束了战国以来不同形式文字书写的混乱，为现在的楷书奠定了基础。
小篆成为官方标准文字后不久，就出现了一种叫做俗体字（commoner style）的文字，它是由秦的文字简化而成的，在平民中使用。虽然小篆比早期的字体整洁，但对普通人来说仍然很麻烦。尽管俗体字不是最高标准，但许多人更喜欢使用俗体字，因为它可以写得更快、更方便。最后，一些官方文件开始用俗体字书写。这种字体后来被称为隶书（clerical script）。一个名叫程邈的囚犯收集并整理了俗体字。由于当时的囚犯被称为徒隶，这个俗体字被命名为隶书。这种新文字得到了秦始皇的支持，并被广泛用作小篆的补充。秦时期的隶书称为秦隶（Qin clerical script）或古隶（Archaic clerical script），而汉时期的隶书称为汉隶（Han clerical script）或今隶（Modern clerical script）。
在隶书这一字体中，原本粗壮、弯曲的笔划被修改为平、直、横。它彻底改变了原有的众多象形文字特征，使汉字更具象征意义。隶书是汉时期的主要字体风格。在隶书的基础上，在秦末汉初出现了一种早期的草书（cursive script）字体，称为章草（old cursive script）。章草的笔划连在一起，横笔划仍然是向上的，而它的左落笔划的两端和右落笔划的两段保留了隶书笔法。
东汉、曹魏以后，由隶书、草书演变而来一种新的书写字体，被称为楷书（regular script）。楷书，在隋唐时期进一步发展，成为一种被广泛认可的字体。顾名思义，它是“规则的”，每一个笔划都缓慢而仔细地放置，笔尖从纸上抬起，所有的笔划都彼此不同。
行书（running hand）出现在楷书之后，字体介于楷书和草书之间。与其他字体不同的是，它没有自己特定的风格，笔划相当灵活自然。当用可区分的笔划仔细书写时，行书的文字会非常接近规则的风格；当迅速书写时，它会更接近草书。自金朝以来，大多数书法家都擅长行书。
印刷术发明后，印刷书籍一般采用楷书字体。明末清初，出现了一种新的字体样式：横笔画轻，落笔画重的方形字体。由于方形字体是从宋朝的印刷字体发展而来的，因此这种字体被称为宋体（Song typeface），现在广泛用于印刷报纸和书籍。
Terms and Expressions
Cangjie 仓颉 Pictography & self-explanatory character 象形字
associative compound 会意字 mutually explanatory character 指事字
picto-phonetic character 形声字 phonetic loan character 假借字
synonymous character 转注字 Banpo 半坡
Jiangzhai 姜寨 Lü County 莒县
Jiagu Wen 甲骨文 Anyang 安阳
Jin Wen 金文 Zhongding Wen 钟鼎文
Da Zhuan 大篆 Xiao Zhuan 小篆
Suti Zi 俗体字 Lishu 隶书
Cheng Miao 程邈 Tu Li 徒隶
Gu Li 古隶 Jin Li 今隶
Zhangcao 章草 Xingshu 行书
regular script 楷书 Song typeface 宋体
Questions:
1. Who is the legendary inventor of Chinese characters?
2. What are the six major catergories of Chinese characters? Could you give examples of each catergory?
3. What do you know about Jiagu Wen?
4. What is Jin Wen? Why are Jin Wen inscriptions historically important?
5. Why did the Qin court standardize character writing under Xiao Zhuan?
6. Why did many Qin people prefer Suti Zi to Xiao Zhuan?
7. What is Lishu? What catergories may it fall into?
8. What is Kaishu characterized by?
9. What is Xingshu?
10. What is the Song typeface?
11. What other scripts do you know?
问题:
1. 传说中谁是汉字的发明者?
2. 汉字的六大类别是什么?你能举例说明每一类吗?
3. 你对甲骨文了解多少?
4. 金文是什么?为什么金文铭文具有重要的历史意义?
5. 秦朝为什么用小篆规范汉字书写?
6. 为什么很多秦人喜欢俗体字而不喜欢小篆?
7. 隶书是什么?它可能属于哪些类别?
8. 楷书的特点是什么?
9. 什么是行书?
10. 宋体是什么?
11. 你还知道其他什么字体吗?
李舒婧 82. Literature: Premodern literature: Tang-Song
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A. 唐宋八大家
唐宋八大家简介
唐宋八大家分别是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这个头衔最早出现在《唐宋八大家文钞》。其中，韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，而欧阳修和“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）是宋代古文运动的核心人物。王安石、曾巩是临川文学的代表人物。在“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）中，苏洵是他们的父亲，苏轼是哥哥。苏轼与王安石、曾巩是欧阳修的学生。 （周振甫 2016， 25） 总之，他们都崇尚散文，反对骈文，对当时和后世的文学界都产生了深远的影响。他们接二连三的古文创新浪潮，改变了诗歌和散文的陈旧面貌。（房本文 2013，1）
1.韩愈
韩愈是唐代的文学家、哲学家和思想家。他是河阳人，现在是河南省焦作市。韩愈在宋代被苏轼誉为“文起八代之衰”，也是唐宋八大家的掌门人。韩愈与柳宗元互称“韩柳”，其散文与杜甫的诗并称为“杜诗韩笔”。他以四十卷《韩昌黎集》、十卷《外集》和《师说》等伟大著作享有“文章巨公”和“百代文宗”的美誉。（侯本塔 2014，135） 他与柳宗元虽然在政治观点上存在分歧，但仍与柳宗元在古文运动中合作。作为先行者，他们都反对过分追求骈文的形式，而是支持先秦和汉代的散文，都强调文章内容的重要性，以扩大文言写作 的表现功能。（何蕾2017，159）
2. 柳宗元
柳宗元是唐代的文学家、哲学家和思想家。他的祖籍是河东，现在在山西省运城市永济地区。他被称为“柳河东”、“河东先生”，以及“柳柳州”，因为他正式结束了柳州刺史的任职。他生于长安，贞元九年进士及第，后任监察御史。 他与韩愈并称为“韩柳”，与刘玉玺并称为“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称为“王孟韦柳”。在不到50年的一生中，他给我们留下了600多首诗歌，在写作方面的成就超过了诗歌。《柳河东集》是他的代表之一。（周振甫 2016， 26） 他是一位思想深邃的哲学家和伟大的文学家，重视文章的内容，主张著作要实用。因此，他关注文学的社会功能，强调文学应该造福世界。而且，他主张思想内容和艺术形式的完美结合，对写作态度严肃。这意味着，作家有高度的道德修养是很重要的。（张剑2019， 1）
3. 欧阳修
欧阳修是北宋时期的政治家、文学家、历史学家和诗人。他被称为“六一居士”，意思是一万卷书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒和一老翁。他出生于绵州，今四川绵阳市，故乡是蓟州永丰，今江西省吉安市永丰县。 欧阳修的诗、词、散文都是一时之冠。他的诗流畅、抒情、委婉，具有相似的散文风格，强调气势，同时保持自然流畅。他的词深邃而优雅，继承了南唐的余风。《欧阳文忠集》是他的代表作之一。 欧阳修继承并发扬了韩柳古诗的优良传统，开创了北宋诗文革新运动。作为这场运动的领导者，他不仅赶走了文学界的旧写作风格，而且凭借自己独特的风格和高超的才华，开辟了诗歌的新风格和新的创作领域。他取得了新的成果，将诗歌和散文的创作推向了新的高度。（侯本塔 2014， 136）
4. 苏洵
苏洵是四川梅山人。年轻时，他学习成绩差。19岁那年，他娶了郑太太。后来，他在27岁时下定决心要努力学习。经过十年的努力，他在学术领域取得了巨大的进步。 苏洵是一个充满政治野心的人。他说，他作品的主要目的是“为世界说话”，并“适用于当下”。他在《衡论》、《上皇帝书》等一些重要的议论文中提出了一整套政治创新思想。由于对社会现实的深刻理解，他善于总结过去历史的经验和教训。因此，撇开他的政治话语中的某些迂腐和偏见的观点，其中许多观点仍然是正确的。
5. 苏轼
苏轼，绰号“东坡居士”，是四川眉山人。他是著名的文学家、书法家、散文家、词作家、诗人，是北宋豪放派的代表。 苏轼被称为“中国古代第一全才”。他被认为是中国几千年历史上文学艺术造诣最杰出的人物之一。他在散文上与韩愈并称为“韩朝素海”，与欧阳修并称为“欧苏”，与黄庭坚并称为“苏黄”，在词曲上与辛弃疾并称为“苏辛”。（周振甫 2016， 28） 苏轼的文学观点与欧阳修一致，但他更强调文学的原创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“为特定目的而创作”，崇尚自然，摆脱束缚。（张剑 2019， 1）苏轼是继欧阳修之后北宋文坛的领军人物。而且，北宋四大文人黄庭坚、秦观、赵不之、张磊，都曾受过他的培养、欣赏和推荐，所以被称为“苏门四学士”。
6. 苏辙
苏辙出生于梅州梅山，今四川省。嘉佑二年（公元1057年），苏辙与哥哥苏轼一起攀登金石支。 苏辙的散文展现出深邃醇厚的精神。他对古代文字有自己的看法。在《上枢密韩太尉书》一书中，他提出了“文体”理论。他在政治和历史方面表现出色。在他的政治著作中，如《新论》和《六国论》，他主要讨论世界事务。从这些作品中，我们可以吸取过去的教训，批判当下的问题。他在改革方面也非常有见地。此外，他在作赋方面也相当出色，比如他的作品《墨竹赋》。（周振甫 2016， 29）
7. 王安石
王安石，暮年又称半山王安石，封为景国公。他出生于北宋临川，即今江西省抚州市。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，也是一位才华横溢的文学家。为了实现自己的政治理想，他将文学创作与政治活动紧密联系在一起，强调文学首先要以服务社会为目标。这意味着，他强调文章的现实功能和社会效果，主张文学与道家的统一。他的散文在很大程度上贯彻了他的文学观点，即启蒙供世界使用的政治法令。（周振甫 2016， 30）
8. 曾巩
曾巩被誉为“南丰先生”。他出生于江西省抚州市南丰县。嘉友二年（公元1057年），出位进士。作为北宋的政治家和散文家，唐宋八大家之一，他也是“南丰七曾”之一，包括曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦。 曾巩是欧阳修古代散文运动的支持者和参与者。他提倡先道后文。（张建 2019，1）他的散文自然而简单，很少关注文学的优雅。在八大家中，他是最不亲切的一个。他的文章很少是抒情作品，而大多是论证和叙述。（周振甫 2016， 31）他的散文善于论证，如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》。在这些作品中，他论证了紊乱的治疗方法，并表达了自己的深切感受。
9. 古文运动与文艺复兴的比较
虽然从古代散文运动到意大利文艺复兴有七八百年，但它们都分别发生在其历史的中古时期。同样，他们都继承了古典文化的精髓，进一步完成了文学复古的历史使命。因此，我们可以将他们视为其文化中的历史高峰。（芦思宏2016， 71） 意识形态比较： 唐宋古代散文运动主张恢复先秦、后汉的儒家思想，实现在文学中传承道的现实目标。（芦思宏2016， 73）它反对六朝以来的平行散文和浮动风格，而是温和而诚实的诗歌概念。而文艺复兴则以古典文化为工具，强烈批判中世纪神学，发扬古希腊和罗马的人文主义和科学理性精神。（王亚平2001， 8）他们的前提和基础是他们自己的经典思想。 写作风格的比较： 两次复古运动都以复古风格为标志，还原了古代散文的创作模式，从而推动了文学运动的进程。唐宋古代散文运动研究了前秦、汉时期的朴素语言风格，而文艺复兴则恢复了古希腊文雅优美的特征。（芦思宏2016，76） 文学形式的比较： 古代散文运动不仅纠正了六朝浮动、僵化的写作风格，也为后世散文的发展奠定了良好的基础。它以零散的单句形式出现，少了华丽和多余的典故，但更多的是口语化的语言。（何蕾 2017， 159）文艺复兴时期的文学作品虽然继承了古典主义的优雅风格，但在文体创作方面还是发生了明显的变化。受文学理论和作品的影响，意大利文学在形式上表现出创新。正如朱光潜先生所说：“意大利文学是不同于古典文学的新型文学。（芦思宏2016，81）
B. Terms and Expressions
The Eight Tang-Song Prose Masters 唐宋八大家
Banknotes of Eight Masters of Tang and Song Dynasties 《唐宋八大家文钞》
Ancient Prose Movement 古文运动
parallel prose 骈文
The Decline of Eight Generations 文起八代之衰
The Article Giant 文章巨公
Admired Literate of One Hundred Generations 百代文宗
Han Changli Collection 《韩昌黎集》
External collection 《外集》
The Teacher's Theory《师说》
Pre-Qin and Han Dynasties 先秦两汉时期
writing in classical Chinese 文言文
feudal provincial of Liuzhou 柳州刺史
official supervisor of imperial censor 监察御史
Liu He Dong Colloection 《柳河东集》
Northern Song Dynasty 北宋
a thousand volumes of collections of inscriptions 金石遗文一千卷
Xia, Shang, Zhou Dynasties 三代
the crown of that time 一时之冠
Southern Tang Dynasty 南唐
Yu Feng 余风
The Anthology of Ouyang Wenzhong Gong 《欧阳文忠公文集》
the Northern Song Dynasty poetry innovation movement北宋诗文革新运动
Heng Lun 《衡论》
Duke Jingguo 荆国公
The Book to the Emperor 《上皇帝书》
Dongpo Jushi 东坡居士
Ci writer 词人
Unconstrained Ci School豪放派
literary and artistic attainments 文学艺术造诣
the first all-round talent in ancient China 中国古代第一全才
Su Men Four bachelors 苏门四学士
the Book to Han Tai Wei in Privy Council 《上枢密韩太尉书》
The New Theory《新论》
On the Six Kingdoms 《六国论》
Ode 赋
The Ode to Ink bamboo 《墨竹赋》
Seven Zengs of Nanfeng 南丰七曾
the doctrine before the text先道后文
the Book to Ouyang She Ren 《上欧阳舍人书》
the Book to Bachelor Cai 《上蔡学士书》
the Six Dynasties 六朝
C. 问题
1. 谁是古文运动的先驱？
2.他们在古文运动中提倡哪种散文?
3、你知道柳宗元的代表作品吗？
4、欧阳修为何被称为“六一书生”？
5、苏洵、苏轼和苏辙是什么关系？
6、谁是“南丰七曾”？
7.、你对文艺复兴时期有所了解吗？
引用
Fang Wenben 房本文. (2013). 士族兴衰与骈散消长—唐代古文运动发微 [The rise and fall of nobles and parallel prose- The subtleties of the Ancient prose movement in the Tang Dynasty]. Nanking: Nanking University 南京大学.
Hou Benta 候本塔. (2014). 论唐、宋古文运动中的韩愈与欧阳修 [On Han Yu and Ouyang Xiu in the Tang and Song Dynasties]. 三峡大学学报(人文社会科学版) Journal of Three Gorges University (Humanities and Social Sciences edition) 36(S1):135-137.
He Lei 何蕾. (2017). 中唐古文运动：社会转型背景下的文体之变 [The Ancient Prose Movement in the Middle Tang Dynasty: Stylistic Changes in the Context of social transformation]. 青海社会科学 Qinghai Social Sciences (03):156-162.
Lu Sihong 芦思宏. (2016). 略论中西文学的复古倾向—以唐代古文运动与意大利文艺复兴为例 [On the retro tendency in Chinese and Western Literature - a case study of the Ancient Prose Movement in Tang Dynasty and the Italian Renaissanc]. 中外文化与文论 Chinese and Foreign culture and literary theory (01):71-81.
Wang Yaping 王亚平. (2001). 论西欧中世纪的三次文艺复兴 [On the three Renaissance in The Middle Ages in Western Europe]. 东北师大学报 Journal of Northeast Normal University (06):1-8.
Zhangjian 张剑. (2019). 唐宋古文运动的文学维度 [The literary dimension of the Ancient Prose Movement in Tang and Song Dynasties]. 人民政协报 People's Political Consultative Conference News 10-28(010).
Zhangjian 张剑. (2019). 唐宋古文运动的思想维度 [The ideological dimension of the Ancient Prose movement in Tang and Song Dynasties]. 人民政协报 People's Political Consultative Conference News 08-26(010).
Zhao Kun 赵鲲. (2016). 中国文学中的两大文学变革运动—古文运动与“五四”新文学运动之比较 [A comparison between the two major literary revolutions in Chinese literature - the Ancient Prose Movement and the May 4th New Literary Movement]. 解放军艺术学院学报 Journal of Pla Art Academy (01):113-119.
Zhou Zhenfu 周振甫. (2016). 唐宋八大家论 [On the eight masters in Tang and Song Dynasties]. 中华活页文选(教师版) Chinese Loose-leaf Selections (Teachers' edition) (12):25-31.
Teacher content
Continue with powerpoint to introduce traditional models of ethnocentric view on cultures, scientific, dialectic, dialogic, and a new model to view cultures as heterogeneous and mixed
Information: Apr 4 is Qingming holiday in China, Apr 5 will also be free, it is a so-called Bridge Day, the classes of Apr 5 will be moved to Sunday (!) Apr 7.
Session 6 OD Sun Apr 7 10:00-11:40 room 404
Session 6 Student presentations
宋成爽 76. Literature: Ancient Literature - Take Su Shi as an example. Relegation Literature in Ancient China
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罗嘉怡 77. Literature: Ancient Literature: The Classic of Mountains and Seas
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文学：古代文学——《山海经》
1.概述 中国古代文学作品《山海经》，又称《大荒经》，是由多位作者编撰而成的一部中国经典著作，是上古地理、历史神话和奇禽异兽的汇编。它在很大程度上是对中国先秦时期神话般的地理文化的描述，也是中国神话的集合。全书共分为十八卷，记载了550多座山脉和300多条河流。 它的内容不是单纯的叙述。它的“情节”涉及对《山经》《海外经》《海内经》《大荒经》中大方向位置的具体描述。这些描述通常是关于医学药物、飞禽走兽和地理特征的。其中大部分生物是普通正常的，但也有许多是充满幻想色彩、瑰丽奇异的。《山海经》每一章的文本内部呈现为平面铺排式的网络状，结构大致相同，整本书的章节结构也以同样的方式排布。《山海经》的各个章节非常像游记，每个章节都集中在一个特定的地区，从中部地区（中原）开始，向各个方向延伸，直到延展到围绕中部地区四海之外的偏远地区。这本书生动地描述了海内外的不同种族、神明形力、奇珍异植和各个地区特有的矿物，并记载了有关它们的有趣信息，包括诸神的历史和行为活动。这本包罗万象的奇书还包含有关早期医学（包括阳痿和不孕症的治疗方法）、占卜、祭祀的典礼仪式以及已知和未知的动植物的重要信息。它为我们描述了上古时期的地理画卷，从中国中部的著名山脉向外延展到海外的土地。总的来说，它起到了向导的作用，通过它，我们可以更多地了解古代的世界。（麦克 2001：679; Srisinthon 2018：104; 孙玉珍 2003： 109， 110）
2.作者 《山海经》的作者和成书时间都存在争议。最早这本书被认为是大禹或伯益等上古神话人物写就。现代汉学家普遍认为这本书并不是出自一人之手，而是从战国中后期到汉代初中期的众多学者不断修改增订而成。目前，根据杨兴慧和罗大和的最新研究，《山海经》是由伯益肇始、口述，并由其子孙口口相传，到周初时，由宅皋狼或衡父成书，并由造父献给周穆王，从而流传于世。（杨兴慧/罗大和 2016： 66， 73）
3.书中的神话生物 《山海经》所塑造的神话英雄形象具有浪漫主义特质,凝聚了远古先民对道德、力量、生命、自然的敬畏与崇拜,是远古先民智慧的结晶。这些神话英雄形象虽然各有异同,但也具有一定的共性特征。首先,他们都承载了远古先民的原始生命观。其次,神话英雄形象具有精神领袖的特质。最后，神话英雄形象是超然物外的神灵而非凡人。（薛正英 2016： 174， 180）书中的神话生物可分为四种：人兽同体的形象、异族人物形象、珍奇异兽的形象、仙草神木的形象。其中一些在亚洲文化中众所周知的形象很受欢迎，例如九尾白狐、凤凰、女娲、后羿。这些形象充满古人对生命起源的沉思和对自然的探索。这种超现实主义对中国传统文化产生了深远的影响。其中一些形象表达了中国古代祖先对和平的追求。后来，热爱和平也成为了中华民族永久的理想追求。（项薇 2021： 25-26） 以下是书中部分典型神话生物的一些图片和简要介绍。
一只九尾白狐。传说中，它是中国最伟大的治水人大禹和他的妻子涂山氏的媒人。
鲛人，一种类似于美人鱼的生物，专门织造鲛纱。根据《搜神记》一书，鲛人看起来像人类，但下半身是一条鱼尾。当他们哭泣时，他们的眼泪会变成珍珠;而他们身体里的油脂人鱼膏可以让一盏长明灯燃烧一千年。
马身龙首的异兽，被称为中山神。
一种名叫狰的五尾生物，专门捕食老虎和豹子等的食肉兽。
一种名叫䑏疏的中国独角兽。
一种类似猴子的生物，被称为举父，擅长远程投掷石块，恐吓其他野兽。
4.发展历程（地位状态的变化） 历史上最早提到《山海经》的是司马迁,因他对其可信性表示了明确怀疑,这对《山海经》在华夏文明传统中的地位产生了根本影响。自汉刘秀整理作《上〈山海经〉表》、晋郭璞首次为注后,一千年间问津者寥寥。后来，20世纪初，西方“神话”概念以及人类学、神话学等现代学术理论与方法传入中国。这些都给《山海经》的地位带来了根本性的变化。从那时起，它不再遭到史学家的诟病，反而成为当代学者所从事的“中国神话”或“中国神话学”研究的基石。（陈帅 2013： 209）
5.对中国文学的影响 《山海经》是记载中国古代早期神话故事和神明历史最早的百科全书，这部作品也是后来中国神话的主要灵感来源。这些神话的系统性呈现在本质上与世界其他地区已知的古代早期神话故事合集不同，那些故事合集由某些形式的连续性叙事构成。而《山海经》缺乏连续性的叙事，其内容是按照神话地理组织的，其中不同的神话元素、主题和生物在地点和方向上都位不同。它没有情节，但书中的神话生物和神话故事引发了丰富多彩的想象。书中的神话生物在中国文学中被广泛引用。《山海经》的内容描述单一简洁，但却极具想象力，这大大影响了中国早期小说的叙述方式和手法。（项薇 2021： 25-26）
The Classic of Mountains and Seas, The Classic of Great Wilderness 《山海经》 Mountains 《山经》 Regions Beyond Seas 《海外经》 Regions Within Seas 《海内经》 Wilderness 《大荒经》 Yu the Great 大禹 Bo Yi 伯益 modern Sinologist现代汉学家 nine-tailed white fox 九尾白狐 Tushan Shi 涂山氏 Fish Man 鲛人 mermaid 美人鱼 waterproof silk fabric鲛纱 Supernatural Beings 《搜神记》 Mt. Zhongshan 中山神 Zheng 狰 Quanshu 䑏疏 Jufu 举父
问题 1.《山海经》分为几个部分？ 2.这本书描述了什么？ 3.这本书是如何组织结构的？ 4.这本书的创作历程是怎样的？ 5.什么对这本书地位的变化有很大的影响？
Session 7 OD Fri Apr 12 10:00-11:40 room 404
Session 7 Student presentations
胡煜杰 71. Literature: Ancient literature - Chinese Classical Fairy Tales
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罗杨 81. Literature: Premodern literature: Strange Stories from a Chinese Studio
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Session 8 OD Fri Apr 19 10:00-11:40 room 404
Session 8 Student presentations
陈卓 Chén Zhuó 46. Fine Arts: Painting
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46. 美术：绘画 中国的传统绘画可以追溯到大约 6000 年前的新石器时代。20 世纪 20 年代出土的绘有动物、鱼、鹿和青蛙的彩陶表明，在新石器时代，中国人已经开始使用毛笔作画。 中国传统绘画因其理论、表现形式和技法而备受世人推崇。与西洋画不同，中国画在透视上不受焦点的限制。画家可以在一张狭长的画纸上或在绢上画出长江沿岸的所有景物。《木兰从军图》就是一个例子。《木兰从军图》取材于一个古老的故事：木兰女扮男装，替父从军，在战争胜利后回到家乡。在画面中，人们可以看到庭院和房屋内外的人们正在做什么。可以说，采用移动透视是中国画的特点之一。中国画家为什么要强调视角的变换呢？他们试图摆脱时间和空间的限制，将远处的事物和近处的事物都纳入画中。此外，艺术家们还发现，在生活中，人们会从一个移动的焦点来观察周围的事物。移动透视使艺术家能够自由地表达他想要表达的东西。 根据表现手法，中国画可分为两类：写意画派和工笔画派。前者的主要特点是夸张的形式和写意的笔法，后者的特点是注重细节和精细的笔法。而 "写意 "则是中国画的基本方法。它是一种美学理论，首先强调的是情感。即使在古代，中国艺术家也不愿意被现实所束缚。晋代（265-420 年）著名画家顾恺之（348-409 年）首先提出了 "以形写神 "的理论。"他认为，绘画不仅要表现物体的外观，还要表达艺术家对物体的看法。在顾恺之的观点之后，又出现了 "神似中寓不似"、"画在似与不似之间 "等理论。"在这些理论的指导下，中国艺术家无视比例、透视和光线的限制。以现代画家齐白石为例。他笔下的虾、虫、鸟、花不其在自然界中的样子，而是经过长期观察和深刻理解后的本质模样。 中国书法和中国绘画密切相关，两者都使用线条。中国人把简单的线条变成了一种高度发展的艺术形式。线条不仅可以勾勒轮廓，还可以表达艺术家的观念和情感。针对不同的主题和不同的目的，会使用各种各样的线条。线条或直或曲、或刚或柔、或粗或细、或浅或深，墨色或干或润。线条和笔触的运用是使中国画独具特色的元素之一。 中国传统绘画是诗、书、画、篆刻艺术在同一画面上的结合。在古代，大多数艺术家都既是诗人又是书法家。苏东坡（1037-1101 年）、倪云林（1306-1374 年）和董其昌（1555-1636 年）都是这样的艺术家。对于中国人来说，"诗中有画，画中有诗 "一直是优秀艺术作品的标准之一。题跋和篆印有助于阐释画家的思想感情，也为画作增添了装饰美。古代画家喜欢画松、竹和梅花。在题写 "品行高洁 "等字样时，这些植物寓意着人们在艰苦环境中刚正不阿、乐于助人的品质。对于中国平面艺术而言，诗词、书法、绘画和篆刻是不可或缺的组成部分，它们相互补充、相互丰富。 齐白石（1863-1957 年）是中国当代最著名的艺术家。他多才多艺，他自己的成功标准是：诗词第一，篆刻第二，书法第三，绘画最后。经过长期实践，齐白石形成了独特的个人风格。他既能以写意也能以工笔描绘同一事物。他的作品引人入胜之处在于，有些画作同时使用了两种画法。例如，用工笔画法画的昆虫和用写意画法画的花卉出现在同一幅画中，它们之间有一种完美的和谐。
Terms and Expressions Focal point 聚焦点 Perspective n. 透视法 Shifting perspective 移动透视 Freehand brush work 写意 Fine brush work 工笔 Sentiment n. 性情 Gu Kaizhi 顾恺之 Su Dongpo 苏东坡 Ni Yunlin 倪云林 Dong Qichang 董其昌 Inscription n. 题字 Seal impression 印章
Questions 1.中国传统绘画的历史有多长？ 2.中国传统绘画与西方绘画的最大区别是什么？ 3.中国画家为什么强调转换视角？ 4.中国画有哪两大类？ 5.你对顾恺之的绘画理论了解多少？他的理论在中国绘画史上有多重要？ 6.中国传统绘画的四个组成部分是什么？绘画和诗歌有什么关系？ 7.松、竹、梅在中国传统绘画中象征什么？ 8.齐白石如何看待中国绘画艺术各组成部分之间的关系？ 9.齐白石作品的魅力何在？
肖烨 Xiào Yè 67. Landscapes and Tourism: Tourism, Nanking-An Ancient Capital of Six Dynasties
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Session 9 OD Fri Apr 26 10:00-11:40 room 404
Xiao Ye
6 or 10 dynasties capital? Nanking has good fengshui (harmonious human-nature environment) ; geology looks like dragon and crouching tiger ; Kongmiao, Sun Yat-sen mausoleum; Discussion about John Rabe
Session 9 Student presentations
吴梨萍 Wú Lípíng 61. Landscapes and Tourism: Four State-Level Cultural Relics
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Wu Liping (must add literature)
Popular rare Chinese treasures; corrects wrong date in textbook, explains key words (traditional terminology, e.g., 后母emperor’s mother) ; Han Dynasty: Ding, bells (“piano”), grave “suits” (Confucian ornament and Longevity: jade; banned during 三国), horse trampling bird (swallow/dove?; knottet tail); significance: enhance cultural learning (context?) ; good discussion about Dongzhongshu and synchretistic use of elements form Confucian and Daoist thought. Pay attention to conceptual language and descriptive categories
李思瑾 Lǐ Sījǐn 21. Beverages: Tea
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Li Sijin
Intro of types and history of tea cultures; distribution / trade routes; “function”: bioactive substances with health impact ; cafein (why did people like tea before scientific rationalization arrives?; culture, aestetic, emotion?) ; culture and social etiqette of making and drinking tea; Other tea cultures (herbal tea?) (must add references)
Session 10 MW Fri May 10 10:00-11:40 room 404
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Session 10 Student presentations
谭雅兰 Tán Yǎlán 20. Beverages: Milk Tea
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裴心弦 Féi Xīnxián 7. Animals: Panda Culture
Please make sure that you do introduce the animal itself, but how the animal is used by humans for example for panda diplomacy or as a national symbal etc. This course is not a biology course, but a culture course! You may even have to rewrite the text of the chapter.
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杨子璇 Yáng Zǐxuán 51. Games: Kite Flying
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介绍 风筝在中国有着悠久的历史，且一直延续至今。在公园、广场和空旷的草地上都能看到风筝的身影。各种造型的风筝十分壮观，为人们的休闲时光增添了许多乐趣。同时，作为一项传统的民族活动，风筝打上了深深的中国文化烙印，充分表达了人们的美好愿景和强身健体的心愿，富有民族特色和地方风味。作为一种民俗，放风筝是一种以休闲和调节身心为目的的游戏和娱乐活动，使人们在工作之余得到休息，有益于强身健体、陶冶情操、培养创造力和道德感。
风筝的起源和发展 风筝作为中国古代文明的重要组成部分，它的故乡在中国。中国近代著名史学家李约瑟在其《中国科学技术史》中，将风筝列为中国人对人类重要的科学发明之一。 发明人：墨子 据考证，中国最早的风筝是木制的。春秋战国时期，墨家创始人墨翟（公元前 478-392 年）花了三年时间，用木头做了一只鸟，放飞到天空后一天才落地。这只墨子制作的 “木鸢”据说是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝，距今已有2000多年的历史。然而，有人对风筝飞翔能力提出了质疑。王充的说法在历代风筝研究中具有代表性，他先是肯定了风筝的飞翔能力，然后又对风筝是否能持续飞翔三天提出了质疑。此外，还有人质疑木鸟和风筝是否是同一种飞行器。他们认为，风筝是一种 "振翅飞行器"，这意味着它是通过拍打翅膀和拍打空气来飞行的。除此之外，风筝也是 "固定翼飞行器"。然而，这些推测几乎没有证据。因此，时至今日，主流观点仍然认为风筝是由墨家发明的。 源自战争 依据这种观点，风筝起源于汉末。这种观点是基于历史上韩信制作风筝的传说。高澄在《事物纪原》卷八中有对风筝的描述，韩信在战争中用风筝测量田地长度。此外，据《史记·韩信列传》记载，韩信用牛皮制作了各种风筝，并让乐师坐在上面，飞到楚军上空吹奏楚歌，让楚军思念家乡，无心作战。在古代，由于朝代更迭和外族入侵，战争不断。风筝作为一种飞行工具，在战争中受到青睐。风筝与战争的渊源虽有争议，但仍有其合理性。 源自娱乐 放风筝作为一种民间游戏和娱乐，是民俗活动的重要组成部分。在古代，人们最初放风筝是为了祛除厄运，是一种带有巫术意味的户外活动，并不是为了娱乐。当这种游戏成为调节社会生活的一种文化需要时，它就带有了娱乐的含义。娱乐是风筝出现的前提之一。放风筝不仅给人们的生活增添了情趣，还能在愉快高效的情境中开展教育。在《五代史记·李晔传》中，就有皇帝等人在宫中猜灯谜、放风筝的历史记载。此外，李晔还在宫中做了一个纸鸢游戏，用竹子做了一个笛子，系在纸鸢的头上。纸鸢在空中飞舞时，随着风的涌动，听起来仿佛有人在弹奏古筝，“风筝”因此得名。由此可见，风筝起源于古人的休闲活动。 风筝的使用和生产
风筝的使用 最初，风筝通常被用作传播信息和测量天空风向的军事工具。春秋时期，鲁班 "作木鸢以觇宋城"。在唐朝，风筝主要发挥娱乐的作用，并在宫廷和民间流行开来。由于唐朝与外国的频繁交流，风筝还传入了朝鲜和日本等邻国。在之后的朝代，人们把放风筝作为锻炼身体的主要方式之一。
风筝的生产 中国传统的风筝放飞技巧概括起来就是四个字：扎、粘、画、放，即扎架、粘纸、画花、放飞。扎包括宣、分、弯、剪、接。粘合包括选择、裁剪、粘合、镶边和校正。绘画包括上色、打底、描摹、染色和修补。放飞包括风、线、放线、调整和收线。2006年5月，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
风筝的种类 战斗风筝 战斗风筝是用于风筝格斗运动的风筝。传统上大多数都是小型、不稳定的单线扁平风筝，仅靠风筝线的张力来控制，并使用磨料线切断其他风筝的线。 室内风筝 室内风筝是设计用于在无风环境中放飞的风筝。虽然主要是为室内使用而设计，但也可以在室外放飞。当风力不足导致传统风筝无法在室外放飞时，它们可以。室内风筝的放飞是利用放风筝者的运动所提供的相对风力。这种运动通常是由使用者慢慢向后走（通常是在一个圆圈内）而产生的。但也可以通过风筝线的适当牵引和抽动来实现。 载人风筝 载人风筝是一种用于将人从地面抬起的风筝。历史上，载人风筝主要用于侦察和娱乐。随着 20世纪初动力飞行的出现，人们对这种风筝的开发兴趣逐渐减弱。 充气单线风筝 充气单线风筝是一种充气式的风筝。气球风筝就属于充气风筝。这种风筝将冲压充气和闭囊充气结合在一起。风筝的形状大致源于机翼，进气口通常位于风筝的前端，整个底部都有辔头，可以均匀地分配系绳的负荷。这种风筝没有坚硬的支柱。与热气球一样，也常常充满艺术创意，描绘鱼、猫和许多其他动物和人物。
问题 1.风筝因何得名？ 2.中国传统风筝放飞技巧的四个关键词是什么？ 3.风筝种类有哪些？
Session 11 MW Sat May 11 10:00-11:40 room 404
May 1-3 is an extended May First Holiday. The classes of the Bridge Day May 3 need to be moved on Saturday May 11.
Session 11 Student presentations
雷慧婷 4. Aesthetic ideals and social customs: Marriage-Accompanying Songs in Hunan
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喻鑫众 69. Language: Chinese Dialects
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69.语言：中国方言
A.中国方言简论
Topolect和hibernation这两个词，都是来自于汉朝杨雄的著作“其他方言的翻译”。“方言”一词在不同群体中代表着不同的意义，对于中国人来说，方言有着政治观念和语言学的双重意义，它还被认为是“土话”。“口音”代表着一个特定的地区在语言标准上的差异，如亲属之间不分语言的关系。然而在欧洲，“方言”是一个语言学的概念。在18世纪初，它是位于“语言”之下的一个概念。基于语言之间的关系（比如发音、词汇和语法），方言被划分成了不同的语系、语族、分支和语言。所以考虑到中国的特殊情况，“中国的方言”翻译到英语中便是“各种不同的中文”。在欧洲的定义里，方言应该是一种和标准语不同的并且只在某一特定区域使用的语言（Julie M. Groves 2008,1）。 中国幅员辽阔，历史悠久。在历史进程中，中国大地上各种不可避免的分分合合使得汉语中多样又复杂的方言系统逐渐出现。社会、历史、地理因素，包括语言本身，都是推进方言演化的因素。汉语的方言可以分为两个大类，官话和九大方言。官话，也就是现代汉语，并不是独立的方言，因为它们在发音、词汇和语法上都非常和标准语类似。其他的地区方言则在发音、词汇还有语法上与标准语差异巨大，因此形成了他们自己的方言系统。官话包括了东北官话、北京官话、吉鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话。六大方言则包括了吴语、粤语、闽语、湘语、赣语、客家话、徽语、晋语和平话。 B.湘语 湘语也被称作湘方言或者湖南话，属于汉藏语系，也是居住在湘江流域及其支流附近的湖南人主要使用的语言。湘语被分为了两个类别，新湘语和旧湘语。新湘语以长沙话为代表，旧湘语则以双峰话为代表。古楚语的核心使用区域就位于长江中游，它也是湘语的起源语言。现代湘语的使用者分布在中国大陆湖南省相当客观的一片区域上，包括了长沙、株洲、湘潭、岳阳、益阳、娄底、衡阳、邵阳、永州还有其他的一些地级市。2010年，湘语使用者估计有4500万。在湖南省内使用的方言包括西南官话、赣语、客家话和还没被分类进任何方言大类的湘乡话、南部湘语。湘语是湖南省主要方言。湖南省的方言非常多样化。 楚语，也就是chu yan（古楚语），在先秦的楚国有很多人使用，也是湘语的最早的起源语言。今天我们已经无法考证古楚语的具体面貌，但它确实是生活在湖南省和湘江沿岸的汉族人最早使用的语言。“chu yan”一词最早出现于《左传》，这说明了最迟在春秋晚期，chu yan就已经形成了。同时也表示楚语是不同于同时期的雅言和xiayan的汉语的另一个分支。湘语的声母有20-35个，韵母有30-40个，音调有5-7个，一般是6个。 C.粤语 粤语，又可以叫广东话或者tang话，常常被称作“白话”，是汉藏语系中的一种汉语方言。粤语是广府人的母语，是汉民族广府文化的重要载体，是广府文化的文化性基础象征。粤语有一套完整的涵盖了9声6调，保留了中古汉语很多特点的语言系统。它是除了普通话之外唯一在被外国大学独立学习的中国语言。 关于粤语的源头，有很多不同观点。有人认为它源自北方的中原方言，也有人说它源自楚国的楚语。粤语是南部方言中保留更多中古汉语元素的一种，其中最显著的特点是它相对保留了中古汉语的“入声”，以及它的声母、韵母和声调与《曲韵》和《广韵》中的古汉语标准韵律有很好的对应关系。 在广东省，普通话是主导语言，而最具有主导地位的方言是粤语。客语和闽语是广东省内另外两种有重大影响力的汉语方言。客语主要集中于广东省的东北部和北部，客家方言也在广东省的部分西部地区有所分布。全省大部分地区都有客家村落散布，使用这种方言的人数约为2000万。 闽语主要分布在广东省西南部和东南部的沿海地区，包括六个市：潮州、汕头、揭阳、汕尾、湛江、茂名，它可以分为两个语言区域：潮汕和雷州。前者与南方闽语有相似之处，而后者则接近海南方言。此外，在中山、惠州、清远、韶关等地的一些岛屿上，有1895万人将闽语作为官方语言。 问题 1.中国有多少种方言？ 2.它们都有哪些？ 3.湘语的源头是什么？ References Peng Jianguo 彭建国(2006). 《湘语音韵历史层次研究》. [ A Study on the Historical perspective of Xiang Phonology]. ”湖南大学出版社”[Hunan University Press]. 25-26. Li Rong 李荣(1989). 汉语方言的分区. [The division of Chinese dialects] (04)：241-259. Julie M. Groves (2008). Language or Dialect—or Topolect? A Comparison of the Attitudes of Hong Kongers and Mainland Chinese towards the Status of Cantonese . SINO-PLATONIC PAPERS. 1-60.
Session 12 MW Fri May 17 10:00-11:40 room 404
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Session 15 MW Fri Jun 7 10:00-11:40 room 404
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谢香琳 40. Education: Modern Chinese Education System
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Session 16 MW Fri Jun 14 10:00-11:40 room 404
Reflection on this semester
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Chen Zhuo |
Luo Jiayi | Music and instruments：Yuge（Fishing song）
Xie Xianglin |Education:Tiger-parenting Pattern
Yang Zixuan |
Chu Shoujuan |
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